通過寫讀書心得，我們可以與他人分享自己的閱讀體驗，與他人交流和探討。看看下面這些讀書心得，或許能夠為你寫作提供一些新的角度和靈感。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇一
孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠實對于一個人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認識到了誠實的重要性。在學習中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營養。
我們學校每年都會進行期末考試，而一場考試對于我們來說是一個大普及，我們不僅僅要考自己的知識掌握，還要應對各種心理壓力。在考試中，我經常會遇到一種情況，就是在閱讀完選項后，我確實不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會選擇誠實地回答自己不知道的選項。雖然我知道這樣會影響自己的成績，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對于學習的誠實態度。
在上學期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學校頒發的“優秀學生”獎項。雖然這個成績讓我很高興，但我認為這個獎項的最大意義還是在于提醒自己，我們應該保持秉持誠實的態度，才可以一路堅持，成功的抵達終點。
我們每個人從小學到高中，不斷地在學習中被模范生，好學生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學習本身的意義，學習本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學習本身是為了自己和生活服務的，或者說學習本質上是對于人已有的知識體系進行增量式的擴展。我們忽略了學習本身的意義，以為只要得到一個好成績，就可以解決所有問題。然而，一張優異的成績單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學則郁，不仁則近。”
在學習中，我們還需要強調一個詞——獨立思考。當我們在做某個問題的抉擇的時候，我們常常會去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經常去思考這是為什么？我們不同于機器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對于問題越發深入的思考，才能真正的掌握學習的本質。
總之，在我們的學習之路中，誠實和獨立思考兩個方面的成長是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學習和實踐中去感受和提高，才能體會到這兩個方面的優越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對于誠實和獨立思考的堅持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇二
我是抱著一定期望去看《孔子》的。孔子，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉，都是齊魯人氏，晚輩我應該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導演多超水平發揮，能達到北京奧運會開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規中矩無傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless。看的我巨困無比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向寬容不怎么挑剔的人都覺得很差了，出了影廳就發出一連串感慨，“孔子還是個武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了。”沒錯，這就是問題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學，傳道授業。可惜導演對這一點并不感興趣，她把全部精力放在了表現孔子作為一個政治人物其曾經意氣風發然后悲慘動蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個弟子ontheroad，走過一個村又一個店，走過一個國家又一個國家，窮，戰亂，沒飯吃，弟子不是跟錯了主子戰死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會沉啊，科盲到令人發指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領導人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結果，導演根本沒理這茬兒，給發哥化了個耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機很重的衛國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛國時見過一面，南子做藍色妖姬狀盛裝出現，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個奔放的年代呢，衛國皇后作風再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領悟夫子的痛苦，但永遠無法領悟夫子在痛苦中所達到的境界。”孔子默默無語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計也都寬厚包容，不跟您計較，但您敢編個靠譜點的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發哥，還連累了無辜的阿凡達。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇三
第一段：引言（200字）。
《論語》是中國古代哲學家孔子的經典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過閱讀《論語》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過《論語》，從中受益匪淺，深刻領悟到了學習的重要性。本文將圍繞孔子的故事談談自己的讀書心得體會。
第二段：拜見果務（200字）。
孔子談到“拜見果務”，他的意思是說，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預測結果。而這個過程中，必須擺脫自己“臆測”的想法，一定要站在事實的基礎上去制定計劃。此外，孔子還說：“一切不懂的事物要去詢問，不知道的事情要勇敢開口問。”這讓我深刻認識到，任何事情的成功都需要正確的思考和認真的學習。
第三段：仁愛有度（300字）。
孔子曾經說過：“仁者愛人，愛人有度。”這句話十分深刻，教育人們如何對待他人。在我看來，“仁”是一種獨特的人類屬性，它是人道的核心，是社會的基礎。同時，“仁愛有度”的部分也非常重要，因為任何情感都需要掌握度。比如，“好”和“恨”都不能過分，否則就會引起負面的效果。通過對孔子這句話的理解，我認識到了正確處理人際關系的重要性。
第四段：學習正道（300字）。
孔子非常注重學習，他提倡的“正經又正言、正言而無間，信而有經，篤而好古，勞而無怨”的學習態度，讓學子們認真讀書，培養好習慣。他還說：“音樂、美術、騎馬等不是正事，但一定要學很好。”原因在于這些“小學科”能夠錘煉人的品行和習慣，進而影響溝通技能和成功機會的準確性。通過學習孔子的正直的品行，我學會了從細節做起，學會了仔細和耐心，學習正道，創造了成功的機會。
第五段：結論（200字）。
總的來說，在閱讀孔子的故事的過程中，我學到了許多重要的道理和知識，比如“拜見果務”、“仁愛有度”和“學習正道”。這些教導都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學到堅持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅信，在以后的生活中，我會堅持讀書并遵循孔子的教誨，為自己的成長和成功而努力奮斗。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇四
作為中國古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學方面的成就深遠影響著后世。而在他的傳世經典《論語》中，我們也可以找到他對于讀書的一些心得與體會。在這篇文章中，我們將從五個方面來探討孔子讀書的心得體會。
第一，孔子強調學習要有目的性。他曾說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話對于現代教育者仍然有著深刻的啟示。學習不能僅僅是為了應付考試或者滿足好奇心，應該有一個明確的目標和規劃。正如孔子在《論語》中所言：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這種思考和學習相結合的精神，值得我們借鑒與學習。
第二，孔子認為學習要多方面涉獵。他曾說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，學習在于不斷探索新事物的同時，也應該時刻回顧自己的學習歷程，進行反思和總結。孔子在《論語》中曾經多次提到自己學習過的書，例如《詩經》、《書經》等，這也表明他注重多樣性的學習，并希望將這些知識融會貫通。
第三，孔子藝術地運用對比手法。在《論語》中，我們可以看到許多對比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等等。孔子通過這種對比的方式，使得他的思想更加生動活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們在學習生活中，可以通過對比的方式來思考和總結，從而提升學習效率和質量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經極力弘揚仁愛之道。這是他對人類文明作出的光輝貢獻，而讀書則是他實現這一目標的必經之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學習和教育中樹立了高尚的價值指導。
第五，孔子強調實踐與理論的結合。在《論語》中，我們經常可以看到孔子要求自己的門徒同時具備實踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過實踐來增強自己的知識和能力。這種理論和實踐結合的學習方式，也為我們今天的學習和教育提供了新的思路和實踐方法。
綜上所述，孔子的讀書心得體會所蘊含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們在今天學習和教育中的重要參考。我們應當從中汲取思想營養，不斷豐富自己的心靈和智慧。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇五
寫這篇感受的時候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩。想起小學、初中的時候，可以拿一本紙質的好書，逐字閱讀。現在呢，一目十行不說，最關鍵的是讀書的時間被繁雜瑣事占據。
《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運多舛的一生。生于春秋時代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領弟子周游列國以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當時很多杰出的人才都是他的學生，如善于雄辯、經商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，經由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經典著作《論語》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發揚。
通過閱讀，我認為孔子思想中隱約帶有輕物質、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大意是說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
可見孔子藐視“利”，藐視對物質利益的追求，現在看來對商品經濟是相當不利的`。在孔子的觀念中，認為國家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會知廉恥、守規矩。這就有可能導致人治與法治的失衡。孔子同時也提出忠君、愚民的觀點，這種思想被后輩發展成了所謂的“三綱五常”，在中國漫長的封建社會制度下，成為了世人為人處世的準則，也成為了少數人維護特權的工具。
為往圣繼絕學，為萬世開太平。北宋理學大師張載的話鼓勵了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵自己在奮斗的人生道路上不斷前進！
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇六
“孔子”是中國春秋時期的偉大哲學家，人們贊揚他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一。孔子故事描繪了他的人生，以及他對中國文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導人們如何成為更好的人，并贏得成功。這些故事代表著中國哲學思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強大的一代領袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識到價值觀和信仰的重要性。孔子故事中，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環境下。這些看似簡單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個人的品格。
其次，我從孔子故事中認識到規劃自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和戰略性決策顯示了他規劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠實現更大的目標。
第三，具備理解和去實行行動的能力是成功的一個關鍵。孔子在他的故事中，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機會和挑戰。通過這樣的實踐，他們得到了能力和信心去與世界面對面地交往。
第四，我學到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰勝內部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機會在他身邊，他仍然需要明確自己的目標和面向，才能成為現實。因此，在學習孔子故事時，我發現移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅定和行動力。
孔子故事通過其精致的策略，表現出了真正的智慧——這種智慧可以為現代人提供借鑒和指導。其價值主要是能夠改善現代社會的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5.總結。
在當今多元化的社會中，人們應該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發揮自己的特長，更好地拓展自己的領域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學習和借鑒，我們一定會成為可以在這個世界上實現夢想和責任的真正勇者！
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇七
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學和倫理學思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態度、讀書的習慣以及讀書的價值五個方面來探討孔子的讀書心得體會。
孔子讀書的方法是十分嚴格的，他認為學習要先明確自己的目標和方向。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說明了孔子教育自己的過程，他認為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經過不同的階段來掌握不同的知識和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價值的真諦。他認為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學的知識融會貫通，以求能夠在現實生活中給自己的家庭和社會帶來貢獻。如孔子所說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
孔子在讀書時，正確的態度是非常重要的。他認為讀書應該以誠心對待，虛心聽取別人的意見。同時他也強調讀書的自覺性，應該時刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學做士，當憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和。”
孔子讀書的習慣是十分健康的。他在讀書時以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識。在晚上讀書時，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時隨地練習，通過實踐總結接觸過的知識。
孔子的讀書心得體會是值得我們借鑒的，他認為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識，不斷提高自己的素質和能力。通過讀書，可以獲得知識、人格塑造、社會責任等多種方面的價值。當我們面臨挫敗和困難時，讀書這個習慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會的嚴密和周全，對我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認真領會和自我實踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價值。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇八
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點方可達到b點，無起點何來終點，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。
也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因為直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經濟學層面說，這不是最經濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創舉。一切偉大的創舉總不能置于別人或自然代價之上。
孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區別了。
有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內翻轉的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環的。
我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否?改變如今民不民、政府不政府的局面。
孔子最后回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節。
其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們為國家承擔責任，是否要讓它免于毀滅，因為若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰略無不是人才戰略，而不是政治、經濟、軍事戰略，但也不是不無關系的，只是輕重之別。
同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創我們從未預見過的事業的機會，并提前為他們重建一個共同世界的任務做準備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區別就在于此吧。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇九
孔子主張遇事依時而定，靈活應對，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實，在孔子思想中，“時”與“仁”是交融會通的，依時而定的所作所為，正是為了爭取實現仁道的遠大理想。
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機會，我是不會錯過時機的，我將會使周文王、武王的仁義之道復興在東方!由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關的，為了實現仁道的遠大理想，有時需要采取靈活變通的手段。
從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發，認為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統一的高度否定了管仲“非仁”。而是認為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應潮流、依時而定的“時”的觀念。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十
作為一名高中生，我認為誠實是孔子所一直強調的一個重要品質。而誠實不僅僅指說話要實話實說，更是涉及到人與人之間的信任和誠信相互關系的問題。當然，在我的學習過程中，我也深有體會。
讀書是一件讓我感到愉快的事情，而“誠實”也在我的學習生活中教會了我許多可貴的道理。
在讀書前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫筆記。如果你只是在電子設備上面記錄著筆記，這不僅沒有幫助到你的記憶，反而會浪費你寶貴的學習時間。在筆記記錄的過程中，我每個字都是認真抄寫下來的，而且還會加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。
而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會被列入嚴重不誠實的學術行為，這將會對我們的未來帶來嚴重的負面影響。因此，要保持學術誠信，是我們每一個學生必須要非常重視的一個問題。
此外，我們在人際交往過程中，也要堅持誠實的原則。不少學生善意地為朋友傳遞一個問題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認真受騙之后。只有保持誠實守信的原則，才能有更好的人際關系，建立堅實的友誼。
總的來說，深入地學習和實踐孔子所強調的“誠實”，對于提高我們的人際交往能力和學術能力有著至關重要的作用。學生就應該要始終謹記：只有堅定不移地堅持誠實守信的原則，才能夠取得真正的成就。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十一
孔子是我國古代最著名的教育家。孔子的教育思想對我國教育發展產生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教無類”。孔子的教育內容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數等本領。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現在啟發誘導、教學相長和言傳身教三個方面。孔子的學生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想。孔子死后，他的學生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”。孔子先后共有學生三千人，其中最優秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼備、因材施教。孔子教育內容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數等本領。孔子的教育思想對我國教育發展產生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發現具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”。孔子從30多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷。孔子主張“有教無類”(《衛靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規模和成效，是空前絕后的。孔子教學有謀生的考慮，但主要還是為社會培養德才兼備的政治人才。孔子鼓勵學生從政，還常常把得意門生派出去做官。孔子講學的目的，實際是借學生實現自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法。《先進》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反。孔子認為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來。“仁”是孔子教育學生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁。”仲弓問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”司馬牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁。”樊遲問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法。”這里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現自己獻身事業、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼備的君子。《述而》篇說：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文獻知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數等實用技能;忠、信則屬道德修養范圍。《先進》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內容主要包括三個方面：個人的修養(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們為圣人，譬如，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業和言行時，也都是以'仁'為根據的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過。“君子”有特定的社會性含義，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態度恭敬和依靠親族。《論語》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養成正確的人生態度：不要貪圖物質享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用。孔子認為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養成個人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”“邇之事父，遠之事君”，說明學詩的目的是做人。“多識于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會現實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用。“興”則是文藝作品中最獨特、最本質的作用。“興”即激發個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用。孔子最重視的就是這個“興”。孔子提倡“詩教”，把文藝欣賞和政治道德結合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣。孔子很注重教學方法，他的一些教學經驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義。孔子的教學方法，最主要的表現在啟發誘導、教學相長和言傳身教三個方面。孔子善于進行啟發式教學，總能在最恰當的時候點撥學生。《述而》篇說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經過努力思考，弄明白大多數地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻。孔子還強調做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調動學生在學習上的主動性和積極性。孔子采取啟發誘導的教育方法最生動的體現在教學中經常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣。”而從各情況看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯系實際，是孔子教學的又一特點。孔子在給學生講授六經時經常結合當時發生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經的思想精神領會得較深，孔子也從學生的發言中得到啟發。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益。孔子教學生，不但進行言教，也進行身教。孔子本身就是儒家倫理的楷模，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業，從內心深處愛護學生。孔子在和學生的交往中，還充分體現了自己幽默、親切的一面。《陽貨》篇記載，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟。孔子挨訓的神情，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客。可就在學生轉告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲。可見，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想。孔子死后，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結果。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十二
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上”這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發展，既要發展學生的抽象邏輯思維，又要發展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數學的教學過程當中，我們要注重培養學生的發散思維和創造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯系，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十三
開學第一周，我看的第一本書就是《孔子》，內心頗為感動。
孔子是儒家學派創造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也開創了私人講學的風氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據。孔子早年好學;中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學了14年，學到了更多知識;晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學習。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實;“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”是告訴我們要認真學習、復習;“三人行必有我師焉”是告訴我們要謙虛好學。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響。孔子仁學的內涵：一、以人為本，仁者愛人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學得實施方式;三、血緣基礎，總的來說，仁學就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。現在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十四
今年暑假我看了《史記》一書，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬分。
孔子也說：是啊，現在我可以想像出這個人的樣子了，他就像一個王者——周文王的樣子，師襄子聽到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!
我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時學小提琴總是拉熟就行了，認為自己已經不錯了，根本就不想吃點苦多練。
我每次做奧數題也是如此，只要會第一種解題方法就不會再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開始學琴，學得還那么刻苦認真，精益求精，我下定決心向孔子學習，學習他這種精益求精的學習精神。認真學習，刻苦拉琴，讓自己的學習和拉琴更上一層樓。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十五
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的影響深遠。他一生致力于教育事業，以勤奮讀書為核心準則，并將之傳授給自己的學生。孔子勤奮讀書的心得體會不僅幫助他自己提升了學識，也教育了一代又一代的后人。在這篇文章中，我們將一起探討孔子勤奮讀書的心得體會。
孔子非常重視讀書，他認為"三人行，必有我師"，意味著無論處于什么環境，總有機會通過學習從他人身上獲益。孔子不僅對于古代文獻感興趣，而且鼓勵學生廣泛涉獵各種不同領域的知識。他強調自己的學生要有批判性的思維，不僅僅接受他人的觀點，還要積極思考并提出自己的見解。這種態度展現了孔子對于知識的渴望和追求，也對于讀書背后的價值有著深刻的理解。
孔子在讀書的過程中積累了許多寶貴的心得體會。首先，他非常注重理解和應用所學知識。孔子認為，讀書是為了將所學應用于現實生活，并幫助人們改善自己的行為和性格，而不僅僅是追求知識的儲備。其次，孔子強調了堅持不懈的重要性。他經常提醒自己和學生要持之以恒地學習，永不放松努力。第三，孔子認為反復閱讀是增長知識的重要方法。通過反復閱讀，人們可以更好地理解其中的細節和深層次的意義。
孔子勤奮讀書的心得體會給我們提供了許多重要的啟示。首先，他的例子告訴我們，只有持之以恒地努力學習，才能在知識的廣闊海洋中真正受益。無論在何種境況下，我們都應該保持學習的熱情和好奇心。其次，孔子的例子強調了理解和應用知識的重要性。知識的價值不僅在于獲取，更在于運用。最后，孔子的讀書心得體會提醒我們要思考，要有獨立思考和批判性思維的能力。不要迷信權威，要勇于提出自己的見解和觀點。
第五段：總結。
孔子作為中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的讀書心得體會對于我們今天仍然有著重要的啟示。學習不是一時的追求，而是一生的追求。勤奮讀書可以幫助我們提升自己的學識，改善自身的行為和性格，更好地理解世界。我們應當以孔子為榜樣，堅持學習、理解和應用知識，并始終保持批判性思維和獨立思考的能力。只有這樣，我們才能真正受益于讀書，并在人生的道路上不斷成長。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十六
自古以來，有多少人像孔子一樣心懷大志，并盡一切努力完成它呢?久仰孔子大名的我，懷著神往的心情，讀完了《孔子》這本書。
孔子生于公元前551年，在公元前479年去世。他生于魯國昌平鄉，逝后葬于曲阜北郊的泗水邊，即今日孔林。孔子生前，以“仁”為中心，不僅要在社會上取得自立，事業上有所發展，還幫助別人做到這些。
我最感興趣的是“孔子的教育特色”這一章。孔子懷抱著改革天下的宏愿，除致力政治外，尤其注意百年樹人的大計。我敬佩孔子的有教無類。孔子弟子三千，品類復雜，有貴族、巨賈、貧民、大盜等，孔子皆一爐而治之，并沒有藐視窮人，這在封建社會是一個了不起的創舉，所以我十分敬佩孔子的有教無類。
讀到這兒我想起我們的班主任李老師。雖然李老師并沒有孔子這樣的創舉，但她認真備課、認真上課，一絲不茍的精神也讓我十分感動、敬佩。記得有一次，李老師正專心地上課，無意中，把書本斜了一下，就是這一下，我認識到了老師的認真：嶄新的書本上布滿了密密麻麻的鮮紅的字，我驚訝了，平時我們做的筆記只有一點點，但老師卻寫了整版的筆記，幾十分鐘的課，老師可能就要備幾個小時，我仿佛看見李老師在課桌前專心致志地查資料、備課，我被感動了，更認真地聽課，我認為，只有這樣，才能回報老師課前課后所做的努力。
讀了《孔子》，我了解了孔子一生的作為，并更加尊重孔子。我要努力學習，長大做個有用的人。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十七
被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時期最有學問的學者之一，他的言行舉止對后人產生了深遠的影響。《孔子》講了一系列關于孔子的事跡，它告訴我們，學習的魅力，帶領我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對他的學生的教育中，對于學習的篇章有不少。它告訴我們許多學習的方法，同進也告訴我們學習是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個人都應該具備的，因為它能提高自身的修養、素質。反復的學習是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識水平。我們作為一個學生，就更應該要認真學習，熟練的掌握，它不僅能夠充實自己，也為將來走上工作崗位打下基礎。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關愛、互相包容，那么，這個世界就會是個美好的樂園。
本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實。用道德充實自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。
現在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現在，我們更加需要用知識來填滿自己，用道德來包裹自己。
孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十八
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習相近也，性相遠也。”
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學禮，無以立。”
9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
11)不學禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
14)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。