人類離不開思想范文（18篇）

思想是人與人之間進行交流和理解的橋梁，它讓我們能夠分享和交流彼此的情感和思想。思想的進步是人類社會繁榮和文明發展的重要動力和推動力。

人類離不開思想范文（18篇）篇一

書籍是人類思想的寶庫，每一本書都蘊含著豐富的哲理，它們是由作者長時間甚至一輩子的心血所凝聚成的，包含了作者豐富的閱歷以及對世界的獨解。

書籍是一種珍寶，是每個人都需要擁有的，如果沒有它，那么人將變得蠻橫、無知，將無法讓世界變得更好。書籍有著神奇的力量，它會讓珍惜它、了解它的.人變得充滿智慧，讓人在同伴中脫穎而出，到達新的高峰，書籍不是墊腳石，相反，是人類用智慧賦予了書籍新生，讓它成為浩瀚宇宙中的一顆星，變得永恒，給那些正在探索的新人指引方向，讓他們不斷地學會如何去生存，如何去成長。

書籍有著巨大的魅力和影響力，它能讓不愛閱讀的人愛上閱讀，讓愛閱讀的人更加聰明。大家應該知道“士別三日，當刮目相看”這句話吧，說的就是在三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰，勇冠三軍，讓吳國不斷強大，但因其讀書少，而被孫權指責，他心里不服，苦讀兵書，行軍途中也不忘抽空讀書，隨著閱讀量的增加，對戰場的形勢變化也越來越熟悉，后來在關羽攻打魏國時看準時機，一舉攻下荊州，為吳國搶到戰略要點，大振吳國國威。原來的一介武夫因為閱讀書籍而成為有勇有謀的虎將，這其中，相差了幾年的閱讀，卻差出了一段不能改變的歷史。同樣在三國，蜀漢名相諸葛亮在少年時飽讀書籍，年輕時便才華橫溢，讓劉備三顧茅廬。諸葛亮出山后，為劉備取得荊州。在劉禪繼位后，他六出祁山，擺八卦陣，讓蜀國重現希望。他用他那無窮的智慧造就了許多神話傳奇，在史冊上名留千古。諸葛亮就是一個手無縛雞之力的儒生，但他通過閱讀，使自身的智慧得到增長，做出一番偉業，可見閱讀書籍多么重要。

閱讀書籍不僅教會我們知識，還讓我們的身心得以放松。在閑暇時，拿起一本書，捧起一杯茶，從想象中就能感受到無限的幸福；書籍就像一碗心靈雞湯，只要愿意去品味，就會得到別人所無法給你的安慰。眼睛是心靈的窗戶，而書籍是通往世界的大門。通過讀書，我們仿佛游歷過世界各地，看到過遠方的美景。

書籍是人類思想的寶庫，讓我們通過閱讀去與世界大師面對面交談，讓我們通過閱讀去領略異國的風土人情，讓我們通過閱讀去探索世界上未知的奧秘。讓閱讀書籍成為我們前進途中的推進器，書籍不斷，閱讀不會停止，成長不會止步，人生便會永恒。

人類離不開思想范文（18篇）篇二

當赤裸著身軀來到這個世界上，人類回想著去穿衣；當嚴寒逼迫著無法忍受時，人們會想著去鉆木取火；當往事復雜得無法記清辨別時，人們會想著去打結記事；當知道采集的食物很遙遠時，人們會想著去種植；當人們有意識去做什么時，人類便有思想。

追溯人類進步到歷史發展，思想他攙扶著偉人的臂膀，撐起歷史的天空。人類離不開思想。

諸子百家是思想的精髓，是意識的巔峰。從四書五經中品味儒家的'精華，了解至誠盡性的內涵，胸懷兼容寬恕的品德，明確慎獨自修的意義，感受發自內心的真正力量。隨后，便跟商鞅立木城下，懸賞百兩，取信于民，法治天下，吞并六國，一統天下，揮灑著海闊天空的志氣。于是便于莊周之夢，逍遙仙界，取蝴蝶之意，寄自由之心，須臾之間，暢懷宇宙，覽勝天下。及至始皇，雖焚百家之言，但圣風尚存，熟知言消但心不老，那些圣潔的思想早已經在人民心中生根發芽，到現在都不曾消褪，這便是思想的力量。

戰爭、改革、運動是一代代新思想的萌芽。希臘海域、古城之邊，早已經掀起了萬丈思潮。“人是萬物的尺度。”“人權神圣不可侵犯”等都源于偉大的文藝復興，“私有財產神圣不可侵犯”“天賦人權”的啟蒙運動，便開始成為歐洲資產階級興起改革的強有力的理論依據，推翻先前舊的封建體制，改朝換代，編寫歷史。思想更是拿破侖的英雄主義，支持了這個將軍強大的內心，遠征海外，成為神話。更不用提的便是五四青年運動，那些熱血沸騰的青年學生，拿起“先進思想”作為武器，直指敵人的矛頭。這時，思想便是勇氣與內心的唯一支柱。

人類如果沒有了思想，則會像狗類般爬行。

人類如果沒有了思想，則天災人禍便是人類滅亡之據。

人類如果沒有了思想，則世界上便沒有了人類。

人類離不開思想，正像魚兒不能沒有水，無法生存。所以外面現在應該強化思想，用先進的思想填充自己，贏得萬物的尊重，讓人類永遠以獨特的魅力生存下去。

人類離不開思想范文（18篇）篇三

人類離不開思想范文（18篇）篇四

水，植物生長的必須能源；水，人類賴以生存的能源；水，一切萬物生長的根本！

在中國，不難以看到這樣的景象：泥沙翻滾在長江黃河中，各式各樣的垃圾在水里隨著浪濤起伏不定；在大海中，油污毒死了水中的動物，又一次污染了人類寶貴的水。魚兒，小蝦不止一次發出生命最后的呼喚；救救動物，救救植物，救救人類自己！而這些，沒有水是不可能的！生活中的一些小事讓我們觸目驚心：洗手要用一大盆水，刷牙要用兩大杯水，洗澡不在浴室呆上一兩個小時不會出來……這是多么浪費呀；洗菜的`水用來洗手，洗了手的水又用來拖地，拖地剩下的水可以分兩半，一半澆花一半沖廁所。廢水利用率百分之百，這又是多么的節約啊。

因為水，大地裂開了縫，因為水，引發了一次次咆哮而來的山洪：因為水，人類即將面臨生存的危機。有樹木被砍伐，有能源要消失，有土地面積在縮小……水也不例外，這些都是人類不注重環保的結果，作為地球的主人，讓我們從我做起，保護人類離不開的資源――水！

人類離不開思想范文（18篇）篇五

人類離不開思想范文（18篇）篇六

“地球人民注意了！地球人民注意了！”一個夏天早上，新聞聯播里的女主持人改變了以往燦爛的笑容，面色蒼白的說：“現在，由于人們大量浪費水資源，地……地球上的淡水已經……已經全部用光！！現在全國有關部門正在解決問題！請各位一定一定節省自己的口水！家里有水的一定節省，不到萬不得已，千萬不能喝！盡量用筆和紙來交流，請關注明天新聞！”幾乎在同一秒，人們驚慌了！！他們發狂似的尖叫著！但，他們很快平靜下來，因為他們不能浪費自己的唾沫！

時間一分一秒地過去，幾乎所有人類都在恐慌中度過了整整一天。菜市場的小販都消失了，商店里的汽水飲料也早已被人們一搶而空，搶劫犯們不搶錢了，即使100000美元他們也不要。現在，他們只要一樣東西，那就是水！

人類離不開思想范文（18篇）篇七

jean是一種文明，一種道德，一種文化。回顧中國五千年的歷史，“讓”隨處可見。“讓”流入了中國人的血液，注入了中國人的骨髓。“讓”，雖然只在細微之處看到，卻造就了一片陽光燦爛的天空。

在公共汽車上，年輕人站起來，給老人、孩子和婦女讓座。一個小小的動作，卻深深的注入了每個人的瞳孔，攪動了每個人的心。陽光透過窗戶柔和地照射進來是多么和諧啊！

田野里的小路以一種狹窄而曲折的方式延伸到遠處。一山容不得二虎，一徑容不得兩人。一個人站在附近的田埂上，等著另一個人經過。溫柔的一步，給別人帶來方便，讓別人開心。陽光照耀著大地，反映著人們的'心靈和美德。

“讓”，有時能創造一個驚喜，一個美好。

今天你可能會給某人讓座，你會覺得今天的旭日特別美，今天的風格很酷，今天的花開得很燦爛。——“讓”創造了一個驚喜。

母親放棄了她的青春、她的歲月和她自己，以換取孩子們的安寧、青春和幸福。——“讓”創造美。

“讓”讓白云看起來很優雅，打開了一片晴朗的天空。“讓”的過程就像品茶，越品越香；“讓”的形式就像喝開水，越喝越簡單；“放任”的結果，就像蜂蜜，甜到腳底。

讓鼠標離開指尖，你會發現原著里也有寶庫；把憂郁的心遠離，你會發現生活是如此美好；讓漂浮的心回歸，你會發現學習是如此有趣。

它的“讓”，也足以顯示才華，贊美，提煉感情。放棄一種風度，一種品味，一種人格。“讓”可以讓扭曲的心靈回到正確的軌道，讓今天的輝煌為明天的發展奠定基礎，讓黑暗的天空充滿陽光，散發迷人的色彩。

你讓，我讓，大家讓，營造“我讓大家，大家讓我”的和諧社會氛圍。沒有“讓”的一天，就像沒有陽光的一天。沒有鳥的森林不可能是森林，沒有一滴水的河流不可能是河流，沒有一點“退讓”的社會不可能是社會。

人類離不開思想范文（18篇）篇八

在高科技的現代社會，我的身體已經嚴重受損，我的裝甲——臭氧層正在減少，我的朋友們也不像以前那么開朗了。

以前一個個都是整齊劃一的。人們把垃圾扔進漂亮的垃圾桶，在網上寫，定期清理，污染白色。過去，工廠和汽車的廢氣很少。那時的空氣多么新鮮啊！過去，藍天上飄著白云，一群群的人在天空中自由飛翔。到處都是郁郁蔥蔥的樹，溪水清澈見底，孩子們在水里快樂地漫步！

但是，這一切都成了我的。現在，我的身體狀況不如以前了。身上有凹凸不平的坑，清澈的河流變成了黑色的發臭的溝渠，散發出難聞的氣味。寬闊的街道上到處都是汽車的廢氣，小巷里隨處可見垃圾，垃圾桶被踢翻，飲料盒和瓜子殼散落在公寓的各處，白色的垃圾漫天飛舞。大片地區被毀，只剩下一些光禿禿的土堆。動物也無家可歸，有的因為缺少食物而死亡甚至滅絕。我擁有的越來越少，我感到孤獨，寂寞，難過！

漸漸的，我看到了人類因為毀滅我而遭受的種種災難。普通的地震和尖叫聲簡直是對人類的毀滅性打擊；洪水、山體滑坡、泥石流和沙塵暴造成許多人失去家園，人們的工作也面臨巨大威脅；非典、禽流感等疾病奪去了很多人的生命……面對這些，我不得不默默流淚。

伙計，別麻木了。當清澈的河流被污染，茂密的森林被砍伐，珍稀動物被獵殺...請勇敢站出來，制止這些不文明行為。不要讓“人類看到的最后一滴水是眼淚”這句話成真。

人類離不開思想范文（18篇）篇九

母親是醉人的春風，是潤物的細雨，是相伴你一生的盈盈笑語。而我的成功也來自于母親。

幾年前的一天，媽媽帶我去首都體育館的滑冰場時，我就被那些滑冰的小朋友優美的舞姿所吸引。我告訴媽媽我也想學滑冰，媽媽立刻同意了。剛開始我很順利的通過了啟蒙四級，但到五年級難度就加大了。正好媽媽那段時間工作比較忙，我就放棄了滑冰。

又過了兩個月，寒假即將到來，媽媽問我還想不想繼續學滑冰，我一聽心里“咯噔”一下，然后支支吾吾的回答媽媽：“滑冰呀，玩玩還可以，但……但不想再學下去了。”媽媽一聽這話，表情突然變得嚴肅起來，然后說：“你怎么可以這樣呢？一遇到困難就退縮，難道沒聽過失敗是成功之母嗎？”“我聽過，可……”“可什么呢？孩子記住，任何成功背后都離不開失敗和汗水。”聽了媽媽的話后，我決定繼續練習滑冰。

媽媽為了讓我更快的提高滑冰水平，恢復信心，不惜高價為我報了一對一和一隊三的小課。并且在我滑冰時不斷研究著我失敗的原因。每當周末在冰場上總能看見我和媽媽的身影。當我的動作失誤時，媽媽耐心地給我指點出失誤的原因；當動作成功時，媽媽會用微笑來鼓勵我繼續努力。到最后媽媽都快成了我的教練了。功夫不負有心人，如今我已經通過了國家一級、二級。每當我在冰場上揮灑自如的滑冰時，總會有人投來羨慕的目光，這讓我感到無比光榮，但我知道這份光榮離不開母親。

正如高爾基所說：“世界上一切的光榮與驕傲都來自于母親。”媽媽當初對我說過成功背后離不開失敗和汗水，而我認為我的成功更是離不開母親。

人類離不開思想范文（18篇）篇十

夏日，有你就猶如擁有一縷清風，帶走烈日炎炎。冬日，有你猶如擁有一顆火種，帶走徹骨寒風。

人的一生好比在大海中傲行。有什么能比一葉小帆在海中隨波逐游更愜意的呢!擁有書，就擁有一葉小帆，書的海洋讓你沉迷。

夏日，在陽臺上抬上一把座椅，手持一冊書卷坐在上面，或是桌上擺幾道可口的甜點，邊吃邊看，迎著風扇的縷縷涼風，仿佛整個身心都在處于云端。

我的成長離不開你――書。

有一次，朋友的生日宴會，每個人都送上以為美麗，祝福的禮物，有悅耳的八音盒，可愛的毛絨玩具。這讓我不知所措，當我紅著臉送上那本徐志摩的詩集時，卻發現周圍一陣驚嘆聲，朋友們都非常喜歡。她說，那是她收到最珍貴的禮物。

我的成長離不開你――書。

書，讓我受到他人的尊敬。

一次，語文課，老師讓我們說說自己所向往的生活，每個人都說了自己想要的生活，有的是衣食無憂，有的是大富大貴，而我卻說，我想要的是種隱居生活，試想一下每日吃著自己種的蔬菜，在房中自娛自樂，那是多美好的事情啊!向往的是“采菊東籬下，悠然見南山。”生活，在陶淵明的引導上，過上隱居生活，同學們都贊同我的觀點，這讓我十分開心。

我的成長離不開你――書。

書讓我懂得了做人的道理。

書中自有黃金屋，在書中我知道了辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”的憂國之心;在書中我知道了李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的思念之情;在書中我知道了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治追求。

我的成長離不開你――書。

書是我一生的朋友，是我最尊敬的老師，書是一筆寶貴的精神財富，書是知識海洋中的一葉輕帆。

我的成長離不開你――書。

有書，天涯不遠;有書，寒冬尚暖!

人類離不開思想范文（18篇）篇十一

水是一種無色無味的透明的液體，它廣泛存在于我們這個星球上。地球上不僅有十分之七的面積是被海水所覆蓋，還有大量的高山積雪、河流湖泊和豐富的地下水存在，才使地球成為千萬星球中的佼佼者。

首先，地球上之所以有種類繁多，生機勃勃的生物存在，正是因為在地球上，存在大量的水、氨、氫、二氧化碳等，經過一定物質運動，終于形成我們今天這樣一個大千世界，也是終于導致人這種高級動物的產生和發展。

從生命的起源來看，我們也可以說水是生命的搖籃，有了水，煉鋼廠才能生產堅硬無比的鋼材；有了水，化工廠才能合成劃時代的復合材料；有了水，人們便可以從事驚險而美妙的沖浪運動，或是形式獨特的水中芭蕾。

然而，水雖然慷慨大方，造福人類，但是人們在違反客觀紀律，破壞生態平衡時，它卻不留情，會像執法官那樣嚴厲的給人們應得的懲罰，以警告和提醒人們，少犯錯誤，幫助人們更快認識世界，改造世界。

人類離不開思想范文（18篇）篇十二

灰塵是人人都討厭的東西，不僅有礙環境衛生清潔，還危害著人類的健康，是罪魁禍首可是，你不知道，這個不起眼的東西，還發揮著很大的作用

我明白了一個深刻的道理：事物往往都具有兩面性，只有正確地認識它們，才能趨利避害，造福人類。

人類離不開思想范文（18篇）篇十三

這類人有了自己獨立的思想，必然會去把想法去實踐。去證明思想的正確性。當一個人有了獨立思想，他就不會輕易收人蠱惑。會主動去學一些對自己有用的知識和技能。從而去完善自己。使自己可以很好的去適應社會去適應人群！

人類離不開思想范文（18篇）篇十四

手機已經成為青少年娛樂的重要途徑手機文化對青少年思想道德教育的影響存在兩個方面，筆者在本文中就手機文化對青少年思想道德教育的影響以及對策進行簡要敘述分析，以期給相關研究者以有益借鑒。手機文化是網絡文化的一種亞文化類型，隨著手機的普及發展，對手機文化的研究對幫助青少年養成正確的思想道德文化意識有重要影響。現階段手機已經成為青少年娛樂的重要途徑，而這也使得手機文化對青少年的思想政治教育產生了重要影響，并且在一定程度上阻礙了青少年的思想道德情感養成教育。

1、充實了青少年思想道德教育的內容。

青少年的思想道德正處于形成的關鍵時期，由于缺乏足夠的堅定思想道德一直和成熟的判斷力，對各類信息的判斷不準確，并且尤其容易受到各類不良信息的影響，比如，近年來強少年的犯罪率不斷提高，而這與手機信息的影響有著較大的關聯。但是，手機短信、手機微信以及手機微博的廣泛應用在較大程度上充實了青少年的思想道德教育內容，學校可以利用手機微信、微博等方式給學生們定期發布普法教育，以更方便的途徑向學生們講授普法知識。手機文化所傳輸的負面信息不僅可以幫助青少年提高防范意識，而且可以促進青少年的社會化。

2、提高了青少年思想道德教育的時效性。

時效性是指信息從大眾媒介發出到受眾接受利用信息的時間間隔。手機文化的傳播是以移動通信技術為載體的，其傳播速度更快，使用也更加快捷方便。為此借助手機文化的宣傳開展青少年思想道德教育可以極大的提高學生的思想道德素質，提高思想道德教育的時效性。

3、創新了青少年思想道德教育的教學方法。

傳統的思想道德教育都是在課堂上進行的，但是在信息技術快速發展的今天，手機文化更符合青少年的喜好，所以借助手機中游戲、視頻軟件，同樣可以讓學生感受到生命的美好、道德的可貴，而這也可以讓青少年更容易接受并理解思想道德教育內容。也就是說，手機文化創新了青少年思想道德教育的方法。

1、增加了青少年思想道德教育的難度。

隨著手機的越來越普及，手機在一定程度上減少的了現實生活中的人際交往，越來越多的青少年開始對身邊的人漠不關心，花費大量的時間在手機上。尤其是手機文化開始影響青少年的是非判斷標準，比如，很多青少年以手機作為考試作弊的工具，借助手機來傳輸考試資料，而這也成為很多校園極力想要改變的問題。另外手機文化也在一定程度上消磨了青少年的意志，而這不利于青少年樹立正確的理想信念，尤其是在課上很多青少年還會抱著手機玩，這不僅不利于青少年學業的發展，而且也不利于青少年的身心健康。

2、沖擊了傳統的思想道德教育模式。

手機文化的發展，使得傳統的思想道德教育模式受到了較大的沖擊。手機文化是以音樂、視頻、圖片、語言以及文字等多種形式來影響受教育者的教育模式。傳統的是思想道德教育模式也先對比較單一，甚至大都是以教師單方面的灌輸，學生被動接受為主要的形式。青少年比較容易接受新鮮事物，多種多樣的手機文化更是吸引了青少年的眼球，拓展了青少年的視野。所以現階段的青少年思想道德教育必須更注重多種形式的思想道德教育。另外，受限于中國傳統的教育思想，在獨生子女越來越多的中國家庭中，對孩子的過分溺愛現象越來越多，而這也不利于青少年的思想道德的健康成長。尤其是隨著青少年自我意識、自尊心和自主意識的膨脹，說教式的傳統家庭教育模式更會引起學生的逆反心理，不利于教育的有效實施。

3、阻礙了青少年思想道德情感的養成教育。

青少年正處于道德情感的關鍵時期，尤其是這一階段的青少年正處于激動和熱情的階段，長期處在手機文化氛圍中，沒有真正在復雜的社會環境中培養出道德情感，就會出現與社會主流道德文化出現脫節，甚至會很多不認同社會的情感認知。也就是說，手機文化在一定程度上阻礙了青少年的思想道德情感的養成教育。其一，手機玩阻礙了青少年的榮辱觀養成教育，比如，很多手機流行音樂中所傳播的歌曲歌詞內容低俗，其中一些不健康的信息都會對青少年的思想道德認知產生不利影響。其二，手機文化在可能會影響青少年正義感的養成。在手機所傳遞的.信息中包含了很多非正義的信息，而這些信息會滲透在青少年的日常生活中，造成很多青少年的正義感薄弱。比如，很多青少年正處于心智成熟的關鍵時期，各類非正義信息會讓青少年把錯誤的看成正確的，進而可能會造成青少年道德情感的扭曲。

三、手機文化背景下加強青少年思想道德教育的對策。

手機文化極大程度上豐富了青少年的日常生活，但是卻對青少年的思想道德教育造成了極大的隱患，為此，當下的青少年思想道德教育血藥學校、家庭、社會組成教育合力，共同克服手機文化可能對青少年帶來的錯誤影響，為青少年營造良好的成長環境。

1、完善手機文化的管理機制。

為了改善當下的收集文化環境，必須加強手機文化管理，而這不僅需要道德的約束，還需要明確的法律法規來規范。首先，必須加快手機文化的立法，通過手機立法，加強對手機文化的管理，確保手機文化能夠健康、有序的發展。其次，要注意加強手機文化的監督管理工作，政府相關部門應該加強對手機文化監管力度，并建立對手機文化長期有效的監督管理機制。通過建立監管部門，加強手機文化的監督，當下之所以會出現手機文化混亂的情況，大都是因為手機文化被不發分子所利用，所以當下政府部門必須嚴厲打擊各類手機詐騙信息設立不良信息的監督電話，從而加強對手機運營商、手機文化網站的監督，從源頭上把好信息觀，從而確保手機文化所宣傳的內容都符合社會主義主流意識。最后，推進手機實名制的實施。手機實名制的實施可以更好的防止個人傳播淫穢、色情、暴力等信息，保證在各個環節都能夠辨別用戶信息，可以更好的凈化網絡環境。

2、注重青少年的自身綜合素質的提高。

由于手機已經成為青少年日常生活中的重要娛樂工具，所以青少年已經在不知不覺中被手機異化了，不是青少年控制手機，而是手機控制青少年，為此，青少年為了免于被手機異化，所以當下應該有其注意提高學生的自控能力，提高青少年的思想道德文化修養。其一，青少年要養成良好的不依賴手機的習慣，能夠合理控制自己的玩手機時間，并做到盡量不帶手機到學校，養成文明用手機的良好習慣。其二，鼓勵青少年參與各種各樣的文化活動。現階段很多青少年的生活都沉浸在手機文化中，不愿意參與各類學校活動，也沒有參加各種形式的家庭社區活動，但是手機活動滿足他們的精神娛樂需求，使得他們對日常現實生活不感興趣，甚至出現厭世厭學的消極情緒。為此，只有不斷提高青少年的興趣愛好，提高青少年道德文化修養，才能提高青少年的思想道德素養。比如，讓青少年自覺遵守手機文化道德規范，對手機文化傳播的不良信息能夠做到不去看、不去聽、并能夠以身作則去踐行現實生活中的道德規范。

3、構建和諧的手機文化氛圍。

要構建和諧的手機文化氛圍需要社會各方面的力量，比如，可以創建一些綠色的手機網站，對青少年進行教育、游戲、閱讀等方面的正確引導，并依據青少年的性格特點和信息需求為他們建立一些可以提高學習、下載資料以及娛樂游戲的綠色網站。除此之外，針對部分青少年沉溺于手機游戲的問題，可以推行一些健康有益的收集游戲，從而利用健康的手機游戲來潛移默化的影響和教育青少年，時期思想道德符合社會主義核心價值觀。手機文化迎合了青少年的心理需求，對青少年的生活和學習產生了重要影響，并進一步影響了青少年的思想道德，為此，對手機文化的研究，可以更容易理解手機文化對青少年思想道德教育的影響，從而制定更為有效的進行青少年思想道德教育的對策，為青少年的健康成長提供更好的文化環境。

人類離不開思想范文（18篇）篇十五

唐朝文化兼容并蓄，文明程度高且呈現出多元融合特征，長沙窯作為該時期文化的一部分，存在大量蘊含宗教文化題材的瓷器。在佛教、道教、儒學“三教”相融并行的同時，長沙窯還受到來自異域宗教文化的影響，構成了多元化的宗教藝術裝飾風格。

在唐代規模宏大、不計其數的窯場中，長沙窯憑借首創釉下彩裝飾這一跨時代意義的創舉驚艷了唐朝至今幾千年的文化史，在歷史的長河中留下了燦爛輝煌的一筆。長沙窯于中晚唐達到鼎盛時期，成為了當時中外經濟文化交流、弘揚和傳承中華文明的重要載體。長沙窯的重要性不僅在于其卓絕千古的工藝特色，還在于其社會背景下蘊含的獨特宗教文化藝術內涵。長沙窯雖為民間瓷窯，內容以日常生活、民俗風情居多，但在瓷器中有很多與宗教相關的圖案和詩文裝飾，包括中亞、西亞等地方獨特的異域文化，促進著宗教文化相融并行。

德國著名哲學家黑格爾在《美學》中提到，“最接近藝術而比藝術高一級的領域就是宗教”。不僅是國外，在中國，宗教元素也對藝術產生著極其深厚的`影響。封建統治時期的中國，宗教往往作為統治者鞏固政權的一種力量，與政治相依附。通常統治者會根據政局的要求推崇不同的宗教主張來維護政權。唐朝社會經濟繁榮，尤其唐統治者重視宗教對鞏固統治地位所起的作用，隨著政權的變革，甚至出現“三教并行”的現象。道教作為本土宗教，地位和影響力不言而喻，甚至在唐朝成為“全民宗教”，“縱觀唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者極少。”儒教自漢武帝“獨尊儒術”以來一直被奉為法寶，至隋唐時代，儒教禮儀制度的建設已達到高潮;佛教自東漢傳入中國后，又經過魏晉南北朝直至唐朝，已經與中國的本土文化緊密融合，占有重要地位;西亞文化也隨著中外經濟、文化的頻繁交流而傳入中國，為適應中國民眾的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教內容不僅為宮廷皇室所重視，其思想滲透于士大夫作品之間，同時也影響了廣大民眾。例如李白被稱世人為“詩仙”，王維被稱為“詩佛”，都顯示了宗教與文化的相互影響。長沙窯瓷器裝飾內容承載著當時唐代的宗教信仰，同時兼具外來宗教文化，也體現了當時的宗教文化需求。

湖南省博物館收藏的水器“青釉綠彩塔紋瓷背壺”，“正面以綠彩繪七級佛塔，兩邊樹木高聳入云，反映‘天下名山僧占盡’的佛教盛況。”。中國的佛塔源于印度，中文音譯釋作浮圖、塔婆，亦稱寶塔，于漢代隨著佛教傳入中國，廣泛延伸至各地。佛塔建筑傳入中國后，融入了中國亭臺樓閣建筑風格，便產生了樓閣式的佛塔。這件青釉綠彩塔紋瓷背壺上所繪佛塔正如岑參《與高適薛據登慈恩寺浮圖》中所描述的那樣，“塔勢如涌出，孤高聳天宮”，寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。

長沙窯釉下“五彩火鳳凰紋”壺，繪有紅褐色羽毛鳳凰，雙翅舒展開屏，凰頭朝斜上方揚起，鳳尾朝右方橫擺，左腿彎曲，呈獨立狀態，火鳳凰于紅花綠葉中翩翩起舞儀態萬方，整個畫面頗具動感。“鳳凰”起源于楚國的圖騰信仰，最早就現身于湘楚的高廟文化。古楚原住民崇尚“萬物有靈”，相傳鳳為群鳥之長，飛時百鳥相隨。楚人將太陽和鳳凰結合在一起，這一尊崇鳳凰的習俗影響到了其后幾千年的宗教文化信仰。《說文》中有：“鳳，神鳥也……見則天下安寧”(《說文》)。古代傳說中鳳凰雄雌同飛，相和而鳴，因此“鸞鳳和鳴”是民間傳統吉祥圖案，多為婚禮祝辭。再有《大雅》中記載著“鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽”，以“鳳鳴朝陽”寓意稀有的吉兆，比喻才華出眾的人得到發揮的機會。“鳳凰來舞，儀表非凡”是吉祥的征兆，古代相傳，以為瑞應。長沙窯瓷器紋飾中不乏鶴鳥紋樣，如青釉褐字“一雙青鳥子”詩文壺，書有“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鳥子”出自《山海經》：“西王母之山，有青鳥”，“青鳥”又稱“青鸞”，是陪伴西王母的坐騎，看到青鸞即是西王母欲來的預兆，故而民間把“青鳥”稱為信使，這是道教思想的深入。

“仁義禮智信”青釉褐彩壺，上有“仁、義、禮、智、信”五字，為儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、義、禮”的概念，后由孟子引入“智”的范疇構成四德，再由董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后被世人稱作“五常”。儒道是貫穿中華倫理道德發展的兩條主線，該青釉褐彩壺上的詩詞，正是體現了價值體系中的核心因素。

長沙窯瓷壺還有西亞、中亞宗教文化影響的裝飾內容，例如阿拉伯語書寫的“真主偉大”;模仿中亞和西亞金銀器工藝裝飾手法的“聯珠紋”;“葡萄紋”、“石榴”、“四葉紋”、“椰棗紋”、“金發女郎”、“異國情侶”等紋樣;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特銀器的“多曲長杯”演變而來。這也反映長沙窯瓷器不僅僅和宗教有關，也和當時的經濟息息相關。

長沙窯產品釉色豐富、造型簡單大氣，裝飾適用雅觀，鮮明地表現出繁榮昌盛的唐代特色，記錄著當時唐代的社會生活景象，宗教信仰，以及外來文化和本土文化在時代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意義。通過一件件鮮活的實物資料，反映了當時宗教文化的影響力及人民對精神世界的向往與追求。長沙窯中豐富的宗教藝術元素包含著宗教文化和社會需求等多重價值，宗教文化需求和社會宗教文化交流的雙重濡染使得長沙窯呈現出獨特的多維度價值。

人類離不開思想范文（18篇）篇十六

人類從哪里來，這是一個迷。但是有神話回答，我也不會覺得枯燥。網上有許多關于神創造人類的神話。

我首先查了神創造人類的神話。據說，大約五萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度的知識，當他們發現地球的引力因素不適合他們居住時，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進行雜交，這便產生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說法。先覺者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個生命的生物，然后形成了人。神創造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來，有的天地本來就有人。

接著，老師帶領我們又查了人類進化的過程。前7000萬—前800萬年，人類是古猿，它是人類和類人猿的共同祖先，它們開始從不同方向進化。前420萬—前100萬年，古猿人進化成南方古猿，它是由猿分化出來的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時，南方古猿能直立行走，接著進化成人，它們代表了人類演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進化成直立人，萬年前的元謀人就是中國發現的時代最早的直立人，稍晚的重要發現有藍田人，早期智人中最早發現的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類的進化過程非常復雜，科學家雖已經大概了解推測了，但的是讓我們這一代的接班人去探索、發現。

人類的起源與進化魅力引導我們去探索，今后，會有的迷團等著我們去解開。

首先。咱們給空氣的成員們編一本戶口簿，按三類來登記造冊。笫一類是以氮氣、氧氣和稀有氣體組成的含量幾乎恒定不變的成分。以不含水蒸氣的干燥空氣計算，氮氣占總體積的百分之七十八，氧氣約占百分之二十一，而其他的氬氣、氮氣、氖氣等許多空氣成員加起來但是只占百分之零點幾。這是多么大的差異啊！第二類是包括二氧化碳，水蒸汽、塵埃粒子等含量可變的成分。奇特的是，它們在大氣中沒有固定比例，多的時候可達大氣總體積的百分之四，少的時候連百分之一都夠不上。笫三類就是大氣里報臨時戶口的成員了，它們大都是有害氣體，如氨、二氧化硫、一氧化碳等等，種類竟達上千種！

在含量不變的空氣成員種，人們交口稱頌的當然是氧氣了。這倒不是人類庇護氧氣，而是氧氣的確有功于一切生物。一切活著的生物進行生命活動都需要能量，那么這些能量又是從哪里來的呢？能量貯藏在生物體的有機物中，生物體吸入氧氣后，氧氣就與貯藏能量的有機物發生了奇妙的化學反應，把有機物轉化成無機物，就釋放出了能量。這就是氧氣的主要特性。此外，氧氣還有促成植物光合作用、幫忙燃燒等等許多特性。

在祖國的西南石灰巖地區，那里奇峰異洞、怪石如林，身臨其境的人無不驚嘆大自然的高超技藝。那么，這是誰雕鑿的呢？這就是二氧化碳和水。石灰巖的主孌成分是一種碳酸鈣的物質，當含又二氧化碳的水和石灰巖層接觸時，碳酸鈣就和二氧化碳、水起化學反應，把石灰巖溶解成碳酸氫鈣，混合在水屮。經過年復一年的巖溶過程，巖層外表就會出現各式各樣的形態。同時，溶有碳酸氫鈣的水流，由于二氧化碳“逃跑”以及水分蒸發，又會構成石鐘乳、石筍這樣的奇麗景色。二氧化碳和水就是這樣雕出天然藝術之美來的。

前而提過空氣中的敗類冇一個叫二氧化硫的家伙，它的“出生”倒處挺有意思的。原來在煤、石油等燃料中，內含少量的硫，一般占總體積的百分之一至百分之七。因為燃燒需要氧氣，在燃燒過程屮，硫和氧化合，構成氣態的二氧化硫放出來，二氧化硫有時能夠轉變為三氧化硫。另外，空氣還能夠進行各種各樣的化合。例如：二氧化硫遇水汽化合成硫酸霧，一氧化氮和氣氣合成二氧化氮……它們都是有毒的，是大氣污染的罪魁禍首。

說了這么多，你必須對空氣有了大概的了解吧？空氣的學問還冇很多。它對人類有許多許多的用處，但也有不少的害處。我們只冇掌握了空氣的知識，才能讓它向有利的方向發展，更好地為人類服務。同學們，讓我們努力探索空氣的奧秘吧！

人類離不開思想范文（18篇）篇十七

藏族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，藏族文化在中華民族文化中是一種十分獨特的存在，作為藏族文化非常重要組成部分的藏族舞蹈文化同樣也是十分獨特的存在。藏族舞蹈多姿多彩，獨居魅力，藏族舞蹈就是以它獨特的藝術性和宗教性，通過舞蹈的藝術形式來表達藏族地區獨特的宗教文化和信仰。所以從某種程度上來說藏族的宗教文化和藏族舞蹈是相依相存的，宗教文化不斷影響藏族舞蹈，藏族舞蹈充分反映、表達宗教文化，宗教文化在藏族舞蹈的表現過程中起到了重要的作用。藏族舞蹈包含了很多豐富的研究內容，具有很大的研究價值。隨著近些年社會的不斷發展，人們對民族文化的保護意識不斷增強，越來越多的學者都在研究藏族舞蹈和宗教文化。以下通過對宗教文化和藏族舞蹈的分析，來促進宗教文化和藏族舞蹈的共同發展。

一、藏族舞蹈的歷史發展概況。

傳統的舞蹈藝術是在人類的發展過程當中逐步產生的，隨著社會文化的發展，舞蹈這種文化已經印刻在人們心中并且有著根深蒂固的地位，豐富人類生活以及從古至今的精神文化。藏族舞蹈是形態鮮明的民族舞蹈，是在藏族五千年發展史上發展下來的，具有源遠流長的歷史文化。藏族舞蹈是傳統的五大舞蹈之一，承載著藏族人民的文化以及信仰，是藏族人民生活的小型社會縮影。在中華民族的所有舞蹈分類中，本身少數民族的文化就是相對特殊的，在這種情況下，藏族文化的底蘊以及表現形式都是令人驚艷的，并且藏族相對來說對于宗教是信奉的，宗教文化對于藏族的生活方式等都是影響較大的，因此藏族舞蹈發展至今，宗教文化對其的影響是功不可沒的。

二、宗教信仰影響舞蹈。

在封建社會，人類對于大自然有許多的敬畏之情。自然界許多奇幻的景象對于人類來說意味著恩賜同時也有懲罰，因此人類認為自然的力量是不可抵抗的，并且認為這種自然的力量是可以支配生活、支配人的意識想法，對于大自然，古時的人們是懷揣著敬畏之情，認為是神創造了這個世界并且可以預知操控著整個世界生活，在這種情況下，佛教在人的意識依賴下被創造。佛教在很大程度上承載著人對過去的懺悔以及對未來的希冀，在藏族的生活以及文化傳承中起到了很大的作用。在藏族的信仰當中，佛教不僅僅是唯一的信仰，只是大多數人都信仰佛教，宗教文化所帶來的影響很大程度上影響了藏族舞蹈的傳承以及發展。

在舞蹈的表現上，藏族人民對于舞蹈的表現形式等方面都是有著嚴格要求的。在藏族的舞蹈中，一般情況下都是先向左方向進行旋轉然后再向右方向旋轉，方向的變動是以順時針的方向進行變化，這些順時針不僅僅體現在舞蹈方面，在生活當中，順時針無時無刻不在藏族人民當中體現，例如寺廟的右旋以及生活中有關旋轉的東西都是依靠右旋，其實這些表現對于藏族人民來說具有特殊的含義。在佛教的有關文化當中，佛教是推崇方向的順時針變動，因此藏族人民出于對佛教的崇拜心理，在生活等方面也都是在右旋的基礎上，在藏族舞蹈方面表現得更是淋漓盡致。對于佛教的尊重以及推崇正是表現了藏族人民對于佛教的信仰，想要依靠佛教來表現對于生活的向往。在歷史的發展中，藏族舞蹈與宗教信仰結合，所要表現的是人民對于生活幸福的向往，宗教信仰正是給人以期待。

對于宗教的信奉是無時無刻不在影響著藏族人民，藏族舞蹈更是如此。人們對于宗教的信仰有一部分寄托在舞蹈的表現形式上，因此舞蹈的表現形式上很大一部分是受宗教思想的'影響。藏族舞蹈主要是通過兩種形式進行表現的，一種被稱為“民間舞蹈”，另外一種被稱為“藏族舞蹈”。雖然分為兩類，但是宗教思想在這兩種舞蹈中都有所體現。

民間舞蹈顧名思義是在民間廣為流傳的舞蹈，這種舞蹈的起源是生活，隨著時代的變遷流傳至今，在這種舞蹈方面，表現的是歷史的源遠流長，是從古至今的人們思想境界的變化。在我國五十六個民族當中，每個民族都有自己鮮明的文化特色，在舞蹈的表現形式上也是各有各的特點，藏族舞蹈是特點尤為鮮明的一種舞蹈。“卓”“諧”“熱巴”等舞蹈都是屬于藏族的民間舞蹈，卻因為地理位置等的差異，所表現形式也是不盡相同的。在這幾種舞蹈當中有的舞蹈注重的是動態的效果，熱情奔放，有的舞蹈注重的是柔情的效果，在輕柔靜態的音樂中體現舞蹈的靜美。有的舞蹈是簡約大方，但是有的舞蹈注重的是跳舞的藝術節奏感，因此動作也都是相對來說比較繁瑣和復雜的。在“民間舞蹈”的“卓”舞蹈當中，宗教意識的表現是比較突出的。在“卓”當中，動作豪邁，大多數舞蹈者不拘小節，是藏族人民用來自娛自樂的一種舞蹈，即興表演的形式是“卓”的表現特色。在藏族人民中，大家都是以自己表演的出眾引以為豪的，并不拘泥于畏畏縮縮的表演，這些出眾的思想是在宗教文化的基礎上所形成的。宗教文化對于藏族人民是一種激勵式的一種存在，它激勵著藏族人民積極向上的生活。

眾所周知舞蹈產生于祭祀等活動中的儀式，在祭祀等活動中，舞蹈的加入讓原本的活動會顯得更加神靈化以及具有儀式感。但隨著社會的向前發展，舞蹈已經成為人們生活娛樂的一部分。在古時的西藏，祭祀巫術等活動都是運用舞蹈，漸漸地發展出了一種新的藏族舞蹈—羌姆。羌姆是藏族舞蹈中的一種重要的舞蹈，隨著歷史時代的發展，羌姆是表現驅鬼降魔的一種宗教化的舞蹈。每次到了廟會或者法會的時候，羌姆這種表演形式的舞蹈都會表演一兩天，這種形式的舞蹈是受到教徒喜愛和推崇的。在羌姆當中的舞蹈表演形式以及服裝道具的模板都是按照佛教里面的形象所打造的，羌姆的表演氛圍相較于其他的舞蹈來說是比較嚴肅的，甚至會讓人覺得恐懼。由此可以發現的是，宗教意識對于舞蹈的表現是有很大影響的。

在古時社會，舞蹈是在對于神明請求時所表演的，用舞蹈的形式來祈福。請求神明對于未來生活的照顧，請求神明可以保佑五谷豐收，保證人民生活幸福，并且也是為了可以供奉神明，由此才產生了最古老的舞蹈。藏民族文化源遠流長，在公元八世紀時佛教就在藏族當中被傳承至今，因此傳統的宗教文化對于藏族舞蹈的影響是非常積極的。雖然近些年隨著改革開放的發展，藏族人民的宗教意識略微淡薄了一些，但是宗教文化意識對于藏族人民生活等方面的影響還是非常大的。舞蹈是藏族文化濃墨重彩的一種，在舞蹈當中加入宗教文化使得藏族舞蹈在舞蹈行列中變得獨特。在文化的發展當中，不僅僅是宗教文化影響著舞蹈，舞蹈也間接地影響著宗教文化，同時舞蹈也讓藏族人民的生活變得更加豐富多彩。舞蹈表演者在表演舞蹈的過程中適當地加入一些宗教文化，使得宗教文化的傳播更加廣泛，人民也樂于相信宗教可以帶給人民幸福安康的生活。

五、現代藏族舞蹈的宗教文化發展。

隨著時代的發展，現代藏族舞蹈并不僅僅局限于過去的發展行列，信息的全球化使得舞蹈的發展也面向全球化，在全球化的發展當中，藏族舞蹈不應該僅僅受到宗教文化的影響，結合其他文化元素的發展，在原有的宗教文化當中加入更加新穎的元素，但是不能丟棄原有的宗教文化。藏族文化是在這片古老的土地上扎根生長的，舞蹈只是反映文化的一個小小的方面，隨著國家以及科學技術的發展，藏族文化方面受到很大的關注，藏族舞蹈更是在關注的首要行列。古老藏族舞蹈融入了新的元素產生新的現代舞蹈。在現代舞蹈的創作過程當中，藏族舞蹈的造型方面并沒有摒棄原有的造型，還是傳承著最古老的藏族文化，將古老文化與新文化相結合所創建的藏族舞蹈將會是以后的發展方向。

六、結束語。

宗教文化對藏族舞蹈的意義重大，藏族舞蹈所具有、所表達的文化信仰，都是藏族民族在漫長發展過程中所積累下來的。舞蹈也表現了人們對于生活安康幸福的向往。隨著社會的不斷發展，藏族舞蹈在現如今的創作過程中也融入了現代元素，實現了傳統文化與現代文化相融合。這樣的藏族舞蹈，不僅貼近了人們的生活，同時融入了新的文化元素，兩種文化的碰撞產生了現在獨特的藏族舞蹈。

參考文獻：

[1]石勝.論藏族宗教舞蹈藝術[j].西南科技大學學報（哲學社會科學版），（5）.

人類離不開思想范文（18篇）篇十八

在網絡新媒體發展的作用下，近年來以“微小說”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個社會中擴展開來，并得到了社會大眾的廣泛認可和喜愛，對人們的生活、娛樂、工作甚至是思維方式等都產生了深刻的影響。這其中就包含了大學生群體，可以說基于大學生群體對新生事物接受能力強、個性化特點明顯的特征，無論是在當前還是今后大學生群體是網絡微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學生思想政治教育研究體系當中去，在對社會微文化進行研究的基礎上結合大學生思想特點，不斷探究微文化沖擊下的大學生思想政治教育發展之路，以實現新時期我國高校大學生思想政治教育的新發展，促使大學生思想政治教育水平得以提升。