通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更好地總結(jié)和提煉知識(shí)，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解和觀點(diǎn)。看看下面，小編為大家挑選了一些深入淺出的心得體會(huì)范文，希望能幫助到你。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇一
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一直以來(lái)都是人們獲取知識(shí)的主要方式。通過(guò)面對(duì)面的教學(xué)，學(xué)生可以直接與老師進(jìn)行互動(dòng)交流，獲取專業(yè)指導(dǎo)。而隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在逐漸取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地位。然而，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使其在教育領(lǐng)域中依然占據(jù)重要地位。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，以及我如何從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中獲益。
第二段：面對(duì)面的互動(dòng)交流（250字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢(shì)就在于親密的師生關(guān)系和面對(duì)面的互動(dòng)交流。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生可以與老師進(jìn)行實(shí)時(shí)的反饋，提出問(wèn)題，解決疑惑。這種實(shí)時(shí)的交流能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，面對(duì)面的互動(dòng)交流也幫助學(xué)生培養(yǎng)了解別人的能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
第三段：專業(yè)指導(dǎo)及靈活調(diào)整（250字）。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以獲得更為專業(yè)的指導(dǎo)。老師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這種個(gè)性化的教學(xué)讓學(xué)生能夠更有效地進(jìn)步。而在線學(xué)習(xí)則缺乏這種個(gè)性化的教學(xué)方式，很難針對(duì)每個(gè)學(xué)生的需求進(jìn)行靈活的調(diào)整。
第四段：培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神（250字）。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作精神。在傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生需要完成大量的閱讀和書(shū)寫(xiě)任務(wù)，這培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。此外，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)還重視集體討論和合作實(shí)踐，這培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問(wèn)題的能力。這些能力對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要，而在線學(xué)習(xí)往往缺乏這樣的機(jī)會(huì)。
第五段：個(gè)人體驗(yàn)及總結(jié)（300字）。
作為一個(gè)曾經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者，我深刻感受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的好處。通過(guò)面對(duì)面的互動(dòng)交流，我能夠更好地理解和消化知識(shí)，并且能夠很快地獲得相關(guān)問(wèn)題的答案。同時(shí)，老師的專業(yè)指導(dǎo)和個(gè)性化教學(xué)也讓我能夠更好地發(fā)掘自己的潛力，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。更重要的是，通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神，這對(duì)我的整個(gè)人生都有著重要的影響。
總結(jié)：（150字）。
雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，提供了許多便利的在線學(xué)習(xí)資源，但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。面對(duì)面的互動(dòng)交流、專業(yè)指導(dǎo)和靈活調(diào)整、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神，這些都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所能帶來(lái)的好處。同時(shí)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德價(jià)值觀的最佳途徑。因此，在教育發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的許多優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科技資源，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇二
學(xué)習(xí)是人類追求知識(shí)和智慧的途徑，而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)則是經(jīng)過(guò)幾千年的演變所形成的一種學(xué)習(xí)方式。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要前往學(xué)校與老師和同學(xué)親密互動(dòng)，學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。然而，在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代的沖擊下，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式受到了許多新興學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。然而，在我親身經(jīng)歷傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式仍然有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，值得我們深入思考和珍惜。
第二段：師生互動(dòng)的重要性。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，尤其在課堂上，師生互動(dòng)是一種特別重要的教學(xué)方式。老師可以通過(guò)直接和學(xué)生的互動(dòng)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行解答和鼓勵(lì)，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)提問(wèn)和回答問(wèn)題的方式參與到教學(xué)過(guò)程中，提高自己的思考和問(wèn)題解決能力。這種師生互動(dòng)在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中是無(wú)法替代的，它能夠使教學(xué)變得生動(dòng)有趣，并且能夠讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻的理解和記憶。
與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式相比，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)具有明顯的集體性特點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生們共同坐在一起，共同參與討論和交流。這樣的集體學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成，并且能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。此外，在課堂上，老師可以根據(jù)學(xué)生們的反饋和表現(xiàn)，靈活調(diào)整教學(xué)的方法和內(nèi)容，以適應(yīng)不同學(xué)生的需要，提高課堂教學(xué)的效果。
第四段：傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料。
在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料是一種重要的學(xué)習(xí)資料。學(xué)生們需要翻閱書(shū)籍、筆記和習(xí)題集，將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。這種實(shí)體的、觸手可及的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生能夠更好地專注于學(xué)習(xí)，避免了數(shù)字化學(xué)習(xí)容易分心的問(wèn)題。此外，紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料也方便學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記和批注，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式傳承了幾千年的人文情懷，它代表了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的延續(xù)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)接觸到許多經(jīng)典的文化遺產(chǎn)和思想，這些都是人們智慧和智識(shí)的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以更好地理解自己的歷史和根源，培養(yǎng)自己的文化自信心，并在人生的道路上找到正確的方向和追求。
結(jié)論：
雖然傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式面臨著數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的競(jìng)爭(zhēng)，但我們不能忽視傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。師生互動(dòng)、集體性學(xué)習(xí)環(huán)境、紙質(zhì)學(xué)習(xí)材料以及人文情懷都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)，它們可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在數(shù)字化學(xué)習(xí)興起的時(shí)代，我們?nèi)匀粦?yīng)該珍惜傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，并學(xué)會(huì)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，使自己更加智慧和成熟。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇三
盡心盡誠(chéng)方謂忠，為人不忠則失信;誠(chéng)實(shí)不欺方稱信，為人失信則不忠;忠信任何一項(xiàng)的缺失都可能導(dǎo)致誠(chéng)的缺位。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，面臨外來(lái)侵略的燒殺搶奪，無(wú)數(shù)忠信志士挺身而出，拋頭顱灑熱血，經(jīng)歷了八一南昌起義、中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征等血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，是信的強(qiáng)大推手和忠的前赴后繼造就了新中國(guó)。作為一名青年審計(jì)人員，在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的精神引導(dǎo)下，我們要不忘入黨初心，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，擁護(hù)“五位一體”總體布局，自覺(jué)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。審計(jì)是黨紀(jì)黨規(guī)的監(jiān)督者，是財(cái)經(jīng)紀(jì)律的維護(hù)者，講忠誠(chéng)守信用是我們捍衛(wèi)國(guó)家利益、群眾利益的寶刀，在工作中我們要嚴(yán)厲杜絕“新衙門(mén)作風(fēng)”，以“照鏡子”、“洗洗臉”、“正衣冠”的方式檢測(cè)自身對(duì)黨、國(guó)家、人民的忠誠(chéng)度，努力在服務(wù)到位，進(jìn)取積極，工作落實(shí)，擔(dān)當(dāng)主動(dòng)上狠下功夫。這要求我們?cè)诋?dāng)今大數(shù)據(jù)的浪潮下，利用信息化手段加強(qiáng)審計(jì)全覆蓋;在發(fā)展惠民之實(shí)上積極作為，加大實(shí)地延伸審計(jì)和走訪群眾調(diào)查力度;有力加強(qiáng)審計(jì)整改，嚴(yán)格執(zhí)行“一把手”作為問(wèn)題整改第一責(zé)任人，并對(duì)重大問(wèn)題親自抓，推動(dòng)整改落實(shí)。積極探索“穩(wěn)、促、調(diào)、惠、防”政策措施落實(shí)跟蹤審計(jì)，忠于審計(jì)事業(yè)將是我們審計(jì)人孜孜不倦的追求。
中華民族素來(lái)是安禮知樂(lè)、樂(lè)善好施的禮儀之邦，舉手投足、音容笑貌之間無(wú)不彰顯著一個(gè)大國(guó)溫文爾雅的氣質(zhì)風(fēng)度，祥和推動(dòng)著社會(huì)有序發(fā)展。社會(huì)交通，禮讓斑馬線，文明我點(diǎn)贊，是禮;九寨地震，四海急奔往，熱血援百姓，是義。審計(jì)機(jī)關(guān)作為國(guó)家監(jiān)督的文明窗口，要特別注重言語(yǔ)、舉止、待人接物。審計(jì)機(jī)關(guān)與被審計(jì)機(jī)關(guān)，是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，工作上難免需要進(jìn)行一些力量的博弈，如果我們審計(jì)人員臉上多點(diǎn)微笑，言語(yǔ)客氣一點(diǎn)，讓對(duì)方感受到審計(jì)人的溫和謙遜、待人以禮的一面，營(yíng)造尊重與被尊重的和諧氛圍，相信對(duì)方也會(huì)更樂(lè)于配合審計(jì)提供相關(guān)資料，進(jìn)行更深層的業(yè)務(wù)交流，在審計(jì)疑點(diǎn)的交換上堅(jiān)持以理服人，以德感人，同樣可以博得被審計(jì)單位最大限度的理解和支持。我們還要深入踐行志愿者精神：“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”，拿出審計(jì)人的一片赤誠(chéng)之心，走進(jìn)基層，傾聽(tīng)民聲，扶貧濟(jì)困，幫老助殘，點(diǎn)燃喚醒受助者生活的希望，并讓志愿者精神不斷傳承，形成社會(huì)和諧人人有責(zé)，和諧社會(huì)人人共享的新局面。廉恥如品，樹(shù)清風(fēng)正氣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇四
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊蹋侨祟愳`魂的工程師。今日教育的弊端，是社會(huì)的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對(duì)教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對(duì)學(xué)生心靈的塑造、生命價(jià)值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費(fèi)，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績(jī)指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個(gè)好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時(shí)間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問(wèn)題的理性思考，沒(méi)有回答和解決這一問(wèn)題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長(zhǎng)善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”意思是：學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的.人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒(méi)有完全相同的。教書(shū)的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。教書(shū)的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長(zhǎng)善救失，即救其失，則擅長(zhǎng)矣。意思是說(shuō)教書(shū)的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說(shuō)是“發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正缺點(diǎn)”。可見(jiàn)此為“八德”之內(nèi)涵是針對(duì)教師還是學(xué)生?更不用說(shuō)內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會(huì)守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個(gè)層面，政治說(shuō)教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求，也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽(yù)為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長(zhǎng)規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說(shuō)成是先秦文化之前就的存在，言過(guò)其實(shí)，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報(bào)告人所說(shuō)，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價(jià)值所在。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇五
“八德”淺淺兩字，深深蘊(yùn)藏了中華民族自古及今修身齊家治國(guó)平天下的大“道”，是中國(guó)作為具有五千年歷史文明古國(guó)的文化之基。黨的十八大以來(lái)，指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。文化自信何底氣何在?底氣來(lái)源于中華文化的博大精深，百家爭(zhēng)鳴，萬(wàn)花齊放，“八德”登道。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，“八德”是中華兒女的精魂，主宰身、家、國(guó)、天下。古人云：“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”，積財(cái)不如積德，只有“八德”才是我們終身的財(cái)富，絢爛的瑰寶。“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，深耕于中國(guó)這塊豐淳的人文土地，她如乾，能六龍御天，如坤，能厚德載物，影響著世代中國(guó)人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點(diǎn)上，返本開(kāi)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，助力‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。作為一名審計(jì)人，我們要摸清家底，將八德精華轉(zhuǎn)化為時(shí)代價(jià)值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。
孝悌為首，修齊治平之基。孝悌并為仁之本，孝順父母，敬重兄長(zhǎng)，方能仁民愛(ài)物，胸懷家國(guó)，心系蒼生，成為有德之人。孝德悌德，是人與生俱來(lái)的潛質(zhì)，并在中華民族兒女血液里繁衍生息，豐富了生命情感，堅(jiān)定了道德理性，是情與理的完美統(tǒng)一。在審計(jì)工作一線的我們，遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、舞弊手段高超，業(yè)務(wù)任務(wù)重，人員少，時(shí)間緊，常回家看看，和自己的父母兄弟親朋嘮嘮家常，多抽出一點(diǎn)時(shí)間關(guān)心社會(huì)上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎?其非邪。首先，從自我的小家看，要常把父母掛心頭，父母已不在乎物質(zhì)上的豐富，有時(shí)一個(gè)電話、一句問(wèn)候、一次家庭聚餐，都是對(duì)他們最好的心靈慰藉。其次，從社會(huì)這個(gè)大家看，多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)養(yǎng)老公共服務(wù)，內(nèi)容上要多樣，財(cái)力上要傾斜，全社會(huì)一起努力，把老年人安頓好、照顧好，讓老年人安度晚年，審計(jì)要發(fā)揮顯微鏡的作用，運(yùn)用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國(guó)家?guī)头龈啐g人群資金用到實(shí)處。孝悌是社會(huì)和諧的基石，是我們個(gè)人修養(yǎng)的必須課，只有孝敬父母，友愛(ài)兄弟，愛(ài)護(hù)家庭，方能有大義心系社會(huì)冷暖，修身治國(guó)齊家平天下。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇六
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫(xiě)新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》是為新“八德”。細(xì)細(xì)品味,才越發(fā)覺(jué)得新八德教育的不可或缺以及對(duì)于時(shí)代癥結(jié)的對(duì)癥下藥。做為家長(zhǎng)，則越發(fā)為最近對(duì)于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧，內(nèi)疚。
回想自己小時(shí)候，生活艱辛卻快樂(lè)，樸實(shí)卻簡(jiǎn)單，周圍的人們也大多老實(shí)善良。生活在那種時(shí)代，自己的思想在沒(méi)那么多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長(zhǎng)著，對(duì)于新八德提及的幾點(diǎn)內(nèi)容也就自然而然地認(rèn)知，甚至根植于內(nèi)心。總的來(lái)說(shuō)，那就是一個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧乏，但精神卻相對(duì)豐富的年代。
而今，隨著改革開(kāi)放的日益深入，不可否認(rèn)，人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認(rèn)的還有西方以及其它發(fā)達(dá)國(guó)家腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式也通過(guò)各種渠道隨之而來(lái)，侵入了社會(huì)的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，甚至對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對(duì)道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環(huán)境，他們?cè)趽碛形镔|(zhì)生活的同時(shí)，思想成長(zhǎng)過(guò)程中同樣面臨著種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力，同時(shí)他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長(zhǎng)的珍貴樹(shù)苗，成長(zhǎng)的過(guò)程既需要自身努力吸收營(yíng)養(yǎng)，也離不開(kāi)園藝師精心照顧扶持和因勢(shì)利導(dǎo)，精雕細(xì)琢，才有希望成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。
但不幸的是浮華的社會(huì)造就了一批浮華的人。縱觀那么多的鄰居，朋友，同事以及外地同學(xué)的孩子，縱使他們就讀的學(xué)校，生活的環(huán)境如何優(yōu)越，硬件如何高配，基本沒(méi)幾個(gè)明白新八德的真正內(nèi)涵，這不能不說(shuō)是一種諷刺。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇七
寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書(shū)，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個(gè)字都有各自的含義，都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育，感觸很深。
孝：百善孝為先。二十四孝中有一個(gè)故事讓我深受教育。春秋時(shí)期的魯國(guó)，有個(gè)名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個(gè)弟弟。后母對(duì)子騫很不好，三九嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對(duì)自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來(lái)這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門(mén)，子騫聽(tīng)后跪下含淚懇求父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單。”讀到這里，我的心頭一顫，真沒(méi)想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點(diǎn)，可見(jiàn)子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動(dòng)，于是，就不再趕走他的繼母。對(duì)于這件事繼母也深受感動(dòng)，從此，也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛(ài)。這個(gè)故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí)，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母孝順?lè)铕B(yǎng)，再怎么不好的父母，也都會(huì)有感悟的一天。
悌：兄弟間彼此誠(chéng)心友愛(ài)。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛(ài)。“趙孝爭(zhēng)死”講的是：在漢朝的時(shí)候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時(shí)，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強(qiáng)盜那里，弟弟趙禮見(jiàn)哥哥來(lái)了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來(lái)這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說(shuō)：“我弟弟是一個(gè)有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請(qǐng)你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到：“不行!被捉來(lái)的是我，應(yīng)該吃我。”這時(shí)，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭(zhēng)死，情急之下已是泣不成聲。看到這兒，我深受感動(dòng)，真是“兄弟如手足。”在這危急時(shí)刻，他們兄弟首先想到對(duì)方的安危，完全不顧自己的危險(xiǎn)，兄弟之間相互關(guān)愛(ài)。這是仁愛(ài)之心的根本，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，平時(shí)多關(guān)愛(ài)我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要性和當(dāng)前存在的問(wèn)題（200字）。
在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活中，人們往往忽略了傳統(tǒng)的價(jià)值和意義，而更加追求現(xiàn)代化和個(gè)人的物質(zhì)欲望。然而，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得卻能夠幫助我們更好地理解和傳承文化遺產(chǎn)，使我們的生活更加有意義和豐富。然而，現(xiàn)實(shí)中存在許多問(wèn)題，如年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的缺乏興趣和忽視傳統(tǒng)文化的狀況。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并從中獲取心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義（200字）。
盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來(lái)了快速的信息交流和方便的生活方式，但它也帶來(lái)了一些副作用，比如人們失去與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以幫助我們更好地了解歷史、文化、價(jià)值觀和智慧，從而使我們的思考更具深度和廣度。傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)我們的審美能力和思辨能力，以及培養(yǎng)我們的道德感和責(zé)任感，從而塑造我們更好的人格。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還能夠提供給我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)的智慧和方法。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑和方法有很多，比如通過(guò)讀書(shū)、參觀博物館、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。在讀書(shū)方面，我們應(yīng)該選擇或者推薦一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)作品，比如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等來(lái)了解傳統(tǒng)文化的精髓。參觀博物館是了解傳統(tǒng)文化和歷史的另一種方式，我們可以通過(guò)觀看古代藝術(shù)品、手工藝品和歷史遺跡，來(lái)感受傳統(tǒng)文化的魅力。參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)是與傳統(tǒng)文化親密接觸的機(jī)會(huì)，比如民間舞蹈、曲藝等，通過(guò)參與其中我們會(huì)感受到傳統(tǒng)文化的活力和魅力。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深，以及其對(duì)我們的重要意義。首先，我深深感受到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和智慧，它是千百年來(lái)人們智慧的結(jié)晶，是人類文明的重要組成部分。尤其是通過(guò)讀書(shū)，我讀到了許多傳統(tǒng)文學(xué)作品，每一本書(shū)都給我?guī)?lái)了不同的感悟和啟示。同時(shí)，我也參觀了一些博物館，看到了古代的藝術(shù)品和手工藝品，這些作品讓我驚嘆于古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。最后，我也參與了一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)民間舞蹈和曲藝，我更深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的神韻和魅力。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我們的價(jià)值和意義，它是我們文化自信的基礎(chǔ)，也是塑造我們的人格和思維方式。我認(rèn)為，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化為自己的思想和行為準(zhǔn)則。只有通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我們才能更好地理解和傳承文化遺產(chǎn)，使我們的生活更加有意義和豐富。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)保持平衡，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅能夠讓我們更好地了解自己的根源和身份，也能夠讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得讓我深刻認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的寶貴財(cái)富。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇九
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。
8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十一
傳統(tǒng)是一種文化的傳承和積淀，是歷史的瑰寶和智慧的結(jié)晶。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著被沖擊和遺忘的困境，然而，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的重要性卻日益凸顯。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，深有體會(huì)地意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造一代人的品格和價(jià)值觀具有重大意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我不僅對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也看到了傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的積極推動(dòng)作用。以下是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追逐流行和時(shí)尚，而忽略了內(nèi)心深處對(duì)于傳統(tǒng)的向往。然而，傳統(tǒng)文化正是我們民族的根基和靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我對(duì)于自己的身份和歸屬感有了更深刻的體會(huì)。了解傳統(tǒng)文化的不同方面，如音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)等，我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和潛力。我開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并參加了一些傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)班。通過(guò)學(xué)習(xí)古琴、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器，我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。這種認(rèn)識(shí)讓我對(duì)自己更加自信，并且意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)是可以相融合的，它們并不是互相抵觸的。
其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)讓我感悟到傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性。傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，它包含了豐富的道德教育和價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到儒家思想的重要性，尊重是儒家思想的核心。傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)人，應(yīng)該謙虛有禮、孝敬父母、勤儉節(jié)約等，這些傳統(tǒng)美德對(duì)于塑造個(gè)人品格和價(jià)值觀非常重要。在學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和尊嚴(yán)感具有重要意義。這些道德觀念的滲透，讓我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀，我相信這種價(jià)值觀對(duì)于我的人生道路有著積極的指導(dǎo)作用。
此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動(dòng)力，它寄托了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻地意識(shí)到文化多樣性和傳統(tǒng)文化的共存是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代社會(huì)需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，并且充分利用傳統(tǒng)文化的智慧。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以從中汲取智慧，解決當(dāng)代社會(huì)面臨的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
最后，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)帶給我一種心靈的寧?kù)o與力量。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，我仿佛穿越到歷史的長(zhǎng)河，感受到了先賢們的智慧和胸懷。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，它充滿了人類智慧的火焰。在現(xiàn)代社會(huì)的紛擾之中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我感受到了心靈的寧?kù)o和安定。通過(guò)傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)和藝術(shù)，我可以尋找到內(nèi)心深處的寧?kù)o和力量。這種體驗(yàn)讓我更加珍視傳統(tǒng)文化，并且激發(fā)了我自己創(chuàng)造的欲望。我相信，傳統(tǒng)文化會(huì)給我提供一種創(chuàng)造的靈感和指引，讓我勇敢地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
總結(jié)而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程是一次與自己和歷史對(duì)話的旅程。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人品格和價(jià)值觀的重要性，意識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，同時(shí)也感受到了傳統(tǒng)文化帶給我心靈的寧?kù)o與力量。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一種修煉和啟迪，它不僅僅是了解歷史和文化，更是與自己和社會(huì)對(duì)話的一種方式。只有通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們才能夠更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同進(jìn)步和發(fā)展。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以到達(dá)我想要的的境界。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺興旺。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的`言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達(dá)在一個(gè)"孝"字上，"父母照應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是思念象牙塔里的單純的美好，思念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我時(shí)機(jī)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來(lái)的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對(duì)社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十四
第一段：介紹傳統(tǒng)編織的背景和意義（200字）。
傳統(tǒng)編織作為一種古老的手工藝，歷史悠久，并在各個(gè)國(guó)家和文化中都有著獨(dú)特的傳統(tǒng)。編織是一門(mén)需要技巧和耐心的藝術(shù)，通過(guò)細(xì)密的手織工藝，可以制作出色彩斑斕、圖案各異的織品。傳統(tǒng)編織既是一種文化傳承的方式，也是一種創(chuàng)造美的過(guò)程。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織，不僅能夠感受到古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，還能夠培養(yǎng)耐心、細(xì)致的品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)具有重要的意義和價(jià)值。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織的困難和挑戰(zhàn)（200字）。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織并非一件容易的事情。首先，編織過(guò)程中需要不斷重復(fù)的動(dòng)作，需要大量的時(shí)間和耐心。其次，技巧的熟練程度和織品的質(zhì)量直接關(guān)系到織品的成品效果，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和修正。再者，傳統(tǒng)編織的技法繁多，不同的編織技巧需要掌握不同的方法和要領(lǐng)，需要提前進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)和練習(xí)。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織需要克服困難和挑戰(zhàn)，并付出持久的努力和耐心。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織給我?guī)?lái)了豐富的收獲和深刻的體會(huì)。首先，我學(xué)會(huì)了耐心和毅力，在不斷重復(fù)的織制過(guò)程中，我懂得了堅(jiān)持和努力的重要性，也體會(huì)到了一步一個(gè)腳印所帶來(lái)的成就感。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)不同的編織技巧，我發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造力和想象力，在織品的設(shè)計(jì)和圖案的選擇中，我能夠發(fā)揮自己的獨(dú)特思維和藝術(shù)感覺(jué)。最重要的是，傳統(tǒng)編織讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)制作傳統(tǒng)編織品，我能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和無(wú)窮魅力。
第四段：傳統(tǒng)編織對(duì)現(xiàn)代生活的意義和發(fā)展（200字）。
傳統(tǒng)編織作為一種古老而獨(dú)特的手工藝，對(duì)于現(xiàn)代生活仍然具有重要的意義和影響。首先，傳統(tǒng)編織作品體現(xiàn)了人類對(duì)美和藝術(shù)的追求，是人類文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。其次，傳統(tǒng)編織可以作為一種文化傳承的方式，可以將古老的手工藝傳遞給后代，并融入到當(dāng)代的生活中。再者，傳統(tǒng)編織還可以結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和技術(shù)，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色和市場(chǎng)需求的編織作品，為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力與生機(jī)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)編織，我不僅僅是學(xué)習(xí)了一門(mén)手工藝技巧，更是體驗(yàn)到了一種對(duì)美和創(chuàng)造力的追求。傳統(tǒng)編織不僅僅是一種古老的傳統(tǒng)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)編織的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)耐心、細(xì)致和想象力有著重要作用，傳遞了人類對(duì)美的共同追求和創(chuàng)造力的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)編織的文化紐帶作用，發(fā)展并創(chuàng)新傳統(tǒng)編織，將其傳承下去，讓更多人能夠體驗(yàn)到這門(mén)古老而美麗的手藝所帶來(lái)的無(wú)窮魅力和價(jià)值。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十五
一整個(gè)冬天住在公寓里，對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒(méi)有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后，我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。
在一個(gè)學(xué)生回家周的時(shí)候，正該我值班，有一個(gè)外地學(xué)生生病家長(zhǎng)就過(guò)來(lái)看孩子，那是個(gè)信佛的家長(zhǎng)。在和家長(zhǎng)交流學(xué)生情況而后的閑談中，孩子的家長(zhǎng)提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化，在沈陽(yáng)舉辦傳統(tǒng)文化論壇。
他說(shuō)道：參加論壇的都相互稱呼為“老師”。
我引用孔子《論語(yǔ)》的話：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币簿褪窃诿總€(gè)人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。也就是謙卑的認(rèn)為每個(gè)人都可以作為我的老師。
我說(shuō)，我這個(gè)人從不注重外在的東西，也就是不注重形式，心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了，就好比濟(jì)公常說(shuō)的：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。
其實(shí)我的心里在想：知錯(cuò)不在于上臺(tái)懺悔，那只是個(gè)形式，很矯情的形式而已，知錯(cuò)就改付諸于以后的行動(dòng)才是重要的。
看陳大會(huì)老師講“和諧拯救危機(jī)”看完我真的是受益匪淺。從新認(rèn)識(shí)了懺悔的真正含義：懺悔是對(duì)以往過(guò)錯(cuò)的坦誠(chéng)面對(duì)。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過(guò)的一個(gè)故事，也從新認(rèn)識(shí)到了那個(gè)故事的真正含義。
曾經(jīng)有一個(gè)人，在他生前做過(guò)一件壞事：偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見(jiàn)上帝的時(shí)候，上帝問(wèn)他：你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說(shuō)：我要上天堂。上帝說(shuō)：可以，但是你必須得帶著那只偷來(lái)的口紅。天堂里人來(lái)人往，自由而快樂(lè)，唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂(lè)。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里，但是口紅還會(huì)回到他胸口的口袋里，并且比以前長(zhǎng)長(zhǎng)了一截，致使露在口袋外面的更多，他又一次把它扔掉，口紅又一次的回到口袋里，又比原來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)了一塊，他越是把它扔掉口紅越是長(zhǎng)長(zhǎng)，最后只口袋里終于裝不下口紅，他只能把它抱在懷里，這只口紅如影隨行，他的身體和心理都不堪重負(fù)，他就去找到上帝，對(duì)他說(shuō)，我寧可選擇下地獄。他的話說(shuō)完，口紅就消失了。
看來(lái)天堂和地獄只是一念之隔，背著包袱天堂也是地獄，坦誠(chéng)面對(duì)卸掉負(fù)累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異，大庭廣眾之下的懺悔，是對(duì)自己丑惡靈魂的救贖，自己卸載的同時(shí)，還能警示來(lái)人。看來(lái)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動(dòng)一課。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十六
我們竹馬小學(xué)從這個(gè)學(xué)期開(kāi)始也加入了博雅共同體教育研討活動(dòng)，開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家？這是值得每個(gè)人深思的問(wèn)題。
人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲耍覀兊膼?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢(qián)社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)？唉，我無(wú)言以對(duì)。
人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)，能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞，這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心，努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己，將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間、靜默的歷史、浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈，讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸的人，才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事，淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十七
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，八德是指忠、孝、禮、義、廉、恥、恕、信這八種美德。而在這八種美德中，恥是其中一個(gè)非常重要的品德。恥是指一種自覺(jué)的害羞感，一種對(duì)違背道德、使人痛心疾首的行為感到愧疚和不安的情緒體驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恥的意義正在逐漸被淡化，人們對(duì)于自己的行為和言語(yǔ)往往失去了審視的能力。因此，我們有必要對(duì)傳統(tǒng)八德中的恥進(jìn)行深入思考和體會(huì)。
第二段：恥與社會(huì)價(jià)值觀。
恥是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的道德行為做出評(píng)價(jià)的一種情感反應(yīng)，與個(gè)人的社會(huì)價(jià)值觀息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都追求個(gè)人利益最大化，忽視了恥這種內(nèi)心的檢視能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人主義盛行，恥感似乎已被人們遺忘。然而，恥是社會(huì)共識(shí)和規(guī)范的一種體現(xiàn)，它使人產(chǎn)生自我反省和自我約束的能力。只有堅(jiān)持恥的價(jià)值，我們才能在社會(huì)道德規(guī)范中找到我們自己的位置。
第三段：恥與個(gè)人品質(zhì)。
恥與個(gè)人品質(zhì)有著密切的關(guān)系。一個(gè)有良好恥感的人往往內(nèi)心充滿著對(duì)錯(cuò)的判斷，能夠明辨是非，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)守道德底線。相比之下，一個(gè)沒(méi)有恥感的人則會(huì)在道德面前猶豫不決，甚至選擇讓自己脫離道德底線。恥是一種對(duì)違背道德規(guī)范的自我警示，它讓我們明白什么事情應(yīng)該做，什么事情不應(yīng)該做。只有有了恥感，人們才能真正做到拒絕誘惑、追求真善美。
第四段：恥與社會(huì)關(guān)系。
恥還與社會(huì)關(guān)系緊密相連。在家庭、社會(huì)以及工作中，人們的言行往往影響著自己和他人，缺乏恥感的人會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生負(fù)面影響。相反，一個(gè)有恥感的人會(huì)根據(jù)自己的行為帶來(lái)的影響來(lái)檢視并調(diào)整自己的態(tài)度和行事方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常能聽(tīng)到一些人機(jī)會(huì)對(duì)自己的言行不負(fù)責(zé)任，他們的無(wú)恥行為引起了很多社會(huì)問(wèn)題。而那些有恥感的人，會(huì)從自身的過(guò)失中學(xué)習(xí)，遵守社會(huì)規(guī)則，不傷害自己和他人。
第五段：恥與自我修養(yǎng)。
恥與一個(gè)人的自我修養(yǎng)緊密相連。恥感能夠喚醒一個(gè)人的良知，讓人們行善積德。一個(gè)有恥感的人會(huì)注重修身養(yǎng)性，追求高尚的品德和道德規(guī)范。恥感的存在使人意識(shí)到自己在倫理道德領(lǐng)域中的責(zé)任和義務(wù)，從而主動(dòng)地遵守道德規(guī)范。恥感既是對(duì)道德質(zhì)素的要求，也是對(duì)自己修養(yǎng)的要求。只有通過(guò)內(nèi)心的恥感警醒，我們才能不斷提升自我，追求更高的境界。
結(jié)尾段：總結(jié)觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)八德中的恥是一種重要的美德，它在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值更為突顯。恥不僅體現(xiàn)了個(gè)人與倫理道德的關(guān)系，還關(guān)涉到社會(huì)價(jià)值觀、個(gè)人品質(zhì)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)秉持恥的精神，將其融入我們的日常生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)繩，讓自己成為一個(gè)有責(zé)任感和道德操守的人。只有在恥的引導(dǎo)下，我們才能在道德底線上安身立命，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(huì)（優(yōu)秀18篇）篇十八
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人單獨(dú)走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的珍貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)開(kāi)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。