通過對范文范本的學習和借鑒，我們可以培養(yǎng)良好的寫作習慣和風格，形成自己的獨特寫作風格。下面是一些經(jīng)典的范文范本，希望能為大家提供一些寫作的靈感和參考。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇一
評判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評定；對于一個人的認定也同樣會更加偏向于這個人的個人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對個人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應該將精神更多地投入到對學生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨特的個人魅力，實現(xiàn)正確的人生觀、價值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。
首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經(jīng)過的講解、對拍攝內(nèi)容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對固定的經(jīng)驗式教育，很難達到攝影教育的真實需求[2]。這樣的'教育模式對于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴重不足，嚴重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評判中則會摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的體現(xiàn)就是這部作品在市場上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會受到一些影響，同時為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認可，也不經(jīng)意間會加入一些功利性的因素在作品當中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學，忽略了實踐與理論的結(jié)合，怠慢了學生個人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學當中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強了高校生自身的美學素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風順，在攝影過程中遇到各種問題導致攝影的進度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運用自己的專業(yè)知識，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結(jié)經(jīng)驗，為下次的成功作品打基礎。這樣不但培養(yǎng)他們面對困境的能力，還培養(yǎng)了他們細心耐心、不屈不撓的性格。
由于國內(nèi)的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡信息時代的快速發(fā)展，使得國內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設攝影教學課程。但是國內(nèi)高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應時代發(fā)展與社會進步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學的課程設置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。
通過對攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對這些歷史的發(fā)展所作的貢獻，懂得對藝術(shù)本質(zhì)的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅持。從了解的過程當中，認知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關系，理清攝影教學中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學習在著作當中所使用的高超技巧和扎實的功底，還要讓他們能夠細致認真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對作者作品形成過程的了解，學習其完成作品時所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨特見解，再在老師的技術(shù)技巧教學下，以自己獨有的風格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應有的價值意義。
3.2攝影點評與良好作品收藏課程相繼開展。
攝影點評不單單要對名作進行自己認知的點評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進行理性、認真、合理的點評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點評與自己相比較，取長補短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點并有見地的評判點評標準。當有了合適的評判標準后，自己的作品也就相應地會在無形當中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠價值。而收藏課程的開展則是進一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認為值得收藏的作品，對一部作品的內(nèi)涵以及價值的判定，鍛煉他們的評判能力。點評與收藏課程同時進行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進一步加深他對攝影、攝影作品的認知，形成屬于自己的較為準確的價值觀，在教育課本知識的同時更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。
參考文獻。
[1]孫宇龍.攝影教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的變革研究[j].現(xiàn)代電影技術(shù),(2).
[2]周婷.數(shù)字化時代下高校攝影教育改革的探索[j].藝術(shù)教育,(9).
[3]陳英文.數(shù)字媒體藝術(shù)時代高校大學生攝影教育新探索[j].藝術(shù)教育,2016(5).
[4]田燦.環(huán)境藝術(shù)設計教學方式與學生攝影技能的培養(yǎng)思考[j].大眾文藝,2016(11).
[5]鮑許峰.藝術(shù)類高校的攝影教育應該堅持攝影作為藝術(shù)的“理想主義殿堂”使命[j].課程教育研究,(47).
[6]劉麗華,勞業(yè)辛.美院框架下攝影專業(yè)的建設與發(fā)展———以廣州美術(shù)學院攝影專業(yè)為例[j].美術(shù)學報,(1).
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇二
摘要：所謂創(chuàng)造力，是指主體在創(chuàng)造性的活動中表現(xiàn)出來、發(fā)展起來的各種能力的總和，這種能力可分為高級、中級和初級三個層次。受知識、經(jīng)驗、能力的限制，幼兒表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力只是初級層次的，即是與自身能力相吻合，對自己來說是前所未有的，而不一定具有很高社會價值的的能力。近年來的研究表明，每一個健康發(fā)育的人都具有不同程度的創(chuàng)造潛力。在日常生活中，教育者一定要站在幼兒的立場上看待幼兒的各種活動，相信孩子，鼓勵孩子，讓他們體驗創(chuàng)造的快樂。
實施素質(zhì)教育，就是指以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的體智德美等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，即成了幼兒園素質(zhì)教育的關鍵。學齡前階段是幼兒身體和心理個方面發(fā)展迅速又關鍵的時期，學前教育工作者應該怎樣充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力又不拔苗助長呢?我認為要從以下幾方面入手：
好奇心是幼兒心理的一個特點，是對新異事物進行探究的一種心理傾向，是展開創(chuàng)造思維的內(nèi)部動因。幼兒剛接觸外面的世界不久，他們對外界有太多的好奇，常常會因為一個小小的問題而打破砂鍋問到底，作為教師，我們應該保護幼兒這種積極的探索心態(tài)，支持他們因好奇而提出的問題，對他們所提出的問題不能置之不理，更不能因嫌麻煩而責怪孩子羅嗦。在孩子心中，老師具有絕對的權(quán)威，往往會因為老師的一句話而扼殺了幼兒的求知欲與創(chuàng)造意識。
幼兒最愛想象，他們的腦中還沒有任何框框。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并是知識進化的源泉。”為幼兒提供想象的空間，對于幼兒的奇思怪想絕不一棒否定。在引導幼兒進行的想象活動中，允許幼兒根據(jù)自己的知識經(jīng)驗和體會，鼓勵他們異想天開，相信沒有胡思亂想，就沒有創(chuàng)造性的成就出現(xiàn)。
二、努力營造促進幼兒創(chuàng)造性的氛圍和環(huán)境。
為培養(yǎng)創(chuàng)造型人才奠基的幼兒教育，必須強調(diào)營造有利于形成幼兒創(chuàng)造動機、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神等動力特征。心理學研究表明，當幼兒產(chǎn)生了心理安全感和獲得了心理自由時，最有利于他們的創(chuàng)造性的發(fā)展和表現(xiàn)。首先要努力讓幼兒了解老師是非常理解和尊重他的，沒有恐懼和不安，進而產(chǎn)生高度的心理自由和輕松愉快感，并在活動中迸發(fā)出更多的能量和創(chuàng)造性，為此，教師要少對幼兒說“不”，這樣避免幼兒產(chǎn)生消極的情緒，若幼兒處在消極氛圍中，心理就會緊張不安，焦慮程度就會提高，活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性就會受到抑制。蘇霍姆林斯基曾說過：教育技巧的奧秘之一正在于--兒童從一個好老師那里很少聽到禁止，而經(jīng)常聽到的是表揚和鼓勵的話。教育工作者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上最美好的東西，不用學校的條條框框限制他們，鼓勵獨立工作--創(chuàng)造。我們要多對幼兒說“讓我們試一試”、“當然可以”一類的話，要多鼓勵、多表揚、多支持、多肯定、多承認、多接納、多欣賞，要多給幼兒創(chuàng)造的氣氛。其次是培養(yǎng)和諧、融洽、健康的人際關系，這種人際關系能使幼兒樂于和善于表達或交流思想和情感，保持自己的個性，使幼兒的巨大創(chuàng)造潛能發(fā)揮出來。最后，幼兒對于教師的關注是極其敏感的，教師的一句話、一個動作、一種表情、一個眼神都會對幼兒產(chǎn)生暗示作用，要始終以寬容之心來看待幼兒的各種創(chuàng)新行為，使幼兒敢想、敢說、敢探索、敢創(chuàng)造。教師對幼兒正在進行的活動不斷進行提問，表現(xiàn)出濃厚的興趣，這對形成和維持積極的、有利于幼兒創(chuàng)造的環(huán)境氣氛也是十分重要的。
三、通過富有創(chuàng)造性的活動促進幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。
首先，我們鼓勵幼兒自由選擇，由于幼兒的創(chuàng)造性是從內(nèi)部誘發(fā)的，而不是外加的，因此自主選擇的活動最容易誘發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。增加選擇性可以誘發(fā)幼兒的創(chuàng)造性發(fā)揮，提高他們的創(chuàng)造能力，在為幼兒設計各種活動時，要盡可能為他們提供選擇的機會。幼兒有權(quán)得到幫助來獲取他們進行創(chuàng)造性活動所需要的材料，教師要幫助幼兒準備活動材料，為了避免幼兒的失敗和挫折，保證幼兒獲得創(chuàng)造需要的滿足，教師提供關鍵性的技術(shù)指導是必要的，但不能剝奪幼兒進行創(chuàng)造性選擇的權(quán)力，同時要為幼兒提供足夠的時間，來完成所選擇的任務，以保證他們獲得全面的滿足體驗，幼兒沉浸在某一創(chuàng)造性活動之中，要完成他們自己設定的計劃是需要有足夠的時間的，在材料方面，教師的幫助應體現(xiàn)在為幼兒提供充足的活動材料和使用材料的大量機會上，要允許幼兒多次使用某一材料或多次進行某一活動，提供的材料也要適合幼兒的自我表現(xiàn)活動。活動的變化性對激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性也是十分重要的。因為變化最容易吸引幼兒的注意力，甚至同一活動改變一下活動的地點就可以重新吸引幼兒，因此教師應不斷改變環(huán)境布置、活動材料、活動內(nèi)容、活動方式等，活動材料的豐富和多變對誘發(fā)和促進幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展尤其重要。
四、教師本身的素質(zhì)在幼兒創(chuàng)造性教育中占有非常重要的地位。
幼兒模仿能力較強，老師的舉止對幼兒的影響是潛移默化的，身教重于言教。教師在生活中、工作中體現(xiàn)出來的良好素質(zhì)，將會對孩子產(chǎn)生積極的影響。富有創(chuàng)造性的教師喜歡營造有利于創(chuàng)造的環(huán)境氛圍，實施創(chuàng)造性的教育，這樣的環(huán)境與教育正好適合幼兒創(chuàng)造的需要，可以使創(chuàng)造型幼兒如魚得水。同樣，具有創(chuàng)造性的教師同樣喜歡具有創(chuàng)造性的幼兒，并會極力發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性，所以創(chuàng)造型幼兒不但不會受到壓抑，反而充分施展自己的創(chuàng)造才華。幼兒在具有求知欲的教師的指導下，創(chuàng)造性活動的機會就會多，反之，教師缺乏創(chuàng)造性，則學生的創(chuàng)造性的活動就會很少。創(chuàng)造型的教師要善于以創(chuàng)造理念為指導重新設計教育活動、選擇活動材料，以及創(chuàng)設活動環(huán)境，要千方百計的提高自己的創(chuàng)新能力，同時還要進一步用創(chuàng)新教育思想武裝自己，形成創(chuàng)造性的人格特征，使自己成為創(chuàng)造型的教師。教師還要善于向幼兒提出一些問題，先讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題，然后予以指導，使他們學會創(chuàng)造性的解決問題;要積極的創(chuàng)設環(huán)境，激勵幼兒主動猜測和積極探索，并使他們體驗到成功的喜悅;要激發(fā)幼兒從不同的角度對同一問題提出各種不同的看法，激發(fā)幼兒用新的方法來解決問題，或從新的角度重新認識已知的事物;鼓勵幼兒超越已有的知識范圍，激勵幼兒滿懷信心的去探索復雜的、較難解決的問題;鼓勵幼兒編造幻想場景;培養(yǎng)幼兒廣泛的興趣愛好;表揚大膽嘗試、不怕挫折的精神，獎勵各種新穎、獨特的創(chuàng)造行為;不譏笑幼兒看似荒謬的觀點等等，時刻牢記保護幼兒的好奇心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神，是我們的重要職責。在教學活動中我們可以在教室里布置自然角、益智區(qū)，園內(nèi)開辟飼養(yǎng)角、種植園等，常帶幼兒去戶外散步，并經(jīng)常向孩子提出一些難度適中而具有啟發(fā)性的問題，但沒有現(xiàn)成的答案供參考，從而啟發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識。
教育家卡伯曾指出：正是童年時的幻想引發(fā)形成了以后所有的創(chuàng)造性活動。在知識技術(shù)日新月異的時代背景下，如何最大限度的開發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，使更多的幼兒將來成為創(chuàng)造型人才，是我們每個幼教工作者所要思考的問題。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇三
摘要幼兒美術(shù)教育是一種以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力為核心的教育。本文在指出近年來幼兒美術(shù)教育方面存在問題的基礎上，給出了如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的具體對策，涉及到：構(gòu)建激發(fā)興趣的和諧氛圍、教會幼兒必要的美術(shù)知識、帶領幼兒融入豐富的生活以及合理鼓勵幼兒的美術(shù)成果。
關鍵詞美術(shù)教育幼兒學前教育創(chuàng)造力。
一、引言。
幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)是我國學前教育的一個重要內(nèi)容，這是因為創(chuàng)造力是幼兒認識及智慧發(fā)展的重要組成部分之一，而幼兒創(chuàng)造力是國家的財富，是未來的希望。美術(shù)教育是幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的有效途徑。幼兒美術(shù)繪畫一般分成三大階段，分別是：涂鴉階段、象征階段以及圖式階段。幼兒的思維是具體形象的思維階段，采用的主要是拼接方式。因此，幼兒的生活世界越生動豐富，積累的表象也會越多樣化，創(chuàng)造潛力也會越大。
然而據(jù)筆者的從教經(jīng)歷以及相關資料的研究，發(fā)現(xiàn)：在幼兒美術(shù)教育方面存在不少妨礙孩子們創(chuàng)造力發(fā)展的因素。比如，不少幼兒教師習慣于先示范、再讓幼兒進行依葫蘆畫瓢式的繪畫，甚至直接要求孩子們繪畫時的顏色、形式都要與示范畫一致。這樣的美術(shù)教育方法雖然能夠教會孩子們一些繪畫的基本技能與方法，但是卻嚴重阻礙了幼兒的思維及想像力的發(fā)展。
因此，教師可以根據(jù)幼兒的特點，采取靈活多樣的方式進行引導，鼓勵幼兒通過各種形式進行美術(shù)繪畫來表達自己的理解與想像，接納幼兒獨特的審美感受。本文就是針對幼兒美術(shù)教育，探討如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的對策。
二、構(gòu)建激發(fā)興趣的和諧氛圍。
繪畫創(chuàng)作的靈感取決于一定的氛圍。教師在指導繪畫時，要為幼兒創(chuàng)設一個輕松愉快的環(huán)境，讓幼兒有足夠的自由和信心，思維不受限制，敢于說出自己的想法，敢于大膽作畫，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造潛能得到最大限度地發(fā)揮。
構(gòu)建激發(fā)幼兒興趣的和諧氛圍，幼教首先要注意在情感上親近孩子們，培養(yǎng)師生之間的親密感。幼兒的心理反應是比較敏感的，他們感覺氛圍溫馨、可預測，就會產(chǎn)生安全感受，也就會有更多的`興趣去創(chuàng)造快樂。當然幼教也要提供足夠的資源去啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造潛力，讓孩子們借助于各種創(chuàng)造性的媒體去繪出心中所想的內(nèi)容。教師不要以質(zhì)疑、冷漠的態(tài)度去面對他們，應該以微笑、贊許的神情去對待他們，同時根據(jù)孩子們提出的需求，在保證安全及可行的前提下，盡可能滿足孩子們，讓他們?nèi)L試新的東西。當然，教師要有一定的忍受能力，比如：孩子們的吵鬧、混亂、無理等。因為有時候，幼兒處于高度繪畫創(chuàng)造欲望以及興奮時，他們就會更加活躍，有點手忙腳亂。如果教師過于注重所有時間內(nèi)的良好秩序，也會在一定程度上影響孩子們的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。
三、教會幼兒必要的美術(shù)知識。
要想讓幼兒在美術(shù)教育中更好地培養(yǎng)創(chuàng)造力，掌握必要的美術(shù)知識是前提。因此，首先，教師應該教會幼兒必要的繪畫知識，讓孩子們掌握最基本的繪畫技能。比如：可以指導孩子們學會繪畫工具的靈活使用，能夠根據(jù)需要進行色彩的調(diào)配及合理運用。并給孩子們提供豐富的美術(shù)材料。因為愛動好玩是孩子們的天性。一個模型、一張繪紙都會讓孩子愛不釋手，擺弄半天。因此在美術(shù)知識教授的過程中應盡量提供幼兒感興趣的物質(zhì)材料，讓孩子們多看、多摸、多玩，從而激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識。
其次，在具體的繪畫技能方面，教師要指導孩子們學會以不同視覺角度去觀察人與物。另外，教師可以引導幼兒大膽地采用線條、色彩以及構(gòu)圖進行初步的創(chuàng)造性嘗試。教師在美術(shù)教育過程中要真正成為幼兒學習活動的參與者，發(fā)現(xiàn)幼兒在運用所學美術(shù)知識時所創(chuàng)造的閃光點，并進行及時的因勢利導，從而給幼兒創(chuàng)造的自信心，促進孩子們創(chuàng)造性思維的不斷發(fā)展。
四、帶領幼兒融入豐富的生活。
幼兒美術(shù)教育應該注重體驗學習。只有讓幼兒親自參與活動，印象才會更深刻，也才會更容易激起創(chuàng)造的動力。比如：每年春暖花開之際，可以組織幼兒去春游。這對于孩子們來說是個快樂的旅程。幼兒可以看到青青的小草、各種顏色的小花和水果，可以在花園里玩游戲，可以觀看路上流動的風景。活動結(jié)束后，教師就可以組織學生進行美術(shù)教育，讓孩子們畫出春游的主題畫，表現(xiàn)出孩子們自己真實的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的快樂躍然紙上，呈現(xiàn)較好的創(chuàng)新性。
五、合理鼓勵幼兒的美術(shù)成果。
新頒布的《幼兒園教育指導綱要(試行)》在藝術(shù)領域的指導要點中明確提出：“幼兒的創(chuàng)作過程和作品是他們表達自己的認識和情感的重要方式，應支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達，克服過分強調(diào)技能技巧和標準化要求的偏向。”可見，針對孩子們的美術(shù)成果，教師應該進行正面的評價。
即使是細微的進步也應該給予表揚與鼓勵，不足的地方可以通過委婉的方式提出。比如可以通過“你畫得真棒!”，“畫得真像，真漂亮!”等語句對孩子們的成果做出肯定的評價。同時，教師應該耐心傾聽孩子們繪畫的想法，真正知道他們在作畫時的所思所想，這不僅可以增強孩子們的表述能力，更可以拓展孩子們的想像力。
六、總結(jié)。
創(chuàng)造力對于任何時代而言都是至關重要的。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)應該從幼兒抓起。美術(shù)教育是學前教育的重要部分，是創(chuàng)造潛能的載體之一，能夠為幼兒的創(chuàng)造能力發(fā)展提供一個空間。幼兒通過美術(shù)活動，不僅可以引發(fā)幼兒豐富的審美情感，而且可以呈現(xiàn)幼兒內(nèi)心世界，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。總之，利用美術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的有效途徑，應該得到更多幼兒教師們的重視。
參考文獻：
[1]張平,余朝肅.怎樣提高幼兒美術(shù)教育活動的有效性[j].科學咨詢(教育科研),,01.
[2]彭怡.在美術(shù)欣賞教學中,發(fā)展幼兒的想象力[j].學前課程研究,2010,02.
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇四
論文摘要：新課程標準在確認語文學科工具性的同時,首次強調(diào)了語文學科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學對人文精神回歸的呼喚,還語文以應有的面目,給語文以應有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學習者通過長期學習文學、藝術(shù)、哲學等人文學科的知識而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)是通過學習各種人文學科而獲得的文學修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學的重要目標之一就是提高學生的人文修養(yǎng)。也就是讓學生在學習語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習慣、合作的團隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
根據(jù)《語文新課程標準》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關注親情、友情等真情，引導學生聯(lián)系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應主動去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導者”變?yōu)椤罢n堂促進者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學生:要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學習起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學生。
二、深入學習，簡單考試。
深入的學習，簡單的考試，它包含了兩個方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學生的.學。中學語文，老師有本事深教，學生有能力深學，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學科搞標準化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關涉到有無能耐會不會淺考的技能問題。或以比較淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調(diào)了學生的自得，依賴于學生的自我領會，還有一些老師錯誤地理解了“學生主體、教師主導”，讓學生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學現(xiàn)狀，忽視了對學生學習語文方法的方法指導，對語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡圖片、多媒體教學等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動學生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應該善于運用多種教學手段，豐富、充實我們的課堂教學，更多的吸引學生關注的目光，加深學生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取。同時要教育學生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學離不開培養(yǎng)人這個目標,教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識地培養(yǎng)學生的人文精神,注意語文教學的價值取向,把語言知識訓練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學才能鮮活,才能獲得成功。
參考文獻：
[1]孫瑞明，辛成華.提高學生人文素養(yǎng)的研究與實踐［j］.小學語文教育，2008，（10）.
[2]吳友智.教育：彰顯學生“解放的智慧”［j］.教書育人，2007，（6）．。
[4]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關系新境界［j］.課程教材教法，2009，（11）.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇五
1.1.1利用與發(fā)現(xiàn)計算機教材中的人文觀念，聯(lián)系實際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學的產(chǎn)生發(fā)展都離了當時的社會背景。所以任何學科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學科內(nèi)容有機結(jié)合在一起，而且在本課教學內(nèi)容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤物細無聲”。這個才是教學過程中的關鍵所在。例如在《計算機基礎》這門課中，“存儲程序控制理論”是計算機體系結(jié)構(gòu)的精髓所在，把計算機之父——約翰馮諾依曼在數(shù)學和計算機方面的巨大貢獻和他對科學的探索精神貫穿于存儲程序控制理論教學內(nèi)容的講解中，既提高了學生們的學習興趣，又可以熏陶大學生對自然科學知識的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進入課堂教學是計算機教育與人文教育相融合的基礎。
1.1.2在實踐性教學中努力培養(yǎng)學生協(xié)同合作的團隊精神。現(xiàn)如今重大科學難題都需要依賴多學科的共同協(xié)作才能攻關完成。所以在當代社會中，不僅需要當代大學具備良好的個人素質(zhì)，而且更要有較強的溝通能力和團隊合作精神。所以計算機實踐教學設置就是培養(yǎng)團隊精神的理想選擇。在高校計算機實踐課程中不但要培養(yǎng)大學生們的個人動手能力，更要加強培養(yǎng)同學之間的團隊協(xié)作能力。
1.1.3因材施教結(jié)合時事培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感。在計算機發(fā)展概論教學中，把中國研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級計算機內(nèi)容納入到課程里來，讓學生們知道了解現(xiàn)代中國在超級計算機領域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢，進一步提升大學生們的民族榮譽感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過講解中國計算機產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對比如美國、日本等發(fā)達國家的差距，讓學生產(chǎn)生強烈的民族責任感，建立學生為中華之崛起而奮發(fā)讀書的理念。
1.1.4加強大學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。“人文”本身不僅僅是知識體系，也是一種精神體系。在自然科學領域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國家的興旺發(fā)達提供了不竭的動力，創(chuàng)新也是一個民族成長、進步的源泉。所以，在實踐課教學中應該為學生創(chuàng)造更多的機會去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實踐成果課堂中向同學展示，可極大的激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
1.2計算機網(wǎng)絡課程中的人文教育的影響。
1.2.1奉獻精神。在計算機網(wǎng)絡中，網(wǎng)絡的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)民應當共同遵循的原則是：在互相免費的前提下，所有的子網(wǎng)可以獲取他人的數(shù)據(jù)信息，一切計算機及子網(wǎng)也要無償為網(wǎng)絡提供資源。因此，奉獻精神也成為了網(wǎng)絡社會最基本的價值導向。
1.2.2自主精神。如果說傳統(tǒng)的價值觀是一種具有依賴性的價值觀，那么網(wǎng)絡價值觀就是一種自主型的價值觀。因為網(wǎng)絡是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進行網(wǎng)絡課程時要讓學生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對自己負責”、“自己對自己進行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨立的蛻變，使人的潛能和主體能動性得到提升。
1.2.3平等意識和權(quán)利意識。在網(wǎng)絡中，階級、權(quán)力、階層甚至民族、地理位置、都會失去意義，這也使得它享有更多的特權(quán)，每個網(wǎng)民都是一個中心，人與人之間趨于平等，不再有等級制度。個人平等及權(quán)利意識的加強，有利于健全的人格和獨立的個性的發(fā)展，同時，也提高道德主體的創(chuàng)造性。
1.2.4民主、自由精神。網(wǎng)絡的核心是自由性、開放性。在網(wǎng)絡的虛擬社會里，每個人都是平等的，每個人都有發(fā)言權(quán)，能夠自由地進行選擇，自由地表達思想。因此計算機網(wǎng)絡為人們個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動性、創(chuàng)造性獲得張揚的重要標準。
1.2.5創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神提高了現(xiàn)代人破解自然和自身的能力。現(xiàn)在社會所具備的創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出了人類的生命自由和自信精神。網(wǎng)絡化的物質(zhì)能量和精神價值在于，它將經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文明演化與現(xiàn)代人的全面發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，不僅創(chuàng)造了知識經(jīng)濟的輝煌成就，而且加快了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，推動了全人類社會文明的進程，使得人類的精神追求與生存需要獲得了現(xiàn)實化的滿足，賦予了現(xiàn)代倫理道德全新的內(nèi)涵，計算機使社會學在高科技的支持下獲得新生和變革。
2計算機教學中提高人文教育培養(yǎng)的方法。
能否在教學中滲透人文精神，如何將其落實到每一位任課教師的教學中去，是一個重要的問題。而這個問題的關鍵因素就是教師自身的素質(zhì)，教師結(jié)合教學內(nèi)容滲透人文精神是實現(xiàn)教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時生活和工作中堅持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學生，改造學生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學的問題，理工科類教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時，加強教學質(zhì)量，是當前高校值得認真思考的問題。
2.1提高各學科教師自身人文素質(zhì)。
第一要從思想上認識教育的本質(zhì)，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質(zhì)，既包括專業(yè)素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。所以教師不僅要教會學生應該如何學習技能，同時也要教學生學會怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書又育人。
2.2堅持教書育人，注重言傳身教。
學生們的人文素質(zhì)能力不是一蹴而就的，而是一個不斷潛移默化的過程，需要教育工作者很長時間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學生建立良好的師生關系，多開展案例式、研討式等啟發(fā)式教學。同時還要提高講課內(nèi)容的藝術(shù)性，讓學生每一次聽課都是一種享受。
2.3大力加強教師隊伍建設，提高教師的人文素質(zhì)能力。
教師的知識水平和人文素質(zhì)影響到學生的成長、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒有經(jīng)過專業(yè)的教學方法訓練，僅通過一定的崗前培訓，就由往日的理工科院校學生變成了大學教師。雖然他們有豐富的專業(yè)知識，但他們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W經(jīng)驗、教學技能。教師是一門對綜合素質(zhì)要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專業(yè)知識，又需要教師有一定的教育教學技能。因此，要采取積極措施加強教師的隊伍建設，采取更多形式加強教師的培訓工作，拓寬教師的視野，增加人文素質(zhì)積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務考核中去，促使教師自覺提升自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
計算機教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現(xiàn)教育結(jié)果事倍功半。學生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，不但是讓大學生能夠認識歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對自我價值的努力實現(xiàn)，對真善美的不斷追求的精神激勵。而高校計算機教學中的要求大學生完成每一步計算機操作，探索全新的實踐操作方法，追求最后的正確的實驗結(jié)果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價值理想的人文精神相符合，讓大學生在學習計算機知識的過程中，不斷完善自身人格，構(gòu)建有序、和諧、向上的社會體系。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇六
幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)是個既古老又有新意的課題，隨著教改的深入，發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的教育更引起人們的重視。愛因撕坦說過“想象比知識更重要，知識是有限的，想象概括了世界的一切”。大量事實和科學研究證明，幼兒具有創(chuàng)造力，從小對幼兒進行創(chuàng)造力的培養(yǎng)，對幼兒將來的成長大有好處。因此，教師必須抓住這一有利時機，采取科學有效的方法，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。
戶外體育活動是幼兒與豐富的活動材料，充足的空間、時間相互作用，促進其動作，思維，意志等方面發(fā)展的活動，也是培養(yǎng)、發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的一項活動。目前，戶外體育活動存在著活動材料單一，活動組織流于形式，不是自由的放羊式就是高結(jié)構(gòu)的命題式，極大影響了戶外體育活動的作用和價值，讓幼兒失去了發(fā)揮創(chuàng)造力的好時機。那么，如何在戶外體育活動中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力呢？我認為，應更重視戶外體育活動的環(huán)境創(chuàng)設、材料提供、教師觀察等。
1.創(chuàng)設環(huán)境，讓幼兒自主選擇。
《綱要》中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設利用，有效的促進幼兒的發(fā)展。”良好的環(huán)境創(chuàng)設應體現(xiàn)開放、自由，能讓幼兒無拘無束地參與活動，使幼兒產(chǎn)生愉快的情緒，能激發(fā)幼兒的好奇心和對活動的興趣，增強幼兒的自主性、自信心，激發(fā)創(chuàng)造力。因此，為幼兒創(chuàng)設一個愛與寬松的環(huán)境是發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的前提。
在戶外場地的整體布局上，充分考慮一切因素，利用地面畫上格子、腳印、迷宮、孤線、幾何圖形，利用墻面掛上玩具材料，安全舒適的塑膠草坪上有大、中、小型體育活動器材，整個戶外場地劃分為鉆爬區(qū)、平衡區(qū)、球類區(qū)、投擲區(qū)、跳躍區(qū)等，各區(qū)域中的材料既相互獨立又相互交錯，使戶外活動場地變成了立體的，多層次的，多視角的。在戶外體育活動中，幼兒玩什么玩具，怎么玩，和誰一起玩，在哪兒玩，一種玩具玩多長時間，讓幼兒自己選擇，自己做主，使他們有盡可能多的選擇自由度，讓幼兒在這些區(qū)域中充分發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)造出許多有趣的體育活動。
玩具、材料是環(huán)境的重要組成部分，是幼兒直接進行活動的物質(zhì)基礎，幼兒的發(fā)展，依賴于對材料的操作。在戶外體育活動中，我提供了豐富的玩具、材料在各個區(qū)域中，并根據(jù)幼兒的興趣、發(fā)展水平，及時調(diào)整、添加玩具、材料，以滿足幼兒的興趣、動作發(fā)展的需要和創(chuàng)造的需要。同時我們和幼兒、家長一起許多收集廢舊物品，這些材料是多功能的、可變的、安全的。
如按功能分有：擲（球、沙包、紙盤）、滾（球、圈、瓶、輪胎）、跳（圈、棍、繩、紙盒、報紙、布袋）、爬和鉆（圈、紙箱、編織袋、手套）、踢（球、毽子、沙包、飲料瓶、藥盒）、平衡（易拉罐、鐵盒）等，如按形狀分有：球（皮球、紙球、泡沫塑料球、繩球、線球）、棍（紙棍、塑料棍）、盒（各種大小的紙盒、塑料盒、鐵盒）、繩（線繩、布繩、塑料繩、皮筋、松緊帶）、罐（易拉罐、塑料罐）、環(huán)和圈（塑料環(huán)、呼啦圈、輪胎）、袋（布袋、塑料袋、編織袋）等，這些材料為幼兒在戶外體育活動中進行活動、創(chuàng)造提供了條件。
2.引導探索，讓幼兒一物多玩。
一物多玩、一種動作多種方式就是對運動器械、材料或身體動作進行組合、變通或獨創(chuàng)，創(chuàng)造出新穎、獨特的各種玩法，是訓練幼兒發(fā)散思維，發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維的良好途徑。
在戶外體育活動中我們提供了許多多功能的、可變的材料，放手讓幼兒探索，鼓勵幼兒玩出新方法。如：材料“易拉罐”，幼兒有的用來踢，有的用來滾，有的用易藍罐擺成圖形，練習跳躍奔跑，有的把易拉罐擺成保齡球的形狀，用皮球來打，有的用易拉罐玩打棒球的游戲，還有的把易拉罐擺成一排，在上面練習近平衡，在此基礎上還可把易拉罐做成了一些玩具，如：拖拉玩具、梅花樁等，一個小小的易拉罐在幼兒的手中變得有了生命，有趣的游戲，可變的材料激發(fā)了幼兒進一步探索的欲望。一物多玩可以由一人到多人，由無序到分組競賽，由單一玩玩具到兩三種玩具結(jié)合起來玩，總之，玩具、材料在幼兒手中玩“活”了，也玩“火”了。幼兒每天都在新的刺激，新的挑戰(zhàn)中去盡情享受，體驗創(chuàng)造的快樂。
在一些主題游戲活動中，我們采用一種動作多種方式，讓幼兒自己去探索、選擇材料，如：在玩“打怪獸”的游戲中，只要在規(guī)定區(qū)域中擊中目標就算勝利，那么選擇什么材料去擊中怪獸就讓幼兒自己去探索。活動中幼兒有的選擇球、有的選擇棍棒，有的選擇沙包，還有的'選擇易拉罐。在嘗試不同材料擊中目標的實踐中感受到了材料的不同，在獲得成就感的同時也為以后的創(chuàng)造打下了基礎。通過“一物多玩”、“一種動作多種方式”的自由玩法，幼兒在身體鍛煉的同時，創(chuàng)造力也得以培養(yǎng)，真正做到了“身心”俱發(fā)展。
3.積極鼓勵，讓幼兒參與評價。
《綱要》指出：要“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗、學習方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功。”在活動中，我更多地承擔“觀察者”的角色，觀察幼兒的行為、表現(xiàn)；傾聽幼兒的想法、創(chuàng)意；欣賞、支持幼兒的探索、表達；對幼兒每一個創(chuàng)意都表現(xiàn)出傾聽、微笑和接納的態(tài)度，欣賞他們，注重他們自主能力、創(chuàng)造力的發(fā)展，鼓勵他們積極大膽地表現(xiàn)自己的創(chuàng)意。
活動評價時，教師樹立多元的創(chuàng)造評價觀，尊重幼兒看似天真的想法，尊重幼兒的創(chuàng)造。同時，讓幼兒積極地參與到評價活動中，鼓勵他們把自己的玩法、自己的創(chuàng)造展示出來，為每個孩子提供表現(xiàn)的機會，讓他們在成功的體驗中得到發(fā)展，從而進一步激發(fā)他們對創(chuàng)造活動的樂趣。而且，還可讓幼兒在評價活動中互相觀賞，互相評價，互相啟發(fā)，互相享樂，在交流中激發(fā)靈感，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
創(chuàng)造力人皆有之，關鍵在于早期開發(fā)和后天培養(yǎng)。讓我們充分發(fā)揮戶外體育活動的有利時機，讓幼兒有一個強健的身體、聰明的頭腦，為其終身發(fā)展奠定扎實的基礎。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇七
幼兒園里的孩子大多都是3-6歲的幼兒，而且這個時期是幼兒想象力、創(chuàng)造力發(fā)展的黃金時間。他們思維活躍、可塑性強、想象力豐富，是創(chuàng)造力發(fā)展最有潛力的時期。幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)不是一蹴而就，需要家長及教師在日常生活與教學活動中有目的、有意識地培養(yǎng)，也需要我們成人不斷對幼兒進行啟發(fā)、引導。并且通過創(chuàng)設良好的教育環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境），在日常生活、教育活動中激發(fā)他們的創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，再充分利用平時的一日活動培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。但在培養(yǎng)時還應注意常出現(xiàn)的一些問題。
一、注重教學激趣，激發(fā)幼兒創(chuàng)造的熱情。
美國心理學家指出“幼兒最好的刺激乃是對所學的材料的興趣”。有趣的教材，能調(diào)動幼兒活動的積極性、創(chuàng)造性，也能使幼兒在美術(shù)教育活動中長時間的保持良好的注意力和愉快的心情。所以，幼兒教師在選擇教學材料時，要選擇形式新穎的、富有情趣的、新奇的、幼兒感興趣及符合幼兒年齡特征的內(nèi)容。如：小班美術(shù)活動貼紙《下雪了》，要求幼兒先把白紙撕成一塊一塊的小紙片，然后把這些紙片無次序的黏貼在背景圖片上。冬天是一個下雪的天氣，對于孩子來說，一年之中很難看見下雪的天氣，所以在冬天他們很喜歡下雪，所以對粘貼雪花很感興趣。而且這個活動要求孩子動手來撕紙，幼兒的可動性很大，符合幼兒年齡特征。對于“雪花”該粘貼在什么地方，全憑幼兒的知識經(jīng)驗，對幼兒創(chuàng)造的可塑性較大。
二、注重幼兒積累經(jīng)驗，豐富幼兒的創(chuàng)造材料。
由于幼兒年齡、生活經(jīng)驗，眼界及知識經(jīng)驗不足，所有導致他們的創(chuàng)作內(nèi)容范圍較窄。因此，在日常活動中，教師及家長應注重幫助幼兒積累經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒觀察力、分析力和想象能力。讓幼兒積累更多空間思維材料，為日后的創(chuàng)造提供方便。如：在小班美術(shù)活動《手拉手》中，孩子們要給圖片中的人物上色，并且要給他們畫上手。圖片中小朋友的手必須是要互相拉著的，這就要孩子們根據(jù)自己的想象力來添畫，根據(jù)實際情況和想象力來完成。而給圖片中小朋友上色也需要孩子對色彩的判斷力和色感來完成，我們總是發(fā)現(xiàn)孩子們雖然畫的畫是同一幅的，但有些孩子的畫顏色很好，有些孩子的就看起來一般，那就是孩子之間的想象力和對色彩的創(chuàng)造力不同所造成的。
三、注重激勵、培養(yǎng)創(chuàng)造的自信心。
每個人都喜歡受到別人的稱贊和鼓勵，都渴望獲得成功。我們發(fā)現(xiàn)我們的幼兒年齡越小，就越希望獲得老師及長輩的稱贊，對他們來說，表揚更顯得重要。因此，幼兒教師在組織幼兒進行美術(shù)活動的過程中更應該注意多鼓勵幼兒，增強幼兒自信心。而培養(yǎng)幼兒自信有以下幾點：
1.語言激勵法。
教師應多對孩子說說一些表揚的話，從而培養(yǎng)幼兒的自信心。如：教師在活動開始的時候可以說“看誰畫得最好”，“誰畫得最漂亮”，“看誰畫的又漂亮又干凈”等話來激勵幼兒上進心。又如教學活動中教師可以對個別幼兒說：“你今天畫的真漂亮”、“我知道你一定會畫的很漂亮的`。”等幫助幼兒增強信心的話，肯定幼兒的創(chuàng)造成果，讓幼兒感受到自己的作品是被接受的、是受到老師表揚的，大大激發(fā)幼兒創(chuàng)造的自信心，促使幼兒大膽嘗試。
2.成功激勵法。
為長時間得不到表揚的幼兒創(chuàng)造成功的機會，讓這些幼兒也能體驗成功的喜悅，哪怕是微不足道的成功都應為幼兒高興和自豪，增強這些幼兒對創(chuàng)造的自信心。如在美術(shù)活動中，讓那些動手能力較差而口語表達能力較好的幼兒來說說他們想畫什么？對他們進行表揚鼓勵，教師以真誠的語氣告訴他們，希望他們能把自己想的東西畫出來給小朋友看，從而增強他們表現(xiàn)的自信心。
四、注重幼兒的發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
發(fā)散性思維是幼兒創(chuàng)造的主要成分，在創(chuàng)造性的美術(shù)活動中，教師要設計一些符合幼兒年齡特征又富有想象的教學活動。從而啟發(fā)、誘導和訓練幼兒的發(fā)散性思維來培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造思維和發(fā)展創(chuàng)造能力。如：在大班我們就可以開展這樣的活動，只告訴幼兒一個主題《快樂的星期天》來讓幼兒進行繪畫。教師可以先讓幼兒來說一說自己在星期天干什么？和誰一起去了哪里？怎么去的？對于能力強的幼兒要求他們用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)出來，對于能力差的幼兒，教師可以讓他們繪畫其中的一段。這樣每個孩子都得到了一個主題，并且是幼兒自己通過想象進行繪畫的，每個幼兒雖然主題一致，但是他們的內(nèi)容卻是不一樣的，每個孩子都要通過自己的想象，自己的創(chuàng)造才能完成，并且在完成后能獲得成功的喜悅。
21世紀是一個創(chuàng)造、挑戰(zhàn)的時代，幼兒只有在不斷的創(chuàng)造過程中，積累豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗，從而為以后的創(chuàng)造打好良好的基礎。大人們總是說：“孩子是世界上最大膽的畫家，最有個性的音樂家，最富冒險精神的探險家。”作為幼兒教師這一獨特的行業(yè)，作為這些最大膽的畫家、最有個性的音樂家、最富冒險精神的探險家的引路人，我們只有在了解幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)能力特點這一基礎上，來轉(zhuǎn)換我們的一種古老的觀念，用現(xiàn)代的教學形式，用研究、探索式的形式，在教學過程中讓幼兒發(fā)揮創(chuàng)造表現(xiàn)的一片廣闊的天地。
【參考文獻】。
[1]王琴。優(yōu)化繪畫教學提高繪畫水平[j].小學教學（教師論壇），05期。
[2]吳淑瓊。談幼兒繪畫教學的幾點看法[j].福建基礎教育研究，期。
[3]劉鋼。淺談幼兒繪畫教學[j].新作文（教育教學研究），年10期。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇八
摘要:攝影是一門技術(shù)，可以留存圖像；攝影是一種語言，可以進行視、聽的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價值教育、綜合素質(zhì)教育，也就是對高校生的人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。然而，如何將人文素養(yǎng)教育與攝影基礎、理論、技巧、技術(shù)教育緊密結(jié)合起來，進行課程的實施，是需要我們?nèi)ド钏肌⑷フ務摗⑷パ芯俊⑷グl(fā)掘的。
關鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養(yǎng);課程實施。
由于多媒體時代與網(wǎng)絡生活的不斷深入，攝影作品也已經(jīng)成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認可、受到熱烈歡迎、體現(xiàn)攝影作品本該具有的價值，攝影作品的質(zhì)量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識傳授而輕視能力培養(yǎng)、注重課內(nèi)知識教學而忽略課外實踐、注重規(guī)范化教學而輕視個人創(chuàng)新與創(chuàng)造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認知、對攝影作品價值的理解以及對攝影作品創(chuàng)作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認可、喜愛、稱贊并且獲得高的評價，是因為這部作品在基本的攝影技術(shù)技巧、理論知識的應用上充分體現(xiàn)的同時也體現(xiàn)出它的人文思想價值得到了廣泛的認可。正是由于人文素養(yǎng)的重要性，在高校攝影教育中進行人文素養(yǎng)教育也是勢在必行了。
人文素養(yǎng)教育是一個多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識的傳播教育，還是對一個人的方方面面進行盡可能完善的塑造過程。它已經(jīng)不再是教育我們怎樣去學習掌握知識，而是在教育我們?nèi)绾稳フJ識事物、如何去感知事物、如何去評判事物、如何去衡量價值、如何去欣賞美、如何去學習道理、如何去實踐真理、如何去創(chuàng)造創(chuàng)新、如何去掌握生活技巧、如何去學習精神、如何去塑造個性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養(yǎng)教育已經(jīng)不是簡單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養(yǎng)才是人文素養(yǎng)教育的真諦。
首先，認識到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養(yǎng)教育的重要性，除了在課程上體現(xiàn)的人文素養(yǎng)以及在課程中人文素養(yǎng)教育的結(jié)合，我們的教育教學還應該對高校生本身進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。注重于高校生本身的文化素養(yǎng)、道德理念、價值觀點、性格塑造培養(yǎng)，教育教學中傳道授業(yè)已經(jīng)不是攝影教育的唯一重點了。教育教學過程中也需要多學科、多領域相互滲透，這樣的有機結(jié)合恰恰是人文素養(yǎng)教育在課程上所需求的。課程外的教育教學卻還是需要進一步地加強，舉行攝影展、攝影比賽一類的活動正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時間的同時，還能培養(yǎng)高校生的競爭意識、團隊意識，增強他們的榮譽感。從受教育者本身出發(fā)，對其進行更加全面的、深入的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點、更具亮點的新一代接受過攝影教育的高校生。
1.2龐大的師資力量是教育的關鍵。
一些高校缺少高層次水平的攝影教學老師，就采取讓教師依據(jù)興趣轉(zhuǎn)向教學攝影技術(shù)，專業(yè)知識不足、理論實踐不強的師資力量難以滿足時代需求。教師的人文素養(yǎng)高低在教育教學當中就會影響到學生受到的人文素養(yǎng)教育質(zhì)量，是人文素養(yǎng)教育能否有力實施的關鍵。在攝影課程上，教師的人文素養(yǎng)極高，在傳授知識的同時也會結(jié)合多門學科和綜合性的知識來對學生實施教學，對于學生來說學到的就不僅僅是攝影的專業(yè)知識，還有其他的相關知識。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專業(yè)性地去進行教育工作[1]。就這樣，受教育的學生也就在不知不覺間掌握了多種知識、技巧、道理，學會了堅強生活、堅定信念，樹立了正確的人生觀、價值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養(yǎng)教育才不會落后。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇九
生活中，你如果仔細觀察幼兒，看他們游戲、畫畫、手工，聽他們講故事，討論問題，計劃某種活動、唱歌等，就會發(fā)現(xiàn)他們所說的，所做的一切當中都有自己的創(chuàng)造因素。對此，你是否去培養(yǎng)它、發(fā)展它，結(jié)果就會很不相同。你培養(yǎng)它，他就成長。反之，他就會萎縮。誰都相信，注定有那么一天的政治領袖、科技先鋒、文化人才就是現(xiàn)在幼兒園了的孩子們。因而，幼兒創(chuàng)造力的早期培養(yǎng)顯得尤為重要。
作為一名幼兒教師，我相信愛爾維修的一句話：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”
在實際工作中，對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)和開發(fā)的嘗試和探索，使我有如下體會：
1要滿足幼兒的好奇心，讓他們大膽探索。
幼兒的好奇心能使他們不停地探究事物。它能激發(fā)幼兒認真思考，使之產(chǎn)生強烈的求知欲望，去發(fā)現(xiàn)、探索生活中的奧秘，從而促進幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。心理學家卡爾遜提出：教師要積極鼓勵由好奇心引起的各種探索活動。注意幼兒不尋常的問題和有價值的想法，發(fā)現(xiàn)新的學習經(jīng)驗。比如冬天我讓幼兒在雪地里玩雪，和他們一起堆雪人、拋雪團、滾大雪球。幼兒樂得不得了，連平時不愛動、不聲不響的幼兒，都變得生龍活虎了。這時王元跑來告訴我，“老師，有個小朋友吃雪了。”原來是平時比較調(diào)皮的劉濤正在嘗雪的味道。當時我沒有批評他，只是告訴他：“雪雖然很白，但是是不清潔的。”孩子們感到很奇怪，這么白的雪怎么會不清潔呢？我因勢利導，融化了一杯雪水給幼兒看，并結(jié)合主題，簡單講述了雪的形成及落下時經(jīng)過大氣層會沾上灰塵的道理，使幼兒獲得了雪的初步知識。當我讓幼兒談談對雪的認識時，最活躍的要算敢于吃雪的劉濤了，他是這樣描述雪的`：“雪看上去是很白很白的，很像白糖，又有點像精鹽，遠看還像棉花，可是吃起來冷冰冰的，一點味道都沒有的。”通過親自嘗試，劉濤對雪的認識進一步加深了。
2要培養(yǎng)孩子的自尊心和自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)造才能。
早上，王欣悅的媽媽送她來幼兒園時，給了我一張畫滿了各種動態(tài)的小鳥的畫。她告訴我：“昨晚欣悅像著了魔一樣，一回家就找筆和紙，找到后就趴在桌上涂呀畫的。她說老師表揚我，說我小鳥畫得好，我還要畫一張最好最好的交給老師。樓下的小朋友找她玩，她不去，也不來纏我講故事，只是一個勁地畫呀畫的。”欣悅媽媽走后，我沉思起來：欣悅是個各方面發(fā)展一般的孩子，平時也不太引起我們老師的注意。
每個孩子的智商、能力都是不同的。而那些各方面發(fā)展一般或偏下的孩子，他們在集體中處于不顯眼的地位。他們的進步與成績很容易被老師忽視。因為他們再努力、再進步，做出來的事跟“優(yōu)等生’’相比還是差得遠的。他們由于不易得到表揚，老是品嘗不到取得成績的快樂，又易受到批評，就會失去自尊心和自信心。一個失去自尊心和自信心的孩子，成功和失敗對他來說是無所謂的，也就談不上什么創(chuàng)造精神了。所以我們在培養(yǎng)孩子時，要以正面教育，積極鼓勵為主。對于能力弱、控制力較差的孩子和各方面優(yōu)秀的孩子，要用不同標準來評價，特別要注意發(fā)現(xiàn)能力差的幼兒的進步，哪怕某一方面有微小的成績，都該及時地肯定、鼓勵和表揚，來強化這些幼兒因取得成功而歡樂的心理，不斷增強他們的自尊心和自信心。
3提供豐富的操作材料，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。
在主題活動中，利用情境熏陶，并為幼兒提供豐富多樣可以激發(fā)、滿足幼兒探究欲望的活動材料，更好地促進幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。
在開展《多彩的服裝》主題活動時，為營造一個“服裝”的小天地，我在班級的一角布置一個“服裝展覽室”，陳列服裝及布料，在主題墻上粘貼有關服裝的資料圖片。在幼兒對服裝有了充分的認識后，鼓勵幼兒制作服裝。我為幼兒提供了報紙、紙杯、光盤、撲克盤、彩條、布料等廢舊物品及制作工具讓幼兒制作服裝。在制作過程中，教師只是活動的參與者，引導者，并不對幼兒多加干涉，孩子可以隨意地自由制作或找合作的小伙伴一起制作服裝。幼兒制作服裝的過程中，非常自然地發(fā)揮了他們的自主想象力和創(chuàng)造力。有的幼兒用報紙做成小背心、裙子、用彩條做成圍巾圍在脖子上，有的幼兒用布料把自己裝扮成印度人，傣族人，有的幼兒用紙殼兜和方便袋做裙子和上衣，并在上面裝飾各種好看的花紋。還有的幼兒用光盤制作頭飾……孩子們穿著自己制作的服裝，隨著音樂走起時裝秀，場面真是開心熱烈。
4要培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。
有的幼兒不怕困難，自信心十足，獨立性、堅持性強，情緒強烈而穩(wěn)定，有比較強的探索動機，但這些品質(zhì)往往被幼兒的頑皮、放任、淘氣等超越常規(guī)的現(xiàn)象所掩蓋，作為教師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的這些創(chuàng)造性品質(zhì)，對幼兒給予贊賞和鼓勵。幼兒一旦形成這些心理品質(zhì)，他們將會表現(xiàn)出強大的創(chuàng)造力。
此外，利用游戲、繪畫、音樂、舞蹈、表演等其他活動向幼兒提一系列的發(fā)散性思維問題，并鼓勵幼兒搶答，看誰答得快，答得多。鼓勵多樣性，尋求多種答案，長此訓練，能使幼兒思想開闊、思路靈活，進而提高其創(chuàng)造性，促進幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十
積極努力的培養(yǎng)大學生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學生打下扎實的語文知識基礎，具備豐富的知識的同時，還有助于培養(yǎng)學生良好的語言表達能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學生良好的行為習慣，幫助學生在職場中不斷進步，適應社會環(huán)境。
第一篇：大學生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響。
一、語文人文素養(yǎng)的概念與認知。
人文素養(yǎng)是精神風貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學科知識、健康的心理素質(zhì)以及對國家對民族的責任等內(nèi)容，更是指人們所應具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個人與他人，與集體、與社會等的關系。
如今，人們開始意識到人文素養(yǎng)對一個民族的重要性，而其對大學生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學體現(xiàn)的對人類生存意義的關懷，它追求理想境界，著重對氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關懷。
對大學生來說，應在學習掌握更多科學知識的同時，關注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語文人文素養(yǎng)是指學生在學習語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語文人文素養(yǎng)適應時代發(fā)展需求，根據(jù)大學生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進大學生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學生在初入職場及以后的發(fā)展中應對各種情況的一種能力，這種能力是與學生的知識水平、心理素質(zhì)等各方面相關聯(lián)的。
據(jù)了解，美國培訓與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應五種能力，因而大學生語文認為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學生的文化素養(yǎng)、語言運用、對社會的適應力等各方面，是大學生學好自身專業(yè)的基礎，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當代大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀。
首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學各方面的知識了解甚少，一些理工科學生的文學、藝術(shù)等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學生的品位低下，語言表達能力、人際溝通能力等方面嚴重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標準，已然發(fā)生錯位。
一些大學生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。
還有一些學生以自我為中心，不顧紀律，公然違背社會公德。
我們時常可見一些學生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。
甚至一些學生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟組委引導個人行為的唯一標準。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進大學生就業(yè)中的影響。
(一)語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實基礎。
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對語言豐富的積累也是提高學生就業(yè)能力的重要方面，當學生通過長期堅持不懈的努力學習與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學生在學習中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時便能在一定程度上提高競爭力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運用技巧。
對語言的良好運用可直接影響到大學生的就業(yè)，良好的表達能力與溝通技巧是學生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時的一份完整、標準、有吸引力的簡歷;面對招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達自己的觀點，多方面的展示個人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關。
良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學生解決這些問題，讓學生在制作簡歷的時候全面細致，重點突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學生正確認識現(xiàn)實社會，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語言表達能力是大學生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運用，對大學生的求職非常有利。
(三)良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習慣的形成。
良好的學習習慣對大學生的就業(yè)至關重要，習慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學生將所學知識轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會的不斷發(fā)展，大學生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應不斷變化的社會環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機會。
良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動的學習新知識，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學生培養(yǎng)主動去適應工作環(huán)境的能力，提高其學習能力，經(jīng)過長期積累，對學生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對學生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導學生塑造高尚的品格。
良好人格的塑造是人類教育的目標之一，加強對學生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊意、膾炙人口的文學精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導學生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機會。
四、如何提高大學生語文人文素養(yǎng)。
(一)高校要提高對大學生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認識。
首先，應當加強高校方面對大學生人文素養(yǎng)教育重要性的認知，應結(jié)合本校現(xiàn)實情況，從高校課程建設、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評估體系，對大學生語文人文素養(yǎng)制定評估指標，包括大學生的心理素質(zhì)、社會適應能力等等。
根據(jù)此評估指標對大學生人文素養(yǎng)定期評估，督促相關活動的開展和課程實施。
(二)語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識應被同等視之。
在課程建設方面，兩者應占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學習要求等方面，高校應在注重專業(yè)課程的教學同時，關注人文素養(yǎng)的教育，可多開設一些相關方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學模式。
可以為大學生開設一些有關人文社會科學方面的書籍，規(guī)定學生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學生考評的指標之一。
或可充分利用學校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應當時常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請國內(nèi)外有名的專家學者進行主講，并向每位學生開放，增加學生們與這些高層次學者間的接觸，引導學生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語文教育有助于提高大學生的人文素養(yǎng)。
大學的語文教育應提倡實踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學生的綜合人文素養(yǎng)。
對高校語文教師來說，應把提高學生的綜合人文素養(yǎng)作為教學工作的核心任務，在教學活動中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學生綜合人文素養(yǎng)的教學理念。
時刻以學生為本，令學生在學習語文文化知識的同時，提高其語言運用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識的基礎上，努力擴展學生的知識視野，幫助學生積淀文化知識，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十一
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對某人、某事感興趣，就會在較短的時間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動去學習，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點，活波、好動，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對興趣維持時間不長，對事物變化的規(guī)律，挖掘、認識、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個性特征，巧妙運用動、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非常快樂地學習。因此，對幼兒在聽、說、看、動、唱等實踐活動中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學生進行音樂鑒賞時，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學習興趣。這就要求幼兒教師要認真分析全班幼兒學生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎知識，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時，力爭做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對音樂的表現(xiàn)欲望得到強化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要創(chuàng)設好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動的主動性與主體性。筆者認為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識記知識的能力。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十二
幼兒美術(shù)教育是一種以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力為核心的教育。本文在指出近年來幼兒美術(shù)教育方面存在問題的基礎上，給出了如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的具體對策，涉及到：構(gòu)建激發(fā)興趣的和諧氛圍、教會幼兒必要的美術(shù)知識、帶領幼兒融入豐富的生活以及合理鼓勵幼兒的美術(shù)成果。
幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)是我國學前教育的一個重要內(nèi)容，這是因為創(chuàng)造力是幼兒認識及智慧發(fā)展的重要組成部分之一，而幼兒創(chuàng)造力是國家的財富，是未來的希望。美術(shù)教育是幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的有效途徑。幼兒美術(shù)繪畫一般分成三大階段，分別是：涂鴉階段、象征階段以及圖式階段。幼兒的思維是具體形象的思維階段，采用的主要是拼接方式。因此，幼兒的生活世界越生動豐富，積累的表象也會越多樣化，創(chuàng)造潛力也會越大。
然而據(jù)筆者的從教經(jīng)歷以及相關資料的研究，發(fā)現(xiàn)：在幼兒美術(shù)教育方面存在不少妨礙孩子們創(chuàng)造力發(fā)展的因素。比如，不少幼兒教師習慣于先示范、再讓幼兒進行依葫蘆畫瓢式的繪畫，甚至直接要求孩子們繪畫時的顏色、形式都要與示范畫一致。這樣的美術(shù)教育方法雖然能夠教會孩子們一些繪畫的基本技能與方法，但是卻嚴重阻礙了幼兒的思維及想像力的發(fā)展。
因此，教師可以根據(jù)幼兒的特點，采取靈活多樣的方式進行引導，鼓勵幼兒通過各種形式進行美術(shù)繪畫來表達自己的理解與想像，接納幼兒獨特的審美感受。本文就是針對幼兒美術(shù)教育，探討如何培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的對策。
繪畫創(chuàng)作的靈感取決于一定的氛圍。教師在指導繪畫時，要為幼兒創(chuàng)設一個輕松愉快的環(huán)境，讓幼兒有足夠的自由和信心，思維不受限制，敢于說出自己的想法，敢于大膽作畫，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造潛能得到最大限度地發(fā)揮。
構(gòu)建激發(fā)幼兒興趣的和諧氛圍，幼教首先要注意在情感上親近孩子們，培養(yǎng)師生之間的親密感。幼兒的心理反應是比較敏感的，他們感覺氛圍溫馨、可預測，就會產(chǎn)生安全感受，也就會有更多的興趣去創(chuàng)造快樂。當然幼教也要提供足夠的資源去啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造潛力，讓孩子們借助于各種創(chuàng)造性的媒體去繪出心中所想的內(nèi)容。教師不要以質(zhì)疑、冷漠的態(tài)度去面對他們，應該以微笑、贊許的神情去對待他們，同時根據(jù)孩子們提出的需求，在保證安全及可行的前提下，盡可能滿足孩子們，讓他們?nèi)L試新的東西。當然，教師要有一定的忍受能力，比如：孩子們的吵鬧、混亂、無理等。因為有時候，幼兒處于高度繪畫創(chuàng)造欲望以及興奮時，他們就會更加活躍，有點手忙腳亂。如果教師過于注重所有時間內(nèi)的良好秩序，也會在一定程度上影響孩子們的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。
要想讓幼兒在美術(shù)教育中更好地培養(yǎng)創(chuàng)造力，掌握必要的美術(shù)知識是前提。因此，首先，教師應該教會幼兒必要的繪畫知識，讓孩子們掌握最基本的繪畫技能。比如：可以指導孩子們學會繪畫工具的靈活使用，能夠根據(jù)需要進行色彩的調(diào)配及合理運用。并給孩子們提供豐富的美術(shù)材料。因為愛動好玩是孩子們的天性。一個模型、一張繪紙都會讓孩子愛不釋手，擺弄半天。因此在美術(shù)知識教授的'過程中應盡量提供幼兒感興趣的物質(zhì)材料，讓孩子們多看、多摸、多玩，從而激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識。
其次，在具體的繪畫技能方面，教師要指導孩子們學會以不同視覺角度去觀察人與物。另外，教師可以引導幼兒大膽地采用線條、色彩以及構(gòu)圖進行初步的創(chuàng)造性嘗試。教師在美術(shù)教育過程中要真正成為幼兒學習活動的參與者，發(fā)現(xiàn)幼兒在運用所學美術(shù)知識時所創(chuàng)造的閃光點，并進行及時的因勢利導，從而給幼兒創(chuàng)造的自信心，促進孩子們創(chuàng)造性思維的不斷發(fā)展。
幼兒美術(shù)教育應該注重體驗學習。只有讓幼兒親自參與活動，印象才會更深刻，也才會更容易激起創(chuàng)造的動力。比如：每年春暖花開之際，可以組織幼兒去春游。這對于孩子們來說是個快樂的旅程。幼兒可以看到青青的小草、各種顏色的小花和水果，可以在花園里玩游戲，可以觀看路上流動的風景。活動結(jié)束后，教師就可以組織學生進行美術(shù)教育，讓孩子們畫出春游的主題畫，表現(xiàn)出孩子們自己真實的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)孩子們的快樂躍然紙上，呈現(xiàn)較好的創(chuàng)新性。
新頒布的《幼兒園教育指導綱要(試行)》在藝術(shù)領域的指導要點中明確提出：“幼兒的創(chuàng)作過程和作品是他們表達自己的認識和情感的重要方式，應支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達，克服過分強調(diào)技能技巧和標準化要求的偏向。”可見，針對孩子們的美術(shù)成果，教師應該進行正面的評價。
即使是細微的進步也應該給予表揚與鼓勵，不足的地方可以通過委婉的方式提出。比如可以通過“你畫得真棒!”，“畫得真像，真漂亮!”等語句對孩子們的成果做出肯定的評價。同時，教師應該耐心傾聽孩子們繪畫的想法，真正知道他們在作畫時的所思所想，這不僅可以增強孩子們的表述能力，更可以拓展孩子們的想像力。
創(chuàng)造力對于任何時代而言都是至關重要的。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)應該從幼兒抓起。美術(shù)教育是學前教育的重要部分，是創(chuàng)造潛能的載體之一，能夠為幼兒的創(chuàng)造能力發(fā)展提供一個空間。幼兒通過美術(shù)活動，不僅可以引發(fā)幼兒豐富的審美情感，而且可以呈現(xiàn)幼兒內(nèi)心世界，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。總之，利用美術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的有效途徑，應該得到更多幼兒教師們的重視。
參考文獻：
[1]張平,余朝肅.怎樣提高幼兒美術(shù)教育活動的有效性[j].科學咨詢(教育科研),2010,01.
[2]彭怡.在美術(shù)欣賞教學中,發(fā)展幼兒的想象力[j].學前課程研究,2010,02.
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十三
美術(shù)教學中如何提高幼兒創(chuàng)造力，培養(yǎng)美術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)新思維，筆者從四個方面做了探討。
藝術(shù)；教師；美術(shù)。
《綱要》指出，藝術(shù)活動中教師要為幼兒提供自由表現(xiàn)的機會，理解并積極鼓勵幼兒大膽地想象，運用不同的藝術(shù)形式表達自己的感受和體驗。而美術(shù)教學是用藝術(shù)形式創(chuàng)造性地表達自己的情感的重要途徑。在美術(shù)教學中如何提高幼兒創(chuàng)造力，培養(yǎng)美術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)新思維，主要有以下幾個方面。
（一）引導幼兒在日常生活中學會隨機觀察。
美術(shù)作品源于生活又高于生活，它所表現(xiàn)的比生活中的自然美更集中、更強烈。教師要做個有心人，啟發(fā)幼兒善于發(fā)現(xiàn)美，這是萌發(fā)幼兒審美情感的前提。引導幼兒在生活中主動觀察、了解周圍感興趣的事物，運用各種感官感知大自然的色彩、世間萬物的形態(tài)，從而獲得深刻、細致的生活感受，培養(yǎng)生活情趣，提高審美修養(yǎng)。
（二）觀察要有目標，學習正確的觀察的方法。
觀察要有目標、重點，切忌盲目觀察。如外出時觀察馬路兩邊的樓房、路上行人的活動、奔馳或停在路邊的汽車，在幼兒園觀察自然角植物的生長變化、戶外活動時小朋友游戲的場面等，還要引導幼兒隨意及時地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，為幼兒今后進行美術(shù)活動積累素材。
（三）引導幼兒欣賞一些經(jīng)典名畫。
美術(shù)作品藝術(shù)創(chuàng)新包括題材內(nèi)容的創(chuàng)新和表現(xiàn)手法的`創(chuàng)新。如凡高的《向日葵》、希菲樂德的名著《鮮艷的水果》，能讓幼兒認識顏色的種類，感受鮮艷的色彩，通過觀察大師的杰作，用滲透式的方式使幼兒深切感受美，學習表現(xiàn)手法，從而大膽地想象創(chuàng)作。
（一）與多種領域活動相結(jié)合，激發(fā)幼兒創(chuàng)作靈感。
美術(shù)活動中，要采用與多種領域活動相結(jié)合的方式，激發(fā)幼兒情感，喚起聯(lián)想和想象。如欣賞《動物音樂會》時，讓幼兒隨著音樂表演各種動物的走路姿態(tài)，幼兒自信、生動的表演栩栩如生，幫助幼兒展開想象，筆下的動物也就千姿百態(tài)躍然于紙上。幼兒喜歡聽故事，在聽完故事后，老師和幼兒一起回憶故事情節(jié)及主要角色特征、動態(tài)，引導幼兒大膽想象故事結(jié)局。幼兒思維活躍了，自然而然對繪畫就會更加積極投入，所表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富多彩。
（二）針對幼兒個體差異進行具體指導。
每個幼兒都是一個獨立的個體，他們在審美情趣、審美能力、作畫技能、創(chuàng)新能力等方面存在差異。教師應該承認、正確面對幼兒的個體差異，因勢利導地加以引導。有的幼兒想象力豐富，作畫大膽，構(gòu)思新穎，但急于求成，作品比較零亂，色彩單調(diào)。對于這樣的孩于，一方面要肯定他的獨創(chuàng)性，另一方面則鼓勵他認真選色、涂色，豐富畫面的色彩；有的小朋友喜歡臨摹范畫，線條流暢、色彩鮮艷，在欣賞的同時，著重引導其聯(lián)系生活經(jīng)驗，拓寬思路，提出一些啟發(fā)性的問題，充實畫面內(nèi)容；對一些缺乏自信心的幼兒，更要不斷地鼓勵、贊賞他，使他們充滿信心，大膽地繪畫。
（一）從兒童的角度看世界，啟發(fā)想象。
幼兒的視角與成人的現(xiàn)實世界是不同的，他們的畫往往造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚可以游到天上，太陽可以是黑色的，對于這樣天馬行空的幻想，教師不能簡單的批評，這樣會挫傷幼兒的自尊心，撲滅了求異思維的火花。而應引導幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情緒，重視每個幼兒的個性表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予贊揚與鼓勵。
（二）兒童美術(shù)教育不應該圈定幼兒的想象性思維。
幼兒在7歲之前，正處在繪畫的敏感期，同時也是想象力——右腦的發(fā)散性思維方式形成的一個重要時期。假如我們用模式化的圖形來限定孩子的視覺，同時又限定了孩子的手和腦，那就會造成非常嚴重的后果。本來通過手進行的一個創(chuàng)造性行為卻成為這樣：在一個固定的邊內(nèi)填色的行為，這不僅不是藝術(shù)，還恰恰圈定了幼兒的想象性思維。孩子們形成一個可怕的觀念：我的顏色不能涂出線外，涂出來了以后，是被認為不好的。因為很多老師的評價標準都是涂得特別均勻的受表揚，有的老師甚至為了展示自己的“教學成果”幫孩子畫。
在美術(shù)活動中，教師往往重視了幼兒作品的效果，而忽略了如何幫助幼兒在活動過程中獲得成功的情感體驗。其實，幼兒美術(shù)活動的真正意義在于活動的過程，結(jié)果無論成功與否，對幼兒來說都是最好的。
在幼兒美術(shù)教育中，教師應重視過程評價。
1、要重視幼兒參與美術(shù)活動的情感、態(tài)度，關注幼兒在美術(shù)活動中對美的情緒體驗及表現(xiàn)方式，從而樹立自信，提高審美情趣。
2、評價中要重視幼兒的探索與創(chuàng)造過程。教師應允許幼兒在創(chuàng)作中采用不同的方法，接納不同的創(chuàng)作結(jié)果，從不同的角度給予肯定。要重視培養(yǎng)幼兒在創(chuàng)作過程中克服困難、大膽表現(xiàn)的勇氣。
3、應該看到每個孩子的作品都有其自身的特點，要用發(fā)展的眼光正確對待幼兒作品。這樣，我們的評價對孩子的發(fā)展才是有意義的。要盡可能多地展示幼兒的作品，引導幼兒既樂于欣賞技能強、創(chuàng)意新的作品，又在那些不起眼的作品中發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點，給予每個幼兒被承認的快樂，使幼兒在獲得經(jīng)驗的同時，逐漸形成良好的自我意識，使他們由此更加喜歡美術(shù)活動，更富有創(chuàng)造勇氣和熱情。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十四
1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實用化。
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學科；即使選擇文史等專業(yè)的學生，在學習時也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養(yǎng)”的要求。
2.價值觀呈現(xiàn)功利化。
大學生的心智還未完全成熟，容易應困惑而被誤導甚至扭曲，比如：部分學生認為大學就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學生缺乏應對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化。
由于當今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當代大學生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學生應學業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關鍵還是沒有重視對學生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究。
1.厘清對人文素養(yǎng)學科的定位，實現(xiàn)課程教學中人文素養(yǎng)教育的滲透。
課堂教學是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學生進行人文素養(yǎng)的教育，使學生在學習知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學即是人學。在文史類教學中，可通過學習中國傳統(tǒng)文化，提高大學生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學中，教師應充分利用這些素材，對學生進行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學中，在教授理科知識的同時，也應注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學家的事跡和巨大貢獻，讓學生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學中應靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價機制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變。
受應試教育的`長期影響，社會和學校對于學生的評價只關注分數(shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學生學習成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導向，建立健全大學生人文素養(yǎng)的教育評價機制，完善機制考核指標，促進大學生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學發(fā)展觀、以人為本等科學理念引領社會發(fā)展潮流，避免大學生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡化、信息化的今天，更應加強社會文化建設，以社會公德和價值體系建設，填補學生價值判斷的空缺，引導學生樹立正確的價值觀。其次，應加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應為學生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學生學習的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關重要。學生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學校的責任，很大程度上家庭才是學生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導學生，培育學生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強化高等院校師資隊伍建設，以教師素養(yǎng)助推學生人文素養(yǎng)的培育。
大學生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當密切。這就表明對于大學生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導學生直面生活的困難，同時教導學生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學生的精神世界。對于學生生活狀態(tài)及時了解并關注，關心學生所想，了解學生困難，除對學生生活上的關心還要多些精神上的鼓舞，才能使學生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學過程中，要注重教學方法的改革，要推進實踐教學，因為學生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學習方式，更多的發(fā)動學生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務理念，學會與人相處之道，做到尊重他人，團結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語。
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學生全面發(fā)展過程中的核心任務，更是使學生實現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學生自身建設有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔當起建設祖國發(fā)展經(jīng)濟的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應認識到培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，必須探尋出適合大學生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應有貢獻。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十五
幼兒期是人生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的最佳時期，但幼兒的創(chuàng)新活動受年齡的限制，它具有自身的幾大特點。首先幼兒的創(chuàng)新活動大都無目的可言，他們只是因為好奇、好玩，才一頭扎進各種各樣的活動之中，手腦并用并反復嘗試；其次幼兒的創(chuàng)新活動無明顯的成果性；第三幼兒的創(chuàng)新活動主要是追求一種快樂，在活動中幼兒能會展動作、釋放精力，獲取并體驗成功的自我滿足；最后，幼兒的創(chuàng)新活動應因人而異，不能片面追求某一結(jié)果，而要求孩子們千篇一律。正因為幼兒的這些創(chuàng)新特點，使我們在培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新過程中，應該注重這樣一些問題。
一、營造一個自由和諧、民主的家園氛圍。
良好的家園環(huán)境能使孩子的性格活潑、樂觀、心情舒暢，孩子容易產(chǎn)生愉快的情緒體驗和積極向上的探索精神。家長和老師應克服自己的權(quán)威思想，把孩子看成是和自己平等的家庭成員之一，同時給孩子下個寬松自由的環(huán)境，鼓勵孩子說出自己的獨特見解，對于孩子的奇思異想要給予重視和引導。德國大詩人歌德的母親為了培養(yǎng)歌德的想像力，每天都給他講故事，但常常講到某個段落就戛然而止，把后面的故事情節(jié)留給歌德去想像，這種活動給歌德后來創(chuàng)作帶來了很大的好處。
二、鼓勵幼兒從不同的渠道主動收集有關問題的信息。
通過看電視、上網(wǎng)、處出游玩，請教成人等多種手段獲取有用的信息，這樣做不僅使幼兒從一開始就對內(nèi)容有著極大的興趣，而且讓幼兒從小學習和掌握多渠道收集信息的現(xiàn)代學習方式，這必將有利于培養(yǎng)幼兒自己去發(fā)現(xiàn)問題、全面地對問題進行感知和表征、多角度地定義問題的能力，而這些能力正是創(chuàng)造的必要條件。
三、保護孩子的好奇心，激發(fā)和維持他們的創(chuàng)造性動機。
孩子聽見外面的鞭炮響了，總想跑出去看看；看見停在路旁的汽車總想去摸摸；聽到時鐘滴答滴答地響，總想它拆開來看個究竟。他不僅會有這樣的行動，而且會頻繁地提出各種問題，例如，“熱水瓶蓋子為什么會自己跳出來？”“魚在水里為什么不閉眼睛？”等等，家長和老師應熱情、耐心地對待孩子的提問，否則會影響孩子的創(chuàng)造熱情；另外家長和老師們也應經(jīng)常提一些富有挑戰(zhàn)性的問題，引導他去思考、去觀察，不要急于將正確的答案告訴幼兒，也不要對一些“異想天開”的想法持否定態(tài)度，而是要鼓勵幼兒多角度思考，讓幼兒從小就意識到解決問題的方法很多，且在許多情景中并沒有“最佳”可言，從而使他們的好奇心上升為求知欲，促使他們產(chǎn)生創(chuàng)造的興趣。
四、注重在游戲活動中培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
不斷增加“建筑物”的高度進，倒塌的危險也直線上升，經(jīng)過多次的挫折，孩子就會從中思考并摸索出一種或幾種使“建筑物”搭得既高又不容易倒塌的方法，還有什么學習方法能比搭積木更能鍛煉孩子們的空間想像能力呢？在孩子游戲的過程中，重要的是我們要對他進行有目的地指導，充分調(diào)動孩子在游戲中的主動性、積極性、創(chuàng)造性，當孩子在游戲中遇到困難時，我們不要告訴他們現(xiàn)成的解決方法，而應該用提問、啟發(fā)和建議等方法或提供一些有助于克服困難的物質(zhì)條件，引導和幫助孩子找出解決問題的方法。
但在我們的幼兒教學及家長教育中，普遍存在著以下幾種錯誤做法，值得我們注意：
（一）傳統(tǒng)的評價標準制約了幼兒創(chuàng)造力的`發(fā)展。過去那些聽教師的話，叫干什么就干什么，不亂說亂**想的孩子，經(jīng)常受到老師的表揚，殊不知正是這種“好孩子”的標準束縛了孩子創(chuàng)造的積極性。
（二）對獨生子女的溺愛剝奪了幼兒的實踐和創(chuàng)造的機會。
（三）幼兒教師的素質(zhì)有待提高。
（四）片面強調(diào)創(chuàng)造性，而忽視了幼兒的正確發(fā)展導向。
1.創(chuàng)新思維即包括求異思維，亦包括求同思維。在幼兒教學中，有的教師片面強調(diào)求異思維，做每一件事都要求幼兒“和別人不一樣”。幼兒為了做到“和別人不一樣”有時就脫離活動的內(nèi)容，隨意的漫無目的回答問題，教師因擔心正面的教育處理，可能會傷害幼兒的創(chuàng)造性發(fā)展。一般會淡化處理。這就使幼兒的價值判斷出現(xiàn)混亂，而對以后產(chǎn)生不利影響。
2.片面強調(diào)創(chuàng)造技能的訓練，而忽略內(nèi)隱創(chuàng)造潛能的開發(fā)，把創(chuàng)造力與動手操作能力劃上了等號。其實，操作能力只是創(chuàng)造力的技能難度，而創(chuàng)造意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造想像等才是判斷個體有無創(chuàng)造力的標準。幼兒創(chuàng)新教育更多的是要培養(yǎng)幼兒那種內(nèi)隱的創(chuàng)造力。教師和家長要抓住在幼兒身邊發(fā)生的能激發(fā)幼兒思考、想像以及幼兒感興趣的事物與情境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)造沖動釋放出來。
總之，我們幼兒老師的責任就是讓孩子無拘無束地成長，并在愉快和諧的所氛中去領悟許多東西，而這些東西使他們在以后的生活中無往不勝、無堅不摧。我們——幼教工作者將會為這美好的明天奮斗不息。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十六
音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎。音樂是人類社會精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點，大腦及身體動作的節(jié)律對音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認為可以從幾方面入手。
一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義。
二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎――聽覺。
音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎。許多音樂能力都是來自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學會用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動積極地學習。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車喇叭聲；悠揚的鐘聲等。讓幼兒仔細聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗，更重要的是幼兒學會了傾聽，然后將這些聲音用音樂來代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗了快樂，從而對節(jié)奏有更細致、全面、深刻的理解。
三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動作。
用身體動作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無音樂伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表現(xiàn)出來。動作由幼兒根據(jù)自己對音樂的體會自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導、啟發(fā)，循序漸進地幫助幼兒用他們自己的動作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時，開始時我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來打節(jié)奏，只要卡準節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進行訓練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動設計時，注意活動方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動起來，以保證激發(fā)和維持孩子的學習熱情。讓幼兒的身體動起來，可以請幼兒為歌曲編創(chuàng)動作，或在游戲中歌唱，或用身體動作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動作性強或敘事風格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導孩子用拍手、拍腿等身體動作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳。或者聲音伴奏：叮鈴、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復句末詞語“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應把節(jié)奏融于歌曲中。
在歌唱活動中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來可分為八種：獨唱、齊唱、領唱與齊唱、接唱、對唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學習音樂歌唱服務的，光靠節(jié)奏是無法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對歌曲速度的理解，也能加強了樂感的理解及體驗。如：在學習《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時讓幼兒們在教室里排成長隊，模仿火車開動的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強的歌曲。在學唱歌曲前，我便有意識的在孩子們自由活動時播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應的動作。在進行歌唱教學活動時，我嘗試著不用琴來伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強孩子們學唱的興趣。在教學活動過程中，我們要引導孩子大膽的創(chuàng)新，獨立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對發(fā)展幼兒們的智力、個性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機。
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進行表現(xiàn)出來，通過一段時間的實踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時用節(jié)奏來表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強了，同時又發(fā)展了他們的觀察能力。無論是音樂還是語言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時語言活動，特別是兒歌的教學活動中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學習兒歌的同時又覺得比較新鮮有趣，更進一步激發(fā)他們學習的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進行表現(xiàn)，并用嫩芽長高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗了不同的節(jié)奏。
總之，每個幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認為在節(jié)奏教學活動中，教師不是致力于教會幼兒什么，而是設法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動中學習音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。
淺談美術(shù)教育中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文（熱門17篇）篇十七
目前，在幼兒園的美術(shù)教育中，存在著兩種既相互對立又相互聯(lián)系的教學方式，它使幼兒在美術(shù)教學中不能充分發(fā)揮，阻礙幼兒的想象力和創(chuàng)造力，詳細內(nèi)容請看下文。
誤區(qū)一：模仿固定的形式設定繪畫的總體模式，過去強調(diào)基本功、技能技巧的訓練，以臨摹為主，一般由老師在黑板上畫好范畫，然后再讓幼兒依葫蘆畫瓢。這種方式產(chǎn)生消極效果是造成兒童畫的模式化、概念化、容易使幼兒在學畫時陷入消極、被動、乏味的情緒之中，阻礙他們的思維和想象，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。
誤區(qū)二：任其自由發(fā)展過分強調(diào)兒童的自然發(fā)展，放任自流，幼兒想怎么畫就怎么畫，至于主題思想、方式技巧，老師管的很少。這種方式產(chǎn)生的消極效果是可能導致幼兒繪畫主題、繪畫總體水平的停滯不前。這樣的誤區(qū)應如何解決呢?我認為，幼兒雖已初步具備認知、記憶、想象能力，但審美意識畢竟淡薄，繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容主要還是以自我為中心，用自己的主觀意識去表現(xiàn)感受。重要的是教師千萬不可用單一的、固定的形式，要加強啟發(fā)和輔導。
1、確定教學目標確定教學目標應根據(jù)幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律，在幼兒現(xiàn)有水平的基礎上，確定幼兒下一階段能達到目標。雖然幼兒的思維具有一定的邏輯性，但由于受到直覺的限制，幼兒時期形成的概念還不是真正意義的概念，所以，教師要避免把固定的形式作為目標，把畫出某一具體的圖象當作目標。教師應逐步引導幼兒用多種形式來創(chuàng)造不同的圖像。當然，目標并不一定都是按老師的主觀意愿制定，有時它是幼兒提出的，這是教學目標與幼兒的需要吻合。
2、內(nèi)容的選擇幼兒美術(shù)主要表現(xiàn)造型能力和表現(xiàn)方法兩個方面，教師應把握幼兒的認知水平，為幼兒提供多種工具材料及運用的機會，使幼兒不斷變化、創(chuàng)造，習得各種表現(xiàn)方法。教師應選擇那些有吸引力的內(nèi)容進行加工，認真研究內(nèi)容與技能的內(nèi)在聯(lián)系，把技能表現(xiàn)自然的融入內(nèi)容中。
3、教學過程安排通常幼兒美術(shù)教學過程由引起興趣、出示范例、示范講解、巡回指導和結(jié)束評價五個環(huán)節(jié)組成，這五個環(huán)節(jié)都以完成技能要求為目的。在實踐中，將五個環(huán)節(jié)調(diào)整為創(chuàng)設情景、提出問題、引導討論、鼓勵獨創(chuàng)和展示判斷，這是以鼓勵創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造為目的的。