當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
漢廣讀后感篇一
賞析意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《詩經·周南·漢廣》的賞析，歡迎閱覽。
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。
漢江之上有游女，想去追求不可能。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
①休思：休思。休：止息也；思：語氣助詞，沒有實義。
②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。
③江：指長江。永：水流很長。
④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。
⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯薪：雜亂的柴草。
⑥楚：雜薪之中尤翹翹者
⑦秣(mò)：喂馬。
⑧蔞(lóu)：草名，即蔞蒿
從結構形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。
首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。
其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
本詩的具體創作時間不詳。西漢時研究詩經的三家認為，江漢之間的廣大地域被周文王文明化，那里的女性有貞守之德，于是詩人便作此詩，以喬木、神女、江漢為比，贊美那里的美麗女子。
漢廣讀后感篇二
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。
漢江之上有游女，想去追求不可能。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。
姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。
漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。
江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。
①休思：休思。休：止息也；思：語氣助詞，沒有實義。
②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。
③江：指長江。永：水流很長。
④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。
⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯薪：雜亂的柴草。
⑥楚：雜薪之中尤翹翹者
⑦秣(mò)：喂馬。
⑧蔞(lóu)：草名，即蔞蒿
從結構形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。
首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。
其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章；而從情感表現看，前后部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的`深淵。他依然癡情而執著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前后相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
漢廣讀后感篇三
《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
《詩經·漢廣》
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
少年時候讀過《蠶馬》的故事，一直不能忘懷。說是有個女孩，父親從軍邊疆，音訊皆無，她與母親在家中，十分惦念，母親放出話來，誰能把那父親找回來，就把女兒嫁給他，不曾想應征者竟是一匹白馬，它一聲長嘶，絕塵而去，不久，真的把父親載了回來。
聽說了原委，父親反悔了，白馬咆哮，父親干脆將那白馬殺掉，曝皮于庭，白馬凄厲的靈魂不肯罷休，某日，忽然卷女而去，最終棲止于桑樹，兩人合二為一，化為蠶。
兩情相悅的愛情可以化蝶，一廂情愿的愛情，只能化蠶。白馬與女孩身份迥異，它原本只能遙遠地無望地注視著那女孩的背影，一個突發事件，使得它的愛，有成功的可能，它盡了力，仍然一無所獲，還受到了至為不公眾的待遇，憤怒與委屈夾雜在一起，爆發出了超自然的力量，當那馬皮破空而來，向女孩罩去，一個底層男人的蠻性與血性體現得淋漓盡致，那一刻，真令人魂飛魄散。
《蠶馬》的內核，是憤怒，憤怒得如此壯觀、豐富、唯美，作為觀眾，我只剩下目瞪口呆的份。
按說描述不可觸及的感情，《蠶馬》已經做到了極致，但人類的感情，有動與靜的兩面，《蠶馬》的極致，是在動的一面，那樣狂暴的激情，你只能仰望，無法參與。可以傾聽、感觸、啜飲的，是那寧靜的廣闊的愛意，如同月光下的水波，只有隱隱起伏著的輪廓。
“南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。”《漢廣》開頭四句，就是塵埃落定的局面，南方有那高大的樹木，卻不可以在它下面休息，漢水邊有那美麗的女子，卻不可以追求。高大的'樹木，應該是很好的倚靠，為何不能休息?只因它不是我的。同理，這個美麗的女子，連追求都不可以，應該也是因為她與“我”之間有著不可逾越的距離。
對于愛情來說，距離不見得是個壞東西，求之不得，于是輾轉反側，一日不見，方覺如隔三秋，相反，若是美人在懷，長相依偎，哪還有那么多羅愁綺恨，距離，讓抒情成為可能。
但是，對于《漢廣》中的男人，這距離太遠了一點，遠到他已認了命，連相思想念和白日夢也不可以有，他用命運般冷靜的聲音告訴自己，“漢有游女，不可求思”，這是鐵一般的“不可”，如同，“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”。
我早已知道，你我之間的距離，如同廣袤的長江之水，永遠不可泅渡。
這距離從何而來，按照大部分學者的說法，《漢廣》中的男主角，是一位樵夫，關于“游女”，大多語焉不詳，也許是她身份高貴，也許是她名花有主，總之，她的人生，與他無關，他無法得到她的愛。
他的感情有了兩種可能的走向，一是像蠶馬那樣，施以不管不顧的熱情，另外一種，是讓愛情逐漸平息，在歲月的幫助下，打磨成一片葉脈書簽，擱在心中的一隅，也許慢慢就會忘記。
然而，這位樵夫的選擇不在這兩種之中，他走上一條寂無人跡的路，不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也無，但也不是要回頭，他是這樣平靜又這樣深刻地愛著這個女子：假如他的愛也如這江水一樣，不可以泅渡，那么，就不泅渡，這，也許才是真正的天長地久。
而這位樵夫，他不作為，不采取任何自救的行動，“翹翹錯薪，言刈其楚，之子于歸，言秣其馬”，仍然是劈柴、喂馬，進行著日常事務，只不過，他喂的馬，是要送這個女子出嫁的，他還是這樣從容、平靜，有條不紊。
也許，有一種愛，只與自己有關，不會隨著世事變遷斗轉星移而變遷，我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什么可以奪走呢?即使你離開，即使你已走得太遠，都沒有關系，和我自己在一起時，就是和你在一起了。
詩歌仍然在詠哦，“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，如是三遍，但不再是感嘆那江之廣，水之長，我看到的，是他天闊水長的愛情，不可以泅渡，也無須泅渡，就這樣永久相望，明澈的目光，有如月光。
漢廣讀后感篇四
《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《周南·漢廣》
李清照的《如夢令》：常記溪亭日暮, 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟, 誤入藕花深處。爭渡,爭渡, 驚起一灘鷗鷺。——寫得這樣好，游船戲酒，藕花叢中爭渡。易安自己是北方人，但詞中所寫，我料定是南方女子才有的風致，北方女子是不會水的，或者應該說，她們不能與水玩的這樣秀氣，這樣親。
一直勇于承認自己是南方人，內心虛榮。這得多虧古人打下的好底子，他們如在江南水鄉這張宣紙上著了好顏色，使得我們千年不敗。南方女子總容易讓人聯想到柳腰擺裙兒蕩，容顏嬌媚情致婉轉;想起岸柳依依，水邊人家升起炊煙，暮靄煙暝中有一葉扁舟破水而來，那孤帆遠影漸漸清晰，心里歡喜明亮。北方女子也能干，也持家有道，可那是不一樣的干凈爽潔，好比一個是水澤，一個是干地。單拿做菜來說，南方女子就打骨子里精細，不怕煩瑣。水蔥和豆花也能調理得明艷照人，也做湯，可絕少不管不顧地亂燉。又煲又熬，三三七七擺布停當，如良帥調兵遣將。
《周南?漢廣》寫一個青年樵夫，鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩淼的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷愁緒。詩中雖然沒有明說，可是我感覺他鐘情的這位女子極有可能是南方人——這是我身為女子的直覺。
我一直覺得，《蒹葭》中所寫“在水一方”的女子是北方人(不僅僅是因為《蒹葭》屬于“秦風”)，而《漢廣》里的“不可求思”的女子更像是南方人。首先只有南方女子才會樂于在水邊游玩，駕船采蓮打漁，整日又忙又閑，成為“游女”，其次，南方女子矜持狡黠，恰如這樵夫所感受到吟唱出的苦惱——沾衣欲濕杏花雨，別有一股細微的惱人心處。
南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
詩中并無一字提及女子的容顏長相，舉止言行也無，對她的描述寬泛地如氤氳的霧氣。從一開始，她就只存在于詩人的吟唱回憶中，成為控制他的精神圖騰——遙不可及，高高在上，又無從擺脫。江南女子的惱人心處，由此可見，一如這詩中亦遠亦近叫人看得著、摸不著的態度，滑得跟錦鯉似的，實在嘔人!
陳啟源在《毛詩稽古編》里把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”，這是很準確的。《漢廣》所表現的是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界。《秦風?蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，一顯得空靈象征，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難及的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物描寫都是具體的。
王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔，《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(見《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象征能提供廣闊的.想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鐘書在《管錐編》里論及“企慕情境”這一原型意境，認為在《詩經》中以《秦風?蒹葭》為主，而以《周南?漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
男女相戀的風景其實正如崔顥《長干行》所寫：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”一個女子看上了一個男子，她哪里是真的想知道他是不是跟自己是同鄉，只不過是借機來搭話而已(她若對他沒有意思，他就是住到她家家門口也不來電。)，然而卻能說得這樣婉轉輕巧，進可攻退可守，可見聰明。這樣俏皮練達的水鄉女子，活潑地如同游魚。
古有詩家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認知是——這男的沒什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲。
《漢廣》可能是最古老的單相思詩了。在當時，這男子的一往情深沒有打動他的意中人，卻在千年后打動了無數人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內心動容的不只是他癡情，而是每個人都曾有過“求不得苦”。
何況有時候兩情相悅也不一定就萬事大吉。我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對弟弟愧疚的心態，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個枕痛不欲生，神魂恍惚的來到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來相會。醒來后也分不清是夢是真，只那相會的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。其實它還有個更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長大后覺得小叔叔這樣明目張膽地寫對自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》。
可知無論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是十之八九。
事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。古語有云：月滿則虧，水滿則溢。有時留點遺憾也不見得是壞事。
人總有未完成的夢，心里記掛著，下輩子才有奔頭。