優(yōu)秀作文可以通過感人的語言、精確的描述和獨特的觀點，打動讀者的心靈。閱讀一些經(jīng)典的文學作品，了解其中優(yōu)秀作文的特點和獨特之處，從中汲取靈感和借鑒。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一
黑白相間的琴鍵，就如同一級級臺階。我悠然地拾階而上，在領(lǐng)略無限風光的同時，心中一直默念：“這個故事永不會停止”。
小時候，我總會坐在窗邊，側(cè)耳聆聽，沉浸在隔壁傳來的陣陣悅耳的旋律之中，那聲音好似清澈的泉水在山澗泠泠作響，又似千百的鳥兒在枝頭放聲歌唱。那一刻我聞到空氣中絲絲帶著雋永味道的馨香，一個或許幼稚或許沖動的夢想在心中發(fā)芽——渴望能坐在黑色的琴凳上，用指尖在黑白分明的琴鍵上敲出夢想的聲音。
當那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴第一次閃耀在我眼前，我一下子被它吸引入懷，迫不及待地想要推開夢想的大門。每晚余暉悄悄爬上琴鍵時，我便與這架厚重的鋼琴為伴。懷著莊嚴的心坐上琴凳，身體微微前傾，試圖讀懂這琴譜上富有深意的表達，手指試探性地在琴鍵上敲擊著尚不連貫的音調(diào)。琴譜上的線條日益稠密，每道弧線都訴說著音樂間的連接，悠長令人陶醉。面對初識的懵懂，從未忘記那夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用快樂去面對。
當聽到要準備第一次匯報演出的消息時，我好像一只破繭而出的蝴蝶，躍躍欲試拿起新譜子，然而它的到來并沒有我想象如同切開一個西瓜般那樣豐富而甜蜜。五線譜上的語言那么艱澀，我皺緊眉頭卻難以辨認音符間的聯(lián)系，時而左手，時而右手，難以協(xié)調(diào);右手好不容易唱起輕快的主旋律，而左手卻太笨拙難以合上節(jié)拍;時而枯燥的小節(jié)在耳鼓上震動，難以平復內(nèi)心的煩躁。一個個音符死板地鑲在五線譜的黑白之中，望著我仿佛也帶著些許苦笑無奈的神情。然而夢想的聲音始終縈繞在耳邊，我重新鼓起勇氣，揉揉疲勞的雙眼，認真抬起每根手指，敲下或輕或重的音符。不知練習了多少次，手臂由酸疼變得覺不出酸疼，美妙的樂曲終于從指間流淌而出。面對復雜的琴譜，從未忘記夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用堅持去面對。
演出當天我來到后臺，心中像有只小兔子在上竄下跳。在腦海中一遍遍過著譜子中易錯的地方，手腳并用地打著節(jié)拍，嘴里還不停地哼著曲調(diào)。輕輕踏上舞臺，享受著腳下的每一步，燈光打在那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴上，閃耀進眼中的仿佛是我第一次見到它的畫面。我平靜下激動的心，雙手放于琴鍵上，一串串優(yōu)美的音符瞬間響徹禮堂，一個個音符恰似一個個跳動的精靈隨著雙手舞蹈，在黑白琴鍵上緩緩流淌。右手高音的歌唱，吟誦著成長的欣慰快樂;左手低音的訴說，講述著夢想的執(zhí)著鼓舞。面對臺下的掌聲，從未忘記那個夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用勇氣去面對。
我在心中一直默念著：“這個故事永不會停止”。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二
那時，我深深的扎根在這片熱土，眺望蔚藍天空，云霧渺遠……我雙耳清晰的尋聽麻雀的歡鳴，雙眼仔細的捕捉每一處風景，直到——我也要離開這里。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，這是我從央視“尋根”節(jié)目中記憶銘深的一句話。當我看著一個個名人的尋根之旅，即使我對他們并無深刻了解，但心潮與眼淚總會跟隨他們而澎湃，我想，這就是“根”的`魅力吧。
當我坐在山腳，眺望山頂?shù)陌貥洌侨绱送Π螆砸悖瑢Ω膱?zhí)著，對根的依賴是如此清晰了然。我心不禁一觸，“根”原來是如此重要的一部分!原來人類也像他們一般，堅定的將根扎在他們熱愛的每一個角落，根——便是他們的家。
周末回到老家，大伯說的第一句話便震驚了我，“你要記住，你的根就扎在這里”。對于16歲的我來說，這句話給予了我三種感受：純樸、難忘、感動。相比“歡迎回家”，這句話直白卻不顯陌生。轉(zhuǎn)而抬眼望去繁星點點，半牙彎月似也在昭示這便是回家的路，靜謐的鄉(xiāng)間小路啊，你可感知我現(xiàn)在正被習習微風所包裹，正傾聽蟋蟀奏鳴，正注視路燈下飛蛾絢爛舞起，原來他們還在這里，他們的根也扎在這里。
回首望去，樹根仍舊深扎土壤，在踏上“森林”路途，喧囂繁華之時抬頭望去，依然，蔚藍天空，云霧渺遠……雙耳貫穿鳥雀歡鳴，雙眼彌漫裊裊炊煙，而我的“根”亦不再扎根于這片土地，更深扎于心。
雪讓人的感覺只有一個字——冷。但是我卻異常的喜歡雪，每次下雪都很興奮。
雪下起來了。只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”真美呀!多么美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。雪，蓋滿了屋頂，馬路，壓斷了樹枝，隱沒了種.種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。
那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢?雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飄如飛;像天使賞贈的小白花兒;忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作!落光了葉子的柳樹上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒;冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。雪仙子在盡情地揮舞著衣袖;在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒有泥潭。馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳印。白雪給樹們披上了白披風，使它們變得更加威武了。潔白的雪，我愛你，我愛你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三
課標要求簡述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
教學目標知識與能力通過本課的學習，掌握《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
過程與方法學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法、閱讀法等方法學習有關(guān)問題。
情感態(tài)度。
重點了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，知道《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
難點認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義，認識《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為馬克思主義誕生的標志的理由。
課型新授課課時1課時。
教學內(nèi)容師生互動修改意見。
回顧上一課時內(nèi)容。
導入新課：以介紹馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、_等共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)袖人物導入。
【自主學習】。
知識點1：機器轟鳴聲里的抗爭與思索。
思考問題：馬克思主義誕生的條件有哪些?
(1)經(jīng)濟前提：工業(yè)革命推動資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的社會經(jīng)濟前提。
工業(yè)革命推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的弊端進一步暴露出來，經(jīng)濟危機周期性發(fā)生，給勞動人民帶來災難，使得階級矛盾日益尖銳。
(2)階級基礎(chǔ)：獨立工人運動的興起，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。
1931年和1934年法國里昂兩次工人起義，1836年開始的英國憲章運動，1844年的德意志西里西亞紡織工人起義，無產(chǎn)階級是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟利益去進行獨立的斗爭，并把矛頭指向資本主義制度，這標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。歐洲三大工人運動及其失敗表明，革命斗爭需要科學理論的指導才能勝利。
(3)理論基礎(chǔ)：歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果，特別是空想社會主義思想成為馬克思主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。
英法的空想社會主義及諸多社會主義思潮(馬克思和恩格斯對此進行了借鑒，創(chuàng)立了科學社會主義)。
【關(guān)于空想社會主義】。
早在十六七世紀資本主義興起時，就出現(xiàn)了以英國人莫爾(“烏托邦”思想)為代表的早期空想社會主義。19世紀初，隨著英國工業(yè)革命的深入和法國資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，但勞動人民的生活處境并沒有什么改善，甚至更加困苦。這使得人們認識到資本主義并不是那么的美好，于是各種揭露和批判資本主義社會、勾勒未來理想社會的空想社會主義理論開始活躍起來，出現(xiàn)了以法國人圣西門、傅立葉和英國人歐文為代表的空想社會主義。19世紀三四十年代，隨著工人運動從經(jīng)濟斗爭發(fā)展到政治斗爭，更多的歐洲有識之士懷著迫切的心情，深入地探討資本主義社會的各種問題，形成諸多的社會主義流派，如被恩格斯“德國無產(chǎn)階級的第一次獨立理論運動”的德意志的魏特林主義。
知識點2：偉大的友誼。
1、馬克思成為共產(chǎn)主義者的成長歷程。
185月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。年幼的馬克思過著清苦的生活，對勞動人民有著深切的同情。在柏林大學期間，參加進步的“青年黑格爾派”的活動，接受了黑格爾的辯證法的思想，并接受了費爾巴哈的唯物主義思想。他參加社會政治活動，給《萊茵報》撰稿，后成為該報主編。利用這一有利條件，他更深入地了解勞動人民的苦難生活，進一步看清了統(tǒng)治者的丑惡面目。1843年他來到巴黎，巴黎時期的生活是馬克思一生的轉(zhuǎn)折點。他深入研究英國古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義，直接參加工人團體的活動，并保持密切的聯(lián)系。1844年馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，文中第一次指出無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義革命、完成人類解放的力量，這標志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義者。
2、恩格斯成為共產(chǎn)主義者的成長歷程。
恩格斯出生于德國巴門市的工廠主家庭。_棄學從商的他，一邊工作一邊勤奮的學習，努力使自己成為一個學識淵博的人。1842年，他來到英國的紡織工業(yè)中心曼徹斯特，利用空閑時間和工人交往，密切注視和支持英國工人運動的開展，通過革命實踐，恩格斯形成了共產(chǎn)主義世界觀，轉(zhuǎn)變成為一個共產(chǎn)主義者。
3、馬克思和恩格斯身上有許多值得我們學習的優(yōu)秀品質(zhì)。如勤奮學習，刻苦鉆研，持之以恒的精神;具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想、堅持真理和為人類事業(yè)用于獻身的精神、國際主義精神等等。
4、馬克思、恩格斯偉大的革命友誼的建立。1842年，恩格斯在科隆《萊茵報》編輯部第一次與馬克思會面。1844年，兩人在巴黎第二次會面，他們充分交流了思想，在一切理論領(lǐng)域都取得了一致的意見。1845年，他們在布魯塞爾第三次會晤，兩位偉大的革命導師從此開始了共同的戰(zhàn)斗歷程。他們志同道合，患難與共，共同研究，共同寫作，創(chuàng)立了馬克思主義。
知識點3：沐浴全世界工人的陽光。
1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其意義。
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會召開，大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。從此，國際工人運動蓬勃開展起來，形成不可抗拒的歷史潮流。
2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義誕生的理由。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是國際無產(chǎn)階級第一個具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的第一個無產(chǎn)階級政黨，其黨的綱領(lǐng)就是馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點、基本任務(wù)和策略原則;批判了各種非科學的社會主義思潮;斷言資本主義最終必將為社會主義所取代;指出階級斗爭在階級社會中推動歷史發(fā)展的作用;科學的闡明了無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四
中國作為一個有五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治制度發(fā)展歷史之長久，體系之完備，經(jīng)驗之豐富，影響之深遠，都是世界其他國家和民族不可比擬的。這其中最突出的就是中央集權(quán)制度的建立與逐步完善。早在遠古時期，人類社會中就有了權(quán)力的萌芽。夏朝時已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制度，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和外族的事務(wù)，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。周王利用分封與宗法制的結(jié)合，確立了天下共主的地位。但靠宗法制的血緣紐帶維系統(tǒng)治秩序并非長久之計，春秋爭霸，戰(zhàn)國兼并，制度敗壞，秦王嬴政，一統(tǒng)天下，建立了一個皇帝具有無上_的中央集權(quán)制度。但中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭曾長期延續(xù)，西漢的“七國之亂”、東漢至魏晉南北朝的國家_、唐朝的“安史之亂”和以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，都說明了它的坎坷。直到宋代，這種斗爭才塵埃落定，卻不幸造成了積貧積弱的后患。伴隨著中央集權(quán)制度的發(fā)展，皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強的趨勢，中樞權(quán)力體系也不斷發(fā)生變化。隋唐實行三省六部制，宋元勛益頗大，明朝廢除丞相，清設(shè)軍機處，_皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。
學習指導。
目前高中歷史教學，高一年級是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點。
高中歷史教學大綱把歷史課分模塊進行，大部分課程只有高一年級開設(shè)，這實際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識學習的時間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學習就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學以培養(yǎng)學生的“歷史情結(jié)”，也是勢所必然，歷史學習雖難上加難，但卻責無旁貸。
有人進行過問卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計表明：表示很喜歡上歷史課的學生占41.9%，表示不置可否的學生占55.3%，而明確表示不喜歡上歷史課的學生僅占28%。學生沒說不喜歡歷史，但也沒有表示明顯的興趣。原因何在?無外乎兩個因素：(1)因主課學業(yè)繁重緊張，把學習歷史當作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時的沖動。這些統(tǒng)計表明，目前高中學生對歷史學習的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中(這可能受初中歷史教學內(nèi)容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會因各種因素而減退，比如知識簡單易懂、概念重復講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學科學習壓力，一旦學生感到乏味，或感到困難時，直接興趣就會衰減、消失。改善之法可從以下幾個方面入手：
一是優(yōu)化課堂教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學習環(huán)境，構(gòu)建先進而科學的教學模式，讓學生“愿”學。
二是提高歷史學科的課程實用價值，讓學生“樂”學。我們至少應該向?qū)W生顯示歷史學科在學校這個小社會里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動學生運用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性;也可以增加課堂教學內(nèi)容，聯(lián)系當今世界所發(fā)生的學生感興趣的話題，運用歷史分析的方法，指導學生對世界形勢發(fā)展加以認識;還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學科的課外活動，如開設(shè)歷史講座、展示學生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀念活動，等等。總之，校園要強化歷史學科的氣氛，久而久之，學生也會受到感染，讓他們覺得至少在學校里，學好歷史課還是有用武之地的，這樣學生的學習興趣也就會逐漸增加。
三是增強學生在學習中的成功心理，使學生“喜”學。高一學生在學習歷史過程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應根據(jù)學生的心理，采取有效的方法增強學生的成功心理，這對穩(wěn)定學習興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學由淺入深的特征，在教學過程中，對每一層次的內(nèi)容，作出達標的要求，對學生每達到一個層次，進行及時的評價和鼓勵，讓學生覺得自己是一個成功者，有信心進入下一個層次學習。再比如針對每個學生不同的情況，讓他們在不同的場合獲得不同的成功感覺，可以對在課堂上回答問題正確的學生作出當眾表揚;可以對作業(yè)中有出色解答或獨特見解的學生予以高分;也可以讓學生在校內(nèi)辦的刊物或壁報上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等;或者將學生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報刊雜志上。總之，教師要對學生的每一點成績和進步多加以肯定和鼓勵，使他們對自己的學習抱有信心，最終保持歷史學習的穩(wěn)定興趣。
當然，對歷史理論的學習，更是必須重視的，其目的正在于幫助學生“會”學。不過在基本歷史理論的教學中有一點要注意，那就是要控制好“度”。高一學生畢竟不是高三學生，他們的認知水平有限，如果要求過高，理解不了，對學習歷史就懷有畏難情緒，就會“厭”、“怕”。因此，教師要深入細致地分析學生的認知水平，因材施教，根據(jù)學生接受能力限度，不能加重學生學習負擔，更不能使他們不堪重負而喪失學習信心、興趣。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五
幸福，有些人看來很渺遠，有些人看來卻近在咫尺。其實，世界并不缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。“貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”各求所需，心滿意足，這，就是所謂的“幸福”。
幸福是什么?很多人都問過我這個問題。幸福是什么?幸福就是感動的瞬間!我這樣認為。
周末了，終于可以休息一下了。雨淅淅瀝瀝的下了一天。早晨七點起床，本來和朋友約好去跑步，可雨一直下，沒辦法，一個人在家跳了半個多小時的健美操。跳的我大汗淋漓，可我并沒感覺累，倒有一種暢快感，感覺精神振奮了許多。忽然感覺，享受生活，這就是幸福!上午做了一上午的家務(wù)，中午又一個人包了餃子，看著孩子和老公吃的津津有味的樣子，我傻傻的笑著。噢!原來，這也是幸福!中午，孩子和老公都睡了。我一個人，聽著音樂，伴著窗外的雨聲，半躺在床上悠閑的看書。當理查德優(yōu)美的鋼琴曲在我耳畔響起時，我微微把眼閉起來，嘴角不自覺的翹起，來享受它給我?guī)淼男撵`的蕩滌。忽然感覺自己飄了起來，飄到了那蔚藍的大海邊，我牽著愛人的`手，大笑，狂奔。那滴答滴答的雨聲，像是為我們的笑聲伴奏。往日的憂愁忘卻了，生活原來是如此美好。晚上有晚自習，下著雨，有點冷，我有點不情愿的出了門。雨不算大，索性不撐傘了，迎著這貴如油的春雨，絲絲涼意迎面撲來，不禁打了個寒戰(zhàn)。看，路邊的小草變的更青了，樹葉變得更綠了。就連那空氣也變的從沒有過的清新，心情甚是舒暢。蒙蒙細雨中，一個母親騎著自行車，帶著她的孩子，母親很賣力的騎著，孩子拿了把大雨傘，用小手舉的高高的，使勁向母親那邊傾斜，恐怕淋濕了母親。母親卻一個勁兒的說：“我沒事，你別把自己淋濕了!”孩子仍舊固執(zhí)的把雨傘傾向母親那邊。母親卻生氣的責怪道：“你這孩子，怎么不聽話，快，把傘拿過去。”孩子偷偷的壞笑。母親，孩子，雨傘，讓我想到了——幸福!預備鈴響了，我快步走進教室，又看到那一張張可愛的小臉，我開心的笑了。再看看魚缸里的“團團結(jié)結(jié)”游的正歡那(我們班里養(yǎng)著魚呢，金魚的名字叫“團團結(jié)結(jié)”)打開“心靈驛站”一封封信躺在那里，等待著我。一一把它們展開，里面寫滿了孩子們對我的相思。才兩天，孩子們卻說：“老師，我想死你了!”孩子們的愛戴是我最大的幸福，這種幸福超過了來自領(lǐng)導的人任何表揚和獎勵。
在這里，我要大聲的對我的親人和朋友說：“我是快樂的，希望我的存在能給你們帶來快樂!你們的快樂就是我最大的幸福!”。
生活是面鏡子，你對它哭它就哭，你對它笑它就笑!不必沉浸在無法彌補的往事中，讓我們以后笑對生活每一天!攜手走在人生的路上!不必懼怕風雨!勇往直前!共同開拓美好的未來!
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六
只要你有決心，什么事情失敗了都可以重來。而生命卻只有一次，無論你愿不愿意都不可能重新再來一遍。然而，在我們每天都要經(jīng)過的馬路上，就有一些不顧自己生命的人。
一天，我走在放學回家的路上，唉——好差的運氣，竟然是紅燈，我焦急地等著、張望著，盼著綠燈亮起來——快點！動畫片要開始了！不過，雖然急，但我還是做個乖市民，遵守交通規(guī)則，乖乖的在人行道邊上等。但是我看到有一些人在距離人行道前方10米左右（非機動車道與機動車道交界點）的地方東張西望。后面的一位大叔看到有些人走得那么快，朝前看了看，遲疑了一下，挪了一小步超過前面的一個人，那個騎電瓶車的阿姨看到別人都到前面去了，馬上也開動電瓶車往前一點點。結(jié)果，大家你看我，我看你，在車流中一步一步走過了馬路。看到這里，我真想對他們大喊“難道你們就不能花一兩分鐘時間，多等一等嗎？別看這只是幾分鐘，它關(guān)系到大家的生命安全！”
正想著，綠燈亮了，我小心翼翼地觀察左右車輛，快步走過馬路。剛到馬路對面，我看到一輛載著由白帆布蓋著貨物且想轉(zhuǎn)彎的貨車，結(jié)果直接被正在執(zhí)勤的交警叔叔給攔下了。一打開車門，好家伙！原限載3人的駕駛室密密麻麻的擠了6個人！而且貨物也超載了！在貨車旁邊還綁了梯子用來加固！交警叔叔把駕駛員叫下來，讓其出示駕駛證，駕駛員是個中年男子，黑黑的臉漲得通紅，臉上分明寫著“害怕”二字，交警叔叔對其實施了教育，并開了罰單。這時的駕駛員滿臉的懊悔。
看到這些違反交通的現(xiàn)象，我想呼吁人們，難道你們就是這樣對待自己只有一次的生命嗎？難道生命在你們眼里只是微不足道的一小點嗎？不是什么東西都有第二次，所以請珍惜自己的生命，遵守交通規(guī)則，不要拿自己的生命開玩笑。
沒有規(guī)矩，不成方圓。——題記。
看，我們的世界多么美麗；聽，我們的世界多么曼妙；聞，我們的世界花香彌漫。人類在耕作，鳥兒在唱歌，花木欣欣向榮。是什么使我們的世界如此和諧？是規(guī)則。
作為一名學生，我們要遵守認真學習的規(guī)則；作為一名舞者，我們要遵循賦予舞蹈靈魂的規(guī)律；作為一名演員，我們要遵守一定的表演程式。沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)則成就了辛勤的人類，可愛的動物，盡責的植物；規(guī)則成就了一個五彩繽紛，絢麗奪目的世界！
動物間有生存的規(guī)則，弱肉強食，所以他們都努力強大，不成為弱者。但是我們?nèi)祟愑袝r也會因不了解它們的規(guī)則而損害了自然界的平衡，越來越多的動物成了人們的食物，為什么會有國家保護動物？因為人類知錯就改，倘若不制定規(guī)則，動物們會逐漸滅絕。所以，人類趁動物們沒有徹底滅絕時彌補我們的錯誤吧！
正因為我們的破壞，自然界也在“回報”我們，地震，火山噴發(fā)，海嘯等災害的頻繁發(fā)生不正是它們給我們的警告嗎？我們已經(jīng)被紅牌警告了。我們應該悔改了！
演員間也有生存規(guī)則，演員的任務(wù)是演好導演給的角色，對好編劇給的臺詞。這就夠了，不需要做分外的事。一個合格的演員能飾演多種角色，不一定出彩，而成功的演員不但能飾演多種角色，并能演得出神入化，我曾聽說，演員要能一秒鐘落淚，是的，這是他們的技能，藝術(shù)生存的技能，每個演員都必備的。
編劇的任務(wù)是寫臺詞，演員的任務(wù)是說臺詞，假如演員改了臺詞，那就改了劇情，那還要編劇干什么？所以做好分內(nèi)的事就足夠了！
世間萬物的和諧是規(guī)則的功勞，正因為這些規(guī)則，我們才有各自生活；正是因為這些規(guī)則，交通事故才能減少；正是因為這些規(guī)則，比賽才能公平；正是因為這些規(guī)則，我們才更幸福！
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七
包含次級知識點：
知識點總結(jié)。
本專題緊扣人地關(guān)系的主線，突出自然環(huán)境與人類生存和發(fā)展的關(guān)系。該專題的知識點在近幾年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，而且比例有逐年增加的趨勢。本部分內(nèi)容主要考點有：地表形態(tài)對聚落、交通干線等的影響;近百年來全球氣候變暖的趨勢及其影響;在不同生產(chǎn)力條件下，自然資源的數(shù)量與質(zhì)量對人類生存與發(fā)展的意義;旱澇、臺風、寒潮和地震發(fā)生的主要原因及危害等。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八
1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)。
2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之?”(賓語前置，以何)。
3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)。
4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)。
5、夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動句)。
6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)。
7、秦城恐不可得，徒見欺。(“見”，被，被動句)。
8、求人可使報秦者。
9、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(判斷句)。
10、大王見臣(于)列觀。(省略介詞“于”)。
11、送匈奴使留在漢者。(定語后置，留在漢的匈奴使)。
12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)。
13、何以汝為見?(賓語前置句和介賓倒置句，“以何見汝為”)。
14、子卿尚復誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復為誰乎”)。
15、何以復加。(賓語前置句，“以何復加”)。
16、信義安所見乎?[賓語前置，(您對漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]。
17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)。
18、見犯乃死，重負國(“見”，被，被動句)。
19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語后置，無罪而全家被殺的大臣有幾十家.)。
20、安危不可知，子卿尚復誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復為誰乎”，您還為誰(守節(jié))呢?)。
21、自書典所記，未之有也。(賓語前置，“未有之”)。
22、后數(shù)日驛至，果地震(于)隴西。(省略介詞“于”)。
高一年級語文學習方法及技巧。
一、高中學生怎樣學好語文。
(一)勤記憶。
這里的記并不同于英語語法的死記硬背，而是指理解地記。例如：當新學一個生字“麗”的時候，你只需理解了這個字的含義是“好看的，漂亮的”這個意思，你便能舉一反三地理解出“秀麗”、“壯麗”、“美麗”等一大幸和“麗”有關(guān)的詞語。長期如此，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懂了許多的字、詞。
(二)深感悟。
有的同學最怕在測驗中出現(xiàn)那些寫出文章中心思想的題目。其實要過這一關(guān)也很容易。那就是在讀文章之時用心去讀，用心去感受。當我在讀朱自清的《背影》這篇文章時，我是全身心地投入進去感受、領(lǐng)悟：當家境衰敗的時候，父親還處處關(guān)照著孩子的一絲一毫，就像我的父親在關(guān)愛我一樣，這時一陣感激之情頓生。如此下來，我已經(jīng)深深地體會到了作者的寫作目的，輕松地理解了文章的中心思想。
(三)善聯(lián)想。
在學習古詩時，我推薦用這種方法來理解詩句、記憶詩句。在老師幫助同學們解釋出一句詩句時，同學們就可閉上雙眼，仿佛自己穿過了一條時空隧道，回到了詩人所描寫的境界中。比如：在學習《書湖陰先生壁》中的“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”這兩句詩時，在我們的腦海中可以想象出一塊種著蔬菜的菜地，綠油油的，一條婉蜒的小溪繞著菜田，推開小屋的門，對面的兩座山把青翠的顏色送到了你的眼前。就在這樣的聯(lián)想中，你已經(jīng)不知不覺地記下了這兩句詩的意思。看，理解詩句的難題便迎刃而解了。
(四)多練筆。
作文，一個讓許多學生頭痛的難題。其實也不算什么，只要你記住這幾個字：閱讀、積累、練筆。從多閱讀好的課外書到積累好同、好句，最后勤動筆寫文章，提高自己的寫作能力。到了關(guān)鍵時刻，自然而然就“下筆如有神”了。
二、學好語文不再愁的十條規(guī)律。
生活離不開語文，高雅的心靈生活更是出自美好語文的熏染。
然而，語文，想說愛你不容易。其實，語文是容易的：母語習得，自然天成;語文又是艱難的：微言大義，弦外有音。語文是有趣的`：唐詩宋詞，英雄美人：語文又是枯燥的：古文百篇，成語如山。
語文是快樂的：風花雪月，刀槍劍戟：語文又是痛苦的：咬文嚼字，浩如煙海。
苦海無邊，何處是岸?勤奮是舟，規(guī)律做槳;老師導航，順利抵港!
首興趣：知而好，好而樂。
首先，我們要培養(yǎng)語文學習的興趣。這個培養(yǎng)過程，古人分為三個階段：知之、好之、樂之。先說“知之”：走進語文，不抵觸，不反感，不因?qū)σ郧暗睦蠋煛⒔滩暮涂荚嚨挠∠蠖w怒語文;能如此，方可初嘗語文的甘霖。再說“好之”：日日操習，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學科和考試分數(shù)而離開語文;能如此，方可欣賞語文的漫天紅霞。后說“樂之”：處處留心，養(yǎng)成習慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文;能如此，方可進入語文的神仙洞天!
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術(shù)都應罷黜。
(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統(tǒng)。
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
歷史必修三學習方法。
尋找知識點的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。
平時的復習中要注意掌握歷史單元特征和發(fā)展趨勢，注意各個知識點之間的聯(lián)系。有些知識點是有一定的規(guī)律的。
如要理解中國古代各個朝代的經(jīng)濟發(fā)展的原因時，主要是“生產(chǎn)技術(shù)的提高”、“經(jīng)濟政策的調(diào)整”、“社會秩序的安定”、“民族融合的加強”、“中外經(jīng)濟的交流”、“人民辛勤勞動”等;講經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，主要是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中外經(jīng)濟交流幾個方面去總結(jié)。
歷史必修三學習技巧。
整理和整合歷史知識。
針對歷史知識中比較瑣碎的問題，我們需要對所學的知識進行組織和整合，根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，在教科書中整理出大量的史實，并將其簡化為歷史線索。建立骨干知識的結(jié)構(gòu)和知識之間的關(guān)系。當然，在整合試題時可以參考研究，將上面的高光摘錄或剪掉，反復消化，融入自己的知識。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十
還記得的一切，都是那么的美麗，那么的誘人。如同那夜幕之際，布滿了繁星的天空，讓人向往。別林斯基說過：“青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都更強盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠。“只可惜，能夠做到的人卻是少之又少。時間會使人慢慢的老去，磨平人心上的棱角。有多少人能夠在時間的面前，保持自己的青春呢？人世間，比青春再可貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝。最可貴的東西卻不甚為人們所愛惜，最易消逝的東西卻在促使它的消逝。當我們擁有著青春的時候，我們揮霍它，還美其名曰：“盡享青春！”卻在老去之時，為了自己的青春而嘆息。如同培根的話語中一樣：“世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。“因此，我們應該用正確的方法去享受青春，去珍惜青春。青春仿佛初生的嫩葉一樣，散發(fā)著沁人的香甜，十分的柔弱，需要用心的去呵護她。
你有人生最美好的一切……。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術(shù)都應罷黜。
(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統(tǒng)。
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
語文必修三學習方法。
1、課前預習，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結(jié)合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現(xiàn)代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關(guān)的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。
2、課后復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能到頭來，自己什么也得不到!
語文必修三學習技巧。
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識和掃除文字障礙。
(3)獨立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習題進行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎(chǔ)知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“?”，重點之處用“※”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書筆記。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二
埃及金字塔、土耳其地下王宮、西藏阿里地區(qū)的古格王國等等，都是現(xiàn)代社會的謎，能解開這些謎的是考古學家，而成為考古學家是我從小的夢想。媽媽告訴我，考古是一件很苦的事，考古學家常常在烈日下或寒冬里奔波在外，困難重重暫且不說，還有一定的危險性。但我會堅持，因為這是我的夢想。
考古學家擁有堅強的毅力，驚人的智力，細致入微的觀察力，這是一般人所不俱備的，為了實現(xiàn)我的考古夢，我從小就注意磨練自己的意志，如多干家務(wù)活兒，堅持跑步、做健身操等。我還常常去書店看書，從體力上和知識方面作好準備，以此來鋪墊我的成功之路。
如果有一天，我真的成了考古學家，首先我要去埃及。埃及的金字塔，合乎科學的建筑原理，天衣無縫的組成，無不叫人驚嘆。以當時的能力，人們只剛學會用鐵器，怎么可能把那堅硬的石頭切割成一塊塊完美的建筑用材，沒有現(xiàn)代的機器，人們怎么把重達幾百噸的大石塊搬運到建筑地，并把它用上呢?于是無數(shù)猜測浮出水面，大家眾說紛紜，但沒有人知道答案，唯有那滄桑的金字塔見證這歷史。為此，我?guī)ьI(lǐng)助手在金字塔附近駐扎下來，從大大小小的石頭中尋找答案，用最科學的探索和分析，向世人提出頗具說服力的佐證，揭開了金字塔建造之迷。接著，我乘勝追擊，破譯金字塔石塊內(nèi)蘊藏的一套相互有聯(lián)系的數(shù)字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何題和宇宙信息的密碼。于是，世界七大奇觀中最古老，也是惟—一處保存得相對完整的遺跡——金字塔，被中國的考古學家劉昱昊撩開了神秘的面紗。
接下來我要奔赴西藏。在西藏的阿里地區(qū)，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，又是一個謎。我先要解開古格是怎么樣毀滅的，毀滅者和古格有什么深仇大恨。我用現(xiàn)代高科技考古機器在古格四周考察，從古格王宮地底下的寶物入手，用我掌握的淵博知識去分析里面蘊藏的蛛絲馬跡。哇，一枚核彈!我異常興奮，核彈的出現(xiàn)帶來了曙光，核彈毀滅說橫空出世!我成為解開古格謎團的第一人!
我的工作在繼續(xù)，去探索雅瑪文明，去研究秦皇陵……。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三
在一片片濃郁著火藥味的喧囂中，才明白，原來，我們的字典里有“90后”那么一個詞兒存在！“90后”？到底是一個怎樣的定論？稱呼我們?yōu)椤?0后”的理由是什么？我們的地盤在哪兒？誰是我們的代言人？等諸如此類的問題還未曾得到解決，我們這群被定義為“90后”的孩子，就被媒體推上舞臺，成為關(guān)注的焦點！
如果，你問我被貼上“90后”的標簽，有什么感覺？我想，我只能用“矛盾”兩個字來修飾我們這群孩子了！
是的，就是矛盾！不然，放肆地頹廢著，卻不愿在落寞中發(fā)霉、腐爛；臣服于應試教育的摧殘，而抵制成為新課標的陪葬者；追尋簡單的平淡，往往鋒芒畢露的我們，還有怎樣的形容詞，才是它的歸宿！
我們這群“90后”的孩子，永遠也不會滿足。我們，期待做自己的代言人，張顯自己獨特的個性；幻想著逃離家庭和校園的禁錮，推崇獨立的觀念。自信地，在戰(zhàn)場上拼下一塊塊屬于自己的領(lǐng)域！
我們，本無心戀戰(zhàn)，既然，鏡頭的焦點鎖定在我們這群孩子的身上，那么，擁有年輕資本的我們，決定付諸于行動。你，別小看了我們的青春，我們的矛盾，我們的欲望。因為，我們正迎著太陽，懷著夢想，開始用我們獨特的方式，告知全世界，我們是新時代的領(lǐng)頭羊。我們的時代，有我們來主宰！
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高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四
回家真好作文1：
在古代的詩詞中，有多少詩人以詩寄托自己思念家鄉(xiāng)的心情。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”王灣的“鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。”我如今在學校，心中不免也出現(xiàn)了思念家的情結(jié)。
又是一個星期六，今天我們又可以回家了，在充滿慰問語的校門口等送我們回家的“專車”。我一如既往地在轉(zhuǎn)角處充滿希望的等待著我的親人。過了一會兒，我看見紅綠燈那邊行駛過來一輛掛著“豫a9968h”車牌號的車時，我就知道我的親人來接我了。
我滿懷喜悅地坐上了車，接著就是一陣親切的對話。然而，就是在這開心的對話中，我迎來了奶奶。我先路過廚房時向奶奶問候一聲，然后就把書包放到書房內(nèi)。我?guī)湍棠谈梢恍┘覄?wù)活，替奶奶分擔一些。奶奶不住地夸我?guī)拙洌业男闹信摹Ｎ乙换氐郊揖透械綍r間飛逝。不久，又到了上學時間了，我心中有一些不舍。但我心中想著：“絕對不能白白辜負了奶奶及家人的期望。”
我想大聲說：“回家真好!”
回家真好作文2：
在學校連續(xù)讀了十多天書，我們總算可以回家了，帶著一身的作業(yè)，可是它不再沉重，至少我們可以回家了，作業(yè)多點無所謂，只要能回家，我們就高興。
哎，她肯定會板著一張臉問我：“考試考過沒有，考的怎么樣?”考試對于他們大人來講，比什么都重要，不過無所謂啦，我早就習慣了嗎!邊走邊想，路上有同學跟我打招呼，我竟然不屑一顧，這可不像我的一貫作風。哎喲，誰這么缺德!竟敢在這大白天亂扔果皮，硬是讓我摔了個四腳朝天，我的頭呀，與地面情迷接觸，驚起了個大包，疼死我了，不過，我要回家，不能怕疼，于是，我馬上爬起來，加速，加速，沖啊!
回家真好作文3：
9月27日的下午，是開學放中秋國慶雙節(jié)的頭一個大的假日，我以最快的速度坐小叔的自駕車回到了家里，車上的3個多小時的枯燥在一回到家的那一瞬間驟然煙消云散了，走過一條我曾熟悉的巷道，到家了，到家了，我的心跳加快了，像要跳出我的身體。
在看到親人和父母的那一刻，我發(fā)現(xiàn)中間竟然有多么喜愛我這個家，多么不舍家的溫暖。曾經(jīng)認為看到會有一些不快的臉龐，這次見到他們，才發(fā)現(xiàn)我有多么愛他們。當初因為要上高中了，終于脫離了他們的牽絆，那種自由的感覺，曾在心里多次反感他們的絮絮叨叨的想法在這一刻才感到太羞慚了;曾在心無數(shù)次的埋怨這里環(huán)境有多亂、地方多么小、多么落后，直到這次回來了才發(fā)現(xiàn)，我的家鄉(xiāng)其實也那么可愛、那么迷人、那么令人難以忘懷!
回家真好!爸爸媽媽，你們辛苦了!
回家真好作文4：
每次星期天，我都要回家。
3.2.1.下課鈴一響。同學們像餓狼一樣瘋狂的跑回家。動作快的已經(jīng)走出教室，慢的也收拾好回家。回家的感覺真好，相對于上學要輕松得多啊。11：10，放學。沒人接我，我自己跑回家。
剛?cè)爰议T，一陣撲鼻的香味涌上來，哇!好香啊!香就吃吧!媽媽和藹的對我說，我看見一大桌子好吃的，都不知道該吃什么了。我像餓狼一樣的狼吞虎咽的吃起來。媽媽說好好犒勞犒勞我。累了幾天，回家好好休息休息。
我打開書包，認認真真的完成了作業(yè)，然后坐在電腦前噼里嘩啦的敲起鍵盤玩起游戲。回家可真舒服啊!既有香噴噴又可口的飯菜，還有讓人精神放松的電腦，還有我的三味書屋，有漫畫、書刊、學習資料、三大類。星期天下午，整裝待發(fā)，重回戰(zhàn)場，嗨!又該“打仗”了。真不舒服啊!
這就是我的家，有吃有喝有玩有學，怎么樣?想到我家來做客吧!我隨時歡迎你,恭候你的大駕!
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五
偉大的畫家梵高曾說：”愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。”愛使我們心靈相通；愛使世界充滿希望。攜愛上路，擁有一顆善心，一路播種，一路收獲，世界就會成為美好的人間。
崇德向善是中華文明歷史的光輝結(jié)晶。“德”即德行，“善”即善良，是要求我們的德行要向善良、有愛心上面發(fā)展，展現(xiàn)社會的正能量，古代就有閔損蘆衣順母的故事。閔損是春秋時期魯國人，是孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱，孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子，繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿著用蘆花做的“棉衣”。一天。父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫。將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待，父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他，繼母聽說后，悔恨知錯，從此對待他如親子，人心向善，感動常青，無論時代怎樣變遷，世事怎樣變化，都要珍惜善良的存在，心存感激，讓真情散播在我們身邊。
在當代，作為新時代的曙光的新少年們更應該擁有一顆善心，奮發(fā)向上。“少年強，則國強。”中國夢的實現(xiàn)，國家繁榮復興的重擔都落在青少年們的肩上，我們應該披荊斬棘，朝著有夢的方向進發(fā)。
“慈善不是出于勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”在一檔綜藝節(jié)目中有一個問題是：電梯里總有一面大鏡子，那個大鏡子是干什么用的呢？嘉賓回答踴躍：“用來對鏡檢查一下自己的儀表，用來擴大視覺空間，增加透氣感……”最后，主持人終于說出了非常簡單的答案：肢殘人士搖著輪椅進來時，不必費心轉(zhuǎn)身即可從鏡子里看見樓層的顯示燈，原來是這樣！原本活波、靚麗、機智風趣的嘉賓們多少有些尷尬，其中有一位頗有些抱屈地說：“那我們怎么能想到呢？”是啊，怎么能想到呢！時至今天，我們的知識面確實越來越寬，也懂得不少道理，我們思考問題也很深入，但我們總是以自我為中心，從自己的立場出發(fā)。
我們應該學習雷鋒精神，學他無私奉獻，有一顆愛人之心，學習那一種崇高的共產(chǎn)主義精神，從身邊小事做起，主動撿起破壞校園環(huán)境的垃圾，主動幫助同學解決問題，在宿舍、教室輕聲細語，做到“我為人人，人人為我。”在學校、社會以及全國形成一種良好的風氣。
人間有真情，人間有真愛，愛是生命中的火焰，沒有它，一切將變成黑夜。讓我們點亮這盞愛之燈，留著永恒的愛心，善良的火焰與不滅的光輝，世界的奇跡，人性的偉大就以它為養(yǎng)料。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六
(1)組成巖石的礦物。
元素：由多到少是氧、硅、鋁、鐵、鈣、鈉、鉀、鎂等。
結(jié)合成單質(zhì)或化合物。
礦物：巖石構(gòu)成的的最基本單元，主要的造巖礦物有石英、云母、長石、方解石等。
積聚巖漿巖：有侵入巖和噴出巖兩種形式，典型的侵入巖：花崗巖;噴出巖：玄武巖。
巖石沉積巖：具有層理結(jié)構(gòu)，常含有化石，包括(石灰?guī)r，頁巖，砂巖，礫巖等)。
變質(zhì)巖：由變質(zhì)作用形成的巖石,如大理巖、石英巖、板巖。
(2)。
從巖漿到形成各種巖石，又到新的巖漿的產(chǎn)生，這一過程就是地殼物質(zhì)循環(huán)。需注意巖石轉(zhuǎn)換過程中(箭頭)作用的名稱。推動地殼物質(zhì)循環(huán)的能量：地球內(nèi)部放射性物質(zhì)衰變產(chǎn)生的熱能(地球內(nèi)能)。
地殼物質(zhì)的循環(huán)。
沉積巖。
2.2地球表面形態(tài)。
一：地質(zhì)作用：按能量來源不同，分為內(nèi)力作用(地球內(nèi)能)和外力作用(主要為太陽能)。
內(nèi)力作用：地殼運動、巖漿活動、變質(zhì)作用、地震等。
外力作用：風化、侵蝕、搬運、沉積、固結(jié)成巖，泥石流、滑坡、山崩也屬于外力作用。
二：內(nèi)力作用與地表形態(tài)。
1板塊構(gòu)造學說的基本論點：
(1)全球巖石圈不是整體一塊，可劃分為六大基本板塊(名稱與分布)。
(2)板塊處于不斷運動之中，板塊內(nèi)部比較穩(wěn)定，板塊交界處地殼活躍，多火山、地震。
(3)板塊張裂常形成裂谷或海洋，如東非大裂谷，大西洋;板塊碰撞擠壓，常形成海溝和造山帶，當大洋與大陸板塊相撞時，形成海溝-島弧或海溝-海岸山脈，當大陸與大陸板塊相撞時形成巨大的褶皺山脈。
2地質(zhì)構(gòu)造與構(gòu)造地貌。
(1)地質(zhì)構(gòu)造：由于地殼運動引起的地殼變形、變位。(變形一褶皺，變位一斷層)。
(2)常見的地質(zhì)構(gòu)造及構(gòu)造地貌。
三：火山、地震活動與地表形態(tài)。
火山、地震是地球內(nèi)部能量的強烈釋放形式，也是內(nèi)力作用的具體表現(xiàn)，火山爆發(fā)常形成火山錐、火山口等;地震發(fā)生時，地殼會出現(xiàn)斷裂和錯動。
四、外力作用與地表形態(tài)。
1外力作用形式：包括風化、侵蝕及搬運、沉積、固結(jié)成巖作用。
2外力作用與地貌。
提高地理成績有哪些竅門。
1、多看地圖，多畫地圖。
想要提高高三地理成績，就要掌握好地圖。很多地理基礎(chǔ)差的學生一看到地圖就會恐懼、厭惡，然后就會下意識的打退堂鼓。但是想要提高地理成績，就一定要攻克地圖這個難關(guān)。地圖看的多了，即使不去刻意記背，但是大體主要的內(nèi)容也都會了解，空間概念也能慢慢的培養(yǎng)起來。
2、勤于練習。
地理始終是文科科目，所以理論知識的記憶還是學好地理的基礎(chǔ)。另外地理基礎(chǔ)打好之后，就要學會靈活運用知識，這才是目的。這就需要高三學生多做一些地理題，做的多了，理論知識自然就能靈活運用了。
3、歸納整理。
高三學生最寶貴的就是是時間，所以，用在地理上的復習時間也不會太多。所以，在高三學習地理的時候，并不是去簡單的復習重復過的內(nèi)容，而是需要高三學生以章為單位，或是以地理要素為專題，對地理知識進行整理、歸納和記憶，形成屬于自己的知識網(wǎng)絡(luò)。
高一語文必修一單元（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七
當代國際社會最基本的成員，國際關(guān)系的主要參加者。人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)。其中最主要的是主權(quán)，是國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，國家的生命和靈魂。對內(nèi)表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的至高無上性，對外表現(xiàn)為國家最高權(quán)力的獨立自主性。
2、主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)。
權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政、以和平方式解決其國際爭端。
3、國際組織的分類及作用。
國際組織也是國際社會的主要成員，依據(jù)不同的標準，國際組織可分為不同類型。其中有政府間的和非政府間的，有世界性的和區(qū)域性的，促進國家之間政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流與合作;協(xié)調(diào)國際政治經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平。
4、聯(lián)合國宗旨、原則、作用。
(1)聯(lián)合國的宗旨：聯(lián)合國的宗旨簡單地說是維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
(2)聯(lián)合國的原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家的內(nèi)政。
(3)聯(lián)合國的作用：聯(lián)合國在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。聯(lián)合國也是有其局限性。
(4)中國和聯(lián)合國：中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮了重要作用，對世界和平與發(fā)展作出了貢獻。
5、堅持國家利益至上：國際關(guān)系的決定因素。
(1)國際關(guān)系的內(nèi)容是多方面的，有政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
(2)國際關(guān)系的基本形式是競爭、合作、沖突。
國家利益是國際關(guān)系的決定因素為什么?
(1)國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。國家利益是該國統(tǒng)治階級意志和利益的體現(xiàn)。
(2)國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。
(3)國際關(guān)系的實質(zhì)是一種利益關(guān)系，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。
6、我國堅定維護國家利益(原因)。
(1)我國是人民當家作主的社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當性和正義性。
(2)我國堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，堅持維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
7、如何維護我國的國家利益?
(1)堅決捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一、獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不允許別國的侵犯。
(2)我國在維護自身利益的同時，兼顧他國的合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。
(3)我國要維護國家的主權(quán)和安全，走中國特色社會主義道路，增強我國的綜合國力，奉行獨立自主的和平外交政策。
(4)還要樹立國家觀念和民族意識，增強民族自豪感，自尊心，自信心提高自身素質(zhì)，同一切損害國家利益的行為做斗爭。
第九課維護世界和平促進共同發(fā)展(主體：時代的主題和外交政策)。
1、和平與發(fā)展是時代主題。
和平是發(fā)展的前提，發(fā)展經(jīng)濟是維護和平的有力保障。
2、和平與發(fā)展主要障礙。
霸權(quán)主義和強權(quán)政治。
有效途徑：反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，建立以和平共處原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際政治經(jīng)濟新秩序。中國政府主張在國際事務(wù)中，堅持正確義利觀，維護我國的獨立和主權(quán)，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平，促進人類進步，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
3多極化深入發(fā)展。
世界多極化深入發(fā)展是當今國際形勢的一個突出特點。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界多極化的實質(zhì)世界正形成若干個政治經(jīng)濟力量中心;影響;世界向多級化發(fā)展是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，有利于世界的和平和發(fā)展。
3、國際競爭的實質(zhì)及啟示?
實質(zhì)：以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
對我國有什么啟示?
(1)當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
(2)世界各國的努力：當今世界，各國之間的競爭越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。很多國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
(3)對我國的啟示：在世界日趨激烈的競爭中，我國面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。我們一定要抓住和利用好重要戰(zhàn)略機遇期，全面把握機遇，沉著應對挑戰(zhàn)，增強綜合國力，全面建成小康社會，把我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
7、我國獨立自主和平外交政策依據(jù)。
我國國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。
8、我國外交政策的基本點。
(2)維護世界和平、促進共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨;。
(3)獨立自主是我國外交政策的基本立場;。
(4)和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國對外關(guān)系的基本準則。
進入新時代，我國開啟了中國特色大國外交的征程。發(fā)揮著負責任大國的作用正日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大貢獻。
綜合探究：10、中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。
原因：(1)和平與發(fā)展是當今時代的主題;。
(2)這是由中國社會主義制度的性質(zhì)決定的;是中國政府和人民根據(jù)時代的潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
(3)世界多級化不可逆轉(zhuǎn);中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體有利于為我國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
(4)堅持國家利益至上決定國家關(guān)系，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動出發(fā)點和落腳點。中國堅持走和平發(fā)展的道路，推動構(gòu)建人類命運共同體從根本上是由我國堅持國家至上決定的。
(5)是我國外交政策的要求和體現(xiàn)。
(6)中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國主張各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容，情節(jié)美麗的世界。
11、構(gòu)建人類命運共同體。
生態(tài)上，要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。