讀后感是讀者與書籍的對話，通過對書中觀點的分析和對比，使自己的思維更加豐富和多元化。以下是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇一
讀完《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。下面是小編為大家整理的《中國人失掉自信力了嗎》讀后感，希望大家喜歡!
雷鋒，人民的好戰士，他存好心，做好事，卻從不留名，曾有外國人笑談：“中國人的雷鋒去外國旅游了吧?”不難聽出，現在的中國人還有幾個人能像他那樣無私奉獻，現在的外國人這一點也許比我們做的更好些了吧!
王進喜，號稱鐵人，他一輩子無私奉獻在自己的崗位上，任勞任怨。
這樣的偉人人物還很多，以至于不可全部記起，在這里提起只想喚醒中國人沉睡已久的自信力，當初面對戰場的那股奮斗力哪去了，當初那同生共死的勇敢沖勁哪去了，當初那決心一起為共產主義事業而奮斗的堅定決心去哪了，都不見了吧。現在人們，生活過的越好，就越貪婪，越自私，越為自己為中心。
“我們中國人自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，有追求真理的人……”
我認為中國人是在鄧稼先、錢學森爆炸第一顆原子彈時找回自信力的，那時的中國人全部都歡呼著，我看著錄像帶，心中也有股沖勁，可想可知在當時人們心里那種真實的感情。
可當時的國民黨只一味的相信國聯，把希望都寄托在國聯身上，仰人鼻息，自欺自人的丑惡現象都掩蓋了。
我們中國有并不失掉自信力的中國人在，他們是中國人的脊梁，鼓舞了人民的斗志和民族的信心，他們是飄揚的旗幟、是不朽的豐碑。
今天，讀完《中國人失掉自信力了嗎》一文，我的腦海里思緒萬千，像煮沸的開水一樣。魯迅先生確認“人民是歷史的真正創造者”，從古以來,人民大眾雖被壓在“地底下”，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”他們是中華民族優秀的代表，他們的共同點，就是充滿自信力，為民族的生存和發展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅韌不拔，堅強不屈，是“中國的脊梁”。
中華民族是一個偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代，就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復興，我們民族的偉力正在不斷表現出來，看20世紀30年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的見識。
文章里許許多多鏡頭使我難以忘懷。當我讀到中國人不再相信切實的“地”和“物”，而相信渺茫的國聯，甚至爬出國聯的火坑而墜入一個更黑更深的迷信火坑時，我為當時的中國人感到無限的惋惜，又感到無限的憤怒。惋惜的是如果中國人腳踏實地，那么中國說不定會更富強，憤怒的是炎黃子孫的土地上為何有這群“害群之馬”。真是一粒老鼠屎，壞了一鍋粥啊!當我讀到祖國還有一部分“中國的脊梁”—舍身求法、埋頭苦干的人時，我又感到一絲欣慰，因為中國還有這批有確信、不自欺的骨干在，慶幸中國還有他們在前仆后繼地戰斗，戰斗……魯迅先生說得不錯：說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
從自夸著“地大物博”,到終日希望國聯，到一味求神拜佛，中國人失掉自信了嗎?不!同學們，你愿做那些自欺的人，還是做一個有自信力的人呢?讓我們腳踏實地，奮發向前，為我們富強的祖國做出一點貢獻吧!
魯迅先生的這篇文章是一篇辯駁文，從這篇文章中我體會到了魯迅的憂患意識和愛國精神，也讓我認識到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目標，有目標才有奮斗，有奮斗才有充實感。要充實必定要自信。人生并非是一帆風順，永無波瀾的，它是一條充滿艱辛、坎坷、曲折，充滿挑戰，充滿挫折的旅途。
當新的一天到來時，你是否把自己定格在忙碌中?當太陽升起時，你是否自信那每一縷陽光?有目標有自信的人，在忙碌中依然能感受太陽的溫馨，依然能嗅出生活的七彩光環，因為只有自信才能體驗出人生的內涵。
一個人的生命是唯一的，也是莊嚴的，這個唯一的生命，你是讓它輝煌還是黯淡?既然是一次偶然來世走一遭，看花開花落，日出日落，嘗試人情冷暖，人間風險，那么年輕的心境只有用實際行動來證明自己的生命是輝煌的。
因為自信，所以感覺生活美好!當然，一個自信的人，并非事事順心，事事如意，只是她在靈魂上開了一扇天窗，讓陽光從窗口飄進來，即便是陰雨的天，她也學會了創造太陽，那個太陽就是對自己有信心。
在人才濟濟的城市，雖然我很平凡，但我并不渺小，雖然現實很殘酷，但我有信心與斗志，縱然是要跋涉千山萬水，踏盡坎坷旅途我也一樣以自信的態度去爭取我的所有;縱然前面是暴風驟雨，山洪猛虎降臨，我也在所不辭，百折不撓地去力爭上游，因為自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才會有陽光，自信是我擁有的資本，有這個資本我的不怕我所要拼搏的路，信心永隨我上路。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇二
課文分析：
批駁的是一種悲觀論調。魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信力其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經有過“他信力”，“現在是在發展著“自欺”，這是直接駁斥；另一方面，用歷史和當今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這是間接批駁。最后，文章從立場觀點上作出結論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
課堂設計：
一、?導入：
大家對魯迅先生早已不陌生了。從他當年毅然棄醫從文的經歷，到后來《吶喊》、《彷徨》等文集的問世，無不表現了先生畢生追求民族自由解放的拳拳愛國之心。1936年，先生去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，來表示對先生人格精神的景仰和贊頌。他博大精深的思想至今仍有著巨大的現實意義。
今天，我們來學習他寫于上個世紀三十年代的一篇很有代表性的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。（出示課題。）。
二、?自讀課文后，思考問題，理解內容：
1、?為什么用這樣的一個問句作為題目？
2、?作者在文中批判了一個什么樣的觀點？對方為什么這么說？
3、?作者在文章中想表達一個什么樣的觀點？他有什么材料作為依據？
三、?理清行文思路及批駁角度：
（1-2）提出對方論據和論點，批駁矛盾謬誤之處——失掉了“他信力”。
（3-5）進一步尖銳地揭示“求神拜佛”的實質——發展“自欺力”。
（9）?得出結論，自信力的文章，不可看表面文章，應看地底下。
——直接、間接批駁。
四、?品析魯迅先生批判敵人時辛辣、尖銳的語言風格。找具體句子說明。
五、?拓展延伸：
1、?文中寫到的自古就有的“四種人”比較概括，你能為其中一種人舉幾個具體的人物和時間作為實例嗎？今天，我們還可以舉誰為依據？——（補充論據。）。
2、?閱讀魯迅的《最先與最后》，感受魯迅雜文的獨特風格。
六、?總結歸納，布置作業。
資料鏈接：
最先與最后。
魯?迅。
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。
中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。
我有時也偶爾去看看學校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇三
生：因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己，而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
生：針對對方的觀點作者正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”
師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現在的事實為證。
三.問題探究。
學生討論。
生：因為當時就是確實存在這樣的情況。
生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的.目的。
師：兩位同學分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。
生：是啊，是要強調嗎？
生：著重指出嗎？
學生以小組找資料，根據背景分析討論。
以小組發言。
生：說到他們痛處了，不敢面對。
師：看來大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在“槍林彈雨”中為民眾奔走呼告，其無畏的精神的令人敬佩。
作業：
識記字詞。
第二課時。
教學內容。
在整體感知課文的基礎上,研讀第三、四部分。
教學過程。
一、導入。
師：通過上節課的學習，我們知道這篇文章從論證方式上來看，屬于那種方式的議/論文？
生：屬于駁/論文。
師：那么，這篇文章通過反駁對方的什么來達到反駁對方論點的目的。
生：通過反駁對方的論證來反駁對方的論點，先承認對方論據“卻是事實”但是對方的論劇不能證明對方的觀點，論證過程不合邏輯。
師：很好，看來大家基本掌握了駁/論文的基本特點。這節課讓我們繼續研討第三、四部分。現在我們請幾個同學來朗讀文章的6―10段，其他同學思考下列問題。
幻燈顯示：1“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。
2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？
生：讀課文。思考問題。
師：如果感覺獨立思考困難的話，可以以小組來討論。
（學生合作探究后回答）。
師：好，現在我們把討論的結果來交流一下。哪個組先說一下你們組的意見？
三組：“中國的脊梁”應該是有血有肉的，為民族的進步做出奮斗的人。
六組：“中國的脊梁”應該是為中國進步做出貢獻的人。
師：回答的很不錯，我們大家一起來.總結一下。“中國的脊梁”是指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國長期的專制奴役統治，很多人的努力不為人們所知道。
師：那么我們再來討論下一個問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？
生：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；“地底下”指變革社會的積極力量。因為他們來自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國共產黨。魯迅曾說過“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”
師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位語言。
生：不能。
生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時洋洋得意，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。
生：“只”抓住了國民黨政府抓住救命稻草的丑態。
生：“一味”則是深陷而不。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇四
我校本周三早上安排了九年級語、數、英三個科目進行“同課異構”教研活動。我們九年級有4個語文老師，上課篇目是《中國人失掉自信力了嗎》。為了公平起見，以抽簽方式決定上課班級，還要避開自己所任教班級，我抽到156班第四節課，這個班基礎比較好，平時的學習生活中，雖然與他們接觸不多，但看著他們在這個學校學習生活也有兩年多了，所以和他們也沒有太大的距離感。
上課時，雖然教室后面坐了一排聽課的老師，起初大家都有點小緊張，但是，慢慢的進入狀態后，同學們也放松了。
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，我首先從新中國成立69周年和改革開放40周年中國取得的成就說起，帶領同學們回到80多年前飽受欺辱的舊中國，去看看那時中國人的精神面貌。新課導入后，出示這節課的學習目標，這節課我安排了三個目標，分別是：1.認識作家，作品及寫作背景;2.識記本課生字及詞語;3.明確作者的觀點，理清作者的論證思路。從所定的目標來看，這節課內容不算很多，知識點適當，接下來便逐一解決問題。
九年級的學生已經學過魯迅的很多作品，如《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》到幾天前學的小說《故鄉》這些文章，同學們對魯迅已經有所了解，而現在的這篇雜文，文章中很多語言學生還是有點難以理解。他們也是第一次接觸駁論文，以前學習的都是立論文，所以在文章語言深層含義，這些方面還得再引導。
整堂課下來，學生還算積極配合，課堂氣氛活躍，回答問題很積極，當堂檢測也基本達標，學生通過對文章的閱讀，思考和感悟，感受到了中國并不失掉自信力的人大有人在，增強了他們的民族自豪感和自信心，激發了他們強烈的愛國主義思想，文章的思想內涵得到挖掘。在課堂上及時肯定學生，贊揚學生，對于錯誤，及時糾正。
當然，這堂課也存在很多不足，例如：時間把握的不夠合理，一開始很緊張，后面放松了；雖然從整體上注重學生，但仍忽略了部分學生；讓學生自己發現問題的能力培養不夠；對教材的理解不夠透徹，深刻等等。因此，自身還存在很多不足，能力還有待提升，還需繼續跟從那些優秀，經驗豐富的教師學習。
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中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇五
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
建議。
課文思路。
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯”。只能說中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現在是在發展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現實。
寫作特點。
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。
雜文的特征。
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰斗性。關于雜文的思想性和戰斗性，我們在討論狹義雜文時已經說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性。
怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質。
雜文的性質從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰斗態度批判社會現實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治斗爭服務，正如魯迅自己所說，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
設計示例。
一、目的:。
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、重點、難點:。
1、重點:反駁論證的方法(間接反駁)。
2、難點:文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
三、時數:。
一課時。
四、步驟:。
背景簡介:。
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出:中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內容簡介:。
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:。
第一部分:擺出對方的論點和論據。(1--2)。
開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”:“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。(這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質和主流)用了三個事實來反復強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分:駁斥論敵的論點和論據。(3--8)。
根據批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)。
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設復句，第一個假設復句，“自信”早已失掉，第二個假設復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)。
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”?為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告:“說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分:號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)。
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業績。這里運用了比喻，含義是:反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結:。
兩篇雜文的比較:。
批駁層次《文學和出汗》。
揭示謬論先揭示謬論論點先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點。
再揭示謬論論據。
初步批駁用批駁謬論論據的方法用批駁謬論論證的方法。
深入批駁用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相。
實批駁謬論的論點對立的觀點。
相同點:。
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)。
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業?:。
1、[思考和練習]第四題、第五題。
2、:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一組溫鈞整理編寫）。
組織指導學生搜集課內外學習閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務，為無產階級政治服務；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續言》），是團結、人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學習的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產物，它具有民族風格和民族氣魄。它的社會主義內容和民族形式，為中國現代文學的奠基和發展起了不可估量的作用，為中國現代文學史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇六
當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《中國人失掉自信力了嗎》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。
——摘自原文。
1840年，鴉片戰爭打開了中國閉關鎖國的大門，自從這之后，中國便被一次次侵略，簽訂了多少不平等的條約，東北三省也一步步淪陷，但是中國在這樣巨大的危機中發生了巨大的轉變，一步步走向富強，這最大的原因便是自信力。
因為自信力，中國一步步崛起，因為自信力，中國可以屹立于世界民族之林，因為自信力，中國一直位于世界國家的前列。自信力，是中國的脊梁！在危難之中，一個個愛國志士憤然挺身，他們不畏犧牲，用自己的血肉之軀鑄成堅固的城墻，保衛中國，這些都是因為自信力，是對自己的自信，對國家的自信，對中華民族的自信！
魯迅，李大釗這些偉大的人物，是當之無愧的“中華魂”，魯迅可以用筆作武器，棄醫從文，一生都為改變整個民族的命運忙碌著，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。李大釗也是中國革命的.先軀，臨危不懼，忠厚樸實，他的精神是我們每一個人所崇敬的。而這些偉大的人物為什么可以一直堅持著投身于革命事業呢？因為自信！
作為新時代的開拓者，我們是未來的主載者，不更應該自信嗎？自信地面對困難，向全世界證明，中國人是有自信力的！
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇七
19世紀的中國，晚清的封建統治者已經窮途末路。1840年，廣州海面的炮聲驚天震地，中國開始淪為列強的半殖民地。無數民族英雄、愛國分子奮起抵抗，我們是有自信力的中華民族。
1931年9月18日，日本的炮火指向東北，民族危機嚴重。國民黨方面，蔣介石發出所謂“攘外必先安內”的政策，主張剿共。這引起了社會各界愛國人士的強烈不滿。日本借此加緊了對華侵略，完全侵占東北并向中原逼近。救亡圖存的時刻到了！魯迅先生拿起他那犀利有力的筆，畫出了黑暗勢力的鬼臉，鼓舞人民前仆后繼、自信滿滿地同帝國主義列強斗爭。
自信是一種力量，我們永遠在前進的路上，就永遠不能丟掉自信。21世紀的今天，戰火硝煙已經過去，建設社會主義現代化國家依然要靠自信的力量。生活中，我們做任何事都不可失掉自信。毛澤東曾說過“要在戰略上藐視敵人”，的確，我們面對強大的對手、艱難的困境時，與其嘆氣悲傷，何不大聲地告訴自己：“我一定能征服它！”
中華民族，是一個有自信力的民族。前途充滿挑戰，我們要不畏一切，永遠在路上！
“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”正如文中所說，現在的社會上流行著各種迷信的言論，它明明是錯誤的，卻為何會深受追捧，原因應該就是那句話“它可以令人更長久的麻醉著自己”。這些人在一個虛擬的世界里去追求一些虛妄的東西，但這都可以說是一種盲目的“自欺力”！
中國“地大物博”，有人自欺，同時也一定有人“自信”。對于魯迅所言“中國人自信”，我是非常認同的。上下五千年歷史的文明古國，不缺少自信的人才。諸葛孔明，臥龍先生，他飽讀詩書，學富五車，因為有知識，有才干，所以他非常自信。草船借箭，夜觀天象，不急不躁，僅僅幾個時辰便巧得十萬余支箭。空城計，也是依靠他的自信，在城頭臨危不亂，一人嚇退數萬雄兵，我認為這就是自信。
秦始皇有能力，有實力，所以自信。一統八方，踏平六國，完成了統一中國的壯舉，秦國之所以能從一個不起眼的小國，轉變成雄霸天下的強國，正是源于秦始皇的雄心壯志和那份獨到的自信。
從上面的例子可以看出，自信的力量是龐大的，所以在中國被帝國主義壓迫的時候，在中國最黑暗的時候，魯迅寫下了這篇文章____《中國人失掉自信了嗎》。也可以說，這篇文章的宗旨，正是要喚醒人們在壓迫下幾乎喪失的自尊和自信。
自信力是國人最不能缺少的力量之一，如果一個人沒有了自信，也就不會成功；如果中國失去了自信，民族復興也就無從談起。所以自信的力量不言而喻，這是中國復興的必由之路，強國之路，是一切發展的活力源泉。
諸葛亮的自信從何而來？是知識。秦始皇的自信從何而來？是能力。知識和能力是自信的兩大重要來源。作為新世紀的主人，我們更要多學習以增長知識，多實踐以提高能力，勝不驕敗不餒，讓自信的光芒照耀在屬于我們自己的中國夢里！
說起中國，印象里總被喻為沉睡的雄獅，它一直在等待一個恰當的時機蘇醒，一聲怒吼震徹天際。
說起中國人，炎黃子孫，華夏兒女，龍的傳人。江河為脈，群山為骨，撐起一個強大的民族。那么，這個民族的魂魄是什么？是自信的人民，是堅定的信念，更是不屈的脊梁。從古至今，中國以自信完成著一個又一個夢想，漫漫前行路上一個又一個腳印見證了歲月的崢嶸與輝煌。
近代，民族危機日漸加劇，內憂外患之下，中國被戴上“東亞病夫”的的帽子。中華民族怎會甘心于病弱的嘲諷，我們堅定地發展體育事業。從“一個人的奧運”到突破世界紀錄；從第一塊金牌到奪得奧運主辦權，國民的自信，被一點點聚攏，到今天，已躋世界體育大國之列。自信力占了上風，我們不再需要金牌來證明自己，盡力了，就無憾，里約奧運“首日無金也精彩”的點贊聲，是大國氣度的體現，是國民自信的提高，更是奧運精神展現的中華健兒的脊梁！
飛天，人類的追求，時代的向往。古時，是嫦娥舞月的神話；后來，是理論的大膽實踐；現代，是毛爺爺語定乾坤的堅定；如今，是頂尖科技的創新。自信的國人用非常的毅力實現了到太空看一看的夢想，“東方紅一號”是聽得見看得見的勛章。科學家突破一道道技術難關，“神舟五號”送去了國人堅定的聲向。人才重重選拔、層層培養，新一代航天人將“天宮一號”送入軌道，圍繞蔚藍的星球遙遙想望。這些，是航天人的事業，是科學家的自豪，是華夏民族驕傲的脊梁！
中國，自強的國家、自信的民族，我們擁有浴火的力量，我們也擁有不屈的脊梁！
如今的中國，已然傲立于世界民族之林，成為騰飛的中華巨龍，但是多少年前的中國卻是遭受著一切迫害，污蔑，流亡。
曾經的中國地大物博，人民自夸，之后又改變相信國聯，在“九一八”事變之后，又相信那些虛無縹緲的神學。不禁有人感嘆，中國人失掉自信力了嗎？“不，沒有”因為人道主義戰士站出來怒吼，他就是魯迅。“要論中國人必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁，自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據，的要自己去看地底下。”是的，東方的巨龍沒有沉睡，它將會覺醒，中國人會挺起脊梁，中國革命會發生翻天覆地的變化。
孫中山領導的辛亥革命勝利了，擺脫了封建專制的壓迫，他具有自信力，對革命美好前景的必勝信念。所以，他贏了，戰勝了教條，固步自封的封建主義。毛澤東領導的中國共產黨有必勝信念，有堅定信心，挺起脊梁，活出了中國人的自信，將日本帝國主義趕出了中國。帶領中國走上一條光明大道。還有鄧小平，在頂著恢復殘損的中國重壓之下，依然自信滿滿開辟了中國特色社會主義道路，使中國進入了富強，民主，文明，和諧的新社會。
“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”中國人從被壓迫中走出來了，并擁有著自信力開辟了新的富強之路。中國人挺起了脊梁活出了我們中國獨有的中國范！
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇八
教學目標?:。
1.?學習駁論文的寫法。
2.?理解重要語句的深層含義。
3.?弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。
教學重點。
1.?學習駁論文的寫法。
2.?理解重要語句的深層含義。
課時安排。
二課時。
課前準備。
學生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。
教學設計。
第一課時。
教學內容。
掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學過程?。
一.導入??。
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壯。
生：悲涼。
生：想到了中國曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知。
1.?檢查預習生字詞的情況，教師正音。
2.?現在我們找幾個同學來朗讀課文，其他同學聽讀并思考以下的問題：
l???對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？
l???作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
學生個別朗讀課文，其他同學聽讀思考，小組討論。
師：為什么呢？
生：因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己，而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
生：針對對方的觀點作者正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”
師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現在的事實為證。
三.問題探究。
學生討論。
生：因為當時就是確實存在這樣的情況。
生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。
師：兩位同學分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。
生：是啊，是要強調嗎？
生：著重指出嗎？
學生以小組找資料，根據背景分析討論。
以小組發言。
生：說到他們痛處了，不敢面對。
師：看來大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在“槍林彈雨”中為民眾奔走呼告，其無畏的精神的令人敬佩。
作業?：
識記字詞。
第二課時。
教學內容。
在整體感知課文的基礎上,研讀第三、四部分。
教學過程?。
一、??????導入??。
生：屬于駁論文。
師：那么，這篇文章通過反駁對方的什么來達到反駁對方論點的目的。
生：通過反駁對方的論證來反駁對方的論點，先承認對方論據“卻是事實”但是對方的論劇不能證明對方的觀點，論證過程不合邏輯。
師：很好，看來大家基本掌握了駁論文的基本特點。這節課讓我們繼續研討第三、四部分。現在我們請幾個同學來朗讀文章的6—10段，其他同學思考下列問題。
幻燈顯示：1“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。
2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？
生：讀課文。思考問題。
師：如果感覺獨立思考困難的話，可以以小組來討論。
（學生合作探究后回答）。
師：好，現在我們把討論的結果來交流一下。哪個組先說一下你們組的意見？
三組：“中國的脊梁”應該是有血有肉的，為民族的進步做出奮斗的人。
六組：“中國的脊梁”應該是為中國進步做出貢獻的人。
師：回答的很不錯，我們大家一起來總結一下。“中國的脊梁”是指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國長期的專制奴役統治，很多人的努力不為人們所知道。
師：那么我們再來討論下一個問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？
生：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；“地底下”指變革社會的積極力量。因為他們來自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國共產黨。魯迅曾說過“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”
師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位語言。
生：不能。
生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時洋洋得意，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。
生：“只”抓住了國民黨政府抓住救命稻草的丑態。
生：“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極負諷刺意味。
師：總結，這是一篇極有諷刺意味的駁論文，但是也激起了每一個有血有肉的中國人的信心。“中國的脊梁”在我沒現在也有現實意義，你能談一談嗎？請以此為中心，寫一篇讀后感。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇九
化州市。
麻醉：文中比喻用某種手段使人認識模糊、意志消沉。
3、補充議論文知識。
多媒體出示：議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式：一是直接批駁對方的論點，二是駁論據，三是駁論證。
三、默讀課文，整體感知。
1．對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它錯誤？
作者正面提出的觀點是中國“有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
1、“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？
作用：將反動當局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。
2.揣摩。
三、探究本文的駁論特點。
問題設計：作者承認對方的論據確是事實嗎？如果是，那又是怎樣批駁對方的？
引導學生領略本文論證的主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。點撥交流，明確：
作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論。只能得出：信“地”、信“物”、信“國聯”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”。用論敵的論據為論據來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量。作者接著論述“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現在是在發展著‘自欺力’”。層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。
接著，作者在駁倒了論敵的論點后，指出“自欺”并非現在的新東西，于今更加濃烈明顯，然而“我們有并不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然后回顧歷史，關注現實，對這一觀點進行了有力的論證。這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。
四、鮮花敬獻民族魂，激發民族自信心。
引領學生感受魯迅的愛國精神，激發學生的民族自信心、自豪感。
沈鈞儒在魯迅葬禮上說：“高爾基前幾個月死了，死后由蘇聯政府替他國葬。現在，像魯迅這樣偉大的作家，我們人民群眾一致要求國葬，但政府不管。今天我們人民自己來葬，到的都是民眾自己。這個，我想魯迅先生一定很愿意！”魯迅先生葬禮的綢幛上：“民族魂”三個字。
郁達夫先生在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
五、布置作業完成課后練習板書設計。
魯迅。
直接反駁：失掉的是“他信力”；發展著“自欺力”間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在論據：從古至今滿懷自信的“中國脊梁”
直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，巧妙有力。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十
教學目標:。
1.學習駁/論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。
教學重點。
1.學習駁/論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
課時安排。
二課時。
課前準備。
學生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的.寫作背景，增強知識積累。
教學設計。
第一課時。
教學內容。
掌握駁/論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學過程。
一.導入。
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壯。
生：悲涼。
生：想到了中國曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知。
1.檢查預習生字詞的情況，教師正音。
2.現在我們找幾個同學來朗讀課文，其他同學聽讀并思考以下的問題：
l對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？
l作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
學生個別朗讀課文，其他同學聽讀思考，小組討論。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十一
教學目標:。
1.學習駁/論文的寫法。
2.理解重要語句的'深層含義。
3.弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。
教學重點。
1.學習駁/論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
課時安排。
二課時。
課前準備。
學生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的.寫作背景，增強知識積累。
教學設計。
第一課時。
教學內容。
掌握駁/論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學過程。
一.導入。
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
文檔為doc格式。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十二
教學目的：
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計。
錄音機、電腦、投影儀教學時數：1課時。
教學步驟?：
一、導入??新課。
新世紀，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文。
(一)整體把握，理清思路。
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)。
(二)具體研習，突出重點、難點。
1.誦讀第1—5段，討論探究：
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)。
(三)欣賞品味。
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(四)課堂訓練。
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
(五)課堂小結。
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業?。
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十三
教學目的：
1．弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2．學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2．理解重要語句的深層含義。
3．學習文章的寫作技巧。
教學方法：
1．誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2．品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3．討論式。在討論中互相啟發。
4．探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5．比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計。
錄音機、電腦、投影儀教學時數：1課時。
教學步驟：
一、導入新課。
新世紀，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣――他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、解題。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象――“中國人”和事件――“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文。
(一)整體把握，理清思路。
1．速讀課文，掃清字詞障礙。
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)。
(二)具體研習，突出重點、難點。
1．誦讀第1―5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能證實。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的`力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2．品讀第6―9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十四
2.學習寫駁論文的方法。
[教學重點]?。
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
[教學設想]?。
教學方法。
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計。
錄音機、電腦、投影儀。
教學時數：1課時。
[教學步驟]?。
一、導語設計?。
二、解題?。
三、研習課文?。
(一)整體把握，理清思路。
i.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽?玄虛?省悟?自欺欺人?渺茫?脊梁?誆騙?懷古傷今。
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)。
(二)具體研習，突出重點、難點。
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
(三)欣賞品味。
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)。
(四)課堂訓練。
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內容的理解。)。
(五)課堂小結。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)。
四、布置作業?。
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)。
(解說：有助于鞏固課文內容，井深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)。
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十五
1寫作背景在學生仔細閱讀課文后，在他們找到一些資料后，應該系統的進行講述。這樣學生就有一個大概的了解。
2、一堂課完成一兩個教學目標就可以了，不用面面顧到。如果面面細細將來，就會使課堂思路很煩亂，學生的落實也不到位。何不采取在落實中，在練習中落實。
3、俗話說的好“書讀百遍，其義自現。”因此，課文要讀朗讀，在朗讀中得到體悟和提升。特別是像魯迅先生這篇比較含蓄，尖銳的課文。
成功之處：1.我認為我這堂課的預設較成功。成功之一，這堂課我恰到好處地揭示了課文背景，為學生理解文本內容，了解作者立場觀點作了一個鋪墊。因為這篇文章寫于“九一八事變”三周年之際，距現在已有77年了，當時那種悲觀主義、失敗主義論調深刻地反映了時代的、階級的心理，絕不是偶然的個別的街談巷議，魯迅對這一論調深入剖析是極有戰斗意義的。讓學生了解當時的情形，有助于學生更好地讀懂文本，激發學生的民族自信心。成功之二，和學生一起溫習議論文的知識。因為學生對議論文，尤其是駁論文剛接觸，還不是很了解，這樣做也是貫徹了循序漸進的教學原則，順利地為下面學習駁論文做好鋪墊。成功之三，示范朗讀非常成功。教師充滿激情地朗讀，在對文本語音、語速、節奏等的處理中來點燃學生的心理，陶冶學生的情操，加深體驗和領悟文本內涵。
中國人失掉自信力了嗎讀后感（通用16篇）篇十六
我們的學生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當導演的角色，把學習的主動權交給學生，也就是要體現“以學生為主體，以老師主導”的教學理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養他們的自信心。
所以本節課的教學目標如下：
知識目標：學習議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
能力目標：培養學生自主、合作、探究式的學習能力。
情感目標：通過討論交流培養學生的自信心。
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據本節課的教學目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學。
聽讀法：聽讀可讓學生理會文章內容，把握文章結構，理解文章情感。
討論法：這是本課教學的主要方法。它可以培養學生說的能力，幫助學生樹立自信心。
欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環節我將展示一些圖片讓學生欣賞感悟，引導他們樹立信心。
教具準備：自制課件(多媒體教學)*m。
(一)導入。
1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》來營造氛圍。
設計意圖：歌曲《松花江》這是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學生的學習興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導學生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
2、了解時代背景有助于理解文章的`主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學生理解課文。
(二)內容分析。
這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
第一個環節：積極的說。
對于以前學過的重要知識，學生到底掌握的怎么樣了，這節課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創設一種輕松的學習氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關圖片，然后虛心的問大家：“同學們，我很想知道魯迅的相關知識，你們能夠告訴我嗎?”
第二個環節：默默地看。
感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學生了解背景，培養感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。
第三個環節：仔細的析。
如何幫助同學了解課文，分析議論文的主要特點，是這節課的重點。本節課我將引導學生各抒己見，仔細的分析課文結構以及結構。
第四個環節：勇敢的寫。
作為有自信力的中國人的子孫，在學過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎上，我將設計一個環節積極引導學生把心中的想法寫出來，培養學生寫的能力。
(三)布置作業。
學生以前學過魯迅很多的作品，比如《風箏》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等，他們都在這些作品當中，感知魯迅先生的作品很值得推敲與細思。
今天，學習魯迅先生的雜文《中國人失掉了自信力了嗎》，這是一篇議論文當中的駁論文。因此，我的教學目標定為掌握駁論文的寫作特點和體會文章精辟含蓄的語言特點。
這篇文章，我選擇用兩個課時完成，第一課時，用合作探究，解決質疑的方式解決學生們在閱讀這篇文章過程中的疑難問題。
從兩班學生的操作來看，課堂的效果還是不錯。但是，有的學生對魯迅這篇文章的有些內容還是理解不了，或者說理解不透。
存在的問題:。
1寫作背景在學生仔細閱讀課文后，在他們找到一些資料后，應該系統的進行講述。這樣學生就有一個大概的了解。
2、一堂課完成一兩個教學目標就可以了，不用面面顧到。如果面面細細將來，就會使課堂思路很煩亂，學生的落實也不到位。何不采取在落實中，在練習中落實。
3、俗話說的好“書讀百遍，其義自現。”因此，課文要讀朗讀，在朗讀中得到體悟和提升。特別是像魯迅先生這篇比較含蓄，尖銳的課文。