失敗的啟示小學（匯總16篇）

優秀作文應該注意語法的正確使用，以及遣詞造句的準確性，以增強文章的可讀性。學習寫作時，可以參考一些優秀作文范文，從中學習一些好的寫作技巧。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇一

成功就是擁有權力、金錢，擁有自由得人，而失敗呢？失敗就是功的過程，俗話說：“到成功的路上鋪滿了失敗的紀錄。”如果沒有經過失敗，就成功，也不能說是成功者。

像林書豪、周杰倫，這些人都是成功者，但在成功前，失敗了無數次，還是不斷向前走，前往成功之路，他們只有一個共通點，那就是永不放棄的精神，如果遇到失敗就回頭，是永遠不可能成功的，要成功，就必須付出代價。

成功后，也不一定能繼續成功下去，如果成功后，保有一顆驕傲的心，總有一天，就會失敗，像希特勒和項羽，都是從成功到失敗的例子，所以成功后，也不行有顆驕傲自大的心。

成功會讓人感覺很開心，很愉快，失敗卻會讓覺得很煩，很不開心，但是要成功，就必需經歷很多次的失敗，吸取經驗，才能成功，成功后，也不行很傲慢，以為什么事你都行，否則，又會重新走上失敗的路，所以成功后，也要像成功前一樣，什么都認真去做，努力去做。

沒有失敗之因，怎會有成功之果？只要有立志、有毅力，能忍受挫折，就能走上成功的步道。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇二

今天，我們要在課堂上玩一個“過河拆橋”的游戲，我們一個個迫不及待地準備好，開始游戲。

游戲規則是：三人一組，每人手拿一張紙，交替著單腳跳過，最快過河的隊伍獲勝。我是第一棒，隨著“預備——開始！”一聲令下，我立刻出發，單腳踩在了紙上，我剛轉過身去拿紙時，立刻重心不穩，我連忙左搖右晃，穩住平衡了，原來是因為我蹲下去拿紙，咦？平穩了很多。啊，秘訣在這！我拿過紙放在腳前，剛跳過去，看見對方選手已經超過我了，我連忙也加快速度，老師和同學都十分緊張地看著，一步、兩步……同時到達！我立刻換下一棒。

誰知我方隊員與對方選手同時倒在地上，我著急地喊著：“快起來！”她站了起來，準備跳時，卻因為身體太高而重心不穩。“半蹲，穩住！”我大聲支援。她明白了，可惜我們落后了。我們著急地大叫：“快呀，快！”她立刻跳了起來，可惜有幾次找不到平衡而雙腳落地，又要重新開始，但我看對方選手也不是那么順利，因為他太心急，放太遠了夠不到。不知過了多久，最后一棒來了，可是我們的隊員還沒回來，他們卻起跳了，這比分是追不上了，最后男生以2：0勝出。

對呀，如果一個組里只有一個人優秀，其他人配合不好怎么贏呢？不堅持到底，怎么會知道結果是什么樣的呢？如果沒有技巧，那豈不是要比別人慢得多？想著想著，我明白了。

人生中往往會經歷成功和失敗，如果你這次失敗了，沒事！從失敗中領悟的道理，會讓你離成功更進一步。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇三

人的一生雖然會感悟到許多的啟示，可讓我記憶猶新的還是那次從失敗中得到的啟示。

放學了，爸爸問我考得怎么樣，我無言應對。爸爸從我郁郁寡歡的樣子里仿佛看出了什么。爸爸把我帶到了黃河邊的樹林里，放一塊比較小的饅頭粒，不一會便吸引來了一只小螞蟻。

小螞蟻第一次搬饅頭末沒搬起來，第二次沒搬起來……終于，小螞蟻用力翻動饅頭末向前移動。

爸爸說：“失敗是成功之母，不要為一次的失敗而灰心，成功總會有的。考不好沒關系，主要是要分析錯因，改變戰術，你這次錯在哪里？”我把卷子拿出來，分析了一下說：“是計算”，爸爸笑了。

是呀，不要為一次的失敗就灰心，一定要像螞蟻搬食物一樣，有信心，成功總會有的。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇四

莎士比亞曾說過：“一個人會在驕傲中毀了自己！”

有篇文章給我的感觸很深。文章是這樣寫的：有這樣的一種東西，在面臨懸崖絕壁時，我們渴望能借助它橫跨天險；在面臨流險灘時，我們盼望能借助它順利到達彼岸；甚至于，當我們被失敗困擾而不得解脫時，當我們面臨殘酷的厄運而開始怯懦時，當我們在人生旅途中迷失方向而駐足不前時，我們更需要它，需在它在我們“山重水復疑無路”的時候，讓我們看到“柳暗花明又一村”的奇景。

我們活了無數的橋，卻總有失敗的時候。

失敗的時候的橋它便是普通得不能再普通的“橋”。

我們從一個特殊的細胞，到一個完整的生命。有失敗的時候，有成功的時候。

人的一生會遇到很多“橋”。這些“橋”幫助我們越過人生“天險”，跨過生活的“險灘”；這些橋在黑暗中為我們導航。

母親為我們架起了希望之橋，父親為我們做起了人格之橋，朋友用可貴的感情筑起了友誼之橋為我們指引正確的方向；這些橋幫助我們擺脫怯懦與無知，幫助我們堅定信心、掌握命運，幫助我們認識自己，把握自己。

我們失敗的時候，給了我們很多啟示。走過這些橋，我們便走向生命的起點，走向命運的開端，走向一個全新的世界。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇五

俗話說的好失敗是成功之母。假如一個人沒有品味到失敗，那他就永遠得不成功的快樂。

我的失敗有許多，一些是自己馬虎大意而造成的。但是一些就是自己的問題了。如果我遇到失敗，我要勇敢的去面對。一定不失去信心，相信下次一定會更好。記得那是四年級的時候，我覺得自己的語文是非常好的，所以上課就不認真聽講。老師點我的大名，我也不害羞，心里抱著自己語文是非常好的心態。

一個學期慢慢的過了，但是我什么都沒有學到。期末考試來了，我依然是抱著語文好的心態，就不復習，考試也是不認真。但是等語文成績出來時，我只接不敢相信。我才考了，考了六十七分。我是第一次考了這么底的分數，只接不敢相信這是我的分數。我一邊折罵自己，一邊鼓勵自己下次一定要考好。我想了一個晚上明白了：如果上課時認真聽講，認真復習，那就不會有這樣的結果。

通過這件事明白了，如果這次考的好，那我一定還會抱著那種心態去學習的。一次失敗讓自己懂得失敗是什么味道的，讓自己更喜歡驕傲的味道。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇六

莎士比亞曾說過：“一個人會在驕傲中毀了自己！”有篇文章給我的感觸很深。文章是這樣寫的：有這樣的一種東西，在面臨懸崖絕壁時，我們渴望能借助它橫跨天險；在面臨流險灘時，我們盼望能借助它順利到達彼岸；甚至于，當我們被失敗困擾而不得解脫時，當我們面臨殘酷的厄運而開始怯懦時，當我們在人生旅途中迷失方向而駐足不前時，我們更需要它，需在它在我們“山重水復疑無路”的時候，讓我們看到“柳暗花明又一村”的奇景。我們活了無數的橋，卻總有失敗的時候。

失敗的時候的橋它便是普通得不能再普通的“橋”。

我們從一個特殊的細胞，到一個完整的生命。有失敗的時候，有成功的時候。

人的一生會遇到很多“橋”。這些“橋”幫助我們越過人生“天險”，跨過生活的“險灘”；這些橋在黑暗中為我們導航。

母親為我們架起了希望之橋，父親為我們做起了人格之橋，朋友用可貴的感情筑起了友誼之橋為我們指引正確的方向；這些橋幫助我們擺脫怯懦與無知，幫助我們堅定信心、掌握命運，幫助我們認識自己，把握自己。

我們失敗的時候，給了我們很多啟示。走過這些橋，我們便走向生命的起點網，走向命運的開端，走向一個全新的世界。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇七

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇八

詩人們說：“愛是一片照射在冬日的陽光，使倍受寒冷的人感到人間的溫暖；愛心是一滴出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤獨無依的人獲得心靈的慰藉。”我想說：愛是給饑寒交迫的街頭浪兒的一塊面包，這就是那個和我素不相識的小女孩給我的啟示。

“放學！”那天是星期五，剛一出教室我便風馳電掣般一路狂奔。路過市場路口時，我被一陣嘈雜的議論聲吸引住了，我的好奇心上來了，立即一個180度轉身，向“聲源地”跑去。原來是一個殘疾小男孩，大概有八、九歲的.模樣，上半身骨瘦如柴，穿一件薄薄的單衣，又臟又破，下半身呢？稍一留心就發現他的兩條腿都狠狠的拋棄了他。這個小男孩與我平時見到的都不一樣，他面前沒有擺什么東西，只放了一個破爛不堪的瓷碗。他一直低著頭，沉默不語，看他的樣子既像是餓了，也像是絕望了，四周圍觀的、有的向男孩投出憐憫的目光，有的人不屑一顧，有的人認為那是個騙子，也有的像在看一個稀奇把戲一樣，對他指指點點。

媽，耐心又著急的等待著回復。“當然可以呀，只不過等一下去公園玩時不能買珍珠奶茶了，只能喝礦泉水，因為你今天的零花錢已經超支了，行嗎？”看來，這是一位既充滿愛心又懂得教育孩子的媽媽，“好。”小女孩非常爽快的答應了，走到小男孩面前蹲下來，輕輕將兩個沒有吃過的面包放在他面前說：“哥哥你快吃吧很好吃的,哦。”小男孩顧不上說謝謝，抓起面包就狼吞虎咽吃了起來。這時也有人將自己未吃過的食物放在小男孩面前，當然也有人往瓷碗里放上一點兒零錢。小女孩和她媽媽開心的一笑，那笑容十分的美麗，就像天使在微笑一樣，小男孩慢慢的抬起了頭，臉上有一些暖意，眼里也充滿了希望。見到此情此景的我深深感動了，同時也為自己剛才的猶豫而感到羞愧，把那一塊錢放進碗里，快步走回了家。

如今,每當我走過街頭，就會想起那個場景。想起那個啟示我和人們愛心的女孩，想起那兩塊肉松面包。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇九

在朋友的幫助下，諾貝爾租了一條大船。在瑞典首都附近的馬拉倫湖上搞實驗。經過四個年頭幾百次的失敗，到1867年的秋天，終于制造出能夠安全運輸的固體炸藥——黃色炸藥。這種炸藥必須引爆后才能爆炸。為此，諾貝爾又發明了人類歷史上第一個引爆裝置——雷管。從此，劈山筑路，打通隧道，穿鑿礦井，再也不要用人力去一錘一錘地砸了。

諾貝爾為了發明爆炸力更加強大的炸藥，連續不斷地加緊實驗。有一次，他在實驗室里親自點燃了導火線，雙眼緊盯著緩緩移動的火星，近了!近了!火星已經接近炸藥了!諾貝爾的心怦怦直跳，但雙眼仍然盯著炸藥不放。轟!巨大的爆炸聲震撼著大地，滾滾濃煙從實驗室里涌出來。人們慌忙趕來，齊聲驚呼：“諾貝爾完了!諾貝爾完了!”

為了發明炸藥，諾貝爾投入了他的整個生命。18，諾貝爾在意大利逝世。臨終時，他立下遺囑，把他100多種發明的獎金和專利費共200萬英鎊，全部存入銀行，用每年的利息作為獎金，分別獎給物理學、化學、生理學或醫學、文學、和平五個領域中成就最突出的人。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十

俗話說：“失敗乃成功之母“失敗不要緊，只要吸取教訓，勇敢前進，終會成功。

我走在通向考級的小路上，我哼著小曲兒，蹦蹦跳跳正歡樂的走著，路上，天空碧藍碧藍，潔白的小云朵們都出來曬太陽了;小花兒小草隨著大自然的歌聲跳著舞，小柳樹揮動著它那長發，大地也生機勃勃，美妙無限啊!

我的心情是愉快的，路上也暢通無阻。到了大廳門口，我迫不及待地飛奔進去了，我像一只活潑的小鹿，蹦蹦跳跳地跑進考場，人們都把目光投向我，明明知道要考核，還一點兒也不緊張。

我參加的是舞蹈考核。開始了，隨著旋律的動次打次，我扭動起來。誰料，今天我像吃了興奮劑一樣。在跳舞的過程當中，我竟一下忘記了舞蹈動作。尷尬的站在原地，我在嘲笑聲中逃至門外，被迫坐在那里等通知。

我在迷糊中睡著，也不知過了多久，我被誰給叫醒了，醒來的第一眼我就看到了我的通知單。天哪!竟然是最低的等級“丙“!我都快被嚇昏了過去。

我回到了家，把這件事告訴了媽媽。媽媽笑了笑，鼓勵我說：”沒事的，這次失敗了沒關系，還有下一次，但是下一次你一定要吸取教訓，這樣就會成功!“我點了點頭，聽完了媽媽的話，頓時我全身充滿了生機，充滿了活力，而大自然好像也在鼓勵著我，頓時恢復了生機，又奏出了美麗的樂章。

這次的失敗我并沒有氣餒，而是吸取教訓，給下次的成功做好準備。

這次的失敗推動我前進，失敗使我前進。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十一

面對發下來慘不忍睹的物理試卷，試卷上鮮紅的“x”試卷上那寂寥的“79”。“唉！”要是把分數反過來就好了。我不懷好意的想到。我沉浸在我虛擬的世界里，也不知道那個人推了我一把，把我的思路全打斷了。從虛擬的世界中跳了出來，我不得不回到這個殘酷的現實中來，79分，再多打一點就好了，可惜天公不作美啊！

考試的失敗，我們永遠都在為自己的不努力而找借口，我們總是抱怨老天對我們的不公，這樣，只會讓我們甘于平庸，最終碌碌無為。

當我們放棄了努力拼搏任務的精神，當然肯定也會有比你更糟糕的人也去放棄，有人放棄，就肯定有人努力，他們不會給自己找理由，而是用自己的行動去獲得成功，成功的人必定會有失敗。我們站在屬于自己的位置時，我們不妨停下來去看看比自己更好的人，去學習他們。

這樣，我們肯定會告別失敗，迎接成功。

正所謂，用寬容之心往后看，用希望之心往前看，用同情之心往下看，用感激之情往上看。我們要告別失敗，去迎接明天太陽升起的光芒。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十二

這件事發生在演講比賽預選賽上。在我還沒知道我落遠之前，我總是那么地驕傲，我從不長他人志氣，滅自己威風，我只相信我自己，我從不稱贊別人，更不羨慕他人，因為他們能做到的我也能做到。

但是，當我知道我落選了，我心如刀割，我第一次感到失敗的苦澀與無奈，我無法接受失敗，因為我并不追求失敗，我討厭失敗，我對失敗根本無任何感情存在里面，我喜歡成功，我追求成功，但是成功并不接受我。面對失敗，我曾經想哭，想用眼淚去爭求成功，但是成功不相信眼淚。從這次落選了以后，我發覺我的落選并不是失敗的錯，而是我那無知的驕傲害了我。

莎士比亞曾說過：“一個人會在驕傲中毀了自己！”有篇《橋》的文章給我的感觸很深。文章是這樣寫的：有這樣的一種東西，在面臨懸崖絕壁時，我們渴望能借助它橫跨天險；在面臨激流險灘時，我們盼望能借助它順利到達彼岸；甚至于，當我們被失敗困擾而不得解脫時，當我們面臨殘酷的厄運而開始怯懦時，當我們在人生旅途中迷失方向而駐足不前時，我們更需要它，需要它在我們“山重水復疑無路”的時候，讓我們看到“柳暗花明又一村”的奇景。它便是普通得不能再普通的“橋”。

我們從一個特殊的細胞，到一個完整的生命，母親為我們架起了希望之橋，父親為我們做起了人格之橋，老師為我們擺渡愚昧而修橋，朋友用可貴的感情筑起了友誼之橋，走過這些橋，我們便走向生命的起點，走向命運的開端，走向一個全新的世界。

人的一生會遇到很多“橋”。這些“橋”幫助我們越過人生“天險”，跨過生活的“險灘”；這些橋在黑暗中為我們導航，為我們指引正確的方向；這些橋幫助我們擺脫怯懦與無知，幫助我們堅定信心、掌握命運，幫助我們認識自己，把握自己。

橋，是人生旅程中一道美麗的風景線；

橋，是成長路途中一道美麗的指南針；

橋，是你、我、他共有的黃金之路。

還有當我面對失敗的時候……。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十三

直到有一天看到了這樣一句話：失敗中，存在著等量，甚至更大利益的種子。什么是失敗?如果成功是一個整體，那么失敗便是這整體中不可缺少的一部分。歐幾里德的一個定律是：整體等于各部分之和，而又大于其中的任何一個部分。如果你的成功未至，那是因為你還沒能從失敗中找到成功的種子。其實，失敗之中正孕育著更大的成功!

“禍兮禍之所伏”。其實，失敗本來就是人生不可或缺的一部分。失敗是上帝賜給你的一種恩遇，讓你知道自己為何失敗，邁向成功的轉折點通常是由失敗所決定的。失敗不是真正意義上的完結，而是新的探索的開始。您一定聽說過愛迪生，他經歷了多少次的失敗而發明了燈泡;汽車大王亨利。福特失敗過也破產過，但他卻說：“其實，失敗只是提供更明智的起步機會。”再看一看美國的總統林肯、杜魯門，他們坎坷而曲折的一生，都是在經歷了失敗后再站起來，屢戰屢敗，卻從不言敗。

失敗是一種痛苦，有些人是因為害怕痛苦，所以不敢行動。很多人活了一輩子都沒有享受過熱切盼望而來的幸福。因為他們從來沒有嘗試過、行動過，沒有為追求自己的幸福而努力過。這樣的人生其實是的失敗。失敗不重要，重要的是保持必勝的心態，從失敗中汲取教訓，學習失敗的經驗。當你失敗時要求你做的是：跌倒了再爬起來，再跌到再爬起來。應該相信失敗的越多成功的幾率也越多。

人生的失敗就是永不失敗。少年朋友們應該相信并牢記：失敗是成功之母。不要讓失敗打敗自己，揚起風帆去挑戰失敗吧!

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十四

天空飄著幾片烏云，淅淅瀝瀝的小雨，滴在眼鏡上。而對于這鬼天氣沒做任何準備的我，只能不停的擦拭鏡片上的水珠。

早上的壞天氣仿佛預示了今天的不順利。一到校，拿到昨天考的卷子。那大大的一個“差”字刺痛了我的眼睛，拿著卷子怔了好久，怎么也不敢相信。

中午放學，走在回家的路上，書包里的卷子像鉛一樣重，壓得我喘不過氣來。同學一個又一個有說有笑的從我身邊走過，仿佛在輕蔑的議論我的失落。我抱緊了書包，跑到了人群的前頭。快到家了，我放慢了腳步，有些機械的上著樓梯，拿出了鑰匙，卻不想把門打開。

樓道里很安靜，我倚在門上，忽然一陣腳步聲傳來，一個孩子的抱怨聲在樓道里回響“媽媽，今天又沒考好，那題太難了”我看著這個和我一樣考試失利的孩子，心里思量著他媽媽會怎樣教訓他。可，我并沒有聽到嚴厲的訓斥聲，只是他的媽媽平靜的說：“把錯題弄會就好，下次就不會錯了，下次就能考好。”那孩子堅定的點了點頭，剛要說些什么，被關門聲打斷了。樓道又安靜了下來。

我腦海里回響著那句話，心胸仿佛豁然開朗，這次考試的失敗，我要把它當作成功的第一步，吸取失敗的教訓，第二次，我一定會成功。想著想著，整個人輕松下來，鑰匙轉動，走進家門。

失敗原來也可以是幸運的，也可以是美麗的。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十五

在籃球場上，有一些人都在叫著：“邱豪都怪你，你為什么不傳球。”而我則委屈的一個人蹲在角落里嚎啕大哭起來。我為什么會哭呢？下面就跟我一起去看一看吧！

星期六，我和王浩、汪建、朱志明、方以俊、胡棟在籃球場上準備上演一場籃球比賽，經過討論后，我們分好了隊伍，我和汪建、王浩一隊，比賽的號角吹響了，我們每個人都目不轉睛地盯著球，猶如兩群餓狼盯著一只羊一般，這時由雙方的隊長石頭剪刀布，決定出了誰先發球，王浩是隊長所以他先發球，王浩擺好了姿勢，兩手緊握住籃球，用力朝我這兒一拋，嘿！我接到球了，我右腳先一跨，左腳再一跨，右腳一抬，緊接著我自如地把一個球往筐里一拋，耶！球進了，我非常開心，而王浩則冷冰冰地說：“這還只是開始。”果然進了第一球后，慢慢地我們把分數給追了上去。

在大約二十分鐘時，我們兩隊的分都是二十比二十了。最后一球了，我們每一個人都熱血沸騰，王浩先是把球傳給了王建，王建剛到籃筐下，就被胡棟和方以俊攔住了他。他不能傳給王浩，也不能投筐，他大喊一聲：“邱豪一定要投進。”說完他把球傳給了我，我當時心里特別驕傲，哈哈！這么近，我一定可以投進這一球，我心想：看我給你們露一手，投個三分。我一跳一跳，再一抬，投上籃筐，可是彈了出來，啊！居然沒投進，我沉浸在失敗當中，完全沒有注意到隊友說的話，最終對手進了球，我們輸了，結束后，他們大喊：“啊！邱豪你怎么這么近都投不進。”聽到他們的埋怨，我立刻跑到了一個角落里，淚水一直在眼睛眶里打轉。

哎！這一次我真的是太驕傲了，果然驕傲使人退步，虛心使人進步。

文檔為doc格式。

失敗的啟示小學（匯總16篇）篇十六

王安石在宋神宗登基后的熙寧二年(1069)被神宗起用，召至汴京任右諫議大夫、參知政事(相當于副宰相)。熙寧四年至熙寧九年(1071—1076)，先后兩次擔任執政的宰相。他為挽救當時在內憂外患中積貧積弱的國家，在神宗皇帝的支持下，進行了一次涉及國家政治、經濟、軍事與文化教育的大改革。那次改革的性質、規模與其激烈程度，不僅在中國古代的封建王朝歷史上是空前的，就它的精神影響來說，它還一直延伸到近現代，其歷史聲譽，甚至超越了中國的國界。

可是，那一次改革，畢竟由于時代環境的不利因素太多，改革不能不從一開始就陷入步履艱難的困境。一則，宋朝當時所面對的問題，承襲了過于沉重的歷史負擔：兵弱而敵強，民窮而官冗。朝廷中復雜的朋黨關系與病態的封建官僚體制所難于克服的“窩里斗”內耗，也使得改革者的政令施為，不能不為之作無效的消磨與被陽奉陰違地扭曲。再則，由于朝廷中既得利益的權貴勢力過于強大，士大夫官僚階層的主流意識與社會上的民風習俗，也早已在象數迷信等的浸染下，形成了一種聽天由命、懈惰無為、因循守舊、茍安偷樂、麻木不仁、得過且過的精神狀態。

因而，改革的進程，每一步都不能不在為克服守舊勢力阻礙的權力斗爭中艱難地行進。而由于這樣的改革是破天荒的第一次，不可能不有經驗不足與用人不當的失誤，也就不能不給反改革勢力的攻訐破壞留下了可乘之機。加之，一連幾年的旱蝗災害，使農業歉收，舊派把災害的出現，全都歸罪于“新法”，甚至認為災害是上天示警。后來，在改革遭到舊派的群起圍攻時，改革派內部也出現了意見不和，神宗也不能不有所猶豫。改革遇到了出乎王安石意料之外的困難，他只好采取“避位讓賢”的態度辭去相位。最后，這一次激進的改革，在王安石罷相和神宗皇帝三十八歲英年早逝以后，終于在幼主登基、太皇太后垂簾聽政的情況下，讓司馬光擔任了宰相，反改革的舊派官僚聲勢煊赫地相率還朝。這樣一來，在舊派對新派的反攻倒算與無所不用其極的攻訐誹謗聲中，王安石的改革運動便被顛倒黑白地斷送了。

“新法”被全部廢除，“新人”被大量貶逐，神宗和王安石所任用的得力將領王韶等人，通過激戰，打敗吐蕃才奪回來的五個州、兩千多里的國土(是防衛西夏的軍事要地)，按司馬光的主張，也要全部拱手送還敵人。(后來，雖然明的沒有那樣送，但隨著王韶調職，主將易人，整個改革所取得的“富國強兵”的成果，連同“熙河大捷”所形成的“北宋中興”的形勢，等于是被全部砍掉了。)而在“新派”被貶“舊派”上臺以后，宋朝的政治日趨紊亂，兩派的黨爭日益糾結，在元祐、紹圣間的“黨禍”翻覆中，國勢日益衰敝。到哲宗去世徽宗即位之后，不到三十年，在金兵入寇、徽欽二宗被擄的靖康元年，北宋就被滅亡了。王安石的“改革”好像曇花一現，變成了一場留下無窮遺恨的歷史悲劇。

無論古今中外，一個國家的“改革”，總是在國家陷于極其嚴重的困難或危機四伏的時候，才會啟動的。如果一切都是順順暢暢的，大家都可以高唱太平歌或悶聲發大財，誰還會想到要“改”什么“革”呢?可是，王安石所處的那個時代，卻又有一個詭秘得叫人嘆氣的特點：北宋的危機是潛伏在“澶淵之盟”后，所謂“宋遼約為兄弟”，“百年無事、承平日久”的表面現象之下，“改革者”曲高和寡，而“反改革勢力”則已經盤根錯節地在朝廷中結成了十分龐大的官僚朋黨。而且，這些反改革勢力的代表人物，不僅位高權重，對朝廷曾有過顯赫的功勞，在社會上也有很高的聲譽。比如，富弼、韓琦，都是朝廷重臣。尤其是司馬光，是《資治通鑒》的作者，著名的史學家，是當時朝廷反改革派的領軍人物。

又如蘇軾、蘇轍兄弟，都是當時聲名遠播的文學家。還有程頤、程顥、邵雍那樣的道學大師和文彥博那樣在朝廷中名望極高賓從甚廣的官場核心人物。這些人，在當時，無論是在皇家貴族或平民百姓的眼里，一向都被視為正人君子，并不能算壞人，可他們卻都是當時反改革的舊派代表人物。他們不僅全部廢除“新法”、抹殺王安石改革在當時所取得的“富國強兵”的成果，而且，在王安石被迫罷相、神宗皇帝英年早逝以后，他們竟然把依據王安石所記神宗朝歷史事件寫成的《實錄》材料完全刪掉，而把司馬光所記一面之詞的《實錄》作為依據，再摻雜一些在司馬光《涑水記聞》和邵雍的兒子邵伯溫《邵氏聞見錄》兩書中捏造的流言蜚語，把神宗朝歷史完全寫成了以誹謗王安石“新法”為目的的“謗書”。

這些書，當時雖然也起了一些“起爭議、樹正氣”的作用，但宋朝亡國以后，王安石關于神宗朝的《實錄》材料已經被毀棄無存，元朝依據反改革派和他們的后人所提供的材料所修成的《宋史》，就完全成了顛倒是非、把傳言誹謗當事實的“謬史”。其中，尤以把宋朝亡國的責任歸罪于王安石的改革，把追隨王安石之后力圖恢復新法的章惇等人列入“奸臣傳”，把推動最后一次北伐被內奸謀殺的南宋唯一主戰派宰相韓侂胄也列入“奸臣傳”，可算最荒謬絕倫的史筆。而這荒謬絕倫的史書所傳播的荒謬觀念，竟流傳了近一千年而無法改正。

雖然在當時和后世都有陸佃、陸九淵、顏習齋、李紱等著名學者的公正辯駁，但由于史傳相沿已久，后世習非成是，反駁的意見，竟無法消除《宋史》謬誤觀念的流傳。由此可見，在習慣于守舊的中國，做一個從事于政治體制改革的政治家，不僅在他生前要經得起攻訐誹謗、造謠誣蔑的種種中傷與陷害;在他死后，后人要想為他辨明是非爭一個公正的對待，留一個清白的名聲，都是很不容易做到的。

王安石在宋神宗死后、哲宗登基的元祐元年(1086)去世。他親眼看到了自己推行的改革所取得的富國強兵的實際成效，也經受了新法被全部廢除的沉痛打擊。盡管在他執政的'時候，遭到舊黨不遺余力的攻訐，但是，他的人品與學識，卻是連他的政敵也無法完全抹殺的。他九年之中，兩為宰相，到罷相歸隱時，仍然沒有多少私人財產。

他生活簡樸，一生不坐轎、不納妾，在古代的宰相中是極少見的。他辭官歸隱后雖然表面上寄情山水，淡化名利，但他內心中對改革失敗國家瀕于危亡的情勢，是深懷隱憂并感到異常傷慘的。這從他的《桂枝香·金陵懷古》歌曲的后半闋中可以看到：“念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續，千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。

至今商女，時時猶歌，后庭遺曲。”在這樣的句子里，所表現的是，他分明感到，在他早年《上仁宗皇帝萬言書》里面早已預見到的亡國危機，隨著他輔佐神宗皇帝的執政過程中，改革事業遭到權貴官僚們的破壞而陷于失敗，這國家的情勢，顯然也會像“六朝舊事”那樣“悲恨相續”地發展下去。面對著“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”的六朝亡國遺風，他不能不感到自己已經無法挽救國家危機、只能眼睜睜地看著國家衰敗下去的內心難以忍受的痛楚。這位大改革家的這種凄愴心境，在當時，可能只是他個人孤獨無助的傷懷，內心瀝血的自語，在他的周邊環境中，是無人理解他的。

二

王安石的那些改革主張原本不應該失敗、至少不應該完全失敗，這是有歷史事實依據的。因為北宋那些大臣，雖然對王安石的“新法”(包括“青苗”、“雇役”、“市易”、“均輸”、“農田水利”、“保甲”、“保馬”等十余項)都持異議，但反王安石反得最瘋狂的，就是反他的“青苗法”。而“青苗法”，對應于封建時期小農經濟的情況，實際上應該是利國利民的上善之法。王安石是先在他當鄞縣令時，作了實驗，取得了實效，為農民所歡迎，然后，才在他當宰相時向全國推廣的。

“青苗法”的用意其實非常簡單，就是在農村“青黃不接”的時候，給農民發放貸款，讓農民渡過難關，免得去受高利息貸款的盤剝，更免得當田賣地，遭到大戶的兼并。這貸款似乎是以農民的“青苗”作抵押，故謂之“青苗錢”。

到秋收時，農民收了糧食，歸還貸款，國家可以收到二分息，對國家財政是一筆不小的進賬，也是“青苗法”賴以持續施行的保障。這豈不是利國利民嗎?所不利的，只是不利于地主、大戶，使他們失去了用高利息貸款盤剝農民，以及在逼債時可以兼并農民土地的機會。

宋朝的大臣們，其所以群起反對“青苗法”，就因為他們沒有哪一個不是大地主、大財東，“青苗法”把他們可以從農民身上盤剝的錢，轉到了國家的財政收入去了，他們當然要群起而攻之。對于這個秘密，神宗皇帝是做了調查的。據《宋史》說，神宗問文彥博：“新法于士大夫誠有不悅，然于百姓何所不便?”文彥博回答說：“陛下為與士大夫治天下，非與為百姓治天下也。”大概就由于神宗皇帝摸到了這個底，所以他始終相信王安石是為皇帝、也為百姓治天下，其他任何一位大臣反對“新法”、反對王安石，他就讓他走人。

——在這一點上，神宗是非常堅決的，無論韓琦、富弼、司馬光、文彥博以及蘇東坡兄弟，凡是反對“新法”的，他一個不留地外遷或貶官下放，放出汴京，不讓他們干預朝廷大事。而對王安石則言聽計從，待以“師臣”之禮。一直到王安石再次請辭相位以后，仍然多次派人慰問、送湯藥，并迭贈舒國公、荊國公尊號。一直到神宗皇帝元豐八年晏駕，他對王安石的情誼，是始終不渝的。像這樣的君臣關系，在中國古代那二千幾百年的歷史上，可以說是僅有的一例。如果丟開封建時代的君臣關系不說，他們實際上就是兩個志同道合的致力于改革的改革家。

王安石活著的時候，雖然一直受到反改革派群僚的攻訐，但后來那些反改革派也因此而倒了大霉。就因為他們既要不顧一切地攻訐王安石，便免不了涉及攻訐神宗。因而在神宗的兒子哲宗從太皇太后手里接過權力“親政”以后，他立即把年號改元“紹圣”(紹，續也。紹圣，就是要“紹前圣之大業”，即要繼承他父親神宗皇帝的革新大業)，他重新起用改革派，重新把反改革派貶逐流放出去，北宋后期的“黨爭”就因此而更加變成了冤冤相報的孽結。

而冤冤相報的結果，是使國家權力逐漸從“新黨”、“舊黨”士大夫的播弄，轉移到了長于投機幸進的蔡京等人的手里。到哲宗去世(他十歲登基、十八歲親政、二十五歲去世，還沒有到而立之年，只能算是個夭殤了的短命主子)，在他母親(向太后)的主持下，傳位給他的弟弟徽宗(一個藝術上的天才，而政治上昏懦無能又荒淫奢靡的亡國之君)，北宋的朝廷便只能在“導君于惡”的蔡京等人的操縱下一步步走向滅亡了。

神宗皇帝的英年早逝，給朝政的改革造成了“天變”式的打擊，而哲宗的早死更使得遭到沉重打擊后的改革派，又一次面臨著“無力回天”的情勢。這兩代皇帝的短壽，誰也說不清是不是“天命”或“氣數”。但王安石在太皇太后秉政的元祐元年就已經去世，哲宗朝的黨禍，以及后來徽宗朝的亂政，實際上都與王安石無關。而且，假如不是徽宗聽信讒言，把改革派宰相章惇貶出朝廷，朝政不致任憑蔡京播弄，北宋也許還不會亡得那樣快。

關于王安石被《宋史》埋沒的改革成果，以及蔡京得到朝廷重用與王安石有無關系，這兩個問題，在梁啟超《王荊公》一書及其所引用的蔡上翔《王荊公年譜考略》中，有非常明確的辨白。蔡氏不僅反駁了《宋史》對王安石的種種誣蔑，而且具體地拆穿了舊派誣蔑王安石的那些卑鄙手段。在《王荊公年譜考略》一書的后面，附錄了寫在楊時(字龜山)《論蔡京疏》后面的一段文字。這段文字極短極精粹：

“荊公之時，國家全盛。熙河之捷，拓地數千里，宋朝百年以來所未有者。南渡以后，元祐諸賢之子孫，及蘇、程之門人故吏，發憤于黨內禁之禍，以攻蔡京為未足，乃以敗亂之由推原于荊公，皆妄說也。其實，徽、欽之禍，由于蔡京;蔡京之用，由于溫公;而龜山之進，又由于蔡京;波瀾相推，全與荊公無涉。至于龜山在徽宗時，不攻蔡京而攻荊公，則感京之恩，畏京之勢，而欺荊公已死者為易與，故捨時政而追往事耳。……”

蔡上翔稱贊這一段文字“此高識宏論也”，算是用這一段當時人的揭秘文字，為沉埋了近千年的王安石被冤誣的原因，提供了一個透視歷史的顯微鏡。原來，把徽宗皇帝引向奢靡誤國以致亡國的蔡京，其所以當了宰相，正是司馬光(溫公)把他推上去的。因為他是元祐朝廷中，第一個積極執行司馬光廢除新法恢復舊法的積極分子。而把北宋靖康亡國之禍的原因，不歸罪于蔡京而要“推原”于王安石的變法，則是因為作出這種主張的楊時(龜山)，正是蔡京把他推上政治舞臺的。

由此可見，《宋史》的顛倒是非、淆亂視聽，就因為以司馬光為首的舊黨，不僅用盡機謀反對變法，而且由廢除新法而導致北宋亡國以后，他們的門人故吏及其子孫后代，還企圖把亡國的罪責，推到王安石的頭上，而把他們自己應該承當的罪責，則湮沒在一大堆謊言妄語之中。正是他們在中國歷史傳承中，把董狐、司馬遷以及歷代史官追求“直筆”、“信史”的史學傳統，糟蹋到無以復加和掃地以盡的程度，才創造了扭曲歷史的種種魔法。而更可悲的是，這種種魔法，一直流傳到后世，雖然早已被大家識破甚至為大家所恥笑，卻仍然有人認為它是可以作為“進身之階”、可以靠它“牟名竊利”的非常有用的“貼面史學”。以謊言掩蓋歷史事實，以謊言欺騙子孫后代，這種“瞞與騙”的史學，衣缽相傳，宗祧不絕，至今貽害千秋，真使人不能不為之拊膺一嘆，放聲一哭。

三

不過，我們今天在千秋之后來回望王安石變法的失敗，除了新舊黨爭的是非之辨必須厘清訂正以外，對其深層的歷史原因，也必須有更進一步的新的探索。因為，歷史上的大事件其成敗得失往往是主客觀的多重因素交互作用演變而成的，并不只是單線性的起于一點終于一端，或成于一言而敗于一事。王安石在推行新法時，所依靠的是當朝皇帝的權威力量。他的行為方式，也是一種古典的“權威主義”方式。在中國漫長的古代歷史上，帝王的專制權力，是被公認的至高無上的權力。任何政治施為，沒有皇帝的權威認可，是不可能實行的。王安石雖然只是處于輔佐皇帝治理國家的“宰相”的位置上，但他對自己在這一改革運動中的權威地位，卻是下了功夫來精心塑造的。

首先，他通過奏議及召對時與皇帝的對話，把自己的改革主張與富國強兵的目的，向年輕的皇帝全面地講述了一遍，實際上就是使皇帝通過這樣一個學習過程，領會了改革的意義，堅定了改革的信念，從而在皇帝心中，轉化成為了他實行改革的意志與排除阻力的決心。——這一套作法，就是儒家所謂“為帝王師”的做法。也就是說服皇帝、影響皇帝乃至駕馭皇帝的“儒術”之第一法式。

其次，是建立新的集中權力的機構。他通過設立“制置三司條例司”，把原先與宰相分權并立的掌管鹽鐵、戶部、度支的“三司”權力，歸并于這一新機構的統領之下，由自己推薦的人掌管，實際上就是把國家的資源管理、財政稅收與國庫收支結算的大權集中起來，使之成為聽命于宰相的推進改革的權力機構。——這樣的集權措施，是王安石以前的那些宰相所不曾有過的。

再次，就是向皇帝推薦“新人”建立實行改革的“核心團隊”。王安石本來是謙謙君子，并不是政治野心家，他并沒有想要建立一個“新黨”。但是，當王安石被神宗越次啟用，一步登天地作了宰相的時候，面對滿朝中的守舊官僚，他若不采取“用新人、行新政”的方式，改革就根本無法進行。所以，他不能不通過自己的遴選識拔，把一些有才能的、有改革意志的人，安置到朝廷的重要位置上，任用他們來推進改革。這樣，在客觀上，也就不能不形成與朝廷舊的官僚朋黨相對立的“新黨”。

有了這樣的權威地位、權力機構和執行改革任務的新班子，王安石在朝廷中的發號施令，自然是可以力排眾議的。可是，他沒有料到他的這種“權威主義”工作方式，盡管在朝廷中樞決策層面上，可以依靠神宗的權威把反改革的阻力輕易地排除掉，可要把新法貫徹到全國各地的城鄉基層去，中下層官僚的阻力，是遠比朝廷議事復雜得多的。正如所謂“上有政策、下有對策”一樣，中層官僚可以采取擱置、延宕、爭議、推諉等故意“不作為”的方式，一面對新法表示抵制，一面上書言事，說新法“違反祖制、侵官生事、征利斂財、擾民招怨”等等，把新法說得處處“不便于民”，要求朝廷停用新法。下層的官僚則可以采取陽奉陰違、瞞天過海、以類似于“驅牛鬧市”、“引火燒房”等各式各樣“亂作為”的方式，故意把新法扭曲成“惡法”。例如把青苗錢由貧苦農民自愿借貸，改成向包括富裕農戶在內的所有農戶強行攤派，或把二分息加成三分，加重農民的負擔;或遇上災害，收成不好，貧苦農戶一時還不起貸款的時候，就加以鞭撲逼迫，造成人為的民怨。然后向上司申報，說“青苗法”行不通，以此來制造出民間反對“青苗法”的輿論。類似這樣的不作為和亂作為，對“青苗法”的推行，其破壞作用是王安石原先根本沒有想到的。

在涉及國家全局性的重大改革的進程中，王安石原先在作鄞縣令時，采取類似“摸著石頭過河”的謹慎態度實驗過的、被農民歡迎的良法，到這時候卻突然遇到了意外的困難。照說，青苗法在小農經濟中應該是可以普遍推行的上善之法，決不會產生“南橘北枳”的變異。那么，青苗法在中下層所遇到的困難，便只能歸咎于中下層官僚的梗阻與破壞。為什么王安石的“權威主義”工作方式，在順利沖破高層決策時的阻攔以后，在遭遇中下層的梗阻與搗亂時，“權威”的作用竟然會層層遞降，甚至在某些地方，會有些“強弩之末勢不能穿魯縞”的意味呢?原因何在?現在客觀地看來，從上而下的“權威主義”工作方式，如果沒有獲得底層人民群體的熱情擁戴，便不能造成上下一心的大勢。在施政過程中，便反而會有因人民群體被中下層官僚欺騙綁架而一同來阻撓改革的可能。一旦形成了人民群體被官僚愚弄的這種局面，改革的困局便難于突破。而要獲得底層人民群體的擁戴，必須事先把“新法”于人民群體有利的政治經濟內涵，向人民群體作透明的宣示。使人民對改革的真實意義有透徹的了解，這樣，人民群體不致被中下層官僚所愚弄，中下層官僚的阻撓，便會因失去依據而容易被揭露和打破。可見，王安石在改革進行之初，單純依靠皇帝的權威而沒有把新法利國利民的宗旨，通過有志于改革的社會清流、廉明吏士，向底層人民作廣泛深入的宣傳解釋，以喚起人民對改革的呼應。這是這次改革倉促上馬、缺少了一個社會精神動員與政策公開化環節的失誤。

由此可見，王安石的“權威主義”工作方式，實際上潛在著的危機是非常嚴重的。一旦皇帝去世或皇帝失勢、或由于皇帝動搖、皇帝變心，圍繞在皇帝周邊的皇族和反改革舊派大臣，必然會立即內外合謀、促成領導改革的“權威集團”之解體，并立即“變天”，變成一個使改革派措手不及的全盤崩潰的結局，這在中國過去的歷史上，已經是一個昭昭在人耳目的客觀規律性現象。歷史上的改革家商鞅、王安石以及王安石之后的張居正、康有為和梁啟超，都沒有能打破這一規律的羈絆，這說明中國歷史上政治改革其所以不如民主革命運動之能躋于成功，就因為過去封建士大夫的政治改革，是沒有社會群眾基礎的。改革家的立足之地并不牢固，僅僅依靠皇帝的支持來進行改革，即使掌握了執政大權，也只是一種“幕燕危巢”式的處境，是經不起一場大風的。所以，王安石改革的失敗，可以說是，雖然“得其君矣”，卻并沒有能“全得其士、全得其民”，以致一旦皇家內部發生變異，“權威主義”的改革便無法持續下去。而且，這種中途變異，是王安石只能預料而不能預防的。它是一種潛在的危機，除非皇帝在位時能剪除皇族和朝廷內部的反改革勢力，這危機便無法避免。這是王安石改革失敗的另一個歷史教訓，同樣是最值得重視的。