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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇一
睡眠，通常認為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當刺激就能使其立即覺醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間后需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復(fù)我們疲乏的細胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強的免疫力。
1睡眠時間和時限。
1.1時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應(yīng)的觀點，對四時的起居時間作了相應(yīng)的論述。如《素問?四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時，蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”晉?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時，傷也。”
清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養(yǎng)陰”。《靈樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽。
2睡眠環(huán)境。
明?高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥。”生命的三分之一都要在這“安樂窩”中度過，所以應(yīng)該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養(yǎng)性?道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風雨暑濕為佳。”
宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當風，恐患頭風，背受風嗽，肩受風則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下”。風為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風，應(yīng)該急避開，尤其是體虛年老之人。《瑣碎錄》還說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”如果在臥具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫(yī)學也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優(yōu)勢，體內(nèi)的生理活動亦處于升、動的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安。”
3睡眠姿勢。
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏?混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”《道藏》中《修真十書?衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸。”孔子在《論語》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養(yǎng)性?道林養(yǎng)性》說：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。”《老老恒言?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
4睡眠情態(tài)。
心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關(guān)心事，書灰到深夜。”這就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細介紹了睡心的方法，戰(zhàn)國早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路。”
綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。
參考文獻。
[1]吳清忠。人體使用手冊[m]，廣州：花城出版社，2006：1.
[2]蒲昭和。古人推崇的睡眠養(yǎng)生法。保健醫(yī)苑[j]。37。
[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇二
中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫(yī)藥的知識和養(yǎng)生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時，糾正一些不良的行為習慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫(yī)藥養(yǎng)生講座中，我學到了很多先進的中醫(yī)藥治療技巧以及養(yǎng)生方法，具體如下。
1、中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的區(qū)別。
中醫(yī)和西醫(yī)都是針對疾病進行治療的，但是中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法和原理有很大的不同。中醫(yī)強調(diào)人體的陰陽平衡和氣血充足，認為通過藥物調(diào)理和其他方法調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達到治療和預(yù)防疾病的目的。而西醫(yī)則是通過遏制病原體和消除病原體的生長繁殖滲透，從而達到治療疾病的效果。了解到這一點非常重要，因為每種醫(yī)學體系有其自己的優(yōu)點和缺點，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預(yù)防疾病。
2、穴位按摩的方法和注意事項。
聽了這個講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項。經(jīng)常按摩穴位，可以有效的增強身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時，也需要注意時間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應(yīng)用非常重要。要根據(jù)不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。
3、飲食中藥的應(yīng)用。
在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補效果。例如枸杞子，可以保護肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。
4、氣功的訓練方法。
氣功是中醫(yī)藥中非常重要的一種養(yǎng)生方式。它可以通過調(diào)節(jié)呼吸以及身體的姿勢和動作，使身體達到內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。氣功訓練方法非常重要，需要選擇合適的場所和環(huán)境，在規(guī)定的時間里完成訓練。同時，訓練過程中也要注重身體的狀態(tài)和變化，避免訓練過程中出現(xiàn)意外傷害。
5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。
中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫(yī)藥養(yǎng)生中非常重要的一環(huán)。在取藥的過程中，需要選擇高質(zhì)量的中藥材，避免使用含有化學成分和添加劑的藥材。同時，在用藥的時候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時調(diào)整用藥的方向和方法。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一個極其重要的健康養(yǎng)生方法。在這次講座中，我學到了很多關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，以及如何正確的使用中醫(yī)藥養(yǎng)生的技巧和方法。希望今后可以繼續(xù)參加這樣的講座，了解更多的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇三
除遵醫(yī)生囑咐外，下列兩個保健食療方分別有降血壓或軟化血管功效，都可一試：
到藥材鋪買山楂肉2兩，杜仲1兩加羅漢果1個。將之煲成湯底。另在街市中購大魚尾1條，煎香后再加入已做好的湯底同煲，味美而能消脂降血壓。
瘦肉剁碎，加白背木耳，紅棗先煲半小時，加1個切片茄子滾一滾后，再加醋及鹽調(diào)味。
醒目貼士：
用山楂干片加少許水浸軟后晾干水，再干蒸十分鐘，放涼后浸于蜜糖中，可以作口果用，亦有降血壓之功。
如因高血壓而容易頭暈眼花，可用猴頭菇2兩，天麻1兩，白芷5錢，圓肉1兩，蜜棗6粒，豬腱12兩，老火煲3小時，有防治功效。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇四
中醫(yī)藥養(yǎng)生課是一門非常實用的課程，通過學習這門課程，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)藥在養(yǎng)生方面的獨到之處。在課程中，我學到了許多中醫(yī)藥理論和方法，不僅增加了對身體的了解，還明白了如何通過中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法來保持健康。這些都讓我受益匪淺。
在課程中，我了解到中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)主要有“和”、“氣”和“血”三個方面。中醫(yī)強調(diào)身體的平衡和協(xié)調(diào)，認為人的健康與身體的陰陽平衡有關(guān)。在課程中，我學到了如何調(diào)養(yǎng)氣血，保持身體的平衡。同時，我也了解到中醫(yī)養(yǎng)生的方法包括調(diào)控飲食、保持適度運動、穴位按摩、草藥調(diào)理等多種方法。這些方法可以幫助人們預(yù)防疾病，保持身體健康。
在課程中，老師不僅教授理論知識，還組織了許多實踐活動。通過實踐，我更深入地理解和運用了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法。比如，我學會了如何按摩穴位來緩解疲勞和提升精氣神；我學會了如何選用中草藥來煲湯以增加養(yǎng)分和提高身體抵抗力。這些實踐經(jīng)驗讓我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更深刻的認識。
參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，讓我認識到傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生方法與現(xiàn)代健康理念并不矛盾，反而可以相互補充。中醫(yī)養(yǎng)生注重“治未病”，即在疾病到來之前通過調(diào)理身體進行預(yù)防。現(xiàn)代健康理念也強調(diào)預(yù)防，但往往更注重科學的依據(jù)和數(shù)據(jù)。中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我一個深入探索中醫(yī)藥養(yǎng)生并將其融入現(xiàn)代生活的機會，使我意識到中醫(yī)藥的價值和重要性。
第五段：結(jié)語。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我深刻認識到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的獨到之處和實用性。掌握了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法，我將來能更加自主地保持健康，預(yù)防疾病。同時，我也意識到中醫(yī)藥的文化價值和傳統(tǒng)智慧，希望將來能夠?qū)⒅嗅t(yī)藥的養(yǎng)生理念傳承下去，讓更多的人受益于中醫(yī)藥的智慧。總的來說，中醫(yī)藥養(yǎng)生課讓我受益匪淺，是我求學路上的一次寶貴經(jīng)歷。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇五
中醫(yī)藥是我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，注重養(yǎng)生保健，并形成了豐富的養(yǎng)生理論和方法。為了更好地了解中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，我參加了一門為期一個學期的中醫(yī)藥養(yǎng)生課。通過這門課，我深刻認識到中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并收獲了許多實用的知識和方法。下面我將從課程設(shè)置、理論學習、實踐體驗、心理調(diào)節(jié)和養(yǎng)生感悟五個方面進行闡述。
首先，課程設(shè)置方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的內(nèi)容豐富多樣，包括基礎(chǔ)理論、保健飲食、中草藥的應(yīng)用等。課程設(shè)置既有理論學習，也有實踐操作，使我們能夠綜合了解中醫(yī)養(yǎng)生的各個方面。例如，在理論學習階段，我們學習了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學、中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論等，使我對中醫(yī)藥的原理有了更深刻的認識。在實踐操作階段，我們學習了中醫(yī)養(yǎng)生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實踐并體驗養(yǎng)生的效果。
其次，理論學習方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的理論學習令我受益匪淺。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生理論，我明白了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則和方法。例如，養(yǎng)生要因人而異，根據(jù)不同的體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法；養(yǎng)生要順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整飲食、作息、情緒等方面的因素；養(yǎng)生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當?shù)姆椒ㄊ褂茫_到保健效果。
第三，實踐體驗方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程注重實踐操作，通過實際操作的方式，讓我們深入體驗中醫(yī)藥養(yǎng)生的效果。例如，在課堂上，我們學習了一些簡單易行的中醫(yī)按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對練習，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學習了中草藥的制備與應(yīng)用，親自動手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發(fā)現(xiàn)中草藥的獨特藥效和溫和療效，對一些常見小病小痛有很好的緩解作用。
第四，心理調(diào)節(jié)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程也給予了我們一些心理調(diào)節(jié)的方法與建議。中醫(yī)藥強調(diào)人與自然的和諧，講究心與身的協(xié)調(diào)。在這門課程中，我們學習了一些中醫(yī)心理調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等。通過實踐和反思，我明白了心態(tài)對身體健康的重要性。我學會了放松自己，調(diào)整情緒，用積極的心態(tài)面對生活中的困難和挫折，這對我的身心健康有很好的促進作用。
最后，養(yǎng)生感悟方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程讓我對養(yǎng)生有了更多的認識和體悟。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認識到自身保健的責任和義務(wù)。在日常生活中，我開始注重調(diào)節(jié)飲食，合理安排作息時間，保持良好的生活習慣。我也更加重視身體信號，及時調(diào)整自己的狀態(tài)，保持身心的健康。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程給予了我很多寶貴的知識和經(jīng)驗。通過這門課程，我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更全面的了解，對自身的健康養(yǎng)生有了更多的認識和實踐。我相信，只有通過不斷學習和實踐，將中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養(yǎng)生的益處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇六
人們生活水平的提高、科技發(fā)展的進步讓我們的醫(yī)療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規(guī)律而自然痊愈。而中醫(yī)藥養(yǎng)生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個世界上。
第二段：講座內(nèi)容。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種治則與用藥相結(jié)合的整體中醫(yī)療法，而這次講座介紹的主要是關(guān)于平衡身體、養(yǎng)生、保健的知識和一些養(yǎng)生的小技巧。例如，合理的飲食結(jié)構(gòu)，舒適的生活環(huán)境等。這些都是非常實用的，而且每個人都可以簡單的在日常生活中實施這些養(yǎng)生方法。
第三段：養(yǎng)生對于人體的好處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生的三點好處：1.中醫(yī)藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對人體自身的代謝和生理康復(fù)無傷害性,更比長效持久的西藥安全;2.在預(yù)防和治療疾病方面具有特別的優(yōu)勢，中醫(yī)療法是從身體的整體出發(fā)尋找疾病的原因和根源,而不是簡單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預(yù)防病的發(fā)生，幫助人們提高身體素質(zhì)，從而更好地面對不同的生活狀況。
第四段：我們應(yīng)該如何養(yǎng)生。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種生活方式，它要求我們從內(nèi)心開始，調(diào)整我們的生活習慣。例如，我們可以在生活中養(yǎng)成一些健康的習慣，定期鍛煉，不要延遲休息時間，正確護理身體，均衡飲食，保持內(nèi)心的平和等。當我們開始養(yǎng)成這些好的習慣時，我們的身體也會適應(yīng)，這是一種非常好的養(yǎng)生方式。
第五段：結(jié)論。
作為現(xiàn)代人，我們時常面對各種各樣的壓力，養(yǎng)生對于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫(yī)藥在豐富我們的生活的同時，也為我們提供了一個更加健康的環(huán)境。我們應(yīng)該通過養(yǎng)生來提高我們的身體素質(zhì)，從而更好的面對日常生活的各種挑戰(zhàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇七
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式，在當今社會中得到了越來越廣泛的認可。中醫(yī)藥養(yǎng)生強調(diào)的是維護身體的內(nèi)外平衡，以達到心身健康的目標。中醫(yī)藥養(yǎng)生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調(diào)整身體的各個方面，來達到健康養(yǎng)生的效果。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對于我們的身體健康至關(guān)重要，我們應(yīng)該積極地去學習和了解這些知識。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。中醫(yī)藥養(yǎng)生方法注重的是治標和治本并重，通過對癥下藥，達到治愈疾病的目的。同時，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育也有保健作用，通過調(diào)整人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)和各種機能，達到一定的恢復(fù)和保養(yǎng)效果。此外，中醫(yī)藥養(yǎng)生方法還可以促進身體的血液循環(huán)、新陳代謝，使得身體更加健康。
要想學好中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，就需要有一定的理論和實踐基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)包括了中醫(yī)藥學的基本知識、人體解剖學和疾病學的基礎(chǔ)知識。實踐基礎(chǔ)包括了中草藥的認識和使用、針灸、推拿等技術(shù)的掌握。只有了解這些基礎(chǔ)知識和技能，才能夠真正地掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育不需要太過復(fù)雜的手段，實際上，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以被應(yīng)用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運動來實現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進行調(diào)理，以達到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養(yǎng)生按摩和氣功來促進睡眠質(zhì)量。在運動方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫(yī)藥養(yǎng)生運動來鍛煉身體。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在未來有廣泛的發(fā)展前景，在保障人民身體健康的方面將發(fā)揮重要的作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育推廣的首要任務(wù)在于普及中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)藥養(yǎng)生，掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。同時，也應(yīng)該加強對中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的研究和發(fā)展。只有不斷地提高技術(shù)和方法才能保證中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的質(zhì)量和效果。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對于我們的健康至關(guān)重要。我們應(yīng)該積極地學習和實踐中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能，把中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論和實踐應(yīng)用到我們的日常生活中去。在未來，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的發(fā)展前景良好，我們應(yīng)該加強對中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的推廣和研究，進一步發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生在保障人民身體健康方面的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇八
近年來，隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的不斷推廣和應(yīng)用，人們對中醫(yī)藥的關(guān)注度越來越高。在我國，“中醫(yī)藥養(yǎng)生教育”也是備受關(guān)注的話題，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在中醫(yī)藥傳承和推廣中具有重要的作用，也給我們的生活帶來了積極的影響。本文將分享我在中醫(yī)藥養(yǎng)生教育中的心得體會。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是“預(yù)防為主、調(diào)攝為輔”的養(yǎng)生理念，健康人群通過全面掌握保健知識和方法，改善生活方式，提高生活質(zhì)量。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程包括了飲食、運動、氣功、拔罐、刮痧、針灸、中藥等方面，全面覆蓋。中醫(yī)藥養(yǎng)生重視“平衡、循序漸進、個性化”的原則，因人而異地進行養(yǎng)生保健，既注重長期堅持，也注重達到合理和最佳效果，是一種系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化的健康教育模式。
中藥材是中醫(yī)藥療法的核心，其應(yīng)用與保健養(yǎng)生，對人體有良好的調(diào)節(jié)作用。中藥養(yǎng)生通過“藥食同源”的原則，通過合理搭配中藥材的方式，達到保健養(yǎng)生的目的。中藥的養(yǎng)生應(yīng)用廣泛，如玄參、熟地黃、人參等常用于提高人體免疫力及疲勞緩解，長期服用有較好的保健作用。
中醫(yī)飲食養(yǎng)生，首先講究的是藥食同源，即通過食物補充身體所需的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，從而達到治療疾病的目的。其次是應(yīng)有選擇地攝取食物，例如適度飲用龍井茶對疏肝理氣、祛風除濕有良好的療效。在食療方面，中醫(yī)飲食養(yǎng)生更注重于條理化飲食，食物之間要有清熱解暑、利水消腫、潤肺止咳等功效的療效搭配，從而達到保健養(yǎng)生的目的。最后，中醫(yī)飲食也是一種功利性思想的體現(xiàn)，其道理與“飲食有道”的養(yǎng)生觀念相統(tǒng)一。
五、結(jié)尾。
中醫(yī)藥養(yǎng)生并非僅僅是一種理論模式，更是一種生活方式、一種文化傳承。中醫(yī)藥重視疾病的預(yù)防和治療，與西醫(yī)的治療理念有所不同，但其強調(diào)生活方式，強調(diào)人與環(huán)境和諧相處，與西醫(yī)的“健康維護”的理念并無本質(zhì)的沖突。在和諧的生活方式，長期堅持中醫(yī)藥養(yǎng)生，必能得益身體健康、提高生活質(zhì)量。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇九
1.1制定符合學校實際的課程計劃。
根據(jù)“高等學校中醫(yī)學/中藥學本科專業(yè)規(guī)范”的要求，根據(jù)國家對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的要求和社會發(fā)展需要，結(jié)合學科發(fā)展趨勢和醫(yī)學模式的發(fā)展，廣泛征集用人單位及畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查反饋信息等，學校教務(wù)處提出了制訂課程計劃的指導(dǎo)性意見。二級學院根據(jù)文件要求，廣泛調(diào)研和論證，按專業(yè)培養(yǎng)目標，組織制定課程計劃初稿，同時組織專家對課程計劃進行論證，征求學生教學管理委員會意見，采取座談會等方式廣泛征求教師、學生意見，最終確定學院的課程計劃，經(jīng)批準后的課程計劃，即為學校制度性文件生效執(zhí)行。
1.2設(shè)置科學合理的課程結(jié)構(gòu)和課程模塊。
根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標，設(shè)計相應(yīng)的課程模塊。注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論和基本知識、現(xiàn)代醫(yī)學基本知識、中醫(yī)臨床實踐的培養(yǎng)，注重以學生為中心的教育理念，減少總學時，增加學生課外學習時間，提高學生自學能力和學習自主性，促進學生全面發(fā)展。形成以中醫(yī)基礎(chǔ)與臨床課程為主體，輔以素質(zhì)教育課程、人文社科課程、現(xiàn)代醫(yī)學課程與自然科學課程的課程體系。課程結(jié)構(gòu)分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調(diào)整，壓縮必修課學時，擴大選修課范圍，拓寬學生知識面，為學生提供選擇、想像、創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的能力。
2加強更新實踐教學。
注重實驗室建設(shè)和實踐基地建設(shè)，讓學生早期參與實踐、接觸社會，提高學生分析解決實際問題的能力。構(gòu)建特色鮮明的實踐教學體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復(fù)臨床”實踐模式，結(jié)合中醫(yī)藥教育特點，構(gòu)建理論與實踐相結(jié)合，校內(nèi)與校外相銜接，整體素養(yǎng)、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫(yī)臨床實踐教學體系，提高臨床適應(yīng)能力和實習質(zhì)量[1]。
2.1整合校內(nèi)實驗資源，建立實驗教學中心。
為提高實驗（實訓）教學管理效率，理順管理機制，適應(yīng)實踐教學新體系，我校構(gòu)建了基礎(chǔ)醫(yī)學實驗教學中心、藥學實驗教學中心、理工實驗教學中心、臨床技能實訓中心（模擬醫(yī)院）、醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)實驗室（人文社科實驗中心）五大中心。為了促進實驗教學水平提高，對各實驗教學中心進行了認真規(guī)劃，加大投入，完善機制，以建設(shè)省級實驗教學示范中心為契機，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，凝練優(yōu)質(zhì)實驗教學資源，開放實驗教學網(wǎng)站，建設(shè)了2個省級實驗教學示范中心：中藥學實驗教學示范中心和醫(yī)學基礎(chǔ)實驗教學中心，為高校實驗教學提供示范，也為加強學生實踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)提供平臺。
2.2構(gòu)建相對獨立的實驗、實訓課程體系。
為深化醫(yī)藥類專業(yè)實驗課教學內(nèi)容、手段和教學方法改革，更新實驗教學內(nèi)容，提高學生的動手能力、綜合能力和創(chuàng)新能力，根據(jù)學院課程體系改革的整體布署，我校整合實驗教學內(nèi)容，重構(gòu)了實驗教學體系，變附屬課程的孤立實驗為系統(tǒng)性實驗，以醫(yī)藥類專業(yè)為試點，對實驗課進行了課程體系改革。初步建立了“基礎(chǔ)技能型實驗-綜合設(shè)計性實驗-研究創(chuàng)新性實驗”三位一體的實驗課程體系，以培養(yǎng)學生在綜合性、設(shè)計性實驗方面的創(chuàng)新能力，提高學生的動手能力和綜合能力。同時組織編著和審定了實驗教學大綱、實驗教材和實驗講義。
2.3加強實訓中心建設(shè)，增加學生訓練場地。
根據(jù)院系合一體制和臨床專業(yè)后期臨床教學的需要，我校建設(shè)了第一、第二和第三臨床醫(yī)學院臨床技能實訓中心，提供學生從入學到畢業(yè)五年連續(xù)不斷的實訓場地，有效滿足不同專業(yè)、不同級別的臨床實訓需求。努力將臨床模擬教學貫穿于整個教學過程中，從教學計劃上根據(jù)不同學期開設(shè)課程情況對不同實訓項目進行整體安排，通過臨床模擬教學、模擬感知、模擬體驗、模擬操作等方式，有效提高學生臨床基本實踐技能[2]。
3積極改革教學方法，創(chuàng)造條件開展教學研究。
3.1重視教育理念的更新。
鼓勵教師根據(jù)課程特點和認知規(guī)律，運用多種教學方法和手段組織課堂教學，開展以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力、動手能力等綜合能力為出發(fā)點的教學方法改革和研究，改進教學方法,培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。由此不斷推動教學改革，突出以學生為中心的教育理念。
3.2重視臨床思維能力培養(yǎng)，開展師帶徒學習模式。
為培養(yǎng)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化及扎實的中醫(yī)理論功底，具有堅定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對仲景學說有系統(tǒng)研究的.優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢，開辦了“中醫(yī)學（仲景學術(shù)）傳承實驗班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚中醫(yī)學精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學術(shù)思想的傳人。為該班學生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學生的臨床導(dǎo)師，負責指導(dǎo)學生早臨床、多臨床、反復(fù)實踐。學生則2~3人一組，跟從1名導(dǎo)師，3個月進行一次輪換，不局限于一家一師之言。學生邊上課邊跟師臨床學習，打破了集中實習的局限，拓寬了專業(yè)知識面。
3.3舉辦教學大獎賽，提高教師教學水平。
為了更好地開展教育教學研究，改革和創(chuàng)新教學方法，促進廣大教師學習教育理論，轉(zhuǎn)變教學觀念，鉆研課程教材，探討教學手段，強化教學設(shè)計能力，實現(xiàn)從“實踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強教師間的相互交流和學習，進一步提高課堂教學質(zhì)量和教學研究水平，我校每年組織一次教學大獎賽，互相觀摩教學。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學大獎賽”“高層次暨雙語教學比賽”“青年教師課堂教學比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對加強研究性教學和現(xiàn)代化教學手段的改革起到了巨大的推動作用。
3.4建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵機制。
學校充分發(fā)揮教育研究在教學中的導(dǎo)向作用，促進教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實加強教學研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵機制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務(wù)考核、評先評優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺了《教育教學研究課題管理辦法》《教育教學研究成果獎勵辦法》《教學研究課題經(jīng)費管理辦法》等，對教育教學研究課題的實施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費、獎勵等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報立項、中期檢查驗收、成果鑒定報獎等的一套科學、規(guī)范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運行機制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進作用。通過教育科研管理新體系的實施，調(diào)動廣大教師的積極性和主動性，促進了學校教育教學工作的全面發(fā)展。
3.5開展教育科研活動，提高教學科研隊伍水平。
為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動平臺，學校積極開展各級各類和形式多樣的教研培訓活動。如“教學科研論文寫作的思路與方法”“教學科研程序及注意事項”等專項培訓；定期組織全院大型“教學觀摩”“優(yōu)秀教案展評”“獲獎教學研究成果交流”等活動。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學術(shù)水平、富有教育科研意識和組織管理能力的學術(shù)研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績的主要原因和重要標志。
4學生參與教學管理，突出學生主體地位。
學校成立了學生信息員教學管理委員會，每學年換屆一次，管委會下設(shè)教學信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個部，獨立自主積極開展各項工作。
4.1開展師生座談。
學生根據(jù)學習情況，主動與各二級學院教師聯(lián)系，組織學生召開師生座談會，并針對對課程的理解、學習方法、對中醫(yī)藥學的認識、國外研究情況、學院學科及實驗室建設(shè)情況、考研問題、就業(yè)問題等進行了深入的交流，從而提高學生學習熱情，促進了師生了解，對于促進教學效果的提高有一定的意義。
4.2開展課程調(diào)研。
學生對正在開設(shè)的主干課程、多媒體課程的教學情況進行調(diào)研，撰寫調(diào)研報告，提出一些意見和建議，并把學生調(diào)研報告反饋到各任課教師，利于教師及時整改。
4.3組織征文活動，參與教學管理。
以“學生眼中的河南中醫(yī)學院”為主題舉行有獎?wù)魑幕顒樱瑥膶W生的視角，了解學生對我院辦學特色、教學管理工作的思考與建議。并組織評選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學部門及管理部門，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學部門和任課教師對學生提出的問題進行解決。在畢業(yè)生離校前也召開多次專題座談會，收集畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)信息，同時，通過問卷和用人單位反饋等形式對畢業(yè)生進行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學生代表參與對培養(yǎng)方案和教學計劃的調(diào)整。
4.4開展學生科研活動，培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)和創(chuàng)新思維。
遵循“過程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學生創(chuàng)新學習項目”活動。該項目面向?qū)W生創(chuàng)新團隊，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主選題設(shè)計、獨立實施并進行信息分析處理和撰寫總結(jié)報告等工作，以培養(yǎng)學生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學生通過自主選擇項目，進行以獨立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學習，探索和建立以問題和課題為核心的學習模式，引導(dǎo)學生在本科階段進行基本的科研思維與科研方法訓練。通過對中醫(yī)藥學專業(yè)認證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標準的實踐，我們認識到，本科中醫(yī)藥學教育標準是一個符合時代需要，能夠促進中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標準。本科中醫(yī)藥學教育標準的建立，為我們實現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學教育標準進行中醫(yī)藥學專業(yè)建設(shè)，對于實現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標有積極意義。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，它通過以食物為載體，結(jié)合中醫(yī)理論和食物藥用價值，調(diào)節(jié)人體陰陽平衡，達到預(yù)防和治療疾病的目的。在近年來，中醫(yī)藥膳在國內(nèi)外都逐漸興起，越來越多的人開始關(guān)注并實踐中醫(yī)藥膳。在我個人實踐中，我深感中醫(yī)藥膳的獨特魅力和重要性。下面將從食材選擇、藥膳搭配、常見疾病治療、養(yǎng)生保健和個人心得等方面，分享我在中醫(yī)藥膳實踐中的體會和心得。
首先，食材選擇是中醫(yī)藥膳成功的關(guān)鍵。根據(jù)中醫(yī)理論，食物的性味與人體五臟六腑相對應(yīng)，不同食材對應(yīng)不同器官，通過選擇適宜的食材，可以輔助治療疾病，調(diào)養(yǎng)身體。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些常用的食材，如黃豆、紅棗、姜等，在中醫(yī)藥膳中有廣泛的應(yīng)用。黃豆性味甘平，有滋陰補腎的功效，常用于腎虛、糖尿病等疾病的治療；紅棗性味甘溫，具有補中益氣、養(yǎng)血安神的作用，常用于氣血虛弱、失眠等癥狀的調(diào)養(yǎng)；姜具有溫中散寒、解表發(fā)汗的功效，可以用于感冒、脾胃虛寒等病癥的治療。食材選擇的合理性和科學性直接影響著中藥膳的療效。
其次，藥膳搭配是中醫(yī)藥膳的核心之一。中醫(yī)強調(diào)“五味調(diào)和”和“藥食同源”，即通過各種藥材和食材的搭配，達到協(xié)同作用，增強療效。在實踐中，我結(jié)合常見疾病的藥膳搭配經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)一些良好的組合，如黨參雞湯、山藥枸杞粥等。黨參雞湯由黨參、雞肉等食材組成，具有益氣生津、滋陰養(yǎng)血的功效，適用于氣虛體弱、面色萎黃等癥狀；山藥枸杞粥由山藥、枸杞等食材組成，具有補脾胃、益腎陰的作用，適用于脾胃虛弱、眼睛干澀等癥狀。藥膳搭配的科學性和搭配的合理性是中藥膳能夠發(fā)揮其藥用價值的關(guān)鍵。
第三，中醫(yī)藥膳在常見疾病治療上有獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)藥膳通過藥食同源的方法，可以直接作用于身體，調(diào)養(yǎng)臟腑，達到預(yù)防和治療疾病的目的。在實踐中，我經(jīng)常將中醫(yī)藥膳應(yīng)用于常見病癥的治療，如感冒、失眠、便秘等。對于感冒，我會選擇一些辛散發(fā)散的藥材，如生姜、蔥白等，用于解表發(fā)汗；對于失眠，我會選擇一些溫補的藥材，如紅棗、枸杞等，用于補益心血；對于便秘，我會選擇一些潤腸通便的藥材，如蘆薈、大棗等，用于通便潤腸。中醫(yī)藥膳作為一種天然的治療方法，具有獨特的優(yōu)勢，不僅療效顯著，而且沒有明顯的副作用。
第四，中醫(yī)藥膳在養(yǎng)生保健方面有重要作用。在中醫(yī)理論中，養(yǎng)生保健是非常重要的，而中醫(yī)藥膳則是其中的重要組成部分。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、合理搭配藥材和食材，可以達到強身健體的效果。在實踐中，我結(jié)合個人體質(zhì)和需求，制定了一些針對性的養(yǎng)生保健方案，如糖尿病飲食調(diào)理、高血壓飲食調(diào)理等。通過科學的藥膳搭配和食材選擇，我成功降低了血糖、血壓，提高了身體的健康水平。中醫(yī)藥膳是一種天然的養(yǎng)生保健方法，具有廣泛的應(yīng)用前景。
最后，個人心得。在實踐中，我深刻體會到中醫(yī)藥膳的獨特魅力和重要性。中醫(yī)藥膳是一門博大精深的學問，通過藥材和食材的合理搭配和食用方式，可以輔助治療疾病、調(diào)養(yǎng)身體，達到健康養(yǎng)生的目的。在實踐過程中，我不斷學習和摸索，逐漸積累了一些經(jīng)驗和技巧。同時，我也深切感受到中醫(yī)藥膳的科學性和療效。中醫(yī)藥膳是我個人健康的寶貴財富，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，中醫(yī)藥膳是一門重要而獨特的學問，它融合了中醫(yī)理論、食物學和烹飪技巧，通過合理的搭配和食用方式，可以發(fā)揮出其藥用價值，達到治療疾病和健康養(yǎng)生的目的。在實踐中，我體會到了食材選擇的重要性、藥膳搭配的關(guān)鍵性、常見疾病治療的優(yōu)勢、養(yǎng)生保健的重要性以及個人心得的價值。中醫(yī)藥膳是我生活中的一部分，也是我對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的責任。我將繼續(xù)努力學習和實踐中醫(yī)藥膳，并將其帶入更多人的生活中，共同傳承和弘揚中華民族的寶貴文化。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十一
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，歷史悠久、系統(tǒng)完整。藥膳作為中醫(yī)調(diào)養(yǎng)身體的一種重要方式，深受人們喜愛。在我長期從事中醫(yī)藥膳研究和實踐的過程中，我深有體會地認識到，中醫(yī)藥膳的養(yǎng)生之道，不僅在于其獨特的烹飪方法，更在于其蘊含的養(yǎng)生理念和方法。
第一段：外觀與顏色的重要性。
根據(jù)中醫(yī)的理論，藥膳的外觀和顏色可以直接反映出其藥性和功效。例如，顏色較深的藥膳，通常具有溫養(yǎng)腎陽、強壯筋骨的作用，如枸杞子燉烏雞；而顏色較淺的藥膳，通常具有清熱解毒、涼血止血的作用，如蓮子百合糖水。通過觀察藥膳的顏色和外觀，不僅可以判斷其功效，還可以對比不同藥膳的顏色和外觀，更好地選擇適合自己體質(zhì)和需要的藥膳。
第二段：食材的選擇與搭配。
中醫(yī)藥膳講究根據(jù)個人體質(zhì)和需要來選擇食材和搭配方法。不同食材有不同的藥性和功效，例如，很多人都知道當歸具有補血養(yǎng)顏的功效，適合氣血不足的人食用。而黨參則具有益氣養(yǎng)陰、提高免疫力的作用，適合氣虛體弱的人食用。另外，在食材的選擇上，還要根據(jù)季節(jié)和氣候變化來調(diào)整，以適應(yīng)身體的需要。
第三段：烹飪的方法與技巧。
中醫(yī)藥膳的烹飪方法多樣，包括煮、蒸、燉、煎等多種方法，每種方法都有獨特的藥性發(fā)揮效果。例如，燉煮能夠很好地將食材中的營養(yǎng)成分提取出來，更容易被身體吸收。而蒸煮則能夠保持食材的原汁原味，不會損失營養(yǎng)成分。根據(jù)不同的藥膳需求和個人口味，選擇不同的烹飪方法，可以更好地發(fā)揮藥膳的效果。
第四段：飲食習慣和調(diào)理方法。
在中醫(yī)藥膳中，除了注重食材的選擇和烹飪方法外，還非常重視飲食習慣和調(diào)理方法。中醫(yī)藥膳注重“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。“五谷”指的是大米、小米、玉米、高梁、蕎麥等雜糧，“五果”指的是蘋果、桃子、橙子、香蕉、橘子等水果，“五畜”指的是豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉等家禽和畜肉，“五菜”指的是菜花、白菜、胡蘿卜、豆腐、魚等常見的蔬菜。通過合理的搭配和食用，可以達到平衡飲食的目的，保持身體的健康。
第五段：中醫(yī)藥膳的功效和需持之以恒。
中醫(yī)藥膳不僅僅是一種食物，更是一種生活方式。通過長期的服用和持之以恒的堅持，可以達到很好的調(diào)理效果。中醫(yī)藥膳的功效非常廣泛，可以預(yù)防身體的一些常見疾病，并且可以提高身體免疫力和抵抗力，提高身體的健康水平。因此，我們不妨將中醫(yī)藥膳融入我們的日常生活中，逐漸形成健康的飲食習慣和生活方式。
總結(jié)：中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的寶貴財富，不僅具有豐富的烹飪技巧和養(yǎng)生理念，更重要的是具有廣泛的應(yīng)用價值和實踐效果。通過學習和實踐，我們可以更好地了解中醫(yī)藥膳背后的文化內(nèi)涵和科學原理，摒棄不良的飲食習慣，培養(yǎng)健康的生活方式。希望越來越多人能夠關(guān)注和重視中醫(yī)藥膳的價值和作用，為自己的健康和幸福做出積極的貢獻。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十二
根據(jù)我國中醫(yī)療效的經(jīng)驗總結(jié)來講，對我國人民的身體健康和民族的繁榮昌盛有著重要的作用。當然，中藥飲片的質(zhì)量直接就影響著中醫(yī)臨床治療的效果。根據(jù)目前的情況來講，中醫(yī)臨床上，中藥飲品在質(zhì)量上存在著一定的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1中藥材的來源不明。
第一，中藥材的真假分不清楚。
1）藥材品種易出現(xiàn)品種混淆現(xiàn)象。如：川貝母、暗紫貝母、梭砂貝母以及甘肅貝母等，通過市場上的有關(guān)調(diào)查，其中川貝母的來源就有二十幾種以上，有的商品藥材將浙貝母等數(shù)種貝母混淆在一起，由于不同的貝母所含的有效成分是不一樣的，尤其是西貝母素的含量竟然相差6.3倍。
2）藥材出現(xiàn)以假亂真的現(xiàn)象。例如：柴胡、炒白術(shù)、大黃、何首烏等在臨床治療中使用較為廣泛，因此在臨床使用中出現(xiàn)了以黑柴胡和大葉柴胡等來冒充柴胡；以土大黃來冒充藥用的大黃；制作番薯片來冒充制附子、制何首烏等。
3）以次充好。例如：醫(yī)藥使用的金銀花，在其上面噴灑高糖水、鹽水、糖蜜混合水等；在法半夏中參入一些染過染色的小石子；在蝎子的腹腔內(nèi)含有大量的泥沙等。
第二，中藥材的產(chǎn)地出現(xiàn)不明現(xiàn)象。
中藥材比起其他的生物制品來講更加的具有地域性，很多中藥材，盡管藥材的品種是一樣的，但是因為產(chǎn)地的不同其質(zhì)量相差甚遠。例如：四川的黃連、東北的人參、寧夏的枸杞、玉樹的蟲草等。
第三，原植物的生產(chǎn)、種植等管理方面出現(xiàn)的問題。
根據(jù)我國藥材目前的生長、發(fā)展情況才看，我國中藥材的生產(chǎn)之地主要是集中于欠發(fā)達的山區(qū)中，因此，原植物在種植、生長期間的管理很難達到規(guī)范化、正規(guī)化；過量的噴灑農(nóng)藥、施肥等，都會造成原植物上的農(nóng)藥殘留或者是植物中重金屬的含量超標，從而降低中藥材的質(zhì)量，最終導(dǎo)致中藥飲品的質(zhì)量降低。
第四，采集方面的問題。
通常情況下，中藥材的采集在年份、月份、季節(jié)、一日之內(nèi)的時辰、采集的方法等，對中藥材的質(zhì)量都有著密切的聯(lián)系。原植物的根莖葉花果實等都具有一定時間的生長期、成熟期，然而，其內(nèi)所含有的有效成分也是因為季節(jié)的不同而出現(xiàn)不同。例如：7月份丹參的有效成分含量最多；黃連其有效成分在第六年的7月份含量是最高；每年9月金銀花的有效成分含量最高。市場上由于很多藥販子為了搶收貨源，提前收購，出現(xiàn)了夏藥春采、冬藥春挖、秋果夏摘等不良現(xiàn)象。這些劣質(zhì)的藥材大量的流入市場上，給中藥材飲品的質(zhì)量造成嚴重的下降。
1.2中藥材飲品的炮制問題。
首先，中藥材炮制工藝的統(tǒng)一化、標準化。雖然在目前上有《中國藥典》、《全國中藥材炮制規(guī)范》以及地方中藥材的炮制規(guī)范一同形成了中藥材飲片質(zhì)量的三級標準，但是其中仍然存在著不完善之處。
其次，具體的操作中存在不足之處。
1）原藥材的修制不規(guī)范，導(dǎo)致藥材飲片中的非藥用部位的比例過高。如遠志、牡丹皮等藥材去心率低。
2）藥材飲片的切制不規(guī)范。如將板藍根切成薄片，其有效成分明顯高于厚片、斜片。
3）中藥材飲片的炮制方法不恰當。常見的輔料過量、不規(guī)范操作、炮制不到位。
4）使用劣質(zhì)的藥材進行加工炮制。如使用霉變的山梔炒成焦的山梔；使用發(fā)綠的黃芩飲片加工炒制成炒黃芩。
最后，臨床炮制藥品的品種嚴重的欠缺。同樣的中藥材在不同的使用處方中會采取不同的炮制飲片，照目前的治療來講，在臨床使用中炮制藥品欠缺的現(xiàn)象是比較普遍的。
1.3中藥材飲品的儲存與保管存在一定的問題。
中藥材從采收到炮制成為飲品中間有一段儲存的瞬間，如若藥材在這期間不能嚴格的儲存，很容易導(dǎo)致藥材發(fā)生霉變、質(zhì)變、蟲蛀、受到潮濕等。
2、加強中藥材飲品質(zhì)量的有效對策。
2.1加強對中藥材的法制教育以及專業(yè)的培訓。
對中藥材飲片的生產(chǎn)、經(jīng)營和使用單位的業(yè)務(wù)人員加強有關(guān)法律法規(guī)、中藥材的專業(yè)知識進行宣傳、教育以及培訓。促使他們在日常生活中知法、懂法、熟悉中藥材飲片的炮制規(guī)范、鑒別、養(yǎng)護、管理。特別是加強對有關(guān)企業(yè)質(zhì)量監(jiān)督負責人的業(yè)務(wù)、知識培訓等。
2.2加強依法監(jiān)督。
深入貫徹《中華人民共和國藥品管理法》，重點要加強對藥品的監(jiān)督與管理，重點要提升各單位質(zhì)檢人員的能力，有效的發(fā)揮質(zhì)檢作用。加強對中藥材飲片的生產(chǎn)加工與分裝的監(jiān)督與管理，并且還要嚴格的按照中藥材飲片的包裝進行分類的管理；同時，還要在中藥材飲片的包裝盒上注明藥品名、生產(chǎn)日期、生產(chǎn)場地、生產(chǎn)的單位、質(zhì)檢合格的標志等，若是不能達標則不能流通于市場上；嚴禁使用沒有正規(guī)包裝的中藥材飲片。
2.3加強對中藥材的源頭控制。
2.3.1加強對gap的推廣和實施。
首先在生產(chǎn)加工上，政府要組織中藥材專家對生長某藥材的地區(qū)、氣候、土質(zhì)、設(shè)備、人員、技術(shù)等進行嚴格的檢查、監(jiān)督和管理；其次，要科學化、規(guī)范化的管理農(nóng)藥、肥料、采購、炮制，有助于中藥材從種植、采收，到炮制等的每一個環(huán)節(jié)上做好嚴格的把關(guān)，促使其從根本上解決并保證了中藥材飲片質(zhì)量的高低；避免在以后的種植、采收、炮制上出現(xiàn)質(zhì)量問題、混淆問題等。
2.3.2合理的規(guī)劃中藥材的生產(chǎn)區(qū)。
加強對地道中藥材的生產(chǎn)區(qū)科學、合理的規(guī)劃，同時還要制定相符合的規(guī)章制度，主要是為了保證藥材真正的體現(xiàn)出地道、純正，避免出現(xiàn)異地引種地道的中藥材。要逐漸在各地區(qū)組織并制定對地道藥材定量化的質(zhì)量標準等，同時還要對合格的藥材頒發(fā)質(zhì)量認證書、合格書等。
2.4統(tǒng)一標準，依法進行中藥材的炮制。
根據(jù)《藥品管理法》，建議國家的有關(guān)部門加強對《中藥飲片炮制規(guī)范（標準）》進行修訂、完善。有關(guān)企業(yè)、單位、醫(yī)院要加強引進新的藥材炮制設(shè)備、新的炮制技術(shù)，以及炮制飲片所需輔料的質(zhì)量標準。除此之外，還要對加強對中藥材生產(chǎn)企業(yè)的管理，逐漸施行“品牌”藥材飲片制度，尤其是要對通過了gmp認證的藥材飲品企業(yè)進行有效的扶植，逐漸的提升藥材飲片生產(chǎn)的質(zhì)量門檻，實現(xiàn)飲片生產(chǎn)的優(yōu)勝劣汰，且要凈化藥材飲片的市場環(huán)境。
2.5提升管理的意識、質(zhì)量、環(huán)境。
如在藥材倉庫中增添新的藥材架、增添空調(diào)、抽濕機、排風扇、溫度計等，幫助藥倉有效的調(diào)節(jié)溫濕度，嚴格的管理，避免出現(xiàn)中藥材飲片的亂堆亂放。有條件的醫(yī)院可對貴細中藥材飲片進行氣調(diào)的養(yǎng)護管理，尤其是淘汰掉使用硫磺熏蒸藥材的舊老方法。
總而言之，中藥材飲片和湯劑由古代傳承至現(xiàn)代，足以證明我國中藥材在質(zhì)量方面上的科學性、可靠性、實在性以及獨特性。要加強對中藥材的改革是不能一蹴而就的，必須是要經(jīng)過研究人員的不斷努力、探索、研究，實事求是、密切結(jié)合，以科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度認真的對待中藥材飲片的采收、炮制、儲存、監(jiān)督、管理，使用現(xiàn)代科學技術(shù)，不斷的實驗、比較，促使中藥材在以后的臨床治療中充分的發(fā)揮其獨有的療效和作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十三
1．1著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)類型化的困境。
(1)著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的規(guī)范類型對經(jīng)驗類型和理念類型的背離。就著作人格權(quán)而言，理念類型的著作人格權(quán)以著作人格為對象，權(quán)利表述為“對象+權(quán)”，而規(guī)范類型的著作人格權(quán)無法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權(quán)”的方式表述。因此，導(dǎo)致規(guī)范類型上的著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)只能是按照權(quán)利體現(xiàn)的是作者的精神利益或是財產(chǎn)利益來進行劃分。理念類型與規(guī)范類型的著作人格權(quán)劃分出現(xiàn)了偏差。由于精神利益和財產(chǎn)利益是彼此對立的，導(dǎo)致在此基礎(chǔ)上的著作人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)類型的封閉性和絕對性，即著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是一種非此即彼的關(guān)系，要么是人格權(quán)，要么是財產(chǎn)權(quán)，不存在中間地帶。在著作權(quán)立法中，著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的具體權(quán)項是按照權(quán)利的行使方式來進行歸類的。如發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)等權(quán)利的具體行使方式被認為是體現(xiàn)了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權(quán)，復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、表演權(quán)等被認為是體現(xiàn)了作者的財產(chǎn)利益而被劃歸為著作財產(chǎn)權(quán)。著作人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類型，這一類型并不一定能在經(jīng)驗世界找到原型。以發(fā)表權(quán)為例，如果作者只是發(fā)表而不希望從中營利，那么發(fā)表就只體現(xiàn)了作者的精神利益，而如果作者發(fā)表的目的就是希望將作品投入市場，那么發(fā)表則是獲得經(jīng)濟利益的前提。著作權(quán)立法上的權(quán)利表達方式和理念上、經(jīng)驗上的劃分方式產(chǎn)生了背離，類型劃分標準的不統(tǒng)一，必然導(dǎo)致規(guī)范、理念與現(xiàn)實的矛盾和沖突。
(2)制度設(shè)計對現(xiàn)實的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權(quán)具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財產(chǎn)權(quán)，二者本質(zhì)屬性的不同導(dǎo)致了區(qū)分的必要性。著作人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)劃分在制度構(gòu)建上的意義體現(xiàn)在:權(quán)利的期間、權(quán)利的行使、權(quán)利的限制等制度設(shè)計上二者存在不同。著作人格權(quán)一般沒有期限，而財產(chǎn)權(quán)有期限限制;著作人格權(quán)不允許剝奪、放棄、轉(zhuǎn)讓，而財產(chǎn)權(quán)允許放棄和轉(zhuǎn)讓;著作人格權(quán)相對于財產(chǎn)權(quán)而言，受到的限制更少。然而，現(xiàn)實生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權(quán)可能歸屬于雇傭者或委托者，此時就產(chǎn)生了原作者與著作人格權(quán)的分離。在法國的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認為如果作品未交付，則發(fā)表權(quán)在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發(fā)表權(quán)也不受影響，不可強制作者交出作品，但應(yīng)支付給對方違約金。易言之，如果作品已交付，則發(fā)表權(quán)等權(quán)利應(yīng)視為為合同相對方所有。從法國法律對集體作品以及雇傭關(guān)系下完成的計算機軟件作品所作的規(guī)定中，可以推斷出這兩類作品的創(chuàng)作者是無身份權(quán)的，法律將此權(quán)利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計算機軟件作品的雇主。這導(dǎo)致了著作人格權(quán)與作者的分離，理論上不得不通過著作人格權(quán)的限制來自圓其說。
(3)司法對立法的背離。類型思維在法學上的意義還在于司法可以通過對法律規(guī)范的類推適用對具體案件進行裁決。然而，由于著作人格權(quán)理論上存在的'爭議和法律規(guī)定與現(xiàn)實生活的矛盾性，導(dǎo)致實踐中，不得不通過司法的創(chuàng)造性解釋對這些沖突和矛盾進行糾正，類型思維的法律適用意義被消解。以法國為例，其，作者對作品有事實上和法律上的處分權(quán)，包括許可使用、權(quán)利轉(zhuǎn)讓等。但是，這種處分受到誠實信用原則、公序良俗原則和權(quán)利不得濫用原則的制約。以署名權(quán)為例，在法國，早期曾出現(xiàn)過認定轉(zhuǎn)讓署名權(quán)合同無效的判例。這是因為，署名權(quán)表彰的是作者與作品的聯(lián)系，而這種聯(lián)系涉公眾利益，對公眾承擔著一種質(zhì)量擔保責任，如果允許署名權(quán)隨意轉(zhuǎn)讓，則無疑是對公眾信賴的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應(yīng)有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權(quán)利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠實信用、公序良俗、禁止權(quán)利濫用原則。
2著作權(quán)類型化的重構(gòu)。
2．1以權(quán)利行使方式為標準，構(gòu)建統(tǒng)一的權(quán)項劃分類型。
當前，關(guān)于著作財產(chǎn)權(quán)類型劃分的學說和立法有不同的模式。在學說上，有的學說主張根據(jù)著作權(quán)的支配權(quán)性質(zhì)，比照所有權(quán)權(quán)能，將著作財產(chǎn)權(quán)劃分為占有、使用、收益、處分等四項權(quán)項。有的學說則主張將著作財產(chǎn)權(quán)劃分為作品使用權(quán)、對價收取權(quán)、售價分享權(quán)［12］。有的學說主張根據(jù)民事權(quán)利的類型，將著作財產(chǎn)權(quán)劃分為支配權(quán)、請求權(quán)、用益權(quán)和擔保權(quán)。一些學說則主張以利用作品行為方式為劃分標準，將著作財產(chǎn)權(quán)劃分為復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、演繹權(quán)等權(quán)利。筆者認為，根據(jù)類型思維的方法意義，劃分權(quán)利類型本身不是目的，目的在于通過權(quán)利類型的劃分，進行法律創(chuàng)制和法律適用。換言之，即通過權(quán)利類型的劃分進行相關(guān)制度構(gòu)建，并以此指導(dǎo)司法實踐。以此為衡量標準，將著作財產(chǎn)權(quán)分為占有、使用、收益、處分四權(quán)，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權(quán)制度構(gòu)建上的意義，劃分為支配權(quán)、請求權(quán)、用益權(quán)和擔保權(quán)也存在同樣問題，至于作品使用權(quán)、對價收取權(quán)和售價分享權(quán)，也僅僅是在售價分享上對于著作權(quán)制度建設(shè)有一定意義，其他二權(quán)的制度構(gòu)建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標準，將影響著作權(quán)制度的權(quán)利限制制度、權(quán)利許可使用制度、權(quán)利保護制度和侵權(quán)追究制度的構(gòu)建。因此，筆者認為應(yīng)以作品的具體使用方式為依據(jù)，進行著作權(quán)類型的劃分，并將原有的著作人格權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)的各權(quán)項進行整合。
2．2以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建具備周延性與開放性的權(quán)利類型。
隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字技術(shù)使私人復(fù)制簡單而便捷，網(wǎng)絡(luò)上眾多私人復(fù)制行為難以控制，同時各種作品利用行為要實現(xiàn)經(jīng)濟利益都不得不通過同一種方式———傳播。“無傳播即無權(quán)利”反映的就是這樣一種事實。因此，控制作品傳播的權(quán)利應(yīng)該是著作財產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)性權(quán)利。筆者認為，在構(gòu)建著作權(quán)類型時應(yīng)注意以下幾個問題:一是各權(quán)項的內(nèi)涵界定必須明確、清晰。事實上，關(guān)于傳播權(quán)的范疇就有不同的學術(shù)觀點:有觀點認為最廣義的傳播權(quán)實際上等同于著作財產(chǎn)權(quán)，有的觀點認為傳播權(quán)即向公眾傳播作品的權(quán)利，不具有客體和傳播方式的具體規(guī)定性，有的觀點則把傳播權(quán)視為與復(fù)制權(quán)相對應(yīng)的一組權(quán)利的總稱，是通過無形方式向公眾傳播的權(quán)利，還有的觀點認為傳播權(quán)就是交互傳播的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。鑒于理論學說的不統(tǒng)一，因此，要對著作權(quán)進行類型化，必須對相關(guān)權(quán)項的內(nèi)涵進行準確界定。二是權(quán)項的劃分必須體現(xiàn)制度構(gòu)建意義。權(quán)項的劃分必須在著作權(quán)制度設(shè)計上具有意義，如對合理使用制度、權(quán)利許可使用制度、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)責任追究制度的構(gòu)建上，都必須體現(xiàn)出權(quán)項劃分的意義。三是權(quán)項的劃分必須以經(jīng)驗類型為基礎(chǔ)。之所以強調(diào)這點，是因為有些國家的著作權(quán)立法模式和一般大眾的認識有距離。如法國著作權(quán)法通過擴展表演的含義來涵蓋傳播權(quán)。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動作等方式再現(xiàn)作品的行為，而不應(yīng)包括將作品公開傳播給公眾的一切行為。否則，會增加公眾理解的難度和法律實施的成本。四是通過確立不同層次的權(quán)項類型使權(quán)項劃分具備周延性和開放性。著作財產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容是歷史的產(chǎn)物———為應(yīng)對新技術(shù)帶來的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術(shù)總是走在了立法的前面，為了應(yīng)對未來可能因技術(shù)創(chuàng)新而出現(xiàn)的新的作品使用方式，權(quán)項的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權(quán)統(tǒng)攝各種技術(shù)類型的傳播，將有線、無線、交互式傳播統(tǒng)統(tǒng)歸入其項下，使立法兼穩(wěn)定性與靈活性。
2．3以傳播權(quán)為中心的著作權(quán)制度構(gòu)建。
(1)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建合理使用制度。在前數(shù)字時代，著作權(quán)法律圍繞著復(fù)制權(quán)建構(gòu)限制規(guī)則。無論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對的權(quán)能是復(fù)制權(quán)。除了在著作權(quán)法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測試法”也成為判定合理使用的一般性規(guī)則。國際公約在研究判定合理使用的一般規(guī)則時認為，所有具有或者可能具有重大經(jīng)濟及特別重要價值的作品利用方式，都應(yīng)該保留給作者。“三步測試法”要求對著作權(quán)的限制不能不合理地損害權(quán)利人的合法利益。實際上，可能影響權(quán)利人合法利益的是傳播權(quán)，如果作品使用人僅僅是復(fù)制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對權(quán)利人不會產(chǎn)生任何影響。只有在其復(fù)制并加以傳播時，才會對權(quán)利人利益產(chǎn)生影響。例如，我國著作權(quán)法第22條(六)規(guī)定:為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復(fù)制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行。這一規(guī)定是合理使用的情形之一。由于我國將翻譯權(quán)、復(fù)制權(quán)規(guī)定為著作權(quán)的具體類型，因此第(六)項之規(guī)定是因為侵犯了翻譯權(quán)和復(fù)制權(quán)，但如果翻譯人、復(fù)制人只翻譯和復(fù)制而不傳播，權(quán)利人是無法控制也無必要控制。這說明傳統(tǒng)的著作權(quán)權(quán)項設(shè)計出現(xiàn)問題。關(guān)于合理使用制度的性質(zhì)，有學說將其解釋為“侵權(quán)阻卻說”:即使用行為本身是一種未經(jīng)權(quán)利人許可的侵權(quán)行為，只是為了平衡公眾和權(quán)利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權(quán)的情況下，如何平衡公眾和權(quán)利人利益的問題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構(gòu)成合理使用，而不應(yīng)將精力放在根本不會對權(quán)利人利益產(chǎn)生影響的復(fù)制、翻譯等行為上。我國《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》第六條、第七條對信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的合理使用作出了規(guī)定。將圖書館向館舍內(nèi)服務(wù)對象提供數(shù)字作品和以保持版本需要而以數(shù)字化形式復(fù)制的作品納入合理使用范疇。在用語表述上，將規(guī)制中心由著作權(quán)法上的“使用”，轉(zhuǎn)為“向公眾提供”，體現(xiàn)了合理使用制度從“復(fù)制權(quán)”中心向“傳播權(quán)”中心的轉(zhuǎn)變。但信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)只是傳播權(quán)的一個類型，有必要從立法模式和具體內(nèi)容上將其與著作權(quán)中的傳播權(quán)進行整合。
(2)以傳播權(quán)為中心構(gòu)建著作權(quán)利用制度。對作品的利用包括著作權(quán)人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對于傳播權(quán)的許可和權(quán)利人、被許可人的利益息息相關(guān)，并因數(shù)字時代的到來，出現(xiàn)了與之相應(yīng)的一些傳播權(quán)許可的新模式，如美國蘋果電腦所經(jīng)營的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網(wǎng)絡(luò)空間(如博客)的權(quán)利放棄模式、授權(quán)要約模式等［18］。這些許可模式在創(chuàng)新傳播權(quán)許可方式的同時，也引發(fā)了一些值得關(guān)注的問題。一是線上有償許可后，作品復(fù)制件的再傳播問題。它改變了“首次銷售原則”下著作權(quán)人只有一次機會能夠從特定復(fù)制件的銷售中獲得收入的情形。傳統(tǒng)線下傳播權(quán)通常以出版發(fā)行的方式進行許可，權(quán)利人和被許可人通常會約定復(fù)制件的制作量，如出版發(fā)行10萬冊圖書，那么根據(jù)“首次銷售窮竭”原則，權(quán)利人相當于喪失了這10萬冊圖書的市場，這些圖書在市場上的再次流通不受權(quán)利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數(shù)字化文件就可以實現(xiàn)“一對多”的傳播，因此，傳播數(shù)量無法預(yù)計，權(quán)利人喪失的市場份額和保留的市場份額無法明確，權(quán)利人不受制于“首次銷售窮竭”原則的限制，傳播權(quán)始終保留在權(quán)利人手中。因此，對權(quán)利人的激勵應(yīng)當適可而止。然而，這一限度應(yīng)該如何掌握在實踐中相當困難，每一作品的市場價值不同，法律無法對其強行作出統(tǒng)一的安排。其規(guī)制的手段有賴于當事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過數(shù)字權(quán)利管理系統(tǒng)統(tǒng)計具體傳播數(shù)量，以此征收合理的許可使用費。二是傳播權(quán)默示許可問題。在網(wǎng)絡(luò)特定空間，著作權(quán)人發(fā)表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經(jīng)常出現(xiàn)的帖子、各類評論、議論，甚至作為創(chuàng)作出現(xiàn)的文章、圖片、動畫、音樂、錄像，這些信息的權(quán)利人將信息發(fā)布或粘貼在布告欄，應(yīng)當可以推定著作權(quán)人愿意通過網(wǎng)絡(luò)散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動。我國司法事務(wù)中已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)站未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載博客上發(fā)表作品的侵權(quán)案件。如果法律明確規(guī)定:一旦權(quán)利人進入特定網(wǎng)絡(luò)空間并發(fā)表其作品，就允許轉(zhuǎn)載和摘編，除非權(quán)利人在發(fā)表作品時明確表示未經(jīng)明示許可不得進行網(wǎng)絡(luò)傳播。但轉(zhuǎn)載和摘編必須說明來源，并向作者支付報酬。作這樣的制度安排可以減少權(quán)利人維權(quán)成本，并且有助于增進互聯(lián)網(wǎng)作品的傳播和利用效率。
(3)以傳播權(quán)為中心，構(gòu)建權(quán)利保護和責任追究制度。傳播權(quán)制度的變革應(yīng)以實現(xiàn)利益分享為哲學基礎(chǔ)，以公平、效益、自由、創(chuàng)新和多樣性為價值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現(xiàn)各利益相關(guān)者的政策需求。傳播權(quán)承載著不同主體的利益需求:著作權(quán)人的正當權(quán)利要求、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、社會公眾的表達自由和文化共享以及“數(shù)字鴻溝”的消解等都需要傳播權(quán)保護制度對不同主體的利益訴求一一兼顧，對權(quán)利人的保護必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會公眾對于文化需求的可接受程度。在實踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)利人的惡意訴訟行為:權(quán)利人或其雇傭人將其享有著作權(quán)的作品上傳至網(wǎng)絡(luò)，然后對網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提出訴訟，指控其侵犯信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。有視頻網(wǎng)站就提出“人民法院應(yīng)當警惕惡意訴訟行為，適用法律應(yīng)當考慮著作權(quán)人的合法權(quán)益，也要考慮科技發(fā)展的客觀需要，還要考慮社會公眾獲得信息的正當權(quán)利”。這一主張是來自于司法實踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權(quán)保護制度構(gòu)建的出發(fā)點，對于權(quán)利人濫用權(quán)利的行為，明顯違背了著作權(quán)制度的初衷，理當不應(yīng)給予保護，只是在司法實踐中如何認定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權(quán)保護制度從以下兩個方面展開:一方面通過民事、行政等渠道對于傳播權(quán)提供充分有力的“強保護”:即不僅為權(quán)利人提供了民事救濟的渠道，還追究侵權(quán)人的行政責任;另一方面通過創(chuàng)設(shè)“避風港”規(guī)則、規(guī)定“自助權(quán)”允許規(guī)避技術(shù)措施等免除網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的賠償責任，并為公眾提供合理的接觸作品的機會。同時，在制度設(shè)計上還充分運用過錯責任和過錯推定責任，對網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商施加不同程度的注意義務(wù)，將其責任限制在一定范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了綜合考量權(quán)利人、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商以及社會公眾多方利益的立法精神。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十四
閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對作家作品藝術(shù)精神和風貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對傳統(tǒng)寫意性的文學作品往往具有獨特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評中溝通批評家和讀者的中介，同時因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學思想體系的概念范疇。
除了詩歌批評的簡約性用語，我們在大量的評點派批評文字中，還隨處可見從社會人生體驗中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運用這些不同于詩文評論的術(shù)語，往往能夠使批評家的文學理解與讀者的閱讀經(jīng)驗和社會經(jīng)驗協(xié)調(diào)起來，增加批評的可讀性。
此外，清代以來，文學批評中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學批評話語方式的特點。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范文（15篇）篇十五
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我是連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)學校藥物制劑專業(yè)08屆實習生李新星，自從進入大學之后，中考后的輕松、獲知被錄取的喜悅隨風而逝，因為我得從新開始，繼續(xù)努力奮斗，迎接新的挑戰(zhàn)。大學四年是我思想、知識結(jié)構(gòu)及心理、生長成熟的四年。學校濃厚的學習、創(chuàng)新氛圍，熔融其中的我成為了一名復(fù)合型人才。時光飛逝，我將懷著我童年的夢想、青年的理想離開我的母校，走上工作崗位。
中藥學校師生中一直流傳著這樣一句話“今天你以學校為榮，明天學校以你為榮”，從入學以來，我一直把它銘記在心，立志要在大學四年里全面發(fā)展自己，從適應(yīng)社會發(fā)展的角度提高個人素質(zhì)。將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。
我以“嚴”字當頭，在學習上勤奮嚴謹，對課堂知識不懂就問，力求深刻理解。在掌握了本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識面，對課外知識也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語的學習，不斷努力擴大詞匯量，英語交際能力也有了長足的進步。同時，為了全面提升個人素質(zhì)，我積極參加各種活動，這些經(jīng)歷使我認識到團結(jié)合作的重要性，也學到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。
現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準備投身到現(xiàn)實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，希望貴公司能給我一個發(fā)展的平臺，我會好好珍惜它，并全力以赴，為實現(xiàn)自己的人生價值而奮斗，為貴公司的發(fā)展貢獻力量。
此致
敬禮