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民間藝術論文（優質17篇）篇一
論文摘要：與電視和紙媒相較，廣播在某些方面是弱勢媒體，但隨著信息爆炸時代的到來，各種媒體都在迎來機遇的同時面臨一定的挑戰，只有找到適合時代的自身發展方向，廣播媒體才能取得相應的發展。因此，探討現階段如何增強廣播的公信力、及時性，使廣播新聞煥發出勃勃生機值得探討。
信息時代對廣播新聞的生存與發展提出了更高的要求，廣播新聞以各級新聞廣播頻率為主要載體對新聞事件進行報道和評論。其聽眾收聽時間相對較長，聽眾規模也很大，可以說新聞廣播的收聽量與收聽比重在所有廣播頻率中占比最高。在當前發展階段，探討如何進一步提升新聞廣播的播出效果，增加廣播體的受眾、增加原有受眾的忠誠度值得深入探討。
1廣播新聞的特點。
可以說，對任何媒介來說，新聞都是最受關注的內容，其重要性不言而喻。但要想把新聞環節做到優秀，各種媒介又常會感到難度相對較大。無論是電視、廣播、報刊，還是網絡，新聞都是吸引受眾的核心內容所在，更是吸引廣告商向媒體投放廣告的主要贏利點。
要提升新聞質量，應追求和加強以下內容工作：一是新聞信息量追求最大化；二是信息與新聞必須追求及時性；三是播報的新聞要具備一定的廣度與深度。然而，受不同媒體傳播模式自身客觀條件的限制，不同媒體的表達方式與新聞特點也不盡相同。雜志通常以半月為單位進行發刊周期，來實現新聞信息的傳播；報紙則多以天為單位對新聞信息進行傳播；廣播、電視則通常以半小時或整點為單位對新聞信息的具體內容進行傳播；網絡媒體更是以分、秒為單位對新聞信息進行傳遞和播發。由于傳播特點的`不同，不同媒體新聞傳播形式也存在較大的差異，報刊通常以通訊和深度報道見長；電視則以可視性、生動性更強的視頻效果取勝；網絡媒體則以新聞信息的快速傳遞為顯著特點。與其它媒體相較，廣播新聞具有如下的特點與優勢：1）廣播新聞能以相對較低的制作成本，滿足受眾低成本消費的需求；2）廣播新聞能適應各層次文化要求，用聲音、語言魅力實現新聞的信息傳播和價值體現；3）廣播新聞可以實現動態收聽，具有更強的易聽性，可隨時隨地收聽；4）廣播新聞更具時空穿透力，其不受新聞內容的地域限制，也不受時間的影響，可對新聞信息進行快速的報道、解讀，實現對新聞受眾的快速服務。
當然，與其它媒體相比，廣播新聞的弱點同樣也較為明顯。新聞信息的發布速度比不上網絡媒體；新聞信息報導的深度，以及報道篇幅、資料的廣泛性難比報刊雜志媒體；新聞報道的視聽效果也難與電視媒介相比。所以，要在激烈的媒體市場競爭中立足，廣播新聞就必須直面挑戰，吸引并保持住更多的受眾。關鍵是切實加強和提升廣播新聞傳播的效果，避免內容同質化困擾和單一傳播形式的限制，實現廣播新聞嚴肅、活潑的報道。
民間藝術論文（優質17篇）篇二
21世紀第二個的全球經濟增長乏力堪稱全球經濟的“新增長陷阱”，主要表現為人口老齡化、全球財富分配“新鴻溝”難題、全球技術創新“中梗阻”、地緣政治風險等。g20成員經濟總量占全球的85%以上，對世界經濟增長有著難以推卸的責任，需要加強宏觀經濟政策溝通和協調，形成政策和行動合力，維護金融市場穩定，共同提振世界經濟。在當前全球經濟面臨不確定性的形勢下，g20所需發揮的作用與國際金融危機爆發時同樣重要。g20國家需要進一步團結起來，建立長效治理機制，以應對目前的全球經濟增長乏力。其理由如下：
第一，全球經濟增長持續低迷，影響各國發展和人民福祉。數月來，各大機構紛紛調低對全球經濟增長的預期。其中，世界銀行今年6月份將全球經濟增長預期從今年1月份的2.9%下調至2.4%。這一預期大大低于全球經濟實際增速。如果這樣下去，在20澳大利亞布里斯班g20峰會上提出的“到前使g20整體gdp額外增長2%以上”的全球經濟增長目標很有可能落空。
第二，美聯儲加息的持續預期，成為世界經濟最大的不確定因素之一。年10月美聯儲宣布退出量化寬松貨幣政策后，美聯儲加息預期逐漸形成，引發了全球金融市場動蕩，多國匯率出現大幅波動。20以來，對美元加息的預期仍在持續，國際大宗商品市場、國際外匯市場以及國際資本市場均受到影響，加大了g20政策協調的復雜性和難度。
第三，全球貿易保護主義抬頭，國際貿易對經濟增長的拉動作用減弱。部分發達國家為了維持出口競爭優勢，采取貿易保護主義政策，甚至主動進行貨幣貶值，不僅增加了貿易保護和貨幣競爭風險，也為全球經濟復蘇蒙上了陰影。
從底接棒g20輪值主席國以來，中國以4個“i”為主題，即“構建創新(innovative)、活力(invigorated)、聯動(interconnected)、包容(inclusive)的世界經濟”，不僅延承了上屆土耳其安塔利亞峰會的3個“i”主題，即包容性(inclusiveness)、落實(implementation)與投資性增長(investmentforgrowth)的大量內容，還包括了更多創新性內容。例如：創新增長方式，重在推進改革創新，開辟和抓住新機遇，提升世界經濟增長潛力;完善全球經濟金融治理，增強新興市場國家和發展中國家的代表性和發言權，提高世界經濟抗風險能力;促進國際貿易和投資，發揮其對增長的推動作用，構建開放型世界經濟;推動包容、聯動式發展，努力落實2030年可持續發展議程，消除貧困，實現共同發展。作為重要的新興經濟體，近年來中國在建設穩定的國際貨幣體系、加強國際金融監管合作、防范國際金融風險等全球經濟治理中發揮了重要作用，并通過倡導“一帶一路”建設等舉措推動世界經濟向平衡可持續的方向發展。這些主張和舉措有利于完善全球經濟治理，使之更加公正合理，獲得了世界各國特別是發展中國家的積極響應。各國對杭州g20峰會充滿期待。
民間藝術論文（優質17篇）篇三
隨著社會經濟的不斷發展，我國的旅游業得到了迅速地發展。旅游業已經成為了我國經濟發展當中的一個非常重要的產業。特別是隨著中國的國際競爭實力的不斷加強，越來越多的外國友人來到中國，越來越多的中國人走出國門，這在很大程度上促進了旅游產業的發展。要適應這個快速發展的旅游行業，需要培養更多高素質的旅游人才。
一、旅游教學的發展現狀。
目前的一份研究表明，我國高校的旅游業在近年來已經受到了很大的關注，很多的高等院校都開設了相關的專業課程。這在很大的程度上有利于培養高素質的旅游管理人才。但是，在教學實際當中還存在著一些不足，在一些地方使用的教學模式是相對落后的，這導致了很多的旅游專業畢業的學生沒有能夠適應旅游市場的發展，進而影響到了我國旅游業的高速發展。
二、進行旅游教學新模式的探索。
在我國的旅游市場上目前存在著一個相當矛盾的現象，一方面是旅游行業的發展對高素質的人才的需求不斷地增加，市場上出現的專業人才非常短缺的情況；但是另一方面，市場能夠提供的旅游人才相當少，很多旅游專業的畢業生常常面臨著找不到工作的情況。為了能夠扭轉這種矛盾的局面，就需要進行旅游教學新模式的探索，培養社會需要的專業旅游人才。新的旅游教學模式呈現出很多不一樣的地方，但是它們的核心對視要改革旅游教學的內容和教學方法，將旅游教學的理論學習和實際的操作能力結合在一起。使學生能夠在掌握了扎實的理論基礎上，具備較強的實際操作能力。
三、在旅游教學中實施審美教育。
在旅游教學模式的探索當中，其中對傳統的旅游內容進行改革的最突出的一定是：在旅游教學中實施審美教育。旅游工作的其中一個特點是對美的認識。一個優秀的旅游工作不僅有對美的感知，還要有極強的審美能力，在進行旅游服務過程當中能夠將這種美傳遞給游客。審美能力應該要成為一名高素質的旅游工作必備的能力之一。為了能夠培養起學生的旅游審美能力，在旅游教學當中實行美的教學是一個必然的趨勢。通過這種美學教育能夠拓展學生的知識，而且能夠培養起學生的審美修養。具體說來，在旅游教學當中，實施審美教育主要應該做到三個方面的內容：培養學生的審美能力；加強對學生審美的訓練；提升學生美的素養。
（一）培養學生的審美能力。長期以來，在旅游教學當中由于對審美教育的疏忽，導致很多的學生在對事物的美丑方面存在著很大的模糊性。在旅游教學當中要重點改變這種狀況，不僅要讓學生對美有一個全面的認識，學會欣賞美，而且能夠具備對多種形態的美的一個綜合的認識。在旅游教學當中，要引導學生關注與旅游相關的美的教育。中國的旅游文化非常豐富，自然景觀和人文景觀也獨具內涵。在審美教學當中，要根據不同的教學按照，引導學生進行系統的審美知識的.學習，逐漸掌握審美的規律，建立起審美的觀念，把旅游當中的山水美、風景美、景觀美和建筑美以及人文美等結合起來。與傳統的教師講解教學方式不同，在審美教學當中，要以學生為主導，鼓勵學生在課堂的學習當中積極地投入其中，踴躍表達自己對美的看法。以人文景觀的學習為例，很多的人文景觀的美不僅僅是體現在事物的外表上，而且還在于蘊含在其中的人們的智慧。通過相關的審美教學的訓練，能夠激發學生內在的美感。通過對美的欣賞能夠將學生熱愛生活的感情培養起來。一旦學生具備了審美的能力，他就能夠很自覺地將這種美通過他的旅游工作傳遞給游客。更重要的是，由于世界上的美是相通的，具有形式和內容的統一，在審美教學當中，要把對外在美的欣賞內化為情感上美的體驗，提高自身的審美修養。
（二）加強對學生審美的訓練。旅游教學當中的美不是一天就能夠養成的，它需要一個培養的過程。在進行旅游教學時，教學要結合旅游教學的規律，通過導游案例中那些豐富的案例來引導學生關注美的東西，訓練學生審美的能力。只要按照這樣的一個培養目標，在實際的教學當中，靈活地應用，就一定能夠讓學生從外在美慢慢地懂得一種內化的美，進而進行一個自我的提升。一個好的旅游工作者并且能夠具備必要的專業素養，還要能夠和游客快樂融洽地相處。很多的游客也反映，他們在旅游當中看重不僅是導游的外在美，還更多地關注內在的美。確實，很多的旅游工作看似簡單，但實際上，常常需要對突發的種種情況有一個應變的能力，這是很多的外在美不能夠解決的。這時候更多體現的是導游的內在美，包括導游的責任心和耐心等等。在整個導游過程當中，導游把自己感悟到美以一種獨特的方式傳達給游客，這往往能夠給游客留下很深刻的印象，因為這種美是一種心靈上的共通的東西。為了能夠到達對學生審美的鍛煉。可以采用多種多樣的方式。很多的學校選擇是通過生動的案例來啟發學生思考，進而讓學生展開對美的討論。有的教師會組織學生進行實踐活動，以“發現美”為主題，讓學生通過自己的觀察來認識生活當中的美。總之，很多的教學方法都是圍繞著加強學生的審美能力來進行的。在這種有意識生動培養和訓練之下，學生的審美能力提升也是很明顯的。
（三）提升學生美的素養。在旅游教學當中的實施審美教學的另一個重要的方面是提升學生美的的素養。學生美的素養體現在很多方面，包括語言美、行為舉止和儀表儀容上。
1、語言美。
旅游工作者言語表達能力是一個重要的方面。語言表達的藝術性能夠將導游和游客的距離拉近。在實際的導游活動當中，導游的言語表達在很大程度上會直接影響到旅游者的審美感受。在美的教學當中，言語美的培養學生美的素養的第一要素。啟示學生能夠在到達語言上的達意和舒服。這是對游客尊重的一個主要表現，也是旅游工作的內在美的一個集中體現，能夠真實地反映出一個旅游工作的語言修養和人品。最常見的培養方式是通過情景模擬的形式，將導游語言的生動性、風趣性和情感性準確地表達出來，經過系統的講解，能夠達到培養學生言語美的效果。
2、行為舉止美。
旅游工作者的很多表現也會在行為舉止當中表現出來。很多的游客也會通過導游的行為舉止來判斷導游的工作好壞。在導游教學當中也很注重對學生自己的導游風格的培養，把學生的個性和導游工作的特點結合起來，培養出具有行為美的優秀導游工作者。3、儀容儀表美旅游工作者要面對的游客是來自各個方面的。在和這些游客打交道的過程當中，旅游工作要注意自己的衣服是否得體。一般要求依照的是協調和諧的原則，處理好時髦與傳統、華麗與樸素、禮服與常服等方面的關系。從多個方面著手努力，全面提升學生美的素養。
民間藝術論文（優質17篇）篇四
摘要：目前，互聯網在世界各國都得到了普及，讓網絡傳播變成了社會中最為重要的一種傳播方式，同時也使傳統新聞媒體受到了正負兩個方面的重大影響，而新聞媒體的采編工作也同樣如此。本文主要從網絡傳播的時代性入手，對網絡傳播使新聞采編工作受到的影響進行探究。
關鍵詞：網絡傳播；新聞采編；影響。
對于新聞采編工作來講，網絡傳播產生的影響，存在消極的一面，更存在積極的一面。網絡技術是時代發展的一股強大動力，它惠及的層面廣泛而深刻，曾經作為傳媒主流的廣電和報刊媒體，也不得不在網絡浪潮中尋求突破和變化，以應對廣大受眾在信息互通和便捷傳播方式上的強烈需求，這樣一來也為傳統媒體在新聞采編方面的開拓創新創造了新的契機。而新聞采編人員必須敢于面對存在的機遇和挑戰，以自身的轉變促進傳統新聞媒體的發展。因此，全面了解網絡傳播帶來的影響就顯得尤為重要。
1網絡傳播的時代性。
在社會發展進程中產生的網絡傳播是把計算機通信網絡作為前提條件，實現信息的快速傳遞與交流，以達到社會文化最大化傳播目的的傳播方式。網絡傳播是當前社會得到進一步發展的一種體現形式，它的產生必將對社會各項事業的發展起到積極的推動作用，同時，網絡傳播也是人類邁入信息時代的關鍵標志。對于新聞采編來說，網絡傳播方式和傳統傳播方式的比較，不管是在特征還是在具體的方法方面，網絡傳播方式都在很大程度上彌補了傳統傳播方式現有的缺陷。由于網絡傳播自身具有技術、渠道、終端、服務等方面的優勢，所以也逐漸被較多媒體接受，被當今社會選擇。網絡傳媒屬于一種多對多的網狀傳播模式，突破了以往單點傳播或是發射式傳播的限制，以網絡技術平臺為基礎，有效結合新型的傳播手段和傳播形式，構成了一種散布型的網狀傳播結構。在這樣的傳播結構中遍布著數不清的網結，每一個網結都可以對信息進行生產或發布，對于全部網結生產或發布的信息，都可以通過非線性形式流入網絡當中。并且，網絡傳播具備人際傳播基本的交互性，受眾能夠直接、快速地作出反饋，并發表自身的看法，從而將受眾的主體地位突顯出來。而網絡除了具有工具性的特征以外，也是一種存儲信息的主要載體，可以滿足各種人群的需求。以往，新聞媒體會對關鍵內容進行強調或重復傳播，但在現今的網絡傳播中，受眾能夠在任何時間與地點搜索出自己想要知道的信息，從而滿足自己的個性化需求，不再受單向傳播的限制，這都是網絡技術的海量存儲特點所決定的。網絡傳播關鍵是通過數字傳播的方式完成的，其包含了電視與報紙等各種傳播媒介的優勢，同時在時效性上更讓傳統媒體望塵莫及。因此，在整個使用過程中更為便利，讓傳播媒體的競爭力得到極大提升。
2網絡傳播對新聞采編的積極影響。
2.1新聞采編的時效性得到增強。
由于傳輸載體的不同，網絡傳播的效率遠遠高于傳統媒體的信息傳播，這不僅體現在新聞信息的采編過程中，也體現在傳播方式上，很多時候，廣電、報刊媒體的新聞播發受制于欄目播出時間和報刊送達營銷點的時間，但網絡傳播基本上不受這些限制，有時直接做到現拍現發，在時效性上兩者區別較大。在新聞素材的收集方面，傳統新聞媒體的時效性也相對比較差，這主要是因為事件的出現至完成新聞采編工作，通常都需要花費幾個小時甚至幾天來進行后期制作和編審。而網絡傳播卻不同，其通過先進的科技方法，信息的生產、錄入、儲存和傳播能夠在非常短的時間之內實現，同時在第一時間傳送到互聯網能夠拓展到的不同地點。所以，通過網絡傳播開展新聞采編工作，可以不用再受到時間與地點的約束，同時還能夠有效地縮短工作周期、提升效率、增強時效性。
2.2新聞采編呈現多元化與立體化。
因為客觀技術條件的限制，傳統媒體長期以來的傳播手段相對單一，一般只是采用文字、聲音、圖像的形式來傳遞信息，語言表達也比較正統嚴肅。而網絡傳播不但能利用較多的圖像、動畫、視頻等比較直觀的形式來傳播信息，同時還可以把傳統的信息傳播方式和目前很多新形式相融合，比如，通過文字、圖像和動畫的結合，能全方位地體現豐富的信息內涵，同時在語言表達上形式多樣化，可以調侃、自嘲，可以說方言，甚至可以運用影視作品當中的經典段落以達到一定的效果。在這些創新方法的影響下，如今新聞采編也逐漸順應多元化和立體化的發展趨向。因為各種采錄設備的面世，新聞素材變得越來越多樣化，再加上眾多實用的視頻、圖片制作軟件，在整合加工的過程中，創作人員也會有更多思路可以選擇，總體更加傾向于多媒體化和立體化的發展趨勢。
2.3傳統信息傳播載體的容量限制。
被打破傳統的信息傳播載體比如電視與廣播等，通常會由于欄目篇幅和頻道時長等各種因素，出現相對的容量限制。因此，只能夠選取新聞事件的重要內容進行剪接編輯，有些時候，很難通過比較詳細的報道，把新聞事件的整個過程向受眾展示出來。而網絡卻通過自身較大的容量優勢，將信息傳播載體的這一限制成功打破，其在很大程度上擴大了能夠傳遞的信息量，使新聞采編在素材收集和加工方面，都獲得了更加多樣化的形式和更大的發揮空間。通過網絡傳播的這一途徑，新聞采編能夠離完整的事實真相更近，進而打造自己的風格，滿足受眾對更多信息量的需求。
3網絡傳播對新聞采編的消極影響。
3.1使新聞的嚴謹性遭受動搖。
新聞有別于其他信息形式的本質特征之一就是嚴謹性，這是對新聞價值進行評價的主要標準。網絡傳播快速方便、信息量大，在很大程度上使新聞產業趨向商業化發展，從而不可避免地讓新聞報道受到了泛娛樂化的負面影響。新聞采編方面的快餐化形式，讓新聞的嚴謹性遭受動搖，這在目前很多新聞的行文結構與用字措辭中，就能夠觀察出來。新聞采編部門擔任著新聞事件從取材到整合制作成報道的主要職責，如今的網絡時代讓工作效率不斷得到提升的同時，新聞真實、新聞質量的重要性卻慢慢被忽略，以至于讓新聞的嚴謹性受到影響。因而，新聞傳媒行業的每一名成員都要對此加以重視。
3.2媒體見解的膚淺化傾向。
在網絡信息傳播興起之前，傳統新聞媒體已經具備了相對完善的新聞評價體系。采編部門不但需要對新聞素材的收集、核實、加工負責，將新聞需要表達的信息準確傳遞，有時還會邀約有關專家學者來擔當新聞評論員。如今，信息時代的新聞傳播與之前相比，表現得略為浮躁，盡管通過網絡傳播得到了較高效率和收益，但是在新聞選材和新聞評論方面，卻出現了膚淺化的倒退趨向。雖然網絡對于廣大受眾的互動性有所提高，不過受到知識和經驗水平的限制，整體來講還不能夠和傳統的新聞傳媒相比較。
3.3使新聞素材的可信度下降。
新聞素材的可信度對媒體來說具有非常重要的作用，新聞真實是傳媒的生命所在。不管在什么領域，誠信都是一種必須遵循的行業準則，同時這也是一個行業得以生存和發展的前提條件。傳統新聞媒體對新聞素材的審核相對較為嚴格，因此，新聞的可信度也得到了充分保障，進而避免產生虛假新聞。而網絡傳播在將新聞媒體影響力進一步提高的同時，在很大程度上也增加了新聞采編部門的素材審核難度，再加上受到首家傳播和獨家傳播的功利思想影響，新聞素材的可信度就難以得到保障。部分新聞事件在傳播過程中，因為發布者的主觀情感因素可能會呈現一種片面的視角和特定的立場，以至于使素材本該具有的客觀性受到損害。不僅如此，甚至部分發布者可能還會惡意編造不真實的信息，有些是為了制造熱點達到不可告人的目的，而有些僅僅只是為了炒作以提高點擊率和閱讀量等。不管是出于什么目的，新聞傳播的可信度已經受到威脅，社會誠信也受到了嚴重的挑戰。
4結語。
從目前網絡傳播的趨勢來說，網絡信息傳播的確給新聞傳播事業帶來了無限契機和動力，各地也開始嘗試把網絡傳媒和傳統新聞媒體相融合，但是網絡的快速發展，也給傳統新聞媒體造成了一定威脅，讓新聞采編面對著新時代的巨大挑戰。媒體必須堅守行業的道德底線和社會責任感，“取之精華，棄之糟粕”，才能使新聞傳媒順應時代的發展步伐，更好地為社會大眾服務。
參考文獻：
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民間藝術論文（優質17篇）篇五
民間藝術文化作為我國傳統文化的重要組成部分，是民族發展與創新的源頭。在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化，有助于以民間藝術為載體的傳統文化的傳承，同時也能夠使兒童在潛移默化中受到民間藝術文化美的熏陶，得到相應的德育、美育的影響。同時，如何針對幼兒特點及幼兒園教學特色進行民間藝術文化的滲透，成為幼兒教育工作者新的思考方向。
一、在幼兒園課程中滲透民間藝術文化。
課程是實踐的課程，民間藝術也是實踐的藝術。民間藝術來源于生活實踐，同人們日常的生產勞動和生活行為密切相關。民間藝術的實踐屬性與課程的實踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國是一個多民族國家，具有獨特和優秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動人民獨特的`生活情趣，同時也代表著特定區域的民族群眾的審美和生活習慣，是當地民間文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實踐性和適宜性，增進課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認同感，并更好地接納社會和他人。在實踐中，我們根據所在幼兒園身處滿族民間文化的特點，進行了諸多課程方面的嘗試。首先，在對滿族民間藝術內容進行認真挖掘、篩選的基礎上，我們遵循課程內容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點的基本原則，建構了以滿族民間文學(包括民間童謠、民間神話傳說故事、寓言故事)、民間音樂戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(包括農民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內容，以滿族民間節日習俗、民間游戲、民間飲食為輔助內容的顯性課程體系。其次，在對挑選的課程內容進行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構理論、維果茨基的“最近發展區”理論、多元智能理論等現代教育理論，以保證課程內容符合幼兒年齡特點，能夠遵循幼兒教育規律和幼兒身心發展特點。
二、在環境創設中滲透民間藝術文化。
幼兒園環境作為一種重要的課程資源和實施媒介，在整個幼兒園教育體系中常常充當隱性課程實施的重要途徑。這是符合兒童的學習和成長特點的。因此，我們在將滿族民間藝術文化滲透到幼兒園環境創設的過程中時，注重營造教育性、豐富性、藝術性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術環境氛圍，以此充分激發幼兒探索、創造、表達的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環境氛圍下表現自我、展示自我，認識自身的能力，并獲得自我認同。在此方面，我們主要做了以下探索。首先，努力創設富有民間藝術氣息的整體環境。在對幼兒園環境進行裝修和布置時，除了要求整體設計體現一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術作品有機地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術文化內容的美術作品、剪紙、手工藝品等自然陳設其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術，另一方面兒童參與環境設置的積極性也得到激發，使得整個環境布置在豐富兒童的感知覺經驗的同時，能夠激發他們良好的民族認同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創造性得到發揮。其次，努力創設包含民間藝術文化元素的、幼兒積極參與的操作環境。幼兒園環境教育功能的發揮必須依賴幼兒同環境的積極互動。因此，創設蘊含民間藝術文化元素的區角活動，營造能夠激發幼兒主動參與的教育環境，如在語言區、美工區、益智區、表演區、科學區等區角呈現特色鮮明的、滿族民間特有的學習材料，可以幫助兒童以自主的學習和游戲來獲取知識經驗。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學習環境中自主選擇適合自己的學習內容和學習方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。
三、在師幼互動中滲透民間藝術文化。
和諧、平等、相互支持的師幼關系是教師有效教學的前提。師幼互動的形式和內容是多種多樣的，教師可以通過創設各種游戲活動和主題活動，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺，從而提高幼兒對滿族民間藝術的興趣，并發展幼兒的主動性、積極性和創造性。將滿族民間藝術教育寓于主題教學活動中。好的主題應是能夠同幼兒園整體的課程目標和具體的教育要求相耦合的。鑒于當前幼兒園教育注重的是兒童形成有關學習和知識的積極體驗，養成良好的社會情感和學習動機，因此，結合日常生活中兒童喜聞樂見的民族藝術文化來開展相應的主題活動，常常能夠實現師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長以及教師與家長之間良好的互動。如我們在主題活動開展過程中，孩子受教師啟發，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動。由于主題內容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉，因此，孩子們的參與熱情非常高。不僅提升了孩子們對傳統藝術美的感受，而且體驗到了主動探索與合作的快樂。
民間藝術論文（優質17篇）篇六
21世紀，全球都進入信息化時代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經離不開信息化的發展。
一、網絡文化在高校的傳播。
現如今的網絡，已經不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環境，對于大學生來說，網絡更是必不可少的。現如今，大學生對于網絡的使用涉及了生活的方方面面，與同學之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時事，處理學業內容等，其中通過互聯網及性格中交流對于大學生來說十分重要。使用互聯網進行交流有以下幾種方式。
（一）固網互聯網交流。互聯網大大拓寬了大學生獲得知識和信息的途徑，同時也增強了獲取知識和信息的主動性。大學生可以在任意時間任意地點，只要有互聯網，就可以在網絡上及時的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統信息獲取方式的限制。
（二）移動互聯網交流。隨著現在移動網絡的發展，3g已經實現了普及，現如今4g也已經走入人們的生活，智能手機的普及，越來越多的人開始選擇使用手機上網。對于大學生來說，移動網絡更是必不可少的，現如今許多信息都依靠于移動網絡獲得。
（三）微博等社交網絡交流。現如今越來越多的社交網絡融入大學生們的生活，微博、微信、qq、人人網等。大學生依靠社交軟件實現和同學，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網絡，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時也能看到國際國內發生的一些時事。在這樣并非實名制的網絡環境中，大學生可以以虛擬的身份發表自己意見和見解，更加真實地表達自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數字電視來觀看電視節目，對于大學生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節目，娛樂，新聞，體育，科學等，現今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學生可以更好地根據自身的需求來進行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰。
網絡中融合著各色文化，嚴格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時候不能分辨是非。在這種情況下，大學生的思想教育機制的構建十分重要。
（一）價值取向多元化對大學生思想教育提出挑戰。大學生正處于建立世界觀、人生觀、價值觀的時期，網絡上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點和理論，大學生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國家信息侵略對大學生思想教育提出挑戰。在網絡文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網絡文化傳播的特點，向其他國家輸入一些價值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學生的思想。
（三）工作手段滯后對大學生思想教育提出挑戰。傳統的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時，在現今信息時代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學生起到良好的思想教育。
三、網絡文化傳播中大學生思想教育機制的構建。
（一）建立網絡文化傳播的教育機制。大學生可以在網絡中獲取許多對于大學生來說十分有用信息，幫助大學的發展。再這樣的網絡環境中，學校、政府都應該基于大學生適當的給予，通過開展一些講座等，推薦給大學生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學生正確的使用網絡。
（二）建立網絡文化傳播的濾選機制。在現在的網絡環境中，國家應當建立適當的過濾選擇的機制，篩選出適合大學生瀏覽的網站，使大學生免于有毒文化垃圾文化對于大學生的不良影響，對網絡環境的安全健康都進行限制。
（三）建立網絡文化傳播的活動機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實現。不論這種媒介是什么，不論這種活動的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進行。網絡文化也是一樣，可以自網絡上舉辦有意義、適合于大學生的活動，使大學生可以正確的使用網絡，得到自身的發展。
（四）建立網絡文化傳播的保障機制。在現如今快速發展的時代中，擁有良好的網絡使用環境十分重要，這需要建立較為成熟的網絡文化傳播的保障機制。在大學生使用網絡時，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學正確使用網絡的同時，不會受到網絡暴力的攻擊，給予大學生真正適合于大學生的保障機制。小結當今社會網絡文化發展迅速，大學生的發展更是離不開網絡。對于大學生來說，思想教育體制的建設是正確使用網絡的前提，有了良好的思想教育，大學生可以快捷的在網絡上獲取信息得以發展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
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[3]王邦虎.校園文化論[j].人民教育出版社,20xx年16期.
民間藝術論文（優質17篇）篇七
摘要：當前，我國已經全面進入信息化社會，網絡在人們生活中的作用日益重要，覆蓋面也越來越廣。網絡在為大學生的學習和生活提供極大便利的同時，也正前所未有地影響著大學生的思想行為。基于此，應抓住網絡傳播對大學生受眾思想政治教育的影響，建立網絡管理機制。
關鍵詞：網絡傳播；思想政治教育；大學生。
當前，我國已經全面進入信息化社會，網絡在人們生活中的作用日益重要，覆蓋面也越來越廣。越來越多的網絡終端，使得人們可以很方便、隨意地接入互聯網，與全球的網民適時信息互動交流，從而極大地改變著人們的日常生活。而對于網絡的主力軍—以大學生群體為代表的青年學生而言，網絡在為大學生的學習和生活提供了極大便利的同時，也正前所未有地影響著大學生的思想行為，可以說是機遇與挑戰并存。這是因為如果網絡用的好，那么將極大地豐富思想政治教育的載體，更加有效地開展相關教育工作，而另一方面，也需要正視，網絡上充斥著大量負面、消極的思想言論，如果不能正確對待，勢必影響到學生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。
一、網絡傳播的內涵。
網絡傳播有別于過去的傳統傳播方式，其主要特點是：基于internet的信息技術輔助下，通過計算機、平板電腦、手機等網絡終端，與在網絡不同客戶端的群體展開語音、視頻、文字等的多渠道、多途徑溝通，由于其渠道更寬，覆蓋面更廣，并且能夠以多種方式展開實時而生動的全方位信息溝通交流，極大地提高了傳播效率。而近年來尤其是信息網絡技術的更加平民化發展，其接入成本非常低廉，已經走進千家萬戶，成為人類最重要的傳播手段之一。
二、網絡傳播對大學生受眾思想政治教育影響的兩面性。
(一)網絡傳播對大學生受眾思想政治教育的積極影響。
1.能夠增進教育者與學生群體的互動交流。
相比于傳統的思想政治教育要求必須面對面進行正面的強制性灌輸教育，將網絡傳播技術應用到當代思想政治教育工作中，具有得天獨厚的優勢。這主要得益于網絡傳播教育，并不需要教育者和學生群體的直接碰撞，網絡資源是以虛擬共享的存在形式而被接收和傳播。并且雙向溝通互動的人員在網絡中都是虛擬的，因而更容易實現平等地位，從而能夠避免面對面交流時的心理代溝，使溝通交流更順暢。另一方面，網絡信息的開源性，使得各種思想政治教育信息得以充分共享，在共享的過程中，每個人既可能是信息、思想的施教者和傳播者，也可能是信息、思想的受教育者、接收者。而這種學習主體的平等關系，是傳統教育中老師—學生關系所不可能存在的關系，因而更容易獲得學生的認可和情感共鳴，從而促進思想政治教育收獲意想不到的效果[1]。網絡傳播技術的應用，大大增加了大學生參與到思想政治教育中來的主動性和積極性，使得過去強制性的灌輸變為大學生有意的接觸吸收，從而使得大學生不僅僅是被動的受教育者，而更是以雙向溝通互動的形式主動學習。比如，大學生可以很方便地借助于網絡聊天、電子郵件、論壇等網絡虛擬形式，展開開放性的多元性溝通互動。而在這個過程中，作為思想政治教育工作者，已經不再是過去那個討人厭的教育者，而是以一個更加親和的形象，關注并引導同學們的思想碰撞和互動，有利于教育的實施。
2.拓展教育方式。
網絡對大學生受眾思想政治教育的另一大突出貢獻，就是大大改變和豐富了思想政治教育的方式，拓展了過去傳統灌輸式教育的局限性。互聯網的信息是以多源共享而存在的，大學生可以通過很多終端、以很方便的形式獲取所學的信息。這就給教育工作者提供了很便利的工作方式，只要把需要進行施教的信息制作成網絡信息報道、鏈接等放到互聯網上，大學生就可以隨時獲取進行查閱和學習。這樣的好處還在于網絡信息是24小時存在的，并且在不停地傳播，不受任何限制，增強了學習的便利性和時效性。大學生可以通過獲取的這些信息，與全球范圍內的互聯網用戶進行碰撞交流。這樣就能拓展課堂教育的范圍和廣度，與課堂教材相得益彰。利用網絡教學和學習，不僅大大豐富了學生的學習范圍，而且擺脫了課堂教育的局限，使得終身學習成為可能.
(二)網絡傳播對大學生受眾思想政治教育的不利影響。
1.社會競爭已經不再僅僅局限于國內范圍。
伴隨經濟全球化和全球一體化進程的不斷加快，當前西方發達國家的世界觀和價值觀，伴隨著他們的強勢科技、文化輸出，不斷侵蝕著世界其他國家。尤其是大學生作為身心正在發育的青年群體，他們的人生觀、世界觀和價值觀還未完全正確地養成，辨別是非的能力和獨立思考的能力還都不強，很容易受到外界思想的干擾。當前，伴隨著網絡信息技術的不斷發達，全球網民可以很容易地實時交流，網絡文化的興起，使得西方價值觀的入侵更加容易。西方發達國家不斷利用精妙偽裝的反動信息，向我們滲透。而一旦大學生在網絡上頻繁地接受到這些反動文化信息的不斷沖擊，就會在他們的頭腦中留下印記，與中國傳統的文化形成強烈的沖突和顛覆，從而影響他們正確三觀的培養，給思想政治教育帶來不小的阻力。
2.網絡導致大學生道德水平遭受挑戰。
網絡的開放性、隱匿性和自由性，在為人際交流提供極大的便利性和自由度的同時，也會使個人對自己的定位認識出現模糊，放松對自己的約束，從而在網絡中肆意放縱自己的行為。網絡上固然有很多有益的信息資料，但同時也充斥著大量的暴力、色情等消極思想，大學生很容易受到這些不健康思想的侵蝕，從而導致道德水平的下滑，甚至導致犯罪發生。
三、新形勢下大學生受眾思想政治教育工作對策研究。
(一)立足于網絡傳播現狀，創新工作思路。
當前，相對于飛速發展的互聯網，傳統的高校思想政治教育工作，不論是在教育方法還是在教育的廣度和深度上都已經表現出嚴重的滯后性，已經遠遠不能滿足思想政治教育工作的需要。對此，應立足于網絡傳播現狀，正視高校思想政治教育工作的不足，從思想政治教育網站數量的擴充和質量提高上下大工夫，提高網站的管理水平和信息充實度，保持及時更新，贏得學生的喜愛。借助于大學生所喜聞樂見、更容易接受的特色思想教育內容，提高網站的影響力和吸引力。該項工作并非一蹴而就，需要全體師生和學校、國家、社會等多方面的理解和支持，促進思想政治教育進入到網絡中。
(二)網絡與課堂教育相結合形成教育合力。
不可否認，網絡技術給思想政治教育工作的開展所帶來的變革是革命性的，擴展了思想政治教育工作開展的范圍和方法渠道，增強了思想政治教育工作的擴展、覆蓋能力。然而應當認識到，思想政治教育的根本靈魂來自于課堂，來自于傳統。這就要求教師在進行相關教育工作時，應該充分發揮高校馬克思主義理論課和思想品德課的主宣傳陣地作用，加強理論引導和思想感染，培養他們正確的思考能力和辨別是非的能力，并適時地引導他們正確利用網絡，從網絡中搜集所需要的健康的、積極的信息和觀點。通過網絡與課堂教育的相結合，多渠道、多途徑加強思想政治教育工作，形成教育合力，更加有利于思想政治教育的開展。
(三)提高網絡思想政治教育工作隊伍素質，培育良好的。
網絡思想政治教育主陣地網絡思想政治教育工作的成功與否，其相關教育工作者素質的高低是關鍵。這要求網絡思想政治教育工作者首先要強化自身能力，提高對網絡的操作和利用能力，強化自身作風建設，占領思想政治教育工作的主陣地。從提高自身的綜合素質開始，做好教育的向導，為網絡思想政治教育培育良好的教育主陣地，這樣才能使相關工作的開展更加有保障，也才能保證學生思想政治教育的最終效果。
四、結語。
互聯網技術給高校思想政治教育所帶來的影響，可以說是機遇與挑戰并存。這要求我們相關工作者，應該積極正視現實狀況，創新思想、敢于面對并善于利用網絡新技術，更加有效地開展相關大學生思想政治教育工作，從而培養出思想立場過硬、綜合素質過強的社會主義合格接班人。
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民間藝術論文（優質17篇）篇八
（一）海量化的新媒體傳播。
網絡信息資源可以說是非常多的，利用網絡將信息進行整合，再通過手機傳達給用戶，利用手機的彩信及上網功能，更好的掌握知識、了解新聞等。這種新的傳播方式對人們來說是有一定的吸引力的，也能提高人們的閱讀興趣，讓人們從手機上就能方便和直觀的了解到所需的信息。
（二）快捷化的新媒體傳播。
快速傳播是新媒體傳播中特有的優勢，時效性非常強，不受時間限制。從目前來看，最新發生的事情、新聞等都是最早出現在網絡上，有的則是通過手機新聞的方式讓人們接受及知曉。手機及網絡這樣的新媒體形式完全打破了傳統的傳播方式，減少了很多的程序，有時還可以觀看現場直播，所以說新媒體的信息傳播速度是很快的。
（三）自主性的新媒體傳播。
人們利用網絡或智能手機來了解社會的動態，并發表自己的評論及看法，快速的將新聞進行傳播。以往的新聞是通過記者采訪及編輯，再進行嚴格的審查之后所生成的，這種方式具有嚴重的引導性及傾向性，讓人們非常排斥。而新媒體傳播方式中，新聞的采集、報道都是自上而下的，其內容也是非常有人情味的。
（四）平民化的傳播主體。
新媒體的傳播中不可缺少的就是技術推動，這些新媒體的產生改變了人們只是新聞消費者的位置，讓每個人都有機會參與到新聞報道中，讓人們不再被大眾媒體所控制，能利用新媒體技術，自發、自主的將自己身邊的新聞傳播出去。這樣的傳播方式能讓傳播主體變得更加平民化。
（五）虛假性的新媒體傳播。
其實，在新媒體傳播中也是有一定的虛假性存在的，這也是發展中最關鍵的影響因素。新媒體傳播中，主體有著較強的“平民化”及“草根性”特點，但發布者的范圍是有所限制的。由于新聞報道是通過手機及網絡，沒有進行相關把關，所以新聞質量基本上沒有保障，而網絡中的很多匿名新聞更是滋長了不正之風。因此，網絡空間中的公民新聞只能是激發人們一時的好奇心理，而新聞本身是否真實其實是沒有保障的，讓新聞自身的公信力受到了影響。
二、新聞傳播受到現代媒體的影響。
（一）新聞傳播環境非常的復雜。
傳統的新聞傳播受到了互聯網的直接影響，以往的新聞傳播所面對的受眾者有所限制，但隨著互聯網時代的不斷發展，新聞傳播所面對的社會環境變得更加復雜，信息能很快的在世界范圍內得到傳播。所以，新聞傳播應該更加的謹慎，新聞傳播應該運用什么樣的方式才可以讓傳播質量得到提升及改變，這是要進行深入探索并及時解決的問題。網絡媒體的傳播速度不僅在世界范圍內有所加快，同時也讓集團與外部間的距離得到縮短。新聞傳播的環境一直在不斷變化，傳播的空間也有所擴大，因此，對新聞的深度及廣度方面也提出了很高的要求。
（二）多樣化的傳播方式。
內容豐富、信息量大、能快速更新是新網絡媒體的特點。時代在發展，網絡信息的內容也得到了豐富，這也是新聞傳播中必不可少的素材。在改變網絡媒體形式時，新聞的傳播方式也有所改變，變得更加多樣化，這種多樣化的新聞傳播方式讓信息量得到了增加。改變了以往單一的新聞傳播方式，將音頻、文本、視頻等進行整合處理，再通過多媒體完成傳播，讓多媒體資料實現真正的網絡傳播。因此，增大了新聞傳播的信息量，讓傳播更加準確和全面。
（三）更廣的新聞線索來源。
新聞信息來源受到了新媒體傳播的直接影響，報社對員工進行了解時有了很多的途徑，不斷創新技術，將先進的信息及科學技術運用到新聞中。這對新聞的相關工作者來說無疑是一種考驗，員工要能對集團的新聞進行及時的更新，正確及客觀的對信息進行判斷。新聞傳播中，新聞人可以建立起能反應民意及心聲的網絡平臺，及時了解人們所關注的是什么，工作者能更好的處理不同的素材，能有效的找尋出有價直的新聞線索。
（四）嚴格的新聞寫作要求。
從計算機的科學技術方面來說，網絡媒體具有一定的實效性，讓信息傳播效率有所提高。在集團企業中，信息流通可以說量非常大，選擇合理的目標信息至關重要。人們通常在選擇信息時都是泛讀，這才能更快的獲取目標信息。在這種情況下，就對新聞寫作的工作提出了非常高的要求，要選擇有效的方式完成編寫，新聞內容要言簡意賅，能吸引到讀者的眼球，增強新聞傳播的意義。新聞工作人員在寫作時一定要注意重點突出、內容精簡、思路清晰、語言易懂通俗等，讓讀者能夠及時、輕松的獲取到自己所需的信息。
三、結語。
傳統的媒體可以說是依靠紙質來進行新聞傳播的，新媒體完全打破了這種形式，將全新的動態形式展現在眾人面前。全新的新聞傳播方式讓受眾群體有所拓展。集團內部也受到新聞傳播的影響，豐富了工作者的日常生活，讓其精神生活在質量上也得到了提高，讓集團文化能在世界范圍中得到有效傳播，讓企業建立起極好的社會形象。
民間藝術論文（優質17篇）篇九
廣播新聞欄目的內容常常集中在以下方面：1）當地黨政領導的重要活動、會議等信息；2）當地出臺的相關政策、上級領導的決策及執行效果；3）社會難點、熱點問題的深入報道。可以說，以上新聞信息雖然信息量較大，具時效性和權威性均較強，但由于這些新聞信息取向常過于宏觀而忽視微觀。受眾雖能及時地對當地各類新聞進行了解，但更突出的往往是新聞的喉舌功能，大量新聞內容屬于“灌輸式”傳播。在廣播新聞信息傳播過程中，必須高度重視報道的主流作用和價值觀取向，堅持以正確輿論引導受眾，用新聞傳播唱響社會主旋律。對于一些具備引導社會輿論的新聞內容，應當掌握合理的傳播方式，突顯出具難以估量的社會效益。
例如：可從廣播新聞采訪形式上對新聞報道加以改進，適當增加記者對新聞當事人的采訪，讓處于新聞中心的當地黨政官員有直面媒體，讓其暢談思想，實現通過廣播媒體與民眾深入溝通。這既能體現廣播媒體的調查和報道能力，也能更加立體地展現當地官員的形象與性格特征，增加新聞中的人情味，使新聞得到受眾的認可。當然，要實現這些，必須突破傳統新聞報道模式，運用更加富于感染力、變化更強的語言，增加報道的親近感和吸引力，從而實現主流新聞的充分報道。
2.2廣播新聞要著力打造更為親民的風格，提升新聞報道的效果。
作為廣播的傳播途徑，聲音在新聞節目中扮演著重要的角色。隨著新聞廣播節目的不斷發展，突出平民化傳播理念的呼聲日益高漲。廣播新聞只有營造出良好“親民”風格，才能更加適合地區性廣播新聞節目的整體定位。如利用談話形式對新聞進行報道；在某一具體新聞板塊中不設專業主持人，由采寫記者來播讀稿件，并在新聞事件闡述中適當加入點評與采訪感言；在采訪稿件的創作中，也應適當使用部分流行語言，注意口語化，以用更加貼近受眾生活的語言和更加到位的新聞點評提升報道效果。
此外，要做好廣播新聞報道，就必須了解受眾在各個不同時期的不同需求，從新聞價值出發進行新聞選擇，選擇熱點、難點，聽眾欲知而未知的話題。在充分反映他們意見的同時，把人民群眾想說而不敢說、不能說、說不出來的話說出來，從而實現新聞報道的有效性。
2.3實現與其它媒體的合作共贏，也是增強廣播新聞有效性的措施。
在泛媒體時代背景下，媒體融合己經成為一種大勢所趨。廣播的媒介融合既表現為廣播媒介之間的融合，也表現為跨媒體即廣播與傳統媒體以及新媒體之間的合作，不同媒介的融合以及通過傳播形態與信息內容的重組和整合，使廣播受眾的接受方式和媒介觀念發生了深刻變化，這些都推進了廣播節目形態的全新變革。
1）廣播媒體間的合作。由于廣播受眾的新聞視野逐步擴大，廣播聯盟應運而生，全國各地的廣播電臺形成一張巨大的聯系網資源共享，這種共享模式使廣播新聞運作更加低成本和集約化；2）不同媒體間的合作。伴隨著新媒體的不斷涌現，媒體間競爭日趨激烈，促使原有各種媒體間的競爭關系發生了微妙的變化，媒體自發的結成了“競爭的盟友”關系。如，不同媒體進行戰略性聯合，共同開展某一大型采訪活動；3）記者共享。就是說當某一事件發生時僅有一名記者進行采訪，他同時給不同媒體供稿，從理論上來講，這樣可以最大程度地節約采訪成本。
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民間藝術論文（優質17篇）篇十
傳統民間藝術在本世紀受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時后繼乏人，能夠演繹古老藝術的人越來越少，優秀的文化正在不斷流失。與此同時，新型的學校音樂教學模式日趨西化，音樂課中傳統民間藝術模塊的缺失導致傳統民間藝術傳承失衡，其主體地位受到動搖。傳統民間藝術的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
中國傳統民間藝術是各族人民經過長期生產生活而孕育、形成和發展而來的藝術形式，是勞動人民集體智慧的結晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風格迥異的藝術性，體現出各族人民在觀念、情感、視聽審美經驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風俗習慣、精神風貌和價值取向。民間藝術是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。
（一）傳統民間藝術走向“消亡”
20世紀以來，各地政治、經濟的快速發展，中國從農業大國逐步走向工業大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統”，相互交錯，中國傳統文化在這場變革中受著極大地沖擊。現如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質生活，加上流行藝術的普及，擠壓了傳統藝術存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰來充當民間藝術的“守護神”？這是一個沉重但又不得不回答的問題。
傳統民間藝術存在著現實問題，如我工作的城市———桐鄉，其長年流傳的說唱藝術“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉的文化藝術遺產，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術，不可避免地走向衰落。
學校音樂教育中對傳統民間藝術傳承的缺失現象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統民間藝術在中國的主體地位動搖的現狀令人堪憂。
（一）學校音樂教育中傳統民間藝術的缺失。
我國傳統民間藝術在長期歷史發展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術社團組織來進行的，但這種傳承方式現在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統民間藝術的傳承我們應該迎合新時代的步伐，思考學校教育傳承傳統民間藝術的路徑。而長久以來學校音樂教育對民族文化、傳統民間藝術資源的忽視現象是個不爭的事實。有多少學生能說出當地的民間藝術形式？完整演唱當地民歌？這種現象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統文化藝術資源、重視學校教育中的傳統民間藝術傳承，已成為我國傳統民間藝術發展的一個刻不容緩的任務，也是未來國際音樂教育發展的重要趨勢。
（三）傳統民間藝術的主體地位動搖。
回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統音樂產生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學校，學習西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經傳統藝術一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎是西方的，理論教學系統是西方的，傳統民間藝術在當今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統民間藝術的心理學、音樂美學、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發展歷程的中國民間藝術成為“昨日”，直接加劇傳統民間藝術的發展滯后現象的產生。
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民間藝術論文（優質17篇）篇十一
[摘要]在當前網絡技術迅猛發展的大背景下，新聞侵權行為的存在，嚴重擾亂了新聞界的正常秩序，對其長遠發展產生消極影響，我們必須借助法律手段來減少這種行為的發生。所以，對網絡傳播背景下新聞侵權的法學實踐進行研究，具有十分深刻的現實意義。
[關鍵詞]網絡傳播新聞侵權法律措施。
隨著經濟水平的不斷提高以及互聯網技術的迅猛發展，我國新聞行業也獲得了突飛猛進的發展，同時，新聞媒體行業間的競爭也愈演愈烈。許多新聞媒體單位為了提高新聞的閱讀量、增加影響力以及提高經濟效益，不惜報道一些不實的新聞，而這就是網絡傳播背景下的新聞侵權行為。這種行為的存在，不僅對新聞媒體行業的長遠發展產生不利影響，也給公眾生活以及社會風氣帶來了負面影響。因此，我們對此必須高度重視。本文將就網絡傳播背景下新聞侵權的基本概述、具體體現、產生的主要原因以及預防措施進行分析和探討。
一、網絡傳播背景下新聞侵權的基本概述。
新聞侵權是指一些新聞媒體單位，如雜志、報紙、通訊社、電視臺以及商用網站等，在傳播信息的過程中，報道了不真實的、偽造的或者過于夸張的內容，從而導致他人的合法權益受到侵害的一種現象。在當前網絡技術不斷發展的大背景下，人們能夠更加自由地發聲，也可以更加便利地獲取信息，所以，新聞侵權現象更為嚴重。新聞侵權就是對他人權利的不尊重，是破壞公平和正義的行為。這些新聞侵權行為不僅降低了人們對新聞媒體單位的信任度，也破壞了新聞行業的風氣。我們應當拿起法律的武器，減少新聞侵權現象的發生。
二、網絡傳播背景下新聞侵權的具體體現。
1.對公民肖像權的侵犯。
肖像權是每個公民都享有的權利，受法律保護，如果他人非法使用公民的肖像或者對它進行破壞，公民有權禁止。在網絡飛速發展的今天，新聞的傳播渠道更加便利，由于新聞傳播中，鮮艷的圖片和動態的圖像更具吸引力，新聞媒體就利用一些夸張或顯眼的圖片來吸引大眾關注，結果造成了少數公民的肖像權被侵犯，這是網絡新聞傳播侵權的一個重要表現。
2.對公民名譽權的侵犯。
名譽權也是每個公民都享有的一種重要的人格權利，網絡新聞傳播對公民名譽權的侵犯通常有兩種情況。第一，因主動提供新聞信息或材料而使得公民的名譽受到不利影響的；第二，公民因被動采訪而提供新聞信息，但新聞媒體在新聞傳播過程中未經當事人同意就公開相關信息，從而造成對公民名譽權的侵犯。當前，網絡傳播背景下，一些新聞就常有侮辱他人的字眼出現，這是侵犯公民名譽權的表現。
3.對公民著作權的侵犯。
我國相關法律明確規定，如果公民在網上發表了原創作品，除了本人外，其他個人或單位進行或用作其他用途都須取得當事人的同意并且支付一定的報酬。但是在網絡傳播背景下，部分新聞媒體利用互聯網的便利性，不經過他人同意就私自轉載、復制他人作品，對公民著作權進行侵犯。
三、網絡傳播背景下產生新聞侵權的主要原因。
1.相關法律不夠完善。
從整體上看，我國與新聞侵權相關的法律還不夠完善，因為我國當前的政治體制和經濟體制都在發生著深刻變革，這對我國新聞界也產生了深刻影響。一方面，由于現階段很多新聞媒體開始自負盈虧，一些機構為追求經濟利益而不擇手段，如果他們對公民造成了侵權行為，公民很難通過法律手段維護自己的權益。另一方面，盡管大部分公民的法律意識已經逐漸提高，但由于相關法律體制還不夠完善，他們就算知道自己的權利被侵犯，就算有維權意識，也往往找不到相關的法律途徑去實現。所以，個別新聞媒體就更加為所欲為，大肆侵犯公民權利。可以說，我國相關法律的不完善是導致當前新聞侵權行為出現的一大重要原因。
2.新聞傳播具有一定的不確定性。
從傳播學的角度分析，我們可以發現，新聞信息在傳播過程中，本身就具有一定的不確定性，特別是在網絡技術飛速發展的大背景下，傳播者一不小心的操作失誤或者主觀意識的稍微變化，都可能導致新聞傳播結果的改變。所以，一些新聞媒體往往會因為新聞傳播過程中的眾多不可控因素，而導致最終播報出來的新聞與原本的新聞預期大相徑庭，從而導致了侵權行為的出現。
3.部分新聞工作者缺乏責任心。
新聞工作者是決定新聞傳播內容的重要因素。部分新聞工作者缺乏吃苦耐勞的精神，對工作怠慢，甚至連最基本的深入現場進行調查的工作都省略掉，他們會為了方便，直接在網絡上搜索，然后進行抄襲，結果在新聞報道中往往就會出現失實的報道，最終可能構成侵權。
四、網絡傳播背景下新聞侵權的預防措施。
1.完善相關法律。
法律是減少和杜絕新聞侵權現象的有力武器，針對我國當前相關的法律還不夠完善的問題，有關部門應當予以高度重視，盡快完善相關法律體系，既要對新聞侵權行為進行明確的界定，又要對侵權行為予以嚴格的懲罰，確保公民維權時能找到法律依據，同時也給侵權媒體敲響警鐘。
2.新聞工作者應當明確新聞傳播的具體流程。
由于新聞傳播中存在很多不確定的因素會導致新聞侵權現象的出現，因此，我們必須從源頭減少不可控因素的出現，這就需要新聞工作者共同努力。首先，新聞工作者必須明確新聞傳播的具體流程，了解每個流程可能出現的問題，對可能影響新聞真實性的具體環節，要嚴格反復地檢查，確保無誤后方可繼續傳播；其次，新聞工作者應以積極熱情的態度投入工作，嚴謹地對待每個工作細節，確保新聞傳播的質量，減少侵權現象的出現。
3.新聞工作者應當嚴格要求自己，不斷提高自己的綜合素質。
新聞工作者的綜合素質直接決定新聞傳播中是否會出現侵權現象，同時也直接影響新聞業的未來發展。因此，每個新聞工作者都應當嚴格要求自己，不斷提高自己的綜合素質。首先，要不斷培養和提高自己的職業道德和職業素養，以保證新聞的真實性和及時性；其次，新聞工作者必須養成終身學習的習慣，關注時代的發展，及時掌握新知識和新技能，為網絡傳播背景下的新聞工作貢獻出更大的力量。
4.新聞媒體應當對已有的侵權行為進行補救。
對于那些已經發生的侵權行為，新聞媒體應及時補救。比如，可以用真實的材料重新報道失實的新聞，并將侵犯他人權利的信息刪除。如果有更多的新聞媒體對已有的侵權行為進行補救，將能感染更多同行在新聞傳播過程中多加注意，減少侵權現象的出現。總之，網絡技術的迅猛發展雖然為我們的生活和工作帶來了很大的便利，但是它同時也帶來了一些不利影響，新聞侵權就是其中一個重要問題。為了更好地利用網絡，讓其發揮應有的積極作用，也為了促進新聞業的長遠發展，我們應當對新聞傳播過程中的侵權行為予以高度重視。這就要求我們以最科學的精神、最嚴謹的態度以及最專業的技能，在實踐中不斷研究，探索出減少新聞侵權行為的有效措施。
參考文獻。
孫玉.互聯網新聞聚合傳播對版權的影響及其對策[d].濟南:山東師范大學,20xx.
蔡琳.網絡新聞侵權芻議[d].南寧:廣西大學,20xx.楊杉.新聞侵權責任研究[d].長春:吉林大學,20xx.
栗茜.網絡新聞侵犯隱私權成因探究[d].北京:中國政法大學,20xx.
民間藝術論文（優質17篇）篇十二
(一)老楊公。
“老楊公”能歷時幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態特色分不開的。早在，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質文化遺產，這不僅僅是因為了老楊公的故事反映了人們互敬互愛，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅惡行善的中華民族傳統美德的內容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉土文化意識又具有獨特的藝術風格。“老楊公”采用廣西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨唱、對唱、三人聯唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術形式構成，表演形態富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨特的藝術風格。《老楊公》的音樂是以廉州方言發音音調為基礎的，富于原生性的民間音樂結構。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調是民族調性sol1adoremi的微調式。從音樂結構來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調”、“棹船調”、“西江月”、“犯仙調”等，通過重復、變化、交替發展等方法，構成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風格統一的聯曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結構；在四樂句的樂段結構中，第三句往往是第一句的變化擴展，第四句往往是第二句的變化重復。第一句一般結束在調式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應，形成一個有機的統一整體，其曲調優美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區其它民歌的藝術表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區為數不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現實生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術性和廣泛的影響力分不開的。《老楊公》全場表演只需兩個演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動作編配不能太復雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的`形象能否獨具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發音特點，而且思想內涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調”等。這些詞牌往往運用“比興”、“雙關”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點鮮明涵豐富，富于哲理，藝術性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當中流傳最早的一種詞牌，它強調雙關，重在抒情，意義深遠，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
(二)耍花樓。
“耍花樓”也是北海市第一批市級非物質文化遺產中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉鎮，具有濃郁的地方風情，不但舞蹈動作多彩，歌調也較多且感人。“耍花樓”主要是一男一女兩人身穿傳統服裝，在舞臺上交叉穿插表演，對歌對舞，動作瀟灑大方而又優美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有：“花樓調”、“游山打獵”、“開經調”、“嘆世調”、“插花調”、“采茶調”、“掛金索”、“二環調”等等，其中最主要的是“花樓調”和“游山打獵”。這種曲調唱詞情調優美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“耍花樓”進行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現勞動生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“耍花樓”很像東北的二人轉，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節奏明快，動作舞蹈性強，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當地群眾喜聞樂見的民間藝術形式之一。
(三)咸水歌。
北海“咸水歌”幾百年來都是靠口口相傳的方式傳承至今的，它精簡短小，但又富有內涵，以極具地方特色的音樂風格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現了該群體的生活環境和文化風俗的特殊性，還在本質上反映出疍民獨特的水鄉情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風俗、語言、生活環境等因素的不同而形成疍家獨特的演唱特點。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內容十分豐富。北海“咸水歌”曲調繁多，歌詞內容涵蓋疍家人日常生活的各個層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調》是最具典型性的傳統的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調親切自然，熱情悠揚，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字數不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數不押韻的，每句曲調多是因字取腔，但襯字的音調及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復復的基本結構是不變的。“咸水歌”有獨唱、男女對唱、三人聯唱、小組唱等演唱形式，格調清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時嘆唱兒句，煥發精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養分而不斷發展成熟，至今已形成了自己的風格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個歌種。
二、傳承思考。
由于人們的物質生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時代的發展、外來文化的沖擊，會唱、會演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統民間藝術面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術的審美屬性，不能僅僅停留在學術研究的層面上，最終還是要讓研究成果發揮作用而獲取更大的社會效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關注以及相關部門的高度重視。目前，當務之急的就是要采取有效措施，把保護傳承落到實處：一是要全面發掘、搜集、整理相關的文獻資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創新，創造一個全新生存環境，賦予它在信息時代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴大影響力，實現經常性，穩定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統民間藝術引進校園，開展傳承教育。
三、結語。
廣西北海民間傳統藝術是中國傳統民族民間藝術瑰寶，它在促進文化交流、加強民族團結，構建和諧社會等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠的歷史意義和現實意義。作為先人留給我們珍貴的遺產，我們有責任在每一個時代中展現它的風采，守望這份財富就是現代的我們應盡的責任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚我國優秀的民族民間藝術文化，為繁榮藝術文化市場，奉獻綿薄之力。
民間藝術論文（優質17篇）篇十三
“老楊公”能歷時幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質文化遺產，這不僅僅是因為了老楊公的故事反映了人們互敬互愛，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅惡行善的中華民族傳統美德的內容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉土文化意識又具有獨特的藝術風格。“老楊公”采用廣西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨唱、對唱、三人聯唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術形式構成，表演形態富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨特的藝術風格。《老楊公》的音樂是以廉州方言發音音調為基礎的，富于原生性的民間音樂結構。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調是民族調性sol1adoremi的微調式。從音樂結構來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調”、“棹船調”、“西江月”、“犯仙調”等，通過重復、變化、交替發展等方法，構成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風格統一的聯曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結構；在四樂句的樂段結構中，第三句往往是第一句的變化擴展，第四句往往是第二句的變化重復。第一句一般結束在調式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應，形成一個有機的統一整體，其曲調優美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區其它民歌的藝術表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區為數不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現實生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術性和廣泛的影響力分不開的。《老楊公》全場表演只需兩個演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者（兼送白、送歌）來配合臺上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動作編配不能太復雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發音特點，而且思想內涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調”等。這些詞牌往往運用“比興”、“雙關”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點鮮明涵豐富，富于哲理，藝術性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當中流傳最早的一種詞牌，它強調雙關，重在抒情，意義深遠，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
（二）耍花樓。
“耍花樓”也是北海市第一批市級非物質文化遺產中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉鎮，具有濃郁的地方風情，不但舞蹈動作多彩，歌調也較多且感人。“耍花樓”主要是一男一女兩人身穿傳統服裝，在舞臺上交叉穿插表演，對歌對舞，動作瀟灑大方而又優美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調”、“游山打獵”、“開經調”、“嘆世調”、“插花調”、“采茶調”、“掛金索”、“二環調”等等，其中最主要的是“花樓調”和“游山打獵”。這種曲調唱詞情調優美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“耍花樓”進行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現勞動生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“耍花樓”很像東北的二人轉，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節奏明快，動作舞蹈性強，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當地群眾喜聞樂見的民間藝術形式之一。
（三）咸水歌。
北海“咸水歌”幾百年來都是靠口口相傳的方式傳承至今的，它精簡短小，但又富有內涵，以極具地方特色的音樂風格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現了該群體的生活環境和文化風俗的特殊性，還在本質上反映出疍民獨特的水鄉情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風俗、語言、生活環境等因素的不同而形成疍家獨特的演唱特點。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內容十分豐富。北海“咸水歌”曲調繁多，歌詞內容涵蓋疍家人日常生活的各個層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調》是最具典型性的傳統的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調親切自然，熱情悠揚，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字數不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數不押韻的，每句曲調多是因字取腔，但襯字的音調及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復復的基本結構是不變的。“咸水歌”有獨唱、男女對唱、三人聯唱、小組唱等演唱形式，格調清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時嘆唱兒句，煥發精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養分而不斷發展成熟，至今已形成了自己的風格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個歌種。
由于人們的物質生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時代的發展、外來文化的沖擊，會唱、會演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統民間藝術面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術的審美屬性，不能僅僅停留在學術研究的層面上，最終還是要讓研究成果發揮作用而獲取更大的社會效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關注以及相關部門的高度重視。目前，當務之急的就是要采取有效措施，把保護傳承落到實處:一是要全面發掘、搜集、整理相關的文獻資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創新，創造一個全新生存環境，賦予它在信息時代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴大影響力，實現經常性，穩定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統民間藝術引進校園，開展傳承教育。
廣西北海民間傳統藝術是中國傳統民族民間藝術瑰寶，它在促進文化交流、加強民族團結，構建和諧社會等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠的歷史意義和現實意義。作為先人留給我們珍貴的遺產，我們有責任在每一個時代中展現它的風采，守望這份財富就是現代的我們應盡的責任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚我國優秀的民族民間藝術文化，為繁榮藝術文化市場，奉獻綿薄之力。
民間藝術論文（優質17篇）篇十四
在目前經濟全球化的環境下，西方文化同質化趨向尤為突出，高校音樂教學內容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關注，而關于中國音樂史、民族民間音樂教育內容比較少。這種觀念導向使得學生對中國傳統民間音樂認知有邊緣化的傾向。
２、社會和家庭對傳統音樂文化重視程度較低，未形成良好的學習氛圍。
歷代封建統治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅使下，父母認為“學好數理化，走遍天下都不怕”，而傳統音樂文化對現代社會的適用度不高。長期漠視導致大學生對民族藝術、民間音樂文化缺少認同感，人文素養淺薄，精神家園缺失。
３、大學音樂課程設置單一，缺乏創新性與獨立性。
普通高校較少提供民間音樂相關方面的專題選修課程，導致學生對民間音樂認知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因為缺少與現代音樂的結合，缺乏創新性和獨立性，難以適應學生對音樂欣賞的要求，也是導致學生對民間音樂興趣不高的原因之一。
４、人數眾多的大班授課制，難有教學互動和交流。
大學音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學生一般都在８０－３００人不等，傳統教學方式是“按部就班”進行大量的知識傳授，教師以“我教你學，我講你聽”代替了很多本該學生在音樂實踐中體驗感受、體悟到的審美經驗的積累。忽視了學生的態度、獨立思考和獨到見解，禁錮了大學生的思維，以及自由想象和創造的空間。大學生缺少同音樂的直接交流，很難激發和培養對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現。
５、學科地位不高，學科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂課程當作附帶學科，有些理工科學校甚至沒有開設音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業的學生。并且多數高校音樂教材少有創新性，缺乏本地區風格和特色的音樂作品。
１、弘揚民族音樂藝術，讓其重新煥發生命的活力是大學生的使命。
民間音樂教育是傳承和保護文化遺產的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發民間音樂與提升高校學生藝術素養相結合，可以實現地方傳統音樂文化的傳承與高校學生素養提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當媽媽哼唱著帶有鄉音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態環境的情況下，讓每個大學生都會演唱自己家鄉的民歌，熟悉家鄉的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產保護的重要方式。讓民族音樂煥發新的生命力，這是大學生不可推卸的責任和使命。
２、民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內涵的音樂形式。
民間音樂比起其他傳統音樂來，更具有優美動聽的旋律、豐富多彩的風格、鄉土氣息鮮明濃郁的特點。感人肺腑的藝術表現力以及勃發旺盛的生機，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強烈的表現手段和樸素自然美好的音樂藝術形式，是我國傳統音樂中最具豐富內涵的音樂種類。大學生在民間音樂的學習中，情感得到陶冶的同時，可以培養他們豐富想象力、審美力、創造力，特別有利于提升大學生的藝術素養。開展民間音樂采風還有利于增強師生對民族音樂藝術的自信心和自豪感，樹立理論聯系實踐的良好學風，提升對知識的感知、理解和實際運用的能力。
３、民間音樂是傳統音樂的核心，學習民間音樂有助于大學生養成正確的審美觀。
民間音樂是傳統音樂中最古老最基礎的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎創作發展，其即興性與鄉土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創作和表演中豐富文人音樂的內容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結晶。
１、完善相關課程設置，創建大學地方藝術特色課程。
陜西傳統文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運用到高校音樂教學和藝術活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成。可以開設以陜北民間音樂、關中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學，此形成普通高校進行民間音樂教學的一個重要特色。
２、組建大學生藝術社團，并納入課程管理中。
民間音樂的學習重在實踐活動，只有欣賞類的課堂教學，難以讓學生真正體驗感受理解民間音樂的魅力。大學生藝術社團是一個學校校本教研的側面體現，藝術社團的組建和其活動的有序開展應納入到學校校本教研和課程管理的范疇。將藝術社團建設與課程觀、教學觀、學習觀聯系起來，避免將藝術社團和常規意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團，“秦韻”女子合唱團等。在社團活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學生走進社區搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學生參與更多的藝術實踐活動。
３、采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學方法及評價方式相結合的模式。
我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業大學生因為對此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應加強感受、理解和創造的環節。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現了不同的旋律和節奏特點。陜西民歌以高腔為主，可以讓學生們演唱陜北民歌，以獨唱、分組對唱等展開。還可以讓學生學習簡單的曲調，借曲填詞，任意發揮創造性演唱。講座式可以聘請當地民間音樂藝人到大學課堂，向師生們傳授知識。讓學生、教師、民間音樂藝人有機互動，加強師生對民間音樂的認識。同時對民間音樂文化的功能、內涵、種類、風格和作品資源有更真切、客觀和進一步的理解。如20xx年邀請陜北歌王王向榮在本校進行講學時，校園刮起了陜北民歌風。原生態的民間藝術走進教室，使課堂呈現出了多姿多彩、激情互動的特點。觀摩式指利用地方民間音樂藝術活動，讓大學生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學生觀看由文化部門組織專業人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導學生從多方面走近民間藝術，激發學生的學習興趣，拓展學生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學、原生態的內容催生出絢麗多彩的藝術教育之花。教學形式上還可以將課堂教學與課外藝術社團活動相結合。將學生社團活動的成果引入到高校公共音樂課教學中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強烈共鳴，不但拓寬大學生音樂視野，更激發出他們學習民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學內容，增強教學內容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區民歌過程中，可以結合當地的民間生活，將歌曲與情景劇、表演相結合。評價方式采用形成性評價和終結性評價有機結合。形成性評價注重大學生學習興趣的培養、自信心的樹立以及學習策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學過程設計是否合理，教學手段是否多樣，教學內容安排是否豐富，這是促進教學相長的一個重要方式。將大學生平時課堂上的表現及在音樂社團活動中的學習和實踐狀況結合起來作為形成性評價，分數可以占到５０％－６０％。終結性評價注重考察學生對民間音樂基礎知識和基本技能的掌握和運用情況。該評價有利于學生了解自己的學習成效，以及教師了解所教學生群體及個別的差異，進一步完善教學目標的制定，優化或調整教學內容、過程、方法及手段。這一部分占總評的５０％－４０％。
４、倡導大學生進行音樂采風和社會調研活動，開展民間音樂教學。
長期以來，我國高校教育因為對民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護和傳承更多依靠民間社團和當地文化館來進行。通過組織師生到各民族各地區進行采風，走訪當地文化館相關音樂研究者，收集、整理當地民間音樂素材，改編為適合大學音樂教學內容。把這些教學內容編入教材，對民間音樂也起到了保護和傳承的意義。還可以利用當地民間音樂文化資源，邀請民間音樂社團與大學生社團聯誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學生課余參與到民間音樂社團活動中，大學生社團成員拜民間藝人為師學習；或者采用“請進來”的方式，邀請民間音樂藝人來學校做教師，傳授相關器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學活動。
５、倡導大學生在繼承的基礎上推陳出新，在民族音樂中融入時代元素，發展大眾音樂文化。
民族音樂之所以有頑強的生命力，就是因為它的民眾性和廣泛性。但由于當今信息時代的沖擊，大學生對自己民族音樂藝術陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結合。
６、加強教師的民間音樂教學能力，完善藝術課師資隊伍建設。
民間音樂內容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊、扎實的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結構，提高自身文化藝術素養和業務能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應高度重視，借助社會和地方民間團體舉辦各種各類培訓班。聘請相關專家和民間藝人開設不同專題、不同地域，不同民族特色的教學課程，對全國高等學校相關音樂教師進修培訓，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養、能力及業務水平。
７、投入必要的經費，建立健全相關制度，將民間音樂教學管理納入良性循環的軌道。
由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學經費投入嚴重不足，我國部分院校的音樂課程教學沒有形成一種規范的教學體系，音樂課程教學依然沒有很好地與時代的發展以及學生的需求同步，民間音樂教學更是處在一個尷尬的境遇。因此，應該加大對普通高校音樂課經費投入力度，設立專項“民間音樂教學經費”。教務處、學生會、團委、任課音樂教師通力合作，開發民間音樂校本教材，形成規范的教學體系，健全相關制度，如此才能將民間音樂教學管理納入良性循環的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學習，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環播出各類相關民間音樂的報道，強化地方民間音樂在同學們心目中的地位，讓學生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉的音樂，提升大學生的藝術素養。同時，通過大學生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業優勢在社會各領域中進行民間音樂文化傳播，從而發揚光大我國民族民間音樂。
總之，應建立以新的視角來審視傳統音樂的現代研究思路。中國民間音樂教學不只是專業音樂院校的專有課程，而應該作為重點內容進入普通高校素質教育課堂，刻不容緩。加強大學生中國傳統文化素質教育，利用民間音樂提升大學生藝術素養，繼承和發揚中華優秀傳統文化，既是當代大學生提高自身藝術素養、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責任。
民間藝術論文（優質17篇）篇十五
后現代性立足于現代文明發展的復雜性，強調要對現代性的理論、價值、文化乃至社會生活等所有具有結構或本質特征的東西進行全方位的、反向的質疑和挑戰。因而在表現形式上，后現代性呈現出不確定、開放、復雜、多元的特征，或作為一種思維方式，或作為一種“政治或思想的游戲策略”，或作為一種“閱讀方式”，或作為一種生活態度，或作為一種審美趣味等等。在這個意義上，后現代性展現了與現代性完全不同的“文明圖景”，文明不再是結構性而是平面化的，不再是有序性、齊一性而是紛繁復雜乃至混沌的。
從內容上看，后現代性大致體現為三種比較鮮明的態度：否定性（解構性）的后現代性，建設性（建構性）的后現代性，虛假（迪斯尼式）的后現代性。所謂否定性（解構性）的后現代性，作為后現代中非常具有代表性的理論思潮，就是要對現代性的基礎進行徹底顛覆，對構成現代性的所有二元結構（諸如：主/客、真/假、本質/現象、事實/價值，等等）進行徹底消解。該流派認為，由于根本就不存在什么“絕對的真理”、“普遍的規律”、“永恒的結構”等，因此，這種結構無論看上去多么合理、多么復雜，實際上都是虛假的和無效的。因此，不是經由現代性，而是只有通過瓦解現代性，才能實現自由和真正解放。所謂建設性（建構性）的后現代性，就是試圖在批判和反思現代性的同時，重建超越現代性的價值觀，以“無根基”的后現代性完全取代現代性。也就是說，要擺脫現代性普遍模式，通過建立人與自然、人與社會、人與人的新型關系，才能真正達到目的。所謂虛假（迪斯尼式）的后現代性，主要是要摧毀現代性的過程中種種理性和普遍性力量對人的控制與壓抑，尋求思想和生活上的自由的最大化，從而最大限度地釋放出被現代性所壓抑的創造性。概而言之，盡管后現代性思想的發展呈現出各種各樣的形式、內容和色彩等，但總的來說，后現代思想家一致認為，他們的理論或學說“終結”了包括現代性在內的所有傳統，以尋求“不拘泥于形式和不追求確定結果的自我突破的創造性”的態度和方式面向未來。
綜觀現代性和后現代性的矛盾，不僅描述了時代變化的一些特征，而且揭露了現代文明發展所面臨的復雜性和矛盾性。但二者矛盾及其所引發的文化論爭，也同樣備受爭議。有人認為，后現代性思想深刻、驚世駭俗、富于危機意識和革新精神；也有人認為是故弄玄虛，充滿虛無主義的色彩。毫無疑問，西方傳統意義上的.現代性是有其內在局限性的，在這個意義上，后現代性提出的一些挑戰，能夠成為廣泛關注的焦點，本身就說明了其價值性。但另一方面，我們也應看到，無論是站在消極的立場上還是堅持積極的態度，無論是在理論上還是在實踐中，后現代性對于現代性的超越，不僅仍處于未完成狀態，而且后現代性是否有能力實現這種超越，也面臨著同樣的反思和質疑。一方面，后現代性從其反歷史主義立場出發對現代性的局限單純進行反向放大，顯然具有“矯枉過正”之嫌；另一方面，某些極端的后現代主義者采取的“反智識主義、反文化”的立場所導致的形式主義泛濫或玩世不恭的價值觀念，其消極意義無疑是十分明顯的。如果我們用審慎、批判的眼光來看待后現代主義思潮，就不難看出后現代性自身存在的矛盾性。這不僅表現在后現代主義思潮內部相互之間充滿矛盾，而且更重要的在于現代性和后現代性的矛盾所造成的“悖謬推理”是后現代性所無法消除的。一方面，后現代性既孕育于現代性傳統中，又作為完全對立的力量“滲透到現代性內部去解構、消耗和吞噬它”；另一方面，后現代性還呈現出比現代性更為激進的方式，拒斥任何新的傳統。也就是說，既然后現代性的目的在于超越現代性，那么，就應該為文明發展指出新的方向。而后現代性如果一味采取釜底抽薪的方式，不僅終結了傳統，而且在某種意義上也將終結其自身。
現代文明發展的批判性反思。
現代性和后現代性的矛盾的存在與發展決不是偶然的。它們既是現代文明發展到一定歷史階段現實社會矛盾的具體反映，又在某種程度上體現了對現代文明發展歷史進程的批判性反思。
首先，二者之間的矛盾表明，現代性的問題只有在現代化的過程中才能加以解決。后現代性對現代文明發展所遇到的矛盾的揭示，特別是對現代性內在矛盾的揭示，不僅僅表明了現代性的“未完成性”，而且說明了傳統現代化發展模式的歷史局限性。但問題的關鍵在于，如果不借助于現代化這個“平臺”，這些矛盾根本無從解決。因此，如果后現代性徹底放逐了現代性，那么它不僅徹底放逐了自身，而且等于徹底放逐了文明的發展。這不僅無助于問題的解決，而且無疑會帶來諸多的混亂。
其次，二者之間的矛盾彰顯出社會進步與個性發展的張力。一般地說，現代化的核心是人的現代化。但在現代性的意義上，人的現代化的基本涵義是建立在社會普遍發展基礎之上的。而后現代性所要表達的則是這種發展的普遍性對個性的壓抑，從而揭示了二者交互作用的歷史復雜性，因而體現了鮮明的世俗化、泛人文化、泛藝術化的價值取向。不可否認，現代性的確造成了個性發展在某些方面的“異化”，但同時我們也應看到，現代文明總的發展趨勢是不斷促進社會進步與個性發展的和諧統一，這種統一不是抽象的、超歷史的。與前現代的傳統相比，現代性條件下的個性發展無疑是質的飛躍。而后現代主義者設想“要生活在一個完全由他們自己創造和建構的世界里”，這本身就是在構造一種新的精神烏托邦。因此，后現代性在文化批判的意義上以及在價值和信仰領域對二者關系所做的“泛文化”意義的處理，是把復雜問題“簡單化”了，并沒有從根本上推進問題的解決。
第三，二者之間的矛盾呼喚科學與人文“兩種文化”的協調發展。后現代性之所以能夠獲得巨大的社會影響，一個重要原因就在于它以激烈的形式向“以科學技術為核心”的現代性所造成的“兩種文化”的失衡發起了強有力挑戰。但從總體上看，后現代性把科學技術的發展完全消融在文化價值之中的另一種極端主義做法，同樣不利于文明的健康發展。實際上，科學與人文“兩種文化”之間的關系問題非常復雜，二者之間的統一，必將是一個相互開放的、多元競爭、多元“互補”、長期的“自然歷史過程”。人類文明的發展史已經表明而且還將表明，無論是片面的科學化，還是單一的人文化，與人類文明發展的基本方向都將是背道而馳的。
綜上所述，可以看出，文明的現代化進程不僅充滿歷史復雜性，而且需要不斷更新和自我完善。在這個意義上，我們應當正視后現代性所提出的挑戰和問題。但同時也應看到，以取消、回避或放棄解決問題為主要價值取向的后現代性理論，顯然不可能在積極的意義上把文明發展推向新的高度。人類既不可以幻想一勞永逸地得到普遍的解決方案，也不應采取自暴自棄、消極回避或放任自流的態度。只有通過解決問題而不是通過消除問題的方式，才可能真正克服人類發展面臨的各種困難，面向未來。
民間藝術論文（優質17篇）篇十六
摘要:隨著科學技術的不斷發展，網絡傳播成為了現代化信息傳播的重要途徑之一。網絡傳播當前較為流行，很多方面影響著高校學生思想發展，這意味著高校在網絡傳播發展的同時對既往思想教育改革。新時期下如何正確看到這點逐漸成為很多高校的亟待解決的問題。本文基于網絡傳播對高校思想教育的影響和對策進行了簡要分析。
關鍵詞:網絡傳播;高校思想政治教育;影響和對策。
網絡傳播具有快捷性、時效性等特征，大學生通過網絡傳播可以及時收發各種網絡信息。然而，網絡傳播也很有一定的危險性，使學生的正常身心發展產生了嚴重的影響。因此，在網絡時代下如何開展高校思想政治教育工作就顯得尤為重要。高校應該要分析網絡傳播對高校思想政治教育的影響，然后提出相應的結局對策。
一、關于網絡傳播對大學生思想政治教育的影響分析。
1．大學生思想教育的改變。
網絡經濟的迅速發展，必然導致高校思想政治教育改革。在網絡傳播的時代背景下，人們需要利用現代化課程的授課方式來進行對學生的想教育工作，而不是僅在課堂上對學生進行思想和一些政治知識的灌輸，高校思想政治教育長期以來一直是單一的課堂講授模式，模式較為單一，學生的學習興趣不高，加上網絡世界的虛擬性和智能化，學生更加傾向于在網絡傳播中獲取所需要的內容［1］。隨著網絡傳播對社會很多方面產生重要影響，高校思想政治教育工作在這樣的背景下必須轉變新的教育模式和方法才能夠獲得更好的發展。
2．網絡對學生的意識和行為產生了嚴重的影響。
網絡世界相對于現實世界來說具有虛擬性、想象性等特征，在網絡世界中，學生可以獲得更多的自信，更加盡情的享樂。因此，這就造成網絡時代下，學生沉迷于網絡的情況。以網絡技術為核心的網絡傳播則會在學生不斷沉迷之中影響學生的思想和行為。例如，不少學生在網絡傳播中查看到社會暴力事件的發展，從而產生嚴重的“憤青”思想或者產生以暴制暴的想法等。這些都給以上都是思想政治教育工作在高校開展過程中所存在的弊端，導致學生所接受的思想教育工作不能滿足實際的教育需求。
3．網絡道德教育問題突出。
在網絡傳播的視角下，思想政治教育在高校中的主要工作內容從傳統的思想教育知識已成為網絡道德教育。隨著科學技術的不斷發展，大學生對網絡技術的依賴性不斷加強，在網絡中的種種行為和思想也開始突顯出其中的不合理之處。例如，不少學生受網絡思潮的影響和網絡世界虛擬性的保護，開始在網絡傳播中肆意謾罵，并接收網絡中虛假、低俗、暴力的網絡信息，這些對學生的思想政治素質提高十分不利。因此，教師在對學生進行思想政治教育過程中必須要教授學生應該如何區分網絡信息的真實性和可靠性，如何在網絡世界中進行正確的行為，實現學生更好的網絡道德素質發展。
二、網絡傳播下高校思想政治教育策略研究。
1．創新高校思想政治教育模式。
網絡技術已成為人們生活和學習中不可或缺的重要組成，高校必須認識到這一點在思想政治教育工作中的影響，要加快創新，尤其是教育方法和教育理念的創新，讓高校思想政治教育的效果和效率能夠顯著提高。新時期下高校在思想政治教育工作的而開展中應該要充分利用互聯網技術的優越性，讓學生建立班級qq群或者微信群，在微信中和qq中強化學生的思想政治教育。這種教育模式的優勢在于，學生不止可以在課堂中學習到思想政治教育知識，還能夠在日常生活中掌握更加相關的內容。而教師應該深入學生當中，了解學生的想法，以便于更好的開展課堂準備工作，隨時觀察思想政治教育情況，以便更有針對性地對學生進行思想政治教育，提高學生思想政治覺悟性。
2．強化學生網絡知識教育。
隨著網絡傳播在人們生活中扮演日益重要的角色，大學生對網絡表現出依賴性，但是網絡信息中包含著大量的低俗信息和暴力信息，學生在缺乏鑒別能力和自控能力的情況下極易被網絡不良信息所影響，制約學生的心理健康發展。為了防止這種現象的發生，高校教師在對學生進思想政治教育工作時必須要加強對學生的網絡知識教育，提高學生對網絡技術的認識，讓學生具備正確甄別網絡信息判斷的能力，并同時提高學生的資料能力。這樣，大學生在網絡傳播的影響下就能夠對網絡信息進行道德判斷，鑒別網絡信息真偽，識別積極向上有用信息，進而促進高校學生思想覺悟。
3．強化校園網絡文化建設。
加強校園網絡文化建設需要高校能夠堅持以大學生為主體性，對大學生進行主體性思想政治教育。首先，學校需要建立校園網絡文化系統，將本校的思想政治教育主要內容以網絡文化的形式對學生進行傳輸，同時滿足了學生網絡學習的需要，還提高了高校思想政治教育的有效性;其次，在網絡文化信息的輸出過程中，學校應該要重視網絡信息的思想性、知識性、主流性以及豐富性的結合。也就是說，網站為學生推送的網絡信息既要符合學生的主流思想，提高學生的學習積極性，又要涉及到多方面的知識。在向學生滲透知識的同時，要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而實現學生的全方位發展;最后，學校需要加強對網絡文化的監管，提升自身網絡文化建設，利于學生思想教育的提升。通過以上分析，我們認識到網絡傳播對高校思想政治教育的影響正逐漸加大，主要表現在以下幾個方面:高校思想政治教育的模式有了變化，網絡影響了學生的意識和行為及網絡道德教育問題，為了進一步提高學生的思想正確和道德素養，學校應該在該方面提高效率，讓網絡提高在知識教育的作用，加強校園網絡文化建設。
參考文獻:。
民間藝術論文（優質17篇）篇十七
民間藝術是民間文化的璀璨明珠，其內涵豐富，外延廣闊。品種豐富、優秀的中國文化、民俗文化，不只是母體的呈現，也作為其中一個分支而存在，更重要的是，民間藝術將進入該領域的市場，民間藝術以工業的形式發展。
隨著社會和經濟水平的發展和提高，人的生活猶如已經進入到了快速移動的公路，民間藝術的生產和生活環境發生了翻天覆地的變化。
隨著商品意識的豐富和商品經濟的不斷發展，生活方式急劇轉變，使民間藝術的原生狀態的環境幾乎被摧提供毀，民間美術工藝遺產的存活趨于消失，因為任何形式的民間藝術總體來說規模并不大，從中獲取的利潤也有限，這就導致了從事這方面行業的人員稀少，受封建傳統觀念的影響，現在此方面的技藝很難推廣開來，很多掌握技術的老人不愿意把它傳授給外人，都是采用師傅帶徒弟的形式，徒弟跟著師傅學習，不外傳，生產效率低，導致民間藝術經營慘淡，傳統的民間技藝已經走到了十分困難的境地。
2、不重質量，胡亂開發。
在市場經濟體制下，很多人面對利潤的誘惑，在傳統民間藝術的生產過程中，不重視產品的質量，一味的生產，很多生產廠商利用監察的空子，制造假冒偽劣商品，欺騙消費者，類似的作品比比皆是，將產品的藝術性不管不顧，技術和藝術含量不高，藝術市場的管理混亂。
民間藝術產生的作品一般是家庭作坊式的生產模式，以節日，旅行用品流通市場的形式，營銷方式比較簡單，這不是一個成熟的銷售策略。往往因不注重包裝，產品品牌意識不強，沒有知名品牌的產品等限制發展。民間藝術需要開發更大的市場空間，不能僅僅停留在有限的局部擴散銷售，大多沒有實現產業化，集約化，連鎖化，受到規模化發展的影響。
4、民間藝術面對審美觀念的挑戰。
傳統民間藝術能夠在民間得以普及，主要是人民的文化生活，給它一個生活的空間，一旦民間藝術只存在于商品的形式而離開了生活的，就會面對存活危機。隨著社會的發展，審美觀念在人們心中己經發生了很大的變化，民間藝術越來越遠離人們的生活，人們不愛在裝飾中運用傳統的民間文化藝術，手工藝品和民間藝術慢慢地從日常文化生活退去。
5、民間藝術的傳承體系日漸萎縮。
民間藝術具有口傳身授、家族傳播的特點，而在外來文化和傳統藝術文化之間，年輕人往往更加青睞于外來文化。很多年輕人對自己傳統文化缺乏自豪感，反而妄自菲薄，崇洋**。常常出現民間藝術文化后繼無人的情況，引起了國人的擔憂。沒有接班人將會導致民間藝術慢慢地在歷史長河中淡去。如何才能傳承下去是民間藝術目前發展過程中的一個根本理由，亟待解決。
1、加強市場監管，優化民間藝術資源。
從目前來看，民間藝術市場的監管上相對薄弱，很多品質的藝術市場上充斥的高、低檔產品混在一起，辨別不清，難以形成一定的知名度，減弱了藝術的影響力。民間藝術工作，不合理利用資源現象十分嚴重，制約了民間藝術的進一步發展。所以，對于民間文化藝術的管理，應該成立專門的機構，加強管理。有了專業的部門對民間藝術管理之后，民間藝術的生產、營銷都會提升到一個新的高度，民間藝術的質量和檔次也會不斷提升，傳統民間藝術與旅游結合到一起，使二者相互為彼此服務，產生良好的化學反應。引進全新的營銷模式，放棄傳統的家庭作坊式的營銷手段，由專業機構對藝術產品進行加工制作，樹立品牌形象，提升傳統藝術產品在百姓心中的地位。
2、走產業化經營之路，形成特色產業群。
現在的民間藝術資源的開發得到了很多人的重視，已經具備了一定的規模，但是還沒有形成具體的生產產業鏈，民間藝術與旅游還未真正融合到一起，沒有形成真正的聚集效應。通過產業規劃和發展，以及相關產品的開發，可以使之形成特色的藝術產業塊。
3、創新品牌推廣手段。
加強品牌在產品推廣中的作用。受商品經濟的影響，民間藝術的影響力已經大不如前，傳統的裝飾受到了巨大的沖擊，文化民俗接近消失，藝術在沒有文化的影響下是很難得到進一步發展。同時，根據不斷變化的消費者的需求，基于文化背景下，要以迎合消費者的心理愉悅為目標，突出品牌的文化個性，實現差異化的營銷。所以，在銷售藝術品時，為了更好地推廣品牌，應采用專賣店的方式進行銷售，在方便銷售和生產的地方進行專賣店的設立，讓消費者充分了解傳統藝術和藝術品，通過品牌去認知藝術品，防止假冒偽劣，營造良好氛圍。
結論：發展民間藝術對發揚我國傳統文化具有重要的作用，而民間藝術如果想不斷地延續下去必須要通過走產業化發展的道路來實現。要在與時俱進的基調下發展民間文化，通過結合時代背景和社會需求來帶動民間藝術的產業化，進而推動民間藝術的發展。