實踐的重要性高中（實用16篇）

作文是我們表達思想、抒發(fā)情感的一種方式，通過寫作可以更好地展示自己的才華和思維能力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的經(jīng)典范文，建議大家多讀多思考，以提升自己的寫作水平。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇一

摘要：應(yīng)用文獻資料法分析教育科研的重要性，研究得出：開展教育科研是教育形勢發(fā)展之所需，學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之所需，教師行業(yè)發(fā)展之所需。所謂教育科研，是指以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以教育教學(xué)的問題為研究對象，以科學(xué)方法為依托，以探素質(zhì)教育規(guī)律、指導(dǎo)教育時間為目的的一種創(chuàng)性的認識活動。

關(guān)鍵詞：教育科研；學(xué)校；教師；重要性。

要科學(xué)全面地理解教育科研的深刻內(nèi)涵，須理解“科學(xué)理論”主要是指馬克思主義原理和現(xiàn)代教育理論；“教育問題”是指教育領(lǐng)域客觀存在的需要探明和解決的種種矛盾和疑難；“科學(xué)方法”指認識自然或獲得科學(xué)知識的程序或過程；“教育科研目的”是探索教育規(guī)律、指導(dǎo)教育實踐，教育科研的本質(zhì)是一種“創(chuàng)造性的認識活動”，教育科研不是簡單重復(fù)的勞動，而是一種腦力勞動，需要發(fā)揮教師創(chuàng)造性的思維，教育科研的對象是針對教育教學(xué)中的實際問題，目的是著眼于改進教育教學(xué)工作，途徑是教師經(jīng)常性的反思和總結(jié)，過程是實施有效的分享與合作。

1.開展教育科研之必要。

1.1教育形勢發(fā)展之所需。

首先，世界教育形式發(fā)生了深刻變化。當(dāng)今國際呈現(xiàn)出政治多元化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、人生學(xué)習(xí)化的鮮明特征。終身教育和學(xué)習(xí)型社會已來臨。教育的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。其次，中國教育發(fā)生了深刻變化。當(dāng)前的中國教育還面臨著許多熱點和難點問題：“兩基”的鞏固和提高、義務(wù)教育的均衡發(fā)展、教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展、教育和諧發(fā)展、減負增效、德育有效性、課程改革、素質(zhì)教育、辦人民滿意的教育，從“上學(xué)難”到“上好學(xué)”等。教育改革進入深水區(qū)和攻堅戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和時代的變遷，教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方式、閱讀方式、師生關(guān)系、評價方式等都發(fā)生了變化，基本上形成了“處處是學(xué)習(xí)之地，人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時”[2]的格局。第三，學(xué)校和課堂發(fā)生了深刻變化。第四，教育的對象發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)在是獨生子女時代，留守兒童、農(nóng)民工子女、單親家庭子女都比以往任何時候多。由上可知：教育的外延大大擴展了，其內(nèi)涵更加豐富了，目的更加明確了，功能更加增強了。而教育觀最大的變化是“辦學(xué)以教師為本，育人以學(xué)生為本”思想的確立。教書育人的教師，只有不斷地加強學(xué)習(xí)和研究，了解世界和中國教育發(fā)展變化和形式，才能趕上時代前進的步伐，也才能做好教育教學(xué)的工作。

1.2學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之所需。

學(xué)校發(fā)展有三件法寶：一是抓風(fēng)氣，二是抓規(guī)矩，三是抓科研。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力，具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的作用。“學(xué)校只有教育科研為先導(dǎo)，才能是學(xué)校的教育教學(xué)工作順應(yīng)改革的潮流，才能辦出特色和水平，也才能可持續(xù)發(fā)展”。[3]一個課題可以成就一所學(xué)校，教育科研能給學(xué)校帶來教育的春天。一所學(xué)校如果不搞教育科研，那是上不了檔次的，也是辦不出特色的。有人說，不搞教育科研的學(xué)校是不完善的學(xué)校，不重視教育科研的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。

1.3教師專業(yè)發(fā)展之所需。

教師發(fā)展研究，不僅是一種理念，也是一種實在的行動。教師就在教育研究的現(xiàn)場，教師就是最佳的研究者。教育科研是提高教師生命質(zhì)量的一種手段，應(yīng)該成為教師的內(nèi)在需求。沒有科研傳統(tǒng)的教師，工作常常是機械和重復(fù)的。作家梁遇春曾寫文章嘲弄說，很多教師就像是知識的販賣店，一本講義用十幾年，就那么點知識販賣了一遍又一遍。不做科研，不研究學(xué)生，每天疲于奔命，沒有創(chuàng)新的教師確實只是知識販賣店里面無表情、枯燥乏味的伙計。我們現(xiàn)在很多人都是這樣，工作繁重、重復(fù)、機械。毫無樂趣可言，這是現(xiàn)代人的生存困境，是生命的異化。我們教師也同樣面臨著這樣的困境，怎么擺脫這種困境，對于教師來說，教育科研是一劑良藥，科研可以使我們不斷創(chuàng)新，使我們樂在其中，使我們提高生命的質(zhì)量。

考察任何一位優(yōu)秀教師、名師以及教育家，我們都會看到，科研在教育實踐、教育生涯中有著非常重要、不可或缺的地位和作用。在很大程度上，是科研豐富了他們的內(nèi)涵，是科研改善了他們的行走方式，是研究優(yōu)化了他們的生命狀態(tài)，是研究是他們不斷走上了事業(yè)的高峰。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來。”“研究工作對教師來說，并不是什么神秘莫測和高不可攀的東西”，“教師的勞動是一種真正的創(chuàng)造性勞動，它是根本接近于科學(xué)研究的”。教育家鮑林也說：“如果一個人在進行教育的同時也進行研究，那么他的教學(xué)效果一定會得到進一步的提高”。

我國著名教育改革家魏書生說：“人一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的研究價值，同時也就有無窮無盡的樂趣”。“不是生活中缺少科研內(nèi)容，常常是我們自己缺乏發(fā)現(xiàn)科研內(nèi)容的能力”。研究是生命的支柱，我現(xiàn)在取得的'一點成績都是我研究探索的結(jié)果。我研究教書，創(chuàng)立了語文課堂教學(xué)‘六步教學(xué)法’，交給學(xué)生若干種學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力；我研究育人，構(gòu)建了豐富的班主任工作經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力；我研究管理，創(chuàng)立了科學(xué)民主的學(xué)校管理、班級管理的經(jīng)驗；我研究人生，構(gòu)建了一整套享受人生快樂的學(xué)說”。錢偉長校長也叮囑教師：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教師是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研。科研反映你對本學(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研作為底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育”。所以，有教師說，不進行教育科研的教師，不可能真正嘗到當(dāng)教師的樂趣，并成為真正出色的教師。教師有三項職責(zé)：教書、育人、科研。其中，教書是中心，育人是目標(biāo)，科研是基礎(chǔ)。教師要深入研究教育教學(xué)中的經(jīng)驗和問題，揚長避短、改進工作，實現(xiàn)向科研型教師的轉(zhuǎn)變。

2.教育科研的力量――結(jié)束語。

教育科研是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是教師專業(yè)成長最便捷的一條途徑。教育科研的力量是巨大的！一所學(xué)校要發(fā)展，首先得確立發(fā)展思路，依法治校、人才強校、質(zhì)量立校、民主理校、科研興校、特色名校、效果活校、品牌亮校、文化潤校。法律法規(guī)是學(xué)校發(fā)展的基本底線，師資是學(xué)校發(fā)展的第一資源，質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的永恒主題，民主是學(xué)校管理的一大法寶，科研是學(xué)校發(fā)展的源頭活水，特色是學(xué)校發(fā)展的代名詞，改革是學(xué)校發(fā)展的強調(diào)動力，品牌是學(xué)校發(fā)展的形象代言，文化是學(xué)校發(fā)展的核心靈魂。學(xué)校要想辦好，辦出品牌特色，必須重視教育科研。教育改革，科研先行；學(xué)校發(fā)展，科研引領(lǐng)；教師成長，科研伴隨；學(xué)生成才，科研指導(dǎo)。教育與科研緊密相連。教學(xué)與研究是教師職業(yè)生命的兩條腿，缺一不可；反思與研究是教師的一種專業(yè)的生活發(fā)式和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求。有了教師的成長發(fā)展，才會有學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。教育科研是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。教育科研是教師的成才之路，讓學(xué)校教育科研親近每個教師。（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）。

參考文獻：

[1]蔣國平.做課題并不難[m].廣西師范大學(xué)出版社，：11.

[2]汪霞.發(fā)達國家義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀[m].南京大學(xué)出版社，：12.

[3]劉析.現(xiàn)代國外教學(xué)思想與我國體育教學(xué)[m].教育科學(xué)出版社，2011：10.

實踐的重要性高中（實用16篇）篇二

家訪絕不是班主任向家長轉(zhuǎn)移教育任務(wù)，也不是給家長的通知，而是教育過程中的一個重要手段。

一、良好的職業(yè)道德是成功的尋求的前提。

應(yīng)該承認，有些班主任，完全曲解了家訪的意義，僅把它看作是學(xué)生問題轉(zhuǎn)換或升級的處理途徑：“你的兒子，又違犯紀(jì)律了，以前我教的學(xué)生中還從來沒有像他這樣的，我沒法管了，你看怎么辦?”“你的兒子，考試一塌糊涂，寫給女生的信倒是一套一套的，家里知不知道?”而且，班主任在指責(zé)、埋怨家長時，不自覺地流露出的那種居高臨下的優(yōu)越感，更使家長們愧疚而惶惶然。

這樣的家訪，常常羅列學(xué)生的錯誤，以明確責(zé)任在家庭為結(jié)論，卻不知這樣的行為直接損害了家長的感情，將導(dǎo)致錯誤的延續(xù)和擴展。而且這樣的家訪，已經(jīng)在影響著教育領(lǐng)域。如在某班級，班委會全票否決班主任將對1/3學(xué)生進行家訪的工作計劃(班主任授權(quán)班委會可以監(jiān)督班主任工作)，學(xué)生的理由很簡單：這些同學(xué)的表現(xiàn)都很好。

實踐證明，只有當(dāng)家長相信教師是在真誠地關(guān)心和幫助他們的子女時，才有可能實現(xiàn)雙方的合作。這就要求每一位班主任必須熱愛自己的事業(yè)，注重良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，努力探索教育規(guī)律和教育的技巧，這樣才不會視家訪為單純的公務(wù)活動，而開始在家訪中注重有意義的尋求。

二、于個性中尋求共性，從共性中發(fā)現(xiàn)個性。

盡管每一個家庭對子女的影響和對子女的教育觀念是不盡相同的，但家長對子女的愿望又是基本相同的，而家訪正是以這種共性為基礎(chǔ)的。即使我們看到有些家庭教育不是我們愿意接受的。有的家長對子女不聞不問，或者“苛待子女”，甚至有的家長本人的思想道德素質(zhì)也較差。例如，某校有個學(xué)生參與賭博，班主任家訪后，該生被其父痛打了一頓，他不服氣，大叫：“你自己也常常賭博，憑什么打我!”顯然，這件事沒處理好是因為學(xué)校、家庭教育失當(dāng)而造成的，但從另一個角度上，也說明了家長對孩子的期待愿望。所以，無論什么情況，我們都不要輕易放棄對家長的信心和努力尋求合作的可能。

同時，我們也應(yīng)該注意到，這種現(xiàn)象也說明了家庭對學(xué)校的“托付心理”。它既是對學(xué)校和教師的一種信任，更是對學(xué)校和教師的一種要求。在這種心理支配下，他們期待的是子女理所當(dāng)然的進步，而一旦在家訪時，只聽到子女的缺點錯誤，就會使家長對學(xué)校和教師感到深深的失望，進而滋生出對教師的不信任而不愿配合的情緒。這就要求班主任在家訪時，要注意全面介紹學(xué)生情況，特別要發(fā)掘其優(yōu)點。對學(xué)生的缺點錯誤，不推卸自己應(yīng)負的責(zé)任，不簡單化地向家長提出不合實際的要求，而是客觀地、委婉地陳述自己對家長的要求，并和家長一起商議具體可行的措施。而更為重要的是，要讓家長明白其子女的成長，有賴于家庭和學(xué)校的共同教育。

當(dāng)然，我們也絕不能忽視家長自身素質(zhì)方面的差異，而應(yīng)看到因教育環(huán)境、教育內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出的復(fù)雜情況：教育觀念上的沖突、社會生活的干擾、家庭變化的影響、學(xué)生生理和心理成長的矛盾等等。面對這一切，這就要求班主任必須具有較高的教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的修養(yǎng)，并能以最好的行為方式來表現(xiàn)自己的教育能力，也即能恰當(dāng)?shù)仡櫦靶袨榈沫h(huán)境、條件和它的效果。

我們看一個例子：某家長常吹噓他女兒較好的學(xué)習(xí)成績，是他一個巴掌打出來的，女兒對其父的感情越來越冷漠，同時，出現(xiàn)了早戀。這時，班主任如果只是簡單地去通報家長以及指責(zé)家長的教育觀念，顯然，都是不合適的。通過多次家訪，班主任了解到：其父僅讀過兩年書，篤信“棒頭上出孝子”，業(yè)余踏三輪車搞第二職業(yè)，家境一般但卻答應(yīng)給女兒買一架鋼琴。

班主任根據(jù)家訪得到的情況，幫助這位女同學(xué)理解其父對她的愛，實事求是地分析影響其父教育觀念的歷史原因，指出她父親是以錯誤的方式在表達他獨特的愛。同時，也誠懇地和她一起分析男女友情的重要性和珍貴性，早戀的盲目性和危害性，坦率地指出她的早戀只是為尋求感情。大的寄托而不是真正的需要，并特別強調(diào)教師相信她自己能處理好這個問題。

后來，在一次家長會上，班主任讓學(xué)生談?wù)勛约旱脑竿＿@位家長聽到了自己女兒的心聲：“如果允許我可以自己選擇父親，我還是選擇我的父親，因為只有他，過去，現(xiàn)在，還有將來，都會以自己的辛勞和無私，給女兒無盡的愛。”這位父親，不顧周圍許多家長和學(xué)生，大聲地哭了出來。

簡而言之，家訪絕不是班主任向家長轉(zhuǎn)移教育任務(wù)，也不是給家長的通知，而是教育過程中的一個重要手段，是尋求最佳教育方法的一種過程。它要求班主任能經(jīng)常和家長取得聯(lián)系，明確表達對學(xué)生的關(guān)心和愛意，以保持和家長的友誼和平等。并以各種肯定的形式強化學(xué)生的優(yōu)點，對學(xué)生的某些偏離性行為，要分析和理解它的成因，又能以原則的不妥協(xié)的態(tài)度去尋求最合理、最科學(xué)的教育方法。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇三

上周四，我們?nèi)w七年級同學(xué)分別到不同的學(xué)校進行了勞動實踐活動，我們班和六班的同學(xué)的活動都是圍繞信息軟件進行的。

其中似乎最令大家感興趣，好評率最高的就是玩游戲了。上別的課時，大家都是悶的臉發(fā)紅，而這時一個個激動的面紅耳赤。不是坐在屏幕前目不轉(zhuǎn)睛，就是站在一旁看熱鬧，還不時的幫上一手（扶方向盤）助上一腳（踩油門）。數(shù)學(xué)王老師也在一旁玩踢足球，玩的晶晶有味不亦樂乎，在一旁的周晟還不時的吶喊道：“進球了！”。而女生們也對此表露了無限的興趣，不過還是技術(shù)不到家，經(jīng)驗不足，“一路上”磕磕碰碰，不是撞路牌就是撞墻，更有甚者居然連方向都開反了，于是調(diào)頭時又是一陣手忙腳亂，四周的“路人甲乙丙丁”也“七手八腳”的幫助著。

此外，第一堂課—繪圖軟件，artrage的使用也是我十分感興趣的。可能是我本身就是學(xué)畫畫的也十分熱愛美術(shù)的原因吧，這堂課著實令我感觸頗深。老師在講時，心里就早盤算待會要畫什么了，更可喜令人感到驚訝的是這個屏幕還可以用一只控制筆在屏幕上直接畫，大大地為我們提高了速度和質(zhì)量。因為平時一直喜歡比較夢幻飄逸的畫風(fēng)，所以果斷的選擇了“噴槍”工具，以黃橙灰為主色調(diào)畫了一幅主題為“夕陽”的風(fēng)景畫。很有一番“夕陽無限好，只是近黃昏”的韻味。平時這么一幅畫大概要花三個小時，而在電腦上只用了二十分鐘的都不到。不禁感慨科技發(fā)達給我們帶來了如此大的便利，以及是多么的神奇。

記得在下學(xué)期應(yīng)該還有一次勞動實踐活動，十分期待呢！

實踐的重要性高中（實用16篇）篇四

當(dāng)我們步入高三時，我們會感覺到數(shù)理化的重要性，對我們來說是致命的，450分足以讓你一命嗚呼，所以我們必須學(xué)好數(shù)理化，才能贏在高考，到大學(xué)后才會有更好的發(fā)展。正所謂學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕。

學(xué)好數(shù)理化說難也難，你要記很多公式，做很多很多的習(xí)題，記很多很多的知識點，因為高考考的就是你對知識點的熟悉程度，所以難。但說簡單也很簡單，因為數(shù)理化是有一定規(guī)律，學(xué)理科的應(yīng)該知道，理科是靈活的，因為理科注重的是方法，它要求我們必須掌握解決問題的方法，這是在培養(yǎng)你的一種自主克服難題的能力。所以理科比文科靈活，理科代表著智慧，思維，創(chuàng)新，腦細胞的轉(zhuǎn)動。我們也要充分利用這一特點，學(xué)好理科。

雖然說我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付高考，但學(xué)理科以后會有很多的實際用途，比如說我們學(xué)了生物就可以應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，學(xué)了物理可以探索真理，說不定我們會成為下一個達爾文，下一個牛頓。不要不相信，生活就是一切皆有可能，你必須相信會成功然后去做才能成功，如果連對美好事物的向往和信念都沒有的話，我們拿什么來鼓勵自己，拿什么來讓自己繼續(xù)向前走下去。我們學(xué)一個東西不是說為了什么，而是說在如今的社會里，你比別人多一樣特長那就表示你可能就比別人多一些機會，這是一個充滿競爭的社會，要想不被時代拋棄，就必須不斷的充實自己的腦細胞。

高三:進擊的巨鵬。

文檔為doc格式。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇五

在班級里經(jīng)常會有些學(xué)生說謊，還有些學(xué)生手不老實――偷同學(xué)的東西。

最近我班就發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的錢被偷。于是，在這周的班會課上，我給學(xué)生講了“分蘋果”的故事。

全文如下：有位來自監(jiān)獄的犯人在信中寫到：小時侯有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠、大小不同，我一眼就看見中間的一個又大又紅，心里非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個？”我剛想說要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話，媽媽聽了，瞪了他一眼，責(zé)備他說：“好孩子要學(xué)會把好東西讓給別人，不能總想著自己。”于是我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把大的'留給弟弟吧。”媽媽聽了非常高興，在我臉上親了一下，并把那個又大又紅的蘋果獎給了我。我得到了我想要的東西。從此，我學(xué)會了說謊。為了得到想要的東西，我不擇手段，又學(xué)會了打架、偷、拖，直到最后，我被送進了監(jiān)獄。

通過這個故事我想告訴學(xué)生，待人處事要誠實，千萬不要說謊話。平時不要貪小便宜，不要拿同學(xué)的錢和物。不然，你就會從小養(yǎng)成這個壞毛病，等你知道后悔就遲了。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇六

素質(zhì)教育給了學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間。

其中，進行廣泛的課外閱讀成了學(xué)生的必修課。

課外閱讀不僅可以使學(xué)生開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識，對于提高學(xué)生的認讀水平和作文能力，有助于形成良好的道德品格，乃至于整個學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動作用。

一、課外閱讀有助于學(xué)生形成良好的道德品格和健全的人格。

語文教學(xué)內(nèi)容因其所含的豐富的人文精神，更具培養(yǎng)一代新人的優(yōu)勢。

“大語文觀”就是要以“人的發(fā)展”為語文教學(xué)的根本目的，培養(yǎng)具有良好的道德品格，真誠、善良、美好的心靈，尊重真理,富有責(zé)任心的健全的人格。

學(xué)生大量閱讀富有人文精神的童話故事、人物傳記、少年小說、世界名著縮編本等，內(nèi)心世界很容易產(chǎn)生震蕩。

一部英國兒童小說《哈利.波特》，竟然征服了全世界，連成人都不禁為小主人公的人格魅力所折服。

多讀中國文學(xué)、優(yōu)秀中華人物事跡更有必要：從屈原“伏清白以死直”的忠誠，李白“安能摧眉彎腰事權(quán)貴”的傲骨，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，文天祥“留取心照汗青”的豪情到魯迅“我以我血薦軒轅”的赤子之心……幾千年的民族精神，在這些文字中呼之欲出。

學(xué)生在自己閱讀課外書時，讀懂其生動有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛、友誼、忠誠、勇敢、正直乃至愛國主義等永恒的人類精神，從而開啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望，達到“此時無聲勝有聲”的效果，促進小學(xué)生獨立、自然地成長，其效果遠勝于教師口干舌燥的說教。

二、課外閱讀有助于在讀中積累語言。

所謂“書到用時方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。

所以說話、作文時便沒詞兒了。

如果讓學(xué)生多讀點，多積累些，天長日久，待到自己說話作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。

可現(xiàn)今學(xué)生課外閱讀大多已徒有其名了，他們整天被練習(xí)壓得抬不起頭來，很少有學(xué)生光顧閱覽室，報廊、報架也形同虛設(shè)。

這樣的現(xiàn)實，極大地限制了學(xué)生的語言積累。

許多文字上有造詣的作家、學(xué)者總結(jié)自己成長經(jīng)歷時，總少不了青少年時期博覽群書，即便是班級上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書刊情有獨鐘。

因為，只有“博覽”，才能給大腦皮層形成多側(cè)面的語言刺激，而且，在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的.語言信息，使大腦中業(yè)已形成的聯(lián)系系統(tǒng)更為完整、嚴(yán)密。

這就要求語文教師精心指導(dǎo)，比如介紹課外讀物，指導(dǎo)課外閱讀筆記的記法，組織課外閱讀交流比賽等等。

三、課外閱讀有助于理解和運用祖國語文。

不少家長甚至部分老師都存在著一個認識上的誤區(qū)，總覺得學(xué)生看課外書是看“閑書”。

他們恨不得孩子每分每秒都在聽寫、背誦、寫作文……似乎只有這樣，才能提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平。

這種想法，其實還是應(yīng)試教育衍生出的怪胎。

課外閱讀對于語文水平的提高有著極其重要的意義。

且看古今部分文學(xué)大師和語文教育專家們的看法：

讀書破萬卷，下筆如有神。

--杜甫。

退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

--蘇軾。

……(讀書)必須如蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

--魯迅。

多讀，可以改進你的寫作技能。

--老舍。

到寒假暑假期間，各就自己的需要與興趣去多閱讀，那一定比不經(jīng)略讀的訓(xùn)練多得吸收的實效。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇七

摘要：隨著社會的進步與發(fā)展，人們越來越重視理論與實踐的關(guān)系，二者相輔相成，正確的理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高中生學(xué)習(xí)能力強，適應(yīng)性強，現(xiàn)行的高中地理教材加強了理論聯(lián)系實踐，為高中生提供了良好的學(xué)以致用的平臺。

關(guān)鍵詞：高中地理教學(xué)；實踐；當(dāng)?shù)刭Y源。

隨著教育改革的不斷深入開展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足當(dāng)今社會的發(fā)展需要，人們越來越重視如何讓書本上的知識服務(wù)于日常生活，真正做到學(xué)以致用，而不是單純的記憶知識，高中地理教學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩韺嶋H情況，培養(yǎng)學(xué)生的地理實踐能力和創(chuàng)新精神，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、注重以學(xué)生為主體。

以學(xué)生為主體的實踐性教學(xué)，需要我們結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，利用好已有的自然資源，采用多種方式、方法讓學(xué)生對地理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生積極探究、發(fā)揮主觀能動性，養(yǎng)成探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強愛國、愛家和樹立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。這種教學(xué)方式不同于以往的老師主動灌輸知識，學(xué)生被動接受。這種新型的教學(xué)方式可以讓學(xué)生積極參與社會活動，努力探究社會現(xiàn)象，成為其中的參與者，而不是一個旁觀者。努力用學(xué)到的知識去解決生活中遇到的問題，可以增強學(xué)生的成就感，樹立自信心。利用好當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源優(yōu)勢，使學(xué)生身在其中，培養(yǎng)地理情感，增強對家鄉(xiāng)故土的喜愛之情。

二、緊扣大綱，重視實踐。

教學(xué)大綱是老師通過長期教學(xué)，依據(jù)經(jīng)驗總結(jié)出來的關(guān)鍵內(nèi)。

容，每一個知識點都是這門課的關(guān)鍵點，是其課程的精華。但如果老師只是介紹書本上的知識，無論多么生動的講解，都只會讓學(xué)生產(chǎn)生只要好好看書，就沒有問題的想法，讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的懶惰性。為了防止這種心理的產(chǎn)生，老師在教課過程中，就要學(xué)會讓所學(xué)知識與本地實際相結(jié)合，采用類比的方法，從日常生活中的實例出發(fā)，引起學(xué)生的好奇心和求知欲，引起學(xué)生思考，課后查閱相關(guān)資料，自己尋求答案，進而過渡到專業(yè)理論知識，這種教學(xué)方式，學(xué)生愿意參與思考，理解和接受也較快，還能活躍課堂氣氛，能夠較好地完成教學(xué)目標(biāo)。

三、利用當(dāng)?shù)刭Y源，開展專業(yè)實習(xí)，進行實踐教學(xué)。

結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r進行地理教學(xué)，最能反映當(dāng)?shù)氐纳鐣c經(jīng)濟，人口與資源，環(huán)境與生態(tài)等重大民生問題，高中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，生活閱歷，分析能力都達到一定的水平，在學(xué)習(xí)地理的過程中，不但能夠認識、了解家鄉(xiāng)的地理特征和地理優(yōu)勢，而且在老師的幫助下還能夠進行調(diào)研、考察，做一些基礎(chǔ)的研究性工作，為將來家鄉(xiāng)的發(fā)展獻計、獻策。

人類在生產(chǎn)活動中必定產(chǎn)生許多與自然不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如何解決和協(xié)調(diào)好與大自然的關(guān)系，成為人類面臨的重大問題。但是當(dāng)我們在課堂上講述這些事情的時候，學(xué)生對事件并沒有切身的體會，會感到很抽象，但是如果用身邊的，一些可觸摸的例子，向?qū)W生們?nèi)ッ枋觯瑒t會將抽象的`問題具體化，學(xué)生們更容易接受和理解，也會激發(fā)學(xué)生對地理的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)生主動參與的熱情。例如，在講生態(tài)農(nóng)業(yè)時，學(xué)生通過學(xué)習(xí)知道，生態(tài)農(nóng)業(yè)指的是遵循生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，運用現(xiàn)代科技手段，集約化經(jīng)營，在保護原始農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的前提下，能獲得較高經(jīng)濟效益的新時代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。但是，這是書本上的知識，僅靠這些書本上的知識和例子，學(xué)生對生態(tài)農(nóng)業(yè)仍然會感到抽象和陌生，這時我會向?qū)W生提出，同學(xué)們有沒有看到農(nóng)民在水中養(yǎng)魚，水面養(yǎng)鴨，池塘邊養(yǎng)豬，再用豬的糞便去養(yǎng)魚的現(xiàn)象？實際上這就是一種生態(tài)農(nóng)業(yè)，以水中養(yǎng)魚，水面養(yǎng)鴨，塘邊養(yǎng)豬為例，說明在整個生產(chǎn)過程中，充分利用了生物學(xué)中的食物鏈的原理，這樣既能獲得豐富的、綠色無公害的食品，又能改變生態(tài)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量，防止污染，是一種良性生態(tài)系統(tǒng)，有效地節(jié)約了資源，減少了污染物對環(huán)境的污染，這樣學(xué)生也就更加容易理解生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念了。

恰當(dāng)?shù)貙⒏咧械乩碇械幕驹砼c本地的具體實際相結(jié)合，可以使學(xué)生更加直觀地理解和掌握書本上抽象的知識，提高學(xué)生解決實際問題的能力，提高課堂效率，還可以增加學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和信心。因此，在授課過程中我們要加強培養(yǎng)理論與實際結(jié)合的能力，引導(dǎo)學(xué)生將書本上的知識應(yīng)用到實際生產(chǎn)實踐中。

參考文獻：

［1］付樹林，李瑞軍。淺談高中地理新課標(biāo)下如何有效組織“活動”內(nèi)容的學(xué)習(xí)［j］。太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，（3）。

［2］徐娟麗。新課標(biāo)下高中地理教學(xué)中應(yīng)注意的問題［j］。華章，（23）。

［3］崔桂蘭。新課標(biāo)下高中地理課堂教學(xué)要“四注重”［j］。教育實踐與研究：中學(xué)版，（10）。

（作者單位湖南省保靖縣民族中學(xué)）。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇八

近日，復(fù)旦附中16歲學(xué)生武亦姝獲得央視第二季《中國詩詞大會》冠軍，她的搶眼表現(xiàn)在觀眾中引發(fā)了詩詞熱。除了武亦姝，上海青少年在大會強手如林的“百人團”中占據(jù)接近了10%的名額，整體呈現(xiàn)“面厚點亮”的格局。“武亦姝們”是如何養(yǎng)成的？這背后是上海教育中深厚的傳統(tǒng)文化土壤。記者了解到，上海立足課堂主戰(zhàn)場，構(gòu)建了以“進教材”“進課堂”“進課外”“進網(wǎng)絡(luò)”“進隊伍建設(shè)”“進評價體系”為主要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“六進”長效機制，堅持以優(yōu)秀歷史文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，呵護青少年文化基因、筑牢青少年理想信念。

武亦姝的語文老師，復(fù)旦附中教師王希明認為，以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中學(xué)生具有重要意義，不僅影響對本民族文化身份的認同，影響價值觀、人生觀的形成，更參與了學(xué)生的.生命成長。他告訴記者，學(xué)校重視在日常教學(xué)中加強古詩文教育，在生活中引發(fā)情感共振。在課堂教學(xué)上，側(cè)重感性體悟，不做刻板鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在詩詞的美感中，而不是心心念念想著作出評論。而要有效激發(fā)學(xué)生的情感共振，對教師的教學(xué)能力和教學(xué)方法則提出了要求，必須具備打通詩內(nèi)詩外各種知識的能力，深挖底蘊，方能引起興趣。

王希明舉了自己在課堂教學(xué)中的一個例子：在講白居易《賦得古原草送別》中“又送王孫去，萋萋滿別情”兩句時，補充了《楚辭》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的詩句，《古詩十九首》中“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”的詩句，范仲淹《蘇幕遮·懷舊》“芳草無情，更在斜陽外”的句子，又聯(lián)系了李叔同“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌詞，讓學(xué)生體會沉淀在“草”這一意象上的情思。

上海市教委教研室副主任譚軼斌介紹，在多年堅持和積淀下，上海中小學(xué)古詩詞教學(xué)正呈現(xiàn)可喜面貌。很多語文教師注重激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中抓住重點意象，體味作者情思，感悟美好意境，品出內(nèi)在理趣，涵養(yǎng)品德性情。不少語文老師還引領(lǐng)學(xué)生用語文的方式參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，敘寫節(jié)日生活、展示節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣、述說節(jié)日源頭。老師們采用組內(nèi)討論、組間辯論、全班交流、角色扮演等多元化方式予以評價，以增強古詩文學(xué)習(xí)的趣味性。很多中小學(xué)還開設(shè)了和古詩文閱讀有關(guān)的校本課程，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)略中華經(jīng)典詩文和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，幫助學(xué)生不斷積淀人文底蘊。

譚軼斌告訴記者，上海初中語文教材專門設(shè)置“唐詩精華”和“宋詞集萃”單元，另在四個年級的八冊教材中安排了“每周一詩”，還有散見于各個主題單元中的古詩詞。高中語文教材每一冊中都有單列的古詩文單元。小學(xué)語文教材中的古詩詞，既呈現(xiàn)于紙質(zhì)教材中，又呈現(xiàn)于音像教材《古詩誦讀》中。上海市教委還委托出版社編寫了一套8冊的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀》，供義務(wù)教育階段學(xué)校選用。

除了推進古詩文“進教材”，上海還在著力推進古詩文教育“進課堂”，引導(dǎo)學(xué)科教師探索切實有效的教學(xué)模式和方法，推進古詩文教學(xué)“進課外”。自2002年以來，上海市已連續(xù)開展15屆上海市中小學(xué)生古詩文閱讀大賽，總計超過200萬名中小學(xué)生參加了比賽。本次《中國詩詞大會》上海賽區(qū)的選拔中，有30名中小學(xué)生是從上海市中小學(xué)生古詩文閱讀大賽中脫穎而出的。此外，上海還堅持推進古詩文教學(xué)“進網(wǎng)絡(luò)”“進教師隊伍建設(shè)”“進評價體系”，通過“六進”長效機制的搭建，讓詩詞教育點亮年輕的心靈。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇九

摘要：翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物改變?yōu)榱硪环N語言的言語產(chǎn)物的過程。這個文章里將闡明翻譯的實質(zhì)，描述翻譯的過程，厘定翻譯的原則和標(biāo)準(zhǔn)，說明翻譯中的各類矛盾，明確解析怎么樣處理實踐中遇到的一些問題。

關(guān)鍵詞：翻譯;語言;言語;等值。

一、翻譯的實質(zhì)。

翻譯是當(dāng)今世界一項極其重要的活動。翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面也就是意義不變的情況下改變另外一種語言的語言產(chǎn)物的過程。不同的語言在語義系統(tǒng)方面有差異，這一事實無疑是譯者在翻譯過程中碰到大量困難的原因。許多學(xué)者根據(jù)這一點認為，可以肯定地說，原文和譯文的等值性并不基于它們表達的意義相同。

盡管如此，我們在上面為翻譯所下的定義仍然是正確的，為了證明這一點，可以舉出以下一些理由：

2、譯者要處理的不是語言體系，而是語言產(chǎn)物，也就是話語。

3、在翻譯中語義的損失是不可避免的，因此，只能說是盡可能完備地傳達原文的意義。越是把保持原文的'意義理解為意義的絕對等同，就越是懷疑能保持原文的意義。

翻譯實踐也就是翻譯技巧。翻譯實踐翻譯過程涉及的不是抽象的語言體系，而是具體的語言產(chǎn)物(話語)，而言語產(chǎn)物照例首先是由語言材料組成的，但又不僅限于語言材料，不僅限于語言本身。

任何語言產(chǎn)物都必須具備以下三要素：

語言獲得參加者擁有的超語言信息，即他們擁有的關(guān)于周圍世界的知識，有關(guān)客觀現(xiàn)實的知識，對于給言語產(chǎn)物做出唯一的解釋也起同樣的，甚至更大的作用。這同樣首先表現(xiàn)在能夠揭示多義的語言單位的意義，無論是詞匯意義，還是語法意義。

這不僅是因為譯者本人為了理解原文必須具備一定的超語言知識，而且也要考慮到，譯者決不能指望，了解原文所必需的這些超語言知識在原語使用者和譯語使用者那里是一樣的。正常的情況往往是，原語使用者和譯語使用者有用的超語言信息不一致;原文讀者和聽者知道并了解的許多信息，譯文讀者和聽者都對這點不了解。從這里得出的結(jié)論對于翻譯理論和實踐都是非常重要的。

據(jù)此，我們可以得出結(jié)論說，任何語言之外，還要有一定的超語言因素，這就是：通報的主題，即內(nèi)容;掌握一定語言信息和超語言信息的言語活動參加者;交際情景(環(huán)境)。因此，譯者作為一種特殊的語言行為的參加者，掌握一定超語言信息是絕對必要的。任何一位實際從事翻譯工作的人都十分清楚，為了做好翻譯，不僅必須了解兩中語言(原語和譯語)，而且還需要了解言語所談的是什么，即言語所涉及的事物本身。

這一點對任何一種形式的翻譯(無論是口譯，還筆譯)，對任何一種體裁的翻譯(無論是文藝作品，政論作品還是科技作品)都是一樣的。文藝作品的譯者務(wù)必了解原作者，了解他的世界觀，美學(xué)觀點和風(fēng)格，所屬文學(xué)流派，創(chuàng)作方法，作品中所描繪的時代，環(huán)境，社會生活條件以及這個社會的物質(zhì)文明和精神文明等等。政論作品的譯者同樣務(wù)必了解使用原文的國度的國家制度，政治環(huán)境和表明該國和寫作(演說)時代其他因素。科技作品譯者務(wù)必在譯文作涉及的專業(yè)，如生物學(xué)，物理學(xué)，天文學(xué)等方面掌握一定數(shù)量的知識。

語言活動中的超語言因素對于揭示生活中某些成分的意義所起的作用，首先在于排出話語中語言單位的多義性，其次，是補充話語中因環(huán)境條件而可以省略事物語言單位。一般來說，任何語言都擁有補充的、單義地表達任何內(nèi)容所必須的各種手段，而無須借助于語言以外因素。[4]在實踐中，語言活動的參加者雙方幾乎總是注意這些語言外因素的存在，因而能夠在語言中去掉一切(或許多)多余的成分，從而節(jié)用語言手段。如果完全忽視語言外(環(huán)境)因素，那么言語中就得去掉一切多義現(xiàn)象，“發(fā)訊人”只能靠上下文本身來單義地揭示言語的內(nèi)容，其結(jié)果勢必造成言語羅嗦，言語產(chǎn)物過分“臃腫”。

總而言之，翻譯的語言學(xué)理論的任務(wù)是把上述的意義的翻譯過程模式化。翻譯實踐表明，譯者在翻譯一篇外文或一部分外文著作時，通常總會遇到種種疑難，阻力和障礙，這就是矛盾。譯者要想排出這些疑難，阻力和障礙，解決這些矛盾，他就應(yīng)當(dāng)從實際情況出發(fā)，對具體情況進行具體分析，了解矛盾的特殊性，然后針對這特殊矛盾，采取相應(yīng)的方法予以解決。

參考資料：

[2]彭卓吾，翻譯理論與實踐[m]，外語教學(xué)與研究出版社，7月北京。

[4]喬海清，翻譯新理論[m]，北京語言學(xué)院出版社，1993年8月北京。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十

曾經(jīng)裴斯表洛奇齊說過：“知識和實踐就像做手藝一樣，兩者必須結(jié)合”。所以。生活中，我們不僅要多動腦筋勤思考，還要實踐。就像參加高級職業(yè)培訓(xùn)的企業(yè)骨干聚合時，有人提議去游泳，但是遺憾的是他們中的絕大多數(shù)都不會水，于是請了國家游泳隊的教練來現(xiàn)場培訓(xùn)，教練想了一個主意說教大家學(xué)救人。所以大家都下了水。在兩天后，本會游泳的人多了不少花樣，不會游泳的人也能在水中游而不沉底了。不過有個小伙子卻一動不動，教練問他為什么不下水。

那個小伙子說教練根本沒有教大家學(xué)救人，也沒有教學(xué)游泳。因為這個小伙子只知道觀察別人的行為，卻不能自己嘗試著去做，所以到頭來他什么也沒學(xué)著，還是不會游泳。因此，我們在做事情時，要積極地去實踐。曾經(jīng)荀子說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深谷”。如果“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”的情況的。若是人們想要獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。而學(xué)習(xí)知識的目的在于實踐。若是過分強調(diào)知識而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。畢竟知識是虛的，通過實踐，知識才落到實處。也只有付諸行動，認真實踐，所學(xué)到得知識才不至于成為空洞教條的理論。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是陸游說的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙括年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞的全體官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。雖說勝敗乃兵家常事，但是由實踐總結(jié)出來的知識指導(dǎo)的戰(zhàn)爭才是勝算大的。

像廉頗隨時趙國老將，作戰(zhàn)知識也學(xué)不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻池掠地的豐富戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗。他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的而是實戰(zhàn)的積累。而趙括卻上的恰恰是實踐。可見，實踐是一個人的成功與否的關(guān)鍵。時間是知識的基礎(chǔ)，是知識的出發(fā)點和歸宿點，對知識起決定作用，這是毫無疑義的。但也不能因此輕視知識，導(dǎo)致實踐過重。所以說，實踐與知識是緊密相連的，只有親自實踐，才能獲得真正閃光的知識。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十一

人類歷史上長期以來都是戰(zhàn)爭的主題曲，然而戰(zhàn)爭只會帶來痛苦、毀滅和悲傷。因此，和平的重要性愈發(fā)凸顯出來。從我個人的經(jīng)歷來看，我深深體會到了和平的重要性，它不僅是國家之間的安寧，更是個人與個人之間的和諧，下面我將從親身經(jīng)歷、歷史教訓(xùn)和人類發(fā)展的角度來談一下我對和平的心得體會。

首先，和平是我們生活的前提和基礎(chǔ)。我記得小時候，我的父母經(jīng)常和我強調(diào)和平的重要性，他們告訴我，只有和平的國家才能給人民帶來安全感和幸福感。這讓我明白了和平不僅僅是政治家們的責(zé)任，也是每個普通人的義務(wù)。每個人都應(yīng)該從自己做起，通過維護和平的方式來促進社會和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)每個人都為和平貢獻自己的力量，我們才能享受到和平帶來的美好生活。

其次，歷史教訓(xùn)也告訴我們和平的重要性。回顧人類歷史，各種戰(zhàn)爭帶來的破壞和痛苦不言而喻。兩次世界大戰(zhàn)給人類社會帶來了深重的傷痛，這些血的教訓(xùn)應(yīng)該讓我們銘記于心，永遠不忘。正因為歷史的苦難，我們的祖輩們?yōu)榱撕推礁冻隽司薮蟮呐Γ麄儾幌Ｍ覀冎氐父厕H。因此，我們要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜和平，堅定維護和平的決心。

同時，和平也是人類發(fā)展不可或缺的條件。只有和平的社會，人才才能施展才華，社會才能繁榮發(fā)展。只有和平的國家，國際合作才能取得成功，經(jīng)濟才能快速發(fā)展。和平為人們創(chuàng)造了寬松的發(fā)展環(huán)境，為每個人提供了展示才華和實現(xiàn)自我價值的機會。因此，只有保持和平，我們才能追求更美好的明天。

最后，和平更是我們高中生活中最寶貴的財富。在高中，我們有機會接觸和了解不同國家和文化的人們。每個人都有自己的獨特背景和觀點，這讓我們更加珍惜和平的來之不易。我們彼此尊重，欣賞多元化，通過交流和互助，我們能夠更好地理解不同國家和文化的人們。這不僅是高中生活的樂趣所在，也是我們成長的必經(jīng)之路。

總之，和平是人類社會的共同追求。無論是在國家層面還是個人層面，我們都應(yīng)該珍惜和維護和平。從親身經(jīng)歷、歷史教訓(xùn)和人類發(fā)展的角度來看，和平的重要性無法忽視。只有通過互相尊重、理解和合作，我們才能實現(xiàn)和平與發(fā)展的雙贏。我相信，只要每個人都發(fā)揮自己的作用，擔(dān)負起和平的責(zé)任，我們的社會就能變得更加和諧、美好。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十二

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十三

我們國家始終都非常重視未成年人的思想道德建設(shè)，非常重視未成年人的健康和諧成長。9月教育部修訂頒布新《中小學(xué)生守則》、《中（小）學(xué)生日常行為規(guī)范》。10月，黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的決定等。這些重要的綱領(lǐng)性文件都充分表明了加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)的重要性。未成年人的思想道德建設(shè)，文明修養(yǎng)的提高，是關(guān)系國家前途和命運的大事。我們以為，中華民族的禮儀中，保留了豐富的優(yōu)秀文化元素，它實際上也是中國傳統(tǒng)文化的一個體現(xiàn)。實行禮儀教育，不僅是教會兒童懂禮貌，講理解，做文明人，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基礎(chǔ)。更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，是落實民族精神教育的一個有效途徑。同時對提高德育的實效性、構(gòu)建和諧社會也有著積極作用。對未成年人進行思想道德教育，需要適合他們身心發(fā)展特點的好的方法途徑。質(zhì)教育的實質(zhì)就是促進每個受教育者全面主動發(fā)展，促進每個受教育者人格與個性的養(yǎng)成。有一位教育專家曾有過這樣的論述：“你在孩子的心靈播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；你播下習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；你播下品德的種子，就會獲得命運的收獲。”可見，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對孩子的一生是多么的重要。因此，在學(xué)生中開展文明禮儀教育，教會學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的'終身發(fā)展奠基。

學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生獨生子女居多，常常以自我為中心，缺乏禮儀常識，不懂得溫和謙讓，不善于與周圍的人交往，講究個人自由，忽視文明禮儀的重要性，缺乏良好的禮儀習(xí)慣，而且一部分家長重智輕德，認為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，人們認識水平的不斷提高，禮儀作為一種行為規(guī)范和行為模式，在人類社會生活的各個方面都發(fā)揮著重要作用，它使我們的生活更有秩序，使人際關(guān)系更為和諧。在小學(xué)生中推行禮儀教育就好比在他的人生起點道路上注入一片春光，讓他終身受益。而現(xiàn)代社會發(fā)展對人的文明禮儀的要求卻在不斷提高，因此在我校學(xué)生中開展文明禮儀教育勢在必行。而目前在我國，近幾年來也有人在嘗試搞禮儀教育，但問題不少：禮儀教育的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不夠，缺乏理論的指導(dǎo)、操作的方法和訓(xùn)練的手段，與學(xué)生實際、社會實際距離較遠，效果不理想。我校是一所有著深厚的文化底蘊，又是四平市文明示范校，抓文明禮儀教育是一項艱巨而長久的任務(wù)。本課題在這種情況下開展研究小學(xué)生禮儀教育，想以此為鍥機，切實提高德育的實效性；希望通過我們的研究，可以在一定程度上改變目前小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，同時也為學(xué)校進行文明禮儀示范教育摸索出一條切實有效的途徑，為構(gòu)建和諧校園出一份力。

概念界定。

“禮儀”是指禮節(jié)和儀表，它是要求人們共同遵守的一種行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。既是一種外顯行為，也具有知識性。學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成：指小學(xué)生在為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生等方面良好習(xí)慣養(yǎng)成的研究。將如何為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生具體化一系列習(xí)慣，通過他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活實踐來進行培養(yǎng)。

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

隨著社會的發(fā)展,人們生活水平的提高,子女的教育問題被越來越多的家庭關(guān)注,家長把更多的精力和財力放到了孩子身上。初衷是好的,可一些家長對孩子過分溺愛,不斷滿足孩子感官和物質(zhì)上的要求,使孩子逐漸形成了依賴、任性、唯我獨尊等不良心理,養(yǎng)成了許多不文明的行為習(xí)慣,制約了孩子綜合素質(zhì)的提高。為了深入了解小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成狀況，于6月對所在學(xué)校的小學(xué)生進行了一次“文明禮儀現(xiàn)狀”調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容分三部分：小學(xué)生在校文明禮儀現(xiàn)狀；小學(xué)生家庭禮儀現(xiàn)狀；小學(xué)生社會禮儀現(xiàn)狀。

調(diào)查結(jié)果顯示：文明禮儀習(xí)慣的內(nèi)化任重道遠。從數(shù)據(jù)調(diào)查可以看出，學(xué)生在校文明行為習(xí)慣要好于在家庭和社會中的文明習(xí)慣，說明學(xué)生在有人監(jiān)督的環(huán)境中能夠很好地約束自己的行為，而在無人監(jiān)督時就會隨心所欲，學(xué)生的文明禮儀行為尚處在被動階段，還沒有內(nèi)化成一種習(xí)慣。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十四

人不可能樣樣順利，不可能事事盡心，你不能左右天氣卻可以改變自己的心情。你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容，你不能改變別人，但你可以改變自己。關(guān)鍵就在于你是否積極的想要調(diào)整你的職場心態(tài)。物競天擇，適者生存。

二.要有一個正確的價值觀念。

人為什么會猶豫，會不安彷徨。歸根到底是因為不清楚自己到底想要的是什么。自己沒有清晰的價值觀和人生定位，所以人必須要給自己一個確定不移的答案，給自己一個生活與工作的理由，每當(dāng)遇到疑問時就應(yīng)該用正確的標(biāo)準(zhǔn)去解釋和衡量，那自然就會有一個明確的答案了。

三.提升能力。

解決壓力和問題的正確方法就是提升自己的能力，通過讀書、讀人、讀事，通過學(xué)習(xí)途徑來提升自己的職場能力和競爭力，一旦會了，熟了、懂了自然就會提高你的自信心增強成就感，成功隨之而來。

四.理性反思。

理性反思就是積極的進行自我反省。對于一個積極進取的人而言，面對壓力和不良情緒不可采取躲避，應(yīng)該是要主動地去面對。學(xué)會自問不僅是一種有效舒緩壓力和情緒的方法，更主要的是從自問中進行及時的反省，在自我反省的過程中找到問題的真正原因所在。

五.加強溝通。

溝通是避免矛盾最有效的方法，自己平時要注意人際關(guān)系，注意上級同事下屬的溝通與交流。缺少溝通與交流，就等于隱秘了自己，容易帶來很多的猜疑和不必要的誤會，這些誤會就是你的職場壓力和你的絆腳石。

六.樂于付出。

我們有很大一部分人總有一些理由和借口，感覺自己為單位做了很多貢獻，而單位并沒有給自己以相應(yīng)的回報，付出與得到不成正比，那么你可以評估一下自己的薪水，應(yīng)該值多少，然后再去人才市場找一下工作，看看你能不能找到比你現(xiàn)在薪水更高且是你喜歡的工作。如果不能，那么說明你現(xiàn)在的薪資是公平的。

七.不要抱怨。

不要抱怨某人遲到或早退上司不管，有本事你也可以早退，你也可以遲到。不要抱怨某人干活不多薪水卻不少，不要抱怨責(zé)備不公平，那你將不會有任何轉(zhuǎn)變。你應(yīng)該平靜的去接受，然后憑著實力去改變它。

八.明確職責(zé)。

每個人都有自己的崗位，都有自己的一份職責(zé)，很多人眼高手低，以為自己有文憑，有一點工作經(jīng)驗就能承擔(dān)更多的責(zé)任，不削于配合自己的崗位，凡事都要說幾句，插上幾腳，以此來證明自己的能力。崗位意味著責(zé)任，是展現(xiàn)自己的舞臺，你的能力應(yīng)該通過你自己的舞臺去展示，不要試圖去干擾別人舞臺。無論在什么崗位，這個崗位相對于公司而言是非常重要，否則的話這個崗位就沒有必要去設(shè)立了。一個智者絕不會用越位的方式去尋找機會。而應(yīng)該是嚴(yán)格履行自己的崗位職責(zé)，在平凡中創(chuàng)造奇跡。

在現(xiàn)代職場中，一個人若想很好的完成自己的本職工作，不僅需要過硬的專業(yè)知識，更需要較高的情商。一個人有怎樣的心態(tài)就會有怎樣的工作，心態(tài)決定了你以后的發(fā)展高度，想擁有一個良好的心態(tài)，那就需要不斷的提升自己，調(diào)整自己，改造自己。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十五

學(xué)習(xí)ne;任務(wù)。首先，我們不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，敷衍了事;我們不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，單純的去完成它。我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活不可缺少的部分。我們要學(xué)會在學(xué)習(xí)中尋找快樂。首先要放平心態(tài)、積極向上。當(dāng)我們放平了心態(tài)，把一切心思都放在學(xué)習(xí)上。心里少了焦躁，聽課效率會更高，作業(yè)正確率也會逐漸攀升。考試自然也會考得更好了。

我們試著把做題的正確率與自己能力相同的同學(xué)相比較一下，如果輸了，不要有太大的壓力，找出自己的錯誤點，把相應(yīng)的知識點復(fù)習(xí)好，再找一些同類型的題拿來做一做;如果贏了，繼續(xù)努力，把所有學(xué)過的知識點仔細的復(fù)習(xí)一遍，找一些綜合了多個知識點的典型例題拿來練習(xí)，錯誤的題分析認真一下;如果完全正確，那更好。證明你已經(jīng)把所學(xué)的知識點弄清楚了。

語數(shù)外，每天把每科所學(xué)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，要求背誦的內(nèi)容必須當(dāng)天會背誦，并把明天要學(xué)的內(nèi)容預(yù)習(xí)，試著做做明天的題，不會做的題的知識點明天上課時要特別注意聽老師講。做作業(yè)要認真仔細，做完后一定要養(yǎng)成檢查的習(xí)慣。自然，考試成績就會上升，作業(yè)也會覺得不那么難了，就會沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中，不由自主的愛上學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)了。

學(xué)習(xí)就這么簡單，就這么快樂。當(dāng)我們愛上學(xué)習(xí)時，成績想不好都難。

實踐的重要性高中（實用16篇）篇十六

人生道路上荊棘無處不在。你迷茫地在原地徘徊時，不要去空想，該怎么做從何開始，從而使自己變得焦慮，記住，最重要的是把一切付諸實踐。

在實踐中，你從一個懵懂無知的小孩變成一個智勇雙全的大人。你從一個迷茫的孩子變成一個有理想有抱負的學(xué)霸。在實踐中成長，感受成長的滋味。

一次，一個貧窮的乞丐來到一個小村莊里，到一個普通人家里討飯。小孩兒和他的媽媽一塊兒從家中出來，孩子的媽媽對乞丐說：“你幫我把這邊的磚搬到另一邊去，我就給你飯吃。”乞丐答應(yīng)了，但小孩兒迷茫地問他的媽媽：“您為什么要這么做呀，直接給他不就行了，他看起來很可憐的。”媽媽告訴他說：“如果直接給他，他下次還是會繼續(xù)，不如教給他如何在實踐中生存。就好像我給你一條魚和交給你釣魚的方法是一樣的道理。”小孩子懂了，之后乞丐幫她搬過了磚，得到了他豐富的飯菜。從那次之后，乞丐再也沒有要過飯，而是憑借自己的雙手在實踐中養(yǎng)活自己，擁有了屬于自己的一方天地。

在學(xué)校中，每個同學(xué)都曾有過相同的困惑：明明想要好好學(xué)習(xí)，卻不知從何開始；明明有一堆的問題，卻不知從哪個問題開始；明明想好了一切，最終卻都付諸東流。當(dāng)你迷茫時，不要去想該怎么辦，從哪里開始。從當(dāng)下做起，把每件小事做好，這就是最大的進步。當(dāng)你的問題積累的無從下手時，就從最簡單的下手，一個一個的解決。在問題面前，不要只是空想，去做行動的巨人，當(dāng)你想要實現(xiàn)自己的夢想時，當(dāng)你會付出一切時，在努力去實現(xiàn)夢想的過程，你會找到人生的方向，行動不會讓你在漫漫人生路上迷失自己的方向。

沒有一個科學(xué)家不是經(jīng)過幾十次、上百次甚至上千次的時間去完成一項作品的；沒有一個學(xué)生不經(jīng)歷幾十次、幾百次的失敗就能能成功；沒有一個孩子不是經(jīng)歷幾次，幾十次的摔倒就能學(xué)會走路。

實踐很重要，把一切付諸于實踐，它將引領(lǐng)你走向成功。