高二教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)等內(nèi)容，以便教師和學(xué)生清晰地了解教學(xué)內(nèi)容和要求。以下是小編為大家整理的一些高二教案樣本，供教師們參考，希望能提升教學(xué)質(zhì)量。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇一
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：
1、掌握有關(guān)詞的知識點(diǎn)以及李煜的有關(guān)文學(xué)常識。
2、了解李煜借江水表達(dá)愁情的手法。
3、背誦全詞。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：了解李煜借江水表達(dá)愁情的手法。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：感受李煜的愁情之源。
【預(yù)習(xí)案】：
1.知識鏈接--文學(xué)常識。
（1）、詞興于，盛于，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為等。
（2）、“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲。”每首都有一個(gè)曲詞名稱，叫“”。可以分上下兩段，叫“片”或“闋”。
(3)、詞按字?jǐn)?shù)分為、、。字?jǐn)?shù)在58字以內(nèi)的是，
在59至90字的是，在91字以上的是。
(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，如、。
（5）李煜，五代十國時(shí)南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李z第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“”。
2、背景資料。
李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風(fēng)情綺麗，清靡婉轉(zhuǎn)。后期詞則多追憶往事，傷懷故國，風(fēng)格沉郁蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風(fēng)疏朗，與晚唐以來的香艷詞風(fēng)頗見異趣。擴(kuò)大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術(shù)手段，在詞史上具有里程碑式的意義。
在預(yù)習(xí)的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。
【探究案】：
課堂合作探究與展示。
1、“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1.通過反復(fù)誦讀把握本詞所表達(dá)的情感。
2.掌握本詞的表現(xiàn)手法。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】。
通過反復(fù)誦讀把握作者的情感。
【知識鏈接】。
周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善于作詞。有“詞家之冠”、“詞中老杜”之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波于地方州縣，因此羈旅愁思是他創(chuàng)作的主要題材，在其它作品中詞人一再以“京華倦客”自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉(xiāng)。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、自主學(xué)習(xí)。
1．解釋下列字詞。
溽暑侵曉窺檐語清圓。
2．翻譯下列句子。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
3.初讀詩歌，整體感知。
上片的景中出現(xiàn)了哪些主要意象？這些主要意象構(gòu)成了哪些畫面？
下片抒發(fā)了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？
二、合作探究。
“五月漁郎相憶否？”抒發(fā)情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學(xué)過的類似詩句嗎？
備課人授課時(shí)間。
教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.誦讀并背誦詩歌。
2.賞析重點(diǎn)詞句，把握藝術(shù)技巧。
過程與方法以課堂為陣地，提升學(xué)生自主思考、合作交流、探究拓展能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀感受詞作的藝術(shù)魅力及其藝術(shù)價(jià)值。
重難點(diǎn)把握重點(diǎn)詞句的內(nèi)涵，把握藝術(shù)技巧。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、《虞美人》歌曲導(dǎo)入（1分鐘）。
二、走近作者李煜。（3分鐘)。
1.學(xué)生朗讀寫作背景（配樂）。
公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負(fù)荊，出城跪降。隨后在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅(qū)北上。最后被囚禁在汴京。
在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠(yuǎn)眺他那永遠(yuǎn)無法再見的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結(jié)，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.
2.教師簡介作者生平與成就。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，播放朗誦視頻（2分鐘）。
四、學(xué)生自由練習(xí)朗誦，展示朗誦成果，師生點(diǎn)評。（4分鐘）。
五、鑒賞探究（25分鐘）。
（一）詞作整體把握。
（二）分組討論探究。
1.“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？
在對生命已經(jīng)絕望之時(shí)，“春花秋月”是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結(jié)束。
一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續(xù)，何時(shí)是頭啊？
2.“往事知多少”中的“往事”所具體指什么？（即作者懷念的是什么）。
不僅指以前的富貴生活--錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等，
更是對歡樂、自由的向往，對尊嚴(yán)的期盼，對生存安全感的需要。
3.“只是朱顏改”，改變的僅僅是“朱顏”嗎？
4.“問君能有幾多愁”，作者的愁有哪些？
往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦。
5.這首詞運(yùn)用了哪些手法？10、11。
情景交融虛實(shí)結(jié)合比喻夸張。
借代設(shè)問對比。
（三）名句賞析。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發(fā)了亡國之恨。
例舉形象表現(xiàn)愁的詩句。
規(guī)律總結(jié)。
（四）藝術(shù)賞析。
三次發(fā)問：
春花秋月何時(shí)了？
往事知多少？
問君能有幾多愁？
六、課堂檢測?高考鏈接（4分鐘）。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“賞析這兩句如何表現(xiàn)抽象的愁？（6分）。
七、課堂總結(jié)、教師寄語。（5分鐘）。
八、作業(yè)：擴(kuò)寫“夢里不知身是客，一晌貪歡”。（1分鐘）。
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
切入點(diǎn)：現(xiàn)代歌曲引入詞作。
學(xué)生活動：朗讀。
切入點(diǎn)：寫作背景。
學(xué)生活動：朗讀、點(diǎn)評。
學(xué)生活動：
分組討論、展示討論成果，教師點(diǎn)評。
1---1、2。
2---3、4。
3---5、6。
4---7、8、9。
5---10、11。
切入點(diǎn)：昔日擁有什么？
引導(dǎo)：改變的與失去的是否相同？
切入點(diǎn)：與前兩道題的關(guān)系。
生活動：例舉詩句。
切入點(diǎn)：考點(diǎn)？答題思路。得分點(diǎn)。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇二
一、導(dǎo)入。
在中國文學(xué)史上，詩與酒從來都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩人最著名，人們稱他“詩仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩人就是--李白。我們今天就一起來學(xué)習(xí)他的一首詩《將進(jìn)酒》。
（板書課題）。
二、目標(biāo)。
1、理解詩人復(fù)雜的情感。
2、在誦讀中體會詩人豪放的詩風(fēng)。
三、題解及背景。
將：請。“將進(jìn)酒”就是請喝酒。這首詩是一首“勸酒歌”。寫于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫下了這首傳世名篇。
四、誦讀。
1、請同學(xué)說需要注意的字音。
2、齊讀。
3、聽錄音朗誦，感受詩人的情感。
4、自由讀，思考問題：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？
五、整體感知。
問：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？
可能的回答：悲、歡、樂、寂寞、愁。
詩人通過這首詩究竟想抒發(fā)什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。
六、理解情感。
1、分組討論。
（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因?yàn)檫@句詩……）。
大家看黑板上的`提示，請大家按照黑板上的形式組織話語，嘗試?yán)斫庠姼璧闹惺惆l(fā)的情感。前后4-6個(gè)同學(xué)為一組，討論5分鐘。
發(fā)言。把找到的句子讀出感情。
2、理清情感線路：（板書）。
悲--歡--憤--狂--愁。
詩人的歡樂是真心的歡樂嗎？
明確：不是，這是詩人進(jìn)行自我排遣、自我開解的方式。
詩人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂也是無奈的歡樂，所以全詩的情感基調(diào)還是悲憤（板書）。
明確：矛盾，復(fù)雜。
這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來的“萬古愁”？如果他真要“但愿長醉不復(fù)醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟(jì)世情懷，另一方面，他又不滿現(xiàn)實(shí)、不愿與統(tǒng)治階級同流合污。我們想，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國主義詩人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復(fù)雜的矛盾，由此才寫下了《離騷》不朽名篇。因此我們說，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。
4、“愁”的原因是什么？為何說“萬古”？
明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。
萬古--這是古往今來許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個(gè)人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢想的追夢者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬古愁”。
七、體會詩風(fēng)。
1、這首詩充滿了詩人的愁緒和悲慨，我們讀的時(shí)候有沒有消沉的感覺？為什么？
明確：有氣勢、豪放。（板書）。
2、從哪里能看出豪放的詩風(fēng)？
學(xué)生發(fā)言，順帶分析手法。
3、讀出豪放。
八、拓展延伸。
《將進(jìn)酒》是樂府舊題，許多人都以此為題寫下了詩篇，同是唐代詩人的李賀也寫過《將進(jìn)酒》，下面我們來比較一下這兩首詩思想感情方面的異同。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇三
掌握詩歌誦讀的基本方法。
了解詩歌常見的表現(xiàn)手法,景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。
把握詩歌的景與情，學(xué)會鑒賞詩歌的方法。
教學(xué)過程。
一、古典詩歌相關(guān)知識復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認(rèn)識的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來學(xué)習(xí)古詩的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過的《夢游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請一個(gè)學(xué)生，再請學(xué)生評，再讓評的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩。
五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個(gè)簡單的練習(xí)，大家來寫寫“雨”。
中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。
七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調(diào))。
八、分析本詩的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩中寫誰?寫了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩意，誦讀詩歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇四
江蘇省淮州中學(xué)韓維加。
教學(xué)目標(biāo)。
2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；
3、了解學(xué)者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。
教學(xué)設(shè)想。
2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過程，有側(cè)重的解決主要的問題；
教學(xué)過程：
一、交流：同讀一本書。
1、導(dǎo)入。
偉大人物的人生經(jīng)歷，對于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個(gè)路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：
倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個(gè)故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。
3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。
二、討論：傳記的特點(diǎn)。
1、蘇東坡不同的描述方式。
1）可以定格在年表里。
蘇軾生平大事年表。
1036蘇軾降生。
1054娶王弗。
1057中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。
1059舉家前往京都。
1061仁鳳翔判官。
1064任職史館。
1065妻喪。
1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。
1068娶王閏之。
1069返京；任職史館。
1071任告監(jiān)管；任杭州通判。
1074任密州太守。
1076任徐州太守。
1079任湖州太守；入獄。
1080謫居黃州。
1084往常州。
1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。
1086以翰林學(xué)士知制誥。
10891091任吏部尚書；往京都；任潁州太守。
1092任揚(yáng)州太守；兵部尚書；禮部尚書。
1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。
1094往惠州貶所；謫居惠州。
1097往海南；謫居海南儋州。
1101北返；往常州；逝世。
1126北宋亡。
2）可以濃縮在辭書上。
蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。
任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。
3）也可以如林語堂如此概括：
蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩人，一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人。
明確：傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實(shí)，可能不再是驚天動地的豐功偉績，氣吞山河的豪言壯語，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語、不顯眼的行為等等這些日常生活的細(xì)枝微節(jié)。傳記事實(shí)的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。
2、研討傳記的素材選擇。
1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？
至少有九則材料/享受生活的各種樂趣。
2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里？
《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過著神仙似的生活要義不吻合。
1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。
縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國家，此起彼伏的社會危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因?yàn)椤盀跖_詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時(shí)期的蘇軾可以說是他人生的最低點(diǎn)。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。
無論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠、善良、崇高等高貴的.個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運(yùn)。但是，還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。
2）比較：林語堂和余秋雨對待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)。
在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣。“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫。”在這里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。”
而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術(shù)》語錄：
只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒病⒖贪宥鵁o聊。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，明確：
選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。
傳記文學(xué)是建基在事實(shí)之上的，是事實(shí)的作品，必須和事實(shí)嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個(gè)真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。
三、漫談：關(guān)于人生的苦難。
1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。
同樣是寫苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識的？請學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點(diǎn)。
明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。
2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？
同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設(shè)計(jì)）。
方能避免環(huán)境的摧殘。
請同學(xué)們用一句話來表達(dá)自己對不幸或苦難的理解。
3、總結(jié)：傳記能給人生成長怎樣的作用。
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。
--傅雷《貝多芬傳譯序》。
四、作業(yè)：推薦閱讀。
1、周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》。
2、魯樞元的《東坡與剛峰》。
3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇五
生：讀過。
師：我們先一起來了解一下史鐵生。
生：從他的微笑中，我感受到了他的樂觀。
生：一個(gè)坐在輪椅上的人能發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的微笑，我覺得他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
師：兩位同學(xué)都觀察得很到位。那同學(xué)們有沒有想過，這笑容背后到底會有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過我們今天的學(xué)習(xí)，找到答案。
評析一：俄國大作家托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”有效的導(dǎo)語，能讓學(xué)生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個(gè)人都積極思維，全身心投入到課堂中來。因此，導(dǎo)語設(shè)計(jì)我就采取了圖片切入，情感設(shè)問的做法，激發(fā)學(xué)生的思維激情。
師：接下來請同學(xué)們就導(dǎo)學(xué)案上的題目進(jìn)行討論。時(shí)間為10分鐘。
（學(xué)生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場，指導(dǎo)解疑）。
師：各小組派代表上黑板展示課內(nèi)探究的題目。其他同學(xué)思考“我的疑問”中你們自己課前提出的問題。
（四位同學(xué)上黑板展示小組討論后的答案，其他同學(xué)獨(dú)立思考）。
師：好，接下來請a層同學(xué)上來點(diǎn)評。同學(xué)們給點(diǎn)掌聲鼓勵一下。（熱烈鼓掌）。
生：沒有。（齊說）。
生：謝謝大家！
（熱烈鼓掌）。
評析二：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們做過試驗(yàn)：如果設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)內(nèi)容偏難（特別是學(xué)困生）、學(xué)習(xí)內(nèi)容過于繁瑣、學(xué)習(xí)要求很高，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的激情會馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導(dǎo)學(xué)案學(xué)生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。導(dǎo)學(xué)案探討第一題，我在設(shè)計(jì)的時(shí)候給了插圖提示，學(xué)生在完成題目的時(shí)候感到既有趣味，又有把握。
師：xxx同學(xué)既對這道題的答案做了一個(gè)直觀又直接的講解，又對這種類型的題目做了一個(gè)宏觀的指導(dǎo)，非常好！
師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。
生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評“課內(nèi)探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名‘合歡樹’，談?wù)勀銓Α蠚g樹’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解?。”這道題其實(shí)涵蓋兩個(gè)問題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個(gè)組的同學(xué)給出的答案把這兩個(gè)部分混在一起了，答案顯得沒有層次。情感應(yīng)該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無以為報(bào)的愧疚之情。象征方面，合歡樹是母愛的象征，也是“我”個(gè)人命運(yùn)的寫照。合歡樹和我都是曾經(jīng)奄奄一息，如今生命力頑強(qiáng)，健康向上。這與母親對我的深情投入，密不可分。我的點(diǎn)評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評，邊將要點(diǎn)寫在黑板上）。
生：我覺得合歡樹曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護(hù)。
師：同學(xué)們對這個(gè)說法認(rèn)同嗎？
生：認(rèn)同。（熱烈鼓掌）。
師：這位同學(xué)是從母親的角度去思考合歡樹的象征意義，很好。還有其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？
師：同學(xué)們覺得這個(gè)想法合理嗎？
生：很合理。（熱烈鼓掌）。
師：我真的很開心，我們班有同學(xué)能夠?qū)@個(gè)問題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵你。（師鼓掌）通過我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情。”而作者以合歡樹為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無法實(shí)現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。
評析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生上課睡覺，也反映出他們對課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂之‘了。語文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無限，學(xué)生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領(lǐng)會到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應(yīng)利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學(xué)，變”苦學(xué)“為”樂學(xué)“，用真情撥動學(xué)生的”情感之弦“，讓語文課多一些精彩！
師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。
生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評“課內(nèi)探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對比手法，找出來，并試著分析其藝術(shù)效果。”對比手法是本文的重要特色。本文是通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛的。“我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。對此，母親依然堅(jiān)持奔波，直到那次危險(xiǎn)事件發(fā)生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)兒發(fā)瘋。文章通過這些對比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。情節(jié)對比--殘廢前的快樂斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉(zhuǎn)變，性格的轉(zhuǎn)變。“我”在不同時(shí)期對母親的感情也有對比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學(xué)的答案找到了“我對母親態(tài)度的前后對比”；“母親前后性格的轉(zhuǎn)變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點(diǎn)評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評，邊將要點(diǎn)寫在黑板上）。
生：沒有。（熱烈鼓掌）。
師：那我補(bǔ)充一點(diǎn)。本文還體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與“合歡”的對比，寄托了無限的遺憾。
（生議論了一下，紛紛點(diǎn)頭）。
師：剛剛xxx同學(xué)的點(diǎn)評思路清晰，表達(dá)明確。讓我們再次用掌聲鼓勵一下他到位的點(diǎn)評。（熱烈鼓掌）。
生：接下來到我了。
師：這位同學(xué)好積極啊。
（全班大笑）。
生：我補(bǔ)充一點(diǎn)。小院里，那個(gè)剛出生的小男孩也表現(xiàn)了母愛的深遠(yuǎn)、延續(xù)。
師：點(diǎn)評和補(bǔ)充的同學(xué)，都說得非常準(zhǔn)確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵一下他們。
（全班熱烈鼓掌）。
師：接下來的環(huán)節(jié)是處理“我的疑問”。這是同學(xué)們初步閱讀本文之后提的問題。我特別想問問大家，之前的問題，現(xiàn)在你們心里有沒有篤定的答案了。
（生議論）。
師：我們還是發(fā)揮一下小組的力量，大家踴躍討論！
（生熱烈討論）。
師：怎么樣？有沒有答案了？
生：有！
師：太好了！今天我們通過自己提問，自己解答，學(xué)習(xí)了史鐵生的《合歡樹》一文。相信同學(xué)們收獲不淺。好，同學(xué)們，這堂課我們就上到這里。下課！同學(xué)們再見。
生：老師再見！
課后反思：
激情在心理學(xué)里是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而興奮的情緒。課堂激情是指學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來并不難，怎么能讓學(xué)生學(xué)精、學(xué)深，又不感覺枯燥，并且在課堂上保持較高的學(xué)習(xí)激情，是一件不容易的事。對此，我做了以下工作：
第一，調(diào)動學(xué)困生的學(xué)習(xí)激情。每個(gè)班，優(yōu)生、中等生，學(xué)困生都以一定的比例存在著。學(xué)困生總把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，毫無激情。因此，調(diào)動學(xué)困生的激情，對整個(gè)班級學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動尤為重要。在本科導(dǎo)學(xué)案編制上，我特意思考了這個(gè)問題。讓有繪畫特長的學(xué)困生，在閱讀本文后，設(shè)計(jì)四格漫畫，并且把最后選定的作品，印在導(dǎo)學(xué)案上。在全班征集關(guān)于本課的問題，傾向?qū)W困生，把他們提的問題也印在導(dǎo)學(xué)案上。這樣，學(xué)困生有了很強(qiáng)的參與感，上起課來，積極性也高很多。
第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學(xué)生展示的時(shí)候，有一些學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)的同學(xué)，無所事事。在這堂課上，這樣的時(shí)間段，我就安排學(xué)生就之前他們自己提的問題進(jìn)行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調(diào)動了絕大多數(shù)同學(xué)的激情。
第三，課堂評價(jià)的技巧。在問卷調(diào)查中，學(xué)生都談到了老師對自己的評價(jià)與自己的學(xué)習(xí)積極性有著直接的關(guān)系。然而，在之前教學(xué)中，大部分老師會忽視這個(gè)問題。學(xué)生回答正確，我們通常都會給一個(gè)正面的評價(jià)，“不錯”、“很好”等等，這樣的語言有一定的激勵性，但用久了，學(xué)生會感到枯燥乏味。課堂評價(jià)應(yīng)該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽到老師表揚(yáng)的同時(shí)，給出中肯的意見。在本課教學(xué)過程中，很多學(xué)生的回答都不錯，我在給出正面評價(jià)的同時(shí)，更多地側(cè)重總結(jié)他們的優(yōu)點(diǎn)，即回答究竟好在哪里。有創(chuàng)造性地運(yùn)用課堂評價(jià)語，使被評價(jià)的學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
最后，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的心理環(huán)境，營造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情從而抑制不良情緒的產(chǎn)生，有效地提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)。
王婷。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇六
一、知識與技能：體會作者選材組材的技巧，理解合歡樹在文中的深刻寓意以及象征手法的運(yùn)用。
二、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生提出問題，探究問題，具體深入理解文章。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生和作者的情感發(fā)生共鳴，探討合歡樹豐厚的象征意義，解讀作者復(fù)雜的心理變化。
1、理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
2、品讀淡然的敘述背后的情感張力。
教學(xué)方法：
以朗讀帶動理解；師生共同研究、探討。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程：
一、導(dǎo)入：
雙腿癱瘓史鐵生走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個(gè)人在支撐著他、激勵著他？今天就讓我們隨著《合歡樹》走進(jìn)史鐵生的世界，走進(jìn)史鐵生對于他母親的沉甸甸的回憶中。
二、（1）文章可以分為幾個(gè)部分?主題是什么?
明確:兩部分母愛。
（2）思考：哪一處細(xì)節(jié)最讓你感動？通過這些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛？
明確:無私無怨堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著寬厚仁慈犧牲自我的愛。
三、文章是寫母愛，為什么以《合歡樹》為題？思考下面的.幾個(gè)問題。
1、合歡樹是怎么來的？經(jīng)歷了怎樣的生命歷程？
2、為什么課文在第7段才提到合歡樹？有什么象征意義？
明確：母愛樹希望樹思念樹。
3、作者多次寫到那個(gè)剛來到世上“瞪著眼睛看樹影兒”的孩子，有什么作用？
明確：文中三次提到那個(gè)“剛來世上的孩子”，前兩次說他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒”，這里的“樹影兒”，這里的“樹影兒”就是合歡樹的影子，合歡樹上處處是母愛的影子，作者始終對合歡樹懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
四、小結(jié)：
一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。小小的合歡樹，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感，我們的生活里也不乏細(xì)節(jié)的感動，當(dāng)心中某根柔軟的琴弦被觸動，不要吝惜，把情思凝于筆端，美好就會在一剎那收藏。
五、作業(yè)：
一、背有關(guān)贊美母親的名句。
孟郊：《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
母愛是一種巨大的火焰。-------羅曼.羅蘭（法）。
母親的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的。———岡察洛夫(俄羅斯)。
媽媽，你是母親、知己和朋友的完美合。-----泰戈?duì)枺ㄓ。?/p>
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁（意大利）。
花從春走過，留下縷縷花香；葉從夏走過，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過，留下陣陣金浪；雪從冬走過，留下種種希望。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇七
1、本文的寫作背景及作者生平。
2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。
3讓學(xué)生學(xué)會分析鑒賞小說人物形象及其塑造手法。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。
2、祥子的悲劇意義。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說的成熟，老舍小說的最高峰，是五四小說中頗受讀者喜愛的，世界的著名長篇之—。《駱駝祥子》是老舍的長篇小說代表作。
二、簡介作者及其作品。
1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。
2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。
作品描寫的是20年代末和30年代初北平城內(nèi)人力車夫的生活，它洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過程。
小說的主人翁——祥子，是個(gè)來自農(nóng)村的.破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20——30年代正是現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年地爭權(quán)奪勢的戰(zhàn)爭，再加上自然災(zāi)害的肆行，農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。成批破產(chǎn)的農(nóng)民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的。
祥子——城市個(gè)體勞動者的形象。
三、回顧要求。
1、回顧小說的三要素三者之間的關(guān)系。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素;。
塑造人物形象是小說的核心內(nèi)容;。
故事情節(jié)是人物性格的歷史;。
環(huán)境是人物活動的舞臺。
2、閱讀小說應(yīng)注意的幾點(diǎn)：
(1)情節(jié)，環(huán)境，分析人物，揭示社會意義;。
(2)學(xué)習(xí)、品味語言，揣摩寫法;。
(3)閱讀過程和方法的總結(jié)：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會……)，提問題，再讀作品，查資料，得觀點(diǎn)，出(指寫成小論文)。
四、問題研討。
1、作者描繪高媽藝術(shù)形象，主要運(yùn)用的刻畫人物的方法是?為?請課文分析。
2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談?wù)劺斫狻?/p>
3、本文在敘述高媽和祥子的對話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫的目的是?全文分析。
4、關(guān)于祥子悲劇的原因有觀點(diǎn)：其一、祥子個(gè)人的性格了祥子的悲劇;其二、萬惡的社會把祥子推向了悲劇的深淵。你對觀點(diǎn)有何意見?請談?wù)劦目捶ā?/p>
5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對社會的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請說說理由。
五、拓展延伸。
舊的北平與改革開放的不可同日而語，但就個(gè)人場經(jīng)濟(jì)中的求生存發(fā)展問題上，有共性的。
假設(shè)在，有像祥子一樣的人物，從農(nóng)村來到城市，夢想著靠個(gè)人的努力尋求安穩(wěn)的生活——。
1、會怎樣對待他的奮斗?
2、應(yīng)當(dāng)如何對社會生活產(chǎn)生更為的認(rèn)知?
3、個(gè)人和集體的關(guān)系，能從《駱駝祥子》中啟示?
六、教師總結(jié)并學(xué)生寫小論文。
明代于謙在其《觀書》中寫道：“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。”好了，剛才分析高媽和祥子這兩個(gè)人物的形象及其關(guān)于祥子命運(yùn)悲劇的探討，我想大家對問題有新的看法和見解。下面就請大家選取角度來對《駱駝祥子》這部小說簡單的評析，寫成500字左右的小論文。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇八
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、理清小說脈絡(luò)，體會小說所表現(xiàn)的樂觀精神。
2、體會平時(shí)但又隱含幽默的語言。
3、認(rèn)識與理解本小說層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
小說故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。
【課時(shí)安排】兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入和作者簡介。
同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個(gè)母題下面的？
明確：戰(zhàn)爭與和平。
這是一篇寫戰(zhàn)爭的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨(dú)有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。
卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會和現(xiàn)代人的精神，以及他對人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時(shí)間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。
卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無限探索的作家。
處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。
代表作：小說《命運(yùn)交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。
20世紀(jì)小說經(jīng)典理論著作：《未來千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國講稿》）。
編著童話集《意大利童話》。
二、初步感知課文。
1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？
學(xué)生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。
2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對他的外貌描寫。
生齊讀，然后說說對朱阿的印象。
明確：朱阿是個(gè)矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點(diǎn)襯衣，用一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子，毫無審美觀念，像個(gè)小丑。
學(xué)生可能說的答案：諷刺戰(zhàn)爭，尤其是侵略性戰(zhàn)爭；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭，人們對戰(zhàn)爭麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個(gè)接一個(gè)出場，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。
三、具體賞析課文。
明確：林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧靜安詳，生機(jī)勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰(zhàn)爭的避難所。
2、作者選牲畜林這個(gè)地點(diǎn)有什么用意？
明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開）提供了一個(gè)很好的舞臺。
3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財(cái)產(chǎn)，朱阿像搶回來。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時(shí)，就會被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時(shí)的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。
明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭的殘酷。第三次：“朱阿連扳機(jī)在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對戰(zhàn)爭陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財(cái)產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。
明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”。“延遲”時(shí)層層推進(jìn)結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說的進(jìn)程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個(gè)（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會使作品顯得過于簡單容易。
5、“延遲”法的使用對表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場,成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來。其次,戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各種動物可以自由地登臺表演,戰(zhàn)爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。
明確：因?yàn)檫@次射擊時(shí)朱阿是躲在他自己臨時(shí)堆砌的掩體后面。“現(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關(guān)系。”這句話暴露出朱阿更深層的.心理活動前面不開槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國兵,反被對方開槍還擊。
7、朱阿終于開了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請你結(jié)合小說前面的情節(jié)，說說這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準(zhǔn)”，“他會把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動得更厲害，“連扳機(jī)在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。
8、小說最后的結(jié)局--鬼子與野貓?jiān)诖蚨分袎嬒率拢耆龊跞藗兊念A(yù)料，并且意味深長。請你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時(shí)看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當(dāng)他最后面對兇惡的野貓時(shí)，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖。可見，最終的偶然其實(shí)時(shí)事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。
總結(jié)：小說的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償。縱觀全文,只有這個(gè)“游擊隊(duì)員”和小說開頭的“掃蕩”兩個(gè)詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然。“牲畜林”這個(gè)充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點(diǎn)。小說借“牲畜林”這個(gè)意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。
四、作業(yè)。
1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。
2、閱讀《半張紙》。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇九
設(shè)計(jì)思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細(xì)節(jié)行動入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀的感受仁，意識到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。
師：在黑板上出示大大的仁字（無非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無華的單刀直入）。
師：我們先來技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。
（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。
生：才是真的好。
生：不知道。
師：就是唱長亭外，古道邊。
生：荒草碧連天。
師：后來出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門中多了個(gè)弘一法師。
師：同學(xué)們聽后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說，這是人性。或以孔子所說的“仁”來表述，或以西方的“人道主義”來表述，這片仁慈，不愿傷害無辜的赤子之心，于今何其值得珍視！
我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開山鼻祖，我們先走進(jìn)孔子的課堂，感受有風(fēng)度的老先生。
（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時(shí)候，是很喜歡問學(xué)生的理想，或者要報(bào)考什么專業(yè)，每時(shí)每刻在對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。
師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？
生：顏回和子路。
生：子路是理科，顏淵是文科。
生：盍各言爾志？
師：盍是。
生：為何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。
生：愿意拿出自己的衣服車馬與朋友共享，即使用破了也不在意。
師：哪個(gè)詞語表示用破。
生：敝。
師：確切說是使動用法，使……破。
師：品論一下，子路怎么樣？
生：講義氣，夠哥們。
生：義膽忠腸，喜善好施，對朋友看重，
生：對物質(zhì)很輕視，很有愛心，注重友誼。
生：很大方，有行動。
師：看來子路很高調(diào)，捐錢物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱會將慈善進(jìn)行到底。對于陳關(guān)標(biāo)，等會兒，我們在后文中還有涉及到。
師：顏淵怎么回答？
生：愿無伐善，無施勞。
師：文科生就低調(diào)多了，伐是。
生：夸耀的意思。
師：誰在夸耀？
生：子路。
師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個(gè)性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。
顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。
師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。
生：是。
師：要做仁，首先要做個(gè)好人，善人，所謂積善成德。孔子作為他們?nèi)松鷮?dǎo)師，對心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。
師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？
生：對年紀(jì)的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。
師：你理解得很仔細(xì)。
師：所以圣人以仁道來關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的體貼、關(guān)愛、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點(diǎn)。共同點(diǎn)則是均無私吝之心，只是程度高下不同而已。
師：就是所謂的老吾老以及人之老。
生：幼吾幼以及人之幼。
師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）。
師：朗讀第六節(jié)。可能當(dāng)時(shí)的消防設(shè)施比較簡陋，發(fā)生了火災(zāi)，
在哪里發(fā)生火災(zāi)？
生：馬棚，
師：誰的馬棚。
生：孔子家的馬棚。
師：老師剛才講過，馬是地位財(cái)富的象征，是當(dāng)時(shí)官員們上班的交通工具。
孔子怎么表現(xiàn)出仁？
生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會貴重的馬。
師：這里的人是。
生：就是馬夫。傭人，奴仆。
師：就這么一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實(shí)中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個(gè)月，李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報(bào)警”的消息在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。糾紛本無特別，但是因?yàn)槔铍p江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們怎么看。（學(xué)生發(fā)表不同觀點(diǎn)，其中不乏偏激的）。
師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會空氣日益干燥，一點(diǎn)就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚(yáng)威，只會加劇社會對立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細(xì)節(jié)。（學(xué)生自由評論，第7則，第8則一筆帶過，從禮的角度來考慮，人而不仁，如禮何）。
師：先解釋字面意思。
生：這是孔子和盲人樂師交談的寫照。
師：好多的樂師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧。孔子怎樣對這位音樂師，我們現(xiàn)在作為殘奧會的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺模擬，盡量要嚴(yán)肅、到位。）。
師：可能連子張都覺得有些過分了，有疑問。
生：與師言之道與？
師：孔子的回答非常干脆。
生：然，固相師之道也。
師：固、相是什么意思。
生：本來、幫助。
師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評論而用樸實(shí)的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。
師：《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了，用車篷包裹起來埋葬，可以看出對每個(gè)生靈的關(guān)愛。第10則也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（背誦）。
師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛好。
生：釣魚和射鳥。
生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對資源取之有度。不趕盡殺絕。
生：難道用一個(gè)魚鉤的魚桿釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎？
生：因?yàn)樵诳鬃涌磥恚熬V”似乎比“釣”要?dú)埲痰枚啵錃⒃诔仓械镍B也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因?yàn)榭鬃拥摹叭市摹毖剑?/p>
師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥，多為乳鳥。漁獵時(shí)，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”。克制人對自然無窮無盡的欲望，對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。
師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺得孔子其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十
一、教材分析。
本節(jié)課是高中語文選修教材之《中國文化經(jīng)典研讀》中第二單元中的一節(jié)課。這節(jié)課是在學(xué)習(xí)了本單元經(jīng)典原文《論語》十則和《老子》五章的基礎(chǔ)上，通過儒道兩家學(xué)說比較，從而對儒道兩家基本思想及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識。“儒道互補(bǔ)”是本單元的單元題目。由于種種原因，儒道兩家思想，在后世成為中國影響最大的兩種思想。它們存在差異又相互制衡，為人生提供多樣選擇。“儒道互補(bǔ)”是一種人生智慧，其妙處在于指導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)與超越、前進(jìn)與迂回之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶猓瑥亩３肿晕遥股泻罄m(xù)力。“儒道互補(bǔ)”讓人們?nèi)宓兰嫘蓿パa(bǔ)為用，熱心于社會公益事業(yè)的同時(shí)，又給自己留下足夠的精神空間。中國優(yōu)秀的知識分子往往以“儒道互補(bǔ)”作為自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互補(bǔ)”也將為現(xiàn)在和未來的人們提供一種積極入世又富有超越精神的人生哲學(xué)。可以說，選擇“儒道互補(bǔ)”這個(gè)專題，既可以進(jìn)一步認(rèn)識儒道兩家思想，更可以讓學(xué)生從中獲得人生的教益。
了解了這節(jié)課在整個(gè)教材中的地位，我將這節(jié)課的重點(diǎn)定位為：了解儒道兩家的基本思想，理解“儒道互補(bǔ)”的人生意義。
二、學(xué)情分析。
初中語文課本、高中必修及這冊選修課本中共選《論語》十七則，高二的學(xué)生通過這十七則《論語》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對儒家思想有了初步了解。但學(xué)生們對道家思想的了解甚少，只停留在歷史課本中的簡單介紹上。學(xué)生學(xué)習(xí)了《老子》五章后，多數(shù)學(xué)生的理解也只是停留在對道家學(xué)說的關(guān)鍵概念的表面理解上。由此，教師需要引導(dǎo)他們借用豐厚的歷史資料和鮮活的生活體驗(yàn),進(jìn)一步理解儒道兩家思想。
同時(shí)，“儒道互補(bǔ)”是一個(gè)很寬泛的課題，它涉及思想、政治、文化等諸多方面。有些問題學(xué)術(shù)界至今爭論不休，仍未達(dá)成共識。它字面上理解很簡單，但僅了解二者可以相互補(bǔ)充，便流于空泛。教材中編選的《論語》十則、《老子》五章相對比較零散，學(xué)生需要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌?將零散的信息點(diǎn)進(jìn)行整合、比較，從而了解儒道差異、理解“儒道互補(bǔ)”。因此，學(xué)生理解什么是“儒道互補(bǔ)”，儒道如何構(gòu)成“互補(bǔ)”是本節(jié)課的難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法的選定。
根據(jù)重、難點(diǎn)的設(shè)定，制定教學(xué)方法如下：
1、立足文本，選取恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌取?/p>
2、合作探究，比較儒道兩家思想異同。
3、補(bǔ)充拓展，豐富學(xué)生們的感性體驗(yàn)。
4、古為今用，引導(dǎo)學(xué)生傳承儒道文化。
《論語》、《老子》。
dd“儒道互補(bǔ)”專題探討。
教學(xué)目標(biāo)1、通過《論語》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。
2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補(bǔ)對人生的積極意義。
3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生追尋、傳承儒道文化。
教學(xué)重點(diǎn)了解儒道兩家的基本思想，理解儒道互補(bǔ)的人生意義。
教學(xué)難點(diǎn)理解儒道互補(bǔ)。
技術(shù)準(zhǔn)備多媒體板書。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
導(dǎo)入新課。
1、研讀文本。
2、比較探究。
3、鑒賞感悟。
4、書寫感悟。
5、課堂小結(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
屏幕打出奧運(yùn)會開幕式錄像節(jié)選。
教師：導(dǎo)入語：
剛才的錄像，讓我們重溫了北京奧運(yùn)開幕式的精彩場面：
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”的陣陣吶喊，體現(xiàn)了儒家“仁愛”的胸懷；太極拳表演的一招一式，展示了道家的“無極”境界。千百年來，儒道兩家互動、互補(bǔ)、滋養(yǎng)著中華民族的特有文化。
今天，讓我們以《論語》《老子》為依據(jù)，認(rèn)識構(gòu)成中華文化主體的儒道兩家，探討“儒道互補(bǔ)”這個(gè)專題。
二、從《論語》《老子》看“君子”與“圣人”
（一）結(jié)合課外調(diào)查，找到恰當(dāng)研究角度。
教師：所謂互補(bǔ)，就是相互補(bǔ)充，它是以二者之間的差異為前提的。我們要研究“儒道互補(bǔ)”就必須先比較儒道的不同。
儒道的差異體現(xiàn)在很多方面，我們需要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)比較研究。為了找到這個(gè)切入點(diǎn)，課前，我們作了初步的調(diào)查，以下是其中幾位同學(xué)的觀點(diǎn)。
（打出課件）。
“儒道分別為我們提供了一種為人準(zhǔn)則。”張皓月。
“儒道的差別體現(xiàn)在對人的規(guī)范準(zhǔn)則不同。”鄭婧俠。
“儒道的.差別體現(xiàn)在為人處事的準(zhǔn)則不同。”周曉曦。
（還有田少琪、劉鑫、朱?h、郝志勇、趙月、王也、劉瀅等也同時(shí)提到了）。
他們共同發(fā)現(xiàn)：儒道兩家分別為我們樹立了一種做人的準(zhǔn)則，這種做人的準(zhǔn)則在《論語》和《老子》中體現(xiàn)在兩個(gè)人物形象上dd“君子”“圣人”，今天我們就選取“君子和圣人”這個(gè)角度，來看儒道互補(bǔ)，借以窺斑見豹。
（二）重點(diǎn)研讀相關(guān)章節(jié)，理解孔子、老子樹立的楷模特點(diǎn)。
教師：請大家打開書，將《論語》十則含有君子、《老子》五章中含有圣人的語句畫出來。
學(xué)生：兩位同學(xué)分別朗讀找到的內(nèi)容。
教師：從這三則、兩章中看，孔子所說的“君子”和老子所說的“圣人”分別是怎樣的人呢？（標(biāo)注在每則的相應(yīng)位置上）。
學(xué)生：學(xué)生代表發(fā)言。
（先/孔子認(rèn)為怎樣的人可以稱為“君子”、后/老子認(rèn)為怎樣的人可以稱為“圣人”）。
師生互相補(bǔ)充，概括《論語》中“君子”和《老子》中“圣人”的特點(diǎn)。
教師小結(jié)：
孔子和老子都為我們樹立了一個(gè)做人的楷模。
《論語》中為我們描述的君子，有德、有仁，能夠克己復(fù)禮、奮發(fā)有為。
《老子》中為我們描述的圣人，無辨、無爭，能夠順應(yīng)自然規(guī)律、不去妄為。
三、從君子與圣人看儒道異同。
學(xué)生：打出背景，一學(xué)生讀背景。
春秋時(shí)期，一些諸侯國經(jīng)過長期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。
據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會450余次。
（一）孔子樹立“君子”這個(gè)楷模的原因。
教師：請同學(xué)們依照文本、并結(jié)合時(shí)代背景，先說說孔子為什么要樹立“君子”這個(gè)楷模？
學(xué)生：學(xué)生談1-2學(xué)生。
（二）老子樹立“圣人”這個(gè)楷模的原因。
教師：孔子為我們樹立“君子”這樣的楷模，而生活在同一個(gè)時(shí)代的老子，為什么要為我們樹立了一個(gè)與“君子”差別很大的“圣人”形象？依照文本并結(jié)合時(shí)代背景說說你的看法。
學(xué)生：多幾個(gè)同學(xué)發(fā)言。
（三）探討儒道主張的異同。
教師：通過以上的研讀，請大家歸納儒道兩家的異同。
1-2學(xué)生發(fā)言。
教師小結(jié)：
通過研讀，我們發(fā)現(xiàn)，儒道兩家同樣不滿于春秋時(shí)代戰(zhàn)爭頻仍、民不堪命的社會現(xiàn)實(shí)，他們擁有共同的理想：療救社會，使之恢復(fù)正常的秩序。面對這個(gè)混亂的時(shí)代，儒家的主張是做“加法”，要求人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而治國、平天下，強(qiáng)調(diào)一種積極進(jìn)取的歷史使命感和社會責(zé)任心。而道家的主張是做“減法”，要求人們丟棄擾亂自然天性的東西，那么社會就沒有紛爭，天下就太平了，他強(qiáng)調(diào)一種寧靜和諧與超越世俗的觀念。正是由于儒道兩家對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成的二者互動互補(bǔ)的關(guān)系。
學(xué)生：我們一起再把有關(guān)君子和圣人的章節(jié)齊讀一遍。
四、從古代文人看儒道互補(bǔ)。
（一）從蘇軾詞看“儒道互補(bǔ)”對蘇軾的影響。
教師：在孔子、老子之后的多年中，儒道互補(bǔ)一直是中國思想文化演進(jìn)的主要內(nèi)容，正如林語堂所說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面。”儒道互補(bǔ)對中國文人的影響，在課后的閱讀指南中說得特別好，請同學(xué)們打開書20頁（一個(gè)學(xué)生朗讀。
學(xué)生：你熟知的哪個(gè)文人是這樣的代表？
教師：那么我們先以蘇軾的兩首詞為例，來看看儒道互補(bǔ)對蘇軾的影響。
學(xué)生：打出課件，學(xué)生自由朗讀，體會詩人的情感。
老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出獵》）。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定**》）。
學(xué)生：兩個(gè)學(xué)生朗誦兩首詞。
（將你感受到的詩人情感，通過你的朗讀傳達(dá)給大家）。
朗誦的學(xué)生談體會（如何處理？為什么這樣處理？）。
其它學(xué)生：請對他的朗誦作一評價(jià)，情感把握得是否得當(dāng)？你嘗試讀一讀。
教師：有人評價(jià)：蘇軾的人生是儒道互補(bǔ)的人生，這兩首詞中如何體現(xiàn)的？
學(xué)生：進(jìn)一步探討。
（二）“儒道互補(bǔ)”對其他文人的影響。
教師：蘇軾的人生是典型的“儒道互補(bǔ)”的人生，千百年來，儒道互補(bǔ)影響著，像蘇軾一樣的一代又一代的中國文人。
你還知道“儒道互補(bǔ)”哪些文人身上得到體現(xiàn)？
學(xué)生：舉1-2例。
五、儒道互補(bǔ)的人生啟迪。
“儒道互補(bǔ)是一種人生智慧”
“儒道互補(bǔ)”的智慧對你的人生有哪些啟迪呢？
請你用你喜歡的語言樣式，寫出“儒道互補(bǔ)”對你的人生啟迪。
學(xué)生當(dāng)場寫，教師選取佳句，讀給大家，請作者簡單解釋。
六、課堂小結(jié)。
結(jié)束語:。
看奧運(yùn)開幕。
錄像，感受儒道互補(bǔ)的魅力。
結(jié)合調(diào)查。
找到恰當(dāng)研究角度。
教師板書：
君子、圣人。
畫出課文相關(guān)語句。
讀背課文。
教師板書：有、無。
克己、順應(yīng)。
結(jié)合背景。
研讀探討。
儒道主張。
異同。
教師板書：
社會、規(guī)律。
朗讀感悟。
朗讀。
蘇軾的詞。
感受儒道兩家對蘇軾及詞風(fēng)的影響。
明確儒道互補(bǔ)對于中國人的思想影響。
書寫感悟。
展示佳句。
板
書
設(shè)
計(jì)儒《論語》君子有（克己）社會。
道
互《老子》圣人無（順應(yīng)）規(guī)律。
補(bǔ)
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十一
1、領(lǐng)悟小說的多重主題。
2、了解小說的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、老板娘到底有沒有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》。卡夫卡是（奧地利人），他是西方（現(xiàn)代）派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是（表現(xiàn)主義），是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對社會的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國詩人奧登評價(jià)卡夫卡時(shí)說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”那么《騎桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢？下面我們來學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺得卡夫卡描寫騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么？(請學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的？
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會是慣常看見的“控訴型”小說：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的？
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
（3）小說中“我”認(rèn)為老板娘看見了自己，老板娘說“我什么也沒有看到，什么也沒有聽到”，那么老板娘到底有沒有聽到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢？請同學(xué)們從文中找理由。（討論法）。
明確：兩者皆可。
聽到看到的理由：小說中說“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”，從中可見，老板娘看到了“我”。
沒有聽到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門那么低，老板娘上來后，不可能朝空中看，因此她看不見“我”。如果她看見“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會驚訝新奇，說不定會用煤換“我”的會飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺得圍裙上有毛線絨想通過扇這個(gè)動作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽說“我”沒錢付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一；騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會中人與人之間缺乏關(guān)愛、缺乏溝通這樣一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)。這也是小說的主題之一。
明確：人與人之間真誠溝通，互相關(guān)愛的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見，這些情節(jié)是虛構(gòu)的。“我”的處境，老板伏案寫字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場景。這些現(xiàn)實(shí)生活場景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。
小說還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說開頭寫“我”家里沒有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒；窗外的樹僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。”這都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼。“我”騎著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對老板娘的憎恨。小說借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。
四、改寫小說結(jié)尾。
下面我們通過改寫小說結(jié)尾，再來體會一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會怎樣發(fā)展呢？請同學(xué)們以小組為單位，共同改寫小說結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡述你們組的改寫方案，同時(shí)說說為什么要這樣改寫。
五、板書設(shè)計(jì)。
騎桶者。
騎桶者的角度：
表面原因：無煤天冷，“飛”比“走”快。
深層原因：自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
卡夫卡的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
人民生活艱難，社會冷酷。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
“我”物質(zhì)困乏。
“我”畏縮自卑。
缺乏關(guān)愛、缺乏溝通。
真誠溝通、互相關(guān)愛。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十二
標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀。
了解關(guān)于美學(xué)的一些知識。通過閱讀學(xué)習(xí)，提高審美素養(yǎng)。培養(yǎng)追求美的積極人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)初步理解距離美與曲線美的形式與內(nèi)涵，提高審美素養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)初步理解距離美與曲線美的形式與內(nèi)涵，提高審美素養(yǎng)。
教學(xué)方法自讀品味法、討論交流法學(xué)法設(shè)計(jì)研究討論--分析歸納。
教學(xué)設(shè)想。
本文是一篇富有哲理的散文詩。從思想內(nèi)容上說，它從審美的角度給人以人生的感悟和啟迪。從寫法上說，它感性形象極其豐滿、人物形象故事情節(jié)兼?zhèn)洌勺匀幻肋^渡到社會美、人生美。本節(jié)課擬通過適當(dāng)點(diǎn)撥，合作學(xué)習(xí)，體會文中處處閃現(xiàn)的.語言美、形象美、距離美與曲線美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈。
課前預(yù)習(xí)。
1.熟讀文章，了解文章大意，找出最欣賞的語言和有關(guān)形式與內(nèi)容的疑難問題。
2.結(jié)合生活實(shí)際，收集有關(guān)“美”的名言和實(shí)例。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、作者及作品(《一個(gè)女大學(xué)生的手記》)簡介。
三、自主閱讀，整體感知。
（教師語）大家課前已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在我們首先明確幾個(gè)問題：
1.本文主要寫哪些方面的美？
2.文章給我們展示了一個(gè)怎樣的女性形象？（學(xué)生談感受略）。
四、學(xué)習(xí)交流，欣賞探究。
1.本文有哪些美點(diǎn)?
2.你對文章有哪些困惑?
小組討論，然后每組推薦“最有價(jià)值的欣賞點(diǎn)”和“最有價(jià)值的質(zhì)疑”，然后進(jìn)行全班交流。
(提示：文章語言、結(jié)構(gòu)、手法、主題等方面進(jìn)行)。
（集體研討過程貫穿精彩語句的朗讀。）。
五、體驗(yàn)反思，拓展發(fā)現(xiàn)。
聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，談對“距離美”、“曲線美”的認(rèn)識，并舉實(shí)例。
六、課堂小結(jié)。
本節(jié)課即將結(jié)束，但對美的探討與發(fā)現(xiàn)需要不斷延續(xù)……因?yàn)槭澜缛f千變幻，美無處不在，美在大自然里，在生活里，在距離中，在聯(lián)想中，在發(fā)現(xiàn)中，在創(chuàng)造中……感慨之余，送給大家一句話：熱愛生活，以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動去創(chuàng)造美。
六、課后作業(yè)。
稼軒從大漠上走過，看到俊彩飛馳盧馬的美；摩詰從大漠上走過，看到的是長河落日，大漠孤煙的美；三毛從大漠上走過，看到的是堅(jiān)韌甜蜜愛情的美；我們從大漠上走過，看到的是折戟沉沙的美。請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。
分類作業(yè)a類：再讀課文，完成練習(xí)。
b類：請以“生活中的美”為話題，寫一篇散文。
預(yù)習(xí)布置《都江堰》。
板書設(shè)計(jì)。
課后反思體會文章對美的詮釋，培養(yǎng)健康的審美觀。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十三
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級：高二（4）班理科。
設(shè)計(jì)意圖：從文質(zhì)彬彬的成語引入，從君子的文即外在形象，然后過渡到君子的內(nèi)在品質(zhì)。
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個(gè)《論語》中出現(xiàn)頻率很高的詞來感受君子之風(fēng)。
師：風(fēng)怎樣理解。
生：風(fēng)度。
生：風(fēng)采。
師：風(fēng)流，風(fēng)范。
師：風(fēng)就是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。我們經(jīng)常聽到同學(xué)在說，要風(fēng)度。
生：不要溫度。
師：看來風(fēng)度是需要的，君子也是要做的。我們說說怎樣的人才配得稱君子呢？（學(xué)生自由談?wù)摚?/p>
師：孔子有個(gè)經(jīng)典的論述，叫文質(zhì)彬彬，然后君子。聽說過嗎？
生：不太清楚。
師：老師解釋一下，只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學(xué)校中經(jīng)常檢查的儀容儀表。周總理曾有過這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。”也就是說，舉止要端莊有氣質(zhì)，儀表要整潔有風(fēng)度。所以作為教師，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風(fēng)度嗎？孔子怎么樣的人？
師：你的問題問得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學(xué)生眼中的孔子是怎樣的形象？
《君子之風(fēng)》有一則做了簡略而生動的描繪，哪一節(jié)？
生：第14節(jié)，（朗讀背誦子溫而厲，威而不猛，恭而安。）。
師：你怎么理解這些有關(guān)孔子的外在的表現(xiàn)，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應(yīng)該語氣溫和而有禮貌。但是又很嚴(yán)厲。
師：孔子有時(shí)也很嚴(yán)厲，比如學(xué)生上課睡覺時(shí)，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）。
這里的厲是對原則問題的堅(jiān)持，是正氣凜然的體現(xiàn)，自然讓人肅然起敬。還有嗎？
生：孔子很威嚴(yán)但不兇猛。
師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。當(dāng)然，“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻(xiàn)身精神的人才會安詳。
師：這些有矛盾的詞語放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚(yáng)。我們老師也需要學(xué)生的肯定和贊揚(yáng)。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說的中庸。
師：當(dāng)時(shí)社會有人對孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認(rèn)為“君子只要有良好的品質(zhì)就可以了，要那些文化禮儀來干什么呢？”，君子之風(fēng)也提到了這樣一件事（朗讀第13則）。
師：這里有個(gè)成語。
生：君子一言，駟馬難追。
師：注意何以文為中的“文”是。
生：修飾，就是一些儀容舉止等等。
師：衛(wèi)國大夫問的是孔門弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開口就不是很客氣，
生：“惜乎！”，真是遺憾呀。
生：快馬。
師：子貢就說，“你這樣談?wù)摼樱祚R也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，
生：你說話不負(fù)責(zé)任，你怎么這么草率的說這樣的話？現(xiàn)在你的錯誤言論連快馬也追不回來了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來說理的，他是很有口才的。
生：虎豹之a(chǎn)，猶犬羊之a(chǎn)。
生：顏回。
師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語氣朗讀（生自由的朗讀）這已經(jīng)是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的.語氣朗讀。
生：我用贊揚(yáng)的語氣讀。對顏回的極力的褒揚(yáng)。
生：用得意的語氣讀，因?yàn)檫@是他的得意門生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說一說。
生：顏回就過著吃一口飯，喝一口水，住在簡陋的小屋里這樣的生活。
師：中國有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準(zhǔn)”“吃白食”就連“吃一塹，長一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒有熱湯水，也沒有菜肴。那不是一般的窮，而是相當(dāng)窮。
生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什么？他的樂在哪里？
生：快樂在于自己的內(nèi)心的修養(yǎng)，是對自己道德修養(yǎng)的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質(zhì)生活的窘迫，甘于清貧。
師：好一個(gè)貧賤不能移。這是對飽食終日，無所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對生命的超越。所以說君子的精神狀態(tài)始終是快樂的。這就是君子之風(fēng)的的君子的三樂之一，這是求仁的樂。我們讀一讀剩余的兩樂。
注意朗讀朗讀的語氣。（生自由朗讀，爭取當(dāng)場背誦）。
生：孔子是很悠閑的說，
生：孔子是很坦然的大度的說，很愉快的說。
師：孔子為什么會如此高度評價(jià)顏回呢？
生：因?yàn)槔蠋熞彩沁@樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡直可以作為孔子評述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）。
師：孔子這段話，語句優(yōu)美，意蘊(yùn)深長，就好象一首散文詩一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來加幾個(gè)詞，文字會更生動。（餓了）吃粗糧，
生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當(dāng)枕頭，快樂就在這個(gè)里面了。
生：就好象天上的浮云一般，跟我無關(guān)，而浮云也終將不會長久。
生：浮云聚散無常，比喻富貴短暫，就是“過眼云煙”。
生：浮云至輕至淡，像富貴無足輕重。
師：所以現(xiàn)在有一句很流行的網(wǎng)絡(luò)語言，就跟浮云有關(guān)。
生：神馬都是浮云。
師：所以這里的樂是坦蕩的樂。這是二樂。三樂在哪里？（生朗讀第9則，讓學(xué)生自由討論，老師概括，學(xué)習(xí)的樂。）。
師：孔子六十三歲，在列國周游也已經(jīng)有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時(shí)也孔子知道自己的學(xué)說也不可能被世人所用，但其心態(tài)仍然樂觀向上，積極好學(xué)。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這么詩化的語言，這種樂觀的心態(tài)，這種精神，這種修養(yǎng)，的確值得我們嘆服和向往。
小劉。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十四
蘇軾的散文有他特殊的風(fēng)格。其中最突出的一點(diǎn)，就是他能“以詩為文”。所謂“以詩為文”，不僅是說他能把一篇古詩或一首絕句的題材用散文給寫出來，更重要的是，他的散文富有詩意。一般說來，抒情散文富有詩意是不足為奇的；而蘇軾卻能在說理文里也帶有詩意。像這篇《日喻》，就不落于一般說理文的框框，而是別開生面，形成一副特殊風(fēng)貌。我們對一篇說理散文的要求，首先是要有說服力。因此，說理文主要的條件是論據(jù)充足，傾向明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，總而言之，得邏輯性強(qiáng)。蘇軾寫說理文，這些方面當(dāng)然也都能做到，而更突出的是，他寫的說理文首先不是讓讀者被說服，而是使讀者受感染。這就是說，蘇軾寫說理文，主要是通過具體的形象和鮮明生動的事例來啟發(fā)讀者的想像，來打動讀者的心靈，使讀者對所要說的道理先有了感性認(rèn)識，然后他再循序漸進(jìn)地把讀者提高到理性認(rèn)識階段，最終的結(jié)果還是被他的道理所說服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫成的文章給人的印象深刻。對讀者來說，讀蘇軾的說理文，不僅可以明白道理，增長知識，而且還是一種美的享受。
現(xiàn)在我們就來欣賞《日喻》。
文章一開頭就像講故事。作者說起一個(gè)盲人不識太陽。一個(gè)盲人從來沒見過太陽，就向有眼的人打聽。有人告訴他：太陽的.形狀像銅盤。以這個(gè)比方向盲人解釋，本不算錯；可是比喻總是蹩腳的，打比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音。“扣盤而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到了聲音。過了一天，聽見鐘響，他以為是太陽響了。又有人告訴他：太陽是有光的，正像蠟燭一樣，也是有光的。這個(gè)解釋也并不算錯，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形”，心想太陽大概是長的。過了一天，他拿到一只“龠”，發(fā)現(xiàn)也是長的，他想，這大概是太陽了。這是作者打的頭一個(gè)比喻。下面接著說太陽和鐘、龠相差也太遠(yuǎn)了。然而盲人卻不知道它們有很大的區(qū)別，這是為什么呢?“以其未嘗見而求之人也”。一般人對“道”了解不足，與一個(gè)不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個(gè)通達(dá)事理的人(“達(dá)者”)講給他聽，即使用了巧妙的比喻，和很好的誘導(dǎo)啟發(fā)，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強(qiáng)多少，因?yàn)榇虮确娇偛荒馨俜种侔训览碇v清楚。于是作者下結(jié)論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。”這是說，當(dāng)時(shí)一般談?wù)摗暗馈钡娜耍l也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點(diǎn)點(diǎn)東西硬給起個(gè)名字，說這就是“道”，就是真理，有的人連看也沒看見，只是憑空瞎猜，這都是不動腦筋，專門依賴別人所發(fā)生的毛病。
“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話來回答，意思是說：善于作戰(zhàn)的人能掌握主動，使敵人不由自主地走近自己，而不至于陷入被動，被敵人牽引過去。又引用了子夏的話，意思是說，各行各業(yè)的手藝人，都在鋪?zhàn)?肆)里待著，社會上的人由于需要，都自動地到鋪?zhàn)永飦碣I東西，因此他們坐在店里就可以“成其事”，把各人的業(yè)務(wù)完成，用來比方一個(gè)人只要努力學(xué)習(xí)，總有一天會體會到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來了的，這就是“致”。“求”主要是依賴別人幫助，“致”主要是靠自己虛心學(xué)習(xí)，掌握主動。必須這樣，才能發(fā)現(xiàn)真理。
“南方多沒人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們：所謂“學(xué)”得有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我們現(xiàn)在叫做實(shí)踐。沒人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個(gè)人能長時(shí)間沉沒在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對水的規(guī)律有所體會、有所掌握才行。一個(gè)北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個(gè)結(jié)論：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。”意思是：一個(gè)人不踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問而專門好高騖遠(yuǎn)去尋求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方學(xué)“沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。
最末一段，結(jié)合當(dāng)前具體情況，談了作這篇文章的目的。
……這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗(yàn)在內(nèi)的。對于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實(shí)踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，專靠外力是無濟(jì)于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實(shí)。還有第三點(diǎn)，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實(shí)學(xué)，要受過實(shí)際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天“道”會不用你去求而主動地來找你，實(shí)際上他卻正是強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，“道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。
……但是，這篇文章最吸引我們的還是那幾個(gè)豐富多彩而又恰當(dāng)準(zhǔn)確的比喻。全篇文章一共用了四個(gè)比喻，一頭一尾，盲人不認(rèn)識太陽和北方人學(xué)潛水是兩個(gè)明顯的、由作者直接創(chuàng)造的比喻，形象性很強(qiáng)，一眼就看得出。中間兩個(gè)，則是借用古人現(xiàn)成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個(gè)是引用孫武的話，用作戰(zhàn)來說明人應(yīng)該掌握主動；另一個(gè)是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。這兩個(gè)好像是引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆是多么靈活，駕馭古書的能力有多么強(qiáng)。
第一個(gè)比喻是說明人在認(rèn)識客觀事物方面所存在的問題，是就“知”一方面來說的。一個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統(tǒng)全面的理解，必然要犯錯誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究，就一定得不出正確的結(jié)論。看去像講故事，其實(shí)是用活潑新鮮的形象來感染讀者，讓讀者進(jìn)一步悟出作者所要講的道理。這個(gè)比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它擺在最顯著的地位，這就大大地加強(qiáng)了文章的生動性，同時(shí)也加強(qiáng)了說服力。
第二、三兩個(gè)比喻好像很簡單，很現(xiàn)成，其實(shí)是很經(jīng)濟(jì)、很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗，誰爭取到主動誰自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問也正是如此，必須爭取主動才行。用開鋪?zhàn)颖扔髑笳胬恚埠苡幸馑肌Ｒ粋€(gè)人學(xué)問淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富，才容易發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，正如鋪?zhàn)永镓浬R，主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個(gè)比喻來說明實(shí)踐的重要性。因?yàn)閷W(xué)問淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經(jīng)過親身檢驗(yàn)，經(jīng)過鍛煉，對事物才有徹底的了解。必須有這四個(gè)比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而也才顯得完整。從每個(gè)比喻來看，它們各有各的作用，而這四個(gè)比喻又互相關(guān)聯(lián)，缺一不可。這就體現(xiàn)了作者運(yùn)用比喻豐富與確切兩結(jié)合的特點(diǎn)。
然而這篇文章畢竟是說理文，不能只孤立地靠比喻來討人歡喜，還得把讀者從感性認(rèn)識誘導(dǎo)到理性認(rèn)識階段。于是在打完每個(gè)比喻之后，以及在每一段結(jié)束的地方，都用最簡明概括的語言把結(jié)論交代出來。這就使得作者的本意表達(dá)得更顯著，文章也更為醒目。打比喻是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；下結(jié)論則是點(diǎn)醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既有風(fēng)趣，又有分量。
最后一段，指出吳彥律有志于學(xué)，這是正面鼓勵。但意在言外，勸他還應(yīng)該注意兩個(gè)方面。第一，求學(xué)必須有目的(這就是“求道”)。第二，要踏踏實(shí)實(shí)下真功夫做學(xué)問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評過去和當(dāng)時(shí)讀書人考科舉的兩層意見(即“昔者，士雜學(xué)而不志于道；今者，士求道而不務(wù)學(xué)”)就可以體會得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎之中，這也是應(yīng)該注意的。
這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效果。
(節(jié)選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1960年版)。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計(jì)（精選15篇）篇十五
三維目標(biāo)：
知識與能力：結(jié)合課文注釋，理解詞的字面意思。
過程與方法：在誦讀、品味的過程中，尋找意象，感悟意境，提高審美情趣，培養(yǎng)鑒賞能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)會用積極態(tài)度對待生活。
一、導(dǎo)入：
二、整體感知：
1、抽生朗讀課文。
（一個(gè)學(xué)生讀完之后，其他二個(gè)學(xué)生來評價(jià)）。
師問：這位同學(xué)讀得怎么樣？
生答：好。音準(zhǔn)、感情把握到位。
不好。情感把握不到位。
師問：應(yīng)該是什么樣的感情呢？我們能否從詩詞當(dāng)中找出一兩個(gè)詞語來揣摩他的此刻情感呢？（找詞眼）。
生（集體）答：愁。
生答：（學(xué)生發(fā)言）。
師（總結(jié)寫作背景）：后人給他的評價(jià)是：作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。作為一國之君，卻成為階下囚，作為才人，他才華橫溢。他的作品分前后兩個(gè)時(shí)期：前期，兒女私情，花前月下；后期，失去曾經(jīng)尊貴的地位，滿目創(chuàng)痍，囚徒的苦惱無奈。
本詞寫于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個(gè)人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無存,這一殘酷的現(xiàn)實(shí),使他“日夕以淚洗面”。（故國之思、人生之痛、亡國之恨,在詞中不加掩飾地流露出來。）所以，我們應(yīng)該讀出詞人此刻的心境，基調(diào)應(yīng)該是低沉、凄婉。
2、再請一位同學(xué)帶著感情來朗讀。
老師簡短的評價(jià)。
3、請聽錄音。
4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。
總結(jié)：什么樣的愁？應(yīng)該是：往事之嘆、故國之思、人生之痛、亡國之恨？？？（討論：這個(gè)結(jié)論是否過早？）。
三、賞析詩詞。
讓我們走進(jìn)詩詞，展開想象的翅膀，還原生活情景，再現(xiàn)李后主此刻的心情。
1、找意象：
師問：詞人在這首詞中寫了那些事物？有那些意象？
生答：春花、秋月、往事、小樓、東風(fēng)、故國、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水。
2、悟意境：
師問：這些意象傳達(dá)出什么樣的`情感？
（1）春花秋月何時(shí)了？往事知多少。
意象：花月。我們經(jīng)常提到花好月圓，花、月構(gòu)成什么樣的景？
生：美景。
師：美景往往激起人們愉悅的情感。然而，面對如此美景，詞人卻說了什么？--“何時(shí)了？”
面對美景反生嫌怨之情，為何？
生答：（因?yàn)樗F(xiàn)在是囚徒，亦可聯(lián)系寫作背景）。
多少往事，劃過天際，曾經(jīng)在南唐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚囂塵上……（往事多少，讓春花失色，令秋月悲凄呀。倒裝！）。
想象：富裕生活，萬民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日歡樂，今日屈辱，形成對比。一幅春花秋月圖的背后，是后主對往事的無限悵惘，對過去生活的無限追思。
往事之哀。
（2）小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
意象：小樓、東風(fēng)、故國、明月。
“東風(fēng)”是什么風(fēng)？
春風(fēng)。
師問：一個(gè)“又”字？體現(xiàn)什么樣的情感？（提示：春風(fēng)又綠江南岸）。
生答：
師總結(jié)：從時(shí)間上來看，度過了一年。第二個(gè)春天來臨了。與其在說時(shí)間，不如說是重復(fù)囚徒般屈辱的生活，透過文字，我們感受到：一年年的屈辱生活，無數(shù)次對故國的思念。
接著下句：故國不堪回首月明中。
師問：故國、月明。提到“月”，這一意象，如：
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
但愿人長久，千里共嬋娟。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。
“月”激起詞人深深的思念……。
想象：孤寂的李煜獨(dú)自登上小樓，迎面而來的春風(fēng)，帶我回到自己故國……。
亡國之恨。
那么“故國”在他的心目中留下了什么呢？
（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
意象：雕欄玉砌。
師問：他為何選擇“雕欄玉砌”？而不選擇其他的景物？如：小草，野花等等？
生答。
生答：紅顏，少女的代稱。
師問：少女都怎么了？
生答：變老了。衰老的容顏。
師問：有那么厲害嗎？僅僅一年半載，少女都衰老了？
總結(jié)：夸張。體現(xiàn)南唐劇烈的變化。“皮之不存，毛將焉附？”
物是人非的感慨。
如：崔戶《}都城南f》：去年今日此t中，人面桃花相映t。人面不知何去，桃花依f笑春l。
桃花依舊，而人去不在？一種遺憾，一種回憶，彌漫開來……日日難過，夜夜難眠……。
（4）問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。
這次第，怎一個(gè)愁字了得？感情如波濤起伏，猛烈地撞擊著作者的心扉，此情無計(jì)可消除，又可與誰人說？感情在冰封的河面下涌動郁積，此時(shí)此刻，觸景生情，感情的閘門一旦打開，便一發(fā)而不可收，感情深厚強(qiáng)烈如滔滔江水大有沖決一切之勢：
（齊讀最后兩句）。
師問：為何為名句？
（提示）：
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。（愁長）。
試問閑愁幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（愁多）。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
只恐雙溪舴ze猛舟，載不動，許多愁。
抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。（愁無法抑制）（李白）。
生答：
師問：“水”的特性？
生答：連綿不斷。
師問：“一江春水”，應(yīng)該有多少？
生答：很多，很重。
總結(jié)：“愁”，很抽象的概念，在這里詞人給我們具體話，化抽象為具體。形象生動寫出愁之多，之重，之綿綿不絕。
四、請同學(xué)們集體朗讀課文。
五、置身詩境、緣景明情：
分組：請同學(xué)們發(fā)揮想象，用你的優(yōu)美的筆觸擴(kuò)寫本詞。
（提示：連綴意象，創(chuàng)設(shè)生動形象的畫境。）。
六、再次朗讀課文。
七、本詞藝術(shù)特點(diǎn)：
1、虛實(shí)結(jié)合、情景交融。
2、對比。
3、形象比喻、夸張。
八、相關(guān)聯(lián)想與比較：
1、問：這首詞的詞牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？
答：虞姬，項(xiàng)羽的寵姬，常隨項(xiàng)羽出征各地。公元前2，項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍于垓gai下。四面楚歌中，項(xiàng)羽拔劍自刎，虞姬拔劍自刎。后來，虞姬血染之地，長出一種鮮紅的花，后人為了紀(jì)念她，便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項(xiàng)羽和虞姬的悲劇故事。
學(xué)生回答。
總結(jié)：潮起潮落，沒落了多少塵埃，在千年的風(fēng)中，王者遠(yuǎn)去的身影已無處可尋，永恒的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待后人去細(xì)細(xì)咀嚼，去細(xì)細(xì)回味！
九、音樂欣賞。
十、作業(yè)。
附板書：
虞美人。
薄命君王，絕代詞人--李煜。
春花秋月何時(shí)了，-----------------往事知多少。
往事之哀。
小樓昨夜又東風(fēng)，-----------------故國不堪回首月明中。
亡國之痛。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，------------------只是朱顏改。
物是人非。
問君能有幾多愁，------------------恰似一江春向東流。