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務(wù)虛筆記讀后感務(wù)虛筆記的讀后感想篇一
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問(wèn)題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒(méi)來(lái)由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開(kāi)始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問(wèn)。命運(yùn)之成為問(wèn)題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無(wú)數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣玻縿e人依然快樂(lè)，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問(wèn)題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說(shuō)法。
但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話，領(lǐng)悟它的深意”。抗命不可能，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說(shuō)法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象，以猜測(cè)上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂(lè)事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂(lè)的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們?cè)谶@場(chǎng)游戲中的對(duì)手和伙伴。
曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無(wú)謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語(yǔ)，我們一起來(lái)做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開(kāi)開(kāi)玩笑，否則我說(shuō)什么呢？老窩已給人家掏了去。”讀這段話時(shí)，我不由得對(duì)史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者，他無(wú)須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒(méi)有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒(méi)有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說(shuō)，詩(shī)人面對(duì)的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩(shī)人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因?yàn)樗挂粋€(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境，把困境變成了游戲的場(chǎng)所。通過(guò)猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開(kāi)了一個(gè)距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺(jué)到這種精神上的健康，而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福，對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說(shuō)是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰（“因果報(bào)應(yīng)”之類）或考驗(yàn)（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過(guò)這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說(shuō)法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說(shuō)三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來(lái)是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說(shuō)法：上帝是無(wú)所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢(mèng)，因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢(mèng)可做，而不能做夢(mèng)卻又說(shuō)明上帝不是無(wú)所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬(wàn)物入夢(mèng)，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢(mèng)的游戲。上帝因全能而無(wú)夢(mèng)，因無(wú)夢(mèng)而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自?shī)实挠螒颍撬媾浦暗南磁疲撬募磁d的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋，通過(guò)這樣的解釋，我們?cè)谟钪娲髴騽〉目傮w背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過(guò)程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录遥系廴绱朔峙浼儗傩难獊?lái)潮。于是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們?cè)噲D追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無(wú)窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡(jiǎn)化，在這簡(jiǎn)化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡(jiǎn)化，小說(shuō)家卻不然，小說(shuō)的使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡(jiǎn)化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無(wú)關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對(duì)于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場(chǎng)令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺(jué)的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說(shuō)，命運(yùn)即人。基于這樣的認(rèn)識(shí)，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺(jué)中開(kāi)啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說(shuō)中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開(kāi)哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺(jué)的選擇，但從兩扇門會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記讀后感務(wù)虛筆記的讀后感想篇二
《務(wù)虛筆記》是史鐵生給生命輪回的定論，是殘疾的無(wú)力與愛(ài)情的偉大的對(duì)峙，每一個(gè)人物命運(yùn)的截點(diǎn)都像是剝下層層的洋蔥皮，更殘忍的是史鐵生要明明白白的告訴我們，洋蔥的心是空的，什么都沒(méi)有的，但是你還是要?jiǎng)兿氯ィ绱私^望。繼續(xù)穿越這孤獨(dú)苦痛，追尋一絲存在過(guò)的痕跡，追尋生命未知的意義。而這最終的空曠與虛無(wú)就是無(wú)法摒棄的殘疾，與生俱來(lái)，每個(gè)人以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，不同的殘疾形式，是終點(diǎn)也是起源，是隨機(jī)推開(kāi)一扇扇門的宿命選擇，亦是我們渴望填滿的終極欲望。
文中線索眾多，人物關(guān)系復(fù)雜，而命運(yùn)的交錯(cuò)更像是作者在下一盤無(wú)限可能的棋，在這盤棋中不同的讀者因自己觀點(diǎn)角度的不同能夠生發(fā)出自己的感悟，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，好的小說(shuō)需要有著種特質(zhì)來(lái)容納讀者的思考，然后反哺給出不同的意義，提供給不同的人不同的養(yǎng)料來(lái)滋養(yǎng)心靈。所以對(duì)這本書的解讀可能不會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)一致的結(jié)論，而我寫在這里的亦不過(guò)是自己的一點(diǎn)想法罷。
這里的生日不是一般意義上的出生日，而是種“哥德?tīng)柌煌耆远ɡ怼保鞘且粋€(gè)人生命開(kāi)始的一刻。
存在即被感知，畫家z的生命開(kāi)始于他九歲的那天下午，樓房里的大鳥羽毛闖進(jìn)了他的生命，并永遠(yuǎn)在他生命中喧囂騷動(dòng)。那是他的生日，從此z存在于這個(gè)世界上，開(kāi)始了他的征途。詩(shī)人l的生日是在十歲的夏天，他的初戀，那個(gè)從南方來(lái)的在晚會(huì)上唱歌的小女孩，點(diǎn)醒了他的生命。正如史鐵生所說(shuō)：“他們的命運(yùn)便位于兩個(gè)不同初始點(diǎn)上，初始點(diǎn)的微小差異，卻可以導(dǎo)致結(jié)果的天壤之別。人一生的命運(yùn)，很可能就像一種叫做“混沌”的新理論所認(rèn)為的那樣，有著‘對(duì)初始條件的敏感性依賴’”（83頁(yè)）。
每個(gè)人都有這樣的生日，不僅是小說(shuō)中的人物，現(xiàn)實(shí)中的我們也是，也許是第一次意識(shí)到死亡的概念，也許是首次對(duì)性別的認(rèn)知，總之每個(gè)人都有那個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候，那是我們被感知的時(shí)刻，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的出身與存在，就是我們自己的意識(shí)對(duì)這個(gè)世界的探知。“存在即被感知”不是我們感知世界，而是我們被世界感知到，這樣，我們才有了出生。“忘記或者從未覺(jué)察的事等于未發(fā)生”不在我們精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。
如果一切都是浮生幻象，至少以史鐵生的理論，我們擁有曾經(jīng)存在過(guò)的證據(jù)，也許第一次的出生我們是完全被動(dòng)著的，但是這第二次的出生完全是我們自己的嬗變，于是我們就這樣從命運(yùn)的初始點(diǎn)，走上了不同的路。
o說(shuō)“你推開(kāi)了這個(gè)門而沒(méi)有推開(kāi)那個(gè)門，要是你推開(kāi)的不是這個(gè)門而是那個(gè)門。走進(jìn)去，結(jié)果就會(huì)大不一樣，沒(méi)人知道不曾推開(kāi)的門里面會(huì)是什么，但從兩個(gè)門會(huì)走到不同的世界去，甚至這兩個(gè)世界永遠(yuǎn)不會(huì)相交”。
在美麗的房子里的不同的遭遇造成了z、l、wr的不同。對(duì)夢(mèng)想的勇敢追逐與對(duì)現(xiàn)實(shí)的投降屈服造成了n永遠(yuǎn)的漂泊與t求全的安穩(wěn)。如果說(shuō)性格決定命運(yùn)，不如說(shuō)是選擇決定性格。
我們推開(kāi)這扇門時(shí)是不是其實(shí)一切早已注定？其實(shí)一切都是宿命？我沒(méi)有找到史鐵生的答案。也許掌心的糾纏曲線，塔羅牌的吉兇預(yù)兆與門一樣，是一出生就決定了的，也許是第一次出生，但我認(rèn)為史鐵生所要表達(dá)的是第二次出生。
就我看來(lái)，其實(shí)是不是宿命最終都沒(méi)有意義，因?yàn)槿松且淮涡杂闷罚馨岩磺械呐既蛔兂杀厝唬还芡崎_(kāi)門的主動(dòng)權(quán)是不是掌握在我們手上，這些選擇都是被打上宿命烙印的，因?yàn)槲覀儾⒉恢懒硪簧乳T后面有什么，所以在這樣的情況下，選擇就沒(méi)有了意義，就這樣走進(jìn)一扇門，它就是你的宿命。我覺(jué)得史鐵生的門理論對(duì)命運(yùn)的解構(gòu)淺顯，也許那是一個(gè)更為深刻的存在，超越時(shí)間超越自由，當(dāng)下的選擇與未來(lái)的命定暗暗相合，是偶然與必然的統(tǒng)一體。
“生命本身的密碼，很可能，這顆星球上的一切夢(mèng)想，都是由于生命本身的密碼”“那密碼是什么呢？殘疾還是愛(ài)情？”“是殘疾也是愛(ài)情”（10頁(yè)）
c的身體是殘缺的，但是其他的人難道他們不是殘缺的嗎？在這本書里，所有的主人公都帶有殘缺的，心靈上的殘疾。
“殘疾（殘缺）與愛(ài)情——我甚至相信這是生命的寓言，或是生命所固有的遺傳密碼，在所有人的心里和處境中都散布著它們的消息。從我們一出生，一感受到這個(gè)世界，這個(gè)同類之群，我們就日益強(qiáng)烈地感受到了差別、隔離和懼怕，同時(shí)生出了愛(ài)的欲望”“就是說(shuō)，每個(gè)人生來(lái)都是孤獨(dú)的，這是人之個(gè)體化的殘缺。因此我們傾向與他者溝通、親和。而他者之為他者，意味著差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會(huì)化的殘缺。——于是我們更加地期盼團(tuán)聚——我需要你，需要他者，一個(gè)心魂需要與另外的心魂相融合。而這證明了愛(ài)情。我們因殘缺而走向愛(ài)情……原來(lái)殘缺和愛(ài)情是互為因果的……是人對(duì)殘缺的意識(shí)，把性愛(ài)演練成心魂相互團(tuán)聚的儀式”。
愛(ài)是因?yàn)闅埣捕驗(yàn)椴煌隄M而追求完滿而生。卻發(fā)現(xiàn)愛(ài)情本身并不能填充我們?nèi)笔У牟糠郑@是我們唯一能獲取溫暖的方式，顯得不那么單薄。
這是殘疾的無(wú)力與愛(ài)情的偉大的對(duì)峙，是人類的有限性對(duì)無(wú)限性的挑戰(zhàn)，是唯一能與這世界抗衡的刀斧劍戟。就像個(gè)過(guò)河的卒子，單槍匹馬和嚴(yán)陣以待的王作戰(zhàn)，這殘局持續(xù)了上千年，而對(duì)峙本身就是勝利。
從o的死亡序幕到最后眾人對(duì)o的死亡的猜測(cè)，o的死亡是小說(shuō)中非常重要的部分，開(kāi)篇與結(jié)尾都有涉及。文中的o是愛(ài)情的捍衛(wèi)者，她一生都是在追求純潔的永恒的愛(ài)情，到最后的遺書她都還寫道“在這個(gè)世界上我只愛(ài)你，要是我有力量在愛(ài)一回，我還是要選擇你”。不管是因?yàn)閦令她過(guò)于失望，還是因?yàn)樗^的“生命的終極意義”讓她掉進(jìn)了不解的迷茫，她的赴死之心由來(lái)已久，一個(gè)比詩(shī)人還有想象力的美妙的死亡，必定是策劃了很長(zhǎng)時(shí)間，她在等待一個(gè)時(shí)機(jī)。
l說(shuō)“當(dāng)那件事發(fā)生以后，o發(fā)現(xiàn)，死的機(jī)會(huì)不期而至，她感到一切都可以結(jié)束了，一切都是那樣的荒唐……唯有死變得很誘人……她之所以說(shuō)她還是愛(ài)z的，或者是為了安慰z……如果愛(ài)情不過(guò)是一種安慰人的技術(shù)，不過(guò)是解決肌膚之親的途徑，如果連她自己也逃不出這樣的魔掌，沒(méi)有自由也沒(méi)有重量，一切都是虛假的、臨時(shí)的，她還能指望什么呢？那時(shí)只有死是溫馨的”l還說(shuō)“這就是那個(gè)死亡序幕的原因，o真是一個(gè)勇者，為我所不及”。（439頁(yè)）
也許文中的每個(gè)人物都在自己的生命途中領(lǐng)悟到了愛(ài)情的虛假與臨時(shí)，但是只有o選擇了死亡這樣的決絕的方式表達(dá)對(duì)真相的蔑視。性可以是愛(ài)的儀式也可以是不愛(ài)的儀式。但是我相信這是o所不能接受的，這不是她的邏輯，如果她可以接受不愛(ài)，那她也不會(huì)選擇死亡了。o的死亡正是對(duì)愛(ài)情的守護(hù)，她把她的愛(ài)情帶到了現(xiàn)實(shí)不能左右的地方，這樣才能實(shí)現(xiàn)她的美麗夢(mèng)想。存在的核心是一種空虛，就守著這空虛堅(jiān)持存在吧。o是一個(gè)勇者，為我們所不及。
在小說(shuō)的結(jié)尾，f醫(yī)生說(shuō)“是差別推動(dòng)了欲望，是欲望不息的去尋找平等，這樣上帝就造成了一個(gè)永動(dòng)的輪回”（484頁(yè)）我們輪回的動(dòng)力便是這對(duì)差別（缺陷）的填補(bǔ)，所以人類殘疾的不完滿的狀態(tài)是必要的，是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，所以這樣那樣的缺陷正是我們存在的意義。
不是我們?cè)谶@差別產(chǎn)生的輪回里，而是這樣的差別造就了我們。你和我。
務(wù)虛筆記讀后感務(wù)虛筆記的讀后感想篇三
《務(wù)虛筆記》以錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間軸展開(kāi)，宛如在立體空間內(nèi)的無(wú)數(shù)線條，不停地交錯(cuò)、縱橫，每個(gè)不同的生命都有不同的靈魂，但卻似又有著類似的遭遇，正如書中所說(shuō)那便是“人生道路上性格的小小差異有如一塊小小的石頭，在我們?cè)欢韧械穆飞习盐覀兘O了一下，或是不知把我們中的誰(shuí)給絆了一下，使我們的方向發(fā)生一點(diǎn)小小的偏離”。
唉，命運(yùn)是如此弄人，在一條長(zhǎng)廊上迫使你推開(kāi)了一扇門，誰(shuí)也不知道那里面是鮮花還是魔鬼，只是帶著一絲好奇與后怕，輕輕轉(zhuǎn)開(kāi)把手，讓外面的光亮靜靜流到門背后的黑暗中去，悄悄吞噬不為人知的神秘，不管是鮮花還是魔鬼總會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
這，似乎就是作者獨(dú)具匠心創(chuàng)造的一種謎一般的存在……
關(guān)于這部小說(shuō)的創(chuàng)作史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上人很多，每個(gè)人的世界其實(shí)又很小，一個(gè)小小的世界大約只在務(wù)實(shí)之際有所相關(guān)，一旦務(wù)虛，便有可能老死難相理解。”所以故事的發(fā)生大概便也在史鐵生的心魂之中，真實(shí)與虛幻并沒(méi)有明顯的界限。正如在《生日》中，在“我”沒(méi)有感知過(guò)的世界對(duì)“我”來(lái)說(shuō)完全就是虛無(wú)，但是“我”卻真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)了。復(fù)雜的人物就構(gòu)成了一個(gè)輪回，似迷魂陣，卻又似乎只是一個(gè)印象，情節(jié)中這些人物已不重要，但卻真實(shí)地構(gòu)成了這部小說(shuō)。
真實(shí)與虛幻之間穿插著偶然與必然。生活中的偶然也許就是命運(yùn)注定的必然。小說(shuō)中充滿了隨時(shí)可能發(fā)生的偶然，史鐵生對(duì)于偶然的頓悟來(lái)自于他二十一歲時(shí)那突如其來(lái)的殘疾，正是生活中突如其來(lái)的偶然在平淡的生活中構(gòu)成了一道別樣的風(fēng)景。九歲的小男孩在那個(gè)下午的層疊的屋子里，偶然推開(kāi)了那扇門，推開(kāi)了他與那個(gè)小女孩前世注定的愛(ài)情；推開(kāi)了那扇門，看見(jiàn)了那個(gè)靜靜卷舒的羽毛，羽毛從此占據(jù)了他畫布的一角；偶然中聽(tīng)到了那個(gè)關(guān)于“野孩子”的對(duì)話……如果男孩推開(kāi)的是另一扇門而不是那扇門，那么也許是另外一個(gè)世界吧，兩個(gè)世界有或許在輪回中永遠(yuǎn)都不會(huì)重疊，現(xiàn)在一切已無(wú)從對(duì)癥。
我們或多或少都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方第一次去卻又似曾相識(shí)的經(jīng)歷，這種不能僅僅用前世經(jīng)歷來(lái)迷信地解釋，但卻是潛意識(shí)里面對(duì)于一個(gè)情節(jié)的迷戀。《務(wù)虛筆記》中就用了這種大量的情景再現(xiàn)，同一個(gè)場(chǎng)景，如筒子樓、葵花地等，就像是一幕幕舞臺(tái)劇的背景，上面換著不同的演員在演著同樣的故事，故事中人物、背景已經(jīng)不再重要，重點(diǎn)是他們一遍遍飾演的那個(gè)故事，錯(cuò)綜中逃離不掉那個(gè)揮之不去的印象，逃離不掉那個(gè)一遍遍重復(fù)的輪回。
務(wù)虛筆記讀后感務(wù)虛筆記的讀后感想篇四
我喜歡史鐵生先生的小說(shuō)、散文，他的小說(shuō)與散文總帶給人一些思考。“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖”–《我與地壇》，這樣的哲語(yǔ)常常在文中出現(xiàn)。史鐵生先生年輕時(shí)和一般的年輕人一樣，充滿活力。那個(gè)時(shí)代上山下鄉(xiāng)，年輕人都懷揣著夢(mèng)想，廣大天地，大有可為。于是知青從城市奔赴農(nóng)村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知識(shí)分子就像蒲公英的種子，灑向全國(guó)各地。
史鐵生先生后來(lái)病了，只能坐在輪椅上。自此天南海北，廣闊的祖國(guó)大地，壯麗山河都離他很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……史鐵生先生一度以為這個(gè)世界遺棄了他，但是他想不通為什么。在生活中，在生死抉擇中他開(kāi)始思考想不通的問(wèn)題。后來(lái)他從絕望中清醒，在母愛(ài)中新生。開(kāi)始創(chuàng)作散文與小說(shuō)，在文中寫母愛(ài)，寫自我的轉(zhuǎn)變。
這些人的人生脈絡(luò)因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些選擇而交叉在一起，不同的選擇預(yù)示著不同的追求，進(jìn)而指引著不同的人生。鮮明的人物形象各自有各自的故事，每個(gè)人的故事都是他們?nèi)松凶畈豢赡绲挠∠蟆９适掠袝r(shí)候是一個(gè)人完整的一生，有時(shí)候只是某個(gè)人人生的某一部分。文中寫男性與女性的情感萌芽，對(duì)男女之情的看法與執(zhí)著造就不同性格的人物形象，這些人物形象好似是從書外蕓蕓眾生中選取的部分角色。作者以上帝視角推動(dòng)著每個(gè)角色去尋找、演繹愛(ài)情，希望每個(gè)人物都能找到自己的歸宿。詩(shī)人l捧著地圖四處行游，只為尋找心中的愛(ài)人。導(dǎo)演n希望以拍電影的方式解構(gòu)愛(ài)情。醫(yī)生l一夜白發(fā)，此后一直研究人的大腦，希望能找到靈魂的存在。畫家z希冀畫出夢(mèng)中的那潔白的羽毛……所有這些行為都預(yù)示著各自的追求，以及最終的歸宿。
跳出小說(shuō)，看蕓蕓眾生之所求。人從混沌中來(lái)，漸漸開(kāi)啟靈智擺脫本能的控制。見(jiàn)世間萬(wàn)物而生分別心，此后因萬(wàn)物有別而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的兩個(gè)小孩，與之問(wèn)答，看古柏生與死。隨后作者筆下各類人物形象，有各種追求。這些追求似乎遠(yuǎn)在天邊，偏偏腳下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宮，入口在此處，出口則掩蓋在復(fù)雜的路線之中，時(shí)而走到窮途末路，須得原路返回。時(shí)而左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后發(fā)現(xiàn)仍在原地。這個(gè)迷宮就在每個(gè)人的內(nèi)心中，渾噩之時(shí)，迷宮就變得復(fù)雜。稍顯清醒，才能清晰的看到來(lái)路與去路，尋到最終的歸宿。
當(dāng)下的我是我印象的一部分，當(dāng)下我所意識(shí)到的所有過(guò)往的我才是我全部的印象。每個(gè)活在今天的人只能意識(shí)到今天，那許多的昨天都在記憶中模糊。活在當(dāng)下不知來(lái)路，不知去路，每個(gè)今天都似乎是隨波逐流。我如何證明我的存在，需要借助我所接觸的人和物，人生中的每一件事都和某個(gè)人或者某些人相關(guān)。乃至某些時(shí)刻發(fā)呆，都能找到發(fā)呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接著才能明白自己的追求是什么，為何要追求這些。人生才能因?yàn)檫@些追求變得有意義。
務(wù)虛筆記讀后感務(wù)虛筆記的讀后感想篇五
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)過(guò)，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少?gòu)慕巧珨?shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過(guò)的死亡來(lái)自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過(guò)眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽(tīng)的喉嚨，她的歌曾在無(wú)數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開(kāi)不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业目季砩隙嗫垡稽c(diǎn)分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說(shuō)，地壇與史鐵生之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來(lái)，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺(jué)得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來(lái)說(shuō)很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語(yǔ)言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開(kāi)篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來(lái)，本來(lái)應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開(kāi)始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說(shuō)”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過(guò)別人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見(jiàn)。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳谶@本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！