優秀作文是作者對于某個主題或者事件深入思考后所創造出來的一種文學表達形式。下面是小編為大家準備的優秀作文范文，相信這些范文可以給大家提供一些寫作的靈感。
哲理性散文（通用19篇）篇一
年輕的情懷，喜歡一個人,愛一朵花，其實并沒有錯，在我們長大過程中;只要愛過，喜歡過就是美麗的。
如果你想成功，那么你要記住：遺產為零，誠實第一，學習第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。
人生的聚會是一種緣分，有時分離也是一種愛的祝福。
人生不是止水，總會出現許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變，風波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態。多思索少激動，多仁愛少仇恨，人生才變得更加美麗。
人不可有傲氣，但可有正氣。
名人與凡人的差別在什么地方?名人用過的東西就是文物，凡人用過的就是廢物;名人強詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯;名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結別人了;名人打扮不修邊幅，叫有藝術家的氣質，否認呢?話里話氣的;名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯;名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我們可以不美麗，但我們健康;。
我們可以不偉大，但我們莊嚴;。
我們可以不完滿，但我們努力;。
我們可以不永恒，但我們真誠。
人生的重大決定，是由心規劃的，像預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，首先要改變心的軌跡。
世間的許多事情都如此。當你刻意追求時，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠;當你摒去表面的凡塵雜念，為了社會，為了他人，專心致于一項事情時候，那意外的收獲已在悄悄地問候你。
很多時候解釋是不必要的——敵人不相信你的解釋，朋友不需要你的解釋。
盡管時光要使愛情凋謝，但真正的愛，卻永遠保持著初戀的熱情。
有些人不管變得多么衰老，卻從不失去他們的美麗——他們知識將它從臉上移到了心里。
你可以用自己不喜歡的方式賺到財富;也可以用不相信的藥醫好病;但你無法從自己不愛的人身上獲得幸福。
多一份舒暢，少一份焦慮;。
多一份真實，少一份虛假;。
多一份快樂，少一份悲苦。
我們的理智使我們一次次看透人生;。
我們的激情又使我們一次次重受蒙蔽。
為別人著想意味著給你插上一對翅膀。
人世間，除了權力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個給人成功;有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——正直!
真正意料不到的事情永遠難以預料。
有朝一日你動了愛情，千萬保守秘密，沒有弄清楚對方的底細，決不能掏出你的心來。
如果我們能勇敢去愛，去原諒，為別人的幸福慷慨地表達我們的欣慰，理智地珍惜地珍惜環繞自己的愛，那么我們就得到別的生命不曾獲得的圓滿。
一個人如果在20歲不英俊，30歲不強壯，40歲不富有，50歲不智慧;那么他這輩子就別想英俊，強壯，富有，智慧了。
哲理性散文（通用19篇）篇二
人的一生，要走好多的路：有一條路不能回頭，就是放棄的路；有一條路不能拒絕，就是成長的路；有一條路不能迷失，就是信念的路；有一條路不能停滯，就是奮斗的路；有一條路不能忘記，就是回家的路。每一個人只有信心滿滿的走好腳下的每一條路，生命中的每一天才會精彩！
走好腳下的路，說起來簡單，走起來不容易。正是：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路，前途很遙遠，途中有寬闊之路，狹窄之路，筆直之路，崎嶇之路，光明之路，暗淡之路，不管前方面臨著怎樣的路，你都不要畏懼,因為只有不怕困難，勇往直前的人才會有路可走。
人生的路，走向成功的路，走向成名的路，走向懸崖的路，走向深淵的路，走向幸福的路，條條道路都是由自己選擇。道路筆直通暢，會贏得贊美之聲；道路曲折狹窄，亦會有其獨特的風景，正所謂“曲徑通幽”嗎！大山深處，山間小道多是狹窄彎曲之路，它高低起伏，若隱若現，但它卻能一步步的將人們引向勝境。城里的馬路車水馬龍，行人如織，盡顯繁華，而它令人羨慕的背后卻是交通堵塞的煩惱；那鄉間小路，雖然很少有人問津和光顧，它依然以其獨特的幽靜給人以舒適靜謐之感。
大路是平坦的，明亮的，寬敞的；小路是坎坷的，蜿蜒的，富有情趣的，它們各有各的美。然而，無論你是走在大路還是小路上，都必須注意安全，要小心謹慎，因為通往成功的路上不會是一帆風順的，有時會隱藏著幾個不易被人發現的陷阱。這些陷阱可能是自然為之，亦或是有人為之。無論是誰為之，都應當注意防備，不然便會陷進去。人生的路有很多條，只要選擇對了，哪條路都能走得通。
人生之路，或是沿襲前人經驗的順暢之道，或是嚴守古人的處世原則的中庸之道，或是為了一己私欲，走損人利己的卑鄙之道。古往今來，不同的人選擇了不同的人生之路，各自都實踐了自身或高或低、或好或壞的的價值，正如司馬遷所說：“或重于泰山，或輕于鴻毛”。不同的路上有不同的風景，不同的路會有不同的走法，無論你走的是“陸路”或是“水路”，或是“空路”，都是自己的選擇，都有自己的目標和目的。有的人走的路是予人方便，比如以大慈大善大愛之心，收養了眾多的孤兒；有的人走的路則是為了自己的利益，比如那些投機取巧，貪婪成性的奸商、貪官之流，他們制造了“黑心棉”、“地溝油”、“爛肉火腿腸”等等，這些人走的就是傷天害理，無恥卑鄙之路！
不同的人生會有不同的選擇和結果，道路的遠與近，寬與窄，曲與直，是對立的統一。有的人狡詐、陰險、刁滑，自以為走的是捷徑，結果卻背離了初衷，偏離了人生的軌道，鋃鐺入獄，悔之晚矣；而那些正直、厚道、正義之人，雖然選擇了艱難曲折之路，但經歷了一番求索、磨難之后，不僅收獲了路邊的風景，還實現了自己預定的目標，最終欣喜的走向了成功。那些最后嘗到甜果，而起初和途中嘗盡艱辛的人們，都是遭遇了無數次的困難、挫折和挑戰才成功的。
每個人的命運都掌握在自己手中，每個人的腳下都有一條通往成功的道路。勇敢的人們，請你慎重選擇好你該走的路，邁開你堅實的腳步，走向快樂，走向成功，走向幸福！
哲理性散文（通用19篇）篇三
人生一切隨緣！
隨，不是隨波逐流，是順其自然，保持心平氣和;緣，不是聽天由命，是聽其自然，放棄憤憤不平。常言道，隨緣自適，煩惱即去。擁有淡然，坦然的心態，一切美好將會迎面而來。
有一種滿足，四肢齊全。
有一種幸福，一生平安。
有一種美滿，上有老下有小。
走在這樣的草原上，體會綿羊對草原的依戀;感受白云對藍天的愛戀。走在這樣的阡陌上，聽落葉聲訴，對綠色的眷戀。轉身遇到花開的曼妙，數著果實成熟的季節。
每個人出生都是一張毫無污染的白紙。逐漸地畫上童年、少年、青年、中年、老年走過的痕跡，點綴到達的景點。不知不覺白紙變成了五彩繽紛的畫卷。
其實平安才是人生精華！
所謂金錢如冬天的雪花，飄向大地，瞬間消失。平安才是人生精華，最深情的祝福。平安融入我們的靈魂，任憑海枯石爛，平安依然裹著我們的心，像純鋼一樣堅強。
人來人往，平安祝福化作青蓮、玫瑰、快快的、乖乖的、放飛。
哲理性散文（通用19篇）篇四
文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應該包括知識與見解。知識是靜態的，被動的，見解卻高一層。見解動于內，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，’有波瀾，有文采，才能縱橫生風。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
至于感性，則是指作品中處理的感官經驗，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足”，也就是富于“臨場感”(senseofimmediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動，則抒情之功已經半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因為寫景若要出色，得有點詩人的本領，敘事若要生動，得有點小說家的才能，而進一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調。
另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，、條理分明，則盡管所言無關柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
短短九十個字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個“士”和三個“雞鳴狗盜”形成對照，再以雞犬之弱反比虎豹之強，所以雖然是知性的史論，卻富于動人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。
因此感性一詞應有兩種解釋。狹義的感性當指感官經驗之具體表現，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。純感性的散文可成為美文，除了文體有別外，簡直就是詩了。留朝的文章，尤其是江淹的(恨賦》、《別賦》之類，正是純感性的美文。但是中國文化畢竟悠久，就連這樣的美文也不脫歷史的背景。若求其更純，或可向小品之中去尋找。齊梁間文人的小簡，在清麗的對仗之下，每有此種短篇佳制．劉潛《謝始興王賜花紈簟啟》便是美麗的樣品：
麗兼桃象，周洽昏明，便覺夏室已寒，冬襄可襲'雖九日煎沙，香粉猶棄，三旬沸海，團扇可捐。
寥寥三十五字，焦點只集中在一個感性上：收到的桃枝簟與象牙簟觸肌生涼，雖在三伏盛暑，亦無須敷粉揮扇。相對于這種純感性的散文，韓愈的不少議論文章，例如《原道》、《原毀》、《師說》、《諱辯，，討論的都是抽象的理念，可謂之純知性的散文。不過，正如法國作家畢豐所言：“風格即人格。”在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態，所以其人品盡在文中，偽裝不得。
散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發現散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段，反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘．例如曹丕的《典論論文》，本質當然是知性的，可是讀者印象最深的，卻是“蓋文章經國之大業，不朽之盛事”以后的一段。那一段究竟算是知性還是感性，固難斷盲，可是到了篇末這幾句，高潮涌起，感慨多于析理，則顯然是感性的：
古人*尺壁而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧*則懾q'01．寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。
同樣地，《丘遲與陳伯之書)對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“幕春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉成知性的高潮。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫。同理，《阿房宮賦，是一篇華麗的辭賦，前三段恣意鋪張，十足成了描寫文。但從第四段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的捧比句法，卻漸從感性擺渡到知性。到了末段，正式進入知性的高潮：
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不嘆自哀，而后人哀之．后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
準此，則把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義．許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分．就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。文章常有硬性、軟性之說；有桿無旗，便失之硬性；有旗無桿，又失之軟性。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純然苦澀呢，便屬硬性．最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。
所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，也令人厭煩。老實說，不少所謂的“散文詩’過份追求感性，沉溺于甜膩的或是凄美的詩情畫意，正是此種軟性散文。其實，不論所謂“散文詩”或是所謂“美文”，若是一味純情，只求唯美，其結果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。有一本散文集，以純抒情為標榜，序言便說：“純抒情散文是夢，是星空煙雨，是三月的柔思，是十月的秋云。”這幾句話，尤其是“星空煙雨”一句，是否妥當，姑且不論，但是這樣的風格論，要把散文等同于詩，而且是非常狹窄的一種抒情詩，恐怕也非散文之福。
要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當道的道，固然是太：硬’了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了．一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼磁感性與知性，才能‘軟硬兼施”。唐宋號稱八大文家，而后世尤崇韓、柳、歐、蘇。其中道理，當有專家深入分析。若以知、感兼擅為多才的標準，來權衡八大，則蘇洵與曾鞏質勝于文，幾無美文可言。蘇轍最敬愛兄長，也確有幾篇傳世的感性美文，亦能詩，堪稱多才。剩下一個王安石，能文之外，兼擅詩詞，當然稱得上多才。不過就文論文，他筆下的感性固然勝于老蘇與曾鞏，但比之四大，卻也較為質勝于文。拿《游褒禪山記》跟《石鐘山記》來比，兩篇都是游記，也都借題發揮，議論縱橫而達于結論。然而借以發揮的那個“題”本身，亦即游山的感性部份，則蘇軾的文章感性強烈，如臨其境，顯得后文的議論真是有感而發，王安石的文章卻感性平淡，未能深入其境，乃顯得后文的議論滔滔有點無端而發。總而言之，蘇文的感性與知性融洽，相得益彰，王文的感性嫌弱，襯不起知性。
因此我不禁要說，同樣是散文家，甚至散文大家，也有專才與通才之分。專才或偏于知性，或偏于感性，唯有通才始能兼擅。以此來衡量才之寬窄，不失為一種可*的標準。例如蘇軾，在論人的文章里，其知性與抒情的成份尚有濃淡之分：《晁錯論》幾乎不抒情，至于《范增論，、《賈誼論》、《留侯論》，則抒情成份一篇濃于一篇．《方山于傳9又別開生面，把抒情寓于敘事而非議論。至于(喜雨亭記》、《凌虛臺記》、《超然臺記》、(放鶴亭記》、《石鐘山記)等五記，卻又在抒情文中帶出議論，其間情、理的成份雖各不同，但感性與知性的交織則一。更多姿的該是赤壁二賦，兩篇都是抒情文，但是前賦在飽滿的抒情之中，借水月之喻來說理，兼有知性，后賦卻縱情于敘事與寫景，純是感性。蘇軾兼為詩宗詞豪，姑且不論，即以散文一道而言，其才之寬，亦不愧“蘇海”。
自從新文學運動以來，散文一直是文壇主力雖然不如詩歌與小說那么勇于試驗而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經歐風美雨而迷惑于各種主義、各種派別。散文的發展最為穩健，水準最為整齊，而評價也較有共識。在所有文體之中，散文受外來的影響最小，因為它原來就是中國古典文學的主力所在，并且有哲人與史家推波助瀾，而在西方，尤其是到了現代，它更是弱勢文體，不但作家逐漸凋零，連評家也不很重視。和詩、小說、戲劇等文體樞比，散文的技巧似乎單純多了，所以更要*文字本身，也更易看出“風格即人格”。
新散文中當然也有知性與感性的對比。如果哲學家、史學家、教育家、社會學家等等人文學科的學者，甚至報刊的主筆、專欄作家等等，筆下兼具文采，則其文章應該算是廣義的知性散文，而且當然言之有物。可惜一般文藝青年所見太淺，品味又狹，不免耽于感性，誤會軟性的散文才是正宗的散文。其實文學評論如果寫出了文采，塑造了風格，像《文心雕龍》、《人間詞話》那樣，其本身也可以當作品來觀賞。我在高中時代，苦讀馮友蘭的《人生哲學》，不太能夠領會，嫌其文體有點不新不舊，不文不白。后來讀到羅家倫的《新人生觀》，費孝通的《重訪英倫》，便欣然有所會心。但是給我啟發最大的，卻是朱光潛的《給青年的`十二封信》與《給青年的十三封信》。這兩本文藝欣賞的入門書，流行于30、40年代，很少人把它當做知性散文來讀。我這位高中生卻一字不茍地讀了好幾遍，不但奉為入門指南，更當做文字流暢、單調圓融、比喻生動的散文來體會。
俗語說得好，“惟大英雄能本色，”所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君予”則竭力遮蓋本色。
朱光潛的文章，早在六十年前竟就寫得如此清暢自然，頗為可貴。日后我自己寫起知性散文來，不僅注意要言之有物，更知道要講究節奏與布局。正是始于孟實先生的啟蒙。
至于感性的散文，當然應該求之于當行本色的散文家。許多人很自然就想到了徐志摩，想到他的詩情畫意。徐志摩原是詩人，下筆自然富于詩情畫意，以散文藝術觀之，其勝正在抒情、寫景，《我所知道的康橋》可以印證。此文頗長，共分四段。就首段的緣起，次段的說理看來，敘事平平，議論也欠警策，均非所長；一直要等到后兩大段描寫康橋景色，并引發所思所感，才能讀到十足的美文。更長的一篇《巴黎的鱗爪》，缺乏知性來提綱挈領，失之蕪雜，感性的段落固多佳句，但每逢說理，便顯得不夠透徹練達。這是我讀韓潮蘇海時未有的缺憾。
這種缺憾，見之于另一位詩人散文家的感性散文，情形恐怕更甚于徐志摩：那就是何其芳。其實，早期的散文家里，感性散文寫得最出神最出色的，恐怕得數名氣不及徐志摩而夭亡卻更早的一位作家——陸蠡。在抗戰期間，他被日軍逮捕，繼而殺害，成為早期新文學莫大的損傷。陸蠡的獨創在于斷然割舍冗文贅念，而全然投入一個單純的情境，務求經營出飽滿的美感。也許議論亦非他所長，但是他未曾‘添'足”，所以你也捉不到他的短處。例如《貝舟》一文，破空而來，戛然而止，中間的神秘之旅原來是一場白日夢。此文幻而似真，敘事、寫景、筆法都飄逸清空，不像徐志摩那么刻意著墨，已經擺脫了寫實的局限。《囚綠記》里，一個寂寞的人把窗外的常春藤牽進房來，做他的綠友，終于憐其日漸憔悴，又把這綠囚釋回。不待細賞本文，僅看文題，已覺其別出心裁了。最出神入化的一篇《*》，只從一絲縈念的線頭，竟抽出了一篇唯美而又多情的絕妙小品。且看下面所錄怎樣無端地破題，才一轉瞬，方寸之間早巳開辟出如何的氣象：
曾有人惦記著遠方的行客，癡情地凝望著城際的云霞。看它幻化為舟，為車，為騎，為輿，為橋梁，為棧道。為平原，為崇嶺，為江河，為大海，為渡頭，為關隘，為桃柳夾岸的御河，為轍跡縱橫的古道，私心囑咐著何處可以投宿，何處可以登游，何處不應久戀，何處宜于勾留，復指點著應如何遲行早宿，趨吉避兇。
陸蠡不愧是散文家中的純藝術家，但僅憑如此的美文，卻不能充分滿足我們對散文情理兼修，亦即文質彬彬的要求。于是我們便乞援于“學者的散文”。
這名稱有點望之儼然，令人卻步，其實不必緊張。此地的學者當然不是食古不化、泥洋不通的學究學閥，而是含英咀華、出經入典、文化薰陶有素，卻又不失天真、常保諧趣的從容心靈。這種心胸坦對大干，以萬象為賓客，富于內者溢于外，寫散文小品，不過是厚積的學力、活潑的想象、敏銳的觀察，在沉靜中的自然流露，真正是“風格即人格”，一點做不得假。不過學者所長往往正是所短，因為博極群籍之余，每一下筆，那些名句常會不招自來，如果才氣不足以驅遣學問，就會被其所困，只能湊出一篇穩當然而平席之作。所以愈是學富，就更必須才高，始能寫出真正的學者散文。
學者的散文當然也要經營知性與感性，更常出入情理之間。我曾經把這種散文叫做“表意”的散文，因為它既不要全面的抒情，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。如果文章的基調在感性，例如抒情、敘事或寫景、狀物，則其趣味偏于情趣：梁實秋的《雅舍小品》屬于此類。如果基調是在知性，在于反復說明一個觀念，或是澄清一種價值，則不論比喻有多生動，其興會當偏于理趣：錢鐘書的《寫在人生邊上》有不少小品屬之。這里面的消長微妙交錯，難以截然區分，但仍然可以感覺。《雅舍小品》的知性較少，而且罕見長篇大論。梁實秋來臺后仍保存這種作風，例如：
家居不可無娛樂。·衛生麻將大概是一些太太的天下。說它衛生也不無道理，至少上肢運動頻數，近似蛙式游泳。
吃飯有時極像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著一個轉了彎的不甚素樸的人生觀。
每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到禽聲無數，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著采庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜，烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲的向寂靜來試鋒口。
17世紀英國玄學派詩人，如鄧約翰與馬爾服，好用幾何學的圓規、角度、線條等知性意象來比喻感性的愛情，中國作家卻擅用感性的風景來象征文化與歷史。比梁實秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》。他在三峽的起點這么說：
白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉郁，對自然美的朝巍與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。
哲理性散文（通用19篇）篇五
我是1977年生的，很早就開始學佛，剛開始學佛時，我遇到了各種各樣的干擾和魔障，開始學佛時，周圍至親、朋友有很多的不理解和阻止，我的父母、朋友都認為我單純、不該相信這些，我吃素我父母都不支持，以至于后來遇到很多干擾，我放棄了，所謂道高一尺、魔高一丈，學佛開始首先就是遇到冤家債主討債，我想那些能夠一直堅持下去的人應該都是有極大福德的人。但人生走了這么多年，以親身的經驗來感受，還是又轉回來了，也可能是該還的債還了，這么多年的人生苦難也消去了部分業障，當然冥冥之中也有佛菩薩的不棄和加持，真正切身感受到因果報應的'存在和學佛真正離苦得樂的利益。
我從1994年發愿持長素，我認識我老公，聽了我老公的說法，我停止了吃素（一直到今年才又恢復吃全素），我的父親在外開麻木遇到歹徒搶劫，將我父親殺害，殘忍的拋尸在一個湖水里，為這件事我常常在內心懺悔，如果我能堅持吃素，也許我的父親不會遇此橫禍。而20的時候我在家洗碗，無故的頭撞到了柱子，現在我的半邊頭部常常感覺血液循環不暢通。我感覺當時仿佛后邊有人推了我一把，使我失去重心，頭撞了上去。
我父親之所以走的那么早，而且是死于非命，是因為我不能堅持吃素回向給他，也是他自己的殺業所感，從我記事開始，他就喜歡晚上帶著我們一家人去田間捕青蛙回來殺了吃，小時候我們家養了一條很可愛的狗，叫虎子，后來有狗咬到人，政府就規定狗必須辦狗證，當時辦狗證很貴，要幾千吧，沒有辦狗證的狗就派打狗隊到處殺狗，那時候我還小，只十歲左右，我父母沒有給狗辦證，我父親和一個朋友商量好，互相殺對方的狗，決定殺狗的那天我記得很清楚，那天我要上學，我背著書包準備出門的時候，我看見我們家的狗狗很哀傷的望著我，我不知道將要發生什么事，但我又折回來摸摸我家的狗狗，然后才背書包上學，等我們回來的時候，我家的狗狗虎子沒有了，飯桌上多了一盤菜-狗肉，我和我弟弟立即明白，我們家的狗狗虎子被殺了，都放聲大哭起來......從虎子被殺到我父親遇害也就十年多一點的時間，有時候現世報應來得那么快。我寫這些并非不尊敬我的父親，而是希望將這些我親身經歷的事說出來，幫我的父親消除業障。
還有我父親生前一個朋友聽我媽媽說，也是得癌癥走的，聽我媽媽說他到了90年代后，在外面找情人，犯邪淫業，死的時候50歲左右。
吃素、持戒、念佛、修定、放生、印經結緣、求生極樂世界，是人生真正離苦得樂的路。
哲理性散文（通用19篇）篇六
是天邊的虹，轉瞬即逝，卻又柔美異常；青春是清晨的霧，朦朧含蓄，卻又適合徜徉；青春是山澗的溪，清麗柔和，卻又時常飄蕩。
我們曾經是單純的孩子，我們希望能單純一輩子。如果可以選擇，我們寧愿永遠不懂，那些從前不懂的事。
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。
在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作金；青春的魅力，應當叫枯枝長出鮮果，沙漠布滿森林；這才是青春的快樂，青春的本份！
在青春之路上唱著青春之歌，心情那樣的舒暢灑脫，不知不覺中我已走過青春之河，回眸巴！回眸青春的神氣，幾乎每一瞬間都有鮮花綻放，回眸青春的美妙，幾乎每一處都有生命的奔息，無論你選擇哪個角度透視青春，都是那么玲瓏剔透。
春是一種姿態，更是一種財富、青春是一種概念，更是一種風度。朋友啊！珍惜青春。
如果等待可以換來奇跡，那么我愿意一直等下去，無論是一年，或者是一生。經典語句。
我常常在思索我們的青春，它真是一個奇形怪狀的玩意兒，短短的身子偏偏拖了一個長長的尾巴，像翅膀一樣招搖著，久久不肯離去。
我每天都在數你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落寂。
哲理性散文（通用19篇）篇七
如果故事曾這樣開始，在你的心中會希望它在何時何地變成記憶里，永遠無法抹去的過去？那就讓故事開始吧，既然鮮衣怒馬，那便再錦上添花。
十六歲的花季正值美麗，就像是世間所有的美好都加諸在身一般，每一分每一秒都爭著、搶著綻放著它的光采。美麗以青春的名義，悄然無息。那這樣一個少女應該是個怎般模樣？不施粉黛，卻遮花羞月；不作娉婷，卻顧盼生漪。世間哪有這樣的女子，莫不是天上的神仙跌落凡間，要不怎地能奪了天地造化生得個靈巧模樣。
細細的去瞧她的模樣，才發現她騎著棗紅色的馬兒，從遠處翩翩而來。她是生氣了吧，要不怎是嬌憨模樣，一汪秋水似梨花帶雨。她是匆忙的吧，要不怎地鮮衣怒馬。她是離家了吧，要不這樣的刁蠻公主卻沒有人跟從。
且看她的身影越飄越遠，走進了竹林深處。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用在這里也是合適的，且不說周圍的一片脫俗之意，單單是清脆的鳥鳴便覺得心身陡然寧靜，似要與這竹林融為一體。漸漸走到竹林深處，便忘卻了諸多煩惱，一心想著多看點美景，不做他念。久了便癡了，等回神來我們的小公主已經不知身在何處。此時縱是有千般的風景萬般的妙處，也無心欣賞了。自己本是離家出走，沒想到這才剛出家門就迷了路，癡了途。這樣一想便覺得受了挫折，平日里的滿腹委屈都哭了出來，叫人看了為實傷心，這樣的可憐模樣又有誰不憐呢。
可惜的的是四下無人，又是幽然寂靜之地也無個人聽，哭了些許便作罷了。好在日頭正緊，周圍一片光明，走著走著到也不覺得怕。若是半夜縱是大膽子人也非嚇著不可。可是雖只走了半餉卻仍不見出處，就又痛哭起來。這時忽然聽到歌聲帶著調皮的調調唱到，“呦呦真奇妙，大白天姑娘在林里鬧，痛哭流涕檫鼻涕，惹得乞丐我睡不著，你說奇妙不奇妙，哈哈，奇妙奇妙真奇妙。”尋著歌聲便看到一少年，青衣布衫，十八歲模樣。
說是個乞丐，步履間卻透著幾分不羈，腰間系酒，一襲青衣，倒似褪了這鮮衣怒馬，棄了這一世浮華，離了這喧囂塵世，一壺清酒，醉花，醉天下。
倔強的抬頭，卻對上一雙清澈的雙眸，眉眼間滿是笑意，眉間落花帶過一絲飄搖的柳絮，似晨光熹微時，那一抹淡淡斜陽，輕輕柔柔，又似初夢乍醒，那一份朦朧睡意，懶懶散散，倒也是十分舒服。在這林中撞見了她，他是開心了吧，要不怎是戲謔模樣，一抹淺笑勾名利如水，他是平凡的吧，要不怎的青衣布衫，他是忘世了吧，要不這樣的清秀公子怎不好生打扮，怎叫他生得一副女兒相，清秀的不染俗世煙火。
那一抹青色來回間便在石桌上置下清酒小菜，不忍碎了這美景，只輕喚一聲“姑娘，想必是餓了吧，一點清酒小菜，望姑娘賞臉”
她斂了裙裾，移步桌前，那抹青色緩緩落坐“敢問姑娘芳名”
“瓔珞”她抬起頭，嘴角優雅的上揚，他舉杯，一灣清酒一飲而盡，，她為他續上，他揚頭，知是知己難遇，卻偏讓自己遇上了，終是飲盡了這最后一口清酒，“送你回去吧，你也該回去了”依舊是那一襲青衫，到是眉眼間多了幾分不舍。
出了林，身后起了一陣葉笛聲，她也不回頭，只是含笑淺唱“愁，愁，愁，吾乃世間一獨叟花里來，霧里去。識得天明人不盡渡，渡，渡，渡來相度夢里來，塵里去，看的浮生日攀閑，早起瘋癲來相言，道盡古來癡狂語，唯恐語落酒掙先。話里夢，夢分塵。癡癡顛顛在人間。勝得落地一天仙。”他也吹得起興，知是她輕聲相和。
她不是離了這家，只是惱了這世，卻遇了這景，撞了這人。趁這三分春色，添兩分柳綠，一夕花醉。
輾轉又是一年春…。
——這位姑娘是要去哪里啊？小生送你。
——小女子正好不識路，勞煩公子相送。
——咳咳，姑娘不怕遇到流氓？
——不怕！本姑娘怕過誰？
——好吧。
——曲曲一個書生，能奈我何？
——書生？姑娘開玩笑吧！
——你不是書生，你是誰？
——本是潑皮無賴，哪來半點風采？
——眼見公子眉眼清秀，將來定許一段好姻緣！
——那是極好的，如果成真，定忘不了姑娘的好處。
——公子說笑了，不是送小女子回家嗎，怎么不走了？
——姑娘莫不是看錯了，你家便在前方了。
——這位公子，多年前，我們是不是見過…。
……兩年前，他十八，許她一個相遇，兩年前，她十六，還他一段憶語……。
依舊是一襟晚照，一襲青衣，依舊是一抹淺笑，一生相憶。
哲理性散文（通用19篇）篇八
人生就像水珠，經過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒有什么事做不成。
人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時間越長，身體就會越難受，只有堅持不懈，才能跑完這漫長的路到達終點。
人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會是一帆風順的，有時會跌倒，有時不會跌倒，但總要繼續前進。
人生哲理：人生就像一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
人生就像一座火山，當你生氣和憤怒時它會爆發，當你高興和歡樂時它會噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
人生就像戰場，不是你死便是我活。社會不斷發展，跟不上節奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓，不斷改變自我去適應社會，才能被社會所錄用。
人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會永遠墜落在峽谷的深處，永遠看不見陽光。
人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們去探究。
人生就像憤怒的小鳥，當你失敗時，總有幾只豬在笑。
人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
哲理性散文（通用19篇）篇九
在此之前，我認為美是風景的秀麗，自然的神奇，衣袖的靚麗。但在我觀看了《美在我身邊》之后，我，才明白，這些都是小美，而我對美的看法也悄悄發生了改變。在我的心中漸漸的有了一把美的標尺。
是什么樣的一個人，他走了，全杭州的.人依依不舍地為他送行，是什么樣的一個人，他走了，全國的人都淚流滿面?他，就是最美司機——吳斌。他是全國人們心中最美的司機。為什么稱之為美呢?他的美是指什么呢?這樣的美，不是外在的美，更不是涂脂抹粉的美。而他的美，是他對對司機這個職業的詮釋，是他對人生命的詮釋。是他從內心中迸發出的，無以比擬的道德的詮釋。這樣的美，是人心靈的美。這才是大美。
20xx年5月29日中午11時10分吳斌和平常一樣駕駛客車從無錫返回杭州時，突然有一塊鐵塊從空中飛落擊碎車輛前擋風玻璃重重的砸向吳斌的腹部，導致吳斌受了嚴重的內傷。車載攝像頭記錄下了全部的過程，在危急關頭，在抉擇關頭，在生死關頭，他放棄了自己，為了乘客的安全，他強忍劇烈的疼痛將車輛緩緩停下，拉上手剎、開啟雙閃燈，在1分鐘之內完成一系列完整的安全停車措施，之后，他又掙扎站起，艱難地站起來告知車上旅客注意安全，然后打開車門，安全疏散旅客。當做完這些以后，耗盡了最后一絲力氣的他，癱坐在座位上。
20xx年6月1日，吳斌永遠地走了，年僅48歲的他，離開了這個世界，同是，他也走進了我們的心里。這個故事令人感悟，我明白，他“最美司機”的稱號，當之無愧!他是英雄，他用生命履行了職責，他是最美的英雄!可能我們永遠也不會，我也希望我們永遠也不要面對這種生死抉擇。但我們還要去發現美，去創造美，帶上發現美的眼睛和創造美的雙手，出發!從幫助邊人開始，使自己的心從小美開始潛移默化。
探索，發現，創造，和諧，這些都是使我們擁有美的前提，更是我心中美的標尺上的刻度。同時，它們也是開創快樂的重要元素。
為了成為一個快樂的人，為了成為一個擁有美的人我們永遠要懷著一顆去探索的心，仔細的去發現，不斷的創造，保持和諧。
靜物是凝固的美，動景是流動的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處有美，只要我們心中懷著一把美的標尺，就會發現，生活中處處有美。而我們，也必然會接受它，接受美的元素，自己也會擁有這世界上最美的心靈!從小美走向大美，努力!
哲理性散文（通用19篇）篇十
常言道：“人生如夢，夢如人生”！
“人生如夢”，是人們對人生短暫的感嘆和珍惜。當夢醒時分，人們才能真正的大徹大悟，但為時晚矣！所以，我們才更應該開開心心的過好每一天。其實人生就是實實在在的，豐富多彩的現實生活，就是一步一個腳印的過日子，從這個觀點看，人生不是夢！夢也不是人生，夢就是夢，夢就是虛幻的，虛無縹緲的。所謂夢如人生，只不過是人們對人生歷程、現實生活的比喻、概括和感嘆而已。
“人生如夢”，其間蘊涵著幾多歡樂？幾多愜意？幾多勸慰？幾多無奈？幾多理解啊？！驀然回首，才發現人活著真好，就如游浮在如夢如幻的多彩世界里，哪怕間或出現了煩惱和不幸，它也只是多彩世界里的一個點綴！當然，人生如夢，在不同場合意蘊不同，如蘇軾詞中“人生如夢，一樽還酹江月”，人的一生就象做了一場夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
“人生如夢”，窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，只要能以積極良好的心態泰然處之，好好把握，就是美好的一天。既然人生如夢，就難免“夢”中或快樂，或痛苦；或滿足，或失意，夢醒來還須從容面對，正視生活，正視人生，把握自己，奮力拼搏，一路前行！
還有一句話叫“人生如戲，戲如人生”。的確，人生是個大舞臺！
人生是絢麗的，人生是坎坷的，所以人生是多彩的！有的人生陽光順意，有的人生多舛曲折；有的人生鮮花鋪地，有的人生遍布荊棘；有的人生充滿笑聲，掌聲，有的人生滿是眼淚，嘆氣！這就叫“人生如戲”！
在一部戲里，我們常常看到：有的場景充滿溫馨，有的場景皆是殺氣；有的場景氣惱悲愴，有的場景啼笑皆非。可無論哪景哪幕，卻都是演繹了人世間的現實生活劇！這就叫“戲如人生”！
在現實生活中，人生歷程里里外外都是戲！有時候你是主角，你身邊的所有人都是你的觀眾，他們每一個人都在審視著你，評議著你的表演或精彩，或失敗；反之，你也是任何一個人的觀眾，他們中的每一個人或是主角，或是配角，他們的表演也盡在你的眼中。
既然人生如戲，“戲”的情節就不會平淡無奇，就一定會有跌宕起伏。“戲”的發生、發展、結局全過程，有的在你意料之中，有的在你意料之外，比如人們的悲歡離合，等等，無一不是在如戲般的人生中兌現的。有一句話叫“因為愛他，所以離開他。”現實中有些感情就是如此的直接和殘酷，如此的讓“戲”中人清清楚楚，而讓“戲”外人難以理解！
人生如戲，充滿了哲理，也間雜著些許諷刺。有些事，明知是錯的也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知路沒了卻還在前行，因為太無奈。這就是“戲”！這就是人生！
當我們遭遇挫折時，要讓微笑去代替痛苦，讓進取去代替沉淪，讓振作去代替失意。要努力改變自己的人生。
總之，置身于“戲”中的每一個人，無論你是主角還是配角，不管你在“戲”里還是“戲”外，你都要演好自己的角色，當好別人的觀眾，適時地為“演員”喝彩，或提出中肯的建議，這樣，一出戲才能更和諧，更精彩，更完美！
請記住這句經典：人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。但愿我們的人生都有好夢，我們人生的“戲”每一出都精彩。
哲理性散文（通用19篇）篇十一
人的一生天地間，如風中劃過的一抹飛絮，往事的一幕幕，也不曾留下什么痕跡，看白云悠悠看流水遠去，誰都沒有回頭，只有奔流，游走。
人的一生如水，如飛流直落九天的萬丈銀河，如波濤洶涌萬浪濁空的浩浩長江，亦如靜謐深邃而又洶涌澎湃的浩渺滄海，無論是什么它都奔騰不息，勇往直前；無論是什么，它都無怨無悔，勇敢追求；無論是什么，它都執著努力，永不回頭，這是一種精神，是一種力挽狂瀾的魄力，是一種視死如歸的勇氣，是一種拼搏到底的耐力。
瀑布的水是激情肆溢，敢于犧牲的壯美；江河的水是豪情萬丈，勇往直前的華美；大海神秘而不失洶涌的水更是一種驚世駭俗的激美與柔美的融合。
人的一生就要像瀑布一樣慷慨，像江河一樣澎湃，像大海一樣深沉。
人的一生如水，如蜿蜒曲折，波瀾不驚的山泉；如郁于一隅，隱沒草間的清池；如細如牛毛，滋滋潤物的雨；如洋洋灑灑，麥蓋三層的雪。無論是什么，它都循規蹈矩，不失風度；無論是什么，它都輕輕松松，無牽無掛；無論是什么，它都誠誠懇懇，潤物無聲。這是一種品質，是一種孜孜不倦的活力，是一種溫暖柔和的魅力，是一種默默無聞的忍力。
山泉的水是靜靜流淌，歡快和暢的情趣；清池的水是沉默寡言，深思沉靜的心情；雨是水的演化，雪是水的結晶，雨、雪靜靜落下，灑滿人間，潤物無聲，滋養大地。
人的一生就要像山泉一樣輕快，像清池一樣安靜，像雨，像雪一樣默默奉獻。
人的一生如水，悠然淡雅，溫馨柔靜，像山谷里靜靜沉睡的池泊，安逸閑適。
哲理性散文（通用19篇）篇十二
靜，是一種聲音，從遠古一直靜到如今，從遠山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。
靜是時光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬事萬物都跟著它走。時光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩地做著它自己，成為它自己，結果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩、情懷最遼遠、生命力最強勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。
靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當你心生難忍之癢難解之痛時很容易把它拋棄。
靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語，所以，你總是覺得花是如此的美。
也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。
聽，靜有多靜？
是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。
哲理性散文（通用19篇）篇十三
我們之所以煩惱，在于記性;我們之所以心累，在于徘徊;我們之所以前行，在于感恩;我們之所以快樂，在于豁達;我們之所以成熟，在于看透;我們之所以放棄，在于選擇;我們之所以寬容，在于理解;我們之所以為人，在于感情;我們之所以成功，在于勤奮;我們之所以幸福，在于知足。
生命的享受。
生命需要創造、需要體驗、需要拼搏、也需要享受。享受不是放縱，不是不思進取，而是在忙碌奔波之余放漫腳步，看一看日落，聞一聞花香，發現平凡生活中蘊含的簡單快樂。
方圓。
方是目標，圓是路徑;方是原則，圓是變通;方以不變應萬變，圓以萬變應不變;方是做人脊梁，圓是處世錦囊;方而不圓易碰壁，圓而無方難成事;立志如山為方，行道如水系圓;不學山不能堅定，不學水不能曲達;方圓相融，隨方就圓。
為人處事十忌。
你可以缺錢，但不能缺德;你可以失言，但不能失信;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盜名;你可以低落，但不能墮落;你可以放松，但不能放縱;你可以虛榮，但不能虛偽;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪蕩;你可以生氣，但不能生事。
珍視當下。
既然無法追回逝去的歲月，為何不將從前隱忍放棄?既然感覺未來時光縹緲，為何今天不能倍加珍惜?既然懂得夢想就是明天的希翼，為何不現在奮發努力?既然人生不能萬事遂愿，為何不敢拆除心靈的藩籬?既然生命總有風雨侵襲，為何不趁早筑牢防范的岸堤?珍視當下，走出低迷，相信自己，創造奇跡。
哲理性散文（通用19篇）篇十四
猶如一朵漂流的云，永遠逝去了我棲身家鄉的歲月。可童年的記憶，卻像經年汾酒歷史彌醇，并不時縈繞在我的夢境里。
有一種聲音不能夠忘記，童年的時光里，那里有我迷戀的小河，河水的呢喃是一支美麗動聽的經久不息的穿過歲月的歌。
雖然家鄉的小河依然遠去，可記憶中的壯美卻永存心底。那清晨的露珠是對我晶瑩剔透的萬千祝福，還有傍晚的彩霞點綴著鄉村時秀麗的迷人的風景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不勝收的場景。然后，在嗅著被春雨滋潤過的泥土時，那更是一種無盡地享受。那家鄉的上空，飄著那裊裊的炊煙，與田野中散發著濃濃的泥土氣息混為一體時，仿佛泥土里散發的是純純的芳香。
小溪的青石板上，泉水潺潺流淌著。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一塵不染的蔚藍啊！
我時常舉頭望著碧藍的天空，心兒向著虛無縹緲的深空里無限延伸。這時，一種寂靜的聲音劃過我們往日所有的憂愁。于是，四月的輕渺漂游過來，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的時光里。
走在熙攘的人流中，或是站在靜綠的河水邊，我們無時無刻不在眷戀著祖國屋頂上的白花與頭頂上的湛藍！
雨霧朦朦中一群燕子在窗前振翅飛翔，一次次地劃過我的視線，在我眼前畫了一個個優美的弧線。燕子們歡快地飛著唱著，好像它們有什么喜事可賀！
望著灰色的雨，感受燕子的情趣，再傾聽它們翅膀煽動的聲響，誰能夠說這不是一種高尚的享受呢！
遠山悠悠，白云朵朵，陰沉沉的天，就要有一些雨落下來了。這來自天空的靜水，在我的眼眶里轉來轉去，瞬息片刻后，很快帶走了我的依戀，無論白天還是黑夜，總是這樣不停地運行著。每當此時，童年的柔和、凝重一直會輕輕地漫過我心靈的深處。
哲理性散文（通用19篇）篇十五
一人走，路無盡頭，腳下何處不荒冢。
說起來可能可笑，“節日”貌似在很多人那里已經成為思念另一個人的借口。但這并非荒唐，因為在這個不普通的喜慶的日子里很多人都想得到意外的驚喜，就像中彩票后去賭博，贏了錦上添花，輸了一無所有。可惜我從來沒去期待什么，因為你不能對一座荒冢有任何要求，即使它埋葬了你所有值得珍惜的東西，如，熱情；如，時光。守著就好了，讓內心安寧下來，總有一天，荒墳也會開出鮮花。
蹣跚著，身后遍地荒冢，你清楚的明白它們埋著些什么東西，你清楚的記住了每一座荒墳的名字，即使連墓碑都沒有。回頭默念一遍“友情”“愛情”“親情”“純真”……繼續往前走著，繼續留下一座座荒冢，竟然從來都不落下一滴眼淚，看一眼一聲長嘆，看一眼天高云淡。一切都顯得坦然，仿佛預料之中甚至在腳下，在前方，那些空蕩蕩的冢你都已經知道它們以后會埋著什么。其中有一座冢，里面埋著你的年少輕狂，懵懂無知，朦朧的愛情，叛逆的個性，無數歡樂，可笑的傷感，只是可悲的短暫。它應該叫“光陰”吧？當問起來的時候，“那座冢叫什么？長出來的花真燦爛。”
“哎？那座冢好奇特，是個心形。”哦，那是愛情，里面有寥寥幾個名字，都是曾經相愛過的人啊！滿心歡喜卻流出了淚水。
人生何處不荒冢，哪方安頓掘墓人。
哲理性散文（通用19篇）篇十六
你對上帝說：這輩子做人太累了，下輩子，我想換一個新世界。
你打斷上帝：好了，關于結婚的就到這里吧……還有別的么？
上帝又想了想，道：對了，這個世界，你老了和年輕時容貌沒太大區別，而且你也不必擔心自己容貌是否丑陋，這個世界完全不在乎這些。而且，你會有千千萬萬的兄弟姐妹。當然，他們不會和你爭遺產的……我是說如果有的話。
你問：在這個世界生活，有什么要注意的嗎？比如……危險？
上帝笑著說：只要你和你的兄弟們在一起，基本上就沒什么危險。不過要記得，盡量不要去追亮光，有一些其它世界的敵人總會用光明來引誘你，使你和你的兄弟們大批量地陷入陷阱。
你心想，不就是避開亮光么，這是多么的容易。
但你還不滿足，又向上帝問：這個世界還有什么特殊的嗎？
上帝道：有。只要你想看，就可以一直看著，沒有半刻的錯過。盡情地欣賞這個世界的美麗，沒有任何東西會讓你不得不切斷目光，哪怕只切斷0.1、0.2秒。
你笑了，這真是的完美的世界。于是你同意了和上帝的交換——用你下輩子做人的機會來交換。
然后，你變成了一條沙丁魚。
哲理性散文（通用19篇）篇十七
樂觀是什么？是生活的態度；是良好的心態；也是向上的動力。
幾個月前，我突發奇想，買了一些蔥頭，找了一個盆子，往里邊倒了些泥土，準備把它們種下去。父母認為它們不會長出來的，因為我做什么都是“三分鐘熱度”，說不定明天我就把它們忘了。我保證絕對不會，他們才答應讓我種。
我小心翼翼地把每一個蔥頭輕輕地放入挖好的泥坑里，生怕弄壞了，長不出來，再緩緩的把泥土鋪了上去，把水均勻的澆上去，稍微撒上一點肥料，才長舒一口氣，把工具放了下來。
蔥在我的精心培育下，很快茁壯成長起來。不知道是為什么，我的成績也開始向上攀升起來。看到它們生機勃勃的樣子，我開始不那么精心照料那些蔥了。一段時間后，雖然他們仍舊成長，可是似乎沒有以前那樣好了。
有一天，我回到家里，發現有一棵小蔥正在發黃，正在逐漸地枯萎。我并不在意它，照常給他們澆水。與此同時，我的成績也開始逐漸下滑，但我并不在意，依舊沒有去加強復習。
大考來臨之際，我沒有絲毫畏懼，沒有做任何的準備，直接“輕裝上陣”。結果卷子發了下來，我才發現有許多都是我不會的。考完試，我回到家驚奇地發現全部的蔥都已經死了。出于無聊，我很隨意地把蔥頭埋回土里，澆了點水，就離開了。
卷子發了下來，我考得非常糟糕。我面紅耳赤地回到了家，不知所措。我在家里走來走去，忽然，發現那盆土中出現了淡淡的綠色，一看，是一根蔥，還是最早被我“拋棄”的那棵！它看上去很是樂觀，腰板直挺挺的，似乎很想向上長。我似乎明白了什么，樂觀地面對這次的考試，奮發向上。經過一段時間的努力后，我再次取得了好成績。
確實，樂觀，是向上的動力。
哲理性散文（通用19篇）篇十八
水，以柔克剛，能滴水穿石;水，以柔克剛，能劈山鑿河。天下至柔之物莫過于水，蜿蜒曲折，可漫可溢;天下至堅之物莫過于金石，然而水卻以其柔韌，力克金石之剛。所謂“水滴石穿”就昭示了“以柔克剛”這一真理。
老子曰：上善若水。水這一靈物，無時無刻不顯示著它的智慧。“春雨潤物而空靈無聲，驚濤拍岸而力可碎石。”水以柔弱之身，滋潤萬物。水，教會了我們以柔克剛的道理。
在生活中，我們如果遇到了困難，為何不選擇以柔克剛的方法來解決呢？若兩個人在一件事上出現了分歧，爭吵是解決不了問題的，為何不平心靜氣地坐下來好好討論一下呢？協商解決，這樣不是更好嗎？以剛克剛，兩敗俱傷;以柔克剛，解決問題不就容易多了嗎？倘若以柔和之姿去面對剛烈如火之人，恰似細雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但雨可滅火;磐石雖頑固堅硬，看似堅不可摧，水卻能穿石。
諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”“以柔克剛”也是一種取勝的法寶。春秋時期，楚莊王三年蓄勢不發，而后卻“一飛沖天”“一鳴驚人”，可謂是深深地悟出了以柔克剛的本意。上卿藺相如也知曉以柔克剛這一道理，巧妙地避免了他與廉頗之間的矛盾，化解了危機。“以柔克剛”避免了許多矛盾的發生，也常常成為出奇制勝的關鍵，使矛盾化解。
以柔克剛，恰似那潺潺的流水，滴水穿石，劈山鑿河，克金石之剛，潤澤萬物，德育天下。生活中，我們要學會以柔克剛，避免或化解矛盾，促進社會和諧。
哲理性散文（通用19篇）篇十九
每個人心中都有一盞明亮的燈，因為愛使這盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩它是每個人心中都擁有的美德，而每個人心中感恩的燈不一定都能點燃，更不能讓心中的欲念吞煞了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。
父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌漫舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學，一會兒摸摸這，一會兒碰碰那兒，那般不經意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一只優美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風兒也來伴奏，在我的記憶中父母就像一束溫和的陽光照耀著我。
老師授予我一身知識，我感恩，讓我在生活中不斷前進。老師教育我的每一個字母;每一個數字;每一個漢字都像一塊金磚，磊起我知識的殿堂。從上學到放學老師無微不至的照顧我們，關心著我們的成長在我的記憶中老師就像辛勤的園丁，照顧著我們祖國的花朵。
朋友賦予快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀的對待每一天。每一句話;每天，我們都不顧一切的奔跑在藍天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當我煩惱或生氣的時候她陪伴在我身邊哄著我，把我一切煩惱都拋走了只留下愉快的心。在我的記憶中朋友像一扇敞開心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。
警察保護著我們的安全，我感恩，讓社會變得安定和諧。警察的每一聲哨響;每一個動作;每一句口令都使社會中的不良現象減少一分，人們的安全感也順著也提高了。每逢過節人們都和家人團聚時，警察還在守護著人民的安全。
我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾今幫助過你的人吧，我們在心中點燃一盞感恩的燈!