心得體會是我們內(nèi)心的一種表達，可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、提高自我認知。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，讀后或許能夠給大家一些啟示和思考。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇一
從前有一個與世隔絕的小島。假設(shè)一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀。可是島上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣。可是當這個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇二
這段時間,我主要閱讀的書籍依然是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。這本書其實從閱讀之日算起該有一年的時間了,可到今年才將此書讀完,不是我懶散悠閑,而是每次看完一個故事吸收完一個教育精華后總得花上好一段時間去消化,去反思自己,我想只有這樣才能將所讀所學所悟的東西用之教學,我的學生才能從中獲益。讀完此書我發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那偉大的教育思想對我們現(xiàn)在的教育工作者來說,依然有著重要的意義。
底是這些學生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?
在書中有一章節(jié)專門是針對后進生問題的,這個章節(jié)在讀完一遍后我收獲不多,可在我一次次教育失敗后我總會再次翻閱,發(fā)現(xiàn)每次的感受是不相同的,現(xiàn)在我常問自己:作為教育者,我是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。學生再幼稚,也有他個人的思想和情操,有他獨特的思維和心靈。
他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽光給那些"落伍"得"無藥可救"的后進生。蘇霍姆林斯基曾說過,對那些學習有困難的學生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何,不能要他們光聽別的學生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨立思考,因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上,在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。
當然說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因為我給每個學生上著同樣的課,問著同樣的問題,布置同樣的作業(yè)哪怕,補差也沒有分出個差別。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中也提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。
而我呢,大部分時間忙于上課,批改作業(yè),管理班級,教育孩子,有多少時間在捧著教育名著或其他有益的書籍?所以今后,我要想要求學生多閱讀必須從自己做起:多讀書,讀好書,好讀書。我想只有讀得多,學得多,悟得多,才能將最好的教學奉獻給自己的學生,才能將最新的教學理念灌輸給我的學生,最終我才對得起我的學生。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇三
百科書籍是我們獲取知識的重要來源之一。它們匯集了豐富的信息，解答了我們的疑惑，讓我們得到了許多寶貴的知識。讀百科書籍是一種非常好的學習方式。它不僅可以增長我們的見識，還可以提高我們的語言表達能力和閱讀理解能力。本文將探討我在閱讀百科書籍時的體驗和感受。
第二段：樸素的閱讀——初學時的體驗。
剛開始閱讀百科書籍時，我會像大多數(shù)人一樣，感到閱讀復(fù)雜、艱難。閱讀百科書籍需要很好的閱讀理解能力和專業(yè)知識。但在跟隨一本書學習了幾天或幾周之后，我發(fā)現(xiàn)自己的知識和閱讀理解能力得到了顯著地提高。這一點讓我感到非常驚奇和興奮。
第三段：深度閱讀——深入解構(gòu)書的內(nèi)涵。
在讀完第一遍之后，我會把儲存在腦海中的知識和作者的觀點與之后所讀的章節(jié)進行比較、思考，以便深入探究和學習。有時，我甚至會重新讀一遍以前的章節(jié)，在新讀的內(nèi)容中尋找相似點和不同之處。這種深度閱讀讓我感到充實而實際。
第四段：沉浸式閱讀——深入感受書籍的情感。
閱讀百科書籍不僅是一種學習的方式，也是一種沉浸式閱讀體驗。那些書籍充滿了作者的感情和情感，每一頁都是作者用心刻畫的畫面。在閱讀中，我可以感受到作者的想象力和用心。有時我會為書中的主人公而感到悲傷，有時我會為他們的快樂而歡呼！這種閱讀讓我感到精神上非常滿足和愉悅。
第五段：結(jié)論——讀百科書籍的價值和重要性。
總的來說，百科書籍的閱讀體驗是一種非常寶貴、實用的學習方式。這種方式不僅可以讓我們增長知識，還可以提高我們的語言能力和閱讀理解能力。當我們沉醉于閱讀時，我們能夠深入理解書中的信息和情感，并學會如何與人相處，如何捕捉到生活中的重要信息。閱讀百科書籍使我們成為更好的人，拓展我們的思想和視野。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇四
讀了《薛兆豐經(jīng)濟學講義》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)!“我們在經(jīng)濟學中學到的最重要的教訓之一，就是把愿望和結(jié)果分開來看。愿望是一回事，但愿望曹誠的結(jié)果是另外一回事。”
今天我還是想繼續(xù)就昨天提出的那個荒謬的比喻來絮絮叨叨，因為盡管我嘴上說著那是一個多么荒謬的想法，但在我的內(nèi)心里，仿佛一直有一個聲音在說，順著這個思路，不斷糾纏、辯駁，就能收獲些什么。
我看到過的每一本經(jīng)濟學相關(guān)教材在講到供給需求的時候總會提到房價這個例子，殊途同歸也好還，異曲同工也罷，這本書也沒有例外。可惜我至今沒搞明白這個問題，我其實挺想知道，那些寫書的經(jīng)濟學家或者大經(jīng)濟學家們，他們真的完全搞明白這個問題了嗎?比如說，有沒有誰能準確地告訴我，現(xiàn)如今北京的房價將何去何從，亦或再直白些，什么時候買個房子最合適?讀后感·當然，不會有人來回答我，但凡回答我的，多半也不是什么大經(jīng)濟學家。好吧，也有可能是我的某個師長聽到后，從理論和實際兩個方面對我進行思想政治教育，極有可能。
我并不同意“需求是刻畫人性的”這一提法，人性比需求定律復(fù)雜得多。這個提法，恕我直言，看著很有道理，但實際只是一種思維方式，一種說服自己的方式，一種自我疏導的方式——對于一個問題，只要你能想得明白，說得通，理得清，不用需求定律也可以。
需求第三定律，“好東西運到遠方”。我覺得這個還是需要結(jié)合“愿望和結(jié)果沒啥關(guān)系”來看，才算完整。
“經(jīng)濟體系要解決的首要難題是應(yīng)付變化的問題”——價格是個有用的工具：
1)傳遞關(guān)于稀缺的信息;。
2)指導生產(chǎn);。
3)做出獎懲，決定商品分配。
這提醒我，工具變量可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活。具體的思考還需要進一步去做，我還沒有想明白。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇五
申冬暖陽海門情；紙墨書香飄長廊。精品課堂展課改；**園丁皆稱贊。核心素養(yǎng)談育人；每月一事在踐行。社團活動紛呈現(xiàn)；生命敘事寫傳奇。
——題記
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動與欣喜之情踏上了盼望已久的學習之旅海門一個溫馨而又充滿詩意的教育圣地。中國教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學習，感受到了海門獨特的異地風情與育人氛圍；體驗到了新教育實驗散發(fā)的無窮魅力與核心價值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團活動、生命敘事不僅是詩與思的交響，更是意與境的融合。
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標志建筑還是從當?shù)氐拿袼罪L情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點迷津；穿越馬路，忠實厚道的海門司機以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學習共參觀了海門實驗中學、東洲國際學校，正余初中三所學校，不管從學校的建筑布局、辦學設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實驗中學既有建筑物的對稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進學，懷遠敏行的學校精神標識，展現(xiàn)了海門實驗人懷揣讓每個孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學生獲得最大的發(fā)展的辦學理念，以高起點追求高目標，以高目標追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭建成現(xiàn)代化、特色化、國際化的一流名校的宏偉藍圖。東洲國際中學北望黃海，南倚長江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進的辦學條件和新穎的辦學理念做最好的自己；書香長廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標準的農(nóng)村中學，在申冬暖陽的照耀下處處飄灑著墨香紙潤的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩情畫意，為學校增添無限生機與活力。
課改，當代教育發(fā)展的使命。在東洲國際學校和正余初中參觀精品課堂學習中，兩所學校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導學案的設(shè)計既有大問題教學廣度延伸，又不乏細節(jié)學習習慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進教學的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學的文化底蘊；既有課堂教學評價梯度標準，又不乏因材施教，個性發(fā)展的營養(yǎng)美餐。課堂上，學習任務(wù)分配、小組探究交流、匯報學習結(jié)果展示、小組自主評價每一個環(huán)節(jié)無不展示學生以學為中心，以知識建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學策略。整個課堂教學汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學理論的精髓而逐步形成自己獨有的課堂模式。看出了海門新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實驗十大行動之一。核心素養(yǎng)是我國教育發(fā)展改革的趨勢，亦是我國提升教育國際競爭力的迫切需要。國家督學成尚榮老師在做《習慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報告中提到行為習慣的背后是一種思維的存在，行為習慣是核心素養(yǎng)的起點。朱永新教授提到：從個體成長看，良好習慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢看，注重習慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進行系統(tǒng)的、科學的、規(guī)范的操作與實踐，培養(yǎng)學生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價值力、思維力、學習力和生命力相呼應(yīng)。同時，在海門兩天學習中參觀社團活動的展示，正是行為習慣的價值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅。每月一事具有獨特的價值取向，在聽到張小敏老師自律行動敘事《允許孩子犯錯誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動敘事《做一個精神充實的人》讓我感受到了老師的細心與無私；在聽到張燕老師好學習慣行動敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠與關(guān)懷每位教師的闡述無不讓人感動，無不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇六
閱讀是一種讓人受益終身的活動。而百科書籍尤其具有專業(yè)性和系統(tǒng)性，可以為我們提供廣泛的知識和全面的視角。因此，閱讀百科書籍是我們不可忽視的重要方式之一。
百科書籍是一本涵蓋了一個領(lǐng)域所有知識的圖書，其中包含了各種學科分支的知識點，而且編撰者都是尖峰人才，這就保證了書籍本身的權(quán)威性。百科書籍也具有系統(tǒng)性，對知識點進行了分類歸納，幫助讀者更好的理解分析。此外，在閱讀過程中，我們可以按照自己的需求選擇相關(guān)信息，這進一步增強了書籍的實用性。
三段：如何有效閱讀百科書籍。
在閱讀百科書籍時，不能像看普通書一樣，只是簡單地通讀一遍就算完了。而是要選擇具體的章節(jié)、部分進行閱讀，有時需要反復(fù)閱讀甚至標注。最好有一定的預(yù)備知識、目標或者問題進行選擇和衡量。同時，對于一些專業(yè)性較強的百科書籍，可以將其視為一本參考書，不必分期閱讀，而是用于解決特定問題時的信息查詢工具。
四段：閱讀百科書籍的益處。
閱讀百科書籍能夠豐富我們的知識面，增長我們的見識，能夠持續(xù)提升我們的知識沉淀水平。而且因為百科書籍的系統(tǒng)性和全面性，我們可以在讀完后擁有一定的專業(yè)素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，這對我們的生活、工作和學習都有一定的幫助。同時，閱讀百科書籍還能提高我們的思維能力，以及對于專業(yè)術(shù)語和概念的準確理解。
五段：結(jié)語。
閱讀百科書籍有很多的優(yōu)越性，對我們的成長有很大的幫助。我們應(yīng)該養(yǎng)成閱讀百科書籍的好習慣，將其視為一項重要的自我提升方式。在閱讀過程中持續(xù)深化對知識的理解，錘煉我們獨立思考和科學研究能力，助力我們需求式學習、創(chuàng)新性思維，并且讓我們的生活更有意義。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇七
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全chay面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應(yīng)用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結(jié)合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
（1）研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
（2）解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
（3）研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關(guān)系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
（4）基本假設(shè)不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
（5）中心理論和基本內(nèi)容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎(chǔ)、計算機科學技術(shù)知識及應(yīng)用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎(chǔ)，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇八
一直都聽說"經(jīng)濟"這個名詞，但是對它并無感。直到進入大學，選擇了"經(jīng)濟學"的專業(yè)，便知道，我和經(jīng)濟的不解之緣開始了。經(jīng)濟似乎是深奧的，自己又是淺薄的，便覺得緣分還是太淺。學校開展了讀書沙龍的活動，我開始接觸一些經(jīng)濟學類的書-《王二的經(jīng)濟學故事》和曼昆的《經(jīng)濟學原理》，我對經(jīng)濟有了更深入的了解，也覺得與經(jīng)濟學更近距離，去感受經(jīng)濟的魅力。
知道《經(jīng)濟學原理》這本書時，是因為剛學《微觀經(jīng)濟學原理》，朋友說曼昆的《經(jīng)濟學原理》更便于去學習課程，可以說它不僅是一本細細咀嚼的課外書，更是一本課內(nèi)書，幫助學習認識經(jīng)濟，分析經(jīng)濟，解決經(jīng)濟問題。
相比于《經(jīng)濟學原理》，我更喜歡《王二的經(jīng)濟學故事》。可能是因為名字的差異。"故事"一詞更想讓我去探索它。
在讀《王二的經(jīng)濟學故事》前，先看了作者郭凱的簡介，對其也是極其佩服。故事類的書有化深奧為淺顯的妙用，讓大眾都能夠去接受的初衷。我很慶幸我成為了能接受它理解它的故事迷之一。這本書中，所有的主人公的名字都是王二，他擁有不同的身份，一會兒是地主，一會兒是打工仔，一會兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情，比如：買地、分糧、買票等。王二似乎成為了成百上千的縮影。王二在做出經(jīng)濟決策時，朦朧中也會受到國家政策的影響。
印象化較深刻的一篇是關(guān)于《王二買地和投資性購房的無奈》的文章，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟決策，以及這種決策受到國家政策的影響。王二是種糧好手，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通，存放在谷倉里的余糧便很多。糧食堆積，資產(chǎn)受損，于是他用糧食換地，結(jié)果地少糧多，地價開始上漲，村里人開始抱怨-王二在"吵高"地價。
再來看我們現(xiàn)在房價以及投資。現(xiàn)代人假設(shè)有一筆閑置的資金，他們不愿將錢閑置，而是想要一種安全的穩(wěn)定的投資。于是便出現(xiàn)買房投資的現(xiàn)象，這便體現(xiàn)了人們的經(jīng)濟決策。
但再深入地去思考問題，會疑問為什么造成"炒房價"呢?難道人們認為的最好的投資方式竟然是買房?由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟體系出現(xiàn)了缺陷，國家是否應(yīng)當采取措施，帶頭尋找更好的投資方式，有效地配置資源，緩解房價，達到一定的效果?想要改變王二村里的高地價，可能需要一條通往山外的道路，那么高房價的解決方法便是有更好的投資渠道。
這本書用的最多的是類比的修辭手法，如此便能直接了當，幫助我們直觀的體驗經(jīng)濟與政治，國家與個人之間的關(guān)系。
因為這些書，通過這次活動，我離經(jīng)濟又近了一步，希望類似的活動可以多多開展。
作者郭凱，先后就讀于北京大學電子學，北京大學中國經(jīng)濟研究中心，哈佛大學經(jīng)濟學博士，專注于中國和新興市場國家問題的研究，專業(yè)方向為國際金融和中國經(jīng)濟，曾就職于國際貨幣基金組織，現(xiàn)在中國人民銀行工作。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇九
在本周我讀了《21世紀少兒小百科》這本書主要介紹了：探索宇宙、水上世界、影視天地、交通與建筑、電子世界等許多知識。
其中我最喜歡的是發(fā)明探索這一版塊，我從中了解了許多的知識。比如，英國的貝爾在研究聾啞人的“可視語音”時發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象——電流在導能和關(guān)閉時，螺旋線圈也隨著發(fā)送電碼一產(chǎn)的的滴答聲，這一現(xiàn)象激發(fā)了他的靈感。于是他全身心的投入到了電話的研究中，經(jīng)過多次的實驗終于發(fā)明了電話，給遠隔萬里的人們也能夠像站在對面交談一樣了。
再一個，同學們可知道是誰經(jīng)過不斷的努力制造出了最原始的船——獨木舟，揭開了人類制造船只的第一頁?這是遠古時代人類受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)，對水能夠?qū)ζ渲械奈矬w產(chǎn)生浮力有了一定的認識。人們借助水中漂浮的物體抵抗水災(zāi)，從此人類開始了征服海洋的新篇章。
從這兩個故事中我們可以看得出，其實科學就在我們的身邊，只要我們平時能夠善于發(fā)現(xiàn)，勤與思考，反復(fù)試驗，就能取得很大的成就。這樣我們就能夠使生活更加的精彩!
假期我看了李開復(fù)先生的《做最好的自己》。李開復(fù)博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
作為一名年輕教師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者!”
多么樸素的道理，為什么我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，就象《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂。讀它，給你或許不是瞬間力拔山兮的氣量，但卻像品一杯香味悠遠的清茶，仿佛聽一首余音繞梁的名曲。又如撩人的春風醉人的春雨親吻過越冬的枯枝：外觀雖然干裂，生命卻已被從內(nèi)部喚醒。
簡愛是個孤兒，在里德舅母家中，她受盡屈辱，形成獨立，堅強，自尊的性格。在路德孤兒院，她經(jīng)歷了一生難得的挫折，覓見了真正的友誼。在桑菲爾德莊園，她釋放了青春最火熱的激情，然后，遇見了美麗的愛情。
每個人都很平凡而普通，吃喝拉撒中成長起來，都會烙下人間煙火的痕跡，并受七情六欲的支配。在桑菲爾德莊園，從相遇相知到相愛，簡愛和羅徹斯特先生已然成了融為一體的靈魂。真情告白后，他們度過了簡愛生命中最快樂安靜的時光，彼時卿卿我我，此時花前月下。
“我要離開你!”
她的理由很簡單，“我要尊重我自己!”
從莊園出走的簡愛，孤身在廣闊的原野上。那一刻，雷電交加，路途迷茫。里德太太的暴力，洛伍德孤兒院的苦難，她都能挺住，但這一次，她徹底失望了。
當一個人傾盡真情之后，得不到預(yù)期的效果，要么加倍的報復(fù)，要么無恥的墮落。
《簡愛》該何去何從呢?
風雪交加夜，燈火映佳人。從荒原上闖出來的簡愛，此時端詳寧靜。經(jīng)歷了所有該經(jīng)歷的之后，使她變得更加透明，透明的就像眼前跳動的燭光。當然，如果此時羅徹斯特先生出現(xiàn)在她面前的話，她將會重整行裝，重新打理。
門開了，眼前并不是羅徹斯特，是一張清俊的面孔，他舉止優(yōu)雅，行為彬彬有禮，話語差點兒打動了簡愛。直到此時，她才發(fā)現(xiàn)。她的心，一直都在桑菲爾德莊園，眼睛始終盯著羅徹斯特。
她始終堅信：能夠尊重自己的女人不會有太壞的結(jié)果。
終于他的消息來了。不過，由于經(jīng)歷了家庭的變故，他現(xiàn)在已經(jīng)成為雙目失明的殘疾人。可這一切對于簡和羅徹斯特來說，結(jié)局在料定中會必然發(fā)生，正像所有的古典小說結(jié)尾那樣，有情人終成眷屬。
簡·愛蔑視財富、蔑視社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她展現(xiàn)出來的人性美，在那個時代是那樣難能可貴。難怪她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，深深的打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
我喜歡書，也愛讀書。
我看了許多書，有《托起心中的太陽》、《格林童話》等。其中，我最喜歡看《托起心中的太陽》這本書。這本書的內(nèi)容很豐富，有鐘儀南冠刀、此心無憾訶振梁、向中國人脫帽等。
其中我最喜歡看《螞蟻告訴我們》。這篇文章主要寫了螞蟻能滅火，螞蟻能圍成一個螞蟻球脫離火災(zāi)。螞蟻是個大家庭，大集體，不會為一點小事而打架。我們班其實也是個大集體、大家庭，但是卻常常為一點小事而爭吵。比如：今天誰丟了橡皮，或丟了東西，都會去找一些不相干的同學不分青紅皂白就開始打罵起來。我也會發(fā)生一些爭吵，橡皮不見了，就找同桌問話。螞蟻尊敬伙伴和家長。我常常會為一些小事而傷害朋友之間的友誼。我也常常會冒犯長輩，我想要讀書，硬是逼著爸爸買書，從來不知道爸爸的辛苦和關(guān)心，從我讀了這故事后，尊敬長輩了，很少跟朋友鬧別扭。
其他故事也讓我知道了許多道理和知識。比如：楊鋼林叔叔為國獻身，在非典面前從不屈服的白衣天使，黃堂那不足掛齒的小事，李根同學那孝女繩中的故事等。
好讀書，讀好書。讀書益處多，它可以讓人們明白許多道理，學到許多知識。
讀書，讀書，就是讀了書，才能了解信息。高爾基曾說過一句形象的話：“書籍是人類進步的階梯。”是啊，不讀書怎能進步呢?此外，高爾基自身就是一位書迷，他從小就愛看書，長大了更是勤奮好學，直到最后就通過書籍成了一位家喻戶曉的名人。
讀書是為了更好的學習，而學習則是為了在以后的人生事業(yè)中取得輝煌的成就。人生就像一列火車，長得不能再長，而想要乘坐這列“火車”就必須要有火車票——書，有了這張獨一無二的火車票才能通向事業(yè)的大門。
讀了書就可以學到知識，知道哪些事該做，哪些事不該做。也許有人會說“讀書又有什么用呢?不是還有老師嗎?”是啊!可老師并不是萬能的，難道等老師白發(fā)蒼蒼還要教你嗎?畢竟老師也是讀了許多書，明白了許多道理，學到許多知識才能成為老師的。
“書”是人類的朋友，人類的啟蒙老師。當我們很小的時候，爸爸媽媽就買了許許多多的小人書給我們看，為的就是讓我們了解知識。小時候我們還小，不認識字，人們就把畫畫在書上，這樣小朋友就能學到了書中的知識。
在我小時候就非常愛看書，書中的人物深深地吸引了我。我經(jīng)常一看就是大半天。現(xiàn)在，我更是愛看書，也從書中學到了許多知識，相信總有一天，我自己也能出一本書。
oh，ilovebookverymuch!從這一刻起，請你也愛讀書吧!
“沒有什么勝利可言，挺住就意味著一切。”——里克爾。
十幾年前，柴靜剛剛跨進中央電視臺，她幾乎不知所措，批評與譏笑幾乎生吞了她，她這樣寫道：“我知道自己身上已經(jīng)開始發(fā)出了失敗者的味道……幾乎就意味著沒有指望了，很快你就會被盯上，毫不留情的被撲倒在地上，同伴會四處逃散，甚至顧不上看你一眼。”
想想自己，挫敗和糾結(jié)是我對自己上學期的總結(jié)。我在學校一天一天過這一成不變的學習生活，拼命地扎在書堆里，我知道自己基礎(chǔ)不如別人，所以更是努力的去做各種練習題，我總是晚上很遲才睡，早上第一個起床，別人吃飯吃20分鐘，我只吃10分鐘。我奔跑著，在教室，食堂，宿舍之間奔波，在無邊的題海里掙扎，但似乎總是事與愿違，成績總是不夠好，搞得自己心中焦慮不已。我覺得自己就是那個跌倒在起跑線上的失敗者，什么希望都沒有，在失望的黑夜中徘徊。借句柴靜的話：“這些不是我打心眼里有欲望的題，他們不會觸動我。”這也許就是為什么我總是學不好的原因。在夜里，我總是習慣性地將自己蜷成一團，縮在被子里，“我還能實現(xiàn)夢想么?”我一遍一遍的反問自己。“也許，實現(xiàn)不了了吧。”我煩躁的將被子蓋在頭上，卻怎么也無法入睡。
半夜，我掀開被子開了臺燈，把自己埋進書里，我看見了柴靜，看見了她瘦小卻又無比倔強的背影。她在一次又一次的挫折中慢慢改變，慢慢適應(yīng)，慢慢成長。她最終找到了自己，得到了認可，她依然在追逐夢想的這條路上執(zhí)著，盡管生活需要她做小改變，她依然一步一步的向著夢想的方向奔跑。對我來說不也是一樣的么?若把目標比做靶子，環(huán)境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，但你不能失去自己的目標。那是墮落。而我，不能墮落。錢學森曾說過“不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。”我需要一步一步堅定執(zhí)著地走下去!就像柴靜一樣，領(lǐng)導曾經(jīng)在柴靜低落時告訴她“扶不起來就不扶了”但她沒有放棄，她始終堅持，她有目標，她從不屈服!而這正是我要學習的。無論遇到什么，都要堅定、勇敢地走下去。
挺住，是一種堅持，是一種態(tài)度，是一種勇氣。我每天必須鼓足勇氣面對每一件事，用嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待每一次作業(yè)，要將勤奮的習慣堅持下去才行。這又有什么難的!
要從容地著手去做一件事，一旦開始，就要堅持到底。新的一學期即將到來，我還將繼續(xù)前行，我無法預(yù)料會發(fā)生什么，但我知道，柴靜會一直引領(lǐng)我走過每一道坎坷。不管前方的路有多苦，只要方向正確，不管多么崎嶇不平，只要勇敢地挺住，都比站在原地更接近幸福!
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應(yīng)用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結(jié)合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關(guān)系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設(shè)不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內(nèi)容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎(chǔ)、計算機科學技術(shù)知識及應(yīng)用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎(chǔ)，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十一
眾所周知，教育是一種無私而又博愛的職業(yè)，幼兒教育作為根底教育的重要組成局部，是學校教育和終生教育的根底。作為幼兒教師，更需要用愛心和急躁來暖和呵護每一顆童稚的心靈，想要成為一名幼兒教師，尤其是一名優(yōu)秀的幼兒教師是特別的不簡單的。這段時間里，我讀了《幼兒教師最需要什么》這本書，讓我有很大的感受。書中提到說幼兒教師需要有什么樣的精神、需要有什么樣的專業(yè)素養(yǎng)、需要有什么樣的教育才智、需要有什么樣的教育藝術(shù)。讓我了解了要做一名合格的幼兒教師需要具備的有哪些。
在《幼兒教師最需要什么》一書中，分別從“幼兒教師最需要什么樣的精神”，“幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)”，“幼兒教師最需要的教育才智”和“幼兒教師最需要的教學藝術(shù)”這四方面來闡述了怎樣做好一名幼兒教師。的確，要做好幼兒教師這份工作，單靠熱忱是不夠的，還需要我們布滿愛心、痛心、和真心的付出；同時還需要我們教師間的相互協(xié)作，這就要求我們教師要具備良好的團隊合作精神。不光這樣，幼兒教師還應(yīng)具有創(chuàng)新精神和終生學習的思想，才能不斷提高自身的素養(yǎng)。在孩子的心中，教師是圣神的、無所不能、完善無缺的，而孩子本身就有很強的可塑性和仿照力量，他們對于教師的一言一行、一舉一動觀看微小，感受劇烈，而且還會不加選擇的仿照。因此，幼兒教師也應(yīng)當從自身的言語、行動中使孩子的思想、道德、行為等方面都受到潛移默化的教育，這比起對孩子一本正經(jīng)的教育要有用得多。
我還了解到，作為一名幼兒教師，需要的東西很有許多。比方說，幼兒教師需要“幸福”。
幸福的定義很廣，是一個沒有答案的迷。有的人認為自己擁有財寶就是幸福；有的人認為自己取得勝利了就是幸福；作為一名幼兒教師，我覺得幸福其實很簡潔。就是每天早上聽著孩子們和你問早，晚上聽著孩子們和你說再見是一種幸福；看到孩子們在幼兒園里開快樂心地生活、嬉戲是一種幸福；看著孩子們一每天地長高長胖是一種幸福……幼兒教師需要這樣的幸福。
幸福當然重要，一個好的心態(tài)也非常地重要。它能成就一個優(yōu)秀的幼兒教師，幼兒教師也需要一個好的心態(tài)。我在書中看到過這么一個故事：在一個剛剛退潮的沙灘上，一個小男孩正俯身撿起一條被海潮涌來時帶到岸邊的小扔到了大海里。身邊的.爸爸媽媽覺得很驚奇，問道：“這么多的小魚都被帶到岸邊，你什么時候能撿完呢？再說誰又在乎呢？”小男孩頭也沒抬地連續(xù)撿起撿起一條小魚又扔進了大海，并且自言自語道：“這條小魚會在乎的。”又撿起一條說：“這條小魚也在乎”。是呀，每條小魚都會在乎，它們盼望得到這個小男孩的救助，由于他撿起一條，就意味著這條小魚有生的盼望了。就像我們的孩子一樣，他們確定也盼望教師能夠關(guān)注自己、在乎自己、鼓舞自己，讓自己獲得更大的勝利。
所以，既然我們選擇了幼兒教師這一職業(yè)，就應(yīng)當將自己的心態(tài)放平和一些，保持最初職業(yè)的熱忱，有一個良好的心態(tài)，公正對待身邊的每一個孩子。把孩子生活中的每一個小細節(jié)都當作一件大事情來做，讓孩子能感受的到你對他的關(guān)懷，在乎。讓他們覺得教師也是我的好朋友，以朋友的身份和他們一起生活、學習、嬉戲。擺正了自己的心態(tài)，你的每一天都會過的充實，歡樂。
除了要有好的心態(tài)，還需要才智。通過自身不斷地努力，填充學問面，將學問教給孩子們。用正確的方法來對待孩子們，而不是孩子一做錯什么事就罵他、責怪他。孩子是要靠教師去引導的。只有你用對了方法和孩子去溝通、接觸，孩子才會打心底崇拜你。
以上就是我看了《幼兒教師需要什么》這本書后的一些感受。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十二
教育事業(yè)本來就是一項具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一，新教育涵蓋了教育的所有方面。施行新教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。第二，新教育的開展推進過程是整個社會文明程度的進步過程。新教育倡導在教育中每個人都得到開展，而不是只注重一局部人，更不是只注重少數(shù)人的開展。第三，新教育倡導的是在教育中使每個人都得到比擬充分的全面的開展。第四，新教育倡導的是每個學生富有個性的開展。
它的價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面，影響著教育目的的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容確實定、方法的選擇，影響著管理的風格、師生關(guān)系的類型，影響著學校與整個社會的關(guān)系。首先，新教育是強調(diào)以人為對象，以人自身的開展為目的的教育。其次，新教育強調(diào)學生有個性的開展。但新教育不滿足于每個人的一般的、共同的開展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，鼓勵并竭力創(chuàng)造條件促進個性的開展。第三，新教育注重可承受性，更注重可開展性。新教育重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實和活動才能的開展；重視承受性的學習，更重視獨立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，新教育是指向群眾主義的教育。以學生為本位、以學生的個性開展為本位、以學生的可開展為本位和以群眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價值觀向多元價值觀的轉(zhuǎn)變。
一要樹立學生創(chuàng)造信心和勇氣。要使工作、學習獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造才能的培養(yǎng)也如此。在教學中，教師要擅長運用帶有鼓勵性、期望性的語言，培養(yǎng)學生的自信心和進取精神。充滿激情的語言，能極大地調(diào)動學生學習的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意保護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，對一些學生提出的怪想法，不要訓斥，輕易否認。那些看起來似乎很奇怪的，出乎教師意料之外的想法或問題，正是學生一瞬間產(chǎn)生的實現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。
二要營造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境。在數(shù)學課堂教學中，教師要幫助學生自主學習、獨立地考慮，保護學生的探究精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活潑的氣氛，才能為學生稟賦和潛能的充分開發(fā)營造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競爭的環(huán)境，利于激發(fā)學生的思維和靈感，易于知識的創(chuàng)新。詳細方面又要做到以下幾點：首先，應(yīng)竭力防止給學生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學中要創(chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學生教學相長，促進創(chuàng)新才能的開展。假設(shè)教師的創(chuàng)新意識淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，那么無益于創(chuàng)新才能的培養(yǎng)。第三，跨世紀的學生，應(yīng)具有強烈的競爭意識和競爭才能。知困難然后能自強，假設(shè)學生從小就不具有競爭意識和競爭才能，那么很難適應(yīng)形勢的開展。
三要開展多種創(chuàng)造性的活動，創(chuàng)設(shè)動手的時機和空間。楊振寧博士曾作過這樣的比照，中國學生的學習成績比一起學習的美國學生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學生思維活潑，動手才能和創(chuàng)新才能強。因此，我們的教育應(yīng)向美國汲取一些好的方法，多給學生一些自由時間，讓學生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學生積極參與課堂，開動腦筋，擴展思維，并讓學生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時的缺乏之處。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十三
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著激動與欣喜之情踏上了盼望已久的學習之旅海門一個溫馨而又充滿詩意的教育圣地。中國教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門。的確，短暫的兩天學習，感受到了海門獨特的異地風情與育人氛圍；體驗到了新教育實驗散發(fā)的無窮魅力與核心價值。書香校園、每月一事、精品課堂、社團活動、生命敘事不僅是詩與思的交響，更是意與境的融合。
海門，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標志建筑還是從當?shù)氐拿袼罪L情（熱情、恬靜）來看，都能深深的感受到江海風情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氛圍。咨詢解惑，海門人總是熱情微笑地為客人指點迷津；穿越馬路，忠實厚道的海門司機以車讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學習共參觀了海門實驗中學、東洲國際學校，正余初中三所學校，不管從學校的建筑布局、辦學設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氛圍。海門實驗中學既有建筑物的對稱美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進學，懷遠敏行的學校精神標識，展現(xiàn)了海門實驗人懷揣讓每個孩子得到更多的關(guān)愛，讓所有學生獲得最大的發(fā)展的辦學理念，以高起點追求高目標，以高目標追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越發(fā)展，力爭建成現(xiàn)代化、特色化、國際化的一流名校的宏偉藍圖。東洲國際中學北望黃海，南倚長江，在青樹綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進的辦學條件和新穎的辦學理念做最好的自己；書香長廊又顯示了該校文化育人的濃厚氛圍。正余初中一所標準的農(nóng)村中學，在申冬暖陽的照耀下處處飄灑著墨香紙潤的校園書香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿了詩情畫意，為學校增添無限生機與活力。
課改，當代教育發(fā)展的使命。在東洲國際學校和正余初中參觀精品課堂學習中，兩所學校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導學案的設(shè)計既有大問題教學廣度延伸，又不乏細節(jié)學習習慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進教學的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學的文化底蘊；既有課堂教學評價梯度標準，又不乏因材施教，個性發(fā)展的營養(yǎng)美餐。課堂上，學習任務(wù)分配、小組探究交流、匯報學習結(jié)果展示、小組自主評價每一個環(huán)節(jié)無不展示學生以學為中心，以知識建構(gòu)、問題解決兩大途徑為教學策略。整個課堂教學汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學理論的精髓而逐步形成自己獨有的課堂模式。看出了海門新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實驗十大行動之一。核心素養(yǎng)是我國教育發(fā)展改革的趨勢，亦是我國提升教育國際競爭力的迫切需要。國家督學成尚榮老師在做《習慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報告中提到行為習慣的背后是一種思維的存在，行為習慣是核心素養(yǎng)的起點。朱永新教授提到：從個體成長看，良好習慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習慣養(yǎng)成是夯實核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢看，注重習慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的`路徑之一。每月一事是以習慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進行系統(tǒng)的、科學的、規(guī)范的操作與實踐，培養(yǎng)學生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價值力、思維力、學習力和生命力相呼應(yīng)。同時，在海門兩天學習中參觀社團活動的展示，正是行為習慣的價值與核心素養(yǎng)因素的體現(xiàn)。
《教育就是喚醒》一書提到：一名好教師的重要條件的前提是愛教。知之深，才能愛之初；愛之切，才能行之堅。每月一事具有獨特的價值取向，在聽到張小敏老師自律行動敘事《允許孩子犯錯誤》中讓我看到了老師豁然與大愛；在聽到陳雪峰老師閱讀行動敘事《做一個精神充實的人》讓我感受到了老師的細心與無私；在聽到張燕老師好學習慣行動敘事《你若盛開，青春自來》，讓我感受到了老師真誠與關(guān)懷每位教師的闡述無不讓人感動，無不讓每一位熱愛教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛教育，書寫生命傳奇。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十四
作為教師，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重！“過一種幸福完好的教育生活”，我想：教師的幸福感也應(yīng)該就在這里吧！
要想讓學生養(yǎng)成終身受益的好習慣，我們一定要高度重視，防止思想上的短視行為。我們不能只是流于行政執(zhí)行，只是為了完成學校或者某一部門下發(fā)的任務(wù)，而在思想上對于習慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認識。
同時，作為教師，我們又應(yīng)該把目光放近一點，有道是：“一屋不掃何以掃天下”？我們的學生連走路慢步輕聲、不隨手亂扔垃圾、不在公眾場所大聲喧嘩、懂得見了教師主動問好、明白在集會時保持安靜是對教師的一種尊重等等這種一個“小屋子”都不能清掃干凈的行為都不能做到，將來怎么可能成為“掃天下”的人才？有這樣一個哲理故事，有一天，一位哲學家?guī)е牡茏觽儊淼皆吧献詈笠徽n。哲學家說：“你們已經(jīng)不用再學什么了，這里有很多雜草，而我想要知道除掉這些雜草的方法，這就是我的最后一道試題。”
弟子們面面相覷，他們知道教師一直在研究深奧的真理，因此乍一聽到如此簡單的問題，反而不知道該怎么辦。片刻后，其中一個弟子率先答道：“用手拔掉就可以了。”另一個弟子說道：“利用鋤頭的話會更輕松一些。”最后一個弟子的答案更加簡單：“燒掉就可以了。”
哲學家靜靜地聽完他們的答案，站起來說：“課上到這里，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后再來這里相聚。”
一年中弟子們用各種方法除去了地里的雜草，可過不了幾天草又長了出來，反復(fù)幾次草都不能徹底除干凈。一年后，弟子們帶著疑惑再次相聚，發(fā)現(xiàn)原來的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們這才恍然大悟，原來教師只想告訴他們“假設(shè)想除掉雜草，唯一的方法就是種上莊稼。”
同樣我想說的是：我們要想改掉學生的壞缺點，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習慣！
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十五
這次聽劉憲華“主題閱讀”的課讓我大開眼界，領(lǐng)略了不同的授課方式。下面我就我自己的感受，談?wù)勎业捏w會。
1、主題閱讀明確了學習的目的，學生帶著主題來閱讀，激發(fā)了學習的興趣。主題閱讀的心基礎(chǔ)是學生的興趣，有人說“興趣是最好的老師”，只有自己喜歡的，才有可能廣泛地去閱讀。學生只有明確了學習的主題，才能深入地去研究，才能通過閱讀找到其中的`快樂。從小就培養(yǎng)學生的這種文化底蘊，其妙處不僅僅在于多認字，更重要的是一種人生的沉淀。這種嘗試有時候是膽量的問題，第一個吃螃蟹的人往往會取得意想不到的成功。
2、主題閱讀有力地開發(fā)了教材，讓學生有書可讀，讀得全面。經(jīng)濟時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文字的地位在慢慢下降，學生越來越不愛讀文學作品。教育部門雖然已給中學生提供了許多“文學作品必讀篇目”，但真正去讀過的同學很少。
讀書已經(jīng)不再成為需要，而那些必讀篇目也成了學生心上的一筆筆債務(wù)。如何改變這種狀況，讓學生從文學作品中吸取有益的營養(yǎng)，成了當今中學語文教學亟待解決的大問題。“主題閱讀”就解決了這個問題，學生可以借助一本書了解一個主題的，借助一本書讀很多篇書，借助一本書豐富閱讀積累。
3、語文主題學習對學生寫作能力的提高有一定幫助。它給學生提供了一種有效的閱讀方法，讓學生從自己的興趣出發(fā)，充分調(diào)動學生主觀能動作用，并且讓個人的興趣完成由淺入深、由粗到精的蛻變，同時又充分利用學生相互間的影響、學習作用，通過交流，達到對文學作品的閱讀、理解、體會目的，另外，它不只是停留在閱讀文學作品的層面上，讀可以促進寫。主題閱題可以幫助解決學生寫作素材的大問題，讓學生對自己感興趣的事物從語言文學的角度進行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊含的哲學思想、文化心理、人類情感、生活情趣，為學生的筆記、縮寫、改寫和仿寫提供豐富的題材，開拓思維空間，成為學生寫作起步的根據(jù)地。
以上是我的幾點體會，在以后的教學工作中，我要認真學習教學方法，讓學生在快樂的學習中掌握更多的知識。創(chuàng)新地運用主題學習的方法，將語文學習與學生生活體驗緊密結(jié)合，真正提高學生的人文素養(yǎng)。在我的感覺中，主題學習做到了通過一個個小小的主題，讓學生看到的是具體生動的世界。
經(jīng)濟類書籍閱讀心得體會大全（16篇）篇十六
本次學習，最大的收獲是：第一次聽說一個全新的名詞——群文閱讀。兩位老師從群文閱讀角度向我們展示了另一種閱讀形式，給我們帶來了耳目一新的閱讀課堂。于教授細致的分析了群文閱讀的內(nèi)涵。
所謂群文閱讀就是圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學生圍繞議題展開閱讀，最終達成共識的過程。王曉娟老師執(zhí)教了《謝爾詩中的"不可思議"》。王老師不緊不慢，自然親切的語言，聲情并茂地朗誦，帶著孩子們在詩中想象畫面，發(fā)散了孩子們的思維，孩子們感受了詩歌的快樂與"不可思議"，讓孩子們認識了一個充滿童趣的謝爾。四川瀘州的小學語文教師吳群執(zhí)教了《孫悟空成長的啟示》，細致的分析了孫悟空的成長歷程，孫悟空從一個狂妄自大的石猴最終成長為成熟穩(wěn)重的斗戰(zhàn)勝佛，其中經(jīng)歷的酸、甜、苦、辣，低谷與高潮時他的心理成長變化等。在教師生動幽默的語言中，更是激勵著孩子們?nèi)ゴ罅块喿x，享受閱讀帶來的思維碰撞，帶來精神上的愉悅。
通過學習我對群文閱讀有了新的認識，落實"群文閱讀"的前提是選好文章。教師要結(jié)合教材及課外讀物，針對相同的議題，進行多文本的閱讀內(nèi)容選擇，進而才能進行多個文本、同一個議題的教學。這就需要教師大量的去閱讀，去尋找同一個主題的文章，對大量的文章篩選之后給學生去讀。這樣有針對性的閱讀指導，可以拓寬孩子的閱讀視野，引領(lǐng)孩子的閱讀生活。
更有利于培養(yǎng)學生整體把握文章的能力，有利于學生自主閱讀能力的提高。
此次素質(zhì)講壇群文閱讀研討活動，帶給我全新的思考，要想給孩子一碗水，自己必須先有一桶水，要想上好群文閱讀課，教師必須付出大量的精力去備課，去讀書，然后帶領(lǐng)孩子去讀書，用閱讀給孩子們帶去快樂，讓孩子們沐浴在書的芳香里——多讀書，讀好書，好讀書，讀整本書。
早期閱讀活動又是比較枯燥的，他遠遠比不上玩具、游戲?qū)τ變旱奈Υ螅糁皇且晃秵握{(diào)地強迫幼兒進行閱讀，會讓幼兒產(chǎn)生厭煩的心理，早期閱讀可以豐富幼兒的詞匯，提高對語言的理解力和口頭表達能力，促進思維的發(fā)展，是通向視野開闊、心靈豐富、頭腦發(fā)達、聰明靈透的最佳途徑，但因幼兒不識字或只能識別少量的簡單的文字，只能從一幅幅生動逼真的畫面中完成對閱讀內(nèi)容的理解，因此，教師運用多種方法，指導幼兒閱讀就顯得尤為重要，下面就來談一下，我在這方面的幾點做法：
興趣是學習的動力，組織幼兒閱讀時，從激發(fā)幼兒的興趣入手，從各個方面調(diào)動幼兒的積極性，為培養(yǎng)幼兒的閱讀能力能夠打下良好的基礎(chǔ)。
1、及時的進行表揚獎勵：每個幼兒都渴望得到老師的表揚和獎勵，我就運用幼兒的這一心理，指導幼兒閱讀，激發(fā)幼兒對閱讀的興趣，提高幼兒參與活動的積極性，如：若孩子在閱讀活動中語言連貫且緊扣畫面主題，聲音洪亮，用詞恰當?shù)龋憩F(xiàn)非常出色，問題回答的特別好，我們這時就可及時的給予獎勵，如：教師口頭表揚，可讓小朋友為之鼓掌，可發(fā)些小獎品，如：小紅花、小卡片或各種動物圖片等，幼兒得到的表揚獎勵越多，他學習的積極性也就越高。
文學作品的層面上，讀可以促進寫。主題閱題可以幫助解決學生寫作素材的大問題，讓學生對自己感興趣的事物從語言文學的角度進行深入的研究，全方位地了解這一事物中蘊含的哲學思想、文化心理、人類情感、生活情趣，為學生的筆記、縮寫、改寫和仿寫提供豐富的題材，開拓思維空間，成為學生寫作起步的根據(jù)地。
以上是我的幾點體會，在以后的教學工作中，我要認真學習教學方法，讓學生在快樂的學習中掌握更多的知識。創(chuàng)新地運用主題學習的方法，將語文學習與學生生活體驗緊密結(jié)合，真正提高學生的人文素養(yǎng)。在我的感覺中，主題學習做到了透過一個個小小的主題，讓學生看到的是具體生動的世界。
教育事業(yè)本來就是一項具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一，新教育涵蓋了教育的所有方面。實施新教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。第二，新教育的發(fā)展推進過程是整個社會文明水平的提高過程。新教育倡導在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，新教育倡導的是在教育中使每個人都得到比較充分的全面的發(fā)展。第四，新教育倡導的是每個學生富有個性的發(fā)展。
它的價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面，影響著教育目標的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風格、師生關(guān)系的類型，影響著學校與整個社會的關(guān)系。首先，新教育是強調(diào)以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。其次，新教育強調(diào)學生有個性的發(fā)展。但新教育不滿足于每個人的一般的、共同的發(fā)展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，鼓勵并極力創(chuàng)造條件促進個性的發(fā)展。第三，新教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。新教育重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實和活動能力的發(fā)展；重視接受性的學習，更重視獨立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，新教育是指向大眾主義的教育。以學生為本位、以學生的個性發(fā)展為本位、以學生的可發(fā)展為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價值觀向多元價值觀的轉(zhuǎn)變。
一要樹立學生創(chuàng)造信心和勇氣。要使工作、學習獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也如此。在教學中，教師要善于運用帶有激勵性、期望性的語言，培養(yǎng)學生的自信心和進取精神。充滿激情的語言，能極大地調(diào)動學生學習的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，對一些學生提出的怪想法，不要訓斥，輕易否定。那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，正是學生一瞬間產(chǎn)生的實現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。
二要營造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境。在數(shù)學課堂教學中，教師要幫助學生自主學習、獨立地思考，保護學生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學生稟賦和潛能的充分開發(fā)營造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競爭的環(huán)境，利于激發(fā)學生的思維和靈感，易于知識的創(chuàng)新。具體方面又要做到以下幾點：首先，應(yīng)極力避免給學生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學中要創(chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學生教學相長，促進創(chuàng)新能力的發(fā)展。若教師的創(chuàng)新意識淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，則無益于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，跨世紀的學生，應(yīng)具有強烈的競爭意識和競爭能力。知困難然后能自強，如果學生從小就不具有競爭意識和競爭能力，則很難適應(yīng)形勢的發(fā)展。
三要開展多種創(chuàng)造性的活動，創(chuàng)設(shè)動手的機會和空間。楊振寧博士曾作過這樣的對比，中國學生的學習成績比一起學習的美國學生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)新能力強。因此，我們的教育應(yīng)向美國汲取一些好的方法，多給學生一些自由時間，讓學生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學生積極參與課堂，開動腦筋，擴展思維，并讓學生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時的不足之處。
通過讀書和學習，使我深刻體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時代的特點和社會的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包容的心態(tài)來迎接教育的變革，主動地去適應(yīng)、參與教育實踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，去追逐前沿的教學理念、教育技能和技巧。
文學名著是人類文化和思想的精華，閱讀文學名著不僅能讓學生享受到優(yōu)美文學藝術(shù)的熏陶，還能體悟人生的經(jīng)驗與智慧，激發(fā)孩子們的人性情懷、精神理性和社會責任感。為此我決定從引導學生賞讀中國的四大名著入手，弘揚傳統(tǒng)文化的學習。
不過名著閱讀是一個長期而漫長的過程，考慮到有些學生可能由于興趣的轉(zhuǎn)移或課余時間的不足會半途而廢，甚至有些學生會盲目亂讀，也許還會有些學生只追求情節(jié)而盲目冒進，毫無計劃，沒有目標等這些情況，因此我首先對學生閱讀名著的時間和篇目做了一個統(tǒng)籌安排，要求學生有目的，有計劃地進行閱讀訓練。每星期上一節(jié)專門的閱讀課，規(guī)定統(tǒng)一的閱讀篇目，如根據(jù)每冊課本后附錄中名著導讀推薦的篇目《西游記》《三國演義》《水滸傳》等，有計劃的對學生進行指導閱讀，讓學生由淺入深，循序漸進。這樣不僅把學生領(lǐng)引到了名著的神圣殿堂，同時也激發(fā)了他們的閱讀興趣、培養(yǎng)了良好的閱讀習慣。
同時還提醒他們在對名著進行深入了解和閱讀的過程中，還要針對一些精彩章節(jié)、自己喜歡、崇拜的人物進行賞析，領(lǐng)悟人物的人格魅力，真切的感受名著的內(nèi)在魅力。在閱讀賞析中受到精神的感染和熏陶，讓學生更懂得了感恩、誠信、勇敢、正直、講道義等的真正內(nèi)涵。另外為鞏固加深閱讀的效果，我便每兩周在班上舉行一次活動，如：讀書交流會，讀書報告會、討論會、辯論會、演講比賽、談讀后感等。如在閱讀《水滸傳》后就舉行了以“我最喜愛（或佩服）的水滸英雄”為題的讀書報告會；在讀了《三國演義》后就進行了曹操是奸雄還是真正的英雄的辯論會。等等。
這樣通過名著閱讀，學生不但養(yǎng)成了寫讀書筆記的好習慣，閱讀能力、寫作能力和口語交際能力都得到了不同程度的提高，而且更重要的是豐富了學生的精神生活，滿足了學生渴望廣泛認識自然、社會、人生的心理，加厚了學生的文化素養(yǎng)、讓傳統(tǒng)文化得以傳承，從而實現(xiàn)了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的：“閱讀應(yīng)當成為孩子掌握知識的'極為巧妙的工具，同時又是豐富的精神生活的源泉”。
新教育提出的五大核心理念之一，就是“教給學生一生有用的東西”，這個有用的東西自然包括知識、技能等，但落實在學生的一生中，我認為首要有用的對人的一生影響最為深遠的應(yīng)該是學生好的行為習慣的培養(yǎng)。
縱觀新教育的十大行動，實際上我們可以看出：營造書香校園是為了養(yǎng)成學生讀書的習慣，師生共寫隨筆是為了養(yǎng)成學生思考總結(jié)的習慣，聆聽窗外的聲音是為了養(yǎng)成學生學習交流的習慣，培養(yǎng)卓越口才為了養(yǎng)成學生正確表達溝通的習慣，締造完美教室是為了養(yǎng)成學生愛美創(chuàng)造美的習慣……也只有這些良好習慣的養(yǎng)成，我們的卓越課程才能高效地開展，我們的家校合作共建才能落在實處！
我們的學生大多數(shù)沒有讀書的習慣、缺乏獨立思考總結(jié)的習慣、不會溝通交流。因為閱讀量少從而缺乏審美向善的素養(yǎng)，他們就不會懂得在樓道追逐打鬧大聲喧嘩是一種不文明的行為。因為沒有獨立思考總結(jié)的習慣，他們才會在學習中過多的依賴老師、家長，不能做到在沒有老師家長的監(jiān)督下去主動積極地學習。因為沒有學會溝通交流，所以在處理同學之間的矛盾時不能學會換位思考、不能站在一個公正的立場，導致好多極小的矛盾不能及時化解，最終釀成更大的危害，對學生的身心造成影響。
所以新教育的十大行動最核心的一點實際上就是學生的養(yǎng)成教育，落實到具體工作中就是對學生良好習慣的培養(yǎng)。
什么叫習慣？習慣就是一個人在后天影響下，逐漸形成的一種自動化、下意識的思維方式。它具有可塑性、穩(wěn)定性、自動性的特點。正因為習慣是后天影響的，且具有可塑性、穩(wěn)定性、自動性的特點，我們老師對學生的良好習慣的培養(yǎng)才有可能，從而也體現(xiàn)了我們老師在學生一生的成長中對他們良好行為習慣的養(yǎng)成教育是起到舉足輕重的作用的。
我們聽很多名校老師的公開課中，總是被課堂上學生敏捷的反應(yīng)、流暢的語言所折服，內(nèi)心中不自覺的在埋怨自己學生的愚鈍；我們也親身感受過一些幾千人的大校在學生的組織下有秩序的在舉行升旗儀式，那種肅靜井然讓我們不禁羨慕這些學生的日常行為的文明，但靜下心來想一想：這些優(yōu)秀的學生背后無不浸潤著老師和家長對他們一點一滴的良好行為教育的培養(yǎng)。
“我們不能光在秋天的時候羨慕別人果實的豐碩，而不去體會別人在春天播種時的辛勞”，“一分耕耘一分收獲”，“春種一粒粟，秋收萬顆籽”，我想：我們?nèi)裟茉趯W生的春天注重他們好的行為習慣的培養(yǎng)，那么，一兩年后我們也定會享受到收獲萬顆籽的歡悅。
我們要做學生人生道路上的導師，而不是只做學生人生道路上的老師；我們教學生知識，這只是做了他們的老師，我們培養(yǎng)了他們的好習慣，這才是做了他們的導師。若干年后，只做學生老師的人會被無數(shù)個老師所替代，因為你說做的是無數(shù)的老師都能做到的；而做了學生導師的人，你的教誨永遠指引著他前進，你的名字也將永遠被學生銘記！
作為老師，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重！“過一種幸福完整的教育生活”，我想：教師的幸福感也應(yīng)該就在這里吧！
要想讓學生養(yǎng)成終身受益的好習慣，我們一定要高度重視，避免思想上的短視行為。我們不能只是流于行政執(zhí)行，只是為了完成學校或者某一部門下發(fā)的任務(wù)，而在思想上對于習慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認識。
就一節(jié)課而言，我們大多數(shù)老師在開學初沒有詳細的給學生講清自己課堂上的要求，或者沒能在以后的課堂上去具體落實這些要求的執(zhí)行情況，而是進了課堂就開始急急忙忙講課，永遠只是在做一個忙忙碌碌毫無頭緒的老師，忽視了“磨刀不誤砍柴工”的重要，殊不知我們只有勤“磨刀”才能快“砍柴”；這種“磨刀”看似繁瑣，但對你的教學生活是必要的甚至是缺一不可的；要不然，作為老師的你將會永遠生活在學生的壞習慣帶給你的陰影中！
有這樣一個哲理故事，有一天，一位哲學家?guī)е牡茏觽儊淼綍缫吧献詈笠徽n。哲學家說：“你們已經(jīng)不用再學什么了，這里有很多雜草，而我想要知道除掉這些雜草的方法，這就是我的最后一道試題。”
弟子們面面相覷，他們知道老師一直在研究深奧的真理，因此乍一聽到如此簡單的問題，反而不知道該怎么辦。片刻后，其中一個弟子率先答道：“用手拔掉就可以了。”另一個弟子說道：“利用鋤頭的話會更輕松一些。”最后一個弟子的答案更加簡單：“燒掉就可以了。”
哲學家靜靜地聽完他們的答案，站起來說：“課上到這里，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后再來這里相聚。”
一年中弟子們用各種方法除去了地里的雜草，可過不了幾天草又長了出來，反復(fù)幾次草都不能徹底除干凈。一年后，弟子們帶著疑惑再次相聚，發(fā)現(xiàn)原來的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們這才恍然大悟，原來老師只想告訴他們“如果想除掉雜草，唯一的方法就是種上莊稼。”
同樣我想說的是：我們要想改掉學生的壞毛病，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習慣！