寧靜方能致遠（優質22篇）

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寧靜方能致遠（優質22篇）篇一

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

---《誡子書》。

譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的：他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

靜。靜靜地坐著，靜靜地看著，靜靜地品味著……。

歲月輪回，白駒過隙；又一季的秋就這樣從眼前流逝，空留下對繽紛的悵然。在初冬的陰霾薄霧里領悟歲月的沉靜和孤獨，輕輕地感嘆。正如我這個中年的男人。

喜歡讀書，喜歡生活，喜歡清靜，喜歡孤獨地坐著，即使一直坐下去也很好。或安靜地捧上一本書，看那些滄海桑田，巫山云雨般的生活和愛情。

偶爾會閉上雙眼沉思，認思緒輕舞漫步，也許會“呵呵”地發出一兩聲莫名的笑聲，感覺真好。

喜歡中國的水墨畫，水墨般的淡然恬靜之美，是繁華過后的本真之美，美從這里發源，又在這里歸真；這種淡然之美早已深深鐫刻在心靈之壁了。其實生命亦如此，棲息在一處幽靜的角落，讓靈魂少些驚恐和紛擾，這無疑是一種絕世之美，大美！這種美，美得無形，美得無聲，而卻有意韻。

喜歡古樂絲竹之韻，在那委婉沉渾間領悟歲月的積淀。喜歡清茶一杯，在那淡淡的幽香清苦里感悟浮華背后的人生。喜歡冷秋里金黃的成熟之美，隨風飄落，順其自然。喜歡冬日里雪花飄飄，凝重潔白。所有的這一切，都是這么的平平淡淡，給人以寧靜安然。

世界是紛繁復雜的，一個靜字讓許多的人羨慕，希望能得到哪怕是片刻的安寧和平靜；看著每天的人來人往，看著周而復始的作息表格，心頭只有兩個字來形容：鬧，亂。鬧，鬧市人海如潮；亂，心亂如夏夜蟬鳴；怎么來解決呢？許多人告訴我們：心靜自然涼。

如此看來，在于---心，于是我們就踏上了安心，尋靜之旅。

古人云：“大隱隱于市，小隱隱于野”，曾經的《桃花源記》讓我們知道了在塵世之外還有一塊未染之地：“土地平曠，屋舍儼然；有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂”。此一塊與世無爭之景，而世間又如何呢？會有如此之景嗎？我們越來越渴望有這種“靜”的境地。

當閉上眼睛，回味著的時候，才真正的發現，此時此刻的安靜，就是一種幸福，是對生活的慢慢品嘗，是對未來的默默期待。

守住寧靜，讓一切浮華焦躁平息于自己的心境里；不因痛苦而郁悶千重，不因快樂而忘乎所以；不因喜歡而執著不堪，不因厭惡而鞭笞有加。守住寧靜，讓一切歸于平淡；不因得失而憤懣填膺，不因毀譽而評頭論足。

也許只有這樣，心中菩提，才能靜靜地開花結果。

提到靜，很多人會說，我喜歡靜，不喜歡喧囂和熱鬧。這似乎成為一個人修養和素質高低的標志，仿佛只有喜歡寧靜，就會陽春白雪。而恰恰相反，在生活中真正喜歡安靜的很少，屈指可數。而學會享受寧靜的人更少。表面的安靜也許永遠替代不了內心的活躍，于是，我們總是在極力掩飾自己，以及與自己相關的人和事，總是把一些記憶深深埋藏在心底，獨自品味，獨自喜歡。常常以為，只要懷有一顆平常之心，就是尋找到了一份寧靜，找到了屬于自己的那一片天。其實那只是一種刻意的而我們所要尋找的那種寧靜是一種自然的、易性的。所謂：“曲徑通幽處，禪房花自開”。

想起近代有一位真正享受寧靜的人那就是---弘一法師。他曾經說過：“不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛；人當變故之來，只宜守靜，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道”弘一法師是一位真正的大賢、大師！而在歷朝歷代中，即使在如今沽名釣譽者，不勝枚舉。而弘一法師拋棄了豐厚的待遇，對于美麗溫柔的女子的苦苦追求也無動于衷，依然遁入空門，舍棄紅塵，做了一位大隱之士！有朋友也許會問，這是逃避現實；未必如此，正是如此超脫并不是逃避現實、消極于心而是在寧靜中超越自我。

而在如今的社會里，要想做到真正的心中寧靜，享受寧靜，太難了，真的很難。燈紅酒綠，肉池酒林，名利爭奪時時的在重重的叩打著每個人的心臟，我們能舍棄嗎？遠離觥籌交錯的熱烈，花花世界的迷離；俗話說：“有得必有失”，要去享受自己想要的那份寧靜，就必須要舍得！簡單的一句話，包含了人生中的處世智慧。因為真正豁達的人，是懂得超脫的；真性情的人，會懂得奉獻；幸福的人，懂得放棄；智慧的人，懂得得與失。

如此，我們選擇了寧靜。

在這個初冬的日子里，靜靜地坐著，享受午后暖暖的陽光；當一口清茶慢慢入喉，一絲苦味卻留在舌尖；當夕陽西沉，一抹陽光最后停留在一本本書籍上，而留在墻壁上的斑駁陰影卻隱藏著歲月的痕跡；而這時我就在一杯清茶，一縷陽光下，靜靜地享受這寧靜的時光，所有現實的混亂都在這清茶、陽光里消散了。所有的未來都只是未來，再也不會有一個人背著行囊去探索那遙遠的景致，再也不會在迷人的幻影里追尋醉人的憧憬；而是在平淡里找一份安靜，在安靜中尋一種祥和。

當一切沖動歸于平淡，當一切重負歸于悠然；花兒就靜靜地開，靜靜地落，笑看世間百態；云兒，淡淡的云卷，淡淡的云舒，目睹世間的萬象，正所謂：花開花落，云卷云舒。

正因為如此，我們選擇了寧靜。即使在喧鬧的都市，我們依然可以保持心靈上的寧靜。寧靜是一種心態，寧靜是一種性情，寧靜是一種氣質，寧靜也是一種處世的風格；陶淵明寫道：“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。”儼然告訴我們取靜的道理，陶淵明找到了；魏晉風骨竹林七賢找到了，隱身修性，借酒高歌，王侯糞土，那是份出世的寧靜。寧靜是一種情調，寧靜是一種修養；一部《瓦爾登湖》讓我們知道了梭羅，他遠離塵世，孤獨一人和瓦爾登湖相依為伴，每日在寂靜的山林里享受寧靜，心境如瓦爾登湖的湖水，清澈透明；正是如此梭羅寫下了充滿寧靜，恬淡，智慧的名作---《瓦爾登湖》。不論是弘一法師，陶淵明還是梭羅，他們在心靈上都有一份寧靜，一份與世無爭，只有這樣才能擺脫各種牽絆，從而“致遠”！

不知誰曾說過：我們每個人心中都有一片凈土；讓我們來保護這片凈土吧；當寧靜成為一種習慣，自己就能感受生命和生活的美好。即使當生活多么繁重和坎坷，自己都能在喧鬧中找到那份不可多得的寧靜，給疲憊的心找個棲息的地方，給狂躁的心靈找個撫慰的理由，做回真的自己。

其實，靜，就源于我們的心境。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，當我們靜下心來，我們就可以聽見雪落的聲音了。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇二

站在廬山的三疊泉旁，看著那“三千尺”的瀑布飛流直下，心中只有對美景的欣賞。閉上眼，聽著水流相互擊打的聲音，內心的浮躁也逐漸地平靜了。

唐朝的李太白面對廬山的三疊泉發出“疑是銀河落九天”的感嘆；晉時五柳先生面對閑居生活寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句。寧靜，是所有人都想擁有的一個境界，但從古至今，鮮有人擁有。今天寂靜的山林中似乎是寧靜的歸宿，但古時的山林從未平息過。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。山水的壯麗雄偉，讓所有人都想一睹為快，但在壯麗的山水中，也發生了許多血流成河的激烈戰斗，雙方短兵相接，瘋狂地廝殺，直到流盡最后一人的鮮血，天空也被山林中的血液染紅了。戰斗的噪雜之后，剩下的'是空無一人的寂靜。這種寂靜是可怕的，沒有人敢去涉足這樣的寧靜。戰爭帶來的只有無限的噪雜與無限的悲越。還有戰爭過后那令人恐懼的寧靜。

但現代社會崇尚和平，才使得這一方凈土被保留，這一線寧靜被保留。保留下的不只是山水，更是現代人對未來的渴望，對心中完美生活的向往。人們渴望寧靜，便寄情于這山水之間，但真正的寧靜山水給不了我們。

歐陽修帶著滁人樂游山水，大醉而歸，山鳥在滁人歸去后才得以放聲歌唱。山水間原本的安寧被人類的造訪破壞了。即使是在現代，人們在勝地并沒有一顆朝圣的心，更多的是與美景拍照留念，向朋友炫耀自己到過并不注意對這一絲寧靜的保護，噪雜的聲音隨著人流的涌入而漸漸升高，最終山水間也如都市一般人聲鼎沸，毫無寧靜可言。

雖說現代浮躁，但所謂大隱隱于市，真正內心寧靜之人能在噪雜的塵世中開辟一塊屬于自己的寧靜的小世界，沉醉其中，不為外界所動，寧靜才能產生，才能逐步擴大，世界也會變得更加美好，和平。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇三

黎明咬破夜的嘴唇，紅霞便伴隨著晨曦的第一縷光芒噴薄而出。旭日的余芒編織著極光走過的痕跡。深邃沁藍的星空與緋紅流艷的云霞融為一體，北極星的身影也逐漸隱沒，取而代之的是游刃于紅霞之間的浩瀚云海。站在峰樓獨望天際，感受到的是那縷祥和的寧靜。

身在塵世的我們，躲不開那世事的喧囂，身在塵世，燈紅酒綠與繁弦急管就時時環繞在我們身旁。物質上的需求一次又一次的壓迫著我們的神經，生活的準則再度淪落為權衡物質的利弊與否。卻不想，人生匆匆，流年逝水。無盡的錢財卻換不來一世的安寧，生命的消逝卻帶不走絲毫的榮光。

于是，物質不再完全掌控著人們的生活，寧靜也逐漸成為生活的營養品。

然而，生活在二十一世紀的我們，也許不能再感受到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬適與安寧；也許不能再體會到李白“與影相伴，對月當歌”的超然與脫俗。但在閑時之際，你可以端起一杯清茗，任茶香四溢，漸入心脾。輕啜一口，吞吐的是寧靜的氣息，拋卻的是塵世的凡俗；你可以與友對坐亭臺，任星臨萬戶，皓月當空。對月長望，心生的是寧靜的身影，看破的是人世的繁華；你可以漫步林間小道，任鳥語花香，清風竹影。傲然直行，渴求的是寧靜的心靈，遺棄的是世事的喧囂。

這就是寧靜，簡約卻顯明世真理。它帶給我們的不僅是處世的準則，更是生活的凝華，心靈的慰藉。

寧靜或許并不難尋，只要你以一顆平淡的心去感知，寧靜之門就會為你開啟。

仰望蒼天，落日殘陽，紅霞掩映，星辰逐影。又一周始，又一輪回。遙望天際，嘴邊不覺勾起一絲弧度，因為我知道淡泊而明志，寧靜以致遠。能真正就在濤濤歲月長河中的，是那一顆寧靜的心！

寧靜方能致遠（優質22篇）篇四

但比起喧囂的城市，我卻獨愛那一份清幽曠遠，沒有喧鬧的鄉村生活。

記得小時候，我會迎著晨光，“咿咿呀呀”地跟著外婆下田。挺拔的高粱醉紅了臉，散著紅暈；玉米黃中透綠，隨風搖曳；遠處大片大片的小麥，令人心馳神往。

“采菊東籬下，悠然見南山”。陶淵明說的這種悠然自得的田園生活，想來亦是如此吧！

漸漸長大，我還是會經常回到鄉村，享受著那獨有的寧靜。拿一本書，隨身攜帶，每走一處，便停留一會兒。沐浴著暖陽，沒有一點兒聲音，只有偶爾一兩聲渺遠的雞啼，感受著書與心靈的碰撞、悸動、升華。

與之讓人恍若隔世的是那城市的喧囂，車水馬龍，熙熙攘攘，街上一張張焦急的面孔，一輛輛急馳而過的汽車，讓人神經緊張。城市的夜晚霓虹燈閃爍，到處流光溢彩，響徹云霄的音樂，熙來攘往的人群，永遠不會沉睡的現代都市，讓我的心靈無法停下來靜一靜。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇五

有言曰：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這是自古流傳下來的修身養性之道，也是一種極其高貴的品質，是我們追求的人生境界。

平和是寧靜的外觀，不急不躁，不慎不怒，臉上始終是淡定的笑容，笑看花開花落，笑看風去變幻。不因成功而得意忘形，不為失敗而自怨自艾。能忍得下辱，能吃得了苦，坦然接受誤會與仇恨，寬容傷害與不解。沉默中，用一個個行動化解一切不平與苦難，所以在紛紛擾擾的塵世中，能心定神閑，這種人，像一杯飄香的茶，而耐人尋味，像一塊質樸的玉，圓潤溫良。

寬容是寧靜的內涵，有著海納百川的胸襟，在沖突面前，退一步海闊天空，從不斤斤計較，從來不拿別人的錯誤來懲罰自己，有時，時間會沖突很多傷痛，只是我們一直都不肯釋咫尺天涯，所以傷才愈久愈深，寬容的人會將傷痕深埋心底，不讓自己陷入痛苦的輪回，所以，這種人才能超越沉倫與苦難，從而讓人生得以升華。

寧靜還需要堅定，這個堅定包括人生目標與人生立場的堅定，生活中，有很多形形色色的誘惑。面對誘惑，只有堅定自己的立場，遵循自己的原則才能不受干擾。人的.一生真實就是不斷追求理想，逐步實現人生價值的過程，堅定人生目標，才能找到正確的方向，不會迷茫也不會徘徊，能堅守自我，在正確的時候，做正確的事不急功近利，也不膽怯害怕，這樣才會活得灑脫。

寧靜需要極高的文化素養和豐富的人生經驗，只有這樣，才能看透世事，寧靜是大風大浪后的心平氣和，年少的我們都應該去勇敢面對挑戰，傲然搏擊風雨，堅強面對挫折，留心人情世故，終有一天會超凡脫俗，守著一顆寧靜的心，在人生的路上走得更穩、更遠。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇六

有位哲人說過：博大可以稀釋憂愁，深色能夠覆蓋淺色。看似單薄而厚實的生命，如月般靜靜揮灑著清幽的光，似云般默默浮掠著塵世的悲傷。

正是這一份優雅的心境，把憂愁雕刻成永久的歷史，把憂郁嵌進古老的屏風；把狹隘銜入流水般的時光，把失落沖散為點點雪花，消融于滿懷感激的土地。

寧靜，是一種典雅的氣質，一種古樸的情懷，細細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦于孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。

寧靜，是一種生命的態度。眼前的這個世界越來越光怪陸離色彩斑斕，她燦爛的笑容幾乎迷倒了身邊所有的人。每個人都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕，追趕心中的夢想，就像一位旅人，補充了袋子里所缺的東西之后，又開始了新的旅程。然而，生命的美不在它的絢爛，而在它的平和。生命的動人不在它的激情，而在它的平靜。當你失落時，當你得意時，當你快樂時，當你痛苦時，請給自己找一片天空。一片寧靜的天空，它會讓你忘掉所有的痛苦與失憶，給你帶來嶄新的一切。“撫長劍，一揚眉，清水白石何歷歷”的感覺是酒，“寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”的感覺是茶，而寧靜卻是“落日平臺上。春風啜茗時”的悠閑安逸，是“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎”的怡然自適，是“夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新”的閑情逸致，更是“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清欲”的清曠達觀。

雨打芭蕉，誰都可以擁有的境界。只要有一天，你把心交給一片芭蕉葉和快活的雨滴，浮躁與妄俗一點一點地消去，清逸與純真卻一縷一縷地從纖塵不染的內心流出，紅了櫻桃，綠了芭蕉，被雨打造過的芭蕉葉，也顯得格外靈秀而清新。

有的人崇尚“鷹擊天風壯，鵬飛海浪春”的豁達與豪邁，那是一種生命激越的姿態，然而，“行到水窮處，坐看云起時”的古典與浪漫更能深入人心，扣人心弦，豪放是種美德，含蓄則是種性格。就在這種含蓄的靜穆中，那份清幽淡雅的幸福滲透出了生命的悠遠和曠達，而這正是寧靜以致遠的禪機。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇七

煙花優雅地劃過夜空，總能使眾人仰望，但豈不如煙花易冷？它所閃耀的不過是剎那的火花，無須觸碰，轉瞬間便灰飛煙滅，不再留下星星點點印記。不如做荷花，謙謙君子般挺立，安居一隅，花香卻伴著那卓絕風姿流傳后世。

醉心名利，縱然才高八斗也僅能容下曾經，淡泊寧靜才能看到明天，留住永恒。淡然不是落寞失意，而是志存高遠有志者立大志。立志之后便潛心其中，樂以忘憂，輕揚嘴角穿過浮華煙云，驀然回首，自是換了人間。透過明眸折射出的遼遠滄桑，也足以體現個中差別。褪去塵心，化為圣人，圣人之所以為圣，無關凡塵，啜飲清茶，一蓑煙雨任平生。不是因為其成就震古爍今，而是寧靜的品性決定了她的成就。

道家說，上善若水，水之貴，貴在寧靜，默默流向低處。遠離浮華，卻始終滋潤著萬物，無論登上山巔，還是身處海底，終不變心態。在這一成不平淡中，細細品味，才能感受到人生真諦。靜心沉淀，方現精華，方能突破自我。縱然處于懸崖瀑布，也要取于飛騰而下，打破桎梏，尋求升華。敢于直面人生，急流勇退，也不愿再出現在聚集的鎂光燈下，只想書寫心中永遠寫不完的“西游”。星爺的心志，尤其可敬。可若是始終狂傲，不懂積淀，終不免江郎才盡，以遺憾收場，即使不像李敖落個“有才無德”的評價，也得不償失。

銘記寧靜，莫迷戀雞尾酒的濃烈繁雜，要多回味清水的甘甜；銘記寧靜，莫追尋通俗音樂中的狂躁不安，要多品味古典樂曲中蘊含的高山流水；銘記寧靜，莫沉淪于都市的紙醉金迷，要記得古風山水中的嫣然一笑。

悠然開放，香在無心，寧靜致遠。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇八

儒家有云：修身、齊家、治國、平天下。中國古代的學者深受傳統儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時濟世的熱情，為民請命。然而在封建王權至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

作為一個深受中國傳統文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數之不盡的結充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛國，換來的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們為自己創造了一個黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實是一種“靜”，靜得讓人感覺不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國文化撐起一片天空的，叫作“寧靜”，譬如說，蘇軾。

烏臺詩案，把處在官場得意、引領文壇風騷的蘇軾推下萬劫不復的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經兩重截然不同的際遇之后，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚鑣。盡管他郁郁寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的心態，對自己進行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉，當他以寧靜的心態凈化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應運而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因。而這些創作的精神原動力就是他的寧靜的心態――寧靜而致遠――為自己描繪了一個超然的世界。

心態是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態的影子，心態怎樣，世界就怎樣。躁動的死寂的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態，才能洞折世界的和諧與真諦。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇九

苦悶的時候，去看海。去感受海的廣博，去聆聽海的長嘯。讓心靈沖斷束縛的枷鎖，自由地奔放流淌，自由跳躍，讓海水的陽光淋浴全身，洗去所有的不堪回首……清閑的時候，去賞花，去憐惜花的嫵媚，去流連花的清香。讓“片紅休掃盡從伊”的淡泊在心中滋生，讓“日出江花紅勝火”的熱情恣意傳染。于是，我不再孤單，我不再寂寞。看，蒼穹中蕩漾的每一朵云兒都是我的笑容；聽，綠野中燃燒的每一片結葉都是我的歌聲。在自然的懷抱中，我徹徹底底地做一回真正地自己！

塵世中有太多太多的苦痛，太多太多的悲歡，太多太多的煩惱和痛苦。而我，不能也不敢笑對這種種種種。可是，我發現，當我投身自然的一瞬間，我能夠，我能夠坦然面對自然中的寧靜與致遠，那巨大的魔力能夠包容一切及一切的一切。

心如衣襟，悠悠揚揚飄飄蕩蕩……。

只有在這時候，才想到板橋先生那句“難得糊涂”是如此沁人心脾，滿口含香……。

走在飄雪的路上，心情已迥然不同，這時我想起了一個故事中老和尚的話……如果你心靜了，心如涅槃，那么你是不會聽到外界的風雨聲的。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。

——題記。

清晨，我走進了一座寺院。一縷初升的陽光透過竹林，灑下斑斑駁駁的光影，織出夢幻般的圖案。新雨后的泥土，散發著來自自然的氣息。鳥兒在樹上婉轉的唱著，卻不能分辨出那天籟般的聲音來自何處，清新的空氣使我好像走進了神話中的蓬萊仙境。

沿著那碎石子鋪就的小徑，我一面走，一面欣賞沿途的美景。樹木掩映著那雄偉高大的廟宇，木魚聲不絕于耳。香客敬奉的香，煙氣在空中繚繞上升、裊裊盤旋，磬音更是那樣清脆悠揚。我不禁暗自思忖：這聲音，豈不比那繁華鬧市的嘈雜聲好上千倍萬倍嗎？一個小和尚，約莫五六歲的樣子，正拿著佛珠念經。他的表情是那樣虔誠、莊嚴，眉宇間卻還帶著孩童的稚氣，足可見其童心、慧心、佛心。

愧，反倒覺得神清氣爽。

風吹竹葉簌簌響，隱隱約約透出一座茅屋，竹子交織形成了一個天然帷帳。我不禁感嘆：歸隱田園后，能得此茅屋兩間，此生足矣！

再往前走，是一泓清泉。泉水的叮咚與鳥兒的`嚶嚀，構成一首美妙清曲。坐在水邊的石頭上，我望著那清冽的可見人影的潭水，覺得它仿佛洗去了我心中功名俗利的鉛華與疲倦，我仿佛獲得了新生。站起身來，覺今天此番游歷感悟甚多，遂揮毫潑墨，寫一詩——《題破山寺后禪院》。我感嘆道：功名只不過是過眼云煙，寧靜致遠的人生才是愜意自在的人生。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十一

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。當我讀到這句話時，我想到了那個向往田園風光，追求自由的陶翁。人們常說，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。這或許是人生的一種理想境界，也未嘗不可。

在當今，有一種力量，叫做名利。親情誠可貴，友情價更高，若為名利故，二者皆可拋。的確，這是時代的特點。無論農村人，無論城里人，或是有錢的富商，或是很窮的普通人，大概都知道名和利，對二者有不同的認知。

我在想，從古至今，人人都在為財，為名，為利，奔波勞累。高高在上的大官們各個腰纏萬貫，卻總說自己囊中羞澀，貪婪之心早已蒙蔽了視野。每當這個時候，聽到愛心募捐活動，看到貧困潦倒的現狀，我們猶豫不決，憂慮重重，不知自己的憐憫同情之心，是否會有人需要，是否可以帶給人短暫的安慰？當我們想著如何使用恰當的方式將我們的關懷送去最最急需的人的身旁，在無聲無息之間，卻有人在利用我們的善意之舉。

春節了，發紅包，發壓歲錢，竟成了壓力錢了。十元難為情，一百元拿不出，人人都會覺得很難受，無論給予者，無論接受者。一個紅包，一份壓歲錢，這是長輩的`一份心意，一種對新一年的祝福與期許。好似這不是在發紅包，送祝福，恰似一場攀比大賽，人人都在私語，誰是土豪，誰是富二代，誰是農二代，誰是窮人。

哪個人前不說人，誰人背后無人說。說著說著，比著比著，親情遠了，友情走了，名與利是否雙收，你我心中自知。

淡泊明志，寧靜致遠，最最需要的，最最可貴的，終是那你我最不留意的。需要的，才是最好的。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十二

老子曰“唯其不爭，故天下莫能與之爭。”俗世之中，你我紛爭，如果有真才實學，時間便能證明一切，不一定要肆意張揚，過分的表現自己只會適得其反，倒不如持著姜太公的垂釣心態，靜處于世，等待著屬于自己的時機。

鋒芒畢露——謙遜。

他，一個恃才傲物的主簿，空有才學于一身。楊修，曹營的主簿，任職于生性多疑的曹操門下，不知收斂，妄自猜度。“闊”門一事讓楊修出盡了風頭，而這時曹操已經有所妒恨了。第二次“一合酥”一事已經讓曹操更加嫉恨楊修，對楊修早有殺心了。最后一次楊修的一言一行直接威脅到軍權，直戳曹操的心理弱點。楊修往日里的浮躁與偏激，反復張揚才能，狂傲而不知收斂，終因“雞肋”之事葬送了自己的性命。倘若他不在妒心深重的曹操面前極盡顯擺才能，自然也不會落得如此下場。

處世準則：戒驕戒滿，為人忌狂傲。

難得糊涂——睿智。

處世箴言：非淡泊無以明志，非寧靜以致遠。

采菊南山——隱逸。

他，退出官場，不慕榮利，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。環堵蕭墻，短褐穿結，簞瓢屢空，生活依然晏如也。陶淵明是婦孺皆知的隱者，生活貧困卻是安貧樂道，超然物外。陶淵明過著自然的生活，卻無不袒露出他的率真，正是皈依自然，沉淀了一顆寧靜的心，造就了這位灑脫的五柳先生。不為功名利祿去偏倚自己的心情，前塵往事隨風飄，淡泊于名利，寧靜可致遠。

處世寄語：不流于世俗，無名無利亦可尋得南山怡然自樂。

其實很多的時候，我們都無需刻意去表現自己，總有一個機會，金子會自己發光。對待事情就像齊白石老人那樣，“人罵之一笑”，那是樹大招風，不必在意；“人譽之一笑”那是江山代有才人出，不可驕傲。寵辱不驚，不極欲于表現，就是種大境界了。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十三

寧靜以致遠，淡泊以明志，是古代人生極高的一種追求和境界。現代社會人們熙來攘往，充滿競爭，充滿誘惑，也充滿無奈。但卻缺少一份寧靜，一份淡泊，使人分外懷念逝去的平淡。

雖然薪水不多，但略有盈余，經常為社會獻上一份愛心；雖然沒有轟轟烈烈的成就，但獎狀證書也不在少數；雖然沒有一官半職，但盡心盡責，也能勝任本職工作，成為行家里手，生活就是這么平淡。

平淡，使人免受名利之累和官爵之苦，遠離虛偽和奸詐，擁有一份寧靜和真情；平淡，使人知足常樂，有所失必有所得；平淡，使人摒棄功名利祿，從容面對人生；平淡，是輕輕的風，潺潺的水，柔柔的云，使心緒彌漫著幽靜的氣息，心靈復歸自然、寧靜；平淡，隱含著對人生最高境界的追求和向往，更耐人尋味，更能陶冶性情。

作詩無古今，惟造平淡難。成書需待十年閑，流芳百世的經典名著，多為平淡心境的產物。若欲真切感受平淡的自然高妙，多讀千古流傳的名篇佳作，方能欣然神會，得其三味。人生在世，金錢、地位、榮譽皆身外之物，惟一忠誠陪伴你的是平凡難忘的歲月。畢竟，名是改變不了的實，圖名者名亡，棄名者存實，時間將會證明一切。

減少一份浮躁的虛榮，增加一點平淡的情趣，無論順境逆境，都要牢牢把握自己，才不會為世俗的身外之物所困，真正感受生活的真諦。始終保持一份平淡的心境，才是人生快樂的源泉，才能充分享受人生的美好。

平淡人生，誠實為人，冷靜處事，充實無悔。

平淡無價，淡泊名利，方能品味生活的美好。

漫漫人生征途，余細細品味平淡。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十四

是的，生活缺少了靜，缺少了“非寧靜無以致遠”的志趣。人們總是急于求成：譬如我，每每總想在下課時間比別人多刷幾道習題，或者多記幾個單詞，于是結果就是心急如焚的我不知該從哪門學科入手，往往是吃著嘴里的“數學”想著鍋里的“科學”，更別提做題數量，我想這等浮躁的確是成不了什么氣候。

還記得有一次我丟失了回家的鑰匙，內心十分的著急，不管三七二十一還是二十四就將書包翻了個底朝天，仍舊沒有蹤跡。我只好一遍又一遍地在我放學回來的路上搜尋，而當再次抬頭，卻只見天邊的余光正嘈嘈切切地將白晝啃食，原來已是夕陽霧靄。我嘆了口氣，只好先準備雨傘，因為估計媽媽又得唾沫橫飛了。在而后的幾天我竟然發現鑰匙在我的褲口袋里——顯然是一個笑料，但卻給了我諸多感悟，如若當時我能靜下心，平靜自己，好好地回想一下，結果還會是這樣的嗎？或許我所遺失正是這個世界上多數人所遺失的淡然與靜。

我想起我的一位好朋友，他似乎做任何事都不急不躁，做任何事都一種小火慢熬的處事態度，做任何事都顯得那么靜。有時候我總笑他，動作如此之慢，慢到時代都要拋棄他了，并“善意”地提醒他要快。但他卻不以為然，依舊堅守著他的執念，依舊在我不斷催促他時保持慣有的寧靜。然后我發現他早已在諸多方面贏了我，先不說他應考試的心態，單說每次功課的效率就比我高。我由衷的欽佩他，能摒棄世俗走出自己特立獨行的方式，能夠擁有一個屬于自己的靜謐的世界。

以前去過一家超市，叫“慢生活”，吸引我的倒不是它里面的商品有多少多少精美，只是覺得它的名字很有詩意，便產生要決心進去一看的想法。嗯，生活中的確是要慢，只有慢下來，你才能可能找到自己的初心——就像米貝爾的“有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部”。我不想自己的人生像多米諾骨牌，一張倒下就只能適應越來越快的速度。

“非寧靜無以致遠”，通往成功，擁抱那遠方和詩的前提，必須是靜。我相信一個“靜”字足以讓我們度過人生中所謂的瓶頸期，我也相信一個“靜”足以讓你擁有一個連青春痘都可以閃閃發光的青春。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十五

夏風，沉在身旁，煽動著躁動的心，遠眺那一瀉千里的晚霞。不免感嘆：哦，高三了。

“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，不為五斗米而折腰。從官場辭退后，他毅然而然地選擇了田園生活，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的貧苦生活，但這也是他心中所向往的桃花源。

然而，田園生活既是美好的，也是十分艱辛的，不勞作就沒有收獲，遭到天災人禍，即使勞作也是一無所獲。晚年的陶淵明生活貧苦，特別是一場大火把他的全部家檔毀于一旦之后，全家的生活更是雪上加霜。

而陶淵明一生最大的成就，在于他以親身體驗為基礎，以自己卓越的詩歌才華，極大地豐富了以田園為題材的詩歌創作。

人生的道路上是要克服浮躁心理，向遠處眺望。

生活中，許多人抱怨環境的喧囂，大分貝的噪音干擾了他們的工作休息。誠然，喧囂的環境干擾了我們，但我認為浮躁不安的根本的原因還是在于自己的內心，是那顆躁動的心，在物欲橫流的海洋中沉浮。所以，讓我們攜一顆寧靜的心上路，走出人生的精彩與輝煌。

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寧靜方能致遠（優質22篇）篇十六

寧靜致遠，是一種人生境界，是一種內心狀態。當我們達到了寧靜的境地，便可以目標遠大，心態豁達。在繁忙喧囂的現代社會中，人們渴望尋找內心的寧靜和遠大的人生目標。我也在不斷探索和實踐中，對寧靜致遠有了自己深刻的體會。

首先，寧靜是一種內心的平和狀態。人們常常陷入忙碌和焦慮之中，無法得到真正的寧靜。久而久之，我們的內心會變得疲憊，無法平靜。然而，只有在寧靜的狀態下，我們才能夠思考問題，從容應對生活的挑戰。我曾經感到心情煩躁焦慮不安，無法專注于做事情。直到有一天，我決定暫時遠離喧囂的城市，深入大自然中尋找內心的寧靜。在大自然的懷抱中，我找到了內心深處的寧靜。我發現，只有當我平靜下來，專注于當下的一切時，才能真正感受到寧靜的美妙。

其次，寧靜使人能夠遠大自己的人生目標。當我們的心境達到寧靜的境地時，我們就能夠看得更遠，懂得更多。寧靜帶來的是一種思考和反思的機會。我們可以對過去的經歷進行總結，對當下的境況進行思考，為未來制定更加明確的目標。在我自身的經歷中，我發現當我內心寧靜時，我能夠更加清晰地思考自己的人生目標和使命。我明確了自己在工作和生活中的追求，并且制定了一系列的計劃和行動來實現這些目標。

再次，寧靜致遠需要一種內心的修煉。要達到寧靜的境地，我們需要學會保持內心的寧靜和平和。這需要一種自我反省和自我修煉的能力。在我個人的實踐中，我發現通過冥想和靜心練習可以培養自己的內心平靜和寧靜。每天花一些時間坐下來，閉上眼睛，專注于呼吸和當下的一切，讓自己的思緒放空，這樣可以使內心漸漸平靜下來。通過持續的練習，我逐漸掌握了控制自己內心的能力，學會了在繁忙的生活中保持寧靜。

最后，寧靜致遠是一個長久的過程。在現代社會中，人們往往追求短暫的快樂和刺激，而忽視了內心的寧靜。然而，寧靜致遠需要一個長久的修煉和堅持。在我個人的體會中，寧靜致遠不是一蹴而就的，而是需要持續不斷地努力和追求。我經常提醒自己要保持內心的寧靜，不被外界的喧囂所干擾。雖然這是一個不容易的過程，但我相信只有堅持下去，持續努力，才能夠真正地達到寧靜致遠的境地。

總之，寧靜致遠是一種內心狀態，是一種追求人生目標的境界。我通過實踐和體會，深刻地意識到了寧靜致遠對于個人成長和發展的重要性。通過保持內心的寧靜和平和，我們能夠思考更加清晰，處理問題更加得當。然而，要達到寧靜致遠需要一種內心的修煉和堅持，需要不斷地調整自己的心態和行為習慣。只有通過持續的努力和追求，我們才能夠達到寧靜致遠的境地。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十七

“靜以養身”“寧靜致遠”，這是我國自古名言。“靜”，作為中國傳統文化中的一種最高境界，在今天仍然具有強烈的現實意義。

當今，也許因為現代生活太喧囂，奔波在汽笛淹沒之中，心中少了幾分寧靜；也許因為現代文明的物欲追求太濃厚，心中少了一份理智。

“靜”，遠離年青人的一份渴求；

“靜”，當今校園里的`一份奢望。

我們不僅需要的是環境的安靜，無喧鬧；我們更期盼的是心境的寧靜，不躁動。

生活中，循理守常，步履匆匆不雜亂；學習上，攻堅克難，條理清晰不盲目。

“靜”，是集體號令下的整齊劃一；“靜”，是人與人之間心靈默契下的和諧安祥。

“結廬在人境，而無車馬喧。”--不為名利所牽累的恬談，是謂靜，

“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。”--不為坎坷所擊倒的豁達，是謂靜。

心無旁騖，干練果絕的理智成熟，是謂靜；

細語柔言，謙謙有禮的秀慧嫻淑，是謂靜。

“靜”，是一種品德，是三省吾身后的一種人生獨悟；

“靜”，是一種修為，是潮起潮落后的一種生活本真。

人生目標明確，才能靜，才不會為世俗所惑，

人生追求專注，才能靜，才不會因干擾分心。

夜晚，月華朗照，推開一方紙，攀書山游學海--靜，像一首小夜曲，與理想追求和諧統一。

靜心靜悟，智慧在靜中孕育；

靜心靜悟，思想在靜中放飛；

靜心靜悟，生命在靜中升華。

“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”--靜，治學修身者的最高境界。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十八

儒家有云：修身、齊家、治國、平天下。中國古代的學者深受傳統儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時濟世的熱情，為民請命。然而在封建王權至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

作為一個深受中國傳統文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數之不盡的結充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛國，換來的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們為自己創造了一個黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實是一種“靜”，靜得讓人感覺不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國文化撐起一片天空的，叫作“寧靜”，譬如說，蘇軾。

烏臺詩案，把處在官場得意、引領文壇風騷的蘇軾推下萬劫不復的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，蘇軾被貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經兩重截然不同的際遇之后，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚鑣。盡管他郁郁寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的.心態，對自己進行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉，當他以寧靜的心態凈化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和和前后《赤壁賦》破空而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因，就得益于這三篇絕世佳作。而這些創作的精神原動力就是他的寧靜的心態――寧靜而致遠――為自己描繪了一個超然的世界。

心態是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態的影子，心態怎樣，世界就怎樣。躁動的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態，才能洞折世界的和諧與真諦。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇十九

寧靜方能致遠（優質22篇）篇二十

莫言獲得諾貝爾文學獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發布會后便消失在大眾的視線，安靜創作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發現了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠離公眾。因為那樣的安靜環境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功而成功也必青睞內心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

前段時間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數人疲困的心，可是近年來她不斷商業化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發現時，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

反觀當今，當郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發行時；當韓寒“巴金文采不好”的言論風生水起時；當當時明月的著作爆棚時；當馬諾、芙蓉姐姐在網上受到熱捧時，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的`寧靜，讓我們在內心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

寧靜方能致遠（優質22篇）篇二十一

人生旅途，行路匆匆。我們走在一個具有太多的信息、太多誘惑和欲望的人生路上。因此我們的人生旅途有太多的迷茫和彷怠；蛐砦頤塹牧榛旰芐枰那種哲理性領悟的指引。

過去常吟諸葛亮《戒子篇》中的詩句。“靜以修身，斂以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以成才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能冶性，”所以，一直仰慕諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜而致遠。”的人生觀。

寧靜是一種氣質，一種修養，一種崇高的境界，一種充滿內涵的幽遠。心靜則無欲，無欲則平和，平和則順達。清靜宜自省，自省宜慎獨，慎獨才能自愛、自重、自勵、自強。靜即自然，自然形成世間循環，循環可萬物如愿。在靜的狀態中，世間一切人和事都各安其位，各循其由。

我喜歡靜，這是我的性格。

遠離喧囂的時候，我常沏上一杯茗茶，手捧一本古色天香的書。人間憂樂，千姿百態的社會風貌，金戈鐵馬的歷史風情，文人墨客的風騷，一幕幕的在腦際閃現。品一口茗茶，懷抱書香。靜心、靜氣，靜靜地考慮我的人生、事業，思想過去、未來，思緒萬千，思源悠遠，其樂無窮，其趣也無窮。

身處這喧囂浮躁的現實社會里，我多么希望將自己智于一個幽靜的小院。在擠滿花蕾的樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽花開的聲音。月明星稀的夜晚，卷起窗簾，在黃燈下練習書法，觀摩書帖，揣其神韻，品藝術而靜心養性。東方破曉時分，在圃園給自己的文竹、蘭花、菊花澆水。潛移默化地陶冶性情，這些對于身處浮華的我來說或許是一種奢望。

在當今物欲濤天，全民逐富的時代。面對滾滾紅塵，面前擺著太多的誘惑，人容易在喧囂中迷失自己，人作為感情動物，心難免為物欲所引。身難免為世俗所牽，這是我們需要一份寧靜。

寧靜需要一顆虔誠的心，平靜的看待周遭的一切，不因喧囂而浮躁焦灼不定。境由心生，尋求寧靜還需要一種“任憑風浪起。”的心境。凝神靜氣，尋找自己的所好、所思、所向所行。

享受寧靜，需要文化的介入。記得有這樣的一幅對聯：柴米油鹽醬醋茶，不要不可；琴棋書畫詩酒花，非要不可。橫批：活得像人。人只有在具有文化氛圍的寧靜中才能抵御孤獨獨享寧靜，才能真正意識到自己的決然獨存，從而觸摸到深藏的靈魂。

寧靜是一種領悟生命的境界。寧靜是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”的遠離喧囂；是“采菊東南下，悠然見南山。”的怡然自得；是“寵辱不驚，看庭前花開花落，”的恬淡從容；甚是“不以物喜，不以己悲。”豁達超然。

躬耕南陽，心憂天下的孔明，在清風明月中讀史，在竹林泉石旁對弈，日觀風云變幻，夜察心轉斗移。不問名利，不求聞達。胸中的傲世之志和濟世之才，已經在臥龍崗的青山綠水間渾然成就。出山之后，助劉玄德成就帝業；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。不難看出諸葛亮一生在寧靜對“致遠”的執著。

中國的知識分子向來看重精神修養。“淡泊以明志，寧靜而致遠。”是中國傳統文化中修身養性的最高境界。淡泊世事以洞明塵世，內斂以高瞻遠矚。人生在世，必然要奮進。在酒綠燈紅的現實社會里，若能把握住心靈的天平，對如煙名利泰然處之，浮華中給自己的心靈找一劑鎮靜劑。

那么，寧靜能讓志向遠大的你遠離塵世的干擾和沖擊。在寧靜中蓄積能量，方能前途無量，人生也更加灑脫！

寧靜方能致遠（優質22篇）篇二十二

是的，生活缺少了靜，缺少了的志趣。人們總是急于求成：譬如我，每每總想在下課時間比別人多刷幾道習題，或者多記幾個單詞，于是結果就是心急如焚的我不知該從哪門學科入手，往往是吃著嘴里的數學想著鍋里的科學，更別提做題數量，我想這等浮躁的確是成不了什么氣候。

還記得有一次我丟失了回家的鑰匙，內心十分的著急，不管三七二十一還是二十四就將書包翻了個底朝天，仍舊沒有蹤跡。我只好一遍又一遍地在我放學回來的路上搜尋，而當再次抬頭，卻只見天邊的余光正嘈嘈切切地將白晝啃食，原來已是夕陽霧靄。我嘆了口氣，只好先準備雨傘，因為估計媽媽又得唾沫橫飛了。在而后的幾天我竟然發現鑰匙在我的褲口袋里——顯然是一個笑料，但卻給了我諸多感悟，如若當時我能靜下心，平靜自己，好好地回想一下，結果還會是這樣的嗎？或許我所遺失正是這個世界上多數人所遺失的淡然與靜。

我想起我的一位好朋友，他似乎做任何事都不急不躁，做任何事都一種小火慢熬的處事態度，做任何事都顯得那么靜。有時候我總笑他，動作如此之慢，慢到時代都要拋棄他了，并善意地提醒他要快。但他卻不以為然，依舊堅守著他的執念，依舊在我不斷催促他時保持慣有的寧靜。然后我發現他早已在諸多方面贏了我，先不說他應考試的心態，單說每次功課的效率就比我高。我由衷的欽佩他，能摒棄世俗走出自己特立獨行的方式，能夠擁有一個屬于自己的靜謐的世界。

以前去過一家超市，叫慢生活，吸引我的倒不是它里面的商品有多少多少精美，只是覺得它的名字很有詩意，便產生要決心進去一看的想法。嗯，生活中的確是要慢，只有慢下來，你才能可能找到自己的初心——就像米貝爾的有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部。我不想自己的人生像多米諾骨牌，一張倒下就只能適應越來越快的速度。

通往成功擁抱那遠方和詩的前提必須是靜。我相信一個靜字足以讓我們度過人生中所謂的瓶頸期我也相信一個靜足以讓你擁有一個連青春痘都可以閃閃發光的青春。