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致良知讀書心得體會（專業18篇）篇一
王陽明如果只是個書生，官僚，或者只是個武將，就不會那么知名，影響深遠，也就不太可能會有這本傳記，當然更不會有這篇書評。另外他也不是一般意義上的儒將，本書的作者周月亮先生喜歡打比方，也算是傳統詩意的延續，比如書的一開頭，他就把傳主比成一只綴著駝鈴的鞋。鞋上插著生命的權杖，形成心學的倒t字型結構。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打開”，拉成與大地垂直，頂天立地的大寫的人。
之前看過一些有關王陽明的傳記，有些很短很粗糙，有些則干脆就是在講故事，這么一來很容易就把一個“活生生”的歷史人物寫成了神仙。而這本《王陽明傳》不存在這個問題，整個結構是夾敘夾議，并引用相關的文獻資料，從嚴格意義上講，與其說這是一本傳記，還不如說這是一份以王陽明為主題，形散但神不散的課堂講稿集。
王陽明親佛近道學養生，他把儒，墨，釋，道的精華一體化為心學，也不是一蹴而就的事，其中波折不斷，不過歸根結底他有個最大的特質，是個病人。五歲后才開始說話，讀書時也“每對書輒靜坐凝思”，后來用練習書法的經驗闡明格物致知的原理。接下來就是像朱熹一樣格竹子，不過他沒有格出什么大道理來，卻得了肺病，又病倒了。但另一方面他卻又是個有俠客夢的人，13歲時他就在京城四處逡巡，想了解于謙領導的北京保衛戰的實戰情景。他后來的知行合一也是由這種俠儒的氣質而生，不單是唇舌之論。
王陽明一生最大的癖好是講學，不管有多落魄，多苦難，甚至有點“對牛彈琴”時，他都無法放下這個癖好。比如他在虎溪山上就講靜會，讓人收放心。但他的靜坐和禪坐有不同，禪法的靜法追求入定，而王陽明則認為人不可能無念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，這樣獨樹一幟的想法和理論，在心學中自然不勝枚舉。
雖然很容易發現作者對于王陽明的濃重感情，據說為此書披閱十載，不過也不完全是以一種粉絲，迷弟的心態來寫此書，不以尊者諱。比如說到王陽明曾將朱熹的很多主張言論，分為中期未定和晚期定論，用朱熹自己的話來針對朱老夫子自己，但具體這么做卻是以偏概全，只是為了闡明王陽明自己的主張。作者顯然不是很認同這種做法。
而在傳記的收尾處，作者這樣描述王陽明的一生，是“不見容于世又在俗世獲得成功的一生，是官到封伯封侯卻又負屈抱冤的一生，名滿天下毀亦隨之，他的性格也是飛揚與謙抑兼具，無日不憂亦無日不樂，一股豪氣一派靜氣。”……“他是一個從那邊過來的人，一個戰勝了時間的人，一個把本能變成良能的人，一個把殺人的工作變成普度眾生的人，一個讓凡信他者皆能精神加速的人”。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇二
致良知”包含“致知”和“實行”兩方面的內容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的;另一方面，我又必須按照我的選擇去實施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”，亦反對“隨事體認天理”(一邊實踐，一邊體會所實踐之事所蘊含的天理)，因為前者會流于空談，后者則會導致將“天理”當作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現實行為割裂開來。
“致良知”是伴隨著“格物”展開的，聯系陽明學中的“行知合一”以及對意義世界的構造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗存在，但陽明學中包含對揚棄“良知”主體意識的超驗性，所以“良知”若不“致”，即使承認良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發用”，怎么可能會忽視良知意義呢?從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定，但也對錢德洪從工夫(實踐)上展開對良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實認同良知的超驗，先驗性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實踐來突出“良知”在意義世界中的作用。
結合到我們的生活，如果我們在心中已經明覺到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無法在我們的意義世界中表現出孝順的行為，那么我只能說，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”(窮盡)了，而不在工夫上將“良知”給“致”(實踐)，那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時開展對良知的體悟，用康德的話來講，一者是對純粹理性的感悟，一者是對實踐理性的體悟。
通過學習致良知，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠。這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人和事。致良知的學習沒有終點，要終生學習，終生踐行。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇三
“致良知”這個詞匯是我們中國古代哲學家提出的，它指的是人的內在良知和道德準則。致良知是指引我們行為的道德規范和價值觀念，在人們的一生中發揮著重要的作用。我對致良知有著深入的思考和體會，下面我將結合個人經歷談談我的見解與感悟。
首先，致良知是人類最基本的道德準則，是人與人交往和社會安定的重要保障。在我看來，良知就像是一個人內心的出口，能夠指引人們選擇正確的道路，做出正確的決定。以我個人的經歷為例，我曾經面臨過一個道德選擇的困境。當時，我在超市排隊付款，發現自己多拿了一樣商品，而且已經過了收銀臺。這個時候，我的良知告訴我要誠實，要回到收銀臺將多拿的商品交給工作人員。雖然這可能只是一個小小的選擇，但是我深信，只有以誠實守信為基礎的道德準則，才能讓社會和諧穩定。
其次，致良知也是一個人內心力量的源泉，能夠激勵人們追求真善美。在我的生活中，致良知經常在我內心激起一股力量，讓我去幫助那些需要幫助的人。我記得有一次，在我上學的路上，我看到一個老人摔倒了，身邊沒有人過來幫忙。我的良知告訴我，我不能置之不理，于是我跑過去扶起了這位老人，并幫他擦干凈身上的灰塵。老人感激地看著我，說了一聲“謝謝”，我心中充滿了成就感。這個小小的舉動讓我感受到了致良知的力量，它讓我體會到了善良和溫暖。
然后，致良知也是解答道德困惑的明燈，可以幫助我們遵循正確的人生道路。我們常常會面對種種道德上的矛盾和困惑，比如面對誘惑時是否選擇誠實，面對違背良知的要求時如何抉擇等。而致良知則為我們提供了明確的準則和指引。良知讓我們知道什么是對的、什么是錯的，幫助我們堅守道德底線。正是因為有了致良知的指引，我們才能夠穿越道德迷霧，找到正確的人生道路。
最后，致良知作為人的內心世界的護衛者，還有助于我們塑造高尚的品格。良知可以說是一個人品格的核心。只有在致良知的引導下，我們才能夠做到真誠、寬容、正直和有愛心。我個人認為，良知的力量是無窮的，它能讓我們不斷超越自我，提升自己的道德素養。良知不僅能夠讓我們在干凈利落的生活中給人留下好印象，更能夠在挫折和困難面前保持積極的心態和正確的人生觀。
綜上所述，致良知是人們內在的道德準則，它能夠指引我們行為，激勵我們追求真善美，解答我們的道德困惑，并幫助我們打造高尚的品格。我們每個人都應該積極發掘和發揮致良知的力量，將其融入到生活的方方面面。相信通過致良知的引導，我們的心靈將變得更加美好，社會也將變得更加和諧。讓我們一起努力，用致良知去創造美好的未來！
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇四
了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。近4個月的學習，是我出社會以來接受最系統最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學是什么?我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。
第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點：去傲。在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點：至誠。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發揮出達致良知的偉大力量，經營好家庭，進而經營好企業，為公司員工伙伴追求物質與精神的雙重幸福，為公司成為最具幸福感互聯網企業而付出努力，立志幫助100名員工成為事業合伙人，傳播1000名同修學習陽明心學。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇五
因為第一次看《王陽明心學》(羅智著)覺得費解，所以看到一半時找到了《知行合一》(度陰山著)，本書通過清晰的描述王陽明一生經歷的故事，幫助我們充分體會“知行合一”的內涵，把圣學表達的通俗易懂，非常感謝筆者的用心。“知行合一”強調的是遵循萬事萬物的規律，以“致良知”為準則調整自己的心態，反復練習，即可擁有做事的智慧和坦蕩的行動力，修身爾后達天下。“知行合一”的秘密武器就是：簡單到只要我們愿意“致良知”，就能明辨是非善惡，掃除心里惡習的蒙塵，照出樸實無華、善良的自己。
但是要從“致良知”中得到“大智慧”，就要能克己自律，一旦內心萌生不好的念頭就要立刻掐掉萌芽，良知令我心能辨善惡，意識到自己“動心”了，及時修正還來得及，因為還沒有得到“私欲”的利益，割舍的痛苦就不會放大，那就能快刀斬亂麻，所以“致良知”守則一：是能發現自己內在的惡，去除內在的惡;但是對于已經發生正在享受的不好的欲望，實踐中克制起來很難，就像吸毒，吸毒的時候欲仙欲死，不吸毒了就百爪撓心，可是繼續吸毒下去，又會加重自己的罪孽，不吸毒時又想得不得了，然后就一直在克制自己的過程中掙扎，痛苦不堪。(我想象中吸毒應該就是這樣。)循序漸進“戒毒”的過程就是實現“良知”的過程，那么“致良知”守則二：是能發現自己外在的惡，去除外在的惡;可欲海無邊，人的一生要面臨很多私欲的挑戰，我想我們盡量掌握好一個“度”，遇大事不為一己私利傷天害理，遇小事追求彼此合適，對他人寬容，也對自己公正。能做到君子坦蕩蕩立于天地間，就足了。人非草木，孰能無情，修心不是把自己搞得慘兮兮，而是追求情理結合，洞察自然規律，融入自然規律，用好自然規律，那也就算能自顧“知行合一”了。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇六
兩會期間，習近平說：王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一。作為中國人，不可不知王陽明。
1905年，日本軍神東鄉平八郎，率領裝備處于劣勢的日本艦隊，大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學后，慨然而生經略四方之志，下筆一揮而就《心之力》，湖南一師老師楊昌濟驚嘆其文之氣概，在滿分100之上另加了5分。同年，一名叫蔣志清的青年，車中悶坐無聊，“深思看陽明格言”，突有所悟，虎軀一震，遂將“志清”之名改為“中正”。“中正”出自王陽明心學之“大中至正”。蔣中正之字號，正是“介石”。
王陽明何許人也，為何讓眾多豪雄敬佩不已?王陽明在日本倍受推崇，我們所熟悉的稻盛哲學更是源于陽明心學，可就是這個根在中國的寶物，在我們國內知名度與歷史貢獻嚴重不符，皆因為與主流的唯物主義相悖，在學校教育中，被當做唯心的反面教材。盡管王陽明對于我們十分重要，但一般人似乎并不在意。貴州龍場陽明洞雖然是國家級文物保護單位，但游人很少，很多貴陽人都沒去過。龍場開悟”?什么開悟不開悟?與百姓沒有關系。日本學者高度重視“龍場開悟”，矢崎勝彥曾五次來陽明洞。十六世紀王陽明學說傳到日本，對明治維新起了很大作用。王陽明促使日本人思想解放。
1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行后，在日記中這樣記載道：“不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。”這位浙江青年，就是蔣介石。
實際上，王陽明和他的心學學說早在三百多年前就已震驚了世界，王陽明的“知行合一”說在明中葉以后傳到日本，一舉成為顯學，后來影響到明治維新時期的日本思想界，南懷瑾先生說：“日本人采用了他知行合一這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。”王陽明是明朝最杰出的政治家、軍事家和哲學家，也是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人。
曾國藩、蔣介石等人對王陽明非常推崇，蔣介石甚至認為“中日兩國的差距就在于一個王陽明”，他說：“日本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什么?就是中國的儒道。儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學。日本竊取‘致良知’哲學的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。”蔣介石曾經三次到陽明洞參悟，敗退臺灣后他對王陽明的研究愈發癡迷，甚至把臺灣草山改名為“陽明山”，要求兒子蔣經國苦學陽明心學。蔣經國學后亦佩服之，要求其部下以王陽明與蔣介石并列為最值得尊崇的導師。
蔣介石和蔣經國用心學的道理治理臺灣，幾十年下來臺灣經濟獲得高速發展。然而，由于教科書將王陽明歸入唯心主義哲學代表人物等原因，王陽明和他的“知行合一”長久以來不為大眾所知，知名度遠遠小于曾國藩、蔣介石等人，很多大學生甚至連王陽明是誰都不知道，而知道王陽明的人也僅僅是一知半解，完全不了解“知行合一”的真正含義和精髓。
王陽明心學的基礎是"心即理"、"致良知"、"知行合一"，對于其他學術無論是佛道儒三教、三綱領八條目、還是程朱理學的論斷都源于此，由于看問題視角的不同，創建了新的理論體系，在軍事、政治的應用，更體現心學的爐火純青。王陽明的焦點學說是“致良知”。
致良知是王陽明的焦點概念，王陽明有良多哲學命題，好比說心即理、心外無理、心外無物、心外無事。晚年他首要是講“致良知”，致良知是他平定寧王宸濠之后提出的一個焦點概念。“良知”來歷于《孟子》，“致”來歷于《大學》的“致知”。“良心”和“良知”有何分歧?我認為良知也就是良心，不外良知加倍正視良心的自發。你心里不忘本，有時候你可能不自發，可是良知著重的是這個“知”，著重強調良心是一種精明的、醒覺的狀況。這個良心為主體所知，是一種自動的、精明的狀況，所以叫“良知”。
王陽明除了是個學問家以外，仍是個實踐家。在他這里，準確不準確必然要用本身的心去察看判定，不克不及盲目地必定或者迷信外在的工具。自從他確立了心學的立場今后，他就在心學的根本上不竭地擴大，跟著實踐的進展，王陽明的思惟也在不竭地擴展。陽明有句話：“某于此良知之學，從百死千難中得來”，意思是我的學問是從百死千難中得來的，顛末了良多存亡奮斗、人命交關的艱難的情況和邪惡的勢力，不是那么平展過來的。王陽明晚年的“致良知”有一個很是精到的意思，即這兩個標的目的是互相補益的。
從內到外的標的目的，是從孟子出發，再加上龍場悟道確立的心學立場，認為每一小我生成都有良知，干事的時辰要把本身的良知推至到外面去，就是在做每一件工作的時辰，要讓良知做主，即確定它的標的目的，不克不及做壞事。另一點就是從外到內，當你把你的良知推至出去做具體事的時辰，會獲得具體事物的常識。
知行問題，是一個古老的哲學命題，這個問題在中國哲學史上爭了幾千年，吵了幾千年，至今尚無定論。簡單的說：知，就是理論;行，就是實踐。國父孫中山認為，知難行易，也有人認為，知易行難。
而提出知行合一的人是明朝的一代圣賢王陽明。王陽明姓王，名守仁，號陽明，浙江余姚人。現代人評價王陽明是一位偉大思想家、哲學家、文學家、軍事家。這四家他都當之無愧。古人評價王陽明是一位“三不朽”的人，所謂三不朽，就是指在“立功、立德、立言”三個方面都達到圓滿。中國歷史很悠久、很燦爛，中國的歷史人物也很多，各有特色。但是真正做到“三不朽”的人，沒有幾個。
在立功方面，王陽明不但剿滅了危害社會上百年的江西廣東等地的匪患，而且率領一群不到3萬的烏合之眾，平定寧王朱宸濠10萬精兵。立德方面，他德行圓滿，很多得道高僧、道士都被他折服，他的德行甚至也感化了他的敵人。立言呢，王陽明的知行合一、致良知、以及他的心說，都是我們民族寶貴的精神財富。他的理念，漂洋過海，深刻的影響了日本、韓國等地方，是日本明治維新能成功的理論支持。
在我新中國的歷史上，兩次碰到這個知行問題，繞都繞不過去。第一次知行合一的結果是：將馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，產生了毛澤東思想，指導中國革命走向勝利。那就是“槍桿子里面出政權”，“農村包圍城市”，“打土豪、分田地”，“星星之火可以燎原”。
第二次大碰撞是“展開了真理標準問題的大討論”，得出結論是，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“毛澤東思想的本質是實事求是”。從此鄧公開始了他那一連串眼花繚亂的改革，從而開創了改革開放的大好局面。
人生，原本就是一張張白紙組成的書卷，有心的人，用心書寫，滿卷花香，繽紛搖曳;無意的人，匆匆走過，一片荒涼，蒼白寡淡。無論是繁華還是悲涼，歡樂還是憂愁，最終都會被歷史的煙云遮蓋，落滿厚厚的灰塵，唯有那些如同星河般的人物，歷經千年風雨，依然在泛黃的紙頁中閃閃發光，千古流傳。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇七
第一次聽說王陽明是在高中___課上，講他對人說“你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2。再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領風騷數載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是___家、軍事家、哲學家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、___操守、軍事才能、哲學思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學呼應。徐霞客就是心學最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的___帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風，耳目一新，敢于跳出程朱理學和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發端。
3。知行合一王陽明。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學的真諦。對于我來說，讀心學的感受就是從心所欲，去傾聽自己內心的聲音，不要被外在的欲望、物質、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠對得起自己的良心。最后就是回到自己本真的狀態，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統：
(1)系統1是直覺情感的直觀感受系統;。
(2)系統2是邏輯，理性的間接系統。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統1，并且通過系統2不斷的修煉，讓系統1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學習與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4。陽明與三毛。
王陽明的心學讓我想起了三毛，她就是心學最好的詮釋。三毛從小數學不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5。堅持初心。
王陽明的心學，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學卻要順其自然，讓這些外部聲音內化成內心更強大的自己，更加堅定自己內心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇八
致良知，是指人們應當按照自己內心的正直和正義去行動和判斷事物。它是人類道德的內在指導和行動準則。作為一個普通人，我對致良知有著自己的心得和體會。
首先，致良知要求我們正確的認識和了解自己。只有真正了解自己的內心和真實需求，我們才能更好地發揮自己的潛力，并做出適合自己的人生選擇。經過一段時間的反思和思考，我發現人們常常被外界的看法和評價所左右，導致自我認知的偏差。因此，我們需要有勇氣面對自己的優點和缺點，正視自己的內心需求，不盲目迎合他人的意見。只有秉持著正直和真實的態度，我們才能更好地發掘自己的潛力，并實現最真實的自我。
其次，致良知要求我們正直地對待他人。我們每個人都應該以平等、公正、寬容的態度對待他人。尊重他人的權益和尊嚴，不輕易對別人進行惡意評論和批評。同時，也要弘揚正義，勇于站出來為他人發聲。在面對不公平、不正義的情況下，我們不能袖手旁觀，而是要積極參與，維護他人的權益和社會的公平正義。只有如此，我們才能建立起互相尊重、互助共存的良好社會環境。
再次，致良知要求我們積極參與社會公益活動。作為社會的一員，我們有責任為他人盡一份力。參與志愿者活動、捐助慈善機構、關愛弱勢群體等都是我們身為良知的表現。通過這些活動，我們不僅可以給予他人幫助，同時也能讓自己感受到無私奉獻的快樂與成就感。致良知并不要求我們每個人都要成為一位偉大的慈善家，而是希望我們能夠用自己的方式，為社會做出一點貢獻。
另外，致良知要求我們保持良好的道德品質。正直、誠實、善良是良知的核心要素。我們應該以真誠的心態對待他人，以誠實守信的原則對待生活和工作。同時，我們還應該保持謙虛謹慎的態度，不斷學習和進步。只有這樣，我們才能保持良好的品質，樹立良好的榜樣，影響身邊的人，傳遞正能量。
最后，致良知要求我們始終保持對善惡的判斷和選擇。在面對各種困難和誘惑時，我們應該明辨是非，堅守自己的原則，不被外界所左右。當我們遇到矛盾和紛爭時，要有勇氣站出來說出真相，維護正義。只有始終保持自己的良知，我們才能做出正確的判斷和選擇，走上人生的正途。
總之，致良知是我們內心深處潛藏的最真實的聲音，是我們道德準則和行為指南。通過正確的認識和了解自己，正直地對待他人，積極參與公益活動，保持良好的道德品質和正確的判斷選擇，我們可以更好地發揮自己的潛力，影響他人，傳遞愛和正義。讓我們懷揣良知，用正直的心態和行為去面對生活的種種挑戰，讓良知成為我們前進的動力，為建設一個更美好的社會做出自己的貢獻。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇九
致良知，作為深受儒家文化影響的中國人，這個詞對我們來說并不陌生。它是傳統倫理思想中的核心概念之一，被視為是人們在道德面前的指引和準繩。然而，致良知并非只是一個概念或原則，更是我們生活中的一種態度和行動。在實踐致良知的過程中，我體會到了許多重要的心得體會。
首先，致良知需要我們堅守良知的底線。良知是一種內心深處的聲音，是對善惡、真假的判斷和辨識能力。在面對種種誘惑和壓力時，我們應該堅守自己的底線，將良知作為我們行為的準則。無論遇到什么困難和選擇，我們都應該傾聽內心，聽從良知的指引，做出符合道義的決策。只有這樣，我們才能真正地實踐致良知。
其次，致良知需要我們培養自我反思的能力。反思是人類進步的基礎，也是實踐致良知的前提。我們要時常檢視自己的行為，并且勇于接受批評和指正。通過對自己行為的反思，我們可以發現自己的不足和錯誤，從而加以改正。此外，反思還能幫助我們更好地認識自己，認清自己的優點和缺點，做到心中有數，及時調整自己的思維方式和行為方式。
第三，致良知需要我們有勇氣擔當起責任。在實踐致良知的過程中，我們可能會面臨各種壓力和困難，面對誘惑和誘惑的考驗。但是，我們不能退縮，更不能逃避責任。我們應該有勇氣說不，勇于拒絕那些不符合良知和道義的事情。同時，我們也應該有勇氣為自己的決定和行為負責任，勇于承擔后果。只有有勇氣的人才能誠實面對自己，才能真正地實踐致良知。
第四，致良知需要我們保持謙遜和謙和的態度。謙遜是一種美德，也是實踐致良知的必要條件。我們要時刻保持一顆謙遜的心，不斷學習進步，虛心聽取他人的建議和批評。同時，我們要保持謙和的態度，善待他人，尊重他人的意見和權益。只有這樣，我們才能在與他人的交往中建立良好的關系，形成良善的德行。
最后，致良知需要我們堅持正義和公平的原則。正義和公平是致良知的根本要求，也是我們生活中不可或缺的價值觀。我們應該秉持公正、公平的原則，不偏袒任何一方，不被私利所驅使，真正做到公正公平。只有這樣，我們才能建立起一個和諧、穩定的社會，共同享有和平與發展的紅利。
通過實踐致良知，我深深體會到了真正的道德與倫理并非只停留在書本上，而是需要我們在日常生活中去踐行和體驗的。致良知不僅是個人信仰和行為的問題，更是關系到整個社會的價值取向和道德風尚的問題。只有每個人都能實踐致良知，我們才能建設一個更加公正、和諧、美好的社會。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十
在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜于內、無敵于外的境界。如果心學是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險;荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。
終于讀完了這本早就想閱讀的書，感慨良多，但語言功底欠厚，無力點評，只能摘抄部分本人欣賞的內容:一個人生氣十分鐘所耗費的精力不亞于進行了一次3000米長跑，而且人在憤怒時的生理反應非常劇烈，同時會分泌出許多有毒性的物質，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。既然憤怒是我們心中固有的，當我們憤怒時該如何不失去心的本體呢?r王陽明的理論是：“只要順其自然，不過分在意。一個基本的人性常識是：即使你的批評和指責是出于善意，但對方因為自尊受到傷害，明知道錯了，也要為自己辯護，死不認錯。‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’。凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。面對外來評價，尤其是毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內心的機遇。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動即為惡。”不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照它們自己的規律去發展。順應萬物，不要和萬物對立。當我們做到不以自己的私意來衡量外物時，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達到幸福的境界。儒家把人分為三等：只需要稍加學習就能成為圣人的人(生知安行者)，通過刻苦的學習可以成為圣人的人(學知利行者)，最后一種是被動的刻苦學f習才有可能成為圣人的人(困知勉行者)。
上學期間習慣了應試教育，書中找答案，是以有種錯覺凡是厚重的書亦或圣人之學總應推崇備至，偶有疑惑，也會以為學藝不精亦思維跑偏。細思極恐，抱著此種心態讀書，帶著這種故步自封涉獵，難怪自步不前。好似讀書就像在澆灌一顆樹苗，每一本書都是一份養料，樹苗不停的長啊長，于是眼中只有此樹。
最近一年才開始真正的涉獵書籍，才發現縱是好書也有其不可取之處，劣書亦有其可取之處，不同的是閱讀視野廣了，才知曉一些粗淺之道，閱讀讓此心光明，心性更佳，少了很多洪荒之怒。起初讀書是為了功利性，見多識廣，直到此刻才明閱讀讓我視野廣闊，思想開始遨游，心胸開闊，慢慢變得學會了和自己好好相處，和這世間相處。
粗讀此書思維理論尚淺，無法下筆予以評論，待它日多度幾遍，所有一思拙見訂當下筆，此心正如之前的《金剛經》、《正念的奇跡》。此間所寫本不是此書的書評，只是心中有意愈發，不免拙字幾句抒發心中意氣，予以給位點播，彼之拙見。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十一
1、人生有兩次生命:一次是肉體的出身，一次是后天的學習，確實是這樣，我們改變不了我們自己的出身，但是我可以改變自己的人生，要想使我們人生幸福快樂!我們必須提升自己的人生價值!
2、經營公司，就是在經營人心，確實是這樣，人與人之間需要彼此的相互信任，很多公司都有著非常明顯的上下級關系，在這種明顯的上下級關系里，上級對下級的要求很多，甚至有時候上級用權利去壓迫下級，讓下級做事做的很被動，下級老是在抱怨上級，老是埋怨上級，因為在上級那里得不到尊重，從而使上下級心與心之間產生距離。在進入創星者這個大家庭中，郭總告訴我不要把自己當做是這個企業的員工，要把自己當做這個企業不可缺少的一部分，所以很是感動，感謝郭總，感謝創星者提供給我這么好的成長平臺，感謝創星者團隊給予我的力量!
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十二
1、企業的差距是企業家之間的差距，是企業家人格的差距、胸懷的差距、領導力的差距。所以，要想把企業做好，首先要從領頭人的格局、德行、胸懷開始提升，從整個團隊的思想開始提升。
2、修行其實就是修復我們和世界的關系。磨礪越多，心的承受能力才會越強。經常責己內省，去修復我們的心，只有這樣，我們的人生才會抵達幸福。
3、我們要提升自己，從心上直接用功，就是不斷提升利他比例，減少利己比例。當我們真正無我利他時，我們就真正成就了圓滿的人生。
4、人活著是為了什么?物質的財富死不帶走。只有精神的財富才能代代相傳。我們要留給子孫后代一筆精神財富，使他們能夠感受到力量，成就他們!
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十三
“良知”，即人類內心的良知、良心、道德觀念，人與人之間的相互尊重及和諧相處都離不開良知的引導。良知是人類內心最基本的道德約束力，是人類最基本的道德根源。今天，我想分享一些我對良知的理解和體會。
第二段：認知。
良知是人類內心的道德準則，是一種人類心靈深處的本質，它是人性的本能，是人類道德素質的體現。良知讓人知道什么是對的，什么是錯的，讓人有良好的行為表現。在日常生活中，良知會引導我們做出正確的選擇，并遵循人類普遍的道德價值觀。當我們做出一個錯誤的決定，良知就會提醒我們，建議我們矯正錯誤，并重新跟隨正確的方向。
第三段：價值。
良知是我們生存、自我保護、積極發展、以及與人類社會和諧共處的基礎。良知的存在使我們知道我們應該要樹立良好的行為榜樣和道德標準，同時也揭示了那些危害社會健康和人類和諧共處的行為所代表的嚴重性。有良知的人，會有始終如一的道德信念，為人類做貢獻。在這個文化多元化的時代，良知在促進各國之間相互理解與合作方面也扮演著重要角色。
第四段：作用。
良知是人類內心最基本的道德約束力，有著非常重要的作用。當我們面臨道德和倫理問題時，我們常常依靠良知來決定我們的行為和做法。在工作場所和家庭生活中，良知也起著至關重要的作用。一個有良知的人，在工作中會把責任和誠實做為第一要素，這對工作效率和人際關系都有著非常積極的影響。在家庭中，我們也應該正確地引導孩子們怎樣做出正確的道德決策，引導他們走進一個優秀的人類社會。
第五段：結論。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十四
良知，指的是人的道德意識和價值觀念。它是指引我們行為的準則，是我們心靈深處最為珍貴的財富。在這個現代社會中，人們在考驗良知的道路上時刻都在，它既來自內心的聲音，也受到外部環境的影響。下面我將通過五段式的形式，分享我對于良知的心得和體會。
首先，良知是靈魂的聲音。當我們面臨選擇的時候，良知會提醒我們別忘記自己內心最真實的信念。比如，曾經有一次，我在考試的時候遇到了一個選擇題，A選項是正確答案，但我內心卻堅信正確答案應該是B選項。經過短暫的思考，我在試卷上選擇了B。雖然抱著試一試的態度，但我心中的那種平靜和滿足感告訴我，我做了一個正確的決定。這種感覺讓我更加堅信良知是靈魂的聲音。
其次，良知是人的精神力量。它能夠激發我們面對困難和挑戰時的勇氣和毅力。曾經有一位朋友為了自己心中的正義感，勇敢地站出來維護受欺負的同學，雖然她可能會面臨困難和挑戰，但她的良知使她堅定地走在了正義的道路上。她的行為鼓舞了周圍的人，并最終解決了這個問題。這個故事告訴我，良知是人們內心堅守正義的力量源泉，只要我們聽從良知的召喚，勇往直前，就能夠跨越任何困難。
再次，良知是道德的歸宿。良知是我們在每個決策中都會遵循的道德準則。它是我們與他人和睦相處的基石。當我們猶豫不決時，良知將為我們指明方向。比如，曾經有一次，我目睹了一個小偷行竊的場景，一部分人群選擇視而不見，而另一部分人士選擇挺身而出捉拿小偷。在看到這一幕時，我內心激起了一股無法抗拒的沖動，我也選擇站在正義的一方。通過這個事件，我理解到良知是道德的歸宿，不僅是我們個體內心的引導，也是整個社會道德體系的源泉。
此外，良知需要我們用行動來踐行。良知不僅僅是說說而已，更需要我們用實際行動去體現。某天的午后，我在回家的路上看到地上有一個錢包，我立刻撿了起來，打開一看，里面有一些現金和身份證，我知道我應該把它歸還給失主。于是我詢問了旁邊的路人，得知失主住在附近，我迅速走到失主家，并把錢包歸還給了他。他對我的行為表示了感激之情，我也為自己的良知所引導而感到自豪。這次經歷告訴我，良知需要我們通過積極行動來踐行，在社會中樹立起道德的榜樣。
最后，良知是我們自我提升的源泉。我們每個人都有良知這個內心的導航儀，它能夠引領我們在追求成長和進步的道路上往前走。比如，曾經有一次，我在學習的過程中遇到了困難。我想退縮，但我的良知告訴我，成功需要努力和堅持。經過一段時間的努力，我終于克服了這個困難，取得了進步。這次經歷讓我明白，只有聽從良知的引導，才能夠在學習和生活中獲得更多的成長和進步。
總而言之，良知是人們內心最珍貴的財富，它是我們道德準則、精神力量和自我提升的源泉。通過遵循良知的聲音，我們能夠成為更加勇敢、公正和有責任感的人。因此，在日常生活中，我們應該時刻保持警覺，傾聽良知的召喚，并用行動來踐行良知的指引。只有這樣，我們才能夠成為真正的道德人，為社會的進步和發展做出積極的貢獻。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十五
志良知，即修煉自己的良知和道德品質，是人們日常生活中非常重要的一項素質。在現代社會中，人們往往在追求物質利益的同時，忽視了對自我內心的修煉和反思。然而，通過對志良知的學習和實踐，我深深體會到了其帶來的巨大價值和意義。下面，我將從個人認識、社會價值、家庭關系、職場表現和自我成長五個方面，分享我對志良知的體會和感悟。
首先，個人認識是培養志良知的基礎。個人認識的關鍵是要明確自己的價值觀和道德準則。在這個多元化的社會中，我們時常被各種各樣的誘惑和挑戰迷惑。唯有堅守自身的原則和底線，才能清醒地認識到何為善何為惡。長久以來，我堅持通過讀書、參加講座等形式，對自己進行思考和反思，逐步明確了自己的人生目標和追求。
其次，志良知在社會中具有重要的價值。一個有良知的人不僅對自己有負責，也對他人有擔當。當我們認識到自己的行為和言辭對他人產生影響時，我們就會更加謹慎。沒有良知的人往往只顧自身利益，對社會產生負面影響。而志良知使得個體在社會中更加有責任感和自律，能夠更好地與他人和諧相處，共同營造一個良好的社會環境。
第三，志良知在維系家庭關系方面也起到了積極的作用。一個有良知的人在家庭生活中注重關愛和尊重他人，學會包容和謙讓。志良知使我們更加懂得如何與家人相互理解和體諒，從而建立起和諧、溫馨的家庭氛圍。此外，我們還學會了尊重和感恩，珍惜與家人在一起的時光，懂得通過行動和言語表達對家人的關愛和感激。
第四，志良知對于我們在職場上的表現同樣至關重要。一個有良知的人能夠明辨是非，做到公正和誠實，不輕易違背自己的內心。在職場上，我們將面臨各種各樣的誘惑和壓力，但只有堅守良知，才能獲得內心的平靜和自信。志良知使我們更加注重道德規范和職業道德，從而贏得他人信任，提高個人競爭力。
最后，志良知對個人成長至關重要。一個不斷追求進步和品質提升的人，才能獲得更高的自我認同和滿足感。志良知使我們對自己的行為進行反思和檢討，發現自身存在的問題和不足，進而積極改正。通過不斷錘煉志良知，我們能夠塑造自己的人格，提升自身的修養，實現更好的自我價值。
綜上所述，志良知具有極其重要的意義和價值。個人認識、社會價值、家庭關系、職場表現和自我成長，這五個方面的體會使我深深領悟到了志良知的重要性及其對個人和社會的貢獻。作為一個新時代的青年，我將持續不斷地培養和發揚志良知，做一個有道德覺悟的人，為社會的進步和發展貢獻一己之力。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十六
良知是人們內心深處的一種道德判斷力量，是人類區分善惡、真偽的能力和自律意識。它是人與生俱來的本能，也是一種對自身行為和道德選擇的內在判斷力量。良知是每個人心中的守護者，它告訴我們什么是對的，什么是錯的，指引我們做出正確的選擇與決策。對于我們每個人而言，正確理解并遵從良知是一種負責任的生活態度。
第二段：良知的作用和影響。
良知在每個人的心靈深處起著重要的作用。它不僅影響著我們的行為，還決定著我們個人的品德和形象。良知讓我們清楚明白自己的責任與義務，讓我們知道應該如何尊重他人、關心他人、幫助他人。良知是一面鏡子，它能夠反映出我們內心的善惡。當我們迷失了方向時，良知會及時提醒我們，幫助我們重新找到正確的道路。它是我們成長道路上最忠誠的朋友，是我們避免走進道德泥沼的守護者。
第三段：如何培養和保持良知。
良知是需要日常的培養和保持的。首先，要做到善待他人，尊重他人的權利與意見。在與他人相處的過程中，多站在對方的角度思考問題，理解他人的感受與需求。其次，要經常反思自己的行為和決策，及時糾正錯誤，勇于承擔責任。通過積極反思自己的過錯和錯誤，能夠幫助我們不斷成長和進步。另外，多讀書多學習，提高自身的道德觀念和人格內涵。在日常生活中，多傾聽他人的建議和意見，拓寬自己的視野，提升自己的道德修養。
良知對我來說是財富和力量。它曾在我迷失時為我指引方向，讓我從錯誤的道路上走出來。在我猶豫不決時，良知給我勇氣去面對現實，幫助我做出正確和明智的選擇。良知教會我正直、寬容、慷慨和真誠。在面對利益沖突時，良知讓我堅守原則，不受外界的干擾。它讓我明白自己的行為對他人和社會的重要性，讓我從內心深處追求真善美。良知的力量讓我相信，只要我們始終保持良知的聲音，就能在復雜的社會環境中走出一條正確的人生之路。
第五段：建立良好社會環境，弘揚良知精神。
良知不僅僅屬于個體，它也是構建良好社會環境的基石。只有在一個大家都能夠嚴守良知的社會中，人們才能夠和諧相處，互幫互助。為了弘揚良知精神，我們需要共同努力。要從小事做起，從自身做起，通過種種實際行動來踐行良知。同時，社會也應該加強道德教育和法律法規的監督，加強對公民良心的保護和支持。只有這樣，我們真正能夠構建一個充滿正能量、善良友善的社會。
總結部分：良知是每個人內心的守護者，以其無私的力量引導我們做出正確的選擇和行為。通過培養和保持良知，我們能夠成為具有高尚道德品質的人。同時，弘揚良知精神，我們能夠建立一個更加和諧、美好的社會。良知在生活中的價值不僅體現在個體的成長和幸福上，更影響著整個社會的善意和互助。讓我們共同努力，踐行良知的力量，為社會的發展和進步貢獻自己的力量。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十七
良知，是人類內心最柔軟的部分，也是人與人之間最珍貴的紐帶。它是伴隨我們一生的驅使力，指引我們在善與惡之間作出正確的選擇。在日常生活中，我們時常會受到各種外部誘惑和利益的驅使，但良知卻是我們內心最深處的一盞燈，它時刻提醒著我們應該做什么。正是良知的存在，才使得人們能夠在困境中明辨是非。以下，我將結合自身經歷，探討良知給予我的心得體會。
第一段：良知是精神領域的“儀表盤”
生活中，我們會面臨許多抉擇，這時，良知就像是一個精準的“儀表盤”，以它指引我們的方向。我曾經遇到過一個艱難的決擇，那是在考試中面對一道課外卷，答案早已被吹響。那時，內心的兩個聲音在我腦海中交織：一個聲音告訴我我可以抄襲，不被人發現；另一個聲音則告訴我，這是一種不道德的行為，自己會活在一個假象中。最終，從內心深處傳出了千言萬語一樣的聲音——良知。它指引著我選擇了正途，堅持了自己的原則。那一刻，我深刻感受到良知的力量。
第二段：良知是對自己的尊重。
良知，讓我們能夠對自己有執著的要求。無論何時，我們對擰出的信誓旦旦踏上了違背良心的道路，雖然外界看不到，但那感覺卻如同一個刺入心臟的尖刀，讓人無法忍受。而當我們選擇了與良知一致的行動時，自尊心得到了滿足。曾有一次，我在考試中發現了自己的同桌正在偷看答案，誘惑關窗我也心動了。但是，良知敦促著我站起來，關心地提醒她這是一種不負責任的行為。盡管那時她對我充滿了嘲諷，但我知道我是在為自己的內心行動，那種自尊的感覺，是任何不道德行為都無法取代的。
第三段：良知是與人為善的指南。
良知不僅教導我們對待自己，也告訴我們如何善待他人。只有當我們真正尊重他人的權益，關心周圍的環境，內心才能獲得真正的平靜與寧靜。作為一名學生，我們常常會面臨與同學之間的沖突，這時良知就是我們排除誤會、化解紛爭的引導。在一次團隊合作中，我的同伙對我的努力不屑一顧，他們選擇隱瞞重要信息，讓我的工作無法繼續。然而，那個時候我的良知指引我選擇慎重而誠實地向我的老師提出了問題。最終，真相大白，同伴們不得不道歉并與我和解。我明白，這是因為良知把我引導到了善良和真實的一邊。
第四段：良知塑造了我們的品格。
人的品格，是由日積月累的行為所決定的。而良知就是造就我們積極向上品格的雕刻刀。每當我面對誘惑，想要走捷徑時，良知都會警醒我，提醒我要堅持原則。盡管有時放棄誘惑的選擇會帶來痛苦和困難，但在經歷中我體會到，良知的選擇為我們塑造了堅韌和毅力這樣的品質。一次在校時期的考試中，我發現了一位好友作弊的行為，他向我求助，希望我幫他。與此同時，我辯論了內心深處的感覺——良知又讓我知道自己不能迅速的幫助他，因為這是不負責任的行為。細想起來，這是一次很艱難的選擇過程，但是我相信自己的品格在良知的逐漸培養下變得堅強。
第五段：堅守良知獲得內心的平和。
人生在世，面對各種誘惑和紛爭，我們必須要學會用良知來回應。堅持良知的選擇可能會讓我們付出代價，但我們也會獲得內心的平和與人格的提升。在不斷的選擇與實踐中，良知不僅是我們內心的指導，也是我們產生有意義行動的源泉。正是因為良知的存在，我們的心才能感受到善和美，并最終引導我們走向這些美好的追求。
總結：
良知，是人與人之間最緊密的紐帶。它不僅是我們人生中光明的指引，也是我們內心真實自我的體現。守護良知，無論在善惡之間，我們都會用正確的選擇，去實現內心真實的自我。盡管堅持良知的選擇可能會遭遇挫折和成本，但它也是我們最可貴和最值得追求的東西。讓我們一起秉持良知，做一個有良知的人，為人類的幸福而努力前行。
致良知讀書心得體會（專業18篇）篇十八
良知是指人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。良知是人類最基本的道德本能，它引導著我們行善、正直、誠實和慈悲。良知是一種人與生俱來的品質，但它也需要通過日常的修養和鍛煉來提高。下面，我將從感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心五個方面，談談對良知的心得體會。
感悟人生，是良知的重要體現。人生不僅僅是追求物質享受和物質成功，更是一次個體心靈的磨練和提升。在經歷各種人生羅曼史之后，我深深地明白了物質的多少并不能決定一個人的幸福與否。良知告訴我，追求精神和道德的層面才是真正的幸福所在。通過感悟人生，我逐漸學會了珍惜身邊的人和事，重視內心的平靜與和諧。
明辨是非，是良知的核心所在。一個擁有良知的人應當具備明辨是非的能力。在現實生活中，我們常常面臨各種誘惑和暗示，容易陷入迷茫和困惑。然而，良知給了我們真理的判斷標準，讓我們能夠清楚地區分對與錯，善與惡。在處理問題和決策時，我總是牢記良知的準則，對待他人和事物都用善良和公正的眼光去看待。
言行一致，是良知的具體表現。良知告訴我們，內心和行為要保持一致。在現實中，有些人表面上看起來很正派，但卻背離了自己的良知，私下里做著種種違背道德的事情。然而，這種表面的做作只會讓我們產生厭惡。所以，我認為言行一致是一個人的底線，也是贏得他人尊重和信任的重要方式。只有時刻保持良知，言行才能與內心相契合。
積極向上，是良知的進一步要求。良知不僅要求我們不做壞事，還要求我們積極向上。這意味著，我們要有積極的人生態度，對待每一個人和事都要用善良的心態去對待。在實踐中，我發現只要我們用良知的眼光去看待問題和人生，就能夠保持樂觀的心態，化解災難，獲得更多的機會和成就。因此，我堅定地認為積極向上才是一個人真正有價值的追求。
回歸本心，是良知的最高境界。良知使我看到了自己的天性和本真的力量。每個人都是與生俱來就擁有良知，只不過在周圍的世俗誘惑和微詞中，我們常常迷失了自己。因此，回歸本心意味著回歸自我，去重新認識和發現自己的內核。通過反思、冥想和自我覺察，我開始逐漸認識到良知的力量和意義，也從而更加堅定了自己的人生方向。
總之，良知是人類心靈中道德判斷的能力，是人們對善與惡、對是非的辨析。感悟人生、明辨是非、言行一致、積極向上和回歸本心是良知的重要體現。只有通過不斷的修養和實踐，我們才能更好地培養和發展良知，使其成為我們行為準則的指南針。良知引導著我們走向善，讓我們成為一個有價值的人。讓我們銘記良知，讓其成為我們行為的底線，為自己的生活和社會的進步做出貢獻。