我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）

和諧社會是指人們在社會中和睦相處，互相尊重、包容和關(guān)愛。小編為大家整理了一些促進(jìn)和諧社會建設(shè)的經(jīng)典引言，與大家分享。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一

分配正義是人類世代向往的目標(biāo)和建設(shè)中國特色社會主義的價值追求,也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求.和諧社會是分配正義的社會.分配正義為構(gòu)建和諧社會建立良好的利益協(xié)調(diào)機(jī)制,是和諧社會制度文明的'重要標(biāo)志.合理正義的分配使社會成員之間形成互惠互利的團(tuán)結(jié)與和諧關(guān)系,為和諧社會的構(gòu)建營造良好的社會秩序.

作者：楊瑞勇作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院,河南鄭州450002刊名：求實pkucssci英文刊名：truthseeking年，卷(期)：“”(7)分類號：c914關(guān)鍵詞：分配正義和諧社會

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二

和諧社會是社會的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，這是一個內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概念。它涉及到人與人之間、人與社會、公民與政府、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會歷史條件下，和諧社會的基本要素和評判標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。因而可以從不同的角度去認(rèn)識和理解和諧社會，并提出建設(shè)和諧社會的不同途徑，在這里我僅從現(xiàn)代民主治理的角度談?wù)剬椭C社會的幾點(diǎn)認(rèn)識。和諧社會是一個理想的社會。使社會變得更加和諧，這本來就是人類所追求的基本價值。政通人和、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序、尚同一義、博愛互助等等，既是我國古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想國”。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會則是人類迄今最理想的和諧社會：按照馬克思的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會，階級差別、城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別完全消滅，私有制和社會分工帶來的不平等和社會沖突不復(fù)存在，人性得以完全解放，人們的創(chuàng)造力獲得充分釋放。可見，使社會更加和諧，一直就是人們孜孜不斷地追求的東西，是人類的理想目標(biāo)。

和諧社會是一個多元的社會。多元社會事實上是利益多樣化的社會，它是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，也是民主政治的必然要求。在市場經(jīng)濟(jì)邏輯的作用下，社會利益分配或遲或早會在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個人之間出現(xiàn)分化，不同的利益群體開始逐漸形成，它們之間的利益沖突往往是不可避免的。不同的利益群體一經(jīng)形成，它們不僅有經(jīng)濟(jì)上的要求，而且必然會產(chǎn)生出相應(yīng)的政治要求和其他社會要求。它們需要有合法的正常渠道來表達(dá)其利益要求，并要求國家的政治決策充分體現(xiàn)其利益需要。因此，一方面，政府和社會應(yīng)當(dāng)為不同的利益群體提供暢通的利益表達(dá)渠道，使得處于不同利益群體中的個人有機(jī)會申訴其愿望和要求；另一方面，政府必須協(xié)調(diào)各種利益矛盾，使人與人、群體與群體之間和睦相處。

和諧社會是一個合作和寬容的社會。在市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下，社會的和諧是各種利益群體和各種思想觀點(diǎn)同時并存，在社會生活中承擔(dān)不同的角色，發(fā)揮各自不可替代的作用。這是一種相互融洽的關(guān)系，是古人所追求的“和而不同”。因此，和諧社會需要一種寬容的氛圍和精神，要容忍各種不同利益關(guān)系的存在，尊重別人所做出的不同選擇，特別要保護(hù)少數(shù)群體和困難群體的合法權(quán)益。要建立一個和諧社會，尤其要倡導(dǎo)寬容、謙讓、奉獻(xiàn)的社會公共道德，營造團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的社會氛圍以及和睦相處的人際環(huán)境。從這個意義上說，和諧社會不僅是一個寬容的社會，也是一個團(tuán)結(jié)的社會、互助的社會、合作的社會。

和諧社會是一個民主和善治的社會。善治即是使公共利益最大化的社會管理過程和管理活動。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與公民社會的最佳關(guān)系。建設(shè)一個和諧社會，必須協(xié)調(diào)好各種社會關(guān)系，其中最為重要的是政府與公民的關(guān)系。和諧社會當(dāng)然需要人人友愛、家庭融洽、鄰里團(tuán)結(jié)、社區(qū)敦睦，但是，如果公民與政府處于互不信任、互不合作，甚至相互對立的狀態(tài)，縱使人際環(huán)境再好，也不可能有真正的社會和諧。因此，一個和諧的社會，應(yīng)當(dāng)是一個公共利益最大化的社會，一個公民與政府良好合作的社會，一個政治參與和政治透明程度較高的社會。簡而言之，和諧社會應(yīng)當(dāng)是一個民主的社會、善治的社會。

和諧社會是一個秩序和法治的社會。社會生活的和諧，必須有穩(wěn)定安寧的社會政治環(huán)境和有條不紊的社會生活秩序。一個動蕩不定、秩序混亂的社會決不能使人們安居樂業(yè)、和睦共處。和諧社會需要權(quán)威和秩序，它要求，無論社會發(fā)生何種變化，始終有一個核心的政治權(quán)威，它有能力駕馭錯綜復(fù)雜的政治局面；它還要求，無論社會變化如何之大，社會生活依然遵循著基本的秩序。當(dāng)然，在現(xiàn)代的'市場經(jīng)濟(jì)和民主政治條件下，社會生活的井然有序不能再建立在“傳統(tǒng)的穩(wěn)定”之上，而是建立在“現(xiàn)代的穩(wěn)定”之上。傳統(tǒng)的穩(wěn)定是一種靜態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為現(xiàn)狀的靜止不動，并通過抑制的手段維持現(xiàn)存的秩序。與此不同，市場經(jīng)濟(jì)所要求的現(xiàn)代的穩(wěn)定則是一種動態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為過程中的平衡，并通過持續(xù)不斷的調(diào)整來維持新的平衡。維持社會生活秩序的基本工具就是法律和制度，沒有對法律規(guī)范的充分尊重就沒有井然有序的社會生活，從這個意義上也可以說，和諧社會是一個法治的社會。

和諧社會是一個公平的社會。社會和諧的一個重要基礎(chǔ)，是各種政治和經(jīng)濟(jì)利益在全體社會成員之間合理而平等的分配。古今中外的大量事例表明，嚴(yán)重的社會不公，明顯的兩極分化，勢必導(dǎo)致社會成員、社會群體和社會階級之間劇烈的利益矛盾，直至暴力沖突。一旦社會的尖銳利益沖突演化成劇烈的政治沖突，社會和諧就隨之失去了制度的保障。因此，社會公平是社會和諧的基石。社會公平就是社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會的均等和司法的公正。這樣的社會公平是社會主義的本質(zhì)要求，是衡量社會全面進(jìn)步的重要尺度，也是社會主義和諧社會的深厚基礎(chǔ)。

和諧社會是一個誠信的社會。社會和諧的深層基礎(chǔ)在于全社會之間擁有一種普遍的認(rèn)同，人與人之間有一種相互信任的紐帶。政府與公民之間的沖突、人與人之間的不睦，說到底是因為缺乏相互信任。古希臘圣哲亞里士多德說，人是天性合群的動物，唯其如此才能組成社會。人類之所以能合群，是因為能夠相互信任。人類若沒有足夠的相互信任，那么人與人之間就失去了相互聯(lián)系的基本紐帶，社會就不能正常運(yùn)行。正因為信任對于社會的存在與發(fā)展具有根本性的意義，所以自古以來沒有一個民族，沒有一個國家，沒有一種宗教，沒有一種文化，不把它當(dāng)作核心價值和基本規(guī)范。用我們古人的話來說就是，“民無信不立”、“國無信不立”。同樣的道理也完全適用于和諧社會的建構(gòu)：沒有誠信，就沒有相互的合作，就沒有社會的團(tuán)結(jié)，就不能形成普遍的認(rèn)同，也就沒有社會的和諧。

和諧社會是一個可持續(xù)發(fā)展的社會。人與自然的和諧發(fā)展一直是中國古人心目中的社會理想。古人在多年前就提出的“天人合一”問題，或人類與自然的關(guān)系問題，用現(xiàn)在流行的術(shù)語來說，就是“可持續(xù)發(fā)展”問題。

中國古代著名的哲學(xué)家老子和莊子都明確主張“天與人一也”，“天與人不相勝”，“治人事天，莫若嗇”，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“天人合一”是中國古代哲學(xué)的最高境界，所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對待人與自然，使人與自然達(dá)到高度和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧社會要求人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超越資源與能源、生態(tài)與環(huán)境的承載能力。社會經(jīng)濟(jì)的增長既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的利益。進(jìn)而言之，和諧社會所要求的可持續(xù)發(fā)展，既是經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)籌，以及人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的平衡，也是社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的協(xié)調(diào)。

總而言之，建設(shè)社會主義和諧社會，與建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化是不可分割地聯(lián)系在一起的。從公共治理的角度看，政府是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵，政通才能人和。各級政府應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建和諧社會當(dāng)作是自己的重要職責(zé)，努力維護(hù)和實現(xiàn)社會公平，努力推進(jìn)公共權(quán)力與公民社會對社會事務(wù)的共同管理，帶頭成為民主的表率、法治的表率、善治的表率、寬容的表率、誠信的表率、合作的表率。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三

青海省林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，主要包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面是林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，其具體內(nèi)容如下：

1.青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

青海省雄踞世界屋脊青藏高原的東北部,從青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)上看，青海省土地面積7215.0萬hm2,大部分地域?qū)俑咴貛В帜鞠∩伲渲胁菰娣e3646.7萬hm2,占全省土地面積的50.5%。草原面積中可利用草地面積占全省土地面積的43.8%。全省林地面積719.4萬hm2,占全省土地總面積的10.03%;森林覆蓋率只有5.2%,大大低于18.21%的全國平均水平,且分布不勻,多處于江河源森林生長極限帶。青海地區(qū)受自然條件的局限,適生樹種比較少,全省有耕地面積66.9萬hm2,僅占全省土地面積的0.9%,其中坡度25°以上坡耕地3.3萬hm2。青海地域遼闊,地貌類型復(fù)雜多樣,空間差異大,山地分布很廣泛,其面積占全省總面積的一半以上。

林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，主要有三個方面的積極作用，一是林業(yè)是青海新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的重要保障。青海新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)展，離不開林業(yè)發(fā)展，二者是相輔相成的，加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)有助于實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)。二是林業(yè)能夠促進(jìn)農(nóng)牧民增收。在新農(nóng)村建設(shè)中，林業(yè)的發(fā)展在一定程度上為農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活帶來了增收的可能，發(fā)展林業(yè)的同時，也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是林業(yè)建設(shè)是實現(xiàn)新農(nóng)村牧區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。林業(yè)的發(fā)展對改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境具有重要的作用，人們在良好的生態(tài)環(huán)境下生產(chǎn)生活，潛移默化地受到生態(tài)文明的熏陶，對于農(nóng)村精神文明建設(shè)大有裨益。由上可知，發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用勢在必行。

為進(jìn)一步提高青海省林業(yè)產(chǎn)業(yè)的利用率，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，在了解青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用的基礎(chǔ)上，發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的有效途徑，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：

1.總體規(guī)劃，分區(qū)治理。

總體規(guī)劃，分區(qū)治理，是發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的有效途徑之一。對青海省而言，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮林業(yè)的積極作用，必須站在戰(zhàn)略發(fā)展的角度，根據(jù)青海的地理地貌特征，從整體上對青海省的林業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將全省劃分為東部黃土高原綜合農(nóng)業(yè)區(qū)、環(huán)青海湖牧農(nóng)漁林區(qū)、柴達(dá)木盆地農(nóng)牧林漁區(qū)和青南高原牧林區(qū)。總體上實行“南封、北育、西治、東造”的總體方針,而針對不同區(qū)域，在新農(nóng)村建設(shè)中，其林業(yè)發(fā)展內(nèi)容也不盡相同，因此，要進(jìn)行分區(qū)治理。

2.因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)。

因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)，是發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的重要環(huán)節(jié)。青海省林業(yè)發(fā)展由于不同區(qū)域的地理條件不同，在發(fā)展過程中也不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求進(jìn)行，而應(yīng)開展因地制宜的發(fā)展策略，找準(zhǔn)每個區(qū)域的建設(shè)重點(diǎn)。具體說來，青海省在新農(nóng)村建設(shè)中，要發(fā)揮林業(yè)的積極作用，對于淺山地區(qū)要大力營造兼顧生態(tài)和燒柴等問題，在東部農(nóng)業(yè)區(qū)則要實現(xiàn)綠化、美化和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，此外要發(fā)揮林業(yè)的城鄉(xiāng)環(huán)境美化綠化功能，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的生態(tài)景觀。

3.保護(hù)資源，培育特色。

保護(hù)資源，培育特點(diǎn)，對發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用至關(guān)重要。青海林業(yè)發(fā)展，在新農(nóng)村建設(shè)中，不僅要發(fā)展林業(yè)，還要保護(hù)資源，力求打造可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)生態(tài)鏈。在具體做法上，青海省林業(yè)發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)，要根據(jù)自身的實際條件和情況，培育青海省林業(yè)發(fā)展的特色，認(rèn)真抓好森林資源保護(hù);堅持一手抓造林綠化,一手抓資源保護(hù),對于妨礙林業(yè)發(fā)展的亂砍亂伐行為，要明令禁止并嚴(yán)懲，與此同時，切實加強(qiáng)森林防火和林業(yè)有害生物防治工作,在保護(hù)林業(yè)資源的基礎(chǔ)上，培育新農(nóng)村建設(shè)的特色，實現(xiàn)資源永續(xù)利用和生態(tài)良好。

4.林權(quán)改革，分類經(jīng)營。

林權(quán)改革，分類經(jīng)營，對新農(nóng)村建設(shè)意義重大。青海省新農(nóng)村建設(shè)，要發(fā)揮林業(yè)發(fā)展的積極作用，還要在林權(quán)改革上下功夫，通過深化林權(quán)改革，開展分類經(jīng)營，使青海省林業(yè)發(fā)展為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。在具體做法上，首先，要建立完善的林業(yè)社會化服務(wù)體系，從整體上規(guī)劃青海省林業(yè)發(fā)展。其次，要建立新型的林業(yè)合作經(jīng)營體系,確保林業(yè)發(fā)展合作經(jīng)營的有效性。再次，要規(guī)范森林資源流轉(zhuǎn)體系,使森林資源發(fā)展有章可循。此外，還要建立可持續(xù)的林業(yè)發(fā)展支撐體系，通過林權(quán)改革，發(fā)揮林業(yè)的積極作用，進(jìn)而實現(xiàn)青海省新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)。

三、結(jié)語。

總之，林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中具有積極的作用。新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮林業(yè)的積極作用是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。青海省在新農(nóng)村建設(shè)中，要發(fā)揮林業(yè)發(fā)展的積極作用，必須把握好幾個關(guān)鍵點(diǎn)，即總體規(guī)劃，分區(qū)治理；因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)；保護(hù)資源，培育特色；林權(quán)改革，分類經(jīng)營，充分發(fā)揮林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，使林業(yè)發(fā)展為新農(nóng)村建設(shè)注入新的力量，只有這樣，才能促進(jìn)青海省又好又快地發(fā)展。

作者:童智玉單位:青海省海東市平安區(qū)林業(yè)局。

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我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的主體，它包括價值觀念現(xiàn)代化、思維方式現(xiàn)代化、心理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、行為方式現(xiàn)代化等。婦女發(fā)展是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，人的現(xiàn)代化過程離不開婦女的發(fā)展。

婦女發(fā)展從根本上說，是婦女作為一個由性別分層而形成的社會群體，在一定的社會條件下，不斷進(jìn)行自我超越，追求和實現(xiàn)人生價值的過程。婦女發(fā)展的最終目標(biāo)是實現(xiàn)真正意義上的男女平等，即婦女自我意識的高度覺醒，與男性一樣擁有自己的尊嚴(yán)、人格與價值，平等地參與國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會事務(wù)，發(fā)揮自己的潛力與才能，但隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，婦女發(fā)展卻面臨著諸多問題。婦女在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域中總體上仍處于弱勢地位，在現(xiàn)代化進(jìn)程中相對于男性面臨著更多的挑戰(zhàn)和困難，尤其是“男尊女卑”思想依然比較嚴(yán)重，阻礙著婦女自身自我意識的覺醒和對發(fā)展的追求，婦女在法律上的平等地位在現(xiàn)實生活中還得不到真正實現(xiàn)。一些發(fā)達(dá)國家的婦女發(fā)展道路也警示我們，現(xiàn)代化并不一定帶來婦女的發(fā)展與進(jìn)步。如在美國，婦女追求自身的獨(dú)立自主和人生價值，年輕時就離開父母獨(dú)立學(xué)習(xí)、謀生，婚后許多人仍承擔(dān)社會職務(wù)。但這較高的社會地位，是她們中許多人犧牲家庭與生育換來的。自20世紀(jì)70年代以來，美國婦女中獨(dú)身者迅速增加，即使結(jié)婚也不要孩子，結(jié)果導(dǎo)致人口生育率迅速下降。而在日本，女性從學(xué)校畢業(yè)后暫時就業(yè)工作，結(jié)婚后便退職回家，專事生兒育女和家務(wù)勞動，結(jié)果導(dǎo)致婦女自我價值被埋沒，社會地位極其低下。這兩種極端在現(xiàn)代化進(jìn)程中，都是我們不希望看到的，也是不可取的。此外，目前有關(guān)衡量現(xiàn)代化的主要評價指標(biāo)中，還沒有一項能夠準(zhǔn)確地反映作為性別分層的婦女群體發(fā)展水平的。而一項未曾考慮性別因素的戰(zhàn)略，往往會帶來片面的發(fā)展和新的社會不公。

現(xiàn)代化建設(shè)是一個長期的過程，婦女發(fā)展問題也不可能在短時期內(nèi)得以徹底解決。但是任何強(qiáng)調(diào)客觀，甚至消極等待、觀望、無所作為的思想也是萬萬不可取的，我們必須用積極主動的態(tài)度和切實有效的行動扎實推進(jìn)婦女的發(fā)展。

一、要真正將性別意識納入決策主流。各級黨和政府是現(xiàn)代化目標(biāo)、任務(wù)、政策的.決策者。決策者的認(rèn)識、行為和認(rèn)同度直接影響著性別意識在決策中的位置和作用。決策者在制定法律、公共政策、方案和項目時，只有把男女平等作為參照值，充分考慮發(fā)展過程中將會對男女兩性特別是對仍處于弱勢地位的女性造成的影響，才能使婦女的發(fā)展得到強(qiáng)有力的保障。因此，各級黨和政府應(yīng)抓好男女平等基本國策的落實，將婦女發(fā)展內(nèi)容列入現(xiàn)代化目標(biāo)和現(xiàn)代化衡量標(biāo)準(zhǔn)之中。一要將婦女發(fā)展規(guī)劃與現(xiàn)代化總目標(biāo)以及各級有關(guān)現(xiàn)代化發(fā)展的子規(guī)劃、公共政策緊密地銜接在一起，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展指標(biāo)之中，加強(qiáng)性別統(tǒng)計、性別分析，以及時采取有效的對策。二要將婦女工作真正納入政府的職能之中，各級政府設(shè)立專門的實質(zhì)性的婦女工作部門，更有效地承擔(dān)起促進(jìn)婦女發(fā)展的職責(zé)，改變目前各級政府雖然設(shè)有婦女工作機(jī)構(gòu)（協(xié)調(diào)組織）而實際工作仍由不具備行政效力的群眾團(tuán)體――婦聯(lián)來承擔(dān)的狀況。三要繼續(xù)建立完善有關(guān)婦女的法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，堅持打擊侵害婦女合法權(quán)益的違法犯罪活動，為婦女平等參與發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。四要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。用法律的、行政的、宣傳教育的等多種手段消除“男尊女卑”、性別歧視的影響，為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境。五要關(guān)注和有效地解決婦女發(fā)展中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，如占婦女人口70%的農(nóng)村婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展、權(quán)益保障問題，確保婦女參與國家和地方各級決策管理機(jī)構(gòu)、平等地行使權(quán)力問題，婦女潛在的人才資源向顯性的人才資源的轉(zhuǎn)化問題，消除業(yè)滋長問題等等。

二、廣大婦女要更自覺地參與現(xiàn)代化建設(shè)，以素質(zhì)、作為求發(fā)展。婦女只有不斷提高素質(zhì)，積極參與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的偉大實踐，作出貢獻(xiàn)，才能使自身發(fā)展獲得堅實的基礎(chǔ)和廣闊的前景。而未來的社會以知識為本，以能力為本，將為婦女創(chuàng)造更多更好的平等參與、平等發(fā)展機(jī)遇。廣大婦女要樹立起自我意識、成就意識、成才意識、競爭意識，不僅僅把參與社會作為解決自身生存的問題，而且要把參與社會作為人生不斷發(fā)展，實現(xiàn)自我價值的舞臺，善于自我設(shè)計，在扎扎實實地走好每一步的基礎(chǔ)上，有志于向更高層次邁進(jìn)，努力做到在思想觀念上不斷更新，在志向目標(biāo)上不斷追求，在知識能力上不斷充實提高，使自身發(fā)展獲得持續(xù)的內(nèi)在動力。

三、各級婦聯(lián)要在現(xiàn)代化進(jìn)程中更好地承擔(dān)起推進(jìn)婦女發(fā)展的神圣使命。要緊緊圍繞“代表和維護(hù)婦女權(quán)益，促進(jìn)男女平等”的基本職能，在四個方面加大工作力度。一要通過參政議政等渠道，更有效地推進(jìn)男女平等國策和性別意識進(jìn)入法律、法規(guī)和政府的各項決策之中，從根本上為婦女發(fā)展創(chuàng)造條件。二要進(jìn)一步密切與各界婦女群眾的聯(lián)系，切實掌握婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種情況和問題，加強(qiáng)對策研究，為維護(hù)婦女權(quán)益，促進(jìn)婦女發(fā)展提供實實在在的服務(wù)。三要進(jìn)一步加強(qiáng)對婦女的宣傳教育，喚起婦女的自我意識和群體意識，引導(dǎo)幫助婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提高素質(zhì)，實現(xiàn)自我超越，發(fā)揮“半邊天”作用。四要適應(yīng)現(xiàn)代化需求，加強(qiáng)婦聯(lián)的自身建設(shè)。以改革、創(chuàng)新、務(wù)實的精神，建設(shè)一支高素質(zhì)的婦聯(lián)干部隊伍，努力探索和改進(jìn)新時期婦聯(lián)的思維模式、組織形式和工作方式，不斷提高婦聯(lián)的工作效率和工作水平。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五

摘要：和諧社會是社會發(fā)展的必然需求，只有在和諧社會下，市場經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)定。而要實現(xiàn)和諧社會，僅僅靠政府的宏觀調(diào)控是無法實現(xiàn)的，必須介入法律作為基本保證。經(jīng)濟(jì)法是實現(xiàn)社會責(zé)任平衡的基本理念，為和諧社會的實現(xiàn)提供了其所需要的法律基礎(chǔ)，因此有利于和諧社會的實現(xiàn)。文章分析了經(jīng)濟(jì)法對和諧社會形成的作用，以及經(jīng)濟(jì)法與和諧社會之間的關(guān)系，肯定了經(jīng)濟(jì)法在社會和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

和諧社會是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)，它以正義、公平、經(jīng)濟(jì)秩序和諧統(tǒng)一和維護(hù)大多數(shù)人利益為根本目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法是實現(xiàn)和諧社會的保障，它與民法、經(jīng)濟(jì)法等的差別在于它是以實現(xiàn)社會責(zé)任的平衡為基本理念。和諧社會的實現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)法之間相輔相成。和諧社會是經(jīng)濟(jì)法建立的最終目的，同時也有利于經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行。而經(jīng)濟(jì)法對和諧社會形成的作用不言而喻，經(jīng)濟(jì)法的頒布和實施為和諧社會的發(fā)展提供了有力的法律保障，同時也有利于解決市場存在的矛盾，從而促進(jìn)和諧社會的實現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法的提出同時滿足了公眾需求和國家需求，是公眾利益與國家利益統(tǒng)一的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法的存在能夠很好的解決市場秩序混亂和國家監(jiān)管不嚴(yán)等問題，是實現(xiàn)國家利益與社會利益以及個人利益之間平衡的必然需求。經(jīng)濟(jì)法從被提出開始，就以尋求個人利益與公眾利益之間的平衡點(diǎn)為主要目標(biāo)，這種理念與和諧社會的理念是一致的，與和諧社會的實現(xiàn)之間有著必然的聯(lián)系。宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制是經(jīng)濟(jì)法調(diào)節(jié)社會關(guān)系的主要手段，是和諧社會形成的基礎(chǔ)，也是解決社會問題和經(jīng)濟(jì)問題的重要工具。

經(jīng)濟(jì)法是以社會責(zé)任的提出和實現(xiàn)為基礎(chǔ)的法律制度，其主要目的是體現(xiàn)國家意志的協(xié)調(diào)性、市場經(jīng)濟(jì)的主體運(yùn)行以及政府的參與。而和諧社會致力于實現(xiàn)民主的，法制的、公平的社會體制，它要求在提高效率的同時注重公平性，同時使社會結(jié)構(gòu)更合理，人類的行為更規(guī)范。和諧社會是經(jīng)濟(jì)法追求的目標(biāo)，是確保國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。和諧社會的總體特點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)主體的規(guī)范化，市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化以及社會保障的時效化，是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必要途徑。

判斷和諧社會的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是民主法治，在民主法制社會，人類的法律意識較強(qiáng)。這樣，有助于經(jīng)濟(jì)法等相關(guān)法律的建立和執(zhí)行，從而提高經(jīng)濟(jì)法的時效性和規(guī)范性，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的法律意義，使其更好的發(fā)揮資深的法律效益。

首先：經(jīng)濟(jì)法為社會秩序的正常運(yùn)行提供了必要的法律保證，是促進(jìn)社會公平、公正為發(fā)展前提，是保證市場良性競爭的基礎(chǔ)。通過對市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，經(jīng)濟(jì)法可以解決個體利益與社會利益之間的矛盾，不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，還能夠確保社會效益的實現(xiàn)，從而促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。隨著經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，我國的經(jīng)濟(jì)法也取得了很大的進(jìn)步，對物權(quán)、金融等方面的規(guī)定更加具體化、合理化。相關(guān)經(jīng)濟(jì)法不但確立和規(guī)定了國家調(diào)控的權(quán)限，還規(guī)定了政府機(jī)關(guān)以及相關(guān)部門的權(quán)限，并對其應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任給與明確的規(guī)定。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在經(jīng)濟(jì)法的監(jiān)管下實現(xiàn)了個人效益與社會效益的統(tǒng)一，促進(jìn)了和諧社會的發(fā)展。

其次：經(jīng)濟(jì)法的出臺更好的解決了社會經(jīng)濟(jì)矛盾，從而促進(jìn)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)和諧社會的產(chǎn)生。無論是在制定還是推行過程中，經(jīng)濟(jì)法都起到了積極的作用，如近年來頒布的《獨(dú)資企業(yè)法》與《公司法》等相關(guān)法律法規(guī)；，都能夠起到組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的.作用。現(xiàn)階段，制約和諧社會實現(xiàn)的主要因素就是貧富差距過大。因此，制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法，實現(xiàn)共同富裕是我國社會形態(tài)發(fā)展的必然要求。要實現(xiàn)這一點(diǎn)，就要在稅法等相關(guān)法律上進(jìn)行必要的規(guī)定，如在《財政法》方面，應(yīng)增大對經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的支持力度。總之，經(jīng)濟(jì)法通過控制和影響市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與和諧社會的實現(xiàn)。

第三：經(jīng)濟(jì)法有利于完善政府與市場之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法從法律層面對違反市場規(guī)則的行為進(jìn)行懲罰，從而維持市場秩序，減少政府壓力。經(jīng)濟(jì)法通過出臺相關(guān)的措施實現(xiàn)市場的良性競爭，從而促進(jìn)和諧社會的實現(xiàn)。實現(xiàn)和諧社會的主要問題就是解決政府和市場經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，這是因為如果政府與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系嚴(yán)重影響著市場的效率，如果處理不當(dāng)，會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致社會以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不穩(wěn)定，阻礙了和諧社會的實現(xiàn)。而經(jīng)濟(jì)法中的產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等都能夠協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體利益關(guān)系，從而規(guī)范了市場行為，有利于和諧社會的實現(xiàn)。

最后：經(jīng)濟(jì)法有利于控制通貨膨脹，維持經(jīng)濟(jì)總量平衡。通過宏觀調(diào)控，經(jīng)濟(jì)法能夠有效的優(yōu)化市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而確保經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)步的發(fā)展。其中，用于宏觀調(diào)控的法律主要包括財政法、銀行法、稅收法以及對外貿(mào)易法等，這些法律的存在有效的規(guī)范了市場秩序和責(zé)任。即將宏觀調(diào)控建立在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，從而使市場充分發(fā)揮其作用，提高經(jīng)濟(jì)效益，同時確保社會效益的實現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)下，無序發(fā)展很容易造成通貨膨脹等問題，僅僅通過政府宏觀調(diào)控是無法實現(xiàn)市場穩(wěn)定的，因此政府在進(jìn)行宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上，在控制通貨膨脹等問題上引用了經(jīng)濟(jì)法，對市場行為進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控，從法律角度明確政府的權(quán)限與責(zé)任，從而保證市場經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行，為實現(xiàn)和諧社會打好基礎(chǔ)。

3.總結(jié)。

隨著社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)效益大幅度提升。但是快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)也給社會帶來了很大問題，市場經(jīng)濟(jì)混亂，政府調(diào)控能力弱化，市場潛規(guī)則等現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，通過法律手段介入調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)十分必要，有利于和諧社會的實現(xiàn)。和諧社會是社會發(fā)展的必然的趨勢，只有在和諧社會的前提下，市場秩序才能穩(wěn)定，社會效益與個人利益才能實現(xiàn)統(tǒng)一。在這個過程中，經(jīng)濟(jì)法的頒布和實施起到了根本性的作用，隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法會進(jìn)一步得到認(rèn)可并應(yīng)用于社會實踐，會成為協(xié)調(diào)社會利益，穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)的重要法律保障。總之，經(jīng)濟(jì)法在和諧社會的形成中起到了重要的作用，應(yīng)該不斷的推行和完善。（作者單位：義烏市人民法院）。

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我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六

論文摘要：職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育類型，在和諧社會建設(shè)中有著巨大作用。發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、有助于和諧社會的穩(wěn)步推進(jìn)、有助于和諧社會中不和諧因素的減少、有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、有助于文化認(rèn)同并為構(gòu)建和諧社會凝聚力量，應(yīng)在深化認(rèn)識中促進(jìn)其快速、健康發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會是當(dāng)前我國一項重大的歷史任務(wù)，教育事業(yè)的和諧發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會的重要環(huán)節(jié)之一，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育，與社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展關(guān)系最為密切，是實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要途徑。但因傳統(tǒng)人才觀、擇業(yè)觀、勞動觀及分配收益等多因素的疊加影響，職業(yè)教育的發(fā)展在一些地區(qū)還顯得相對滯后，這就造成一邊是大量高學(xué)歷者找不到工作，而另一邊缺乏技術(shù)工人特別是高級技術(shù)工人的局面。反思這一現(xiàn)象，除受到傳統(tǒng)觀念及客觀因素影響外，人們對職業(yè)教育的價值功能及認(rèn)識水平無疑也是關(guān)鍵因素，為此本文主要從職業(yè)教育在和諧社會建設(shè)中的價值功能和巨大作用，來進(jìn)一步探討以及提高人們對職業(yè)教育的認(rèn)識，以此推動職業(yè)教育快速發(fā)展，最終實現(xiàn)社會主義和諧發(fā)展。

1職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對教育功能的認(rèn)識，多年來也是人們爭論較多的一個問題，黨的十一屆三中全會后，我們已從單一的強(qiáng)調(diào)教育的政治功能，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲J(rèn)識教育的經(jīng)濟(jì)功能、社會功能、文化功能及政治功能，同時根據(jù)“人是生產(chǎn)中最重要的因素”這一馬克思主義觀點(diǎn)，并積極借鑒現(xiàn)代西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，認(rèn)為教育是一種最基本、最有價值的生產(chǎn)性投資，強(qiáng)調(diào)了“教育一勞動生產(chǎn)率一經(jīng)濟(jì)增長”這一鏈條中教育的經(jīng)濟(jì)價值。

新世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)、信息時代的快速發(fā)展和現(xiàn)代科技在各生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的運(yùn)用，教育對科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動作用更顯突出、更為重要。但在彰顯教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動作用時，在較長時期中人們較多地將目光投向普通教育尤其是普通高等教育，而對職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會發(fā)展中的功能強(qiáng)調(diào)不夠、研究不深。實際上，我們對各種類型的教育進(jìn)行比較就可看出：職業(yè)教育除與其他類型教育的歷時性功能一樣外，還具有其他類型教育所不具備的共時性功能，即可把具有普通文化素質(zhì)的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋恍袠I(yè)的專門勞動力，使職業(yè)教育成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最密切、作用最直接的教育類型。簡單來說，職業(yè)教育可向經(jīng)濟(jì)社會提供能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)、現(xiàn)代技術(shù)的高技能人才，進(jìn)而豐富社會的物質(zhì)產(chǎn)品，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增強(qiáng)我國的物質(zhì)基礎(chǔ)仍是一切發(fā)展的前提條件。以職業(yè)教育的發(fā)展與提高來推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，便成為新形勢下建設(shè)和諧社會的必然選擇。正因如此，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局出發(fā)，將發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略作用定位為是提升我國綜合國力、構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

2職業(yè)教育是社會穩(wěn)定的“平衡器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會的'穩(wěn)步推進(jìn)。

職業(yè)教育具有一些重要的特質(zhì)，對當(dāng)前我國社會主義和諧社會的構(gòu)建具有特殊意義。其主要特質(zhì)為：第一，職業(yè)教育是就業(yè)型教育。我國是世界上人口眾多的發(fā)展中國家之一，就業(yè)問題在很長時期內(nèi)是一個關(guān)乎人民安居樂業(yè)、社會穩(wěn)定、國家長治久安的重要問題。對近年來勞動力市場的需求進(jìn)行分析，我國勞動力市場的基本趨勢是勞動力供給大于需求，因而職業(yè)教育在勞動就業(yè)中的作用就凸顯出來，通過職業(yè)教育解決就業(yè)問題，對社會穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的意義。但現(xiàn)實情況卻是很多人不愿進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)掌握一至幾門技術(shù)。致使就業(yè)成為一大社會問題。據(jù)有關(guān)研究表明：目前企業(yè)用人占主體地位，其所占比重達(dá)就業(yè)市場的95．4％，機(jī)關(guān)事業(yè)單位用人需求僅占1％，其他單位用人需求也只占3．6％，而且各技術(shù)等級的求人倍率均大于1，高級工程師、高級工、高級技師的求人倍率分別達(dá)2．09、2．06、1．88。這說明企業(yè)用人是主體。因此，滿足這一勞動力市場需求的主力軍。應(yīng)主要是以培養(yǎng)實用型人才為特色的職業(yè)教育。第二，職業(yè)教育是實用型教育。從這一意義上講，教育是從職業(yè)教育特別是從勞動技術(shù)教育開始的，職業(yè)教育是一種為直接進(jìn)入勞動領(lǐng)域而準(zhǔn)備的教育，其實用型特質(zhì)是異常鮮明的。第三，職業(yè)教育是服務(wù)型教育。無論是從歷史還是現(xiàn)實來看，職業(yè)教育都是我國教育體系中面向社會、面向經(jīng)濟(jì)、面向市場、面向民眾特征最鮮明的一種教育類型，其服務(wù)于產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)推廣、工藝運(yùn)用、勞動者收入增加的作用是十分突出的。新世紀(jì)，我國職業(yè)教育堅持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，突出了與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，面向市場、服務(wù)社會的發(fā)展趨勢。近年來，國家組織實施了國家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國家農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程等，既突出了職業(yè)教育的本體功能，也推動了職業(yè)教育的健康、持續(xù)發(fā)展。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以實用為內(nèi)容的職業(yè)教育所具有的特質(zhì)，無論在促進(jìn)勞動者就業(yè)、保持社會穩(wěn)定還是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式等方面都具有重要的意義。因此，發(fā)展職業(yè)教育，有利于形成各盡其能、各得其所、安定團(tuán)結(jié)的良好社會局麗。

教育作為一項對個體、家庭和社會收益都十分巨大的長期性投資，在經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、文化環(huán)境等尚不完全平等的條件下。常常可以通過提高個體的文化素質(zhì)、實際能力而改善其生存狀況。職業(yè)教育因其就業(yè)、實用等特質(zhì)，可有效幫助弱勢人群獲得一技之長而擁有工作和收入，從而改善其生活條件與生存質(zhì)。與普通教育相比，職業(yè)教育還具有周期短、見效快等特征，對貧困人口掌握一技之長來改善生活質(zhì)量具有特別積極的意義。從我國職業(yè)教育的發(fā)展看，提高技能、促進(jìn)就業(yè)、增加收入、消除貧困始終是近年來國家所關(guān)注、所要解決的一大現(xiàn)實問題。各地方政府也在積極通過農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、下崗再就業(yè)培訓(xùn)l等多種方式，使農(nóng)村勞動力及下崗人員能順利就業(yè)和再就業(yè)。如中華職教社從1995年實施了以職業(yè)教育扶貧為主要內(nèi)容的“溫暖工程”，建立培訓(xùn)基地106個，累計培訓(xùn)下崗職工和農(nóng)民460余萬人次，幫助180余萬人實現(xiàn)就業(yè)，資助4o余萬貧困學(xué)生接受職業(yè)教育，為減少貧困人口、保持社會穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)居民生活不斷提高的同時，收入差距擴(kuò)大、社會公平問題引起了黨和政府、社會各界的高度關(guān)注。因此，重視收人分配、幫助弱勢群體、維護(hù)社會公平正義，成為和諧社會建設(shè)的重要任務(wù)。因此，通過發(fā)展教育特別是發(fā)展職業(yè)教育，并以職業(yè)教育對個體所具有較高經(jīng)濟(jì)收益的能動作用，使部分處于社會底層的人群逐步通過掌握技術(shù)、誠實勞動、合法經(jīng)營而富裕起來，進(jìn)而有效地縮小城鄉(xiāng)居民收入差距和不同區(qū)域、行業(yè)之間的差距。實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，應(yīng)是通過教育公平而實現(xiàn)社會公平的一種必然選擇，職業(yè)教育因其對個體具有較高、較直接的經(jīng)濟(jì)效益，在實現(xiàn)社會公正中具有特殊價值。

4職業(yè)教育是科技成果推廣運(yùn)用的“傳播器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。

我目日前正處于“第一次現(xiàn)代化”發(fā)展期。這一時期，勞動力將從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移。同時，因新產(chǎn)業(yè)體系中科技含增加，傳統(tǒng)勞動力要被高學(xué)歷、高技能型人才所替代。je是在這一外部環(huán)境的變化下，以職前教育、職后培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)為基本形式的職業(yè)教育，已得到并將繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)。同時，我困在這一時期，大量的新科技成果也被越來越廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動密集型產(chǎn)業(yè)將遞減而技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)將遞增，這就要求進(jìn)入這些領(lǐng)域的勞動者必須是專業(yè)技能型人才。對這些人才的培養(yǎng)，則離不開職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品推廣運(yùn)用中的作用日益凸。現(xiàn)階段，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的部分企業(yè)出現(xiàn)因缺乏高技能、高素質(zhì)人才而致使企業(yè)為人才問題而犯愁的現(xiàn)象，也進(jìn)一步證實了我國職業(yè)教育發(fā)展相對滯后的現(xiàn)狀。而一些企業(yè)推行“首席技工”、“首席技師制度”以及媒體所稱頌的“重獎技能大師”、“高級工人開始享受教授專家待遇”等個案報道，也從正面說明了高技能人才在科技運(yùn)用、技術(shù)推廣、效益提高中的巨大作用。

在科技進(jìn)步迅速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的客觀條件下，要求教育不斷加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、科技及社會實踐的聯(lián)系與結(jié)合。職業(yè)教育作為與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及生產(chǎn)聯(lián)系最緊密并與新技術(shù)、新工藝結(jié)合最密切的教育類型，就應(yīng)以全面提升勞動者的整體素質(zhì)為目標(biāo)。而勞動者整體素質(zhì)的提高必將有利于科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，而科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級又有利于“人盡其才、財盡其用”的良好局面的建立與形成。

5職業(yè)教育是文化認(rèn)同的“粘合器”．發(fā)展職業(yè)教育有助于為構(gòu)建和諧社會凝聚力量。

在現(xiàn)代社會中，人是職業(yè)的人，而職業(yè)的人又是職業(yè)文化中的人，同一職業(yè)的人易于形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化和諧，而文化和諧又是社會和諧的重要標(biāo)志職業(yè)教育的發(fā)展有助于職業(yè)文化與文化的和諧，而文化的和諧又有助于社會的和諧。

發(fā)展職業(yè)教育有助于職業(yè)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會和諧，主要是由于：首先，職業(yè)教育對職業(yè)文化的形成與發(fā)展具有重要能動作用。一定的職業(yè)會形成一定的職業(yè)文化，職業(yè)文化又成為社會文化的重要組成部分。從教育與文化的關(guān)系來看，職業(yè)教育是職業(yè)文化的一部分，職業(yè)教育又作用于職業(yè)文化本身，并對培養(yǎng)對象產(chǎn)生重大影響。這一影響不僅在技術(shù)運(yùn)用、技能掌握、知識提高上，而且還在職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、工作熱情等深層心理結(jié)構(gòu)上。其次，職業(yè)教育對人類文化具有廣泛的選擇性。溫總理在全國職業(yè)教育工作會議上曾指出，“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會性、人民性”、“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”職業(yè)教育的這一功能性質(zhì)，使其所作用于的職業(yè)文化具有廣泛性和群眾性。因而，職業(yè)教育作用下的職業(yè)文化不僅在承認(rèn)各種文化的存在價值及相互問的平等、獨(dú)立，而且在加強(qiáng)不同文化之間的交流、溝通、理解及建立一種共生共榮的世界文化格局等方面具有重要的作用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、生產(chǎn)國際化不斷增強(qiáng)的今天，以職業(yè)文化認(rèn)同來促進(jìn)文化認(rèn)同，對推進(jìn)社會和諧的必要性、重要性是顯而易見的。再次，職業(yè)教育本身及其所傳承、創(chuàng)造的職業(yè)文化極大地制約著某一職業(yè)、企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。在形成企業(yè)文化中除需要企業(yè)自身的努力外，職業(yè)教育也是一個極其重要的力量，因產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的一大國際趨勢。最后，職業(yè)教育的發(fā)展有助于消除職業(yè)歧視，形成“尊重勞動”的良好社會氛圍。在大學(xué)生就業(yè)難而高技能人才供不應(yīng)求的現(xiàn)實中，為何大部分人仍不愿上職業(yè)學(xué)校呢?原因是多樣的，但“輕技術(shù)重理論、輕體力重腦力的”擇業(yè)觀仍是問題的關(guān)鍵所在。今后，我國教育、職業(yè)教育發(fā)展的難題之一就在于這一落后的擇業(yè)觀。以職業(yè)教育發(fā)展來形成重技能、重勞動的觀念進(jìn)而摒棄輕視體力勞動、鄙視實際技能的陳腐觀念，應(yīng)是在教育領(lǐng)域中的一大任務(wù)。

社會的公平安定、和諧統(tǒng)一是人類追求的共同理想，全體社會成員各盡其能、各得其所、友好相處是構(gòu)建和諧社會的價值目標(biāo)。職業(yè)教育因其職業(yè)性和社會性，其規(guī)模的擴(kuò)大、層次的提高、效益的改善等都有助于文化認(rèn)同和文化群體的形成并實現(xiàn)文化和諧；而文化和諧又是社會和諧的基石。因此在和諧社會的建設(shè)中，我們應(yīng)通過教育特別是職業(yè)教育對文化的能動作用，使受教育者形成先進(jìn)的符合社會主義社會本質(zhì)要求的文化心理機(jī)制。只有個體融人文化、認(rèn)同文化，文化才能高度和諧，而只有文化高度和諧，社會才能高度和諧。

我國職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培先生曾深刻全面地闡釋過職業(yè)教育的目的與功能：一是為個人謀生之準(zhǔn)備，使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)；二是為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；三是為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備翻。職業(yè)教育因其鮮明的職業(yè)性、社會性、人民性及廣泛的適用性、實用性、技能性，對技術(shù)推廣、勞動者就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、消除貧困等都發(fā)揮過并繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。在新形勢下，繼續(xù)全面認(rèn)識并發(fā)展職業(yè)教育在繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)就業(yè)、消除貧困、維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)先進(jìn)文化等方面具有基礎(chǔ)性作用，因此推進(jìn)職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展，對建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會具有重要的戰(zhàn)略意義。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七

**市**區(qū)三屆二次黨代會提出：要抓住城市化歷史機(jī)遇，加快**經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。在城市化這一歷史進(jìn)程中，如何按照城市化要求，推進(jìn)我區(qū)婦女工作，帶動各級婦女組織和廣大婦女群眾發(fā)揮更大作用，是現(xiàn)階段我們認(rèn)真思考并著力解決的首要問題。12月至今年2月，**市**區(qū)婦聯(lián)深入基層，重點(diǎn)就我區(qū)城市化進(jìn)程中各級婦女組織的建立健全、出嫁女招郎女的權(quán)益保護(hù)以及農(nóng)村婦女就業(yè)這三個熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行了調(diào)研，并借鑒龍華解決這些問題的部分成功做法，提出了工作思路和建議，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下。

一、關(guān)于各級婦女組織的建立健全問題。

城市化后街道和社區(qū)婦女組織如何設(shè)置，是廣大基層婦女干部最為關(guān)心的問題。長期以來，各級婦女組織作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大婦女，實現(xiàn)黨在各個時期的中心工作，促進(jìn)婦女事業(yè)的進(jìn)步上作出了重要貢獻(xiàn)。按第五次人口普查數(shù)據(jù)，我區(qū)總?cè)丝跒?73.5萬,其中女性為142.5萬,占52%。全區(qū)共有鎮(zhèn)（街道）婦聯(lián)10個，村婦代會127個，居委會婦代會43個。我區(qū)實行城市化后，鎮(zhèn)村婦女組織相應(yīng)撤銷。在街道婦女組織的設(shè)置上，區(qū)城市化領(lǐng)導(dǎo)小組在《龍華城市化試點(diǎn)撤鎮(zhèn)改街道實施意見》（送審稿）中明確規(guī)定了“街道辦的婦女組織按照章程設(shè)立并履行職能”。從目前運(yùn)作情況看，街道一級婦女組織的建立有充分保障并已取得良好進(jìn)展。但在社區(qū)一級婦女組織的建立及人員、編制、經(jīng)費(fèi)等方面的保障上，迄今還沒有出臺具體的實施方案，只是在《龍華城市化試點(diǎn)村改居實施意見》提到：“社區(qū)居委會和股份合作公司根據(jù)需要建立工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織”。但我們在調(diào)研時深深認(rèn)識到，社區(qū)婦女組織直接面對廣大婦女群眾，最能體察她們的疾苦，傾聽她們的呼聲，反映她們的愿望，幫助她們解決實際困難，能及時向上級婦聯(lián)組織全面正確反映基層婦女情況，起著不可替代的承上啟下的作用。尤其是我區(qū)外來流動人口中女性所占比例較大，婦女工作有其特殊性。以龍華為例，龍華街道辦總?cè)丝?1萬人，外來女性約占60%以上，其中常住人口僅3.1萬,外來人口所占的比例較大。龍華鎮(zhèn)原先設(shè)有1個鎮(zhèn)婦聯(lián)、13個村（居）婦代會、52個自然村婦女小組，組織機(jī)構(gòu)健全，在保護(hù)外來女工合法權(quán)益、維護(hù)社會穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和帶動外來女工建功立業(yè)、掌握民情、社情等方面都發(fā)揮了突出作用。城市化后，村改社區(qū)居委會，自然村建制取消，社區(qū)婦女組織直接面對群眾。胡錦濤曾指出：“社區(qū)的發(fā)展是我國城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的一個新情況。城市婦女工作面很廣，婦聯(lián)應(yīng)該把工作重點(diǎn)放到社區(qū)。”因此，搞好城市化進(jìn)程中的婦女工作，婦女組織不但不能削弱，而且必須進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，我們建議：

（一）各級黨委政府要高度重視，認(rèn)真落實《中華全國婦女聯(lián)合會章程》有關(guān)要求，堅決執(zhí)行《中共**市委**市人民政府關(guān)于加快**龍崗兩區(qū)城市化進(jìn)程的意見》第十條第三款“居委會和股份合作公司要建立工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織”的規(guī)定，從組織機(jī)構(gòu)上切實保證各級婦女組織的建立健全。

（二）要在經(jīng)費(fèi)上加大對社區(qū)婦女組織的投入。社區(qū)專職婦女干部的待遇應(yīng)按照國家機(jī)關(guān)工作人員的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，聘用和兼職的婦女干部的待遇，由各社區(qū)根據(jù)各自的實際情況發(fā)放補(bǔ)助。財政在向社區(qū)撥付經(jīng)費(fèi)時，應(yīng)充分考慮這部分的支出，在經(jīng)費(fèi)上予以傾斜。

（三）要推進(jìn)社區(qū)婦女干部專職化。應(yīng)本著求真務(wù)實、精簡高效的原則，配備一名專職婦女干部全面負(fù)責(zé)社區(qū)婦女工作。考慮到我區(qū)外來婦女人口基數(shù)大、原先自然村全部建有婦女小組的特點(diǎn)，可以結(jié)合各社區(qū)的實際情況，以聘用的形式吸收熱心婦女事業(yè)并熟悉婦女工作的同志加入到社區(qū)婦女組織中來，加強(qiáng)社區(qū)婦女組織的力量。

（四）要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮基層婦女組織和婦聯(lián)團(tuán)體會員的作用，創(chuàng)新組織機(jī)制，擴(kuò)大工作覆蓋面，逐步形成縱向與橫向結(jié)合、緊密與松散結(jié)合的立體型婦女組織網(wǎng)絡(luò)。如通過建立“婦女人才促進(jìn)會”、“女企業(yè)家協(xié)會”等會員制的婦女聯(lián)誼組織和發(fā)展“巾幗社區(qū)服務(wù)隊”等志愿者隊伍，來積極開展科普宣傳、維權(quán)咨詢、技能培訓(xùn)、衛(wèi)生保健、文化服務(wù)、家庭教育、治安防范等工作，推動婦女工作的群眾化、社會化進(jìn)程，最大限度地把各界婦女和各類婦女團(tuán)體團(tuán)結(jié)起來，使橋梁更暢通、紐帶更牢固、支柱更堅強(qiáng)。

二、關(guān)于出嫁女、招郎女的權(quán)益保護(hù)問題。

出嫁女、招郎女及其配偶、子女股權(quán)的配置問題是**區(qū)城市化進(jìn)程中有關(guān)婦女權(quán)益保障的突出問題和熱點(diǎn)問題，也是一個存在比較普遍、矛盾比較尖銳、工作相當(dāng)棘手的老問題。根據(jù)調(diào)查顯示，全區(qū)出嫁女、招郎女5990人，已享受股權(quán)分紅的出嫁女、招郎女4093人，占出嫁女、招郎女總數(shù)的68.3%；出嫁女、招郎女的配偶4093人，已享受股權(quán)分紅的862人，占21%；全區(qū)出嫁女、招郎女的子女7275人，已享受股權(quán)分紅的2313人，占31.8%。全區(qū)有31.7%的出嫁女、招郎女沒有享受股權(quán)分紅,79%的出嫁女、招郎女的配偶沒有享受股權(quán)分紅，68.2%的`出嫁女、招郎女的子女沒有享受股權(quán)分紅。

早在7月，**區(qū)政府就已頒布了《**市**區(qū)農(nóng)村股份合作制暫行規(guī)定》。《規(guī)定》本著尊重歷史、實事求是的原則，對農(nóng)村股份合作制經(jīng)濟(jì)中的股權(quán)作了明確界定，對有效解決出嫁女、招郎女及其配偶、子女股權(quán)配置問題，維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定，保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益起到了積極作用。但這一規(guī)定在部分鎮(zhèn)村沒有得到充分有效的執(zhí)行，各鎮(zhèn)（街道）工作進(jìn)展也不平衡。從調(diào)研情況看，龍華工作力度大，成效比較顯著。目前龍華10個行政村出嫁女、招郎女的股權(quán)配置已全部落實，她們均享受了《**市**區(qū)農(nóng)村股份合作制暫行規(guī)定》中的第一類股民的權(quán)利。我們認(rèn)真研究了龍華的成功做法，認(rèn)為解決這一問題的關(guān)鍵還是要領(lǐng)導(dǎo)重視、統(tǒng)一認(rèn)識、加大力度、堅決落實、穩(wěn)步推進(jìn)。如龍華以一個村為試點(diǎn)，重點(diǎn)解決黨員干部、自然村長的思想認(rèn)識，召開動員會，統(tǒng)一思想，并制定出初步方案，然后召開出嫁女、招郎女代表會議，使雙方達(dá)成共識，并在全鎮(zhèn)推廣，形成了一個以黨委牽頭，社會各界關(guān)心支持的網(wǎng)絡(luò)。今年**區(qū)要全面推行城市化建設(shè)，我們應(yīng)緊緊抓住這個歷史機(jī)遇，積極貫徹落實《規(guī)定》，徹底解決出嫁女、招郎女及配偶、子女的股權(quán)配置問題。

三、關(guān)于農(nóng)村婦女就業(yè)問題。

城市化后農(nóng)村大量土地被征用，農(nóng)民失去土地也就意味著失去了立足之本，失去了最穩(wěn)定最可靠的社會保障。特別是對于婦女來說，核心問題就是就業(yè)。只有就業(yè)才能在社會和家庭中有地位，才能體現(xiàn)婦女的價值。因此無論從維護(hù)家庭、社會的穩(wěn)定，還是從全面建設(shè)小康社會來講，婦女就業(yè)都顯得極為重要。但根據(jù)我們的調(diào)查，**區(qū)農(nóng)村婦女具備就業(yè)愿望的僅占34％。農(nóng)村婦女就業(yè)問題主要有：一是就業(yè)愿望較低，就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識淡薄，小富即安思想嚴(yán)重。她們認(rèn)為村里有分紅、自己有房出租，可以不用工作了。二是存在依賴依附心理，“等、靠、要”的思想嚴(yán)重，有的雖然對就業(yè)有要求，但仍將希望寄托在政府、社區(qū)身上，而不是主動去尋找機(jī)會，爭取就業(yè)創(chuàng)業(yè)。三是受教育程度較低，缺乏一技之長，綜合素質(zhì)不高，在勞動力市場競爭中處于不利地位。四是就業(yè)期望值較高，不切合自身實際。由此可以看出，觀念和素質(zhì)是影響我區(qū)農(nóng)村婦女就業(yè)的最大制約因素。因此，我們建議：

（一）要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，切實轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念。廣大婦女由農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)居民，不僅要身份轉(zhuǎn)變過來，更要在觀念、素質(zhì)上適應(yīng)城市化帶來的各種變革。要解決她們的就業(yè)問題，首先要解決她們的就業(yè)觀念問題，要教育引導(dǎo)廣大婦女順應(yīng)形勢要求，弘揚(yáng)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”精神，逐步克服小富即安、不思進(jìn)取的懶惰思想和“等、靠、要”的依賴心理，樹立靠自身素質(zhì)改變命運(yùn)、靠市場機(jī)制實現(xiàn)就業(yè)的信念和意識。

（二）要加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高婦女的就業(yè)競爭力。**區(qū)廣大農(nóng)村婦女是率先基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的一支重要力量，她們的素質(zhì)如何，直接影響城市化的進(jìn)程，直接影響全市的長遠(yuǎn)發(fā)展。目前，**區(qū)婦女普遍文化素質(zhì)較低，如對全區(qū)鎮(zhèn)（街道）、村（居委會）婦女干部文化結(jié)構(gòu)統(tǒng)計分析，大專以上41人，占婦女干部的21.6%；中專和高中50人，占婦女干部的26.3%；初中以下99人，占婦女干部的52.1%。這樣的文化素質(zhì)距離建設(shè)全面小康社會的目標(biāo)要求相去甚遠(yuǎn)。因此，要全面推進(jìn)“女性素質(zhì)工程”的實施，通過進(jìn)一步加大婦女的教育培訓(xùn)力度，為女性教育開辟多層次、多渠道的途徑。同時要著眼于城市化后婦女就業(yè)面臨的新情況、新問題，開設(shè)有利于婦女就業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容，讓婦女盡快掌握新的實用技能和技術(shù)，促進(jìn)婦女提高科技致富的能力，提高她們的整體素質(zhì)，增強(qiáng)她們參與城市化建設(shè)的能力和水平。

（三）各級黨委、政府應(yīng)給予相應(yīng)的政策扶持，來促進(jìn)婦女自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。應(yīng)大力開發(fā)服務(wù)性的行業(yè)，提供后勤服務(wù)崗位和援助性崗位。加快勞動力市場建設(shè)，為婦女提供平等的就業(yè)機(jī)會。加強(qiáng)與企業(yè)用工單位的聯(lián)系，在企業(yè)與勞動力之間搭建一個互動的平臺，同時加強(qiáng)對就業(yè)有關(guān)優(yōu)惠政策的宣傳，做到家喻戶曉，增強(qiáng)就業(yè)的吸引力。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八

內(nèi)容提要:財稅立法涉及到多種利益博弈，其制定往往是困難重重，在我國轉(zhuǎn)軌時期，財稅立法則緩慢而行。然而，在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，財稅立法又是十分重要的。這次《企業(yè)所得稅法》立法已經(jīng)為我國今后的財稅立法積累了寶貴的、可資借鑒的經(jīng)驗：財稅立法應(yīng)借鑒國外經(jīng)驗、吸收國際慣例；應(yīng)堅持財稅立法的民主化；應(yīng)強(qiáng)調(diào)財稅立法的科學(xué)化；應(yīng)完善全國人大和國務(wù)院相關(guān)部門之間的財稅立法協(xié)調(diào)機(jī)制等。

第十屆全國人民代表大會第五次會議于3月16日通過了《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》（以下簡稱《企業(yè)所得稅法》），其制定與實施，無疑在實現(xiàn)內(nèi)、外資企業(yè)的平等稅收負(fù)擔(dān)；引導(dǎo)企業(yè)資金的流向，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)區(qū)域均衡發(fā)展；構(gòu)建和諧社會，建設(shè)公平競爭環(huán)境等方面將產(chǎn)生重大的深遠(yuǎn)影響。《企業(yè)所得稅法》從1994年提出立法規(guī)劃到20高票通過，走過了漫長了。企業(yè)所得稅“兩法”合并[1]經(jīng)過了一次又一次的磨難，終于審議通過，在讓我們欣喜的同時，也讓我們看到了財稅立法的艱難，改革的不易。眾所周知，財稅立法涉及到多種利益博弈，其制定往往是困難重重，故在我國轉(zhuǎn)軌時期，財稅立法則是緩慢而行。而在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，財稅立法又是十分重要。那么，這次《企業(yè)所得稅法》立法積累了哪些經(jīng)驗?以資今后我國財稅立法借鑒。對此，本文擬作些分析。

一、財稅立法應(yīng)借鑒國外經(jīng)驗、吸收國際慣例。

《企業(yè)所得稅法》是一部既適合中國國情，又參考國際通行做法的現(xiàn)代法。在我國立法史上，借鑒國外經(jīng)驗與吸收國際慣例是必不可少的。在統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法中，以我國的基本國情作為基礎(chǔ)，充分考慮了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、財政收入的承受能力和企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)能力，既能夠適應(yīng)我國的稅收征管水平，又適度的兼顧企業(yè)的稅法遵從成本。不僅如此，考慮到我國加入wto之后，生產(chǎn)要素在我國與其他國家之間的流動更為頻繁，企業(yè)在從事跨國投資或貿(mào)易時，不僅需要遵從我國的企業(yè)所得稅法，更要適用其他國家的相關(guān)立法。為避免我國的企業(yè)所得稅立法與其他國家立法、國際慣例、國際稅收協(xié)定存在較大的脫節(jié)，造成企業(yè)不得不適用不同模式的企業(yè)所得稅法，加大企業(yè)的納稅成本，我國在統(tǒng)一企業(yè)所得稅法時，對國外的先進(jìn)立法經(jīng)驗和國際慣例、國際稅收協(xié)定的相關(guān)規(guī)定都給予充分的借鑒。可以說，統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法是借鑒國外企業(yè)所得稅立法經(jīng)驗和吸收國際慣例的成果，具體表現(xiàn)如下。

（一）取消了以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為認(rèn)定企業(yè)所得稅的納稅主體的標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)了企業(yè)所得稅納稅主體資格與國際立法的統(tǒng)一。

在對企業(yè)所得稅納稅主體資格的確定上，我國長期以來是以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為確定某一企業(yè)或組織是否作為企業(yè)所得稅的納稅人的基本條件。但這一標(biāo)準(zhǔn)與國際上確定企業(yè)所得稅納稅主體的條件有所差別。

從理論上講，企業(yè)的法人資格決定了投資者與企業(yè)之間形成相互獨(dú)立的主體，兩者之間的財產(chǎn)、責(zé)任等均相互獨(dú)立，投資者對具有法人資格的企業(yè)的債務(wù)不負(fù)清償責(zé)任，對具有法人資格的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所產(chǎn)生的稅收債務(wù)當(dāng)然也不負(fù)有責(zé)任。因此，法人企業(yè)與投資者應(yīng)為相互獨(dú)立的稅法主體，分別繳納所得稅。而對不具有法人資格的企業(yè)，其投資者對該組織的債務(wù)應(yīng)承擔(dān)無限責(zé)任，包括其在經(jīng)營過程中所產(chǎn)生的稅收債務(wù)，不具有法人資格的企業(yè)的稅收債務(wù)最終也由投資者承擔(dān)，故非法人企業(yè)不能為獨(dú)立的納稅主體，而應(yīng)當(dāng)只對其投資者的所得課稅。

從各國的立法來看，如美國、英國、加拿大、澳大利亞、法國、日本和德國，都以具有法人資格作為認(rèn)定是否繳納企業(yè)所得稅的標(biāo)準(zhǔn)。

我國長期采行的“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”標(biāo)準(zhǔn)，對企業(yè)是否具有法人資格并不加以區(qū)分，不利于區(qū)分投資者與企業(yè)之間的納稅義務(wù)，造成了在國外不具有企業(yè)所得稅的納稅主體資格的企業(yè)在我國必須繳納所得稅。有鑒于此，我國在統(tǒng)一企業(yè)所得稅法時，借鑒國外的立法經(jīng)驗，取消了以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為認(rèn)定企業(yè)所得稅的納稅主體的標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)定只有具有法人資格的企業(yè)或組織才需繳納企業(yè)所得稅，合伙企業(yè)、個人獨(dú)資企業(yè)則不作為企業(yè)所得稅的納稅人[2]，實現(xiàn)了企業(yè)所得稅納稅主體資格與國際立法的統(tǒng)一。

（二）首次在企業(yè)所得稅領(lǐng)域引入了“居民企業(yè)”、“非居民企業(yè)”概念對納稅人加以區(qū)分，確定了我國稅收管轄權(quán)的范圍和形式，也限定了各種企業(yè)各自不同的納稅義務(wù)的范圍，體現(xiàn)了與國際慣例的銜接。

同樣，我國對企業(yè)所得稅的納稅人的區(qū)分，除按其資金來源劃分為內(nèi)資企業(yè)和外資企業(yè)外，很長時間是依照經(jīng)濟(jì)所有制性質(zhì)區(qū)分納稅人。但無論是內(nèi)資企業(yè)和外資企業(yè)的劃分，還是按經(jīng)濟(jì)所有制性質(zhì)劃分為國有企業(yè)、集體企業(yè)等，都無法體現(xiàn)我國稅收管轄權(quán)的原則和各種類型企業(yè)不同稅收負(fù)擔(dān)的差異。《企業(yè)所得稅法》按照通行做法，首次在企業(yè)所得稅領(lǐng)域引入了“居民企業(yè)”、“非居民企業(yè)”[3]概念對納稅人加以區(qū)分，確定了我國稅收管轄權(quán)的范圍和形式，也限定了各種企業(yè)各自不同的納稅義務(wù)的范圍，體現(xiàn)了與國際慣例的銜接，有利于我國在企業(yè)所得稅的征收中，與其他國家更好的協(xié)調(diào)稅收管轄權(quán)的行使，也有利于跨國企業(yè)在不同國家均能享受到稅收抵免的待遇。

（三）在征管方面，尤其是反避稅方面，借鑒了國外的通常作法，實現(xiàn)與國外立法的協(xié)調(diào)。

除在納稅主體方面，我國在征管方面，尤其是反避稅方面，也借鑒了國外的通常作法，實現(xiàn)與國外立法的協(xié)調(diào)。統(tǒng)一后的《企業(yè)所得稅法》借鑒國際慣例，專章以“特別納稅調(diào)整”規(guī)定稅務(wù)機(jī)關(guān)有權(quán)對各種避稅行為進(jìn)行特定納稅事項的調(diào)整，包括針對納稅人轉(zhuǎn)讓定價、資本弱化、避稅港避稅及其它情況所進(jìn)行的稅務(wù)調(diào)整。除在關(guān)聯(lián)企業(yè)的特別納稅調(diào)整方面的具體措施更注重與國際的協(xié)調(diào)外，如引入了獨(dú)立交易原則，確立了預(yù)先訂價制度，規(guī)定納稅義務(wù)人的資料提供義務(wù)等，在反避稅的形式上也借鑒國外的立法，補(bǔ)充了新的反避稅規(guī)則。

針對企業(yè)特別是跨國企業(yè)通過減少股份資本、擴(kuò)大貸款規(guī)模，從而以增加利息支出來轉(zhuǎn)移應(yīng)稅所得，實現(xiàn)稅收負(fù)擔(dān)最小化的情況。《企業(yè)所得稅法》借鑒國外的經(jīng)驗，專門規(guī)定了反資本弱化規(guī)則，規(guī)定企業(yè)從其關(guān)聯(lián)方接受的債權(quán)性投資與權(quán)益性投資的比例超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生的利息支出，不得在計算應(yīng)納稅所得額時進(jìn)行扣除。隨著我國企業(yè)境外投資的增加，避稅地成為企業(yè)避稅的一種重要方式。《企業(yè)所得稅法》彌補(bǔ)立法的空白，第一次在稅法中明確規(guī)定了反避稅地避稅的規(guī)則。[4]借鑒加拿大、澳大利亞等國的做法，《企業(yè)所得稅法》還規(guī)定了一般反避稅條款[5]，作為對避稅的一般防范性規(guī)定，以防范當(dāng)前形式多樣、方式不斷推陳出新的避稅行為。

此外，我國在稅前費(fèi)用扣除[6]、稅收優(yōu)惠方式、稅收的國內(nèi)管轄地點(diǎn)等方面也努力實現(xiàn)與各國立法的相互協(xié)調(diào)，以便能夠更好的在復(fù)雜的國際稅收環(huán)境下維護(hù)我國的稅收主權(quán)和稅收利益。

二、應(yīng)堅持財稅立法的民主化。

稅收立法的發(fā)展史是西方民主的發(fā)達(dá)史，稅收立法權(quán)是人民的一項基本的民主權(quán)利。稅法是國家對人民財產(chǎn)權(quán)的合法“侵犯”，更為注重立法程序的民主化。只依照稅收法定主義的要求，通過公開和透明的程序設(shè)計，使人民了解在稅法領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)和可能會有哪些規(guī)定，將發(fā)生哪些變化，從而為維護(hù)自身財產(chǎn)權(quán)利，有機(jī)會發(fā)表不同意見和看法，并合理、合法地安排自己的行為和財產(chǎn)，避免不必要和不合理的損失。《企業(yè)所得稅法》立法的民主化主要表現(xiàn)在兩方面：

（一）不同利益主體在《企業(yè)所得稅法》立法過程中充分表達(dá)了利益訴求。

在此次《企業(yè)所得稅法》立法過程中，各種不同的市場主體、經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體、各地方政府、中央各部委都基于自身利益最大化的訴求，積極參與到統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的大討論之中，充分表達(dá)自己的意愿，通過合理的利益表達(dá)機(jī)制，維護(hù)自身的合法權(quán)益。最為典型的是1月，包括微軟、摩托羅拉、戴爾、宜家、三星等公眾熟悉的54家跨國公司向國家稅務(wù)總局、財政部所提交的《在華投資的跨國公司對新企業(yè)所得稅法的若干看法》，對企業(yè)所得稅立法過程產(chǎn)生了重要的影響。[7]其后，各地方政府部門為避免自身的政績受吸引外資的規(guī)模的增減的影響，也紛紛反對兩稅合并的進(jìn)行。廣東、上海等作為外國投資的聚集地，便希望“兩稅合并”可以暫緩出臺，緩的時間越久越好。甚至有的人大代表即建議能夠保留深圳特區(qū)企業(yè)所得稅率15％的優(yōu)惠政策，或是將深圳特區(qū)、上海浦東和天津新區(qū)辟為自由貿(mào)易區(qū)，擴(kuò)大進(jìn)口，平衡外貿(mào)。

在全國人大的審議過程中，一些全國人民代表也基于自己所代表的納稅人的利益出發(fā)，提出了不同的意見和看法。從年3月8日，《企業(yè)所得稅法（草案）》正式提交全國人大會議審議之后，各代表團(tuán)紛紛發(fā)表意見，到3月16日《企業(yè)所得稅法（草案）》通過為止，根據(jù)全國人大代表所提出的各種意見作出了較大的修改[8]，從而使企業(yè)所得稅的征收成為“人民同意”的結(jié)果，真正實現(xiàn)了稅收立法的民主化，也便于《企業(yè)所得稅法》的實施。

（二）新聞媒體采取各種形式促進(jìn)立法過程的透明度和公開化，讓全社會了解企業(yè)所得稅立法的進(jìn)程和主要精神。

此次全國人大會議對《企業(yè)所得稅法（草案）》的審議過程都通過電視臺和網(wǎng)站等媒體加以現(xiàn)場的報道，會議記錄也通過各種方式加以發(fā)表，公布于眾。如在中國網(wǎng)、法制網(wǎng)和人大網(wǎng)等網(wǎng)站，都可以找到歷次審議會議的詳細(xì)記錄和各個代表的具體發(fā)言記錄。通過對歷次審議的現(xiàn)場網(wǎng)上報道，就可以讓人民了解整個企業(yè)所得稅法的審議過程，使人民能夠更好的了解整個立法過程中的討論與辯論的過程，了解在企業(yè)所得稅立法過程中的利益沖突與具體的協(xié)調(diào)過程。這有利于保障人民對企業(yè)所得稅立法的知情權(quán)，也有利于人民監(jiān)督自己的代表在立法過程中積極維護(hù)自己的權(quán)利，監(jiān)督其是否正當(dāng)、合法的行使了立法權(quán)。

三、應(yīng)強(qiáng)調(diào)財稅立法的科學(xué)化。

科學(xué)立法是《企業(yè)所得稅法》立法的重要特點(diǎn)，也是我國統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的基本經(jīng)驗。主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）科學(xué)的立法規(guī)劃、積極推動立法進(jìn)程成為立法成功的基本保障。

全國人大常委會科學(xué)規(guī)劃、積極推動立法進(jìn)程，是《企業(yè)所得稅法》順利通過的基本保障。對于這部促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要法律的制定，全國人大常委會將審議《企業(yè)所得稅法（草案）》列入立法規(guī)劃，審議通過該法列入2007年十屆全國人大五次會議的議程。

201月17日，為了研討內(nèi)外資企業(yè)所得稅合并，全國人大常委會辦公廳召開在了“關(guān)于制定《企業(yè)所得稅法》有關(guān)程序問題”的專家研討會。邀請了憲法、行政法、財稅法方面的專家進(jìn)行討論，以從理論上解決統(tǒng)一企業(yè)所得稅法的立法程序問題。另外，還組織專家進(jìn)行統(tǒng)一企業(yè)所得稅法的專題講座。[9]為了幫助全國人大常委會的委員理解和掌握企業(yè)所得稅法的基本知識和基本理論，全國人大常委會委員長會議指定一名副秘書長負(fù)責(zé)本次講座事宜，并組織全國人大財經(jīng)委、全國人大常委會預(yù)算工委、法工委和培訓(xùn)中心，國務(wù)院法制辦、財政部、國家稅務(wù)局七大機(jī)構(gòu)的有關(guān)人員成立審稿組，多次修改和審議講稿。這在全國人大常委會的專題講座史上是第一次。同時，決定將“法制專題講座”稿發(fā)給出席十屆全國人大五次會議的3000多名全國人大代表作為審議《企業(yè)所得稅法（草案）》的參考文獻(xiàn)。這次法制講座為本次全國人大順利通過對企業(yè)所得稅法草案的審議起到了積極作用。

除此之外，此次立法過程中，還組織全國人大常委會的工作人員到全國各地進(jìn)行巡回輔導(dǎo)。年12月29日十屆全國人大常委會第二十五次會議通過表決，決定將《企業(yè)所得稅法（草案）》提請2007年3月的十屆全國人大五次會議審議。為了保障這一法律的順利通過，鑒于《企業(yè)所得稅法》的重要性，以及內(nèi)容的專業(yè)性和和復(fù)雜性，全國人大常委會組織有關(guān)工作人員利用全國各地在2007年1—2月召開地方人大會議的機(jī)會，進(jìn)行企業(yè)所得稅法知識輔導(dǎo)。這些舉措在全國人大立法史上極為少見。

（二）由恰當(dāng)?shù)男姓鞴軝C(jī)關(guān)的擔(dān)任立法牽頭組織機(jī)構(gòu)是適宜的。

從我國目前的現(xiàn)實看，國務(wù)院財稅行政主管機(jī)關(guān)組織牽頭起草《企業(yè)所得稅法（草案）》是適宜的。根據(jù)我國的立法經(jīng)驗，法律草案的起草通常有三種情形：一是由全國人大有關(guān)部門牽頭，二是由國務(wù)院有關(guān)部門牽頭，三是由專家學(xué)者負(fù)責(zé)。其中一、三兩類法律草案的公正性得到了社會的肯定，第二類可能會涉及部門利益，其法律草案的公正性往往受到社會的置疑。但是，統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法不僅關(guān)系到國家通過開征企業(yè)所得稅獲取財政收入，更關(guān)系到在此過程中的企業(yè)納稅人的權(quán)利的保護(hù)，這就決定了企業(yè)所得稅立法不同于一般性的法律的制定。企業(yè)所得稅立法本身又包含了稅收的技術(shù)性、專業(yè)性，其間所牽涉的利益分割更加劇了企業(yè)所得稅立法的復(fù)雜性。

我們認(rèn)為，鑒于我國的國情以及稅法專業(yè)人才的有限，目前全國人大的有關(guān)機(jī)構(gòu)尚難以完全勝任這項專業(yè)極強(qiáng)的法律起草工作，而由國務(wù)院財稅行政主管部門負(fù)責(zé)起草是適宜的。在我國，財政部和國家稅務(wù)總局共同研究制定稅收政策，國家稅務(wù)總局負(fù)責(zé)稅收征管，而財政部擁有財政預(yù)算的編制和執(zhí)行權(quán)。財政部或國家稅務(wù)總局處于稅收征管的第一線，執(zhí)行稅法，組織財政收入，他們了解稅法在實際運(yùn)行過程中存在哪些問題，現(xiàn)實情況的變化對稅法提出了哪些新的要求和挑戰(zhàn)。并且，這些部門具有不少豐富實踐經(jīng)驗的稅法專業(yè)人才。故在提出立法議案、起草稅法草案方面，財政部和國家稅務(wù)總局具有資源優(yōu)勢。

在本次立法中，即是由財政部和國家稅務(wù)總局主導(dǎo)企業(yè)所得稅法草案的起草，充分發(fā)揮其在相關(guān)專業(yè)人才和資源方面的`巨大優(yōu)勢，對企業(yè)所得稅的各種影響因素，如國家的財政承受能力、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力、稅務(wù)機(jī)關(guān)的稅收征管能力等等，均加以充分的考慮，從而制定出即符合我國國情，又與國際接軌的較科學(xué)的企業(yè)所得稅法草案。

從加快我國財稅立法進(jìn)程看，《企業(yè)所得稅法》由全國人大常委會制定立法規(guī)劃，國務(wù)院財稅行政主管機(jī)關(guān)組織牽頭起草財稅法的做法值得提倡，但從長遠(yuǎn)考慮，為保證財稅立法的獨(dú)立性和公正性，還是應(yīng)由全國人大有關(guān)機(jī)構(gòu)或?qū)＜覍W(xué)者起草較妥。

（三）專家立法制度是代議制民主基礎(chǔ)上的民主立法制度在當(dāng)代的新發(fā)展。

廣泛聽取專家學(xué)者的意見，能使其立法內(nèi)容更加科學(xué)。專家立法制度是代議制民主基礎(chǔ)上的民主立法制度在當(dāng)代的新發(fā)展。稅法的專業(yè)性、復(fù)雜性、技術(shù)性和與經(jīng)濟(jì)生活的密切關(guān)系，決定了稅收立法過程應(yīng)當(dāng)提高方方面面的專家的參與度。稅收立法機(jī)關(guān)不僅應(yīng)積極有意識的選取各領(lǐng)域的較具權(quán)威的專家對稅收立法草案提出其專業(yè)性的建議，更應(yīng)當(dāng)提供開放性的渠道以便不同領(lǐng)域的不同層次的專家參與稅收立法，不斷擴(kuò)大專家參與稅收立法的范圍和程度。

在這次企業(yè)所得稅立法過程中，全國人大常委會預(yù)算工作委員會和財政部、國家稅務(wù)總局組織了多次專家論證會、企業(yè)所得稅法改革的國際研討會，邀請有關(guān)的專家對企業(yè)所得稅法改革的必要性、具體內(nèi)容的可行性和科學(xué)性進(jìn)行研究、論證和咨詢。參加這些座談會和研討會的專家不僅包括了稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)家、稅法學(xué)家，也包括律師、會計師、稅務(wù)部門工作人員等實務(wù)部門的專業(yè)人員，即包括國內(nèi)的專家，也包括國外的專家，通過各個領(lǐng)域、各個方面的專家，才能既對不同的稅法規(guī)范可能對經(jīng)濟(jì)、財政收入所產(chǎn)生的影響加以分析論證，又能對稅法執(zhí)行現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)行稅法比較研究，提出具體的法律設(shè)計建議；既能對稅法的基本原則作為立法的基礎(chǔ)，又能對把握稅法的具體實務(wù)問題；既能立足于本國的稅收法治背景，又能通過稅法的比較研究，借鑒其他國家的立法經(jīng)驗。這些各領(lǐng)域的專家通過座談會、研討會參與立法過程，對稅收立法草案所存在的問題提出自己的觀點(diǎn)，無疑進(jìn)一步提高了企業(yè)所得稅立法的科學(xué)性。

稅法的復(fù)雜性決定了強(qiáng)化稅收立法程序科學(xué)化的重要性。科學(xué)化的稅收立法程序要求：在立法準(zhǔn)備階段，吸納相關(guān)領(lǐng)域的專家，集合最優(yōu)秀的人才，采取科學(xué)的調(diào)查研究方式，提出審慎科學(xué)的立法議案，起草稅法草案；在立法審議階段，各機(jī)構(gòu)合理分工、發(fā)揮各自的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)配合；在立法表決階段，要通過科學(xué)、合理的表決方式，反映最真實的民意；公布法律應(yīng)充分利用科學(xué)手段，達(dá)到最廣泛傳播的目的，并且在公布時間上應(yīng)合理安排，避免經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生大的波動。

上述推進(jìn)稅收立法過程科學(xué)化的重要舉措，都應(yīng)當(dāng)成為我國今后財稅立法借鑒的重要經(jīng)驗。

四、應(yīng)完善全國人大和國務(wù)院相關(guān)部門之間的財稅立法協(xié)調(diào)機(jī)制。

在統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的進(jìn)程中，全國人大財經(jīng)委員會和法律委員會、全國人大常委會預(yù)算工作委員會和法制工作委員會與國務(wù)院法制辦、財政部、國家稅務(wù)總局，既各司其職，又密切協(xié)作與配合，建立了相互間良好的協(xié)調(diào)機(jī)制。國務(wù)院法制辦、財政部、國家稅務(wù)總局組織起草的《企業(yè)所得稅法（草案）》，在起草階段就注重同全國人大財經(jīng)委員會、全國人大常委會預(yù)算工作委員會的溝通和聯(lián)系，全國人大財經(jīng)委員會、全國人大常委會預(yù)算工作委員會提前介入到企業(yè)所得稅立法的起草階段，包括派工作人員參加起草工作組，或參加一些咨詢會、座談會等，提前了解一些具體的起草背景和原因，及時交換意見，為審議法律草案做準(zhǔn)備。這樣的做法，能夠使國務(wù)院法制辦、財政部、國家稅務(wù)總局提前了解全國人大有關(guān)委員會的意見，并提前進(jìn)行交流和解釋，避免在起草完成提交審議后，進(jìn)行大量的解釋工作，甚至遭遇很強(qiáng)的阻力，嚴(yán)重影響立法的順利進(jìn)行。所以，全國人大財經(jīng)委員會、全國人大常委會預(yù)算工作委員會提前介入起草階段，有助于增強(qiáng)稅收立法的協(xié)調(diào)性，提高稅收立法工作效率，降低立法成本。

在《企業(yè)所得稅法（草案）》起草完成并送交全國人大常委會之后，全國人大及其常委會的有關(guān)委員會之間也相互協(xié)作、相互配合。由全國人大常委會預(yù)算工作委員會協(xié)助全國人大財經(jīng)委員會主要審查《企業(yè)所得稅法（草案）》的實質(zhì)內(nèi)容，如稅收政策理由是否充分和明確，對財政收入的影響分析預(yù)測是否合理，對納稅人權(quán)利是否予以了充分地保護(hù)；由全國人大常委會法制工作委員會協(xié)助全國人大法律委員會的統(tǒng)一審議側(cè)重于《企業(yè)所得稅法（草案）》的形式要件，即法律文本格式是否合理，與其它法律是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一，法律語言是否精當(dāng)?shù)取Ｈ绱朔止ぃ苊馕瘑T會之間就同一部法律草案重復(fù)審議相同的內(nèi)容，浪費(fèi)立法資源，增加協(xié)調(diào)成本。

通過全國人大和國務(wù)院相關(guān)部門之間所建立的的協(xié)調(diào)機(jī)制，《企業(yè)所得稅法》立法從起草到順利的審議通過，提高其立法的效率，增強(qiáng)稅法的科學(xué)性。這也是今后我國財稅立法中應(yīng)當(dāng)重視的經(jīng)驗。

五、結(jié)語。

在我國，財稅體制改革的每一個重要舉措都與和諧社會建設(shè)緊密相關(guān)，財稅體制的每一步改革也進(jìn)一步促進(jìn)了整個社會的和諧。和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵是建設(shè)一個和諧的國家與納稅人關(guān)系，以及科學(xué)規(guī)范的財稅法體系。因為財稅法關(guān)系著政府和民生的根本，關(guān)系到權(quán)利與權(quán)力的制衡，是雙方利益的調(diào)節(jié)器。但是，我們也應(yīng)該看到，我國的財稅法治建設(shè)還有漫長的道路要走，且不說我國財稅法律的質(zhì)量與法治發(fā)達(dá)國家的差距，僅就數(shù)量而言，我國的財稅法律也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法治發(fā)達(dá)國家，甚至連某些發(fā)展中國家都不如。因此，需要利用《企業(yè)所得稅法》出臺的契機(jī)，充分借鑒《企業(yè)所得稅法》立法經(jīng)驗，通過運(yùn)用有限的立法資源，加快財稅立法的步伐，推動和諧社會建設(shè)的進(jìn)程。

注釋:。

[1]參見《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》第1條。

[2]參見《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》第2條。

[3]參見《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》第45條。

[4]參見《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》第47條。

[5]參見《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》第8-19條。

[6]資料來源訪問時間：2007年2月4日。

[7]參見第十屆全國人民代表大會法律委員會關(guān)于《中華人民共和國企業(yè)所得稅法（草案修改稿）》修改意見的報告。

[8]2006年10月31日，劉劍文教授給吳邦國委員長和全國人大常委會委員作了“我國的稅收法律制度與統(tǒng)一企業(yè)所得稅法”的法制講座，這也是財稅法第一次作為此類講座的講述內(nèi)容，體現(xiàn)了財稅法在國家法治建設(shè)中的地位日益重要。

[9]劉劍文：《財稅法專題研究》（第二版），北京大學(xué)出版社2007年版，第1頁。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九

構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了包括婦女在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，為婦女工作提供了強(qiáng)大的理論支持和更加廣闊的工作平臺，同時也對婦聯(lián)組織提出了新的任務(wù)和要求。婦聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的最重要的橋梁和紐帶，作為國家政權(quán)的重要社會支柱，作為婦女半邊天的娘家，如何創(chuàng)新思維方法，創(chuàng)新工作途徑，立足家庭，依托社區(qū)、鄉(xiāng)村，面向婦女，把凝集人心、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定與構(gòu)建和諧巫溪有機(jī)結(jié)合起來，并在其中發(fā)揮積極作用，是目前面臨的一個新課題。為此，筆者深入部分縣級機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)婦女組織進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就區(qū)縣婦女組織在構(gòu)建和諧社會中如何發(fā)揮獨(dú)特作用，談點(diǎn)膚淺的看法：打好一個基礎(chǔ)、抱定一個目標(biāo)、找準(zhǔn)一個定位、發(fā)揮四個作用、抓住三個重點(diǎn)。

（一）打好一個基礎(chǔ)是：加強(qiáng)隊伍建設(shè)，增強(qiáng)綜合能力。在構(gòu)建和諧社會中要充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的作用，最關(guān)鍵的是要堅持以人為本，加強(qiáng)婦聯(lián)干部隊伍建設(shè)，不斷提升婦聯(lián)干部的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、調(diào)研能力、謀劃能力、宣傳能力、協(xié)調(diào)能力、服務(wù)能力和經(jīng)營管理能力，逐步打造復(fù)合型、適用型婦聯(lián)干部隊伍。在實踐中把握好以下四個環(huán)節(jié)。一是把入口，把好婦聯(lián)干部來源關(guān)、知識層次關(guān)、年齡結(jié)構(gòu)關(guān)；二是充足電，加強(qiáng)對婦聯(lián)干部的崗位培訓(xùn)，改善知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)管理本領(lǐng)，提高創(chuàng)新能力，努力使婦聯(lián)干部成為優(yōu)秀的社會活動者和專業(yè)的婦女工作者；三是立機(jī)制，創(chuàng)新婦聯(lián)工作機(jī)制，建立科學(xué)合理的目標(biāo)任務(wù)、運(yùn)行管理、工作落實和評估考核機(jī)制，激發(fā)婦聯(lián)干部的原動力；四是疏通渠，促進(jìn)婦聯(lián)干部合理流動，努力把婦聯(lián)組織建設(shè)成為培養(yǎng)選拔女干部的基地。同時要擴(kuò)大力量、延伸觸角，發(fā)展和壯大兼職和志愿者相結(jié)合的婦女工作者隊伍，完善和推廣婦聯(lián)執(zhí)委工作制和婦女代表聯(lián)系制，充分發(fā)揮她們代表、聯(lián)系、宣傳、服務(wù)婦女群眾的作用。

（二）抱定一個目標(biāo)是：提高婦女素質(zhì)，實現(xiàn)男女平等。和諧社會是公平正義的社會。通過提高婦女素質(zhì)，貫徹男女平等基本國策，實現(xiàn)婦女與社會的.同步發(fā)展，女性與男性的平等發(fā)展，確保男女兩性在推動社會進(jìn)步的同時共同進(jìn)步，共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新成果。

1、拓展婦女人才成長平臺，提高婦女參與社會競爭的能力與素質(zhì)。一是深化四自教育，提高婦女的思想政治素質(zhì)；二是開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高婦女的科學(xué)文化素質(zhì)；三是開展習(xí)養(yǎng)訓(xùn)練，提高婦女的道德文明素質(zhì)；四是加強(qiáng)婦女典型培養(yǎng)，發(fā)揮高素質(zhì)人才的帶動作用；五是暢通女性人才的舉薦渠道，促進(jìn)女性成才機(jī)制的不斷完善。

2、強(qiáng)化宣傳促進(jìn)平等，推動男女兩性平等發(fā)展。一是面向各級領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳，增強(qiáng)其貫徹基本國策的主體意識和責(zé)任意識；二是面向社會宣傳，借用新聞媒體力量，正面宣傳婦女形象，鞭撻損害婦女的丑惡現(xiàn)象，打擊侵害婦女的違法行為；三是面向婦女宣傳，提高她們的法律素質(zhì)和依法維護(hù)自身權(quán)益的能力。四是深入探討在國家制定的惠民政策中，婦女得到了多少，怎么樣讓婦女獲得與男性均等的利益。

通過全方位、多渠道、多層次的強(qiáng)勢宣傳和集中教育，在全社會營造學(xué)國策、談國策、促男女平等的輿論氛圍，推動男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）找準(zhǔn)一個定位是：緊緊圍繞中心，服從服務(wù)大局。婦聯(lián)組織要牢牢把握發(fā)展和維權(quán)兩條主線，在黨政所急、婦女所需、婦聯(lián)所能的三維交匯點(diǎn)上定位婦女工作。要遵照科學(xué)發(fā)展觀、新的執(zhí)政方式的要求，主動在黨和政府的大局中思考婦女工作、謀劃婦女發(fā)展、推動工作創(chuàng)新，將服務(wù)大局與三創(chuàng)（創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績、創(chuàng)造新生活）工作結(jié)合起來，把推動婦女發(fā)展與融入經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)合起來，服務(wù)大局有新作為，促進(jìn)婦女發(fā)展有新思路，維護(hù)婦女權(quán)益有新舉措。

（四）發(fā)揮四個作用是：一是發(fā)揮好教育引導(dǎo)作用。婦聯(lián)作為群眾團(tuán)體，要針對婦女群體的變化和婦女群眾的需求，不斷創(chuàng)新載體，強(qiáng)化婦女的思想教育，如春風(fēng)化雨，協(xié)助政府做好理順情緒、平衡心理、化解矛盾工作，引導(dǎo)婦女群眾自覺地與黨和政府同心同德，以實際行動維護(hù)改革穩(wěn)定發(fā)展大局，積極參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。二是發(fā)揮好傳遞滲透作用。要采取靈活多樣的方法及時把黨的方針、政策、意圖、時代精神貫穿到婦女群眾中去，使黨的意圖變成群眾的自覺行動，把婦女工作方面的政策及會議文件精神及時傳達(dá)貫徹到婦女群眾中。三是發(fā)揮好溝通凝集作用。要經(jīng)常溝通婦女群眾與黨和政府之間的關(guān)系，及時反映婦女群眾的社情民意，在黨和政府的決策中真正體現(xiàn)婦女群眾的心聲。開展各種特色活動，把婦女群眾凝集在黨和政府的周圍。四是發(fā)揮好聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)作用。要發(fā)揮聯(lián)字優(yōu)勢，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，爭取各方面的資源，特別要充分發(fā)揮好婦兒工委、婦保委、五好文明家庭創(chuàng)建、雙學(xué)雙比、巾幗建功協(xié)調(diào)小組辦公室設(shè)在婦聯(lián)的優(yōu)勢，主動爭取有關(guān)單位的支持，借力、借勢、借臺，發(fā)揮好牽頭、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、服務(wù)的作用，為婦女營造良好。

的發(fā)展空間。

（五）抓住三個重點(diǎn)：

1、把組織推動婦女參與發(fā)展作為首要任務(wù)。和諧社會是充滿活力的社會。婦聯(lián)組織參與和諧社會建設(shè)，要緊扣發(fā)展主題，把組織推動婦女參與發(fā)展作為首要任務(wù)，堅持以人為本，開發(fā)婦女人力資源，激發(fā)婦女創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)活力。一是圍繞三農(nóng)問題，深化雙學(xué)雙比活動，推進(jìn)巾幗致富工程，促進(jìn)農(nóng)村婦女增收致富，帶領(lǐng)廣大婦女在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中大顯身手。圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、新型工業(yè)化發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)著力于建立健全農(nóng)技知識傳播、科技示范、信息服務(wù)、合作經(jīng)濟(jì)、富余女勞力轉(zhuǎn)移、扶貧服務(wù)等六大網(wǎng)絡(luò)；整合資源，實施農(nóng)村婦女素質(zhì)教育工程，開展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等實用技術(shù)培訓(xùn)；動員婦女參加基礎(chǔ)教育、就業(yè)教育和成人教育；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶持培育一批巾幗科技示范基地和婦字號龍頭企業(yè)，培養(yǎng)鍛煉一批思想觀念新、科技知識精、致富本領(lǐng)強(qiáng)的帶頭人，輻射帶動一批缺文化、缺技術(shù)、缺勞力、缺資金的農(nóng)村弱勢婦女；借助政府和社會信息平臺為農(nóng)村婦女提供科技信息、市場信息，讓女專業(yè)大戶學(xué)會運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息開闊視野、擴(kuò)大經(jīng)營、拓展市場；發(fā)展以婦字號產(chǎn)業(yè)基地為核心的專業(yè)技術(shù)協(xié)會和合作經(jīng)濟(jì)組織，并發(fā)揮其培訓(xùn)、示范、科研、服務(wù)、創(chuàng)收五大功能，提高婦女的市場意識、競爭意識和風(fēng)險意識。培養(yǎng)一批女經(jīng)紀(jì)人、女協(xié)會會員、女營銷大戶，促進(jìn)種養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)特產(chǎn)品加工業(yè)、民間刺繡業(yè)的規(guī)模化和集約化的形成。引導(dǎo)農(nóng)村富余女勞力由第一產(chǎn)業(yè)向第二三產(chǎn)業(yè)、區(qū)縣內(nèi)勞務(wù)市場向區(qū)縣外勞務(wù)市場的有序轉(zhuǎn)移；多種渠道幫助貧困婦女解決生產(chǎn)、生活、生存中的實際困難和問題；大力實施春蕾計劃，密切關(guān)注未成年女生輟學(xué)問題。二是圍繞三創(chuàng)，進(jìn)一步深化巾幗建功活動。組織動員下崗失業(yè)婦女參加再就業(yè)培訓(xùn)，積極為下崗、失業(yè)女性再就業(yè)牽線、搭橋、引路，興辦一批婦字號家政服務(wù)、物業(yè)管理、托幼保育、衛(wèi)生保健、健身娛樂、環(huán)境綠化等社區(qū)服務(wù)實體，培養(yǎng)一批巾幗創(chuàng)業(yè)帶頭人；拓展巾幗文明崗創(chuàng)建范圍，開展各具特色的崗位建功、崗位成才活動；充分發(fā)揮女企業(yè)家在非公有制經(jīng)濟(jì)中的重要作用，積極引導(dǎo)和組織有創(chuàng)業(yè)精神、有經(jīng)營能力的婦女，在商貿(mào)、旅游、流通等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中搶占先機(jī)，開拓市場，建功立業(yè)。

2、把家庭的和諧作為社會和諧的重要基礎(chǔ)。和諧社會是誠信友愛的社會。婦聯(lián)組織要充分發(fā)揮家庭在構(gòu)建和諧社會中的基礎(chǔ)作用，把握好先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)廣大婦女積極參與精神文明創(chuàng)建活動，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚，營造健康向上、文明和諧的社會環(huán)境。拓展五好文明家庭、學(xué)習(xí)型家庭、綠色家庭、廉潔家庭、節(jié)約家庭、四無健康家庭的創(chuàng)建思路;開展美德在農(nóng)家、美德進(jìn)社區(qū)、家庭風(fēng)采賽等活動；弘揚(yáng)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，引導(dǎo)婦女和家庭以科學(xué)、文明、健康的生活方式和良好行為促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展，推動形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系。

3、加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育工作，辦好家長學(xué)校。按照黨中央《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的通知》精神，切實推進(jìn)《十一五家庭教育工作計劃》和《小公民道德建設(shè)計劃》。把家長學(xué)校作為家庭教育的重要載體，加強(qiáng)家長學(xué)校建設(shè)，提高家長學(xué)校的辦學(xué)水平。組建一支家庭教育師資隊伍和一個教子有方家庭教育報告團(tuán)，培育一批家庭教育實驗基地和示范家長學(xué)校，探索一套家庭教育工作的監(jiān)測評估體系，有效營造學(xué)校、家庭、社會三位一體的育人氛圍。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一

我心中的那座橋雨，淅淅瀝瀝地下著，行人行色匆匆，五顏六色的雨傘布滿了大街。我靠在窗口，心里也下起了雨，也許正如有人所說：“孤單是愛的陰天，冷漠讓它生根發(fā)芽。”

我很小的時候，爸爸媽媽就丟下我，外出打工去了，從此，我和爸媽感情的橋梁便斷了。我只好和爺爺奶奶相依為命，盡管爺爺奶奶對我各個方面都關(guān)懷備至，可我十分苦惱，在許多同齡人的眼中，我就像一個沒有爹媽的孩子，在學(xué)校里讀書，放學(xué)的時候大家都有父母接送，而我只能挽著年邁的爺爺慢慢的走回家，爺爺?shù)纳眢w不是很好，時常為接我回家累得精疲力盡，我看著，心里真有點(diǎn)痛。

同時，我也有一點(diǎn)悲憤，為什么父母要撇下我為什么要讓爺爺受罪我真的很需要父母的愛，我期望在我失望時，他們能給我安慰，我同時也渴望在我童年的路上，有父母的陪伴，有他們的鼓勵，我不會嫌他們的嘮叨，有父母在身邊嘮叨，那也是一種幸福。

下雨天，我會打開窗戶，等待陽光的出現(xiàn)，等待彩虹橋的出現(xiàn)，哪怕只是虛幻的，至少上天還給我想象的權(quán)利，這是唯一維系我和父母之間的橋梁，但它總會消失。

所以，我也學(xué)會了自我安慰，學(xué)會等待，即使等待也是一種憧憬，但它也會是一道美麗的風(fēng)景線，父母不在身邊，我更多的是與被窩交朋友，我總是躲在被窩中哭泣。因為我不想讓爺爺奶奶擔(dān)心，有時想到爸爸媽媽，心如刀絞，總是控制不住自我的眼淚，可誰又知，這眼淚是熱的，是包含感情的，夜晚，一切都安靜下來，我又一種莫名的傷感，我明白父母在外面日夜操勞，很辛苦，可是我也需要他們的嘮叨，他們的呵護(hù)啊!我很矛盾，真不明白該怎樣辦啊!

我漸漸的絕望起來，可是為什么每每在我絕望的時候，一個電話又給我?guī)砥谕貫槭裁催@座橋快要塌陷的時候，它有偏偏不塌呢孤獨(dú)的時候我真的需要?dú)g樂，需要一個氣氛熱烈的家庭。

不知何時，雨停了，一道彩虹騰空而起，多么美麗的橋，橋的那邊該是爹媽的笑臉，幸福的彼岸吧!

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二

——題記。

我是一個風(fēng)中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。風(fēng)給予我無盡的動力，燃燒斗志，戰(zhàn)個痛快。

而那無盡的風(fēng)，便是我心中的母愛，它時而輕柔拂面，但也卻狂風(fēng)呼嘯，也如同那黃昏般凄涼。這陣風(fēng)一直陪伴在我身旁，無時無刻，每分每秒；我卻很少會感受它的拂面，即便它會冰封萬里，透寒人心。

春曉，它與鮮花飛鳥相伴，帶來無窮生機(jī)，無限希望。但它卻同樣的暴躁，在春日也會如同野獸般的狂嘯，震動人心。春風(fēng)細(xì)雨，有花常伴；塵土狂風(fēng)，仍有堅石相隨。

烈夏，它卻與驟雨雷霆閃電交織，我無處躲藏，他要破滅我內(nèi)心的骯臟，它要?dú)缥覂?nèi)心的那一片小小世界，建筑它理想的國度，可這并非我想要。我或許向往自由，或許渴望寧靜；但絕非由你來締造。

風(fēng)雨交加，夏日幻夜，毀滅即為重建；你我不過渴望洗禮，而非改造。

秋月，冷風(fēng)涌起，吹來少年的蒲公英，因為它即將離去……。

它的背后是春風(fēng)細(xì)雨；是雨夜的戰(zhàn)神；是秋月最后的陌路……。

北風(fēng)的背后是什么。北風(fēng)又是什么。

我也無從知曉，可我堅定地相信風(fēng)即是母愛。我是風(fēng)中追尋蒲公英的少年。在不斷追尋，不斷地跌倒。

當(dāng)我追到蒲公英是，那陣風(fēng)有會怎樣。飄向何處，亦或回歸何處。

最終，我可會明白；

“風(fēng)欲靜而樹不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三

摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會和諧發(fā)展之間的關(guān)系。

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一提出來，深刻理解和把握構(gòu)建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會主義和諧社會必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價值取向。

和諧社會的核心在于社會關(guān)系的和諧，社會關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識形態(tài)，音樂藝術(shù)對于社會文化建設(shè)具有重要的意義。音樂所具有的審美、認(rèn)識與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術(shù)對于人的精神生活及其與自然、社會的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會方面發(fā)揮著積極的作用。社會的政治導(dǎo)向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。當(dāng)前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時，通過和諧音樂文化來促進(jìn)社會的和諧。另外，音樂能促進(jìn)社會與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會的進(jìn)步，音樂對社會的促進(jìn)作用越來越強(qiáng)，人們將時代的主流意識用音樂的方式傳達(dá)給社會，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構(gòu)建和諧社會的重要載體，同時它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

秦皇島市作為河北省的一個重要門戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會的活動中，秦皇島作為一個環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過以下幾個方面進(jìn)行了音樂文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會的建設(shè)。

一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂活動開展，共建文明和諧城市。

在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標(biāo)識創(chuàng)作評選活動。通過活動的開展不僅增強(qiáng)了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識促進(jìn)了音樂文化活動的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會的和諧。同時為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動。活動中開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動為契機(jī)整合社會各界的歌舞演出團(tuán)隊資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動開展中可謂是最重量級的一個節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團(tuán)深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識普及活動大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動的開展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會建設(shè)的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。

秦皇島，因公元前2中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個因皇帝帝號而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂隊與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子婦”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵睢⒅邑憪矍椤⒆詮?qiáng)拼搏的精神和對美好生活的向往。這些音樂活動在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會起到舉足輕重的作用。

三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質(zhì)。

孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團(tuán)體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會，大師們爐火純青的技藝、生動悠揚(yáng)的音樂表達(dá)，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實踐，帶給了人們心靈的感動，這種美好的心境將會在人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會的和諧。

社會的和諧離不開音樂文化的建設(shè)，相信越來越多音樂活動的開展。一個更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四

她跟我一個幼兒園一個班，在小學(xué)我們也分到一個班。

她長得很美，留著一個馬尾辮，有著一雙柳葉眉，一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，透著活潑。無論走到哪里，她都好像是世界的寵兒。任何事物都是她的陪襯品。

本來，她在教室安安靜靜地像一個公主該多好，可無奈這家伙籃球、足球、羽毛球……凡是球的她樣樣也不差，這人田徑還和我分在一組，連我都差點(diǎn)輸給她了。

有一次班級舉行籃球，她竟然讓我和她一隊，我倆一起打八個男生。我搶過一個球，正準(zhǔn)備三步投籃，結(jié)果這家伙非要讓我把球傳給她，我不肯。在投籃的時候，結(jié)果一個人把我一撞，我投偏。她氣得從地上拿起一塊石頭追著我打。“啊！啊！啊！”我一路慘叫，旁邊的同學(xué)們用可憐的目光看著。一個人對我說一句話，自作孽，不可活。”“你們太不夠意思了。”操場上充滿了我的慘叫聲。等我們離開后聲音還在持續(xù)。我答應(yīng)她以后都聽她的，她才不追我。

這家伙理科成績能進(jìn)全班前五，而語文卻經(jīng)常考得一塌糊涂，簡直一看到她試卷就瞎了我的雙眼，連“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句話的意思都不知道。她臉色鐵青地看著我，我打了一個寒顫，一股寒意從我的腳跟一直到我的頭皮。她氣得頭發(fā)都豎起來了，我一看大事不妙，就三十六計，走為上策，留得青山在，不怕沒柴燒。我跑出一百多米，只見她拿著一個水杯，以百米跨欄的速度往前沖，我大吃一驚趕快找到一個男衛(wèi)生間就往里鉆，哈哈哈，捉不到我吧，沒有辦法，我就是這么強(qiáng)大，看你能奈我如何。“哼，你別得意。”說完她做了一個令我八輩子都想不到的動作，直接往衛(wèi)生間里一鉆，要知道衛(wèi)生間里還有人在解手。我大吃一驚，那個正在解手的摔了一跤，可她不管三七二十一拽著我的耳朵往教室里走。

現(xiàn)在她要去湖北上學(xué)，我笑著對她說：“現(xiàn)在你知道海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的意思了吧。”

她就是令胡靜怡，我最喜歡的那個人。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五

俗話說得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。這是贊美時間的，時間的確很重要，但沒有生命，時間又有什么用呢所以，爸爸媽媽，多謝你們賜予我生命!

知識之橋。

如果人的一生僅有生命，沒有知識，那人不就是一個睜眼瞎嗎此刻，我已經(jīng)上六年級了，是教師牽著我的小手，把我從一個無知的人帶到了一個文質(zhì)彬彬的有知識少年。教師教給了我們多少知識啊!教師就像園丁，天天為我們修枝剪葉，是我們變成一個高大、漂亮的綠葉蔥蘢的大樹，所以，我感激教師，感激您把我們領(lǐng)進(jìn)了知識的殿堂，走進(jìn)了書香的海洋!

友誼之橋。

古人云：“在家靠父母，出門靠朋友。”生活中，擁有爸爸媽媽、教師的愛，還要擁有朋友。當(dāng)我有些難題不會做時，朋友總會向我伸出一雙援助的手，使我走出困境;當(dāng)我有什么心事憋在心里，朋友便會給我一些心理上的安慰，讓我心里豁然開朗，有朋友真好!

記得五年級的.一次語文單元測試，我考了史無前例的最低分，而試卷發(fā)下來仔細(xì)一看，竟然因為粗心就錯了快十分，下課后，我一肚子氣，坐在凳子上不說一句話，這時，好朋友走過來，安慰我，輕輕地說著沒事，生氣也不是辦法，只要下次努力，就必須會考出好成績。再說生氣可就不漂亮了，走，我們下樓玩游戲去!我一聽，頓時感到了無限的溫暖，感到了朋友之間珍貴的友誼。多謝你們，我的好朋友!

這三座橋在我心里有著很重要的地位，它們能幫我從此岸到達(dá)彼岸，我相信有個這三座橋，我的人生航程會更見一帆風(fēng)順!

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六

在我心中架一座橋我一向有一個幻想：如果在我心中能建起一座橋，那該有多好！

如果在我心中能建起一座橋，我期望這座橋像彩虹一樣有魅力，像桂花一樣那樣有一種屬于自我的芬芳，像水面那樣純潔，像田野那樣有一個屬于自我的獨(dú)特風(fēng)景。

那座橋是我一個人的，單單屬于我。我能夠在上頭散散步，看風(fēng)景，也能夠在上頭開奔馳，兜兜風(fēng)。那里沒有什么未成年人保護(hù)法，沒有家長的嘮叨，沒有同學(xué)的譏笑聲……并且，這座橋還有一個趣味的名字：“如意橋”。

屋。而在橋的另一端，住的都是像火柴那么大小的小守護(hù)神，你可別小看，他們可都是有自我的看家本領(lǐng)。在里面也住著一些小動物。它們也是我的小守護(hù)神。當(dāng)我被數(shù)學(xué)或語文難題所困時，我會去找什么都難不倒他的博士濤濤；音樂不懂時，我就會去找音樂家樂樂；當(dāng)我科學(xué)實驗做不好時，我會去找智多星小猴子；我悲痛時，我會去找調(diào)解員小百兔，向它傾訴；當(dāng)我生氣時，我會去找出氣桶小豬，給我解解氣；我寂寞時，我會去找小鳥，給我唱歌聽；當(dāng)我開心時，我會找來大家和我一齊享受歡樂。如果我真的有這么一座“如意橋”和這些小守護(hù)神，那我覺得我是世界上最最幸福的人！

橋是什么？對啊！橋是什么？誰會研究這個問題呢？著名的橋梁學(xué)家茅以升卻仔細(xì)地研究過這個問題。他說“橋可是是一條板凳，兩條腿架著一塊板，板上就能夠承擔(dān)重量。把這板凳放大，‘跨’過一條小河，或是一個小谷，就構(gòu)成一座橋。”不！橋，不是這么簡單的！不是的，絕不是的！如果是的話，那愛心橋算什么呢？那天上迷離的彩虹橋又算什么呢？所以，它并不簡單。在我的內(nèi)心深處有兩座不簡單的橋。

古橋的學(xué)名叫萬年橋，我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過幼稚，走過童真，走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。

啊！親情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優(yōu)雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風(fēng)，一抹陽光。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七

從小我就愛做夢，在夢里，天空是那么蔚藍(lán)、草地是那么翠綠、湖水是那么清凈、花朵兒是那么的芳香。

我在美麗的祖國中長大，懂事后，媽媽問我有什么夢想。我斬釘截鐵的說，我期望爸爸媽媽身體健康，我能夠茁壯成長，我們一家幸福祥和。上學(xué)了，教師教導(dǎo)我們：夢要更高更遠(yuǎn)，不能僅有小家，還要有國家，國家的夢更偉大了，我們小家的夢想就更容易實現(xiàn)了。于是，中國的夢就成為了我們的夢，我們的夢就是中國的夢。小夢連著大夢，一個個小夢想加起來，就是國家的夢想。

我要成為偉大的科學(xué)家，我要發(fā)明一種“智能機(jī)器人”它有著人一樣的智慧，能干許許多多的事情，這樣它就能夠讓媽媽過上簡便的一天。

我要穿上宇航服，坐在太空船里，飛到遙遠(yuǎn)的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奧妙，探索我們國家未發(fā)現(xiàn)的地域。我要為我的夢而努力。

我要發(fā)明一種“時空隧道”，讓人們穿越未來與過去的夢想不再是神話。雖然不能改變歷史，但卻能改變未來，要讓人類明白時間已經(jīng)無法挽回。要讓亂砍亂伐的人明白他們種下的惡果，已在未來釀成災(zāi)禍。

一個人一生有很多個階段，不一樣的階段就會產(chǎn)生不一樣的夢想。當(dāng)你實現(xiàn)了這個夢想，另一個夢想就會隨之而來。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年富，則國富。少年和祖國息息相關(guān)，少了誰都不行。

因為有夢，我們才會成長。因為有夢，我們才有了未來。因為有夢，祖國才會更加地強(qiáng)大。因為有夢，世界才會變得更加美麗。

要像蜜蜂那樣付出辛勤的勞作，要像雄鷹那樣奮勇拼搏，這樣我們才能實現(xiàn)我們心中美麗、驕傲的夢！

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八

我的心中，一向有一座橋，她讓我在失敗中振作，在成功中反思，。也使我的生活豐富起來，如果沒有了她，我的生命就會失去光彩。

我也明白怎樣做身體會受不了的，可為了學(xué)習(xí)我也別無他法，當(dāng)然我也想過放棄，可我怎樣應(yīng)對我的爸爸媽媽呢？我不能夠辜負(fù)他們對我的期望。其實也怨我自我，平時不努力，真是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

明天就期末考試了，這可是個很重要的日子，爸爸媽媽特意為我做了很多菜，他們輪流為我夾菜，每一次夾菜就代表著他們對我的期望我在心里多自我說：“你必須考好，你看爸爸媽媽對你怎樣好，你應(yīng)當(dāng)用自我的成績?nèi)セ貓笏麄儗δ愕膼邸Ｄ悴皇窍朐竭^那座橋嗎？那你幾得努力啊”！那天晚上，我被這種情緒困擾著，一向到天亮。早上，爸爸媽媽看見我精神狀況不佳，焦急地問我怎樣了？我微笑著說沒事。

時間的流逝得很快，我無意見翻看了《橋》這本書，我恍然大悟―失敗僅僅只是成功的一小步，如果沒有失敗，那談何成功！我心中的橋又回來了，她比以前更堅固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪變得風(fēng)平浪靜。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九

我靠在沙發(fā)上發(fā)呆，一件件往事歷歷在目。我似乎與大自然結(jié)下了不解之緣。那天，我穿著白色的連衣裙，站在草叢中，任由蝴蝶在我裙旁飛舞。

剛走入夏天，蝴蝶便漫天。一開始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在繚繞整個方圓。它們并不出眾，僅僅是花瓣的顏色，但其翅膀似乎更加薄而透明一點(diǎn)。它們在空中飛揚(yáng)，仿佛穿著唐盛裝的少女特地瘦腰如舞，袖擺迎風(fēng)招展。

它們默默的，默默的，點(diǎn)綴整個夏天，自娛自樂。

不巧，夏天是大雨連綿的。窗外雨越下越大。我蜷縮在被窩里，聽著門外的雷聲，默默為蝶兒祈禱。

我發(fā)現(xiàn)我竟成為了一只蝴蝶，淡白色的，躲在樹洞里。沒有月亮的晚上格外陰森，周圍的一切都在鐵青著臉，阻擋我的視野。閃電將整個世界劈成了許多小碎塊。我好恐懼，心也隨之而碎。風(fēng)刮進(jìn)樹洞，帶來的是哭泣的哀號，不覺讓人心顫、心酸。由不住，我也逐漸變得淚潸潸了。

第二天，雨停了，可我卻錯過了彩虹——或者說根本沒有。潮氣太大，無法使我更好地滑翔。但我依然探出頭，貪婪地呼吸新鮮的空氣。等太陽再升高一點(diǎn)，我要繼續(xù)為世間錦上添花了。

我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可這已經(jīng)是第二天了。

不論是任何人，都要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮——是的，只不過是幼小時候的洗禮而已。我們只是平凡的人，但這并不代表我們就要向困難低頭。我們必須盡其所能，為美好世界不懈努力！

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十

在每個人的心里有一個夢想，這個夢想不論多大，不論多小，不論在未來還是現(xiàn)在，每個人都在為這個美麗而憧憬的夢一直在拼搏。

我有一個夢想，就是當(dāng)一位人類的工程師、教師。

我喜歡老師站在高高講臺上的威嚴(yán)；喜歡老師手拿粉筆教我們做題的過程；羨慕老師的一手好字；向往老師現(xiàn)在并憧憬著未來。

現(xiàn)在的我和老師們比起來簡直差了十萬八千里。老師可以研究從古到今的學(xué)問發(fā)展，而我卻只能捧著教科書冥思苦想。

所以說我要努力，不論未來怎么樣，必須要從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，汲取老師的知識，為自己的夢想而奮斗。

直到現(xiàn)在我才明白，人的一聲無非就是日出而作，日落而息，目的只有一個：就是為了自己心中的那個目標(biāo)，那個必須付出艱辛和努力才能實現(xiàn)的夢想。

老師經(jīng)常說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，實現(xiàn)夢想不僅靠老師，更重要的是自己，只有通過自己的不斷努力才能實現(xiàn)夢想。

我要從現(xiàn)在做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)，也要像老師們一樣教書育人，我心中的夢想，我一定可以實現(xiàn)。

我心中的和諧社會（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一

春天不僅僅只是一個季節(jié)，其實，春天在人的心中還是一種快樂的體現(xiàn)。

我心中的春，就是當(dāng)我取得好成績之時，我總會掛著一副暖洋洋的笑容，同學(xué)們也總會向我投來羨慕的目光。回到家時，當(dāng)媽媽看到我的成績，露出了欣慰的笑容，我的心里總是美滋滋的，感覺就像沐浴在陽光之下，感受到了春天般的溫暖。

我心中的春，就是在我交上一位知心朋友，每當(dāng)我取得好成績時，他能跟我一起分享成功的喜悅；每當(dāng)我遇到煩惱時，他也能跟我一起分擔(dān)痛苦。能交上這樣的朋友，感覺就像吹著涼爽的微風(fēng)，感受到那春天般的涼爽。

我心中的春，就是在我遇上了一位好老師時，在老師的教導(dǎo)下我能努力學(xué)習(xí)、勤奮創(chuàng)新，從中汲取充分的知識，并能活學(xué)活用，在生活上以及學(xué)業(yè)中取得巨大的成就。當(dāng)我聽到老師對我的那一聲聲的稱贊，以及同學(xué)們投來的贊許的目光時，我就像感受到了春天那花朵的芬香。