文化也需要時尚（優質19篇）

作文是一種綜合能力的體現，而優秀作文則需要具備豐富的想象力和精準的表達技巧。以下是一些經典的優秀作文摘抄，希望能夠讓大家對作文創作有更深入的認識和理解。

文化也需要時尚（優質19篇）篇一

離高考還有兩周時間，很多人都覺得語文學習是一個循序漸進的過程，很難在短時間提高成績，尤其是古詩詞鑒賞，在語文高考試題中是個讓考生們頭疼的題型。近日，山東大學文學與新聞傳播學院博士生導師張樹錚教授來到日照實驗高中，就古詩文賞析方面給考生們指點快速解題的“捷徑”。

讀不懂詩詞，“捷徑”來解答。

“賞析的基礎首先是理解詩文的意思。”張樹錚教授說，雖然命題材料都是考綱規定的“淺易的古代詩”，但解答高考古詩試題的瓶頸還是讀不懂詩，考生遇到古詩文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩文的創作風格，熟悉其作品的主體風格及主流思想。例如，李白的詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩沉郁凝重，憂國憂民；王維的詩含蓄生動，閑適空寂；杜牧的詩含蓄綽約，借古諷今等。

張樹錚教授說，鑒賞詩歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個方法就是“論世”。試題會在注釋中交代詩人所處時代背景，這些注釋內容恰是解題所需的關鍵信息。考生們要了解歷史，弄清作品創作的時代背景，這樣即使在讀不懂詩文的情況下，也能找對整體方向，快速答題。

情感表達題重在把握題材。

“任何一首古詩文的考察無非就是兩個內容，思想情感和藝術手法。”張樹錚教授說，做古詩詞試題注意其中的“情感語”，即古詩標題或正文中直接表達作者情感的語言。許多詩歌中不僅交待詩歌所詠對象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語點明全詩感情基調和寫作目的。高考所選古詩大多具有篇末點題的特點，因此把握全詩主旨的.捷徑就是深入探究詩詞中末幾句含意。

張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩詞的題材類型。山水詩、田園詩、邊塞詩、送別詩、思鄉詩、詠物詩、詠史詩等七類古詩抒發的情感是有規律可循的。山水詩抒發喜愛山川美景之情；田園詩抒發怡然自得的閑適情趣，表達遠離污濁官場的潔身自好情懷；邊塞詩表達渴望建功立業的豪情、征人久戍邊關的鄉思或壯志未酬的怨憤；送別詩抒發黯然銷魂的離愁別緒，表達對情人或親人的依戀，寄托對友人誠摯的安慰和祝愿；思鄉詩表達客居他鄉游子和遠戍邊關征人的思鄉懷人，熟悉這些對考生答題有很大的幫助。

鑒賞技巧。

抓詩眼、抓意象、明意境。

張樹錚教授介紹，考生如果在古詩詞答題時想抓得分點，那就必須學會抓詩眼、抓意象、明意境。詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。

文化也需要時尚（優質19篇）篇二

流星下墜，只見天與地之間，無數顆星星一道道閃過，電閃雷鳴。抬頭看星空，銀河在消逝，銀河兩邊牛郎星與織女星在飛快地相距。忽然流星雨停了，牛郎星與織女星觸碰，滿天的喜鵲在叫，滿天的玫瑰花瓣在逸散。我急忙跑回家大叫：

“媽媽、牛郎與織女相聚了……。”

8月8日天氣微晴心情指數：四顆星。

在天際，有兩顆星閃爍原地方，出現了我與好友。不用太多言語，我們來自星際，為保衛地球。地球上黑客遍地，引誘著青少年走進他們的“黑客帝國”。我們的任務是“消滅黑客，保衛地球”突然一群黑客從身邊閃過，我與好友飛檐走壁，閃電般神速，上前與其拼斗，星宿賜予我們力量，我們讓他們一個都逃不了。消滅了一群黑客，我們向“黑客帝國”進攻。“黑客帝國”落在西山電視塔上，全封閉的玻璃門。我狂叫：“狂風”，好友應道：“暴雨”，“聽我命令”，立刻一陣龍卷風向它襲去，一場暴雨向它恕吼。正在這時“黑客”的頭出現了，他沒有被狂風暴雨吸走，只聽他大叫一聲：

“吃飯了，聽見沒有！”

2030年9月9日陽光燦爛心情指數：n顆星。

人類失去聯想，世界將會怎樣，請你支持聯想電腦。

文化也需要時尚（優質19篇）篇三

希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。

當你還處于孩童時代時，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當你蓬勃青春時，那顆種子便開始躍動，有著開花結果的渴望……時尚文化，恰如青春般躍動，讓你感受到一個時代文化的氣息與活力。

眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢，紛紛追求著，并踏上自己的那個文化舞臺，聽，是誰在《快樂男聲》的舞臺上唱歌，歌聲時而優美婉轉，時而活力四射，曲罷才知，原來是一個個青春少年，他們在青春中追逐著那一顆種子萌發的痕跡。

青春的歌，在飛揚，而文化，也在隨著傳播！時代的根，在發展，而文化，也在隨著創新！

在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠很遠，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發展的經濟時常在帶動文化的創新，一些娛樂的文作文化在悄然出現，青春的旋律又在律動！

文化時尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質得以保留。當各種藝術節舉辦時，你會受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬年寒冰融化。

文化時尚是潮流的引導者，它似一道窗，而你于窗前遠望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創新，獨特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。

時尚文化是一幅美麗的畫，青春的躍動便是畫的底色，薔薇花開，水晶簾動，至善至美的文化將永不消逝。

文化也需要時尚（優質19篇）篇四

看看現在青少年的衣著中你能感受到什么！褲子的一個個大洞，服裝的標新立異青少年稱此為時尚。再回想一下古代笨拙的寬大的服裝，統一性的服裝透出內在，內向的特點而現在的服裝人們更加追求美感外向的特點。體現出時代的品牌服裝如：阿迪的服裝、耐克的品牌，也逐漸的成為現在青少年的標準，服裝的現代化向我們詮釋了現在的衣著文化所傳遞這時尚文化。

流行歌曲的曲調與歌詞表達的集合可以旋轉出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會有不同的處理方法與主觀色彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍。如李海鷹創作的《彎彎的月亮》“遙遠的夜空，有一個彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌……”展現在人民眼前的是一副南國水鄉風情畫，對那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨。從不同的角度體現出時尚文化的到來時尚文化的來臨。

時尚，并不如甘霖般純美。雨疏風驟的夜晚，點一盞明燈，細品流淌于文字間的深邃，保持青春該有的活力接近、感悟、沉淀……時尚這東西也給我們品味完全了。感受文化感受我們身邊的時尚文化。

文化也需要時尚（優質19篇）篇五

在我看來，一個好企業，一個真正的企業，應該為理想而存在，只有堅持以核心價值觀和愿景引領的企業，才能夠堅持走可持續發展之路。在改革開放的前30年，中國企業積累了相當多的財富、市場和管理經驗，未來30年，我們應該有機會去嘗試成為一個“文化、組織、戰略三維一體”的新型企業組織。

泰德自創立以來，不斷累積和提升對企業發展規律的認知，逐步形成了“真、細、德、誠”的核心價值觀，并以之為內核，發展成為包括泰德核心價值觀、泰德三維管理、泰德責任體系和泰德誠場的泰德核心價值體系。我們日益堅信，企業文化是企業的核心競爭力。

一種文化：責任文化。

在我看來，企業要想致力于做一個責任企業，就必須認識到，企業文化就是責任文化，企業存在的價值就是致力于為包括員工、客戶、股東、社會在內的相關利益者不斷創造價值。企業的責任理念和責任體系直接源于企業的核心價值觀、使命和愿景，決定了企業未來的發展方向。

企業責任體系的建立，就是從相關利益者出發，以承擔企業在社會、經濟和環境方面的全面責任為己任發展企業。企業的文化管理、組織管理、戰略管理將組成企業的總體管理。企業的責任理念和策略通過“三維一體”管理落地，并通過企業組織的發展和企業戰略目標的實現為相關利益者創造價值。

一個組織：責任組織。

企業組織是企業核心價值觀、使命和愿景落地的承載。在實踐中，企業需要將責任管理與組織管理有機融合，形成了“一個組織”的責任管理體系。

在泰德，向董事會負責的文化管理委員會是泰德責任管理的最高決策機構，董事長為企業責任管理的第一責任人;文化管理部承擔企業責任管理的組織、協調職能，外部專業機構提供支撐;高層管理人員與子公司負責人及下屬部門、機構負責責任行動的實施。結構清晰、權責明確的企業責任管理體系實現了責任管理與組織管理的一體化，企業責任的高效履行具備了強有力的組織保障。

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文化也需要時尚（優質19篇）篇六

蒼鷹用翅膀感受了天的高遠，螻蟻用軀殼撫摸了地的堅實，每一方土地都有一方人，用自己的一生為這方土地的奪目而奉獻一切。

那年我隨父母來到錫林郭勒盟。雙足踏入松軟的牧草中，我望著遠處山峰矗立在似有似無的暮靄中，看一抹長煙流過，灑下一束潔白。我為這里的景致陶醉了。

一位當地大叔熱情地接待了我們，拉著我的手到灶爐邊，教我做奶茶。我們先制茶包。我一步步模仿著他嫻熟的手法，用小刀輕輕刮拭磚茶邊緣，將其切成塊狀后，放入紗布中，這樣茶包就制成了。隨后，他將一把小米與牛油倒入炒勺翻炒，金黃色的小米在滾燙的炒勺中頓時活躍起來，隨著翻炒上下跳躍，用自己的每一寸“肌膚”去感受炒勺的熱辣，在光與火的交織下上下舞動。油光將其融為金黃色的微粒，冒著點點星光。小米翻炒好后，他將這金黃色的小米一并倒入煮沸的清水中，白煙頓時隆起，彌漫在鐵鍋的周圍。水面上暗涌著水波，小米在沸水中自如地游動。接著，他將方才制好的茶包放入水中，磚茶迅速與沸水混為一體，在水中肆意潑墨，將澄澈的水渲染成深棕色。我幫忙將鮮牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延開來，一股噴香瞬時沁入我的心脾。他左手捏起一小把鹽夾在大拇指與食指之間，將它輕輕灑入奶茶，右手則拿起木勺，在水面上畫著圈，隨著水面微波翻動著手腕，將調料與牛奶攪拌在一起，攪拌出水面上一道美麗的渦旋。奶茶的香氣滿溢了整個蒙古包，滿溢了整個錫林郭勒草原。

夕陽墜落時分，我們坐在松軟多汁的牧草上，任露水浸潤了肌膚，面對遠處落日余暉給予山頭的最后一脂嫣紅，舉杯對飲。何等愜意！

我本以為蒙古族人民的生活都是這般無憂無慮，但我錯了，我注意到了當地蒙古包上的修修補補，也注意到了當地孩子手中殘破不堪的書本，更注意到了草原上日漸稀少的蒙古包數量。

接待我們的當地大叔說，越來越多的蒙古族人因為各種原因背井離鄉，到城市謀得自己的一席之地。我問他為何會選擇堅守在這片草原上，他搖了搖手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！這做奶茶的手藝，不能丟！”

離開錫林郭勒大草原的那天，我擁抱了那位當地大叔。相遇注定是一場沒有結局的煙火，轉瞬即逝，卻照亮了那年的星空。我不會忘記他在臨別時對我說：“小姑娘，別忘記告訴更多的人，向他們介紹我們蒙古族的文化！”

周國平曾說：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”這位當地人用自己的實際行動詮釋著對這片土地的愛，詮釋著傳承文化的精神，詮釋著如盤旋之根般堅守的真諦。

文化，需要傳承者，更需要傳播者。尊敬的大叔，這被您傾注一生心血的蒙古族文化必將成為祖國萬里河山中璀璨的明星。

文化也需要時尚（優質19篇）篇七

來，聯想從無到有，從小到大，其轉變過程中唯一不變的便是聯想所強調的一種創業的企業文化，一種創新的文化。

聯想剛起步時，常說的一句話就是“要把5％的可能變成100％的現實”。這是聯想在當時的環境下所表現出來的一種非常堅定的目標導向。這個時期聯想面對的是關系到能否生存的競爭壓力，充滿了創業的決心。在從“做學問”向“做市場”的轉變中，聯想逐漸明白了必須關注客戶需要什么，考慮什么產品才好賣、考慮怎么控制成本才能賺錢、考慮要打出自己的牌子，經營意識就這樣一步步地建立起來了。前無古人，后無來者，聯想把自己領進了市場的大門。

路走順了，就要想想怎么為長跑做好一些準備。于是聯想開始講“管理三要素，講“做事三原則”。一切圍著目標轉就逐漸轉變成了“圍著規則轉”，從目標導向變成了規則導向。誠如楊元慶所言：“一個企業要長遠發展，員工的行為需要規范，業務怎么開展需要規范，企業怎么管理也需要規范。”聯想向規則要的是“精準和效率”，把很多事情都放到一個個流程制度里去規范它。比如用“入模子”來統一新員工的價值觀，比如把總經理室的溝通變成固定的“早餐會”。

當公司發展越來越大，部門也越來越多的時候，聯想講的更多的是團隊意識，告訴員工“小公司做事，大公司做人”的道理，多講支持，提倡“互為客戶”的理念，并推行矩陣式管理模式，要求各部門和層次之間互相配合，資源共享。聯想的“親情文化”也是在這個階段提出來的。據說聯想內部實行“稱謂無總”，不聽從者，罰款50元，可見一斑。

進入新階段同時也意味著要面臨新的挑戰。創業精神再次成為聯想重點倡導的企業文化，只不過此一時已非彼一時。以前聯想面臨的是能否突出重圍、能否生存下去的問題，而今天的聯想已經在國內市場取得了一定的優勢，業務也已經發展壯大，聯想現在提倡的創業精神必然要賦予更新的含義：危機意識和創新意識。

聯想在業務增長的同時，也清醒地認識到來自聯想內外兩個方面的危機。從外部環境來看，新世紀剛開始，伴隨著美國股市的暴跌，包括寶潔、韓國大宇、摩托羅拉、思科等幾乎所有的公司都開始在大規模裁員，世界經濟面臨著一場前所未有的風暴，以前幾乎被神話的新經濟似乎變成了垃圾；在美國和歐洲，pc已陷入市場飽和、利潤降低、競爭空前殘酷的境況。與之鮮明對比的是，pc在中國仍是規模巨大且還將迅速增長的產業，這就使得幾乎所有的外國it公司都把中國市場設定為自己取得增長的一塊肥肉，國內企業將要面對國內市場上前所未有的激烈競爭。作為走在市場前沿的聯想不得不思考自身核心業務的增長是否足以維持對新業務的拓展，毫無疑問，多元化發展就勢必意味著面臨更多的風險。聯想正是處于這樣的一個發展時期。

據了解，聯想的絕大部分員工來到聯想不過兩三年的時間甚至更短，而這段時間正是聯想發展最為迅速的時候。在聯想的成績被別人津津樂道的今天，聯想的員工是否能夠融入新的企業文化，是否也能夠居安思危，具備了危機到來之后的心理素質？這的.確是聯想現在所亟待解決的問題。這樣看來，聯想現在所倡導的“危機文化”不無理由。“我們能坦然地面對裁員、減少開支、降低薪酬嗎？盲目的樂觀、看不清我們面臨的壓力和挑戰，將成為來自我們自身的最大危機”。楊元慶的憂慮無疑也間接反映出了國內其他企業的憂慮。

不久前，楊元慶與intel的高級副總裁otelini先生在中央電視臺有個對話，主持人稱二者皆為成功的企業，楊元慶連忙打斷：intel應該毫無疑問是一個成功的企業了，而聯想只能算是到目前為止還比較成功的企業，因為聯想還沒有經歷過太大的挫折和風浪的洗禮，成功的企業應該是九死一生后的成就。

楊元慶是聰明人，這般言語只能說明他是一個理智的人。因為只有思危是不夠的，關鍵的是還要想辦法去避免危機的產生，去尋找解決危機的辦法。來自外部的競爭壓力要求聯想必須加速鞏固并擴大自身業已在中國市場取得的優勢，要求聯想在正在進行的和即將開展的業務當中不斷創新、學習、成長、開拓，主動適應經營環境，去獲取外部資源和支持。

聯想把應對新業務、新目標和新挑戰，視為聯想人的第二次創業，這作為一個國有大型企業的確難能可貴。既然危機與生存的辨證關系明了了，那還猶豫什么？走！

文化也需要時尚（優質19篇）篇八

教育產業化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產性密切相關,但從教育收費、教育的.任務、教育的本質來看,教育的產業化不符合教育的規律.因此要堅持教育產業觀念,有選擇地進行市場化改革.

作者：王金龍作者單位：棗莊學院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g40-05關鍵詞：教育產業教育產業化教育規律市場化改革

文化也需要時尚（優質19篇）篇九

時尚文化是當今社會不可避免的話題，因為它是大眾消費文化的體現，是人們生活品質及社交表達的一種方式。然而，時尚文化的發展和演變對于每個人來說，都需要進行深入的思考和理解，同時，也需要每個人的審美意識和時代感知的融會貫通。在我看來，時尚文化是不斷更新，不斷提升的，需要我們保持開放的心態去接受和探索。下面，我將分享一些我自己的心得體會。

第一段：時尚文化的定義和重要性。

時尚文化不僅僅是穿著搭配，更包括了生活方式、藝術觀念和文化認同等多個領域。它不僅可以展示個人的品味和風格，還可以反映社會的文化氛圍和潮流方向。時尚文化在當今社會中已經不僅僅是一種生活方式，而是一個博大精深的文化體系。人們在不經意間就會接受一些時尚文化的信息并付諸實踐中，這種文化影響了人們的消費觀念和生活態度，同時，也成為了創新和創業的源泉。

第二段：談談時尚文化的發展歷程。

時尚文化的發展歷程可以追溯到上個世紀初的歐洲，從那時起，時尚文化就成為了人們追求時尚、品味和高品質的表現方式。它不斷創新、不斷變奏，始終保持著將時尚和藝術相結合的精神。在現代，時尚文化更加多樣化和包容性了，越來越多的時尚文化元素進入到人們生活的方方面面。在這個多元社會中，時尚文化越來越受到年輕人和流行文化追隨者的青睞，成為了一個全球性的文化潮流。

第三段：個人的時尚理念和審美品味。

時尚文化是一種個性的體現，人們追求的不僅是潮流，更是展現自己的個性和品味。我的時尚理念是平衡、簡約和舒適，我更注重服飾的質地和剪裁，盡量做到舒適自然。同時，我也喜歡一些簡明、大方的設計，感覺這種設計讓人感到清新、純粹和自然。對于顏色的選擇也是十分講究的，我更喜歡柔和的、高雅的色彩搭配。所以，對于個人的時尚品味，需要有自己定位和概念，不盲從、不跟風，注重自己的獨立思考和創新。

時尚文化和其他文化領域的融合是當今社會的發展趨勢。設計師、藝術家和音樂家等人都在不同的領域中嘗試著跨界合作，這種跨界融合使得文化的交流和創新變得更加頻繁和直接。時尚文化也不能例外，在與體育、藝術、科技等領域的跨界融合中，不斷進化和創新。這些的融合讓我們感到時尚文化的無限可能性，同時也對我們提出了更多的要求和期望，希望我們可以不斷地開拓視野和創新能力。

第五段：結語。

時尚文化是一個多元、復雜而又開放的領域，我們需要有一種開放的態度去接受和理解它。我們需要不斷思考時尚文化的定義、演變和定位，需要以自己的審美、品味和意識與時尚文化融合。通過對時尚文化的深入體驗，我們可以了解時尚文化的內涵和精神，也可以發掘我們自身的潛力和獨特性。最終，讓我們和時尚文化一起共同發掘、體驗和創新！

文化也需要時尚（優質19篇）篇十

營銷專家高建華說過，隨著中產階級的大量涌現和充分競爭的買方市場的形成，國內市場已經從大眾化市場過渡到小眾化市場，在小眾化營銷時代，無論是營銷理念，還是操作方法都與大眾化時代不同，因為市場環境變了，競爭格局變了，消費群體也變了，從本世紀初開始，隨著新型高端酒的出現，高、中、低端白酒品牌的營銷模式開始出現分化，隨著小眾化市場的成熟和發展，白酒營銷的分層化趨勢也越來越明顯。

分層營銷終結盤中盤模式。

營銷分層是源于市場的分層，市場的分層源于消費的分層，白酒營銷出現分層的根本因素是消費大環境的改變。首先是白酒消費意識的成熟帶來了消費模式的變化，其次是消費模式的改變打破了白酒傳統渠道的布局，渠道和終端的變局直接促使白酒營銷分層。消費群體意識的成熟減少了盲目消費和跟風消費，消費者更加注重選擇適合自身消費能力和個性的產品。白酒消費者已經不再無條件接受酒店提供的酒水，開始從各種渠道自主選擇酒水、并自帶酒水進店消費。后備箱時代的來臨打破了餐飲渠道主導酒水營銷的格局，導致酒類渠道的多元化和酒類終端的碎片化。

在業內對“盤中盤”模式開始質疑的同時，市場上兩個企業的營銷活動開始在業內引起廣泛關注。其一是以國窖1573的“品鑒會”營銷，其二是以黑土地為代表的“深度分銷”模式。和水井坊依靠新銳渠道和終端標準化取得成功所不同的是，定位同樣是高端酒的國窖1573在白酒界采用了一種新的營銷形式――品鑒會。雖然這和“消費者盤中盤”中核心消費群的營銷具形式相近，但是他們卻具有完全不同的意義。首先，“消費者盤中盤”的最終目標是用“小盤”啟動大盤，這從本質上看仍舊屬于大眾化營銷的內容；而國窖1573的品鑒會則是把消費群體細分，直接把銷售目標定位到這個高端群體，屬于小眾化營銷的范疇。其次，“消費者盤中盤”的“小盤”營銷是企業在區域市場采取的營銷戰術，是企業從戰術層面配置資源；而國窖1573的品鑒會，從業內人士看來，則更像一個大型白酒企業的戰略活動，是從戰略層面配置資源、開展活動，二者的最終結果自然不可同日而語。

從開始，黑土地以它獨有的方式席卷了華北、東北甚至華東部分地區，掀起了一場震撼白酒界的“黑旋風”。說它是黑旋風，一方面是形容黑土地營銷模式的銳利和鋒芒，另一方面也形容它成熟期的短暫。雖然黑土地在區域市場上取得了驕人的業績，但是卻沒有在相應的市場扎下根，導致黑土地的市場“火不過三年”，因此業內給這種現象量身打造了一個新名詞――流行酒。營銷專家在分析了黑土地的營銷模式之后發現，黑土地的運作更像是“快銷品”的運作模式，采用的也是類似“可樂、方便面”等快銷品的營銷方式。在對這種營銷模式總結并嫁接到白酒產業之后，營銷專家提出了“深度分銷”的概念，隨之，“深度營銷”模式也開始在白酒產業盛行。

現在看來，國窖1573的“品鑒會”模式和黑土地的“深度分銷”模式就是白酒業的分層營銷的具體形式，也是小眾化營銷時代來臨的表現之一。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十一

文化也需要時尚（優質19篇）篇十二

白酒歷史源遠流長，在中國人的傳承中，白酒有著特殊的地位，一部中華文明史，處處飄溢著濃郁的酒香。酒，一直是慶典、祭祀、表達尊崇、抒發情感的最好載體。

所以，酒文化是體驗和情緒的文化；白酒文化，也就是潛意識里的體驗感覺。

白酒的品牌文化用來做什么？是產品附加值還是市場推廣的手段？

現在越來越多的白酒企業以長遠的眼光看待酒文化。白酒市場的競爭，因此又多了一個手段，那就是酒文化的競爭。這對中國白酒產業的發展，極具歷史和現實意義，它標志著中國白酒品牌意識的覺醒。中國白酒企業在經歷資源競爭、廣告競爭、促銷競爭后，開始轉向品牌競爭。

品牌文化有時體現在名稱的差異性上：“道光廿五酒”把中國清朝歷史借用到酒類品牌上，是一種大膽嘗試；“今世緣”則把品牌定位在人間最珍貴的“緣”字上；其他諸如“黃鶴樓”、“故宮酒”等等，都是一種文化和歷史特征的表現手法。

品牌文化有時又體現在包裝的差異性上：一些品牌借助中國傳統陶文化、瓷文化創新，充分體現民族文化的特征。“水井坊”是白酒品牌文化體現在包裝上的經典之作：整體凸現歷史與現代文化有機融合的獨特韻味。

文化是個財富，當你把消費者心目中沉淀的文化從潛意識中喚醒，形成共振，白酒品牌就能走進人心，經銷商、消費者才會形成品牌忠誠，最終對你的產品買單。

酒文化的演變：偽文化、泛文化等。

同時我們又看到，白酒文化近幾年越演越邪門，成了許多白酒的“皇帝新衣”，停留在文化的表面上。某種意義上講，這樣的文化是偽文化，是對文化的曲解和玷污。

文化不是做出來，它是實實在在的，有就是有，沒有就是沒有。硬做，就是泛文化，只會讓白酒忸昵作態，反倒失去白酒業應有的本質和氣慨。

許多企業對于文化的誤解是：文化酒是一種在名稱上具有文化品位、在創意開發上具有文化含量、在產品包裝裝潢上給人高雅的美感享受，并通過文化營銷傳播手段，進行市場推廣的飲料。文化酒既包括物質形態又包括精神形態，是人類釀酒與飲酒的傳統與精華。這種理解導致了白酒企業對文化的曲解，于是，文化成了爭論誰家的歷史更悠久、誰家的包裝更古樸、誰家的廣告更“文化”。

大家對酒文化既然是一頭霧水，白酒的競爭，也就只能多在包裝上下功夫了。瓷瓶、陶瓶、蒙砂瓶、水晶瓶、青花瓶、異形瓶等等，包裝不斷翻新，花樣百出，就有了升降價格的理由。酒瓶里真正裝的是什么，消費者只能聽吆喝。

泛文化、偽文化，就如勾兌的水酒，香氣濃濃，卻又酒質似水。消費者畢竟有智慧，很快就發現：“酒是一樣的，只是包裝變了”。這種淺薄層次的文化訴求，成為整個行業的自殺行為。消費者在競爭中看到白酒文化了嗎？看到的是現代造假文化。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十三

哈利波特騎著魔法掃把來啦！

韓寒夾著《三重門》來啦！

周杰倫彈著一曲《東風破》來啦！

…………。

我，像是一只迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。

哦，告訴我，我將跨往何方？

不可否認，時尚文化，像一個高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。

新生的力量總有它無法比擬的優越性。時尚文化亦是如此。現在的我們，被學習、生活的重擔壓得喘不過氣來，時尚的文化為我們找到了一個釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像一個花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了一抹亮彩。當我煩心時，“加菲貓”，“流氓兔”會“嗖嗖”地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當我興奮的時候，便肆意地在沙發上跳上跳下，嘴里哼著《雙節棍》――“哼哼哈嘻！”

時尚文化，是一抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。

然而，時尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。

赫爾岑面對年青人熱衷的流行文化，曾不屑一顧地說：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的嗎？”

的確，大眾的文化品味，并不一定是高品味。時下，一些花里胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，“占領”了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標簽，大張旗鼓，“名正言順”地進軍市場。而一些以思想內容為“資訊”，堅守自己經典文化品味的雜志期刊，卻像一個散佚的游子，寂寞地擺在書壇上，靜待人們領他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：

“夜鶯的歌聲，會淹沒于急于覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？”

我聽到冥冥中，自己心靈的一聲響亮的回答：“不會。我不會。”

是的，我將把握好自己對文化追求的方向盤。在心靈中永遠繞著一縷香煙，不會被塵世的紛紛擾擾所干擾。

我會讓愜意的清風吹動我的發絲，輕聲吟唱《同桌的你》，羞澀地聆聽心靈地悸動；

也會勇敢地拒絕濃妝艷抹的時尚信息，留給心靈一片寧靜，任時尚的潮流，潮起，潮落。

哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我將長大。

“我的文化我作主。”我輕聲而有力地說，然后微笑。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十四

時尚作為現代社會的一種文化現象已經成為了人們日常生活中不可或缺的部分，時尚不僅關乎著我們的外表，更代表著我們的生活態度和精神追求。在這個不斷發展的時尚文化中，我不斷地體會到其中所包含的思想和情感，從而深刻地認識到時尚文化給我們帶來的啟示與改變。

第一段：時尚文化的趨勢和價值。

隨著社會的不斷發展，時尚文化作為一種重要的文化形式，在人們的日常生活中起著越來越重要的作用。時尚文化不僅是一種審美趨勢，更是一種生活方式，人們在不斷追求自我，追求美好生活的過程中，時尚成為了一個非常必要的媒介，使得我們更好地展現自我，感受生活中的美好和快樂。在這一過程中，時尚文化所蘊含的價值得到了全新的詮釋，成為了人們深入思考的重要內容。

第二段：時尚與個性的關系。

時尚與個性是緊密相聯的，因為時尚文化不僅僅關乎著人們的外在形象，更重要的是代表著人們的思想和精神追求。時尚無處不在，從服飾到音樂，從娛樂到體育，時尚無時無刻不在影響著我們的生活。而隨著時尚文化不斷發展，人們更加注重個性化的展示，追求獨特與個性化的表現，這也是時尚帶給我們的體驗之一。

時尚文化的發展無不憑借著思想的創新和技藝的提升，因此時尚文化不光是展示個性，同時也是展示技術、創意和設計的過程。時尚產品無論是設計還是制作都需嚴格的過程，這些過程充滿著創新和追求完美的思想。創新是時尚文化不斷發展的靈魂，也是時尚文化可持續發展的根本。

第四段：時尚帶給我們的是信念。

時尚文化是一個非常值得學習的過程，因為其中涵蓋著深刻的思想和崇高的信念。時尚文化代表著這個時代的精神風貌與文化特質，其中所蘊含的思想追求和人生態度，都令我們感受到信仰的力量。時尚文化仿佛在向我們傳遞一種寬廣的生活哲學，提醒著我們明確自己的人生目標，執著于自己的信念，堅定自己的意志。

時尚文化的培育和傳承是時尚文化持久發展的前提。需要通過教育和培訓來傳承、普及和推廣時尚文化，更加重視對時尚文化的教育培訓，并讓更多的人了解和學習到時尚文化的精髓。同時，我們也應該關注并參與到時尚文化的發展中，發揮自己的創造力和創新精神，為推動時尚文化的持續發展貢獻自己的力量。

總結：時尚文化是一個廣闊而深刻的話題，它所涉及的內容涵蓋著藝術、設計、文化、哲學等豐富多彩的領域。時尚文化對我們的生活具有深遠的影響，它不僅能讓我們更好地展現自己，也能啟發我們追求更好的生活，堅持自己的信念。我們需要不斷的學習和體驗，不斷的追求和創新，推動時尚文化不斷發展，也為時尚文化的傳承與發展做出自己的貢獻。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十五

1、尊貴享受，至尊服務。

2、全新概念，全新服務。

3、賓客至上，服務第一。

4、文明禮貌，熱情周到。

5、開創一種高品質的生活，滿足您每一個細致的需求。

6、餐飲服務，盡心盡力，盡善盡美，您的滿意，我們的驕傲。

7、跨下銀馬座，好運自然來！

8、覽鵬城美景，享人生溫馨！

9、我們以一百分的努力，換您十分滿意。

10、向專業邁進，樹酒店服務先鋒。

11、微笑問好是我們的態度。

12、以誠為本，微笑服務。

13、江南韻味，賓至如歸。

14、傾情奉獻，為您服務。

15、優質服務，魅力無限。

16、優質服務，精益求精。

17、團結奮進，共窗輝煌。

18、努力拼搏，振興黃金。

19、瑞澤天下食客，笑迎四海賓朋。

20、微笑，讓健康常在，讓您幸福常伴。

21、送給您一片溫暖，獻給您一片深情。

22、用我們的服務，換取您的滿意。

23、高雅生活的選擇，時尚溫馨的服務。

24、溫馨服務，讓您真正有主人的感覺。

25、親朋好友相聚地，感受家一樣的溫暖。

26、誠心誠意，盡心盡力，只為您的滿意。

27、以情服務、塑造品牌！

28、清風雅致，怡然自在！

29、瑞氣祥云，今為君開。

30、百千福祿，以您為尊。

31、新享受，新體驗，新實惠。

32、真誠的微笑，禮貌的語言，規范的服務迎接您的到來。

33、海納百川、龍行天下。立鴻鵠之志，創海龍新高。

34、悠然旅訪神州大地，假日酒店伴隨左右。

35、消閑舒雅，琴聲樂韻，舉酒暢談，其樂悠悠！

36、特色新美味，自然好服務。

37、最低的成本，最好的質量。

38、品質服務，“味”愛而生。

39、全心全意，雅心雅致。

40、只要來到，難忘今宵。

41、給你獨一無二的完美體驗。

42、舒適生活，我們呵護。

43、躬身上前是我們的行動。

44、接受差遣是我們的榮幸。

45、樂于讓顧客得到實惠！

46、開門迎客，舉杯邀友。

47、團結高效，永爭一流。

48、從點滴做起、從身邊做起，提升自我，升華酒店！

49、用你最真誠的微笑來迎接每一位顧客！

50、以情服務、塑造品牌！

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文化也需要時尚（優質19篇）篇十六

時尚文化一直以來都是社會發展的一個重要組成部分，它涵蓋了很多方面，包括服裝、裝扮、飾品、音樂、文化氛圍等等。對于一個人來說，時尚文化可以成為其身份認同的一部分，同時也可以反映一個人的個性和生活態度。在我看來，時尚文化不僅僅是一個趨勢，更是一種生活方式和精神追求。在這里，我想分享一下我的一些心得體會。

時尚文化并不僅僅是追逐時尚潮流和流行趨勢，更是一個積淀了歷史、文化以及不同人群的生活態度和審美觀念的體系。這個視野告訴我們，時尚不是單純的外在，而是一種內在品質的體現。當我們以時尚為生活的標簽時，是應該更為注重它所代表的人文精神、審美背景和文化底蘊，而不是盲目地追逐流行趨勢。因為身體不是永久的，而我們注重的是美麗和美好。

如何將時尚融入自己的生活中？對我來說，第一件事就是保留自己的個性，不追逐時尚潮流，而是在保持自己的風格的情況下，融入時尚元素，并將其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣風格中，我會選購一些基礎款的衣服，然后在搭配時加上一些性感或酷感的元素，這樣既能展現自己的個性，又能與時尚文化保持一定的關聯。

時尚文化不僅僅是一門藝術，更是一種對于社會和人類生活方式的影響力。我們可以看到，無論是品牌推廣、社交平臺、還是電影電視劇的作品，都在不斷地促進和推動著時尚文化的發展。時尚文化對于我們的生活和審美觀念來說都有著重要的影響。然而，我們也需要對于時尚文化有一個理性的認識，不被其主流化的追逐沖昏頭腦，要有自己的思考和選擇。

時尚文化在社會中發揮著越來越重要的作用，它成為了人們表達和傳遞自己意愿的一種載體。例如國際時裝周等重大時尚活動，不僅能夠吸引品牌商以及媒體人的關注，同時也能夠激發公眾的參與，推動時尚文化的發展。而且，時尚文化具有越來越豐富的文化內涵，它時刻引領著社會的觀念和思考方向，成為人們在學習思考中受益不淺的一個窗口。

第五段：個人體會。

對我而言，時尚文化是一個全新的世界，我正努力著去了解和理解這個世界，盡可能地去融入這個世界。與其他文化一樣，時尚文化有其自身的特點與價值。時尚文化所帶來的不僅僅是對于外在的美麗的關注，更帶來了對于生活的激發與思考。在學習、生活、工作等方面，時尚文化均能為我們提供很好的啟示和指引。

總之，時尚文化影響的是每個個人的美學視野、審美趣味及其生活態度和工作等方面。它對于身體上的美有它本身知識，但更重要的是人類的內在品質和精神追求。時尚文化不是標簽和趨勢，靈魂在于永不妥協的生命力，我們要學會欣賞、理解和接納它。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十七

“文學時尚化”的用語含義相當的微妙。籠統而簡略地理解，也許可以將時尚表述為“流行的文化傾向”，但這種處理方式顯然不足以讓“文學時尚化”成為箭垛，因為我們熟知的文學經典多因時尚而產生并且廣為流傳。今天所說的時尚一詞包含了諸多不同的文化語匯，比如通俗文化，大眾文化，工業乃至于后工業文化，商業、消費性文化，個性張揚，性格反叛等等，幾乎每一種提法都與傳統文化或文學觀念存在思想沖突。然而，考察沖突過程，可以發現的是，真實的討論焦點并不在于所謂“時尚文學”處于上述提法指向的何種客體位置，而在于我們如何評價或規定文學創造和文學觀察活動。這才是引人關注的命題。

通常情況下，受過良好傳統教育的人群會認為時尚文化含義淺薄，而且文化制造者的制造態度浮泛。基于這一理由，批判者呼吁文化或文學應當追求“精神深度”的達到。精神深度也許是一個理想的但卻不一定是理性的話語形式。拋開技術性因素，一部文學作品作品得到“深”或“淺”的評價，可能只是出自于文學觀察個體的主觀感受。作家總是用自己熟知的方式和已有的體驗對社會生活狀態和人的精神狀態作出講述，就這一意義層面而言，每一部文學作品都只能被稱作精神活動個案。相應的，一位鑒賞者也只是就具體的作品作出個別的精神生活體驗。以活動方式的局限性而希求產生普適性的效果肯定是較為困難的。亦即，個人詮釋的精神深度更多情形下只是為個人自身所贊同的某種“深度”，而不必然為他人接受，除非詮釋者掌握了文化指導資源，并且以不太適當的方式利用這一資源指導尚處于蒙蔽狀態的受指導者。據此我們發現，實際上對一部作品是否具有精神深度的判斷僅僅取決于獨立鑒賞者的個人趣味，和這部作品的時尚與否沒有邏輯上的牽連；同時，我們個人認為某一部作品有無精神深度與這部作品是否真正具有所謂精神深度也是兩個無關的話語類型。

時下就時尚文化提出精神深度說，我想可能主要出于以下幾個理由：

首先是經典崇拜觀念的干預。尊經重典是東方傳統的思想習慣。不能絕對地認為它來自于思想上的懶惰，因為這種習慣的最早營造者是社會管理體制。當所有的社會意識形態都圍繞著某一宗族中的極少數人作出意思表決時，不是大多數社會成員懶于表達意見，而是他們根本沒有意思自治的權利。因此，阿附體制（或者至少是被體制所有效利用）的經典就成為思想上唯一要求人們接受的觀念體系，也是唯一能夠被解說得周密而深刻的思想體系。導致的結果是，我們逐漸形成泛化的范式崇拜習慣，繼而產生除政治治理之外的亞經典類型，比如宗教經典、文學經典、藝術經典等等。經典依詮釋而深刻，而不朽，它同時使得人們無暇，也沒有理由關注即時的，當下的文化事件，直到舊的經典的光輝消散，新的經典的成立，周而復始；流行的、時尚的文化活動經常因為它們與經典之間的不協和而為士人所不屑，所鄙視，翻檢中國文學發展歷史，從古至今，案例比比皆是。另外需要補充的是，就我個人粗淺的社會文化經歷所能得出的理解，經典往往伴隨著強烈的即時政治意志和即時文化權力色彩。馬恩列，車杜別；魯郭茅，巴老曹之成為經典，并非完全出自于廣大社會成員的共同閱讀認知，而是跡近被強迫灌輸的結果，這就象任何一個中國人都有可能認為《紅樓夢》是文學經典，但并非每一個中國人都讀過《紅樓夢》一樣。這個討論中還不包括那些在某一時期內被有意忽視或封鎖了的作家和作品，比如沈從文，張愛玲。所以，重視經典和力求創造經典也許不是一個有意義的主張，文化工作者的責任更多地在于提供日常的快樂和趣味，以豐富我們的現世的文化環境，而非冷漠地面對即時的，現場的文化事件，沉迷于看似高雅的經典回味之中。

拒斥時尚文化的第二個原因是對于消費性行為，商業行為的反感。實質上，是對個人物質生活追求愿望的蔑視。追求物質生活內容的豐富充足，引導人們向往優裕的物質生活方式沒有任何過錯，但傳統思想習慣并不象我們希望的那么寬容。東方早期的思辨方式是將先驗的精神原則凌駕于物質利益需求之上，精神生活和精神追求受到格外的重視。在絕對二元價值判斷的語境中，為富必然不仁，義與利是君子和小人的當然分野，很少有調和的余地，因而逐漸形成重情操持守，淡泊甚至蔑視物質欲求的思想習慣。物質欲求被認為是低級位階的對象，所以，逐利活動中所產生的諸觀念同樣處于低級位階，并且由于其濃厚的個人化、利己化傾向，被人們排斥于公共思想之外。習慣上認為，基于物質欲求而出現的思想，不具備深刻的公共思想價值，追求利益至少意味著必須放棄其他更為珍貴的觀念價值客體。在此我不便討論商業行為本身所體現的公正性、透明度和消費者的意思自治與當下意識形態領域中的壟斷霸權話語有著多么大的區別；也不想討論商業運行過程中建立的一系列規則和秩序意識中體現的人文精神和社會理想境界是否具有充分而深刻的文化價值內涵（如果有興趣，可以系統閱讀wto多邊貿易協定框架文本）等等。一個很明顯的判斷是，文學的商業化，商家介于文學炒作或者文學作品講述小資、白領生活內容及其消費觀念，不能決定文學作品自身精神訴求的是否缺席，是否深淺。有一個藝術事件或者可以說明某些問題。1960年代初期，我國版畫界開創了水印木刻這一畫種，極大地提高了木版畫的表現能力。但近來，從事水印木刻的藝術家銳減，人員流失到了其他畫種，原因是版畫的可連續重復印制使收藏家視其為畏途。這一事件和商業利益的追求有著直接的聯系，然而我們不能因此得出如下結論：現有的水印木刻藝術品就一定具有深刻的精神內容；而流失到其他畫種畫家的作品就一定是膚淺的、情趣卑微的。當然，我們更不能僅憑這一事件對上述兩類藝術家作出人格判斷。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十八

中國的文化已經上下傳承了五千多年，文化傳承至今，在我們現實的社會中，已經出現了一種時尚文化，在現在所謂的時尚文化已經成為了當代人們生活中所追求的潮流了，顧名思義，時尚文化則是在特定的時段內率先去嘗試的人。

時尚文化，在另一類人的眼里看來，去穿名牌，換發型，去看一些不關于文化的電視節目，去追捧一些明星。在他們看來，去追趕時髦i，盲目地認為只要穿著異類，言行怪異，就能引領時尚文化，就能吸引百分之百的回頭率，就認為自己真正地擁有了時尚文化。往往這樣，他們與周圍的格格不入。他們還認為別人不懂時尚文化。

時尚文化，在我看來，不是去追求時髦，而是在我們生活中所追求的另一種境界，它不是輕浮幼稚，而是蘊藏著內涵的，漂浮的時尚文化對于我來說，只不過是過眼云煙，浮云罷了。真正的時尚化，不是推崇另類，而是在生活中有著不同的一面，因為他們不去追求，而是實事求是的展現自己。

當然，在現實的社會里，時尚文化是瞬息萬變的'，這就需要人們正確地去判斷其中的利與弊。在某些電視節目中，也有值得我們學習的文化，例如：河南衛視的《漢字英雄》和央視的《中國漢字聽寫大會》，這些電視節目就運用了文化的正面性來體現文化的內涵。這些電視節目就通過這樣的方式時尚文化，這樣的方式才值得我們去發揚，去學習。因為這樣的文化往往能影響我們的交往方式和交往行為，能影響人們的認識活動和思維方式。

文化對于一個國家，民族都起了推動的作用。對于個人來說，文化是以后在人生路上的重大幫手，在以后的人生中，擁有了真正的時尚文化。哪怕是陷入泥澤，就像白浪去水三千，化澤為洋。若困荊棘，就像大鵬展翅高飛，沖出荊從。如果缺少了真正的時尚文化，在困難面前就會束手無策。作為學生來說，應該學習真正的時尚文化，才是我們該做的，而不是去盲目地追求奢侈的時尚文化。

所以我們在現實的社會中，應去推崇真正的時尚文化，這樣才會避免低俗，提升品味，追求崇高，使中華五千年的文化更加輝煌。

文化也需要時尚（優質19篇）篇十九

自從19羅素悖論的發表動搖了數學的基礎以來,各國學者經過100多年的艱辛努力,仍未找到導致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數學的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過對對立關系原則的精確定義,和對無限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統地論證導致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數學形式的展開系統奠定在牢固的哲學基礎之上.

作者：王軍風作者單位：武漢大學出版社,武漢,430072刊名：江漢論壇pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分類號：b815關鍵詞：集合論悖論對立關系原則相對無限和絕對無限