讀后感是對自己在閱讀過程中得到啟發、受到觸動或產生共鳴的部分進行總結和概括的一種方式。下面是一些經典的讀后感范文，希望能夠鼓勵大家多讀書、多思考、多交流。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇一
去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。
胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。
奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。
兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。
過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。
妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么？”
我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”
確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的。歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。
兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
【美文品讀】。
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂；另一個是精神的，永不滿足。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇二
余秋雨是我國現代的文學家，最著名的便是他的散文了。今天我讀了他的散文選“霜冷長河”中《垂釣》一篇，使我感觸頗深。
這篇散文主要講了：余秋雨與妻子報了一個民間旅行團，去俄羅斯的海參崴玩。黃昏，他們在岸邊行走時，在一個小小的彎角上看見了一胖一瘦兩個釣魚的老人：胖老人的魚竿上掛了六個小勾，每下水一次便是六條小魚，而他的桶里已有了半桶魚，儼然是大豐收;而瘦老人的魚鉤碩大無比，卻沒有一條小魚上鉤，“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那么一大堆小魚，根本是在糟踐釣魚者的.取舍標準和堂皇形象。”過了一會，兩位老人雙雙離開，作者和妻子都陷入沉思。
文中有兩位老人：胖老人和瘦老人，胖老人容易滿足，掛上了許多魚鉤，為了釣小魚;而瘦老人追求長遠，固執地等待，“安坐著與大海談判”是為了釣大魚。文章最后妻子一語道破這點：“一個更加物質，一個更加精神。”但在實際生活中，我們不應只像胖老人一樣目光短淺，也不應只像瘦老人一樣太過奢求。我們要做的，既要有胖老人的“小豐收”，也要有瘦老人的“大追求”。正如作者所說：“他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收誰能證明?沒有胖老人，瘦老人的固守又有何意義?......可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。”沒有“瘦老人”，“胖老人”的豐收終究是“小魚”;沒有“胖老人”，“瘦老人”的固守也是一無所獲。要記住，釣的“小魚”越多，離“大魚”就會越近。
余秋雨與豐子愷兩位作家的散文風格截然不同，豐子愷老先生的散文淺顯易懂，而余秋雨老先生的散文總是含有哲理，值得細細品味。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇三
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這么幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!余秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!
胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。
(1)敘事真實、說理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始,娓娓道來.....本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現.源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進衣領,立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲.接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見,更主要是渲染氣氛,為下文作一個環境氛圍的鋪墊.
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好,人物接著出場,鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者,一胖一瘦兩個老人.
胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤,每個鉤上都釣上來一條小魚;他把小魚放進桶里,不一會又釣上來6條小魚;瘦老人卻紋絲不動,他緩緩起竿,原來他的釣溝碩大無比,他只想釣大魚.....等到胖老人滿載而歸時,瘦老人什么也沒釣上來,還在與大海對峙.
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論:一個這么胖,一個這么瘦,因為,一個更加物質,一個更加精神.然而余秋雨并沒有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說:胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚,是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象,偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對立,說”一個是喜劇美,一個是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類.
作者說:"確實他們誰也離不開誰,沒有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚,誰的豐收都不足掛齒;大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間,因此他們的價值都得由對手來證明,可以設想哪一天,有一個見不到對方,將是何等的恐慌.在這個意義上,最大的對手也是最大的朋友.
說到這,有人會問,余先生怎么不把對手當朋友呢?且慢,對手是互相依賴的,誰也離不開誰,而罵秋雨的人依賴余,而余先生卻不依賴他們,前者離開余先生怎么出書,怎么出名呀,所以他們不是對手,也不是朋友.
文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底.
《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂;另一個是精神的，永不滿足。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇四
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。
這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇五
一本書，一盞燈，美麗的夢后惟嘆一聲霜冷長河!
——題記。
真正的好書不是一味說教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉淀與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是余秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好于男性作家的文章的，因為他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個年輕人應該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。
夜未央——浮生若夢，又豈如初見。
第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因為它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長河的圖景為背景，來談談人生，特別是談談因經霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢里一樣的河流，他在等候那個季節，那個春暖花開的季節。
那次讀它的時候是在一次噩夢后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂的譴責與嘆息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對于冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。
意難平——長恨人生不如水，等閑平地起波瀾。
書里說關于謊言：“這簡直是一種沒有絲毫喘息機會的苦役，就像馱著越來越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”
書里說關于嫉妒：“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”
書里說關于名譽：“在名譽問題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”
書里說關于友情：“君子之交淡如水這種高明的說法包藏著一種機智的無奈。”
人們不愿意談及事物的本質，是因為那丑惡與自身有關。在看文章的時候，我總會突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對的我。書里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學會了理解別人同時凈化自己，這本書可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對生活夾角的時候，總會翻翻這本書，再看這本書我會和它爭辯，我把自己的想法在書上寫的密密麻麻，這是一個年輕人與長者的對話，用年輕人張揚的火溶了那長河的冰霜。年輕人是應該有自己的主心骨的，就在這樣一個謠言與真實無法區分的年代里，我們應該有自己的想法，我們應該知道在相信一件事情后會牽連的各種變動。
焚明燈——淡泊以明志寧靜而致遠。
人總會犯錯，這本書讓我知道自己犯下了很多錯誤，就像讀《神曲》時感慨自己犯下的錯一樣，跟著但丁下了那十八層圓環，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書是可以醫心的。
想到起點和重點，我們的日子空靈了又實在了，放松了緊迫了，看穿了又認真了。現在的我再看這本書，看到的不再是書中的無奈，應該是余先生對今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國人不再愚鈍。我渴望自己得到命運的垂青，在生活的歷練下讓自己能發展能創造，富而不驕，貴而不舒。
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2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇六
時光流轉，變的是事態，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內心已被世俗擠壓，卻無所適從!總是無謂感慨世俗命運多舛，無形間給自己打壓，其實又何必呢?讓內心平和，讓自己豁達，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫的很樸實，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚，這樣導致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見桿動。因為道不同，所以二人無言于對方，從內心鄙視對方，總覺得自己高尚于對方!所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執著而瘦削的!
這就是精神世界與物質世界的戲劇性的融合!他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎么能體現胖老頭的豐收呢?沒有胖老頭，又怎么能體現瘦老頭的執著固守呢?二者在自己的物質世界和精神世界矛盾又高度統一!互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內追求自己想要的人生。其實無論是物質的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價值，倘若沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐啊!所以余秋雨說世界上最大的敵人也是最大的.朋友，彼此是很難分開的!
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇七
看了余秋雨的《垂釣》，我很受啟發。我們的世界是物質文明和精神文明的統一，兩個既對立又統一，誰也離不開誰。瘦老人精神的活著，安坐著與大海進行著談判，而不是在等待對方瑣碎的施舍。胖老人物質的活著，興高采烈的鄙視著胖老人的一無所有。
生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話，我也是愿意選擇精神生活，只不過是在物質生活解決的前提下。才有資格過自己想要的精神生活。因為物質是活著的基礎，精神是活著的豐富。只為物質的活著，這樣的人也是鼠目寸光。
有形有限，無形無限。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇八
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。
雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
文章從平淡的敘述開始，娓娓道來。本文的人生哲理的感悟完全是一個偶然的發現。源于一次輕松的旅游。“去年我和妻子隨團到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同，他寫到：深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。接著他描寫了海鷗吠犬和兵艦，這樣一是交代自己的旅行所見，更主要是渲染氣氛，為下文作一個環境氛圍的鋪墊。
一幅闡述人生哲理的圖畫背景已經涂好，人物接著出場，鏡頭對準了這出戲的兩個主角-----出現在作者視野內的垂釣者，一胖一瘦兩個老人。
胖老人的“釣繩上掛了6個小小的釣鉤，每個鉤上都釣上來一條小魚；他把小魚放進桶里，不一會又釣上來6條小魚；瘦老人卻紋絲不動，他緩緩起竿，原來他的釣溝碩大無比，他只想釣大魚。等到胖老人滿載而歸時，瘦老人什么也沒釣上來，還在與大海對峙。
我們普通觀眾一定會得出這樣的結論：一個這么胖，一個這么瘦，因為，一個更加物質，一個更加精神。然而余秋雨并沒有只限于此。他的思維往往有新的角度，他說：胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚，是在糟踐釣魚者的取舍標準堂皇形象，偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是等待大海的瑣碎的施舍，然而作者并不將兩者對立，說”一個是喜劇美，一個是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類。
作者說：“確實他們誰也離不開誰，沒有胖老人，瘦老人的`固守有何意義？大海多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大黃有漫長的歷史誰的固守都是一瞬間，因此他們的價值都得由對手來證明，可以設想哪一天，有一個見不到對方，將是何等的恐慌。在這個意義上，最大的對手也是最大的朋友。
說到這，有人會問，余先生怎么不把對手當朋友呢？且慢，對手是互相依賴的，誰也離不開誰，而罵秋雨的人依賴余，而余先生卻不依賴他們，前者離開余先生怎么出書，怎么出名呀，所以他們不是對手，也不是朋友。
文章中，作者表現的多方位的思維方式，體現了余秋雨的博學和睿智，及深厚的文字功底。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇九
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發表后的十余年內，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚，有批評，不一而足。有人認為這篇散文存在虛構、戲劇化成分，因而不好;有人認為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災難;同時也映照出外國文化學者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學的當代學人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學也在中國”的尊嚴)。這篇散文不僅寫出了余秋雨內心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當代學人對中華文化、文明強烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因為這首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊;甚至說不定，也為他當時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品。——其中第一個，在第一節結尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。”因這位詩人不詳，無從查究，不提。我只側重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節具體引用到一部分的那一首詩。
為了表達更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節寫到斯坦因車隊要運走敦煌的經卷時寫道：
“他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒早生一個世紀。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰馬。
遠遠離開遮天的帥旗。
離開如云的戰陣。
決勝負于城下”
這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個人就是經歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發現可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!
先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當代青年詩人曉樺(他當時是軍旅詩人)，全詩內容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒有敵手。
沒有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰敗者還恥辱。
焚燒一座沒有抵抗的園林。
踐踏一片不會說話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠的威名。
給你民族發黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。
我好恨。
恨我沒早生一個世紀。
使我能與你對視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰馬。
遠遠離開遮天的帥旗。
離開如云的戰陣。
決勝負于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當然我決不會用原子武器。
對你那單發的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓練有素的軍人。
你會滿意的。
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國將不再給任何國度的軍人。
提供創造榮譽建立功勛的機會。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十
在第一章當中，余秋雨總結中華文化為何長壽的原因，一共總結出是八個原因。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統一，四、慣于有序，五、簡易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門徑。
在閱讀第二節的時候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域對峙、教派紛爭、軍閥割據中也會產生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。踏錯一步就會直追人格、牽動遠近、留跡歷史。”
從這段話中，猶其在最尾的那個句子中。我聯想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發現而已。到現在的今天，全國人民都在關注這個事件。
為什么會出現現在的狀況呢？我們都不得而知，由這個這件事件，我吸取的最大教訓是：做人不能踏錯一步，一步錯就會步步錯。
人之所以為人，是因為我們是有感情的，我們會思考的，我們會反省的，我當然不希望再發生江歌這樣的事件，但是，不是每個人都能發現，身邊的偽裝的狼人。
其實看到這個事件的時候，我也是哭了。因為江歌實在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓，做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因為成年人是不會向你求助的。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個家庭失去了孩子，讓一個家庭關系破裂，讓一個家庭中的父母痛不欲生。
現在的每一分每一秒，在世間的意外實在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會有怎樣的發展，怎樣的未來。
江歌這個事件現在引起大眾的關注了，看到很多自媒體都是在譴責劉鑫的。大家都是有各自的觀點，當然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我期待真相早日來臨，我堅信正義會遲到，但絕不會缺席。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十一
這幾天在網上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現“誠信”的《信客》，我們上次學生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點粗淺的看法談一下。
《信客》寫的是早年在鄉間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客。沒有信客，好多鄉人就不不能聯系上出遠門的親人了。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章說的是這里的一個老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠信"的結果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個世界，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話——萬事"誠"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發現他被所有的人騙了。”信譽，是對權益的維護和尊重。承諾，就自己來說是一種責任，就對方來說是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責。然而，正是這種誠信，才顯示出一個人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因為言出諾隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競爭的現代社會，承諾更是事業生存發展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽。
鄭周永說過，信用是財產，有信用就有一切。麥可格雷爾也說過，一切商業交易中，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的，這個公司是生產推土機和鏟土機的世界性跨國公司，它的廣告中說：“凡是買了我們產品的人，不管在世界的哪一個地方，需要更換配件，我們保證48小時內送到你們手中。如果送不到，我們的產品就白送給你們。”他們說一不二。有時候為了把一個價值50美元的零件送到邊遠山區，不惜用一架直升飛機，費用高達20xx美元。有時無法按時在48小時內把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說，把產品白白送給用戶。由于經營信譽高，這家公司歷經幾十年風風雨雨仍然興旺。這就是講究信譽給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽，才有了凱特皮勒公司的發展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說，承諾就是信譽，承諾的實現與否直接關系到企業的生存。有一家國內的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護了“青年文明號”的榮譽稱號，做到了名不虛傳。當記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進2號窗口，服務員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來。這是發生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因為有了這些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無聞兢兢業業的堅持，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個人學習，這告訴我們：信譽要靠實際行動積累。
但也有一些單位口號喊得震天響，在真有事發生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費者到一家門面堂皇，公開向消費者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺全自動洗衣機，使用僅10天，就發現定時器失靈了。當該消費者帶著發票把洗衣機運回商店要求換一臺新的時，就惹得營業員滿臉的不高興。她說，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒修理人員，你先運回去，明天派人來維修。不得已，筆者只好運回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個回合仍無效果。真是讓人有苦說不出。這樣的服務，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的。費十年的功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。”這也是我們今后生活中要吸取的教訓吧!
說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話戰國時期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會于橋下，女子未來，河水卻開始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風塵苦旅，整整一條路都認識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十二
原文：
去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。
胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。
奇怪的'是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。
兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。
過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。
妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么？”
我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”
確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。
兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
賞析：
(1)敘事真實、說理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。
(2)對比中出形象。
作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。
在《道士塔》中，作者既寫出了王道士作為文物破壞者與文物出賣者的身份，破壞了敦煌的壁畫，破壞了敦煌的雕塑。是敦煌的罪人。又寫出了王道士的無奈。出身農民，生活所迫，《白蓮洞》一文圍繞著一個看起來和普通溶洞沒有多少區別的“洞”，勾畫出一幅人類的發展史，它就像一面鏡子，從原始人的茹毛飲不撓的抗爭到人類的最終歸宿，一幅幅波瀾壯闊的畫卷展現在我們面前。我們如同駕著一艘神奇的飛船，先沿著時間隧道飛行去考察過去，接著又升高盤旋，思考人類當今面臨的困惑以及未來世界。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十三
讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因為他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。