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哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇一
央視主播張泉靈之前在微博上講了這么一件事：“給兒子講的《三國》終于到了斬顏良誅文丑的段落。兒子問：顏良文丑是好人還是壞人？我答：不算好人也不算壞人。兒子又問：曹操殺了呂伯奢之后就算壞人了對吧？我答：是。于是兒子的終極問題出現了：關羽一好人為什么要幫一個壞人殺不算好人也不算壞人的人呢？”網友在下頭就這個話題眾說紛紜，由此引出一個話題——我們該怎么給小孩子們講歷史。
這可不是一件容易的事情。歷史本身厚重且充滿質感，十分復雜，缺少一定的人生閱歷積淀和學識修養，根本無法體會其中微妙之處。而小孩子的思維簡單，慣以好人/壞人來做簡單的善惡二元分類，非黑即白，以此去了解歷史，自然是疑竇百出。
我小時候也干過類似的事。上中國古代史，老師講到大澤鄉起義，說這是中國歷史上第一次農民起義，具有偉大歷史意義，后來被暴秦鎮壓云云。我舉手提問：“農民起義的都是好人，為什么會失敗了呢？”那時候我看的動畫片、漫畫書還有一些主旋律電影電視，最后都是正義獲得了勝利，所以我覺得大澤鄉起義也該有一個輝煌的`結局才對，居然會失敗，實在是不可思議。
老師聽到這問題，有點發愣。最后他給出的答案是：“好人不一定勝利，壞人不一定失敗。一個好人失敗了，卻可以給其他好人做出榜樣。”雖然當時我似懂非懂，但現在回過頭去想，在小孩子的理解范圍內，這答案算是最好的了。
我其實有個略顯極端一點的看法，沒必要讓孩子“從小樹立起正確的歷史觀”。歷史觀和價值觀不一樣，價值觀可以言傳身教，歷史觀卻是一個積累的過程。讓一個小孩子去“樹立”歷史觀，就像騎著自行車上高速一樣荒唐——沒那排量啊。給小孩子講的歷史，最重要的不是對錯，而是好玩，所以別摻雜太多說教，單純講故事就夠了——講得有趣，他們就會感興趣；有了興趣，才會去主動了解；多多地了解，自然就會形成自己的歷史觀；樹立了歷史觀，再來分辨對錯也不遲。
當然，如果是面對別人家的孩子，還有個更簡單的辦法。比如張泉靈在文章開頭碰到的問題，就可以這么解決：把孩子叫到身邊來，語重心長地說：“要說清楚這個問題，就得從曹操和顏、文二人的上司袁紹的關系說起。而要說清曹、袁淵源，就得先說董卓——董卓為什么要進京呢？這就得先談談黨錮之禍以及西北軍閥與諸羌關系演變……”——講到這里，小孩子多半聽得不耐煩直接走人了，你也就得了解脫。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇二
在美國各大學，有一本被廣泛使用的歷史教科書《一個民族和一個國家》，該書由康奈爾大學著名歷史學教授馬利·貝思·諾頓主編，由休頓·米夫林教科書出版社出版。
當年，就在書稿付梓之際，諾頓接到美國中央情報局不準出版的通知，理由是：“在大學歷史教科書中使用了一張敵國宣傳部門拍攝的有損本國軍隊形象和士氣的照片，無疑會對下一代愛國主義教育起到不良作用，而下一代的教育關乎國家的前途和命運。一個輕率的決定，往往會造成不可挽回的巨大惡果。所以，您必須無條件放棄使用有損于軍方形象的照片。”
原來，諾頓在教科書靠前的一頁中，使用了一張照片，并附有文字說明：“1950年冬天朝鮮戰爭中，中國士兵押解美軍戰俘”，照片來源是“中國新華通訊社”。這張照片中，押解美軍戰俘的中國士兵正氣凜然，而被押解的美軍戰俘則個個垂頭喪氣。
諾頓回應中央情報局：“我認為，這張照片絕不是‘中國新華通訊社’的偽造之作，從中國士兵正氣凜然的氣概和美國軍人不甘失敗的頹喪畫面中，已經十分清楚地解讀了這場戰爭的本質。我們不能為了掩蓋真相，對下一代實行心靈控制，只有勇于正視歷史，才是對下一代真正的負責和愛護！”
鑒于諾頓的強硬態度，美國中央情報局只好將此事報告給時任總統的小布什，并很快得到他的答復：“如果你們不贊成使用那張照片，那你們完全可以另起爐灶，拿出自己的版本來，只要能得到大學生的認可，能讓歷史教材形成生動活潑的多元化局面，就是一件大有益處的事。”
中情局對總統模棱兩可的答復大為不滿，又另辟蹊徑對休頓·米夫林教科書出版社施壓，要求刪除那張照片，同樣遭到拒絕：“掩蓋真相只能說明心虛，如果硬要刪除，頂多是教科書的'面貌有所改觀，但歷史不能更改。我們的職責就是組織優質書稿出版，至于書中涉及的關乎國家機密和臉面的事情，還要勞煩你們去找作者交涉。”
中情局只得再去找諾頓，但態度已經明顯軟了下來，一再哀求諾頓不要使用那張照片，但仍被毫不客氣地拒絕：“說白了，你們不讓使用那張照片的目的，無非是害怕世界輿論指責美國在朝鮮戰爭期間一些違反《日內瓦協定》的做法，比如沒有根據起碼的人道原則善待自己的戰俘。如果真是這樣，那當初不要這樣做就是了，既然已成事實，又為什么不敢面對呢？”
事情僵持了一段時間后，最終以諾頓的勝利而告終，歷史教科書《一個民族和一個國家》于2006年5月如期出版，并在此后多次再版延續使用至今。
馬利·貝思·諾頓說：“只有實事求是地尊重歷史，歷史教科書才稱得上是貨真價實，也才能起到‘前事不忘，后事之師’的警示作用。”
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇三
戰國時代的縱橫家蘇秦，曾以自己的三寸不爛之舌掛六國相印。他在年輕時就已經是一個雄辯之士，并經常周游列國求仕，但卻一直不為人所賞識。
在貧困潦倒之際，他無奈只好返回家鄉。他的嫂嫂見到他一副神色枯槁的樣子，便對他說：“做普通百姓或去經商，都可以賺到錢來糊口，可你呢?終日游蕩，無所事事，難怪落到今天這般地步。”
一頓奚落之后，他嫂嫂也不下廚給他做飯吃。
蘇秦受到自家嫂嫂的如此冷眼相看，更加發奮學習，后來終于出人頭地，衣錦還鄉。
哲理點撥：人不能安于現狀，滿足于現狀，命運是可以改變的，時運和命運只能困住凡夫俗子，卻困不住適時而變、積極進取的人。
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哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇四
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨孤申叔的話說，“雖百金不愿易也”，足見他非常不舍。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個客人談論起畫的品格，于是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑒。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷后臉上頓時有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，后來不幸遺失。當時臨摹之辛苦，用功之深，二十多年里未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因后果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當奉還！”說完，當即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫作的韓愈終究心有不舍，他拿出筆來，當場寫下了畫中的情景，詳細記錄了人馬器物的情況，這就是后來聞名千古的散文《畫記》。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇五
老祖母嘆息著說：“唉，如今這些姑娘差不多沒有一個會用針的……”
“奶奶，我會！”孫女兒喊道，“我知道一根針用上一些時候就得換，要不然會損壞唱片，
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”
小幽默大智慧：對于所謂的代溝，沒有比事過境遷更適合的解釋了。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇六
［故事］從前，鄭縣有個姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。
［哲理］辯證唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能指導實踐活動積極有效開展，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則把實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。這就要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的思想意識，摒棄錯誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯誤地認為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯誤意識的指導下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進行分析。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇七
要說中國歷史上最著名的飯局，當數咸陽城外的鴻門宴。楚漢相爭，項羽在鴻門設下飯局，宴請劉邦。他有大把的機會殺掉對手，結果呢，先是項莊舞劍，后是樊噲闖帳，接著是張良獻玉，終于活生生放走了對手。如果那次飯局上項羽的心再狠一點，就沒有漢朝了，歷史將完全變成另外一副面孔。
一頓飯成就一個朝代的事情，還發生在晉朝。那時西晉覆亡，士族大家渡江到了江南，群龍無首，坐以待斃。還是曾經當過朝廷重臣的王導有主意，在建鄴郊外新亭的士大夫飯局上，他對哭哭啼啼的大臣們說：“哭什么啊，我們應該幫助皇室恢復神州嘛。”在他的倡導下，大家擁立了晉元帝，才有了東晉。
王導經常有飯局。還記得西晉石崇夸富，讓美人勸酒，誰不喝就殺那個勸酒的姑娘的事嗎？那天死活不喝導致三個姑娘被殺的強人，叫王敦，是王導的堂哥，而當時王導就坐在王敦旁邊。目睹三個女孩被殺，王導很不落忍，勸王敦喝酒，王敦說：“他殺他家的人，和我有什么關系！”
唐太宗李世民肯定知道鴻門宴，所以他為保長治久安，寧可錯殺大將，也不放過嫌疑。他聽了謠傳，說以后有個姓武的人要奪他天下，便暗暗留了心。有一天吃飯，喝著小酒，酒令是說出自己的小名，結果大將李君羨說自己小名叫“五娘子”，引起了皇帝的猜疑。后來，李世民終于找了個圖謀不軌的罪名，把李君羨殺了。李世民當然沒想到，真正改變歷史的人，正在他的宮中藏著，他都沒怎么正眼瞧過她——武才人，后來的武則天。
到了宋朝，飯局依舊起著改變歷史的作用，不過文明了些，吃飯不帶殺人了。宋太祖請石守信、高懷德一干大將吃飯，邊吃邊和他們探討如何避免失眠，最后把失眠的原因歸結到擔心“黃袍加身”重演上。大家都是明白人，趕緊交權。“杯酒釋兵權”以后，宋朝的基業穩固下來，唐末幾百年來的內亂才算停止。
到了宋真宗朝，還有一次驚心動魄的`飯局，不過這頓飯只有一個人吃，而且是吃給別人看的。當時遼兵大舉入侵，宋真宗無奈親征，被宰相寇準連哄帶勸地帶到澶州督戰。寇準夸口五天解決戰事，宋真宗不放心，派人盯著寇準——寇準在城樓上飲酒下棋、歌舞歡宴呢。這飯吃得城下的遼兵心里含糊，最后答應了講和條件，結下澶淵之盟，遼宋之間獲得了近百年的和平。
很多人念叨宋朝的好，說宋朝不殺文人，文化昌明、經濟繁榮，飯局也不那么嚴肅。
說一個浪漫的飯局吧。在宋朝，有那么一個冬天，一幫文人出去玩，遇到大雪封路，回不去洛陽城了。他們派人去向上司——洛陽留守錢惟演請假。天黑了，錢惟演居然派來了女演員和廚子，并帶話說，你們踏實玩吧，多寫點好詩就成。
這些在大雪中吃喝快活的人，包括歐陽修、梅堯臣、謝絳、尹洙等人。他們都是當時大名鼎鼎的文人，當然也是叱咤政壇的風云人物。
歷史就在各種各樣的飯局中向前走去。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇八
公元前207年，章邯等率兵攻打巨鹿，楚上將軍項羽率領軍隊援救巨鹿。
這年冬天，宦官趙高殺死了李斯，當上了丞相。后來，章邯等作戰多次失利，二世派人責備章邯，章邯非常恐慌，就讓長史司馬欣前去請示。趙高既沒有召見他，也沒有給他傳過任何話。司馬欣心里極度恐懼，就逃走了，趙高派人前去捉拿他，但沒有捉到。
司馬欣去見章邯，對章邯說：“趙高現在權傾朝野，將軍您不立功會被殺，立了功也會被殺。”這時項羽正加緊進攻秦軍，將秦將王離俘虜了，章邯等人也率兵投降了。
沒有多久，趙高圖謀作亂，但又擔心大臣們不聽他的命令，便先作了一次試驗。他派人把一只鹿牽到秦二世身邊，告訴二世說：“這是一匹馬。”
秦二世笑著說：“丞相弄錯了吧？這怎么是馬呢？明明是鹿嘛。”隨后二世轉過頭去問身邊的近臣，這些近臣都知道這是趙高在搞鬼把戲，因此有的附和趙高說是馬，有的沉默不敢說話，但也有些耿直的大臣說是鹿，結果這些說鹿的'大臣都被他暗中派人殺了。
從此以后，群臣都很懼怕趙高。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇九
公園門口是由一塊塊石塊拼接而成的地面，孩子在大人的牽引下蹦蹦跳跳地進來了。看到地上工工整整的石塊，孩子也不跳了，一格一格神圣地走著，連爸爸喊他，他也只是加快步伐，并沒有亂了自己的走路“規矩”。這是有行的，可視化的規則，孩子喜歡規則，他按照這樣的規則能懂得自己要做什么。自主自愿遵守并快樂著。
年齡越來越大，規則越來越多。多還不是問題，問題是有些規則只告訴我們不能做什么，而從沒有做過的便手足無措應該做什么。自己在家里偷偷地拿了一塊錢去買冰棍，爸媽之前也沒說不能買冰棍，也沒說不能拿家里的'錢買冰棍。父母發現了，也只是覺得“天氣真熱啊，孩子喜歡吃冰棍啊。讓他在家里無聊地待上了一天，算了吧。”他真就以為桌面上的錢是可以拿的。有天在買冰棍的時候看到店里的桌面也有張紅色的鈔票，也放在里口袋。父母下班回來就給了父母。突然有了一百塊，父母也很高興啊，夸自己的孩子眼疾手快。孩子才知道，“哦，除了自己家的錢可以隨意‘拿’，別人家的錢跟自己家的也是一樣的，隨便——‘拿’！”所以從小偷小摸就到了大偷大摸。我們農村有句俗語叫，“小時候偷拿瓜，大了就偷牽牛”，用方言讀起來很順口。
終于，他因為偷竊貴國家寶貝品被通緝，逮捕后定為死罪，臨死前要見媽媽。見到媽媽的時候撲到媽媽面前，對著媽媽的耳朵就是一頓咬。“我做錯的時候，你為什么不告訴我！”正能量故事告訴我們“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”、“不積跬步無以至千里”，但不知錯也會積累釀成大錯，膽子也會慢慢變大、變肥。人要努力，但方向要對。“南轅北轍”不就是這么跟我們說的嗎？對，方向，當孩子年齡還小不懂得的時候，家長就要負起這樣的責任，告訴孩子什么是對的、美的、善的，什么是不能做的。這便會逐步內化為孩子的是非觀、善惡觀，形成最初的人生觀。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十
魏國和趙國達成了停戰協議，魏國派遣大臣龐蔥陪魏太子到趙國去做人質。臨走之前，龐蔥對魏王說：“大王，如果現在有一個人對大王說，街上出現了一只老虎，大王會相信嗎?”
魏王搖了搖頭，說：“街上怎么會有老虎呢?我當然不會相信。”
龐蔥又說：“但是，如果現在有第二個人也對大王說，街上出現了一只老虎，大王會相信嗎?”
魏王想了想，說：“也許我會懷疑這是不是真的。”
龐蔥接著說：“如果這時又有第三個人對大王說街上出現了老虎，那么大王會相信嗎?”
魏王肯定地說：“三個人都這樣說，我當然會相信。”
龐蔥說：“街上根本就不會有老虎，這是誰都知道的事情。但是如果有三個人都說街上有老虎，那么很多人就會相信。現在，我去了趙國，我想，在大王面前說我壞話的人肯定不止三個。希望大王能夠保持清醒，不要輕信別人的讒言。”
魏王點頭同意了。龐蔥走后沒有多久，果然有很多人在魏王面前說龐蔥的壞話。一開始，魏王不相信這些讒言。然而，時間久了，魏王就相信了那些人的話。后來龐蔥陪太子回到魏國，但魏王不再信任龐蔥，所以再也沒有召見他。
其實龐蔥根本沒有做對不起魏國的事情，但魏王最終還是聽信了讒言。我們做事、看問題要有主見，千萬不要盲從。
第二天，愚公就帶領他的子孫們開始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運到渤海邊上。有的鄰居看到這個情形，也趕來幫忙。有一個叫智叟的老頭看到他們忙碌的身影，嘲笑愚公說：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹都很困難，更不要說把山夷為平地了。”
聽了智叟的話，愚公感嘆地說：“你的思想真頑固!沒錯，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來也會有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會停止的，因此我們的力量會越來越強大。可是山卻不會增高，我就不信不能把山鏟平。”智叟搖了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無法反駁。后來，天帝聽說了愚公移山的事情，被他的精神和誠心所感動，于是派了兩個神仙將兩座大山背走了。愚公一家的出行一下子變得非常方便了。
愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的觀念卻很值得我們學習。只要我們有他那種堅定的信念和頑強的毅力，那么無論多么困難的事情都能做到。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十一
縱觀歷史傳承,每一歷史事跡無一不是通過歷史故事源遠流長,下面這些是小編為大家推薦的幾篇歷史。
誠信。
北
宋詞。
人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子。
讀書。
的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它420xx年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯;后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的。
諺語。
：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是。
成語。
“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十二
孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰爭中獲勝的問題。
有一個弟子說：“我認為，要想打勝仗，必須要順應天時，即抓住有利的季節和天氣不可。”
另一個弟子馬上反駁說：“我認為天時并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險阻，這樣才會攻必克守必固。”
說完，他看著孟子，認為孟子一定會稱贊他的看法。
孟子聽了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說道：“你們倆說的都是次要的因素，還有一個關鍵的問題沒有抓住。從戰爭全局來看，抓住天時不如占據有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個很簡單的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在圍攻過程中，一定會出現許多合適的戰機，但終于沒能攻克，這就是天時不如地利;還有一座城池，地理形勢險要，城墻高且堅固，糧草充足，但軍心渙散，一聽到敵人來進攻，都棄城不戰而逃，這就是地利不如人和。
“歷史上這樣的戰例是很多的。這個道理同樣可以用來治國，為什么這樣說呢?保衛國家不必靠山川險阻，威行天下不必靠強兵利器。實行仁政的人，老百姓就會支持他。不實行仁政的人，就不會有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說，天時不如地利，地利不如人和。”
聽了孟子的話，學生們都佩服不已。
哲理點撥：“天時”在今天看來應當是歷史潮流或機遇，“地利”指的是地理優勢，“人和”指的是人際關系融洽和諧。要想成就一番事業，這三者缺一不可。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十三
春秋時期，晏子手下有個官員叫高繚。他在晏子手下做了三年的官，一直以來都很小心，為人也非常謹慎，為官三年以來從來沒有犯過錯。
可是突然有一天，晏子沒有任何原因就把他辭退了。
晏子左右的人覺得很奇怪，對晏子說：“高繚為你做事已經三年，從來沒有辦錯事，你不給他獎勵倒也罷了，可是還要將他辭退，似乎太過分了吧。”
晏子說：“我是一個不中用的人，正如一塊彎彎曲曲的木頭，必須用墨斗來彈，用斧頭來削，用刨子來刨，才能做成一件有用的器具。每個人都會有自己的毛病和缺點，但是如果別人不給予提示的話，自己是看不到的。但是高繚呢，他在我身邊足足三年，看見我的過錯，卻從來不說，這對我有什么好處？所以，我就把他辭退了。”
哲理點撥：一個正直的人應該既不諱疾忌醫，也不專做“好好先生”，而應勇于開展批評與自我批評。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十四
［故事］從前，有一個暴發戶在一個風景秀麗的湖邊修建了一座酒樓。為了給這座酒樓起一個雅名，他請來了四方文人，要求所起的名字必須包含四層意思，其一他姓王，其二他有錢，其三他是皮匠出身，其四他的酒樓在湖邊。各文人絞盡腦汁，也沒能想出一個合適的名字。正在他們作難的時候，一個窮秀才從這里路過，聽說了這件事，就上樓題寫了三個大字：玉波亭。接著他又一一作了解釋。眾文人聽了不禁叫絕，主人自然也很高興。秀才的解釋是這樣的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”組成的，這就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是財寶，暗示主人有錢；“波”是由“水旁”和“皮”字組成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”則暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒樓在湖邊”的意思。
唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關系。聯系是客觀的，不以人的意志為轉移，但人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立新的具體聯系。唯物辯證法還認為，矛盾著的事物及其每一介側面各有其特點，這就是矛盾的'特殊性，這要求我們想問題辦事情必須堅持具體問題具體分析。皮匠出身的王老板，在眾文人或一般人看來，是無法和儒雅風范聯系在一起的，因此他們絞盡腦汁，也想不出一個合適的名字。但是秀才卻抓住了問題的實質和特點，抓住了事物固有的聯系及矛盾的特殊性，一系列妙語聯珠的解釋，不能不令人嘖嘖稱贊。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十五
守信篤義，含有誠信、忠實、俠義之氣。
某個夜晚，楚莊王大擺宴席，以酬有功將士。宴會上輕歌曼舞，熱鬧非凡。忽然，刮起一陣風，吹滅了宴會上的燈火。頓時，宴會上一片混亂。這時楚莊王的一位愛妾，暗地里受了一位將士的調戲。愛妾一把摘下那個將士的頭冠，請求楚莊王做主，點燈捉拿那個非禮之人。讓人意想不到的是，楚莊王非但不發怒，還揚言說：“此刻，宴樂飲酒自不必拘泥婦人之節。”并吩咐諸將士取下頭冠繼續盡興。很快，燈火復燃，將士之中無一人戴頭冠，那位趁機非禮之士躲過一劫。
幾年后，楚晉交戰，楚軍處于劣勢，危急關頭，一位楚將帶頭沖鋒，勢如破竹，使戰局轉敗為勝。而那個功臣，正是在那次宴會上，楚莊王胸懷大度，不追其咎的將士。
這種深明大義，是知人善用的秘籍；這種善解人意，人心換人心之舉，藏著大的智慧。守信篤義的典故給人以深刻的啟迪。
在生活中，如果我們都能做到守信篤義，心胸寬廣，換位思考，以人心換人心，那么每個人的內心，便都是遼闊的大海，便都可海納百川；每個家庭都定會彌漫著和熙清風，充盈著和睦氣息；每個群體里也都會是坦坦蕩蕩的君子，肝膽相照，舍生取義。如果能做到守信篤義，人在奮進的征途上，必然所向無敵。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十六
春秋時代，齊國的晏嬰他是一位很有才干的國相。他第一次出使楚國的消息傳出后，楚王對身旁的謀士們說：“晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢?”于是他們商議出了一個壞主意。
這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時，忽見兩個差役押著一個被縛之人來見楚王，楚王假裝不知地問道：“這人犯了什么罪?”差役趕緊回答：“他是齊國人，到我們楚國來偷東西。”楚王于是回過頭去看著晏嬰，故作驚訝地說：“你們齊國人都喜歡偷東西嗎?”
晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時便站了起來，極其鄭重而嚴肅地對楚王說：“我聽說橘樹生長在淮河以南時就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實就變成又酸又苦的枳(zhi)了。它們只是葉子長得十分相似而已，所結果實的味道卻大不相同。這是什么原因呢?原來是水土不同的緣故啊!眼下這個人在齊國時不偷盜，到了楚國后卻學會了偷盜，莫非是楚國的水土會使人變成盜賊么?”一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場。
時隔不久，晏嬰又被派往楚國公干。楚王沒有忘記上次宴會上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門旁邊另外鑿開一扇小門。當晏嬰到來之后，侍衛便讓他從小門進去，晏嬰見狀，立刻正色道：“只有出使狗國的人，才會從狗洞中爬進爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進去嗎?”侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門正中昂首闊步地進了城。
接著，晏嬰在拜見楚王時，楚王又用嘲諷的語調說：“齊國大概沒有多少人吧?”
晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽，個個灑汗即如空中落物，您怎么能說齊國無人呢?”
楚王聽罷，進一步用挑釁的口吻發問：“既然齊國人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢?”
晏嬰對楚王的無禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：“我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無禮，就派丑陋無才的人去。我在齊國是最丑陋無才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。”一席話再次使楚王無言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。
哲理故事針丟了之后針的歷史和故事（專業17篇）篇十七
牛缺遇盜之掌故，史出秦國時期，對于當今人們做人處事，仍然具有參考價值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見趙國國君，在去往邯鄲的途中遇到強盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無其事而去，并沒有一點憂愁吝惜的表情。強盜追上去問他緣故，牛缺答：“君子不因為養身的財物而損害了身體。”強盜嘆服牛缺是個賢明之人。
之后，強盜們暗地互相議論說，以這個人的賢明，如果將被劫之事報告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。于是，他們追了上去，殺了牛缺。
一個燕國人聽到這事，集合族人互相告誡說：“如果碰到了強盜，不能步牛缺的后塵。”大家都接受了教訓。不久，這個燕國人的弟弟要到秦國去，到了函谷關下，果然遇上了強盜，想起了他哥哥的告誡，便和強盜盡力爭奪，？窮追不舍。強盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進尺討回財物？于是，強盜殺了燕國人的弟弟和他的同伴。
牛缺與燕人被害的悲劇啟示后人，并非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關之際，以智取勝才是唯一途徑。
這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓，切莫讓教條主義和經驗主義重蹈覆轍！因為盲目地效仿和生搬硬套，最終害己害人。一切當從實際出發，因勢而動，智慧地自救，才是有效的辦法。關鍵時刻，必要拿起法律的武器保護自己，以示法律的威嚴。