每次讀完一本好書或一篇優秀的文章后，寫下自己的讀后感，可以讓我們更深入地思考和理解所讀內容。以下是小編從網絡中收集的一些讀者對暢銷小說的讀后感，歡迎大家一起來分享和討論。
哲思讀后感（熱門20篇）篇一
快樂的豬和痛苦的蘇格拉底我歷來是向往前者，并且思考的越多越是痛苦的道理我也早就明白。可是這脆弱的人性總是讓我無可避免的成為痛苦的豬。一痛三四年。
孤獨是空氣，我呼吸著它而感受到自己的存在。
要么承擔，要么突破，剩余的時間就是對你經歷的一切保持沉默。終有一天，會在這沉默中獲得道路和答案。
為了自己想要的生活，勇敢放棄一些東西。這個世界沒有公正之處，你也永遠得不到兩全之策。若要自由，你就得犧牲安全；若要閑散，就不能獲得別人評價中的成就；若要愉悅，就無需計較身邊的人對你的態度；若要前行，就必須離開你現在停留的地方。
慢慢明白，別人怎樣看你，或者是你如何探測你的生活，都不重要。重要的是你必須用一種真實的方式，度過在指縫間如雨水一樣無法停止下落的時間。你要知道自己將會如何生活。
我錯過每次熱鬧的聚會又怎樣？因為孤獨對我來說，不是陷阱而是機會。當它來臨時我平和歡喜，恭敬的全身心的迎接它。
熱鬧的方式很單一，孤獨的模式卻很豐富。我獨處時最輕松，不必察言觀色，也不必做出迎合別人的犧牲。我最有存在感的時刻也是獨處，湊著慘白得的光看書，就著微弱的光寫作，在呼嚕聲中，聽到自己內心茁壯成長的聲音。
其實生活，就像是一條從寬闊的草原走進森林的路。在平原上可以結伙而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了。各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮的同儕深情，在人的一生中也只能是少年擁有。離開這段純潔又明亮的階段，路已注定愈走愈孤獨。
正如塞尚說，不要以為孤獨僅僅是人生的不幸，“孤獨對我來說是最合適的東西，至少再也沒有誰來統治我了”。他道出孤獨真正的價值，孤獨通向精神的兩級，一是絕望，一是無邊的自由。
我需要到世界上活動，我喜歡旅行、冒險、戀愛、奮斗、成功、失敗。日子過的過得平平淡淡，我會無聊；日子過的冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡一種沉思的生活。總是活的轟轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己呆一會，我就會非常不安，好像是丟了魂。我必須修養我這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得并確有收獲。
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不想忍受別人的乏味，也不愿費勁讓自己變的有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味也自己承受，無需累及他人，無需感到不安。
和別人混在一起，我向往孤獨。孤獨時，我又渴望看到我的同類。但解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨，反而讓人更加孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激，而更加感受到他的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
一個特立獨行的人而又不陷入孤獨，那怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨，也是會感受到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣對于人間溫暖的需要，這正是悲劇之所在。
越是豐盈的靈魂，往往越能意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺陷。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的匱乏。
一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的靈魂尋求理解而不可得，他是悲劇性的。
孤獨者必不合時宜。然而一切都可以成為時髦，包括孤獨。
兩性之間。
最好的愛情是對方以自由為最高贈禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。
愛是平等。
哲思讀后感（熱門20篇）篇二
很早之前就想看周國平的人生哲思錄，那時我剛看完他的只有一個人生，生與死、愛與孤獨，他的見解和困惑從紙張緩緩呈現，時而撞擊我的靈魂、時而困惑、時而反思。人都是因困惑而成長的，他絲毫不掩飾他的困惑，他吸收學說體系，匯集而成他的價值觀，在此之上寫作、生活。
生死、苦樂、兩性、愛、美、孤獨、藝術、人性、世態，書中談了很多個主題，呈現了他的解答，主體思想還是圍繞著“人生本無意義”以及”探索內心世界，理清所作所為背后的想法“，接受自己、接受別人。對于自己的困惑以及對周邊關系的處理和思考，很有助益。
我依舊有很多困惑，關于人生、關于意義，依舊在這世間尋找我的平衡點，指引我前進的除了我自己，還有書籍，很開心自己能夠重新拿起書，在經歷8年的困惑和束縛之后，給自己找到一扇出口，一條通往平靜、豁達的心靈探索之路，如同刀鋒中的拉里，不急不躁、寬宏大度、大慈大悲、無私無欲。
哲思讀后感（熱門20篇）篇三
本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因為這幾天身體有些不適，于是就不上網，也不玩游戲，現代人沒有電腦就特無聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。
這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細的圓珠筆記錄著"購于20____。7。16日，有雨"的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點蒙蒙細雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的'家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因為相信自己經歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點玩無聊的游戲。
哲思讀后感（熱門20篇）篇四
人類迷戀又恐懼海洋，特別是來自內陸的人。
德國詩人荷爾德林出生在一個內陸國家，直到1801年12月，在前往法國波爾多的途中，他才第一次見到大海。在嚴冬時節，他跨越了冷峻的法國奧弗涅，到達了山坡上的葡萄園，從那里他可以眺望多爾多涅河和加龍河，而這兩條河流又匯成了吉倫特河，一同流入大西洋。荷爾德林的詩作《追憶》歌頌了他看到大海后的驚訝之情。
冬日的嚴寒澆不滅荷爾德林對海洋的熱烈向往之情，他寫下了給大海的贊美詩，而美國小說家赫爾曼·梅爾維爾一生都在寫作海洋的故事。對海洋的向往和熱愛，當然不止荷爾德林和梅爾維爾，從泰勒斯、尼采、歌德、謝林、黑格爾，再到伍爾夫、惠特曼，乃至印象派音樂家德彪西的《大海》，他們的作品中無不洋溢著海洋的波光。
美國哲學家戴維·法雷爾·克雷爾也是如此，他出生在美國的一個內陸州，但很快便有機會去海邊。和所有人一樣，自從去過一次海邊，他便止不住地反復前往，去海邊游泳、曬日光浴、收集漂流物、探索海岸線、饕餮海鮮，然后酣然入夢。如果海上風平浪靜，他便會仰面漂浮于水中，任由腦中浮現各種奇思妙想和連篇詩句。他不僅有一副被海上日光曬得發紅的棕色肌膚，而且專門寫了一本書獻給海洋——《哲思與海：一部詩意的哲學隨筆》（以下簡稱《哲思與海》）。
《哲思與海》以全新的海洋視角重新解讀人類文明。長久以來，由于偏愛內陸的安全感和思維方式，哲學家日益放棄了對海洋的探尋，轉而將它交給了海洋生物學家、探險家和詩人。但是，詩人偶爾會連同精神分析學家一起，將我們帶回萬物的本源——海洋。人性、神性、悲劇性、無邊的災難之海與有限的生命，伴隨這些主題，讀者可以跟隨克雷爾這位集詩人、思想家和大海深度癡迷者于一身的哲學家，在泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復雜關系，揭示我們的沖動、焦慮、死亡和愛。
《哲思與海》的寫作深受桑多爾·費倫齊的著作《塔拉薩：生殖力理論》一書的啟發。弗洛伊德在1920年之后提出了“毀滅與死亡驅力”的學說，而桑多爾·費倫齊就是弗洛伊德的摯友和門徒。在本書里，“毀滅與死亡驅力”被理解為海洋在迫切地召喚我們，喚我們回歸本源。費倫齊認為，人類有一種向海洋回歸的的傾向，萬物終將回歸大海。似乎，一切都將埋葬在黑格爾的“普遍要素”之中。此外，由于哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水，據此，費倫齊認為，這是人類在生理發育過程中需要找到海洋替代物的表現。在費倫齊看來，海洋不僅是生命的發源地，而且也是最終歸宿。由于海洋對生命，尤其是對哺乳動物施加了引力，因此它們終將歸于大海。
甚至還有點兒“消極被動”，就好像在海上隨波逐流。這本書也有著莫里斯·布朗肖所說的“碎片化寫作”的風格。在這種風格下，創作的過程并非像寫說明文那樣可以預見。也許你需要一點冒險，才能跟隨他踏上這迷人之旅。就如同，大海呈現在我們眼前的，并不總是溫馴的感覺，經常是一副與此截然不同的樣貌，可以說是一副災難的面孔。克雷爾沉迷的古錫拉島，其地質歷史就是一個火山噴發、地震和海嘯不斷重復的演化過程。
最后，請允許筆者引用克雷爾《哲思與海》一書結語部分講述的一個故事：如果可以的話，我還想談一個話題，它與邂逅或冥想無關，我仍然沒有辦法完全理解它，只能瘋狂地努力尋找計算性思維的替代物。我想說的是“搖籃”。我認識一個非常漂亮的女人，她是一位經驗豐富的潛水員，她曾告訴我她不怕溺水。她說，對她而言，世界上最自然的事情就是留在海底、放棄呼吸。毫無疑問，她說的都是真心話。她不是吹噓，也沒有虛張聲勢，我擔心她，她卻煩惱于我對大海缺乏信心。
當我仰浮在巴洛斯海灣時，我讓自己沉溺在大海的懷抱中，玩了一個小游戲。我閉上眼睛，在這種狀況下盡可能地放松呼吸，讓自己盡量長久地漂浮在泛著漣漪的海浪中。透過我的眼瞼，太陽是明亮的橙色，海面一片平靜，令人感到安心。現在我沒有感覺到漂浮，也沒有上升到空中；現在我感覺身體在慢慢轉動，像指針劃過表盤。我疑心那無法感知的水流會緩緩將我帶向東方，去往那海中凸起的金字塔狀的巖石，海灣在這里戛然而止。我腳下的靛藍不再只是顏色，而是純粹的深度，其深處充滿未知，而這些未知大多是我的想象，它們并不存在于愛琴海。我總是很快就睜開眼睛。我認為閉眼已經有30分鐘了，但其實只過了2分鐘。或許只有30秒？太陽還在之前那個地方沒有移動。手表的指針也幾乎沒有轉動。那個金字塔形狀的巖石仍然在遠處，或許像我閉眼之前一樣遠。
我想起那個從我生命中消失的美麗女人。在我的想象中，她正在微笑，那笑容在諷刺與祝福間搖蕩。我朝著羞怯的海岸出發。
不管海洋帶給我們的是向往還是恐懼之情，筆者永遠記得，許多年前的某個寒冬的下午，也許是心血來潮，也許是蓄謀已久，風塵仆仆的我與暗灰色大海的首次會面，潮濕咸腥的海風撲面而來，那種感覺難以形容、難以描述，卻永生難忘。而你也許此刻應該應該放下這本書，立刻出發，向著海洋的方向出發，回到那個我們最初的來源之所，也許它也是世間萬物的萬源之源——它充盈著海洋，蒸發成云朵，成為雨點落入大地，又匯成溪流涌入海洋。
哲思讀后感（熱門20篇）篇五
沒有仔仔細細得看完全書，有很多大章節個人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點學究味。
以下是簡單摘要：
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。
這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的'性格就是他的守護神。”的確，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
一個人唯有經歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
認識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復雜的戒律，借以把它的哲學觀念轉化為肉體本能。
達摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼。砍下來，只要不死，好了傷疤又忘疼。
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統一，尋求大我與小我、有限與無限的統一，無論何種人生哲學都不能例外。區別只在于，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實現可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去，這個方向可能是獨立思索的結果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準繩，幫助旅途本身成為較好實現的一部分。從概率角度看，這樣人生實現過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學本身以及對世界的認識也是準繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題。——這一段是自己的筆記。
最明顯的事實是：這條路通向死，因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是，死怎么能成為目標呢？為了使它成為目標，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設想成由短暫的生進入永生，由易朽的肉體進入不朽，由塵世進入天國，由不完滿進入至善，由苦難進入極樂，等等。經過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標，一個純粹精神性質的目標。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標，那么，可以說處處都是目標，但不存在最后的目標。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語言的界限意味著我的世界的界限”，在命運問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關系之網上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關系之網上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關系并使之發生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運即一切已然和將然的事件的態度，有完全的自由。
自我意識太強烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現實中的死做好精神準備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現其獨一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷，而是我對他人的愛和關懷。對于一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實也更超脫。當然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經在一個理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到肉體中以后，現實世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進一步的結論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主，才是真正做了自己的主人。靈魂與信仰于目標而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
哲思讀后感（熱門20篇）篇六
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發覺他比我更加理想化和不現實，也許是他所處的環境和心態與現在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低。或者他現在所處的環境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環境首先要給予的，環境的優或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現。
哲思讀后感（熱門20篇）篇七
我的枕邊，近三個月，都安放著周國平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常常看上幾段，怡然之至，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學之高，也無須應付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時候走馬觀花、一目十行，像個趾高氣昂的將軍；有時候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學究。然而，每次合上書頁，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個時代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴嚴實實。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時而感到驚慌的局促，時而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國平的書籍，我的腦海還珍藏著他對我生活的啟示，流動著我對他言語的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時讀來不甚了了，經歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當抑郁積胸、無從發泄卻又無可遏止之時，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個時候，不妨沉下心來，讀讀周國平的《人生哲思錄》，看看哲人對日常生活的反思，聽聽思考者對生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由。或許，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當面對突如其來的打擊，瞬時的晴天霹靂讓人無法接受之時，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌”；當人生得意，意氣風發之際，在順風順水的生命之河里，我不經意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的”；當異鄉求學，深感寂寞，無處話凄涼之時，在冷寂的秋風中，我因緣際會般拾起了這樣一枚楓葉——“靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家”；當少年萌動，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上”。
這就是周國平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時。言語算不上銳利，但在韜光養晦的世事感悟中，隨處可見作者對人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國平說，“我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然，地理不過是細節。相對于生命，歷史不過是細節。”但愿，我們都能擁有如此坦蕩的情懷，從容笑對生命理想的追問。
哲思讀后感（熱門20篇）篇八
不是我們不思考人生，而是人生沒有給我們選擇的機會。哲人都說，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內心的聲音而活，是多么艱難的一件事。
不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國平說，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個人顯露自己的真性情很簡單，但要真正出于公平和正義，那就不簡單了。人人都想活出個樣來，周國平卻認為人應該活出個味來。古人也說，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。
敬畏，是每個人都應該擁有的內心情感，敬畏規則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態。自然之美，美在自然。萬事萬物皆有靈性，于天地間存在。
佛說，人生的三重境界：見天地，見眾生，見自己。可見，見自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒有看見真正的自己。既然無法看見真實的自己，不如像李誕一樣，做一個淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時代，都能專注于自我，專注于靈魂，對于他們來說，乏味是人生最大的敗筆。每個人都熱愛生命，但怎樣才算珍惜生命？碌碌無為，得過且過，還是做一些有意義的事情？意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。
哲思讀后感（熱門20篇）篇九
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學高三（9）班學生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學學生暨2015全球華人中小學生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復旦大學中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學組的主題是“對話經典”。怎樣的文學作品稱得上是“經典”？中國作家協會副主席葉辛認為，經過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經歷過幾百年，生活在各種狀態下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養料的，是真正的經典。
青少年為什么要讀經典？葉辛說，經典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態度，并默默作用于整個人的氣質和素質。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經典作品，還可以幫助讀者學會獨立思考。婁山中學語文教師湯雅華認為，當下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至會阻礙我們深入、獨立思考，而經典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發現，當今中學生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關鍵是什么？”在互動環節，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內容空洞、缺乏真情實感，正是當下不少學生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學生閱讀報告大賽由上海作家協會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯合主辦，《少年日報》《上海中學生報》承辦，至今已連續舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學語文教育活動的交流，引導更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養成閱讀習慣；促進中小學校形成良好的閱讀風氣，以及全球華人中小學生的文化交流。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十
有人說，女人要在對的時間遇上對的男人才能幸福。其實，我們每個人都要找到一本適合自己的好書才能幸福。遇上好的書，我們的靈魂才能如沐春風；遇上好的書，我們的思想才端正無邪；遇上好的書，我們的行動才能端莊文明。
真的，我成為了幸福之人。我擁有一段我將要和大家分享的持續了快三年的'戀情。
高二的某個陰天，我在朋友的課桌上碰見了它，并且對它一見鐘情！不早不晚，就在對的時間里我認識了它！不早，是因為它在我十六歲那個情竇初開之時出現在我生命里；不晚，是因為它在我愁緒連天之時及時挽救了我。這個相遇，就像當我在大雨中被淋得狼狽，被淋得無助時，一位紳士撐著傘走到蜷縮在屋檐下的我的面前，我抬起頭就看到了并打心里喜歡上了他那樣浪漫！
于是，我很快和它開始了第一個約會。要是平時，在藍天白云的相陪之下我是不會想太多的，就不需要寫日記來“剪愁緒，理亂思”的，因為我覺得好時光與其花在發呆或者想東西上不如用來認真學習。但為了它，我破例了，我偏要選擇個風和日麗的好時間，用欣賞帥哥的花癡和他約會了。很奢侈，但不可惜。而且，學著宋慧喬美女的優雅，我泡上了茗茶戴上了放著純音樂的耳機，然后捧著它看了一上午。最后，在他的催促下才合上它，輕吻了它一下。不記得那時具體看了什么，但我知道我看得津津有味看得從此愛不釋手！
接著，第二次，第三次，第四次······在樹蔭下，在草坪上，甚至在課堂上都試過和它“人約黃昏后”！
經過和它的一次次接觸，我潛移默化地變化了。因為它的“對家人好一點，因為下一輩子不一定能遇見”，我不再向家人大吵大鬧；因為它的“對自己好一點，因為一輩子不長”，我不再忽視自己的身體健康問題；因為它的“重要的人越來越少，重要的人越來越重要”，我不再為與朋友的別扭而耿耿于懷；因為它的“不要我的不要，不愛我的不愛，把燈關上連背影也不會存在”，我不再頹廢于自己的暗戀之中。因為它，我不用聽座談會也可以向一位位高考狀元“取經”；因為它，我不用看《背后的故事》也可以領略一位位明星的風采；因為它，我不用打開優酷都可以品味一部部電影的內涵。
因為它，我得到的太多太多。而我付出的只是兩支雪糕的錢而已。
也許原本代替它的可以是一樣膾炙人口的《意林》或者是《青年文摘》，但我偏偏選擇了它。也許就是緣分吧，在我需要時出現的是它。就像偏偏梁山伯愛上祝英臺羅密歐愛上朱麗葉那樣吧。
但剛上大學那段時間我和它走散了。心里想著它，但就是無法找到它。書店里找遍了，報刊亭里問過了，圖書館里翻遍了，都沒有。我急了，急到晚上做夢說家里收藏的那部分被媽媽當垃圾賣了。我醒了，第二天卻幸運地得知可以提議圖書館訂閱。就這樣，我與哲思的情緣得到了再續。并且，當我發現我每次看它它都會比上一次褶皺一點時，我很高興，它在這里也受歡迎了！翻著它，我的心靈就像找到了歸宿，郁悶之情不治而癒。那種不亞于漁夫發現桃花源的豁然開朗之情又回來了。這種有點像失而復得的心情，讓我更珍惜它了。自己也更成熟了。因為經過這次，我改掉了借書不看書的壞習慣，知道了裝進腦海的知識才算是自己的。也因為它又改進版面了，我也時常提醒自己要像它那樣與時俱進積極向上！
書不在多，有精則靈。“讀書好，好讀書，讀好書”，我不會博覽群書，但我會讀精一本好書。而這本書，就叫《哲思》。“只要相信就會看到幸福的綠光。”我相信《哲思》將是我的終身伴侶，時間會證明我的選擇是對的。
“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”！《哲思》，這個是我對你的約定，不僅僅是約會了。你會繼續躺在我枕頭下，你會繼續是哄我入睡搖籃曲，你會繼續是我寫作的素材，你會繼續是我安慰別人的良藥！
哲思讀后感（熱門20篇）篇十一
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地無垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。
此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內心深處躍動的思想。“生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產物，還是上帝的創造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現象，用它們的千姿百態豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。”
因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候學會理解，在失意的時候學會寬容，在放縱的時候學會內斂，在一次又一次失敗的時候，學會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十二
這是第二次掀開這本書。第一次是高三的時候啊，清楚記得那時，他讓我學會了與自己對話；接著我又用了兩年，學會了對他人閉嘴。
這算是我的哲學啟蒙讀物吧，偏在大學圖書館也沒找到這本書，買回重爐一下。果然又有體會，而且我發現人往往困擾什么才會最關注什么，比如說上次的“孤獨”和這次的“兩性之間”。
里面諸多觀點我都認可，唯獨“女人懂了哲學便會為之所擾，失其可愛”不甚理解。我可以是外柔內剛的金剛芭比啊：可以閑適時表現出可愛，也可以在前行時表現出勇氣，同時也一直在努力習得區分這兩者的哲學。
哲學其實也沒那么空，或者我所認為的哲學他沒有那么空，只是人生經驗，是比較接地氣的生活智慧，像長壽健康的爺爺叮囑的，樂觀開朗的媽媽嘮叨的，堅強寡言爸爸流露的。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十三
周國平說，如果你只想讀我的一本書，就讀這本書吧。在書中周國平以哲學之心問道人生。那我們就一起說說人生吧！
本書共四輯，我最喜歡的是第一輯生命感悟，這一篇章。也許是和我現在的年齡心境比較相符合，所以我認真并且享受的讀完這一章節。這一章里又分成了幾個小的部分，生活態度，人生境界，生活質量，人生況味，人生難題。人生的種種狀況都被作者一一呈現，哲學又生活。
年齡在漲，心態在變，二十幾歲的時候只想活的個鮮嫩漂亮，三十幾歲確想活出氣場，胸襟要廣，眼界要寬，氣度要大。書中說到，我的人生觀若用一句話概括的話，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才能活得有意義。做有意義的.事情，我們的人生也才會更有價值。偶爾周末，有時候會帶著自己的女兒去參加義工團隊舉行的助學活動，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道給予愛，也會帶著她去親近自然，去看紅的花，綠的草，這是精神成長最好的養料。也經常去旅行，旅行的意義又在于走著走著便看到了一個不一樣的自己和一個不一樣的人生。
王爾德說：“人生有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一種是得到了想要的東西”平常心是控制和把橫一切的良藥。書中這樣說到，一個人的實力未必表現為在名利山上攀登，真有實力的人還能支配自己的人生走向，適時地退出競賽，省下時間來做自己喜歡做的事情，享受生命的樂趣。
生活的味道有很多種，很多都需要自己把握。就如書中所說，老天給了我們每人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十四
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數學怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學和文學方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的處理方式，是他本人性格的外現：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過。可是偏偏。
“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結尾印象最深。可是一切都是情理之中的，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節緩慢平鋪的敘事，含蓄內斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學里有很多案例。這學期學的，很有趣，大概是環境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發一個讓貓死亡的機關。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權衡不出的，例如愛情。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十五
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發覺他比我更加理想化和不現實，也許是他所處的環境和心態與現在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低。或者他現在所處的環境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環境首先要給予的，環境的優或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現。
表現真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現真實不是那么容易做到或者實現的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十六
這本書教會我們什么是人生以及生命的意義。
生命，短暫而珍貴，但它卻不平凡，就在你怎樣讓它露出光澤，繪出色彩。
“真性情”這一章，意在突出生命的意義，真正的自我是一種心靈生活，創造便是一個開端。雖然“義”和“利”兩者都無視人的心靈生活，但有時義務也是人們發自內心的職責，并不是去履行什么，而是自覺地朝自己的目標奮斗，我們的義務，也不是為家長而學、為學校而學，是為我們自己而學。
或許人生之路的盡頭離我們還很遙遠，但這一路上不一定有很多時間屬于我們自己，所以，此時此刻，請享受你擁有的每一分每一秒，活出真正的自我。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十七
人生的每一時刻，我都希望心中有一座坐標系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船駛向前方。生命的航道九曲回環，看似波瀾不驚的表面，或許暗藏著風云涌動。生活逼迫人思考，困境激勵人成長，挫折拷打著年輕的信仰。似水年華里，我們都躲不開生命理想的追問。
這就是生命理想的追問，這就是靈魂驚心的吶喊，這就是心靈真實的訴求。
身處弱冠年華，命運好似有意煎熬年輕的心，偶爾讓人躊躇滿志，偶爾卻讓人萬念俱灰。一顆奮斗的心難以平靜，它既勇敢堅強，又百孔千瘡。青春的歲月里，內心深處應住著四個人，其中兩個是你含辛茹苦的父母，其中一個是執子之手、與子偕老的理想姑娘，另外一個，當是能教誨你、渡你苦海慈航的老師。
現在的我，已經把周國平當成了住在心中的老師。他不曾教過我一堂課，不曾授過我一冊書。我也沒有和他說過一句話，沒有見過他一面，更不關注他的微博，不追逐他的腳步。如果有朝一日他從我身旁匆匆走過，我的心靈可能會一陣亂顫，可小鹿亂撞之后，我依舊不知道從我身旁掠過的這個男人，竟然是洗滌我生命純度的源泉。好像在這個世界上，他與我無關，可我知道，他離我近得再也不能更近了——這是一個男孩對一個男人虔誠的仰望，這是一個男人啟迪一個男孩，贈予他驅散心靈陰霾的光芒。
一個人文化修養如何精深，不應該看他的學歷，而應該看他的談吐。一個人有沒有閱讀的品位，不應該看他藏書的數目，而應該看他枕邊的讀物。枕邊無書的人生活沒有情趣，枕邊無好書的人情趣難見高雅。枕邊有一本好書，深夜隨手可觸，漫長的漆黑的孤獨的長夜，人總不至于被高尚的心靈所遺棄。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黃卷青燈中，無數偉大的靈魂在堅守著人類的信仰。他們的忠誠，遠勝于葛朗臺對金錢的執著——他們在為人類的原惡懺悔，他們在為人類的欲望贖罪。
我的枕邊，近三個月，都安放著周國平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常常看上幾段，怡然之至，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學之高，也無須應付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時候走馬觀花、一目十行，像個趾高氣昂的將軍；有時候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學究。然而，每次合上書頁，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個時代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴嚴實實。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時而感到驚慌的局促，時而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國平的書籍，我的腦海還珍藏著他對我生活的啟示，流動著我對他言語的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時讀來不甚了了，經歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當抑郁積胸、無從發泄卻又無可遏止之時，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個時候，不妨沉下心來，讀讀周國平的《人生哲思錄》，看看哲人對日常生活的反思，聽聽思考者對生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由。或許，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當面對突如其來的打擊，瞬時的晴天霹靂讓人無法接受之時，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌”；當人生得意，意氣風發之際，在順風順水的生命之河里，我不經意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的”；當異鄉求學，深感寂寞，無處話凄涼之時，在冷寂的秋風中，我因緣際會般拾起了這樣一枚楓葉——“靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家”；當少年萌動，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上”。
這就是周國平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時。言語算不上銳利，但在韜光養晦的世事感悟中，隨處可見作者對人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國平說，“我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然，地理不過是細節。相對于生命，歷史不過是細節。”但愿，我們都能擁有如此坦蕩的情懷，從容笑對生命理想的追問。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十八
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學業上有點困難，我經常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應該好好學習人生哲學了。
像我是個成績中流狀態的人而言，經常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學習成績好，才容易被表揚。
我也很想要被表揚，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態。
這本書是一本隨筆書，講述的內容都是關于人生問題的感悟，我在這本書里學到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態度。
我發現，我自己學習的時候態度出了點問題，我很被動的學習，不肯主動學習，這造成了我學習成績永遠處在中流水平，這是我學習態度出了問題。
這本書教會我要認真、踏實的學習，一步一個腳印的學習，不可以投機取巧的學習，因為學習是需要日積月累的，沒有日積月累的學習是沒有學習成果的。
這本書還教會了我，生命是一項旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應該做好學習生活兩不誤的任務，每天制定好學習計劃和目標，多相信自己，未來的自己會越來越優秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學習也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結了我自己迷茫期的主要原因，發現還是態度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認為我只要好好的腳踏實地的學習，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學習成績會提高的越來越快的。
哲思讀后感（熱門20篇）篇十九
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文。”《人生哲思錄》能給人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作。”“凡是我不屑于放進自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”正是這種知行合一的品質，使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發。這關系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經驗與結論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得。”好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題。“我思故我在”這樣的經典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”或許懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現在你面前，你會突然發現那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
哲思讀后感（熱門20篇）篇二十
“單純的人也許傻，復雜的人才會蠢”。
——題記。
也許，當你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當你真正地看透了作者的內心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經據典，道出人生一個個哲學——生與死，愛與孤獨，享受與創造......這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”這句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清。”這是我很喜歡的一句話，雖然以我們現在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等......