教學工作計劃要有明確的時間分配和工作安排，合理利用課堂時間。以下是小編為大家整理的教學工作計劃范文，希望對大家有所啟發。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇一
此題意在引導同學理解課文內容，并能聯系實際思考一些問題。
有些同學之所以高分低能，是由于在傳統教育的背景下，加上應試教育的影響，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，因此考試得高分，一開始搞研究或者需要動手時，就不知所措了。
我們只有轉變觀念，對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正變為中國文化的一部分，在具有扎實的基礎知識和基本技能的同時，還要培養實踐能力和創新精神。
二、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷?說出來與同學們交流。然后說說格物致知的真正意義是什么。
此題意在幫助同學聯系自己的經歷和體驗，進一步把握文章的主旨。
第一問。讓學生隨意說他們各自有趣的經歷，可以互相交流，彼此啟發。
第二問。格物致知的真正意義是：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
三、課文說：“我們需要培養實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。”討論一下，為什么“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神呢?并把你的看法寫成片段作文。
此題意在引導學生深入理解課文，并能寫一點心得筆記，讀寫能力都能有所提高。
“研究人文科學”也要重視實驗精神。因為人文科學思想也是從實踐中產生的。毛澤東同志早就說過，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是從實踐中來的。
“在個人行動上”為什么也要重視實驗精神呢?個人行動不是盲目的行動，總要有一定的思想、一定的理念指導。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待‘學術權威’的指示”，那就要在實踐中培養自己的判斷力。
關于這個練習，應該引導學生各抒己見。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇二
我在安排教學環節時圍繞中心設計了一系列問題：作者論述的是什么問題?——作者是從哪幾方面論述這個問題的?——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎?——學習本文你有什么收獲?這些問題旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經過我的引導、學生的分析、合作探究，本課收到了預期的效果。
二、夯實備課，集思廣益語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。為了上好這節課我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外，一節成功的課，無疑是集體智慧的結晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節上耐心指導，使本課生色不少。所以一節好的課一定是集體智慧的結晶。
三、情境導入，文理滲透我大膽利用化學實驗來導入新課，達到?課伊始，趣亦生?的效果;同時，在拓展延伸環節利用多媒體演示?自由落體實驗?來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。
四、金無足赤，反思不足。
一是對課堂環節掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學水準。本人的教學語言還有待繼續錘煉，使言有盡而意無窮。
文檔為doc格式。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇三
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再恰當沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。
在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的。唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
附注：本文一選入人民教育出版社九年級上冊語文教科書，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第13課(2011年版)等。 在語文出版社中，本文開頭還有 “我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育一部分是傳統教育一部分是西方教育。”這一段話，其他幾處也有改動。據語文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇四
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)。
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇五
1、深入理解文章的內容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學會區分觀點和材料，并辨析二者之間的關系。
3、批判質疑，評讀課文，培養學生的思辨精神。
【教學重點和難點】。
1、透徹領悟格物致知精神的真正內涵及其在科學上的重要作用，聯系學習實際，培養科學實驗精神。
2、歸納文章的中心論點，學習運用擺事實和講道理的論證方法。
3、批判質疑，評讀文章，培養學生的思辨精神。
【教學設想】。
本文是對人類科學的發展做出巨大貢獻的科學家所寫，寫作對象明確，意圖清晰，針對性強。實為啟迪青少年樹立正確的科學思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學習之重。同時，文章論述問題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質疑、評判的態度對文章進行分析，能夠逐步培養學生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點突出，論述嚴密，事理充分，因此學習其寫作手法，也能為學生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎。
【教學媒體】。
ppt。
【教學方法】。
發問與質疑式閱讀。
【教學過程設計】。
一、導入。
(找學生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結引申到科學探索活動中實驗精神的重要意義，從而導入課文的學習)。
二、整體感知和把握課文內容。
(研讀課文，理清思路，整體把握)。
問題：作者談論的話題是什么?提出了怎樣的.觀點?用什么方法加以證明的?
(學生閱讀課文，思考回答)。
明確：
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇六
[知識與能力]：
1.了解有關“四書”的常識。
[過程與方法]：
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
2、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
[情感態度與價值觀]：
通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
[教學重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
[教學難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學方法]：導學、啟發。
[學習方法]：自主、合作、探究。
[課時安排]：1課時。
[教具準備]：ppt。
[教學步驟]。
(一)導入。
列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都。
引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。
(二)整體感知。
本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年。
光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內容研討。
1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。
關于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。
出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。
(四)總結、擴展。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”
(五)布置作業。
(六)板書設計。
一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結、發出號召敘議結合。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇七
一、根據本義寫出相應的成語。
a.船掛滿帆，一路順風行駛。（?）。
b.把手籠在袖子里在一旁觀看。（?）。
c.一抬腳就成功。（?）。
d.事情在于人做。（?）。
二、沒有錯別字的一項是（?）。
a.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。
b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。
d.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。
三、用適當的關聯詞語填空。
a.?傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是?傳統教育的目的并?尋求新知識，?適應一個固定的社會制度。
b.實驗的過程?消極的觀察，?積極的、有計劃的探測。
c.我覺得真正的格物致知精神，?在研究學術中不可缺少，?在應付今天的世界環境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。
1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。
2.在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。
3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。
【創新能力訓練】。
閱讀下面文字，按要求答題。
（一）。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？
2.格物致知的真正意義是什么？
3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？
4.本段選文中采用了哪些論證方法？
5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？
（二）。
最苦與最樂。
人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。
有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是?，失意不苦的原因是?，老、病、死不苦的原因是?。作者認為真正的痛苦源自?。
1.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。
2.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？
（1）“卸卻”責任指?（10字以內）。
（2）“解除”責任是?（10字以內）。
3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）。
4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？
5.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？
_________________________________________________________。
【學科滲透訓練】。
參考答案。
一、a.一帆風順?b.袖手旁觀?c.一蹴而就?d.事在人為。
二、b三、?a.但是、因為、不是、而是?b.不是、而是?c.不但、而且。
四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。
2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。
3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。
【創新能力訓練】。
（一）1.因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。
3.把探索外界誤認為探索自己。探索。
4.例證法，道理論證。
5.不能，否則就不能突出途徑的單一性。
（二）1.知足?安分?達觀（“難免”不得分）沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。
3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）。
4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）。
5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。
6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇八
2.理解文章的論證方法。
3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。
把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法。
三.新課講解。
1.詞語積累：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能通過具體經驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
2.介紹作者：
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得(物理學)哲學博士學位。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇九
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性。
2、學習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學習“格物致知”精神，結合自身學習實際，努力做一個具有實踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
1課時
一、直接導入課文并釋題。
二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學生默讀，進入課文，感知課文內容，并給課文劃分段落。
2、學生討論，教師引導，理清文章思路，同時進行學法指導。
3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結構。
四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結尾處的結論入手，引導學生探究。
2、四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯系的語句或段落。
3、交流探究結果，教師適時引導，讓學生聯系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、發表創見。
討論：作為一個中國學生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結。
七、布置作業。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇十
一、導入新課，激發情趣。
請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發明創造應當靠什么呢？（板書課題）。
二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）。
三、檢測預習：
1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)。
a、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風順）。
b、置身于事外，既不過問，也不協助別人。（袖手旁觀）。
c、不知怎么辦才好，形容受窘或發急。（不知所措）。
d、推究事物的道理。（格物）。
e、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨）。
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文后邊方框里的文字回答）。
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據、論證）。
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點的根據，它又分為事實論據和道理論據兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。（板書）。
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）。
第二部分（3---12）分析問題。
a、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現在的世界。
b、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。
c、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
a、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”
b、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
b、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊病？
a、傳統中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
b、a中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
第二課時。
教學步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）。
三、師生互動：繼續研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”
a、不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。
b、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：a、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文經過長期考察通過化石發現人是由類人猿演化而來；b、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過環球航行成功，發現地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關聯詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調了實踐，探索的重要意義。
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
b、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內容相同，但表達效果不同，a句關聯詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調了“積極的探測”對于實驗的重要意義。b句沒有這種表達效果。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇十一
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由。
引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。
(二)整體感知。
本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年。
一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不。
(三)內容研討。
1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。
關于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。
出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。
(四)總結、擴展。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”
(五)布置作業。
(六)板書設計。
一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結、發出號召敘議結合。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇十二
2.作者所說的真正的格物致知的意義是什么？?。
3.傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊病？?。
4.在自己的學習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？?。
三.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇十三
1.了解有關“四書”的常識。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
2、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
：正確理解“格物致知”的真正含義。
：導學、啟發
：自主、合作、探究
：1課時
：ppt
(一)導入
列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由
引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。
(二)整體感知
本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年
一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不
光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內容研討
1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。
關于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。
出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
(3)為什么應該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?
明確：論點：應有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。
(四)總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”
(五)布置作業
(六)板書設計
應有格物致知精神——中心論點
一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結、發出號召 敘議結合
應有格物致知精神語文教案（通用14篇）篇十四
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？”（《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年）。
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
（1）引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
（2）擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
（3）運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。