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社會現象高三（優質17篇）篇一
在中國，各式各樣的規定可謂是無所不在，無孔不入。且不論那些可怕的封建禮教，就拿我們學校來說吧，有進出校門的規則、學習常規、教室規則、實驗室規則、閱覽室規則，等等。共計19大項145條。這些還只不過是書面上具體規定的，如果再加屬一些不成文的規定以及突發靈感創造出來的規定那可真是不計其數了。
中國人的規定是歷史悠久的，有些規定只知道是這么一代一代傳下來的，至于它的起源，那早已成為一個傳說了。中國人在小時候總是或多或少地經受過摧殘，因此，他們長大后一旦比別人高了一等，便會迫不及待地訂下許多規定，以示自己的尊嚴，同時也滿足了自己的權利欲。如此這般，便形成了一個惡性循環。然而，更可恨的是，他們不僅只是訂出規定，并在人們的心中打下很深的烙印，使他們認為這是理所當然的。這樣，即使這些制定規定的人死了，他們照樣能陰魂不散地留在每個人心中。所謂“吃人的封建禮教”，我想也是這樣產生的吧。因此，對于那種從個人出發，不顧大多數人的利益的規定完全可以不予理踩，將其推翻。
其實，規定是否必要不在于它是否苛刻、麻煩，而在于是否必要，是否符合大多數人的利益。如果能給每一條規定都下一個令人信服的解釋，我想每個人都會自覺遵守的。在這一點上一些日本企業的做法就值得稱道。他們是這樣規定按電鈕的步驟的：雙眼注視你要按的電鈕，并且反復確認這是你應該按的電鈕，然后再按。是不是太麻煩了呢？他們是這樣解釋的：一個人在普通情況下按錯電鈕的幾率是五萬分之一，而這五萬分之一都可能造成無可挽回的重大損失，因此這樣做的目的就是將這五萬分之一降為零。我想這樣的解釋沒有人會有異議吧。可惜在我們身邊的規定都不是這樣的。
現在社會各界都在大力提倡素質教育，而素質教育的核心是創新精神。所謂創新，即創造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物學上的變異會變異出不好的結果。但是盡管如此，沒有人會因此而否定變異。所以對于新事物不好的一面不必擔心，因為這并不影響它們好的一面。如果因此而對創新作各種各樣的限制，反而會使創新失去意義。同時，從一個人的性格方面來說，創新傾向強的人都是喜歡想象、喜歡自由、喜歡冒險的人。如果一個人同時具備以上幾點，那便是“雙重性格”。從這個意義上來說，在一個處處有規定的環境里，是根本不可能培養出真正的創新人才的。
綜上所述，現在的這些規定都是封建社會和應試教育的產物。在一個真正的社會主義國家或是真正提倡素質教育的地方是不應該有那么多規定的。我希望老師能真正地實事求是地思考一下這個問題了。
社會現象高三（優質17篇）篇二
人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現在也成為了世界老齡化現象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現老齡化現象的征兆。
一、中日社會老齡化現狀。
步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總人口中，65歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據5月29日日本內閣府發布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總人口達到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總人口的13.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續實施，中國的人口出生率持續下滑。同時，由于經濟的高速發展，國民的生活水準開始提高，醫療衛生保健事業也快速發展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據第五次人口普查，60歲以上的老年人已經達到1.3億，占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變，逐漸進入老齡化社會。
二、老齡化的社會影響。
人口老齡化給社會和國家帶來了很大的影響，并產生了很多問題。
第一，人口老齡化改變了撫養比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養13.74個老年人，到20，撫養的老年人口變為15.6人，預計到2025年，會變為29.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養老人。從日本老齡化發展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。
第二，人口老齡化會減緩經濟發展的速度。經濟發展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產資金的減少，因此，極可能會延緩經濟發展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業問題也會變的越來越嚴重。
第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。
第四，人口老齡化會逐漸改變現有的產業構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。
三、如何解決老齡化問題。
要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫療技術的發展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經濟全球化的發展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾，為了不給現在的年輕人增加多余的負擔，也為了現在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。
其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續雇傭制度。
隨著經濟的發展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業一起協力合作來謀求其根本方法。
社會現象高三（優質17篇）篇三
不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現象。
現象一：幫親不幫理。
社會現象高三（優質17篇）篇四
從四面八方的窮鄉村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領的豐厚的待遇和優越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。
年初時，cctv-1曾經播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動地再現了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養羊，娶媳婦，生孩子，再養羊”的牧羊人，安于現狀，努力拼搏中等待陽關普照。
曾經見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執著的等待啊!
農民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執著的等待，我敬佩，永遠贊揚!
社會現象高三（優質17篇）篇五
四大虛：老板的腎，當官的稿，小姐的眼淚，統計局的表。
四大閑：大款的老婆，領導的錢，下崗職工，調研員。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。-。
四大“不能說”：牛市被套,小蜜被泡,贓款被盜,偉哥失效。-。
四大膩歪：請客沒人到，手機沒人叫，老婆不讓鬧，要鬧還得戴上套。-。
當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。-。
四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎領帶,乳房露在外,-騎自行車80邁。-現今四大土：手機戴套，出門帶現鈔，男人穿背心，女人戴胸罩。
男人四大年齡:二十是奔騰,三十是微軟,四十是松下,-五十是聯想。-。
男人四大無奈:陪老婆乏味,找小姐太貴,搞情人太累,-不結婚最實惠。-。
男人四大傻:下班就回家,掙錢女人花,吃飯點龍蝦,-給小姐留電話。-。
男人四怕:怕小姐有病,怕情人懷孕,怕群眾寫信,怕老婆自盡。-。
男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四處亂抓,四等男人下班回家。
男人四鬼:晚上下班回家是窮鬼,晚上9點回家是酒鬼,-晚上12點回家是色鬼,凌晨4點回家是賭鬼。
-全球四匹狼:色狼克林頓,野狼薩達姆,餓狼普京,家狼。
-天下哥們四鐵:一鐵是一起同過窗,二鐵是一起扛過槍,三鐵是一起嫖過娼,四鐵是一起分過贓。
-女人四大理想:男人頭腦都壞掉,每天給我送鈔票,還要排隊任我挑,自己一直不會老。
四戀的樣子:初戀就像一見鐘情,熱戀就像以身相許,留戀就像百依百順,失戀就像你東我西。
四項基本守則:喝酒基本靠送,抽煙基本靠供,工資基本不動,老婆基本不用。
婚姻新四制:打破老婆終身制,實行小姨股份制,引入小姐競爭制,推廣情人合同制。
現代企業職位新解：
總是在裁人，簡稱總裁;老是板著臉，所以稱老板;總想監視人，
所以叫總監;經常沒道理，就叫經理;讓領導秘密舒服，稱為秘書。
四清四不清：
開啥會不清楚，開會坐哪清楚;。
誰送禮不清楚，誰沒送清楚;。
誰干得好不好不清楚，該提拔誰清楚;。
和誰睡不清楚，睡覺干什么清楚。
當代八亂：
大棚把季節搞亂了，關系把程序搞亂了，
級別把能力搞亂了，法官把法律搞亂了，
公安把治安搞亂了，銀子把官場搞亂了，
事故把交通搞亂了，小姐把輩份搞亂了。
最引人注目的哥哥——偉哥;。
最年輕的奶奶——二奶;。
最難設防的偷竊——偷情;。
最熱鬧的走廊——發廊;。
最暢銷的書——女秘書。
辦公室守則：
苦干實干，做給天看;東混西混，一帆風順;。
任勞任怨，永難如愿;會捧會獻，杰出貢獻;。
盡職盡責，必遭指責;推托栽贓，邀功領賞!
中央機關出上聯：上級壓下級，一級壓一級級級加碼馬到成功;。
地方政府對下聯：下層蒙上層，一層蒙一層層層摻水水到渠成。
橫批：和諧社會。
官場日志：
清晨起床，打拳;上午開會，打盹;。
中午吃飯，打嗝;下午上班，打哈;。
傍晚加班，打牌;晚上娛樂，打炮;。
半夜回家，打架。
社會現象高三（優質17篇）篇六
近日我聽說廣東連山金子山風景區特意為游客開設了刻字林，該風景區開設刻字林是因為游客喜歡在景區亂刻亂畫，所以風景區順應游客的亂刻亂畫現象而開設了刻字林，我認為此做法是應該堅決停止的。
該風景區開設刻字林，雖然為這個景區帶來了商業，可能帶來更多的游客，但是商業的目的不應該是攝影游客的亂刻亂畫行為，這是不符合社會道德規則的，商業的目的這種行為，會受到良心的指責，也會違反相應的法律法規，也會做出相應的懲罰，商家因此可能在經濟圈中不能立足，這不是適得其反的做法嗎？所以我希望該風景區能夠權衡利弊，做出正確的選擇。
其次，在風景區為游客開設刻字林。這是縱容游客的亂刻亂畫行為，游客在景區亂刻亂畫的現象，我們不想見刻畫的方式也是多種多樣，在許多風景區我們也可以看到某某某到此一游的字樣。有人認為是一種表達我來過的方式，可是游客是否曾想過自己的一筆卻給文化景區畫上了重重的痕跡，文化景區也沒有它所表達出來的效果，而且不說對文化景區造成的巨大傷害，游客該如何欣賞和品味。所以己所不欲勿施于人，游客們的行為已經對景區或是后面的游客造成了損害，商家們應該三思啊。
再者中國是文明古國，作為后代的我們應該發揚光大我們的傳統美德，讓中國文明綿延千里，這是我們的責任和義務，在文化景區亂割亂劃的嚴重給我們的國家造成了不文明的影響，該景區開設刻字林，使這片面積20多畝擁有幾千株竹子的海洋，成為游客隨意涂鴉的地方，這多么的不文明，隨著各國在經濟政治文化不斷碰撞的拘留下，這個不文明行為讓外國游客看到該如何想象，所以我們應該杜絕這種行為，該風景區也應該停止開設刻字林，讓我們中華文明源遠流長吧。
總之我們應該杜絕游客亂刻畫的不文明行為，當然也應該從我們自身做起，希望這個風景區能夠認識到開設刻字林所帶來的危害，然后停止開放刻字林。不僅該風景區應該停止這種做法，也希望其他的風景區引以為戒，同時我也相信以后的中國游客再也不會被外國景區拒之門外，為此讓我們共同努力保護各地風景區的設施，爭做文明人，讓中華文明源遠流長，綿延不絕。不要為小事遮住視線，我們還有更大的世界。人總是在遭遇一次重創之后，才會幡然醒悟，重新認識自己的堅強和堅忍。
社會現象高三（優質17篇）篇七
不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，（這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現象。
現象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對，你是錯的。”那么你就是錯的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們為長輩，而且加倍地尊敬他們。
現象三：暴力傾向嚴重。
以上是我從“韓白罵戰”中看到的幾個與現今社會現象有關的問題。
社會現象高三（優質17篇）篇八
當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經醫院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態。
為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數，在我身邊就曾發生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發揚中國的傳統文化。
回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態便也滋生。就像現在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫院，再不能養家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結果生不如死。一旦事情發生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發生。
可悲的現實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？
再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發指了。
如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
社會現象高三（優質17篇）篇九
要說愁，咱們凈說愁，唱一會兒繞口令的十八愁。
狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，騾子也愁馬也愁，豬也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鴨子也愁鵝也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，烏龜愁，魚愁蝦愁個個都愁。
虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑頭，象愁臉憨皮又厚，鹿愁長了一對大犄角。
馬愁鞴鞍就行千里，騾子愁它是一世休。
羊愁從小它把胡子長，牛愁本是犯過牛軸。
狗愁改不了那凈吃屎，豬愁離不開它臭水溝。
鴨子愁扁了它的嘴，鵝愁腦瓜門兒上長了一個‘錛兒嘍’頭。
蛤蟆愁了一身膿皰疥，螃蟹愁的本是凈橫摟。
蛤蜊愁閉關自守，烏龜愁的膽小盡縮頭，魚愁離開水不能夠走，蝦愁空槍亂扎沒準頭。
說我謅，我倒謅，閑來沒事我溜溜舌頭。
我們那兒有六十六條胡同口，住著一位六十六歲的劉老六，他家里有六十六座好高樓，樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢。
綢上繡六十六個大絨球，樓下釘著六十六根兒檀木軸，軸上拴六十六條大青牛。
牛旁蹲著六十六個大馬猴。
/zl/轉載請保留六，坐在門口啃骨頭。
數九寒天冷嗖嗖，轉年春打六九頭，正月十五是龍燈會，有一對獅子滾繡球。
三月三王母娘娘蟠桃會，大鬧天宮孫猴又把那個仙桃偷。是雞皮補皮褲，不是雞皮不必補皮褲。
我家有個肥凈白凈八斤雞，飛到張家后院里。
張家院有個肥凈白凈八斤狗，咬了我的肥凈白凈八斤雞。
我拿他的肥凈白凈八斤狗賠了我的肥凈白凈八斤雞。
打南邊來個瘸子，擔了一挑子茄子，手里拿著個碟子，地下釘著木頭橛子。
沒留神那橛子絆倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。
社會現象高三（優質17篇）篇十
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現象產生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發現，絕大部分文獻把“高考移民”現象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現象，它本來是指教育發達和較發達地區的部分考生利用各地高考分數及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發達地區應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現象。因此，現在“高考移民”現象不應再單純指戶口遷移(地域轉移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認，這些現象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。
社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突。”從表面上看，“高考移民”現象只反映了“分數線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現的正當訴求。“在市場經濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質表現的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現象持續發展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現象的社會學分析。
“高考移民”現象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現實。
高考制度的初衷是要為全國各地區考生提供一個公平競爭的平臺。總體看來，高考也確實成為我國現階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優質高等教育——重點大學文憑——較好的就業機會，并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。
其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據我國現有的國情，實現教育實質公平即憲法面前人人平等是不現實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數民族優惠政策、弱勢地區降低分數線等，通過相對公平向實質公平轉化，最終實現憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區及少數民族地區群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現實沖突的激化。于是，在理想的公平與現實的利益驅使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區定額錄取的模式，而且錄取分數線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統的合法性提出質疑”。當然，“高考移民”群體質疑的不是合法性，而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當地考生的“利益”，這是不容置疑的。然而，反過來講，當地考生所謂的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區，大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區，當地考生認為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權力與責任。
公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利，是一種基于身份的權利，但是現在的戶籍與一個人的入學、求職、就業密切聯系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產生了權利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現象產生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應看到現實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當地學校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現象的出現凸現了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現象的對策。
對沖突的分析過后，已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環節，大學根據學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發展。在現代社會，知識更新期明顯縮短，產業結構調整頻繁，轉崗、再就業的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統一在終身教育思想中。傳統教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業知識和職業技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利，才能體現科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下，人才選拔才能體現公平。
其次，繼續擴招也會對緩解“高考移民”現象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質并不只是通過高考體現，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應提高高校錄取自主權，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力。“高考移民”現象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區政府權力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區間的經濟、教育發展的不平衡，地方人大或政府還可以結合本地區實際制定有關高考的具體法規。招生考試的管理部門要擔負起考試法規的宣傳、執行、監督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規，對高考違規現象的處罰主要依據教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據，致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監督機構，并努力形成省、市、區三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區域“高考移民”具體可行的防治法規，從根源上緩解“高考移民”現象的存在。
四、結束語。
總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
社會現象高三（優質17篇）篇十一
作者在互聯網發展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。
標簽和反標簽，是近年來網絡常見的現象，其中影響力最大的可以來說是關于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯網迅速發展階段，成為風口浪尖人物，多次產生巨大的網絡輿論。
“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。
他們在國人面前，身上帶有的品質出現，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現端倪。
我們處于網絡浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風，這和我們網絡的主要群體有一定關系，九零后們更強調個性。
韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標簽固化到底好還是不好呢?
新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現在也對中國輸出其它文化產生困難。
同樣在網絡里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學”“最美xx”等系列網絡人物，一時風頭另他人難以企及。
娛樂圈的人設更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應的明星形象。
過猶不及，相應的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網友產生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉型時候付出更大努力，甚至可能導致失敗。特別是人設一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應該是做到自身的強大。
比如近些年中國的發展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經濟發展，移動互聯網獨領風騷。
胡歌撕去標簽人設的過程是值得小鮮肉們學習，雖然有無數自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業做得很贊。
回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現象，而筆者也會在下周分享相關見解。
大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
社會現象高三（優質17篇）篇十二
暑假作業一本語文，一本數學，一本英語暑假作業。早在十天前我就圓滿完成了。一天的一篇日記我也堅持日日記著。除了這些作業，我還要每天堅持二四六上我的英語輔導班，看到校訊通上博友一篇篇精彩的英語作文，甭提我有多羨慕了，利用假期我要努力狂補我的英語。努力向他們看齊。開學我就是六年級了，該面臨小升初了，自感學習會越來越緊張，為了做好準備，我也早早的找來哥哥六年級的書，利用暑假提前預習，把疑點，難點記起來，做到心中有數，等開學老師上課在一個一個的解決。這也所謂笨鳥先飛吧!
讀書對我來說，暑假是一個難得的黃金假期。利用假期我可以隨心所欲的看我喜歡的書，我早早就在閱讀室辦了借書卡。在過去的近一月里，我已經看了《駱駝祥子》《紅樓夢》《銀狐托米》《深藍》《愿望樹》等。我并且還在堅持把看過的書做成閱讀存折，以便我今后翻看會能清晰的回憶書中的精彩情節，積累好詞好句，還能大大提高我上完寫作運用能力。真是一舉兩得，很是愜意。接下來我還會看更多喜歡的書，好好利用假期過足看書的癮。一個假期下來，我想我會收獲很多的。
這個暑假我參加了第八屆“書香班級”活動，我一天一篇文章堅持著寫。自參賽到今天我寫了97篇博文，其中有76篇都被校訊通推薦。付出就會有收獲，看到自己努力得到大家的肯定，心里美滋滋的，我知道自己還有很多很多的不足，即使有一點小小的成績。我也不能驕傲，我清楚的知道我面前的路還很遠，很長。我會一如既往，堅持不懈，多多練筆，保持寫博的好習慣，讓自己的寫作水平更上一層樓。
幫助父母做家務也是必須提上日程的。我馬上就是六年級了，平時上學，爸爸媽媽不讓我做家務，放假了，我一定要抽出時間幫媽媽洗衣服、拖地、整理自己的房間、擦擦餐桌、拖地、倒倒垃圾……干一些我力所能及的事情，從而要減輕父母的勞動負擔。我從勞動中學習到了很多的知識，也能更好的體會到父母的辛苦，我也會更愛我的父母，盡我所能替他們分擔。現在這些簡單的家務活我已經干的很熟練了，在干活的過程中也體驗到了勞動的快樂。
在這個暑假里我和我們班同學組織了假日小隊，為留守老人打掃樓道，清掃垃圾。我們還走上街頭，撿果皮紙屑，為我們舞鋼旅游，文明城市盡一份力。通過活動我們幫助了需要我們幫助的人，快樂了他人，也快樂了自己。我們也更加了解到環境衛生對我們生活是多么的重要。保護環境我們人人有責。
我是一個出了名的宅女，天生不喜歡體育運動，一天到晚除了上課，就是宅在家里，看書，寫博。自這個暑假開始，我每天早晚都會和媽媽一起到樓下操場上散步，和媽媽手挽手，說著話，既鍛煉了身體又增進了親情。
假日看電影也是我一大快事，每周六晚，我都會和媽媽精挑細選一些有意義的好電影一起看。不過我會側重挑選一些原聲電影(全英文版)雖然我還不能看懂，但我知道貴在是之以恒，只要堅持聽，堅持看，英語水平的提高是早晚的事。我也喜歡看《走進科學》，一個個難破的迷隨著情節一步一步的揭開，可真謂是驚心動魄。
親愛的朋友們，享受暑假的你又在做什么呢?是徜徉在大好河山，了解各地風土人情，還是宅在家里在書籍中進行精神之旅?是放松身心、呼朋引伴，還是暗下決心、搶先學習下學期內容，爭取新學期一鳴驚人?無論做什么，相信你們和我一樣都有所收獲吧!
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社會現象高三（優質17篇）篇十三
韓寒現象批判：道不同，不相為謀！
韓寒同學在寫作方面頗有建樹，曾榮獲首屆新概念作文大賽一等獎，并已出版長篇一部。但他竟因五門功課不及格而被迫留級，遂成為一名有爭議的人物。
可是他在電視臺的《談話》欄目中，并沒有表現出“素質先行”的殉道者的氣質，而是把節目變成了他宣講學習無用論，自由主義至上的演講臺。盡管途中被觀眾和主持的提問噎了好幾次，他還是很勇敢地展示他“新新人類”和“嬉皮士”雙重特質的性格。
暫且拋開學習、作文等等有爭議的話題，僅基于對價值觀這個“道”的探討的欲望，我很想有所議論。以下的話，乃是為免“落后于時代”即“悖時”，或立場不清，而遭罵名--并無落井下石之意。但我也很有擔心，怕我這番話過于“中肯”，至“中庸得啃不動”(韓寒對批評他的信所做的評論)，而落入惡俗之名。
一、解析韓寒價值觀的庸俗實質。
“新新人類”多媚俗，奇裝怪服層出不窮。有人將“新新人類”與媚俗連在一起，認為凡“新新人類”必媚俗。其實不盡然：清高的也有。(“好的小說我找不到。”)。
“嬉皮士”多荒唐，頹廢(前衛的代名詞？)。有人將嬉皮士與吸毒，性亂聯系在一起。其實也不盡然：盡管玩世不恭，但精力充沛，妙語連珠的也有。(“就說默寫，錯一個字扣20分，我總是零下300多分，還不如不默。”)。
“新新人類”的精力旺盛，有。(“我打算再寫一部長篇。”)對知識的狂野渴求，沒有。(“我有兩個理論：第一是數學無用論，就是說數學讀到初二就夠了。”)。
“嬉皮士”的邋遢，沒有。(頭上還擦摩絲。)不思進取，有。(“沒辦法，再給我升一級就好了。”)。
這么多希奇古怪的矛盾集中到一起，構成一個奇妙的復合體，對于“最討厭一輩子爛在一個事業上”的韓寒同學(相比那些想爛而不得的人來說)，真是洪福齊天。
歸根到底，里面不過是一個以自我為中心，自我膨脹，并且自我感覺良好的價值觀。不過是受曾經甚囂塵上，如今垂垂將死的自由主義思潮的余波的影響，甚至連前衛都談不上。而這里的“以自我為中心”，并不是面對天災人人發揮主觀能動性，即使啃樹皮仍高喊的“人定勝天”；而是紅小兵的蔑視一切價值標準，另附加現代版的“跟著感覺走”。
韓寒同學有一個奇怪的理論：疊被無用論。即由每天需鋪床推出被子其實不用疊。可是，有那些摩登人士(每天勤洗勤換)在了解這種癖好后，還會和他“跟著感覺走，拉著他的手”呢？更何況人還要一日三餐，要是跟了他走，弄不好要得胃病。
二、解釋“老實人與‘韓寒’們吵架，老實人總是吃虧”
僅僅如此，我恐怕還舍不得不瞟幾眼韓寒同學的秀氣文章。真正使我反感的'，是所有批評他的人，如果身份不高，就得吃虧的現象。
問題就在于韓寒同學的價值觀具有很強的攻擊性。它藐視一切既存觀念，否定一切“正統”價值，只追隨非理性的不成熟的“絕對自由”(韓寒同學酷愛飆自行車就是好例)。
我們知道，兩個人吵架，是要講規則的，否則好比動粗。這規則即是：需先找到對方的漏洞，然后用公認的價值觀和判斷標準對其進行批駁，即如找來一公正的評理人。倘若不然，每人既有各自的一桿秤，又憑何須聽你的？好在大多數人還是守規矩的。可“韓寒”們不然。他們先斷然否定公認價值標準，讓你無處評理(例如使用“悖時”之類)，然后滿袖暗器齊發，借你一時語塞，得勝班師回朝。
這樣的人相當厲害，可是忘了一件事：若是搶走了人家的救生衣，他淹死前多是定要拖你落水，讓你嘗嘗“公理”懲罰的滋味。所以“韓寒”們大可不必希望得到理解或校規之外的什么“大赦”了。(“每辦法，要給我升一級也好。”)。
深一層，“韓寒”們的價值觀究竟為何如此厲害呢？仔細想想，也不難看清。既往的“正統”價值觀，總是由是非判斷來決定價值取向的。這就需要一個理性而非感性的標準。而這些基于理性的價值觀是外向于社會，需得到他人而非自己的肯定的。這就露出弱點：別人死不賣帳又如何？別人可以拒絕接受你假設的前提：即人人都講理--他偏不講理，從而打倒你。“韓寒”們的價值觀就是這樣非理性的，只以主觀愉悅程度來判斷價值的大小和道理的是非，根本不要求得到他人的承認。兩種價值觀根本屬性的不同，決定了它們判若天淵。“韓寒”們實際上是活在幻覺中的理想世界里，陽光燦爛，鮮花盛開。而從外面看來，里面全是荒謬絕倫的東西。
形象地說，比如罵人，要罵動他，罵到他面紅耳赤，坐立不安，需得他暗地里先承認你罵對了(排除人身攻擊)，也就是說他仍模糊知道何為是非，有理性在。而“韓寒”們的價值觀是內定的，不講理，自然不吃你這一套。你若罵他，自己覺得很有把握，其實打不著他：他不承認你堅信的基本原則。舉個例子，你有什么直觀的辦法能說明“命運”其實并不存在呢？他便抓住這一點，否定你所有對“人生應奮斗”的論證，大談安于現狀，聽天由命也能過得不錯。于是你便吃了虧，一時之間感覺真有“命運”存在似的。
所以老實人不能和“韓寒”們吵架。吵了被氣死，他卻優哉游哉。要吵，除非你也變成韓寒，這又有誰肯呢？就只有吃虧了。
三、論“道既裂，勿相與謀”
由此可見，我們和“韓寒”們，在價值取向上是有很大分歧的。“韓寒”們決不可能用說教的辦法讓我們也“跟著感覺走”，因為這樣做令他們不悅。但是，我們手里捧著的“理性”的教科書，決定我們是具有教化規勸的責任的。
有諺：“說來容易做來難。”教化規勸四個字，并不象看上去那么簡單。要人相信水往低處流，只要他相信引力定律，并舉幾個例子便可以了。要是他執拗不肯相信引力定律，認定水會往天上飛，那給他再多例子也無用，不如少費口舌。
然而少費不是不費，總還是得說幾句的(盡管使我不快)。我并不期望有什么觀點會被采納。只不被貶為古董，我心即足矣。
我有時候想，孔子的仁義禮信若不幸碰上了尼采的“權利意志”，又該如何？汪丁丁先生告訴我們答案：對尼采說，“道不同，不相為謀”！
社會現象高三（優質17篇）篇十四
韓寒曾就“韓寒現象”引發的討論寫了一篇文章，題目是《穿著棉襖洗澡》，表明了他對當前教育的看法：如果現在這個時代能出全才，那便是應試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們只好把“全”字人下的“王”拿掉。時代需要的只是人才。
我以為現在中國的教育越改革越奇怪了。仿佛中國真的緊缺全才，要培養出的人能今天造出一枚導彈，明天就此導彈寫一篇長篇并獲茅盾文學獎，后天親自將其譯成八國文字在全世界發行似的。假如真有這種人我寧愿去嘗他導彈的滋味。全面發展最可能導致的結果是全面平庸。就我而言，理科已經對我完全沒有意義，盡管它對時代的發展有重大的意義。
如果今天的學習只為了明天的荒廢，那學習的意義何在？如果我們為了高考還要不得不一把一把將時間擲在自己將來不可能有建樹或者有接觸的學科上，那么拜托以后請不要來說教時間是什么金錢銀錢之類。
我們最終需要的人才是專長于一類的，當然我們也要有各科的基礎，不能從小學一年級就攻什么，為直達目的扔掉一切，這就仿佛準備要去公共浴室洗澡而出門就一絲不掛；但也不能穿了棉襖洗澡。現在教育的問題是沒有人會一絲不掛去洗澡，但太多人正穿著棉襖在洗澡。
（因本版篇幅有限，本文有刪節）。
編輯說：
《萌芽》雜志社主編、上海作協副主席趙長天在電話的一端接受記者采訪時說：“我們在組稿的過程中發現，中學語文的作文標準和我們的擇稿標準存在很大沖突：中學分數很高的.作文我們沒法用，而我們覺得好的作文放到中學里去分數又很低。”雜志社和一些大學取得聯系，發現大學也有同樣的想法，很多大學通過高考的方式總是選不到寫作水平很高的人，所以他們也想找到一條新的途徑。其實，說是憑一篇作文免試進北大，其實還是要看平時成績，分數要在中等以上，而且還要通過一個綜合能力測試，這些都是教育部的規定。因此，在不能違背現行考試制度的前提下，像韓寒這樣的特例還是不能進入大學。北大博導曹文軒對韓寒的評價非常高，他說：如果我是北大校長，我就要他。但他也沒有這個權利，大學畢竟有大學的制度。
《三重門》的責任編輯、作家出版社副編審袁敏對記者說：“當年錢鐘書被清華錄取時數學成績只有15分，郭沫若不但數學不行，語文也只有35分，這些特殊的人才后來都成了大家，我們的大學應該對他們留一個破例的小門。”
老師和同學說：
績一般，而且錯別字很多。
同學：韓寒在寫作方面有特長，但我們并不想學他。作為高中生還是要文理兼顧，因有高考的存在，除非不想上大學。他的做法，在如今的社會是行不通的，也許將來高校會“破格錄取”他。我們也希望如此。
校長朱佩華：我們希望韓寒的特長能夠得到發展，但他這樣的學生決不是我校學生的榜樣。對于他的寫作才能，我們要適當“保護”。目前我們正在研究。力保他不至于因兩次留級而遭除名。
社會現象高三（優質17篇）篇十五
搜索街上的錯別字，交流感受，向有關部門提出改正建議。
xxx，xxx，xxx。
通過一天的社會調查，可以看出街頭錯別字還不少。
我們一共調，查了35家的招牌，
1、飯店門口：“抄”飯。
2、修車店門口：補胎“沖”氣。
3、零售店鋪門口：“另”售。
4、家具店門口：家“俱”
5、裝潢店門口：裝“璜”
6、失物廣告：失物“啟示”
7、安裝公司門口：“按”裝。
8、洗車店門口：洗車打“臘”
9、飯店門口：“合”飯。
10、水果店門口：“波”蘿……。
在調查中，我們發現錯誤出現率達47.1%，錯別樣式五花八門，讓人看后啼笑皆非呀！通過討論，同學們認為街頭錯別字的出現主要有以下幾點成因：
1、商店的人們沒有多少文化，習慣性地寫上錯字。
2、商店的人不注意諧音。
3、缺筆畫、認為缺一筆少一筆都沒關系。
4、大多寫成繁體字。
5、有些店為了吸引人注意故意寫錯。
6、寫字上或打印文字上一些人把不認識的字隨便輸入。
針對上述現象，同學們提出了如下建議：
1、定期清理街頭錯別字。
2、對一些商家提出建議。
3、向有關部門寫信，請他們出面管理。
社會現象高三（優質17篇）篇十六
最怕你一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴。
你越來越善解人意，就沒人在意你的計較和委屈。
生活不止眼前的茍且，還有前任發來的請帖。
愛情由自我欺騙開始，以欺騙他人結束。
你努力后的成功，不能彌補你成功前的痛苦。
這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
做不到的事情，就努力別做了。
痛苦那就是人生的拐杖，它使得強者更是強，弱者更是弱。
好好活下去，每天都有新打擊。
生活不會因為你是弱者而對你笑臉相待。
你全力做到的最好，可能還不如別人隨便搞搞。
只有拼出來的努力沒有等出來的輝煌。
帥不能當飯吃，但丑就更不能了。
有些人出現在你的生命里就是為了告訴你，你真好騙。
愛而不得，得而不惜，惜而不舍，再難遇我。
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社會現象高三（優質17篇）篇十七
林雨翔所在的鎮是個小鎮。小鎮一共一個學校，那學校好比獨生子女。小鎮政府生造的一些教育機構獎項全給了它，那學校門口“先進單位”的牌子都掛不下了，恨不得用獎狀鋪地。鎮上的老少都為這學校自豪。那學校也爭過一次氣，前幾屆不知怎么地培養出兩個理科尖子，獲了全國的數學競賽季亞軍。消息傳來，小鎮沸騰得差點蒸發掉，學校領導的面子也頓時增大了好幾倍，當即把學校定格在培養理科人才的位置上，語文課立馬像閃電戰時的波蘭城市，守也守不住，一個禮拜只剩下四節。學校有個借口，說語文老師都轉業當秘書去了，不得已才……林雨翔對此很有意見，因為他文科長于理科--比如兩個侏儒比身高，文科殊儒勝了一公所以他堅持抗議。
作者簡介：
韓寒,十七歲，現就讀于復旦。“新概念”作文大賽初賽兩篇作文入圍求醫和《書店》。決賽《杯中窺人》獲一等獎。其文筆老練，語言犀利。三月韓寒開始寫小說《三重門》，小說出版后，深得讀者喜愛。但其成績一落千丈，被迫退學，此事引起社會各界廣泛關注，其前途甚憂。