優秀作文是展現個人思維和創造力的窗口，也是提升語文水平和文學素養的重要手段。下面是一些優秀作文的選段，希望能夠給大家展示出作文的魅力和特點。
現代文明的困惑（精選20篇）篇一
母親從來樸素。
看不見她長發飄飄，看不見她涂脂抹粉，看不見她鏡前梳妝。
看得見的是她盤虬臥龍的手掌，骨頭漸露的身軀，以及千溝萬壑的面容。
所以我很害怕開家長會，看到別人的母親花枝招展，才華橫溢，怕她會傷心，怕我會傷心。
可是沒有辦法，越不想發生的事似乎來得越迅猛，期中考試完了，家長會又開始沸沸揚揚地吹響號角。
“媽媽，你還是不要去了吧。”
“怎么可以，一個學期才一次，再說了，我也要了解你的學習情況啊！”
母親似乎把開家長會看成一次非去不可的光榮使命。只見她在衣柜前忙忙碌碌地找一件穿起來最是整齊干凈的衣服，像孩子一般興奮。
“你老師說了，你這次考試考得不錯，繼續努力，知道嗎？雖然媽媽比不上別人的媽媽優秀，我文化低，不能教育你什么，但是你要記住，你永遠是媽媽的驕傲！”
現代文明的困惑（精選20篇）篇二
我在作文教學中碰到最大的難題是學生怕寫作文、煩寫作文、寫不好作文。作文寫不好主要表現在：立意不深刻；選材不感人，不新鮮；內容空泛，缺乏文采，沒有真情實感，中心不突出；寫法不新穎。
一、激發學生的寫作興趣。
寫作源于興趣。需要熱情，而這種熱情的培養很大程度上取決于教師。寫作教學應貼近學生實際、讓學生易于動筆，樂于表達，引導學生關注現實，熱愛生活。因此，作文的命題要圍繞學生最關心的內容來確定，這樣既容易激發學生的寫作欲望，又有利于拓寬學生的寫作思路。命題要激發學生作文的興趣，就必須把準當代學生思想的脈搏，把觸角伸進學生的心靈中去，捕捉他們生活的熱點和興奮點，看他們每天是怎么想的，想些什么，喜歡什么，厭煩什么。把題命在他們心里，寫他們想說、想寫的東西，作文命題具有時代色彩和生活氣息，可以撥動他們的心弦，激起他們寫作的沖動，使他們興趣盎然地去寫，所以易于被學生所接受。因此，作文命題要能最大限度地調動學生寫作積極性，讓學生有話可說。
我們還須蹲下來拿放大鏡去發現學生作文中的優勢和特長，對學生的習作要多挑大拇指，多褒獎。好孩子是夸出來的，好文章也是夸出來的。如“小荷才露尖尖角”“你是才女”“你的文筆猶如一股清新的小溪奔流而下”“文如其人，你的文字是那么機靈睿智”??來調動學生寫作興趣。
而寫作興趣的持久濃厚又依賴于寫作成功感的獲得。對學生作文中出現的優秀習作，可在班上開展作文展覽，交流寫作經驗念，可編成集子傳閱，讓大家閱讀作文內容，學習寫作技巧，從而達到學生對作文教學的自覺參與與借鑒，增強寫作能力。可推薦到報刊發表等，達到激勵效應，激發中學生寫作熱情。
二、廣泛閱讀積累詞匯。
為以后寫作打下基礎。我們可有計劃地訓練學生在習作中選詞煉句，如運用修辭，變換句式，運用格言警句等。
開學初我就要求學生拓展閱讀范圍，向學生推薦閱讀中外名著、《青年文摘》《讀者》等報刊雜志，每周寫《文集》（摘記格言警句句摘記精彩中外經典名著語句片斷寫閱讀感悟精彩片斷的仿寫編寫童話寓言寫生活札記等。）每節課用三分鐘讓學生講一個寓言、童話故事、名著精彩片斷、人物介紹、人物故事。提高學生閱讀寫作興趣。
三、走進生活搜索寫作素材。
葉圣陶先生說過:“生活就如泉源,文章猶如溪水,泉源豐盈而不枯竭,溪水自然活潑潑地流個不歇。”因此實際的生活體驗才是作文的源泉。可是一些學生不注意觀察積累,因此缺乏生活體驗,無法下筆行文。現在的中學生大都是獨生子女,在溫室長大,生活圈子比較小，生活面太窄，不會關注社會。沒有了夏天下河洗澡的樂趣,沒有了冬天打雪仗的經歷,沒有了感受鄰居關心的體驗,而這些又恰恰是喜怒哀樂最鮮活的體驗。既然腦袋空空如也,他們只能胡拼亂湊,苦思冥想,瞎弄一篇應付了之。因此,鼓勵學生走進生活、感受生活、理解生活尤為重要。教師要盡可能地運用一切手段來拓寬學生的視野。要組織并鼓勵學生積極參加各種社會活動。在活動中積累豐富的感性材料、生動的具體事例。在活動中教師應重點培養學生的觀察能力、思維能力，要讓學生有一雙觀察生活的眼睛，社會的發展、家庭的變化、同學苦讀、集體勞動、名勝古跡、蟲魚鳥獸、花草樹木、春雨秋風，這些都是我們觀察的范圍。同時還要注意在觀察時，不能只是純客觀地搜集材料，而應該親身加以體驗，即陶冶、凈化，融進自己的深切感受。我就讓學生在《文集》中寫《生活札記》要求學生：從日常的普通現象中悟出生活的哲理。從多彩的自然現象聯想到紛繁的社會生活。積累感悟生活。學生只有在生活中處處留心，處處留意，才能搜索到寫作的素材，學生有了積累，有了材料，寫作時就會情到文至，思到章出。
四、要善于選取素材抒寫真情實感。
學生文章乏味內容空洞的主要原因往往是因為沒有新鮮的感人的事情。學生寫作要寫真事。要我手寫我心，我手寫我事，我手抒我情。要說心里話，說實話，說非說不可的話。這樣，文章才會情真意切，才會感人。作文應該是描繪“我”
現代文明的困惑（精選20篇）篇三
有一件小事，困擾了我很長時間，直到現在也無法做出判斷。
有一天，我去上輔導班，等了很久才等來10路車。車上早已沒有座位，大家都站著，扶著把手或椅背。車行到下一站，上來了一位面色紅潤的老人。他踱過來扶住椅背，面對一位坐著的青年。這時，青年趕緊起身給老人讓座。本來這是件很簡單的事兒，年輕人讓座，老人坐下不就完了嘛！可是，這位老人偏偏不坐。他擺擺手說：“不用，不用，我身體很好，站著就行。”年輕人堅持讓座，老人堅決不坐，來來往往推讓了好久。最后，他只好坐了回去，老人仍站在旁邊。車行到下一站，上來了很多人。他們看著手扶椅背的老人和坐在老人面前的青年，臉上露出或憤怒或鄙視的神情。這青年也不傻啊，自然有所察覺，他顯得如坐針氈，很不自在。這時，一位婦女大著嗓門說：“有些人真沒素質，連座都不給老人讓，哼！”其他幾位剛上來的乘客也加入了責難的行列，紛紛指責青年人缺乏修養，丟失了尊老的傳統美德。青年滿面通紅，也不申辯，趕緊起身低著頭走向了后門。車一直向前行駛，老人依舊固執地站著，那個座位也就一直空著。盡管大家可能都很疲憊，但沒有一個人去坐。
其實，仔細想想，被誤會的青年沒有錯，老人沒有錯，“仗義執言”的乘客沒有錯，我們的傳統道德也沒有錯。到底哪兒不對勁呢？我百思不得其解，所以就一直困惑著。
現代文明的困惑（精選20篇）篇四
這個問題困惑了我許久。有一天，我翻開發黃的相冊，記憶猶如洪水一般灌入我的大腦，望著相片上那個笑的比陽光還燦爛的我，幸福地抱著遙控賽車，臉上有一種滿足感。
那一年我才七歲，什么也不懂，總覺得能吃到想吃的東西，拿到夢寐以求的玩具，這就是幸福。那天，我目不轉睛地盯著櫥窗里那漂亮的遙控賽車，望著媽媽，眼中充滿了渴望。于是，媽媽就買下了它。我幸福地笑了。八歲時，我喜歡上天空。它時而藍而澄澈，時而灰的渾濁，從此，抬頭仰望無際地天空和觀察自由飛翔的白鴿是我每天的“必修課”，我經常望著它出神。那時的我覺得幸福就是仰望無邊無際的天空。九歲時，我漸漸感受到學習的壓力。每天放學回家，我都會把書包一甩，躺在椅子上，放松自己。我每次都覺得十分鐘的短暫休息，就能感受到幸福。十歲時，我喜歡爸爸媽媽陪我度過假日，讓我假日不孤單。那時候，爸爸媽媽在我心里就是支撐我的橋梁，我不能想象爸爸媽媽不在的日子。可他們每天都在忙碌。我開始喜歡上這難得的時間，我喜歡在父母的陪伴下快樂地度過每一天，這才是最幸福的！
現在，我十四歲了。我漸漸發覺，人間最真實的東西其實是友誼和關愛。每當我有困難的時候，友誼和關愛就像一雙溫暖的恩手，把我從憂郁和疑惑中解救出來。它們也許在我的生活中很渺小，但我卻覺得幸福就是擁有友誼和關愛。
啊，我終于走出了迷茫，走出了困惑！
現代文明的困惑（精選20篇）篇五
秋是一幅豐收圖。植物將秋的生長、夏的沉淀積累成的果實。農民時，那一副副心滿意足的笑臉同果實一樣純美而飽滿。秋天是收獲的季節。秋沒有春的勃勃生機，夏的火熱激情，只是一種淡淡的色彩。淡淡的藍天，淡淡的秋云，淡淡的，淡淡的心情，如此淡淡的背景下，結果也鑲上了淡淡的色彩，它如秋的到來一樣是春夏沉淀積累后的一種必然。其實生活中，對于我們斤斤計較的結果應同秋一樣抱以淡然的。因為真正充滿懸念，讓人激情萬分的是過程，就如春的盎然，夏的熱烈一般。結果的價值真正在于為它的過程中，它就像一幅平面圖，干癟而枯燥，而過程就如同一幅三維立體圖，能夠觸摸到它的真實。
秋是一幅幽雅寧靜圖。天空的顏色是一種充滿憂郁的藍，秋天的景物也蒙上了夜的睡意寧靜而安詳。于是愿意靜坐著欣賞秋。秋在這樣幽靜的，讓心貼進它的氣息，它沒有春與夏的張揚與奔放，只是靜靜地傳遞著殘缺之中綻放的，蕭瑟之中蘊藏的深意。它在抒寫自然的真理、的真諦、死亡的真義，在寧靜中，與平和心共享這秋的深意。學會安靜，用心傾聽秋日私語，品嘗秋的味道。
秋是如此的素然、幽雅，就像一部哲理詩用它最美的文字吸引著理解它的人，揭示著一個又一個的真理，以它最美的姿態，展示自然的。秋的哲理盡在無言的秋色中，隨楓葉飄飛，回歸自然，回歸，讓心與之共沉浮，收獲心的真諦。
現代文明的困惑（精選20篇）篇六
君不見她在隆冬臘月，親手織一條圍巾，只是為討女兒的歡心。
東風不來，三月的柳絮不飛，
你的心是小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚，
蹙音不響，淚的春幃不揚，
你的心是小小的窗扉緊掩。
你是等在迷霧中的航船，等待我的靠岸——帶我走出困惑。
這個問題困惑了我許久。有一天，我翻開發黃的相冊，記憶猶如洪水一般灌入我的大腦，望著相片上那個笑的比陽光還燦爛的我，幸福地抱著遙控賽車，臉上有一種滿足感。
那一年我才七歲，什么也不懂，總覺得能吃到想吃的東西，拿到夢寐以求的玩具，這就是幸福。那天，我目不轉睛地盯著櫥窗里那漂亮的遙控賽車，望著媽媽，眼中充滿了渴望。于是，媽媽就買下了它。我幸福地笑了。八歲時，我喜歡上天空。它時而藍而澄澈，時而灰的渾濁，從此，抬頭仰望無際地天空和觀察自由飛翔的白鴿是我每天的“必修課”，我經常望著它出神。那時的我覺得幸福就是仰望無邊無際的天空。九歲時，我漸漸感受到學習的壓力。每天放學回家，我都會把書包一甩，躺在椅子上，放松自己。我每次都覺得十分鐘的短暫休息，就能感受到幸福。十歲時，我喜歡爸爸媽媽陪我度過假日，讓我假日不孤單。那時候，爸爸媽媽在我心里就是支撐我的橋梁，我不能想象爸爸媽媽不在的日子。可他們每天都在忙碌。我開始喜歡上這難得的時間，我喜歡在父母的陪伴下快樂地度過每一天，這才是最幸福的！
現在，我十四歲了。我漸漸發覺，人間最真實的東西其實是友誼和關愛。每當我有困難的時候，友誼和關愛就像一雙溫暖的恩手，把我從憂郁和疑惑中解救出來。它們也許在我的生活中很渺小，但我卻覺得幸福就是擁有友誼和關愛。
啊，我終于走出了迷茫，走出了困惑！
現代文明的困惑（精選20篇）篇七
古今中外，贊美青春的文章不勝枚舉，可是我今天還要歌頌青春，因為青春是一首唱不完的歌，誦不完的詩。
時代的變遷，社會的進步，科技的發展和傳媒的影響，讓今天的我們與眾不同。在思維方式，行為習慣和感情取向方面和以前有著很大的區別，現在的我們思維敏捷、想象豐富、有求知欲和上進心，對未知的領域充滿好奇，極力探索，同時還有獨立思考的精神和創新意識。但現代社會同樣也給我們帶來了許多負面影響，使我們的心理發生了一些變更。我們應正視他們，在波瀾壯闊的大海中，把好圓夢之舵，為自己的青春之船掌握方向，使他沿著正確的軌道駛向成功的彼岸，理想的遠方。
青春需要我們去珍惜，去把握。青春的時光在風的指間滑落，在雨的洗禮中流逝。“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”“青春須早為，豈能長少年。”青春若一去，遂不復返。不要讓青春在空虛的日子里悄悄逝去，也不要讓它在迷茫與困惑中被剝奪，當雨水淋濕了你的青春時，要重新去擁有七彩的陽光。
趁著我們的青春，不需要猶豫，不需要彷徨，抬頭望去，路的盡頭雖消失在迷霧中，但勇敢地向前走，大步流星，無須回頭;探索、拼搏，奮斗!在藍天下譜寫生命的律動，青春的樂章，讓青春——無悔!
現代文明的困惑（精選20篇）篇八
我對紙條確實是不感興趣，但是，上學期期末之時，收到的一張紙條卻讓我極為痛苦。那是一種有苦說出的感覺，不是說不出，確切地說是不知對誰說。
“你為什么要這樣做?你……”看著這行字跡，我驚呆了。我為什么不能這么做?我這樣做真的錯了嗎?我在思索。“你看到他們這樣，你很高興嗎?”我高興?我高興?天哪，他在說什么?我無話不說的好朋友能這么說嗎?不!不是他!一定不是他!但我還是無力地看清，這字跡確實是他的，這是我最好的朋友對我說的最真心的話。“他們不就是半夜起來說兩句話，你至于嗎?”兩句話?就兩句話?我眼睛直直地審視著“兩句話”這三個字。真的只有兩句話嗎?在集體宿舍里，半夜三更，三番五次起來開聚會并且吃泡面?多次警告無效，集體鬧事要把我這個當舍長的免了?他們不光影響了我們一個宿舍，周圍四五個宿舍都受到影響。他們的這種違反紀律的行為在他們的眼中只是“晚上起來說了三兩句話”?“即使他們再怎么不對，都是一個宿舍的，也不能報告班主任呀!”眼前一片模糊，直閃金星。我呆坐在家里，頭漲得厲害，一句話也說不出來。我拿起紙條，很沉重地放進了近在眼前的垃圾桶中。長長的一聲嘆氣之后，我愣是呆坐了半個小時。
原來，他是這樣想的!此時此刻，我在他心中的印象是如此……我幾乎無法找到合適的形容詞來對“印象”一詞進行修飾。
在青春期這個極其特殊的時期，由一張紙條引發的困惑正式開始了。
現代文明的困惑（精選20篇）篇九
現在的父母親愛孩子，是可以理解的，都是獨生子女。不象過去的我們，兄弟姐妹多。到了過生日的那天早晨，母親才會煮上一碗陽春面，再在陽春面上撒上一些蔥花，又在蔥花上面蓋上兩個自家養的圓雞蛋。這些都是含有喻意的：陽春面喻意生日的孩子今后陽光可愛，長壽吉祥；蔥花喻意孩子從此聰明伶俐；而兩個圓雞蛋加一雙筷子則喻意今后孩子能常考一百分，亦有好事成雙，圓圓滿滿，一生平安之意。于是，我們都非常高興地大口將面蛋饕餮一凈，連殘湯都不剩！就如過年過節一般感到特別幸福的哦。那年月生活困難，上了年齡的人都知道。別的兄弟姐妹是沒得吃的，只能站在飯桌旁邊干瞪眼，口水流出來也沒用，只能在心里暗暗地盼望自己生日早一天到來。當時，并不是做父母親的小氣狠心，不給別的孩子吃，那實在是當時的經濟狀況寫真，沒辦法的事啊。有生日過就已經不錯了,班上的有些同學，父母從來沒有給他過過生日呢。
現在的經濟狀況好些了，每家每戶都給自己的孩子過生日。而且，過的還是“洋生日”，請上眾多的同學，朋友，準備好蛋糕，果點，飲料，高年級的還有準備啤酒的，學上西方人，在蛋糕上插上幾根生日蠟燭，幾歲插幾根還頗有造型！關了電燈，點上蠟燭挺浪漫的哦，小主人在頭上戴上皇冠，眾朋友同學圍在周邊，歡快地唱上幾句：祝你生日快樂------。然后，小主人雙手合掌許愿，很有點專重肅穆的感覺，同時帶有幾份甜美的溫馨。可生日后吃剩的.東西很多，滿桌狼籍，現在的孩子不懂得珍惜食物，更不知道做父母的曾沒東西吃，一片歡呼喜樂后散了場，早把桌上的東西忘了，剩下的只是做父母的來收拾。女兒從幼兒園開始，就一直有同學來請她去過生日，每年她也請別的同學到我們家來過生日，我們做父母的一直讓她沿續著這份歡樂和幸福。眼看今年女兒的生日又快來了，我突發奇想，問妻子女兒：“今年，我們來過一個中國式的生日怎么樣，煮上一碗陽春面，放上兩個雞蛋------”尚未待我將話說完，立即遭到了妻子女兒的強烈反對。她們說我頭腦發熱，鄉村老土，趕不上時代------連珠炮似的，待不上我的開導和辯解。在她們看來我的想法是不合時宜的，不夠張揚，不夠排場，不合時代節拍的------總之有太多的不是！其實，我知道在很多人心里都有類似的感覺與想法，說到底人都為了面子，虛榮心的結果把傳統文化的許多東西都給弄丟了，甚至有的下一代已經不知道有中國式的生日了。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十
我生在新中國，長在紅旗下，別的不出奇，就是這雙腳大。我的這雙大腳在桎梏中，直到11月18日，才得到真正的解放！我那個高興勁呀，就別提了！
大家都聽說過：“頭腦簡單，四肢發達”這句話吧？可能這句話就是針對自己說的？自己感覺頭腦簡單到人還不算傻而已。上肢還算正常，下肢我的這雙大腳，可就甭提有多么的發達了。說實在的，就是一般的大老爺們，都沒有我的腳大，到底有多大呢？說出來一定會嚇你一跳，1.67的個，穿女士特大號43-44號的`鞋。可惜一般還沒有44號的。這腳如果要是能換的話，我早就換成一雙大小適中的腳了。要是能修也行，何必讓我遭了大半輩子的洋罪呢！
我這輩子活得窩囊透了，衣服衣服不好買。你說我膀大腰圓還談不上，有點虧；你說我胖吧，還不是。我只能說，體型不特殊而超一般。不是一般女人楊柳細腰的那種。我和別人開玩笑說，我說我是“大匹子豬”你們都是“哈巴豬”就是骨棒大小的意思。看到自己喜歡的衣服，一試太瘦，穿不上，系不上扣，讓我老傷心了。現在比以前好多了，有時有賣大號衣服了，能買到了。我現在沒有那么糾結了。
這輩子我還因長了這雙大腳上老火了。有人說：腳大站得穩，我說：腳小也沒一步一栽跟斗。我在年輕的時候穿多大號鞋，穿的都是什么鞋，怎么過來的，我都不記得了。只記得前幾年，女式特大號的鞋，是41號的，那時流行歐式鞋，鞋的前面尖尖的，沒辦法，誰叫自己喜歡呢，就買來穿上了，至于穿上合不合適，就只有自己知道了。這個說法也往往比喻婚姻，幸富不幸福就像這腳上穿的鞋一樣，我是有切身的體會了。我這叫----大腳愛小鞋，你說穿著能合適嗎？沒辦法，花錢買不著大號的，就硬擠。我一共買過三雙歐式鞋，把我的腳活生生的擠出那么多雞眼來，害得我走起路來，疼痛難忍。這腳要是會說話，早就把我罵的狗血噴頭了。
再后來又有賣42號的特大女士鞋了，又比以前大了一號，我又開始買42號的鞋了，可還是照樣的擠腳。
從去年開始，形勢大好，鞋店有賣43號的女士特大號鞋了，但種類很少，有時就一種，有時二種，但畢竟有大號鞋了，這對我長期買得到大號，盡穿小號鞋的大腳人來說，無不是一次腳的解放！我嗚呼！哀哉！
我現在已買到女士特大號二棉皮鞋43號的一雙，特大號大棉皮鞋43號的一雙，這兩雙穿著大小還可以，不擠腳。今年秋季又在小海鞋店買了一雙女士特大號43號高筒棉皮靴，這雙皮靴穿下去，本來腳就大，再加上右腳有腳箍（在大腳趾下端）并且還比較大，就是這個腳箍給我坑西了，害得我無論穿哪雙鞋，都是右腳擠，這雙同樣如此，穿上很擠，一點余地都沒有。都說這人歲數大了，腳不能受屈，其實我現在才知道，我夏天穿43號的正好，冬天穿特大44號的正好。
我用尺量了一下右腳的寬度是3.3公分，去年買了一雙男式44號棉鞋，穿著正好。可我不愿意穿男士鞋，不好看，沒穿幾次就一直放著。我現在把以前穿的鞋，統統的都送給人了，現在的鞋都是43號的了。
前幾天上網，在社團里沒有文章編輯時，我就到淘寶網里去看看，發現一雙我比較喜歡的特大號43號，黑色高筒皮靴。我問廠家，有沒有44號的，廠家說，女士最大號就是43號的。我問能不能貨到付款，廠家說不能，只能網上辦理。（因我那時還沒辦理網上銀行）。第二天，我在網上和女兒說了，女兒說：只要你喜歡就好。女兒給我在網上付的款。
我今天收到了郵包，穿上這雙高筒皮靴之后，沒想到有生以來第一次感覺右腳松快，有余地，不像其它鞋那樣，緊緊地感覺。
我感謝女兒在網上給母親付款！解決了我的燃眉之急！感謝武漢廠家生產出女士特大號適合我穿的鞋！至此，我多年桎梏的雙腳，今天終于得到徹底的解放了！阿彌陀佛！
現代文明的困惑（精選20篇）篇十一
3.文章很有說服力也發人深思從寫作上來說情節生動文章有波瀾讀起來深受教益。
4.主題凝煉集中議論深刻有力震撼人心。
5.本文用詞準確嚴密語言平實自然而比喻擬人等修辭的運用更使文章錦上添花。
7.人性中有好多弱點，勵志能有效的克服某些弱點，堅定信念，戰勝困難取得成功。而如今在父母溺愛中成長的我們卻缺乏這種精神。
8.韓愈教導我們“業精于勤，荒于嬉”;雷鋒教導我們“我們是國家的主人，應該處處為國家著想”;顧炎武教導我們“天下興亡，匹夫有責。”這些名人都在告訴我們勵志的重要性。
9.這是一篇抒情作文。小作者以“勵志”為題，將自己物化為一只蝸牛抒發感情。文章語言流暢，情感真摯，選取事例典型，又能結合自身實際，富有豐富的意蘊，內容充實飽滿。
10.這是一篇關于“勵志成功，始于信念”的演講稿，這篇演講稿內容完整，有很強的邏輯性，層次也分明，對人生需要堅持奮斗的議論符合主題要求，在試講的過程中能夠做到與聽眾的心靈契合，是一篇不錯的演講稿。
11.作者旁征博引，文學功底了得。論證過程逐層推進，從人人需讀書開始，到讀書要學會選書，再到讀好書將受益無窮，最后升華到了做人，將做人和讀書有機結合。可謂一氣呵成。
12.本篇議論文，觀點明確見解獨到。提出藝術應該植根于小人物，藝術作品要有平民視角意識。本文采用駁論的論證方式，駁“青年勵志”說，“表現中國古代文化”說，最終批判國產電視劇的制作者和演員商業氣息太濃，在質量上沒下夠工夫。
13.這篇文章作者以演講稿的形式向我們說了“信念的力量”。文中作者以“有一種力量無邊的艱險不足為奇。”這句話開篇，表現了信念的力量。文中作者通過寫“列賓”“周恩來”“馬飛”的例子，更向我們論證了“信念”帶來的巨大成功，呼吁人們樹立堅定信念，堅定報國之心。
14.本文立意益巧妙，推陳出新。文章由點到面，立意深廣。表達了對父母，老師的感激之情。這篇文章讓我們感受到父母之愛的無言。老師的教導要深刻的銘記，要時刻懷揣感恩之心。
15.這是一篇議論文。作者以“中國夢勵志行”為題，運用對比論證舉例論證等方法，擺事實講道理，結合生活實際闡發自己的觀點，論證層次清晰，結構明朗，富有哲理。
16.勵志作文評語評語這是一篇完整而又精彩的寫人文章，文章開篇設置情景，自然引出下文，運用了外貌描寫動作描寫，人物描寫生動，人物形象突出，刻畫了一個有毅力不斷追求最勵志的形象。
17.這是一篇展現自我風采，讓青春飛揚的演講稿，讀了你的文章老師知道了你是一個非常熱愛生活的孩子，“青春是一壇醇香的酒，是一束鮮艷的花”形象的寫出了青春的美好。全文語言流暢自然，較為生動，是一篇不錯的習作。
18.本篇演講稿富有時代氣息，圍繞清正廉潔進行了闡述，并做到旁征博引，事例非常典型。全篇的語言富有感染力，氣勢如虹，義正詞嚴，感染著在場的所有聽眾。
20.隨隨便便，字哪能不像貓掏的似的……字不在格子中間，當然看起來不順眼…。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十二
工業文明為人類社會的進步做出了巨大貢獻,但因對資源、環境等方面的破壞而使其陷入發展的困境.由于人們對工業文明的理性反思和對人與自然關系認識的轉變,現代文明正經歷著一場結構性的范式轉型.作為迄今為止人類歷史上最高的文明形態,生態文明是人類文明的`自覺選擇,是和諧社會的基石,必將促進社會的進步和人的全面發展.要構建生態文明,需要從思想觀念到道德行為、從發展模式到生活方式、從人與自然關系到人與社會關系進行徹底的變革和轉型.
作者：李衛東liweidong作者單位：國防大學,北京,100091刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分類號：c913關鍵詞：工業文明生態文明范式轉型生態文明建構
現代文明的困惑（精選20篇）篇十三
在離bangalore大概194公里的地方有一個叫hassan的城鎮，位于印度的karnataka省，hassan是第11到13世紀印度hoysala帝國最古老的城鎮，這里安靜而平和，有三個非常著名的寺廟shravanabelagola，belur和halebid。去hassan沒有飛機，只有到那里的公路和火車，而且必須經過bangalore到達那里，非常不方便。
因為要去的地方基本都是寺廟，而在這些古老神圣的寺廟中是不允許人們穿鞋子進入的，所以早早就準備好了一雙厚厚的襪子，倒不是怕冷，而是擔心咯腳，畢竟我們一直穿著鞋走路的，而對于印度人自己則是小菜了，因為他們本來世代就不穿鞋的。
我們早上六點半點鐘準時從bangalore出發，租用的是一輛旅游面包車，開車的是一個帥帥的印度小伙子，一路上放著印度音樂，他就唱著歌，四個小時的路程卻也因此輕松了許多。200公里4個小時實在是印度的交通狀況很差，這恐怕是印度一直不愿意承認的，我想阻礙印度經濟發展的一個重要因素也許來自于這個交通的不便利。
我們租用的車是在中國已經很少見的那種中巴，而它在印度卻已經算是比較好點的交通工具了。如國內的那種豪華的空調巴士，在印度幾乎難得尋覓，盡管在這里你可以看見世界上最豪華的小轎車，但是對于普通大眾旅行而言的交通工具卻真的太落后了，這也嚴重阻礙了印度旅游業的發展。從bangalore到hassan，只有一條相當于我們國家市級標準的公路，而且是單車道。記得來印度的人常說，晚上兩車會車的時候，就看哪個司機的膽子大了，路上是沒有路燈的，而司機一開大燈幾乎眼前就是一片昏暗，根本看不清楚前面的路，不看膽子，那就只有停下車來等對面的車過去，然后自己再走。高速公路，在印度還只有少數的城市之間才有，而且都不是很方便。
路上的車并不多，也可能時間太早了，對于印度人來說，這個時間都還在睡夢中呢，一般他們上班的時間都在10點鐘，所以盡管路不是很好，卻還是開得很順暢。
南亞次大陸的旖旎風光明媚迷人就是在這個半年的旱季，也是抵擋不住那萬種風情，那些椰樹和一些不知道名字的高大樹木，在一路行進的過程中，給我們帶來了最直接的感官享受。這里幾乎看不見我們在國內常見的濫砍濫伐的破壞性行為，對生態環境的保護，讓這里看去都那么的原始，讓你覺得生命力竟然是如此的頑強，不自覺地就感動于大自然的神奇與美麗。
hassan原來叫simhasanapura，后來才叫hassan。城市中心有女神hasanamba的寺廟，我們去的時候還沒有開放，比較遺憾，聽說在年內將被第一次向外界開放游覽，可惜不知道以后是否還有機會來這里了。hassan一般地被叫做如“貧窮的男人ooty”。
大概10點半的時候，我們終于抵達了第一個寺廟shavanabelagola，她位于hassan東南部51公里的地方。
寺廟位于一個石頭山上，石頭山是由兩個巨大完整的石頭形成的，山不高，臺階卻比較陡峭，石頭上頂就是這個著名的shavanabelagola寺廟，從山下沒有辦法看見她的影子，只有光禿禿的石面，和稀稀拉拉從石頭縫中斜插出來的三兩棵的樹木，樹上開著一些或粉或白的花朵，遠遠看去，在陽光的照射下，竟也嬌俏動人如印度的美女，忍不住讓人駐足多看上幾眼。
臺階是分上山和下山的，有三根已經被磨的平滑的鐵欄桿從山下直通山上，所以盡管陡峭了些，卻還是比較安全的。偶然你可以看見一些大膽的印度人或者游人從上面順著鐵稈滑下來，讓你就禁不住為他們有些許的擔憂。
因為沒有樹木的遮蔽，所以陽光照射在臉上，就有些睜不開眼睛，照相的時候緊簇著眉頭，還是覺得有些疼痛。所以只好作罷，單照了一些風景，多少有些讓人遺憾，因為來過這一次，這生恐怕都不會再有第二次機會來了。回望山下，有一座漂亮的水池在陽光的映射下，閃爍著耀眼的光芒，宛若繁星閃爍。
拾階而上，有大約600個臺階，不多時，就抵達了山頂，也就在那剎那，一座雄偉的寺廟就出現在你的面前，全部石頭構筑，冷冷的，卻是莊嚴而圣潔的。抬頭，一座巨大無比的石頭裸體雕像幾乎讓你瞠目結舌。實在是太美了，盡管歲月在石像上還是無情的雕刻下了滄桑的痕跡，但是那肅穆與神圣，那歷經時光的流逝洗禮而依然巍然傲立的石像，讓你感嘆著人類的神工與智慧。一個完整的石頭塑像，也許世界上有無數，但如這般巨大的，卻是罕見的，據說這也是世界上最大的一座由一塊完整的石頭雕刻而成的石像。
這是一尊高達17米的耆那教創始人筏馱摩那大雄的石雕像，神情莊嚴而肅穆面向北方，頭發彎曲，栩栩如生，一種蔓生藤蘿從腳步一直纏繞到腰部，雕刻得非常精細。耆那教的思想早在公元前7世紀就已傳播；但是，使耆那教正式形成，并成為一個有制度的組織的，是在公元前6世紀的時候，srigomateshwara（約公元前540——467年）他出生于一個非雅利安人的貴族家庭．30歲時，拋棄物質世界，放棄了王位的繼承，出家為一個赤身裸體的苦行者，漫游后得道。在一次游歷的時候，偶然來到了這個地方，于是就，而在這里苦心修煉，創建了這個教派的教義，因為其稱號是耆那勝利者，所以這個教派就被稱做耆那教。耆那教義中的一個基本原則是，不僅動物和昆蟲，而且還有“木石和樹”，都各有一個獨立的靈魂。因此，他強調尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行職責時，都先要清道，以免踩到任何小蟲。虔誠的耆那教教徒還要用布蓋住鼻子，以防止小蟲吸入鼻孔。他們信奉苦行僧的教義，提倡嚴格苦行，主張不害即非暴力。現代印度民族獨立英雄領袖圣雄甘地就吸收了他們的不害教義，發起反對英國殖民統治的`非暴力不合作運動。這個教派的信徒遠遠少于印度教徒和穆斯林教徒，大約在公元前后分為了“白衣教派”和“天衣教派”（裸體教派，以天為衣），和佛教一樣，也是反婆羅門教的異端宗教，不過盡管如此，與佛教一樣，他們和印度教有著千絲萬縷的聯系，很多的教義和宗教傳說故事及其信奉的神明，都是源于一宗的。耆那教徒每12年在大雄雕像前舉行一次大典mahamasthakabhisheka，我來的這一年將舉辦新一屆的大典，到時候他們會在這座有著千年歷史的巨像前如蜥蜴般匍匐朝拜，并有1008個壺放置在巨像前，里面盛滿了圣水，用牛奶和奶油給巨像進行神圣的沐浴，在swamiji的指引下，由牧師吟唱口號把1008個壺中的水一起倒向巨像，然后倒牛奶，奶油，糖，杏仁，黃金花，銀開花，番紅花一起涂抹。這個典禮很少見，而且象征著和平，所以被很多人所崇拜。
這座寺廟是ganga國王rachamallasathyavakya的一個大臣，印度雕刻家、耆那教第22代祖阿利濕塔米內（chamundaraya）在公元前938年（即10世紀統治南印度的恒加王朝時期），花費了12年的時間建筑完成的。里面有一個專門陳列這個教派杰出僧侶的石堂，大大小小的石頭塑像，活靈活現，從這些你可以稍微了解這個教派的發展歷史。不過多為印度文，所以我幾乎是一無所知的。
每天這里都有成千上萬的忠實教徒來此朝圣，絡繹不絕，而且虔誠的精神讓你不禁為之動容。也可能我是一個無神論者，對于宗教并無信仰，所以看見他們如此的虔誠，就忍不住感動。有信仰總是好的，而我們不是正陷入虛無主義的狀態而終日混沌迷茫嗎？再無信仰，讓我們對于一切都是惶恐的。有時候也會在黑夜無人的時候，輕扣自己心靈的門扉，信仰有時候真的是一個可愛的東西，沒有信仰的民族其實是很可怕的。
印度寺廟的建筑與中國有很大區別，中國一般為土木結構，而印度的寺廟幾乎都是石頭建造，中國以繪畫為主，印度以雕刻為主。中國的寺廟建造時間很短暫，而印度的寺廟幾乎都要花費十幾二十年的時間。木頭與泥土的東西本身也許就如同他們的材質一樣容易被歲月洗蕩，在歷史的征戰中與毀滅中，多少的信仰與主義就這么被輕輕的抹掉，成為歷史的痕跡，有些卻連痕跡也是不存在的。石頭，盡管冰冷著，卻有著與石頭同樣強大的生命力，隨歷史而延綿，也或許弱小了，也或許更加的輝煌，總是有印記讓你觸摸他們的存在。
在離這里不遠的另兩座印度教的寺廟是哈勒比德——貝魯爾寺廟群。這里熾熱的陽光幾乎要把人烤化，剛一抵達，就跑下車去買上幾個大椰子抱著就一陣的狂喝，這也是我來印度第一次這么喝椰子汁，最后還品嘗了先前死活都不肯入口的椰蓉。那醇香與滑嫩可口，讓我知道我曾經錯失了多美味的果實。一下車也引得許多的人佇足停留觀看我們，我想那是因為來印度的中國人本來就很少，能來如此偏遠的地方旅游觀光的中國人就是更是鳳毛麟角。印度的交通不是很發達，現代的交通工具還很不普及，所以做一次旅行相對來說并不是一件很容易的事情。而中國人也比較少有西方國家那些徒步或者騎車或者自駕車旅行的游客，所以越是偏遠而并不是來印度必須游覽的地方，是鮮少有中國人的身影的。印度人很熱情，他們會微笑著跟你打招呼，甚至有些天真可愛的孩子會跑上前來握握你的手，然后還追問你的名字。當你把名字告訴他們以后，他們會非常快活，然后把你的名字告訴身邊的朋友們，并會在你走遠后，依然在你的身后叫著你的名字。
哈勒比德和貝魯爾是位于hassan的38kms公里處yagachi河岸之上的兩個古雅的村鎮。哈勒比德——貝魯爾寺廟群是印度文明的瑰寶，寺廟里的墻上全是壁畫，光哈勒比德寺廟的壁畫就有1萬多幅，被前來參觀的西方人稱為“印度的巴羅克”。尤其貝魯爾，都是黑色石頭建筑而成，如同一位身著黑色晚禮服的貴婦人，盡管歲月滄桑，卻依然那么的神秘典雅，讓你意想萬千。那些黑色的石頭，在陽光的照射下散發著奪人眼目的璀璨光芒，由不得你不對宗教產生一種感動，一種崇敬。哈勒比德歷史上曾多次遭受洗劫而逐漸衰落，而貝魯爾的寺廟保存得較為完好，她是hoysala建筑學的最好例子之一，花費了大約1才完成，是公元11hoysala國王vishnuvardhana開始建造的，為了紀念他從耆那教到vaishnavism的轉變。這是一座星行的寺廟，每件事物都是如閃耀著金屬光澤的黑色石頭雕刻而成，在寺廟入口處，站著garuda的帶翅膀的雕像，是統治vishnu‘s的使者，在寺廟墻壁的周圍橫著一圈裝飾著650頭各種形態的大象的雕刻，幾乎沒有一樣是重復的，另外許多的雕刻一般都取自一些史詩和神話故事，還有很多印度的舞蹈，這里展現了印度所有令人敬畏的復雜而精致的雕刻藝術。在寺廟外面還有一座花了86年完成的nandi公牛在保護著這座神奇的寺廟。在寺廟內部，沒有燈光，憑借外面投射進來的光線，你可以在黑暗中用你的手指去觸摸這些已經被撫摸的無比光滑閃光的柱子，每一根都是無比令人驚奇的，上面有無數的花紋和圖案，制作極其精美。在平滑的神圣圓形月臺之上，是美麗的shantaladevi，她是國王vishnuvardhana的皇后，那性感而嫵媚的嬌柔身軀，就是在昏暗中也讓人心潮涌動，如一首舒緩而波動的抒情詩在你身體中流動婉轉。
halebid（哈勒比德）離belur（貝魯爾）大約15公里遠。這一個地方即是dwarasamudra，在12世紀初，哈勒比德還是hoysala（曷薩拉王朝）的富有的都城。halebid有一些非常醒目而美麗的hoysala寺廟和jain圣地。hoysaleshwara寺廟，遠遠望去，就如同擺放在一張古老桌子上的雕工精美的首飾盒。
在寺廟的外面是nandi(公牛)，還有七日服喪期的馬車，和一個小丘，它們被一個通道連接到寺廟。里面幽深而黑暗，皇后shantaladevi從一個凹室微笑在那里向你招手。寺廟的墻壁布滿神和女神、動物、鳥和舞女等壁畫。
印度教的大多寺廟在中世紀的時候被入侵的穆斯林破壞，所以在這些寺廟中，你可以看見很多被穆斯林毀掉和破壞的痕跡。精美的石頭雕刻，在一些刀劍的摧毀下，剩余著殘肢斷臂，讓你扼腕痛惜，卻又有些許的慰籍。如果這些如我們國家的寺廟材質，恐怕早就蕩然無存了，今天，我們能夠跋涉萬里來到這個神秘的國家，還能欣賞到這些精美的雕刻建筑，我們除了對這些了冷漠的石頭抱以溫情的微笑，就只能祈禱，這個世界再不要任何的戰爭與侵略。不過，任何的暴力摧毀的都僅僅是表象的東西，而宗教的精神卻是磨滅不了的。
也因為印度所有的寺廟都是不收取任何的費用，所以少去了很多排隊購票的麻煩。在任何一個寺廟你都可以遇見很多印度那些幸福的孩子們被學校的老師帶領參觀，其實最重要的是學習，這也是印度式的愛國主義教育。國內每個景點的門票都昂貴的嚇人，所有宗教的地方都成為了另一種牟取利益的手段，幾乎商業滲透無所不在，當宗教變成商業的時候，我想信仰也就不存在了。宗教無法獨立于物質而存在，但是如果為了物質的獲取而存在，這樣的宗教最終只能是滅亡。
這些寺廟雖然都是免費的，沒有任何人收取門票，但是我卻感覺不到國內很多旅游勝地那種臟亂差，這里干凈極了，所以盡管我穿著襪子，卻也沒有多臟，而且隨處可以席地而坐。我想自律與誠信對于一個民族的影響是非常大的。這里的公廁也是那種自由付費的形式，多少都由你，不給也隨你。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十四
小品簡介：國家人才是實現人才強國的核心競爭力，千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。本小品通過挖掘在劇本寫作與形成過程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情節，于簡單事件里體現人生哲學。
地點場景：李老根工作室，一落地屏風，一桌，一椅，桌上有一臺電腦。
人物：
約稿人趙先生。
李老根工作室人員小根阿愣。
趙先生（敲門）：干爹在嗎？
小根（在電腦前炒股）：這里是李老根工作室，沒有干爹。
趙先生（進門跌倒）：這不干跌！聽說你們在春節晚會要演出小品的任務，劇本小品向社會公開征稿。我送劇本片約呵。這不又趕上機會了。千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。麻煩你從生活大局出發，適應改革開放形勢，從有利人才脫穎而出的角度來用劇本喲。
阿愣：我們的向公眾演出劇本有嚴格的藝術標準與舞臺要求，這回讓你白跑了。
小根：
也就是說，可能會讓你干跌。
趙先生：既然來你們這邊，這個干跌我認了。這回門檻太高，我老是跌倒。
阿愣：
你說的是啥門檻。
趙先生：就是劇本舞臺藝術的創作拜師學藝啊，以后要多認干爹，向干爹們學習，省得在這邊干跌。
小根：（洋洋得意）我除了劇本創作外，平時還喜歡炒股，平時進的一些績優藍籌股都不會大跌。也不會白干跌，我是炒股的大師。
阿愣：炒股票跌了也白跌。省得認你師父，認你干爹。
小根：不能高興得太早了。這不金融危機卷土重來，這回股市又跌了，才剛剛干跌。
趙先生：中國著名電影導演馮小剛先生持有的華誼兄弟股票，時常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。
阿愣：聽說現在舞臺喜劇元素增加了干跌的要素，一走臺就故做跌倒。招觀眾大笑，所以表演這門學問看來是少不了干跌。
小根：這么一說，你是真正干爹，我成了干兒子。不長教師爺水平。
趙先生：上回我帶一些拍賣品進拍賣行，這東西擺明是大師鑒定的珍品，這回拍賣行又不受拍。差點進去拍賣行，認拍賣行這個干爹。哈！這回拍賣這次干跌，我也只好樂意認了。
阿愣：你為啥需要進拍賣行，認拍賣行老板這個干爹。
趙先生：因為我要把我家珍藏的祖傳珍品，趕緊拿去，進拍賣行拍賣，就是為了按時返還，去銀行按揭大樓的那筆房款，好過上寬松的好日子，這老天又回輪到我干跌。
阿愣：你去拍賣行帶的是哪種古董珍品，有無國家級大師鑒定證書。
趙先生：記得上回我帶去拍品去拍賣行，是一尊我家祖傳的珍貴的清代“大清康熙御制”款銅觀音，大師說是一件孤品，很珍貴的。這回碰到我收藏來個干跌，又把寶貝東西擱在家里，房款也按時還不了，真的被家人責怪得狗血噴頭。我是巴不得一頭鉆進地里，多認幾個親干爹。
小根（站立）：你平時思想覺悟高，在單位一直想成為一名黨員的標準。但在單位你與同事關系就不和諧，自己不會團結同志，只想叫同志干爹，這回也當然輪到自己干跌。所以對你來說黨員門檻一直還是挺高，這不又是重大干跌了。唷呵！
趙先生：沒的說，這大千世界哪里沒有門檻。我想要成為真正不是干爹也沒那個門。股市漲，我們的股票也跟著膨漲了。照這么說，我認為，你要是再干跌，以后該叫我干爹。嘻！
趙先生：你們吵鬧大半天，為啥就不考慮一下，用我劇本，好讓我高興。
阿愣：
你平時創作的那小品劇本，總的說來應該是積極向上，反映樂觀向上的現代人文風貌，才不至于白跑來回，又是干跌。
小根：
我說啊！當前的觀眾口味就難調，要著重考慮現代觀眾感受與評論，上座率也是關鍵，票房更不能白干跌。
趙先生：我這個小品劇本，取名就叫《干爹》，你總不能讓我這部《干爹》白干跌吧。
阿愣：
這個劇本展開表演時，是不是還需要我們在臺上做跌倒的功夫，招來大量觀眾好奇，好賺觀眾眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是現代舞臺藝術的`喜劇元素。
小根：這好象不是小品是相聲。
趙先生：我這劇本適合三個人表演，是名副其實“三人傳”。關鍵是表演者要挖掘生活，體驗生活。我這個人在東北長大，就習慣東北農村生活味。在那里，為學寫劇本，學演劇本，我認了好多“干跌”。
阿愣：我看憑你在舞臺上藝術深厚功底，和你對這部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在劇本創作過程中，時常跌倒是因為沒有遇上伯樂，因此明明是在眼前是一匹好馬，也看成是一匹病馬，這世上更沒有千里馬了。
小根：（哽噎）我們李老根工作室認的干跌還少嗎，為弘揚國家地方藝術文化跌倒多少回，流過多少汗，受過多少活受罪。
趙先生：聽你們一說，我豁然開朗，茅塞頓開了。這紅花也必須有綠葉扶持，才會生動感人，相互襯托嘛。關鍵是，對這小品看你們敢不敢采用，敢不敢演，看你們有無膽量與氣魄，為啥不來個老根不老，松樹常青，紅花常綠喲。
阿愣：這一年到頭，大家為了輕松一下，不就為了圖一個樂樂，就喜歡看那種在臺上經常跌倒的表演。
趙先生：很好！既然你們想當伯樂，我就是千里馬。你是紅葉，我就是綠葉。不，我是紅葉，你就是綠葉。也好讓社會大眾品評了，也好讓我有一個上舞臺機會了。這回我還要趕緊回家看看春節聯歡晚會，與家庭好好團聚，再拜拜我的銅觀音。為了美好的明年祈福。
阿愣：我看趙先生，你那劇本就留在我們這里，我們做伯樂了，先讓我們專家看看，如果行的話，就會拍賣。這回你糊涂了吧，產品質量也是需要保證的，其實本來就不需要你進拍賣行那里白認干跌。
趙先生：聽你這么說，今天讓我出名，明天李老根工作室也會跟著我出名了。
小根：沒錯，我看憑你藝術表演的深厚功力，有了你這個《干爹》劇本，我們也不會再干跌，這是李老根的福氣，也是你《干爹》的福氣。
趙先生：喲，這回你認我這部《干爹》，我的藝術創作再也不會白干跌。希望大家好好陪我這部《干爹》劇本過好年，看看我這部《干爹》劇本迎新年。好好享受沒有干跌的家庭歡喜。我就回家了，看春節聯歡晚會去。
趙先生：（回家出門，歡喜。一出門，大門前跌倒）這回不再是以前的干跌，我得趕緊走。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十五
年關將近，人們又為一年一度的春節忙碌起來。人們不辭辛苦碾轉于各大超市、市場……為的就是能將年貨置辦齊全，安安心心的過個祥和愉快的春節!看來咱中國人就是這樣，超市里的菜價不管多高，都抱著一個心理，都圖個樂呵！合家團聚嘛，錢不是問題！
昨兒，出去轉了一圈，也是想置辦點稱心的年貨好回家過年，轉悠了一圈，只見各大商場，超市的蔬菜價格早就開始“劍撥弩張”了。小油菜4、5/斤，菠菜3、5/斤，香菇12/斤，蕓豆9、5/斤……進入蔬菜區，價格牌上的價格赫然醒目。
對于人們來說，這些價格都是在預料之中的事，每一年的春節都會有蔬菜大漲價的問題，其實，現在人們注重的不光是蔬菜的價格戰問題了，更多是能不能吃上放心的安全食品。居高不下的菜價讓人們覺得年貨難以值班，更多的恐慌在于許多食品的不敢吃：漂白魚翅、皮革酸奶、染色水果、染色饅頭……這些每一樣食物似乎都讓人們放心不下！
到底吃還是不吃？這些都讓人們心慌！
二、餐桌上的無奈。
重溫“農耕生活”
在家里種菜這種“農耕方式”的生活，在我們城市的生活當中已經并不多見了。而如今在不少退休的老年人的居所里，在陽臺上用花盆種上一些辣椒、韭菜、小蔥等蔬菜，有的在樓頂填充了土壤，種植了一些無污染的綠色食品，既填充了退休之后的落寞，又鍛煉的身體，返回了“農耕”式的種植。看來，人們的生活越來越提高，在吃的方面也越來越謹慎了。在自己家里的陽臺上種一些綠色蔬菜既陶冶了情操也變成了一種時尚。
再說各大超市里的蔬菜水果，現在人們挑選他們可是越“丑”越稱心哦！原來的人們買菜專買漂亮好看的，無疤、外表光滑、光鮮亮麗的，哈哈……這些蔬菜其實都讓黑心的商販進行了一次美容哦！現在“長得丑”越來越走俏，越來越受人們的專寵！現在的人們講究吃出來的健康、吃出來的漂亮、吃出來的放心最重要，養生、綠色食品成了近年來人們的青睞。
餐桌上的美好時代漸行漸遠，菜價節節攀升食品的安全隱患日益增多，人們的錢看來不是問題。問題是能不能買到放心的無公害的綠色食品。人們從追求食物種類的豐富多樣，到尋求“有機”、“綠色”食品，飲食潮流在不斷的變換，其實萬變不離的還是對食品安全的要求。
重溫“農耕生活”是越來多的人們心中的追求！
要肚子還是要面子？
逛了幾個市場、超市、已是晚飯的點了，為了節省時間繼續購買年貨和老公商議在外面吃點算了，于是來到了一家飯店，正巧遇上一對小情侶結賬出門，瞥了一眼在他們身后的桌子上三菜一湯還留下不少，辣椒肉基本未動、酸菜魚片剩了一半、紫菜蛋花湯基本未動，只有看似是清炒西蘭花吃光了。
一位清掃餐桌的大媽在那里嘮叨：“哎、現在生活好了，大魚大肉都不吃了、這些菜都倒掉真是可惜嘍！”一邊打掃一邊嘮叨。看到剩下的這些食物覺得這也很正常，現在吃飯的人們基本上是能多點就絕不少點，特別是做生意的，有錢的老板們。所謂的“面子”一定是少不了的……至于肚子那就要看人們對健康和食品的人認可了。
要肚子還是要面子的這個問題，我想如果要是家庭聚會大家肯定要選經濟實惠和衛生食品安全的飯店，如果是因工作方面上的宴請大家都會選擇具有“面子”的高檔酒店，這里面消費的大多不是“菜”而是煙酒之類，金錢就像流水會付之東流，而餐桌上的“菜”大多都會基本未動，最后都會浪費掉，而對于這些關于客套關系、辦事情的消費主張和前者會截然不同的，甚至，這樣的請客者會認為如果不浪費點就不能足夠顯示其身份了。
要面子還是要肚子？還真是一門學問呢！
四、餐桌上的.思考。
如何保衛我們的餐桌？
就大多數人們目前的情形看，購置年貨是人們目前唯一的選擇，許多人們為了健康不再吃肯德基和麥當勞，但卻很難繞開工業食品工業化。但又很少人想到既能滿足自己的胃保持身體的健康的同時去減輕食品工業化給人們帶來的一些負面影響。人們的日常生活又不能全然的避開這樣或那樣的食品添加劑。
在這樣一個嚴峻威脅人們健康的問題上，我們看到太多的抱怨者和聽到太多的指責聲，唯獨不見那些含有健康性意見的誕生。這不僅僅是一個人的事，而更多的讓我聯想到了一個國家甚至是一個全人類值得去思考的問題。
如何保衛我們的餐桌？這將是全人類思考的一個話題。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十六
小學生，要傾聽，安全意識記在心。
遇老師，要敬禮，禮儀常規掛在心。
少先隊員要做到，講文明，講禮貌。
唱著童謠去學校，遇到老師先問好。同學相見說聲早，禮儀常規最重要。進校要走人行道，不穿操場和跑道。上下樓梯不亂跑，遵守規則向右靠。看見紙屑彎彎腰，愛護環境莫忘了。上課聽講神不跑，積極發言勤思考。下課不追不打鬧，文明玩耍就是好。同學不能大欺小，團結友愛校風好。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十七
我們的生活面臨的無非就是選擇的困惑。在我們的學生時期，我們面臨的選擇是成為父母眼中的好學生還是成為自己想要成為的人。這是兩個概念。如果屈服于父母的威懾，成為他們渴望的好學生，我們就必須要按照他們的要求，不斷地督促自己好好學習，和自己根本不感興趣的課程打交道，到頭來為了一張并不值錢的文憑。假如成為自己想要成為的人，我們想要從事音樂事業或者別的，那可能忽視學業，最后會不會成功這是未知的事，但是毫無疑問，我們的人生就此改寫。
這只是一個選擇。我們人生處處都在選擇。大學畢業后的擇業問題，到底選擇喜歡的工作還是為了報i酬高做不喜歡的工作。我們到底是要穩定的低薪的工作還是要高新的充滿挑戰的工作呢？這些都是選擇。你的父母永遠會喋喋不休地告訴你，找一個鐵飯碗最好。你一輩子都不愁了。但是，很抱歉的是，世界總是不斷在變，沒有永恒的金飯碗。一些削減腦袋考進公務員的人往外面跳，出去撈金了。一些畢業沒幾年的年輕人又往里面跳，以為這里是天堂。
這是擇業的選擇是出口轉內銷。讀書一般，到國外過渡，回到國內找工作，處處碰壁。很多人還沒有明白一點，今時不同往日，以前一聽留學生認為很牛，但是現在的企業看重的是你的能力，而不單單是你留學的背景。你的見識是你人生的第二張標簽。我曾經看到過一個留學法國的學生能力很強，回到國內，從事完全沒有相關的行業，業績蒸蒸日上。這當然是一部分人。在中國，很多所謂的出國鍍金無非就是國內考不好，為了一個漂亮的學歷，然后去國外的野雞大學再深造。
這是人生的選擇，擇業可以跳槽，甚至可以專業。但是，我下面說的擇偶，那就沒那么容易了。
在合適的年齡，遇到自己愛的人，那叫愛情。在對的時間遇到對的人，那就是婚姻。但很多人的婚姻介于愛情和友情之間，談不上深愛，只是遇到有緣的人，僅此而已。在現代的婚戀是一個熱門的行業，很多人抱著愛情已死，嫁給金錢的心態找到了另一半。有些人抱著愛情至上的心態輸給了現實。一百個人有一百種婚姻。
婚姻的選擇其實就是自我價值觀的抉擇。說到底，過一輩子當然要找價值觀一致或者接近的人，這是首要的。婚姻的所有的矛盾的根源在于價值觀，世界觀的不同。真正的對錯在婚姻里很少出現。比如你有一個橘子，你給老婆吃還是給你老媽吃，問題就那么簡單。有錢人為了財產糾紛苦惱，沒錢的人為了子女的未來擔憂。在婚姻世界里，很少能看到兩個人恩愛綿長，不發生矛盾的人們。大部分的婚姻就在磕磕絆絆里消磨了青春的歲月。
人生到底還是一個選擇。你到底選擇什么樣的入土方式呢？有些人選擇海葬，有些人選擇土葬，有些人選擇了火葬，有些人選擇遺體捐獻。說到底，人生無非就是一個大窟窿，沒有了靈魂，啥都不是。在這個漫漫的人生選擇里，只有出生和死亡是相對最公平的事。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十八
知識與能力：
通過本課的學習，了解和掌握計算機網絡技術的發展，計算機網絡對現代社會生活的影響，婦女地位提高的表現以及生態與人口問題給人類生活帶來的影響等基礎知識。
過程與方法：
學生通過交流和體會感受到計算機網絡對現代社會生活的影響，聯系實際感知婦女地位的提高;通過指導學生看圖片、閱讀史料和相關資料，培養學生分析處理信息的能力和概括、提煉歷史觀點的能力;通過目標導學教學模式，培養學生主動探究、主動學習的能力。
情感態度與價值觀：
通過學習，讓學生樹立尊重知識、熱愛科學和獻身科學的意識，培養學生勇于探索和積極創新的精神;樹立保護生態環境的意識。
【教學重點】。
計算機網絡技術、婦女地位的提高、生態與人口問題。
【教學難點】。
理解生態環境惡化也是經濟和社會問題。
一、導入新課。
二、課堂活動。
目標導學一：計算機網絡與現代社會生活。
1.多媒體視頻呈現計算機的發明普及和計算機網絡技術的發展概況。教師提問：20世紀90年代以來，互聯網在全球迅速普及，成為現代社會重要的基礎設施，標志著人類社會開始進入什么時代?學生：“信息時代”。
2.學生暢談計算機網絡給我們日常生活帶來的變化。教師過渡：互聯網滲透到政治、經濟、文化、娛樂、人際交往等領域，對現代社會生活產生了前所未有的沖擊，現代社會也因互聯網的存在而更加豐富多彩。但是隨著互聯網的發展，網絡安全問題日益凸顯，引起社會的廣泛關注。對此你有哪些合理化的建議?學生根據自己的了解或收集的資料作答。
目標導學二：婦女地位的提高。
1.女性，在很長一段時間內都因男權社會、重男輕女等原因而社會地位低下。而今天，全世界絕大多數的國家和地區的婦女都有了選舉權。為此，世界各國的婦女做了哪些努力?學生閱讀相關史實作答。
現代文明的困惑（精選20篇）篇十九
禮儀是無處不在的，它可以表現出一個人的道德修養，它可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這陽春四月，春意濃濃、生機勃勃，意味著我們該有一個嶄新面貌。那么怎樣才能使中學生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?首先就要做文明之人。記得有人說過：“人，一撇一捺，找范文就來寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。
我們中學生要做文明之人首先就要著裝得體，符合學生身份，體現出新世紀學生篷勃向上的風采，因為儀表、儀容、儀態可以讓人一看便知道你的修養。升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌，不負于“禮儀之邦”這個美譽。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師和客人要用普通話主動問好。我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理和接受值周學生的批評勸阻。受到老師的幫助，應主動誠懇地說謝謝。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養較強的協作精神，這樣使班級更團結、友誼更深厚。在這個文明的國度，全中國都彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園。同學們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花!祝愿我們自己一步步地邁向文明!
做文明之人，永遠的呼喚!一生的追求!
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我想競選紀律委員。因為我認為我的紀律很好。有一次早操排隊時，全班同學都在說話，亂哄哄的。而我卻一句話都沒有說，只是站在原地不動。因此，我覺得我能勝任這個職位。
如果我當上了紀律委員，我會更加嚴格的要求自己。上體育課時要認真，不隨便說話。做早操的時候，手不要沒有力氣等這些自己紀律比較差的時候，要嚴格遵守紀律，成為同學的好榜樣。
假如我當上了紀律委員，我會管好我們班紀律最差的午休排隊。當午休的鈴聲響起，我便會命令同學們馬上，到走廊上排隊。如果有同學在講閑話，我就會提醒這一位同學。只要這個同學被提醒了三次，就要把他(她)的名字登記在《班級日記》上。而且要寫“認錯書”才能上課。如果不服從我的指揮，就違反了“班規”。因此，要寫多一份“認錯書”。還要在《誠信存折》中扣錢。
為了我們班級的榮譽，以拿到“文明班級”紅旗為目標，我將會帶領大家一同前進!我的演講完畢，謝謝!
尊敬的老師，親愛的同學們：
你們好。
我叫xxx，是xxx小學三年一班的學生。我演講的'題目是《養成好習慣，獲得好成績》。
法國作家左拉說：“世界上沒有比習慣更專制的了”。一個好的習慣能讓生命輝煌，一個壞的習慣能毀滅美好的生命。
我曾看過這樣一個故事，一個小男孩，從小就看見爸爸總是在看書，他也學著爸爸的樣子看書，久而久之，他就喜歡上看書了，后來他大學畢業了，買了好多書給爸爸。爸爸卻說：“孩子，你留著自己看吧，爸爸不識字”這個男孩驚呆了：“爸爸，那你每天都在那看書啊?”“我是讓你養成看書的好習慣”爸爸意味深長的話語，讓男孩淚流滿面。好的習慣會影響一生的，是一點一滴積累的，是漫長的歲月沉淀的，好習慣是生命的基石，是輝煌人生的風帆。
我們是小學三年級的學生了，在我們的人生旅途中我們是不是也養成了一定的生活習慣?不愛吃早飯，喜歡看電視，寫作業磨磨蹭蹭，上課不注意聽講等等，所以啊，我們一定要改正不好的習慣，因為習慣是一種頑強而巨大的力量，所以，我們要嚴于律己，尊師愛校，勤儉節約，孝敬父母，講文明，懂禮貌。從小養成良好的習慣會使我們的成長和未來更加完美。親愛的同學們，讓們一起努力，講文明，懂禮貌，養成好習慣，因為，養成好習慣，會獲好成績。
謝謝。
文檔為doc格式。
現代文明的困惑（精選20篇）篇二十
一是改變工作狀態，調整工作節奏，適應環境和工作、管理模式的要求;。
二是居安思危，提高自身的競爭能力，加強學習培訓，不斷充實自己，提高業務水平和技能。增強危機意識，以自身能力去適應環境和競爭的需求，而不要指望環境來順從你。
三是自我調節，變壓力為動力。在現代社會，絕對的安全感是沒有的，生活中要面對現實，接受不安全感帶來困惑的事實，學會自我調節，自我降壓，把壓力轉化為努力工作的動力。既使面臨淘汰、失業，也要冷靜對待，以積極的態度重新找回自我，重新立足社會。
四是在自身利益受到侵害時，要運用法律來維護保障自己的權益。
困惑10職業轉型“陣痛”
當一個人不得不放棄從事多年的工作，而轉向另外一個行業或者工種類型。從熟悉到陌生，沒有了原始的積累，都會產生困惑和疑慮。其實，轉型既是一種機會也是一種危機。轉型中必須考慮到自身的特質及行業個性。
解決方案：
轉型是一種機會，但也有兩面性，即可能成功，也可能失敗。為此，在轉型過程中，要以自己的“職業錨”為準則選擇自己的方向。所謂職業錨就是指一個人不得不作出選擇的時候，無論如何都不會放棄的職業中的重要的價值觀。為了盡可能避免轉型過程中的“陣痛”。
首先，要認清自身的不足，充分考慮自身的特點，包括職業興趣、工作經歷、自身優勢等，找準自己的“職業錨”。其次，要充分了解市場的發展趨勢以及市場對人才要求的變化，結合這兩點，找到最理想的轉型切入點。再次，轉型時要選擇與自身專業相關的行業，使轉型有個平穩的過渡階段，讓自己盡快熟悉新角色。