新年，給予我們一個(gè)機(jī)會(huì)，放下過去的煩惱，迎接新的希望和幸福。下面是一些勵(lì)志的新年總結(jié)范文，希望能夠激勵(lì)大家在新的一年中更上一層樓。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇一
中國(guó)的年俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)各地衍生出紛繁多樣的過年習(xí)俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國(guó)上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統(tǒng)名曰之“年貨”，而把采購(gòu)年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國(guó)人過春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
民間祭灶，源于古人拜火習(xí)俗。如《釋名》中說(shuō)：“灶。造也，創(chuàng)食物也。”灶神的職責(zé)就是執(zhí)掌灶火，管理飲食，后來(lái)擴(kuò)大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國(guó)民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國(guó)百姓對(duì)“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。
在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習(xí)俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以祈來(lái)年清吉。
民間諺語(yǔ)稱“臘月二十六，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過年的肉食。所謂殺豬，當(dāng)然是殺自己家養(yǎng)的豬；所謂割肉，是指沒養(yǎng)豬的貧困人家到集市上去買過年吃的肉。將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、橫批、年畫、“福”字等過年時(shí)所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱）。過年貼年紅（揮春），是中國(guó)傳統(tǒng)的過年習(xí)俗，增添了喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對(duì)新年和新生活的美好期盼。
春聯(lián)：根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時(shí)記》等文學(xué)作品記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)。貼春聯(lián)也叫貼門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
年畫：春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。
窗花與“福”字：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年夜飯，又稱年晚飯、團(tuán)年飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯?jiān)从诠糯哪杲K祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團(tuán)圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團(tuán)年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞（寓意有計(jì)）、魚（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發(fā)菜（寓意發(fā)財(cái)）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財(cái)）、臘腸（寓意長(zhǎng)久）等以求吉利。中國(guó)人的年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，而且各有講究。北方人過年習(xí)慣吃餃子，這是古時(shí)候流傳下來(lái)的習(xí)慣。由于地理氣候方面原因，春節(jié)期間北方還處于萬(wàn)物閉藏的寒冬，冬天的北方地區(qū)白茫茫一片，冰天雪地，基本上沒辦法種植作物，資源匱乏，可選用的食材不多。而南方地區(qū)，尤其是沿海一些地方，基本上四季綠意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優(yōu)勢(shì)，所以在飲食的選擇上具有更多的選擇性；在地利方面，又得益于水資源充沛分布廣所以各類漁獲充足食材多樣；所以在一些重要的節(jié)日上，南方的飲食會(huì)豐富多樣一些。
除夕守歲是年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點(diǎn)燃?xì)q火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時(shí)刻，迎接新歲到來(lái)。除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點(diǎn)歲火”，所有房子都點(diǎn)上燈燭，還要專門在床底點(diǎn)燈燭，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，據(jù)說(shuō)如此照過之后，就會(huì)使來(lái)年家中財(cái)富充實(shí)。古時(shí)南北風(fēng)俗各異，古時(shí)北方一些地方守歲習(xí)俗主要為熬年夜，如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中說(shuō)：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送，稱“饋歲”；長(zhǎng)幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
壓歲錢，年俗之一，年晚飯后長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢派發(fā)給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅(qū)邪。
在歷史上，壓歲錢是分多種的，一般在新年倒計(jì)時(shí)時(shí)由長(zhǎng)輩派發(fā)給晚輩，表示壓祟，包含著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)切之情和真切祝福；另一種就是晚輩給老人的，這個(gè)壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長(zhǎng)壽。可追溯的最早壓歲錢文字記載在漢代，又叫壓勝錢，并不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。
游神，是傳統(tǒng)賀歲習(xí)俗之一。游神，又稱圣駕巡游、游老爺、營(yíng)老爺、游菩薩、游神賽會(huì)、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉(xiāng)、抬神像、神像出巡等等，是指人們?cè)谛履昶陂g或其它喜慶節(jié)日里，又或諸神圣誕的這一天，到神廟里將行身神像請(qǐng)進(jìn)神轎里，然后抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里，保佑合境平安。主旨是酬神、消災(zāi)、祈福等。游神沿途伴隨有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標(biāo)旗、游燈、八音、雜技及樂隊(duì)演奏等豐富多彩藝陣表演。是集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
游神在潮汕地區(qū)又稱為“游神賽會(huì)”、“營(yíng)老爺”，是潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)；每年春節(jié)期間，按時(shí)間順序，各村鎮(zhèn)輪流舉行民間游神活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。在粵西地區(qū)又稱為“游老爺”、“游菩薩”，或稱“年例”；所謂年例，即“溯古例今、年年有例”。在北流一帶亦是稱為“年例”。在珠三角地區(qū)又稱為“菩薩行鄉(xiāng)”，眾人抬神像巡游，繞村一周，接受祈福。在福州又稱為“迎神”，農(nóng)歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間，成為鄉(xiāng)村“做年”的重要活動(dòng)之一；游神常以村為單位，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場(chǎng)面熱烈。
拜歲，年俗活動(dòng)之一。在歲首早上迎新歲，拜祭“歲神”。“歲”又名為“攝提”、“太歲”，上古紀(jì)元星名。太歲也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀(jì)年法為運(yùn)轉(zhuǎn)周期，共六十位，每年有一位歲神當(dāng)值，在當(dāng)年當(dāng)值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當(dāng)年人間的吉兇禍福。如《三命通會(huì)》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖”。拜歲是歷史最悠久的過年傳統(tǒng)風(fēng)俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福。
逛廟會(huì)是春節(jié)期間的民俗活動(dòng)之一。廣府廟會(huì)與北京地壇廟會(huì)并稱中國(guó)兩大廟會(huì)。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會(huì)、元宵燈會(huì)等主題活動(dòng)，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等豐富的內(nèi)容。
春節(jié)期間走訪拜年是年節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、新年好等話。拜年的意義所在是親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情、互賀新年，表達(dá)對(duì)親朋間的情懷以及對(duì)新一年生活的美好祝福。隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。
派利是，是流傳已久的年俗之一，“利是”亦有寫作“利市”或“利事”。派利是，利是利是，寓意著一年都能利利是是，大紅大紫。“利市”一詞古已有之，早在《易經(jīng)》中便有記載，帶有本少利多的意思。元代《俗諺考》亦提及“為了吉兆，要向主家討個(gè)利市”的說(shuō)法，由此可見，利市亦有好運(yùn)的意義。根據(jù)《易雜注》所載：“營(yíng)商利市，營(yíng)達(dá)利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思。
中國(guó)民間有“開門炮仗”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燒炮竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。炮竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，關(guān)于爆竹的演變過程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時(shí)爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩(shī)亦稱爆竿。后人卷紙為之。稱曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神與驅(qū)邪。后來(lái)以其強(qiáng)烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號(hào)。燒炮竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇二
迎新年送舊年，新的一年又到了，快樂過新年作文450字。今天是大年初一，到爺爺家拜年是我家的.傳統(tǒng)節(jié)目。我們?nèi)胰硕即┲乱路滦樱砩舷露紵ㄈ灰恍隆３赃^早飯后，便提著年貨到爺爺家拜年。
到了爺爺家，我搶先一步跑到爺爺跟前說(shuō)“爺爺，孫女祝您福如東海，壽比南山”。我心想：這下爺爺一定會(huì)給我一個(gè)大紅包的。果然不出我所料，爺爺真的從口袋里掏出事先準(zhǔn)備好的紅包，遞到我手上，我拆開一看，“哇噻!100耶”，我驚叫著，450字作文《快樂過新年作文450字》。
沒過多久，爺爺家已是人山人海了，爺爺笑得合不攏嘴。包完紅包，又是拿糖，又是倒茶，明明知道我們都吃過早飯，硬是請(qǐng)我們?cè)俪孕└山z(我們這一帶的特色喝茶菜，卜頁(yè)、生姜絲、大蒜加上油鹽醬糖)喝點(diǎn)茶，還說(shuō)是應(yīng)該的。
到了吃中飯的時(shí)間了，這可是團(tuán)圓飯喲!再也不是爺爺經(jīng)常講的六大碗了，桌上素菜葷菜一應(yīng)俱全，大大小小，碟兒碗兒，祖孫三代一同圍坐，是一件多么幸福的事呀!
這一天，家家門上貼著新對(duì)聯(lián)，人人臉上掛著甜甜的笑臉。正所謂“千家萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”嘛。
這一天，人人說(shuō)著吉祥話，處處都充滿了歡樂的節(jié)日氣氛。
隆隆的鞭炮聲，哈哈的歡笑聲，不絕于耳，在屋間、在庭院里、在鄉(xiāng)村的每個(gè)角落。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇三
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)（年節(jié)）的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
在早期觀象授時(shí)時(shí)代，“斗柄回寅”為春正（歲首），立春乃萬(wàn)物起始、一切更生之義也，意味著新的一歲已開啟。“歲”的概念，來(lái)自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對(duì)照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。在傳統(tǒng)文化中，干支與方位以及八卦等是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。”十二月運(yùn)行，周而復(fù)始，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復(fù)始，萬(wàn)象更新，新歲由此開始。
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣，節(jié)令與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)令民俗仍舊保留了下來(lái)。春節(jié)是由歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，上古時(shí)代人們?cè)诖夯卮蟮亍⒔K而復(fù)始、萬(wàn)象更新的歲首，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德，驅(qū)邪攘災(zāi)、祈歲納福。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅(qū)邪納福節(jié)儀活動(dòng)，由此可見上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
中國(guó)的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的`觀星文化。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與時(shí)節(jié)變化有著密切的關(guān)系。北斗七星是北半球（中國(guó)位于北半球）的重要星象，斗轉(zhuǎn)星移時(shí)北半球黃赤交角其附近相應(yīng)地域的自然節(jié)律亦在漸變，因此成為了人們判斷時(shí)節(jié)變化的依據(jù)。“斗柄回寅”大地回春，萬(wàn)象更新，新歲開啟。在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動(dòng)，歲首（新年）在日期上亦不同。
中國(guó)歷代的新年，設(shè)定日期并不一致：
上古時(shí)代：歲紀(jì)攝提，即干支紀(jì)元法。北斗七星的斗柄從正東偏北（后天八卦艮位）為起點(diǎn)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈謂之一歲（攝提）。斗指寅為春正（正月），“建正”之月為寅月，立春為歲首。（星辰歷）。
夏商周：夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月。（陰歷）。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，使用秦歷（顓頊歷），正月在冬十月。（陰歷）。
漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎等人制訂了《太初歷》（又稱“八十一分律歷”），并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后，曾有幾名皇帝進(jìn)行過改歷改歲首。王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔日為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國(guó)號(hào)為“周”，采用周正。此后歷代又改用夏正，以一月朔日為歲首。（注：武則天登基時(shí)間為690年九月初九，當(dāng)年，竟然出現(xiàn)了兩次“正月初一”：690年的2月15日、690年的12月6日。）。
經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。此后中國(guó)一直沿用夏歷直至今。1970年以后“夏歷”改稱為“農(nóng)歷”（陰陽(yáng)合歷）。
辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年（屬陽(yáng)歷的一種，又稱格里高利歷）。后來(lái)為區(qū)別夏歷和公歷兩個(gè)新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個(gè)特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后，因此便把夏歷（農(nóng)歷）一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。
1913年7月（民國(guó)二年），袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，1914年起開始實(shí)行。自此，夏歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節(jié)”。
現(xiàn)在農(nóng)歷的“正月一日”，歷史上稱為元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等。現(xiàn)在過的農(nóng)歷正月初一“春節(jié)”這一節(jié)日名稱，古代是沒有的（古時(shí)一般稱為過年、年節(jié)），是民國(guó)政府創(chuàng)造的。“春節(jié)”這一概念是在民國(guó)時(shí)期逐漸被提起。民國(guó)時(shí)期，公歷被引進(jìn)，而農(nóng)歷成為了進(jìn)行農(nóng)事的標(biāo)準(zhǔn)。1914年民國(guó)政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”。故，春節(jié)這一說(shuō)法才逐漸流傳開來(lái)。
辛亥革命后，1912年中華民國(guó)北洋政府時(shí)期采用公歷，但用“民國(guó)”紀(jì)年，1月1日為公歷歲首；1914年起把夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一）作“春節(jié)”，視為農(nóng)歷年的開始，即為歲首。
1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定采用“公元紀(jì)年法”，將公歷1月1日稱為“元旦”，夏歷正月初一仍稱“春節(jié)”。
遠(yuǎn)古的天皇時(shí)代，已有干支歷法及歲時(shí)的雛形。據(jù)《盤古王表》與《三命通會(huì)》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)年）。在上古觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，諸節(jié)日當(dāng)中，歲首節(jié)日尤為重要。
在秦漢以前，南北各地風(fēng)俗時(shí)歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷正月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，古人相當(dāng)重視春回大地、萬(wàn)物更生的立春歲首，立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。先秦時(shí)期中國(guó)一些地方傳承著在立春歲首拜神祭祖、祈歲納福、驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動(dòng)，這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，這對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會(huì)條件，此后在文獻(xiàn)上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載。如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”過新年的習(xí)俗活動(dòng)在全國(guó)民間越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越豐富了。
魏晉時(shí)，出現(xiàn)了除夕守歲習(xí)俗的文字記載。如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送，稱“饋歲”；長(zhǎng)幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。
唐代時(shí)，人們除登門拜年，還發(fā)明一種“拜年帖”。唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，御書“普天同慶”，賜予大臣。這一形式迅速在民間普及，改用梅花箋紙。當(dāng)時(shí)這種“拜年帖”被稱為“飛帖”。
宋代時(shí)民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。除夕、春節(jié)放爆竹之俗便逐漸盛行。《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”
明代，接灶神、貼門神、除夕守歲、十五賞燈會(huì)已經(jīng)盛行。《萬(wàn)歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。”
清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，皇帝有寫福字下賜群臣的習(xí)俗。過年要一直延續(xù)至元宵佳節(jié)才算結(jié)束，猜燈謎是甚為流行的取樂方式。
辛亥革命帶來(lái)了全新的時(shí)代，政府提倡新歷。禮儀上，把以前跪拜或者作揖等禮節(jié)全部廢除，改成脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮節(jié)，逐漸成為中國(guó)人際交往的文明儀式。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇四
大年初一，人人都早早起來(lái)，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。
關(guān)于拜年習(xí)俗的由來(lái)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(zhǎng)獨(dú)角，口似血盆，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關(guān)上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀。
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。
古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛不專……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……。”
在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名刺”和“名謁＂即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇五
其實(shí)在我眼中，春節(jié)是一個(gè)熱鬧團(tuán)圓的日子。每年春節(jié)前夕，即使是離家再遠(yuǎn)的游子也要趕在除夕之前回家，與家人團(tuán)聚，共慶佳節(jié)。辛勞了一年的人們扛著大包小包奔向機(jī)場(chǎng)、火車站，他們的臉上都掛著無(wú)法掩飾的笑容，從他們匆匆的腳步中，我感受到了家對(duì)于他們的巨大吸引力和他們對(duì)于家的無(wú)限眷戀之情。我仿佛看到了除夕之夜，家家戶戶圍坐在一起舉杯慶祝、同看“春晚”、吃餃?zhǔn)貧q的熱鬧場(chǎng)面，歡聲笑語(yǔ)洋溢著快樂的節(jié)日氣氛。
我覺得春節(jié)也是一個(gè)喜慶祥和的日子。放眼望去，大街小巷，彩旗飄飄，紅燈高掛;家家戶戶的門上都貼著“福”字、春聯(lián)或者年畫，祈求著來(lái)年的幸福生活。人們身著節(jié)日的盛裝，手里拎著各種各樣的禮品，走親訪友去拜年，互相傳遞著美好的新春祝福。
其中春節(jié)還是一個(gè)讓孩子們充分享受快樂的日子。每到春節(jié)，孩子們都會(huì)穿上父母為自己買的新衣，都會(huì)得到長(zhǎng)輩們給的壓歲錢，他們可以在除夕夜和大人們一起守歲，可以提著花花綠綠的燈籠去放爆竹和煙花，可以吃到各種美味的佳肴，還可以由大人帶著去逛各種有特色的`廟會(huì)。當(dāng)夜晚來(lái)臨，美麗的煙花綻放在天空中的時(shí)候，它們和孩子們的笑臉相映成趣，構(gòu)成了一幅幅和諧的節(jié)日?qǐng)D景。
春節(jié)更是一個(gè)辭舊迎新的日子。人們紛紛趕在年前打掃干凈房屋，種上水仙花，好讓它們?cè)诖汗?jié)期間盛開。“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”人們用聲聲的爆竹驅(qū)散一年的煩惱和晦氣。聽媽媽說(shuō)，有的地方還有“扔鞋避邪”的習(xí)俗呢!當(dāng)人們告別即將過去的一年，以嶄新的面貌、愉悅的心情憧憬未來(lái)，勾畫明天，迎接新的一年到來(lái)時(shí)，新的生活已經(jīng)在向他們招手，人們個(gè)個(gè)精神抖擻，信心百倍地去開創(chuàng)屬于他們的嶄新的未來(lái)。
啊，春節(jié)，你讓人們嗅到了春的氣息，聽到了春的腳步。在我眼中，你就是春天的使者，帶領(lǐng)人們走進(jìn)美好的生活!
1.雞鳴曉旦，燕舞陽(yáng)春。
2.萬(wàn)事勝意，合家幸福。
3.業(yè)興來(lái)者，龍有傳人。
4.六畜興旺，二氣雍和。
5.同奔四化，共奉一心。
6.乾坤正氣，日月光華。
7.韻耐春風(fēng)，清宜夜雨。
8.梅香鵲韻，柳綠春風(fēng)。
9.鼎新革舊，豫立亨通。
10.三陽(yáng)啟泰，四化興邦。
其中在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因?yàn)殡缰婆D味所需的時(shí)間較長(zhǎng)，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國(guó)許多省份都有腌臘味的習(xí)俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
春節(jié)蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時(shí)習(xí)慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑?餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙殻^年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
期盼已久的春節(jié)即將來(lái)臨，爸爸忙忙碌碌地貼上了蛇年吉祥、恭喜發(fā)財(cái)?shù)钠聊戤嫛?/p>
六點(diǎn)鐘，團(tuán)圓飯開始了，我們?nèi)覈谝黄鸪曰疱仭！芭九镜谋夼诼暡粩啵€有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的煙花不時(shí)在天空中綻放出七彩的光亮。我們也立刻換上新裝，興高采烈地捧著早祝爸爸工作順利”、“祝媽媽心想事成”……我和表哥爭(zhēng)先恐后地端著酒杯向長(zhǎng)輩們祝福新年，他們也親切地祝我們學(xué)習(xí)進(jìn)步，阿姨還樂呵呵地掏給了我一個(gè)大紅包呢。
我們正在歡天喜地地看春晚，零點(diǎn)的鐘聲響了，外面噼噼已準(zhǔn)備好的煙花，飛奔到樓下廣場(chǎng)，迎接新年的到來(lái)！
這真是一個(gè)難忘的春節(jié)啊！
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇六
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”
傳說(shuō)故事：傳說(shuō)在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f(shuō)：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。
后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。
今天所說(shuō)的“元旦”，是新中國(guó)成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開始“元旦”，并列入了法定假日成為全國(guó)人民的歡樂節(jié)日。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇七
除夕夜，隨著鞭炮響聲響起，還有一分鐘新年就要到了，當(dāng)新年的鐘聲響，新的一年也到了。
大年的初一，我們?nèi)胰硕荚诓叫薪稚贤妗Ｎ野l(fā)現(xiàn)新年的街道兩旁的樹上都掛滿了一盞盞紅燈籠，熱鬧的商販在叫賣自己的新年物品。有的賣中國(guó)結(jié)，有的賣鞭炮，還有的賣一些小飾品。在街上還放上了有趣好玩的游戲，一些小吃讓我流下了口水。商店里，琳?滿目的`物品擺放在架子上，讓你眼羨。
大年初二，我和弟弟還有媽媽來(lái)到外婆家。一進(jìn)門，撲入我眼簾的是桌子上桂圓紅棗湯，我立馬跑過去吃了一口，原本已經(jīng)被風(fēng)打敗了的我，現(xiàn)在喝了一口湯，整個(gè)身子又好像充滿了力量。隨后外婆又給我們炸雞腿，到吃中飯的時(shí)候，我飯吃不下了，因?yàn)槌粤撕芏嗟碾u腿。
最后到了最要的環(huán)節(jié)當(dāng)然是分紅包嘍，弟弟高高興興地把紅包在我眼前晃來(lái)晃去可高興了。
晚上，我們到樓下放鞭炮，鞭炮在空中變出五顏六色的花朵。
最后祝大家新年快樂，萬(wàn)事如意。
“爆竹聲中一歲除，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”2014悄悄來(lái)臨，我們面臨的則是又長(zhǎng)了一歲。與此同時(shí)，還有一份歡樂，彼此之間，都互贈(zèng)祝福，希望在新的一年，有一個(gè)新的跨越，新的開始。
因?yàn)槊慨?dāng)過年時(shí)，家人們都能聚在一起說(shuō)說(shuō)笑笑，等到新年的鐘聲敲完時(shí)，一起吃團(tuán)圓飯。也許那就是在一年中既快樂又幸福的時(shí)候。但是對(duì)我這個(gè)小孩來(lái)說(shuō)，新年又是難忘的，在我們過年時(shí)，每個(gè)人都會(huì)長(zhǎng)一歲。直白的說(shuō)，就是又長(zhǎng)大一點(diǎn)，又有了一個(gè)新目標(biāo)，新起點(diǎn)!
回憶當(dāng)初，我還是個(gè)小孩子，每當(dāng)過年時(shí)，媽媽總會(huì)把我摟在她懷里講故事，其中就有年的故事。媽媽說(shuō)：“從前有個(gè)叫年的怪獸，總是來(lái)恐嚇村民，有個(gè)人發(fā)現(xiàn)了爆竹。所以除夕之夜人們都會(huì)放爆竹，把這個(gè)叫做年的怪獸趕走，使它永遠(yuǎn)不再擾亂村莊，所以人們把這一天叫做過年。年既神秘又快樂!
期待前人們創(chuàng)造出更多的奇跡，更多的驚喜。祝愿我們小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)!
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇八
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都知道手抄報(bào)吧，手抄報(bào)的編排設(shè)計(jì)要求主題明確，版面新穎美觀。你還在找尋好的手抄報(bào)嗎？以下是小編為大家收集的新年手抄報(bào)內(nèi)容大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
新年到了，我盼望已久的新年最后到了！
以前過年都就是在臺(tái)灣過的，家里人不多，也不能燃放煙花，我覺得不夠熱鬧。可就是今年，我和家人在長(zhǎng)沙過新年，那里的親人很多，大家都很和睦，所以我十分開心。過年讓我印象最深的就就是放煙花。媽媽帶著我和弟弟在家里樓下放煙花，弟弟放了一包蝴蝶炮，點(diǎn)燃之后，煙花像美麗的蝴蝶在夜空中跳舞，十分美麗。
外公趁我們不注意的時(shí)候，放了一個(gè)轟天雷，巨響聲把我嚇壞了，然后我捂住了耳朵。接下來(lái)，輪到我放煙花了。我有些害怕，可就是弟弟已經(jīng)放了很多個(gè)了，媽媽也在一旁鼓勵(lì)我。
于就是，我鼓起勇氣點(diǎn)燃了一個(gè)糖果炮，然后它像一顆小小的金色糖果，在空中閃爍，我覺得十分漂亮。之后，我歡快地又放了好幾個(gè)糖果炮。我覺得與家人在一齊過新年放煙花就是最幸福的事情。
美麗的煙花照亮了全家人的笑臉！
新年到了，我相信大伙都有我們的夢(mèng)想吧，夢(mèng)想自己對(duì)新一年的美好憧憬。下面我給大伙講講我的新年夢(mèng)想。
我的新年夢(mèng)想是：在新年在那天下一場(chǎng)鵝毛大雪，覆蓋草地、屋頂、大樹、河流、田野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片銀裝素裹，然后我就可以和姐姐穿著雪地靴出去堆雪人、打雪仗，一塊在雪里愉快地玩耍，追來(lái)追去，扔來(lái)扔去，玩得可開心了。果然到年初中一年級(jí)這個(gè)愿望達(dá)成了。
我還有一個(gè)愿望就是在新年能多拿紅包，我就可以拿出其中一部分來(lái)買一些自己想要的東西。其余的交給母親保管，這個(gè)愿望也達(dá)成了。我每次拿紅包之前都會(huì)說(shuō)：“祝你們身體健康！壽比南山！財(cái)富到家等一些祝福的話，接過后便說(shuō)謝謝！心里可漂亮啦！
我喜歡新年，每年都會(huì)有新年夢(mèng)想，愿它達(dá)成。
今天是正月初中一年級(jí)，我一早就起床去給爺爺奶奶拜年。奶奶一早就去莼湖買菜了。奶奶買回來(lái)后就忙碌的開始做菜，我看奶奶一個(gè)人忙不過來(lái)，就去問：“奶奶有哪些需要幫忙的嗎？”“有些，你把芹菜的葉子摘掉，也把筍的殼剝掉。”我開始把芹菜的葉子摘掉，開始我不是非常熟練，后來(lái)愈加利索了，最后我把全部的東西都解決了，奶奶夸我真是一個(gè)懂事的小孩。到了10點(diǎn)左右，客大家陸續(xù)的來(lái)了，而且都帶來(lái)了禮物。不久奶奶就喊大伙吃飯了，我坐到位子上的時(shí)候，看著滿滿地一桌子菜，讓我雙眼一眨也不眨，有羊肉、有芹菜炒烏賊……吃完飯后，爺爺給了我一個(gè)大紅包，我打開來(lái)數(shù)了一下，哇！有2000塊呀！我開心的跳了三尺高。
過新年真好啊！可以讓我這只小饞貓盡情的大吃大喝，還可以收紅包。
過新年真熱鬧呀！家家戶戶放鞭炮、貼著紅紅的春聯(lián)，大街小巷張燈結(jié)彩，每一個(gè)人的臉上都露出快樂的笑容，到處都洋溢著節(jié)日的喜慶。大年三十，全家人歡聚一堂吃著年夜飯，高開心興的看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目……我枕著父親給我的壓歲錢香甜的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……大年初中一年級(jí)，我早早就醒了，穿上新衣服，和母親一塊去給親戚們拜年，見到每個(gè)人我都會(huì)說(shuō)一聲：“新年好！”到了夜晚，五顏六色的霓虹燈閃爍著漂亮的光芒！空中一串串煙花爭(zhēng)奇斗艷，把整個(gè)天空映襯的無(wú)比壯觀，使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。
這幾天，母親攜帶我東奔西走，去給親朋好友們拜年，我還認(rèn)識(shí)了不少新的朋友，和他們?cè)谝粔K做游戲、放煙花，玩的太高興了。過新年真快樂，我喜歡過新年！在這新春之際，我祝愿同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，每天快樂！
春節(jié)了，春節(jié)了，大家都穿上了嶄新的衣服，放著噼哩啦響的鞭炮，而且還可以領(lǐng)到一點(diǎn)壓歲錢呢！雖然不多，但大家收到了一份祝福。
早上，大家天還沒有亮就起床了，穿著嶄新的衣服，我就已經(jīng)開心得不能了，更何況還能領(lǐng)壓歲錢呢！起床過后，父親就去放鞭炮了，只聽見噼哩啪啦響的聲音，聲音非常大，與其他人家的鞭炮聲匯合在一塊，那樣動(dòng)聽，在難炮聲中全家人都到齊了。他們都喜氣洋洋，互相說(shuō)著新年好。表現(xiàn)出了有多么開心。
吃過大年初中一年級(jí)的1、頓飯，我便跟著大大家一塊外出去拜年。大家每到一戶人家，老大家都往我的囗袋里塞瓜子、糖果……還給我壓歲錢呢！我和父母給老人磕頭拜年，每人都笑嘻嘻的。
多么開心的新年呀！屋內(nèi)笑聲陣陣，屋外鞭炮聲聲。這就是我家的新年，一個(gè)快樂而有趣的新年。
1、跟你講不要跟他講因?yàn)樗抑v叫我不要跟你講，現(xiàn)在我跟你講不要跟他講我跟你講過，如果他問你我有沒跟你講你就講我沒跟你講新年快樂！
2、一起走過的路，我們收獲友誼，一起經(jīng)歷的情，我們懂得感激，一起來(lái)過的，我們一起分析，一起面對(duì)的，我們一起努力，愿成功更積極，事業(yè)更順利。
3、好久不見，十分想念。在這辭舊迎新之際，常常憶起共處的歲月。找點(diǎn)時(shí)間，約個(gè)地點(diǎn)，帶上祝福，來(lái)個(gè)非常體驗(yàn)！
4、思念的心緒，是飛舞的音符，以問候的話語(yǔ)譜成優(yōu)美的樂章，用祝福心聲奏出幸福的期盼，托明月遙寄你，歡歡樂樂開懷每一天，幸幸福福美滿每一年！
5、除夕送走一切煩，快樂回家過大年，舉家親友團(tuán)聚，笑道今年勝往年。歡樂之時(shí)祝福送，愿你今年大發(fā)財(cái)，生意順意人康健，事業(yè)輝煌勝去年。
6、物價(jià)漲，工資降，何時(shí)才能奔小康。工作累，時(shí)間長(zhǎng)，沒有時(shí)間把你想。春節(jié)至，聯(lián)系忙，發(fā)個(gè)短信表愿望：祝你春節(jié)快樂！新春大吉！
7、春節(jié)到，喜氣濃，千家萬(wàn)戶樂陶陶；掛春聯(lián)，貼福字，平安吉祥到永遠(yuǎn)；放鞭炮，燃禮花，消災(zāi)去難心情妙；吃餃子，拜拜年，心花怒放樂逍遙；訪親友，送祝福，情真意切暖人心：祝春節(jié)快樂，幸福永遠(yuǎn)！
8、我在你們的愛中成長(zhǎng)，如今我長(zhǎng)大了會(huì)用更多的愛來(lái)回報(bào)你們，我最最親愛的——老爸，老媽！新春愉快，這一年我會(huì)讓二老為我而驕傲。
9、盼你，冬日里；想你，春風(fēng)里；夢(mèng)你，夏日里；見你，秋風(fēng)中。任歲月來(lái)去匆匆，任時(shí)光飛逝，對(duì)你的思念永久不變。
10、祝身體康佳賽蒙牛，美女飄柔多聯(lián)想，生活富康樂百氏，事業(yè)捷達(dá)步步高，財(cái)源強(qiáng)生騰新浪，股票長(zhǎng)虹冒紫光。
11、每一朵雪花飄下，每一個(gè)煙火燃起，每一秒時(shí)間流動(dòng)，每一份思念傳送，都代表著我想要送你的每一個(gè)祝福，新春好運(yùn)！
12、肚子圓圓是福，嘴唇厚厚是憨，腦袋大大是智，走路悠悠是信，睡覺呼呼是寬，說(shuō)話哼哼是樂。小金牛祝你新年大憨大福、體胖心寬、自信有余、快樂多多。
13、大年三十，歡聲不斷。電話打擾，多有不便。提早拜年，免得占線。短信祝福，了我心愿。合家團(tuán)圓，歲歲平安。生活幸福，來(lái)年多賺。總而言之，恭賀新年！
14、鑒于春節(jié)是短信高發(fā)期，拜年短信應(yīng)接不暇，特趕在短信春運(yùn)前，祝你收到的祝福都實(shí)現(xiàn)，許下的愿望都兌現(xiàn)，一年好運(yùn)，四季平安。預(yù)祝春節(jié)快樂！
15、少年暗戀對(duì)象，早已嫁作人婦；那天街頭相遇，孩子叫我叔叔。周圍女人不少，全是大姑大嫂。偶然有個(gè)例外，也是歪瓜劣棗。
16、金牛報(bào)春歸，春歸金牛報(bào)；報(bào)春歸金牛，牛春抱金歸。祝你牛年前程一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，兼七十二變混世才學(xué)，具八十一種創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。
17、愿所有的祝福涌向你，是我的期許；讓佳節(jié)的喜悅為你洋溢，是我的祝愿；幸福的生活與你擁抱，是我的期望。又是新的一年，讓我們共同進(jìn)步。
18、年第一天，許下第一份愿望吧，閉上眼睛，雙手合十，心中默念，夢(mèng)想成真。有期待的生活是快樂的，有憧憬的日子是驚喜的。新年快樂！
19、新年就有新的希望，吉祥如意團(tuán)團(tuán)圍繞。新年必有新的氣象，幸福快樂緊緊相擁。春節(jié)是新年的開始，溫馨祝福立刻兌現(xiàn)。春節(jié)快樂。
20、星光閃爍的是希望光芒，彩云托載的是夢(mèng)想的天堂，彩虹架設(shè)的是幸福的橋梁，丹霞鋪就的是明天的輝煌，短信捎去的是牛年的吉祥！祝你春節(jié)快樂！
21、新年到了許愿望，但愿房?jī)r(jià)不再漲，住房寬敞又明亮；物價(jià)不再漲，生活輕松又舒暢；工資大漲，口袋鼓鼓囊囊；好運(yùn)狂漲，各路神仙來(lái)幫忙。祝你幸福安康！
22、歌聲動(dòng)聽傳萬(wàn)里，繞梁三日可不絕；舞步輕盈心歡暢，神采飛揚(yáng)慶春節(jié)；日子紅火家和諧，妻賢子孝笑開顏；祝福不斷無(wú)盡頭，情意綿綿斷絕難。祝你春節(jié)快樂，身體健康，家庭美滿！
23、春節(jié)到了，財(cái)運(yùn)勝過巴菲特，速度趕超博爾特，財(cái)富超過蓋茨，總之，新的一年，愿你一切突破新極限！
24、在春節(jié)到來(lái)之際，祝你在新的一年里，飯菜清而不淡，身體強(qiáng)而不悍，工作忙而不亂，精神飽而不滿，財(cái)富豐而不盈，生活平而不靜，人生悠而不閑。
25、鞭炮聲聲慶新年，人人笑臉勝牛顏，牛騰牛躍精神旺，家家新裝新希望，牛年呈祥保平安，事事如意財(cái)不斷。愿你牛年大吉大利，好事連連，好夢(mèng)甜甜！
26、寒又逢年末，短信捎上問候：保持注意防寒，手套圍巾戴好；心情保持舒暢，莫要心煩意燥；關(guān)懷莫要忘掉，空時(shí)找我嘮叨。祝你大寒暖暖，年末逍遙！
27、紅燭搖來(lái)團(tuán)圓的情意，燈籠照亮平安路途，春聯(lián)盈滿美麗的企盼，佳釀散發(fā)吉祥的氣息，煙花描繪幸福的圖畫，新春寄托真誠(chéng)的祝福：春節(jié)快樂。
28、爆竹聲聲辭舊歲，歡聲笑語(yǔ)迎新春！祝你在申牛年，金銀滿堂，吉祥如意，身體健康，工作順利，鴻運(yùn)當(dāng)頭，萬(wàn)事如意！
29、有起風(fēng)的清晨，總有溫暖的午后，總有燦爛的黃昏，總有流星的夜晚，總有一個(gè)人在祈禱世界上所有的美好全部屬于你！祝你牛年快樂，心想事成！
30、春節(jié)，新春伊始！在新年的第一天里，給你的朋友帶來(lái)歡笑，就可以讓你的朋友歡笑一整年哦！一點(diǎn)點(diǎn)的小幽默，讓你的朋友會(huì)心一笑，就是的禮物哦！
31、牛年祝福你：好事成雙美名揚(yáng)，幸運(yùn)如雪滿空揚(yáng)，幸福甜蜜笑臉揚(yáng)，事業(yè)愛情雙手揚(yáng)，生活快樂又吉祥。
32、因考慮到過幾天會(huì)有鋪天蓋地的祝福短信堵塞網(wǎng)絡(luò)，有理想有遠(yuǎn)見且智慧過人的舉世無(wú)雙宇宙超級(jí)無(wú)敵天才提前恭祝：古得古得死大滴，隊(duì)隊(duì)阿普，嗯得嗨皮牛野兒！
33、褪去你一年疲憊的外衣，到我們友情的天空下沐浴，抖去奔波的塵埃，卸下心頭的倦意，祝福你的明天萬(wàn)事如意，在新的一年里大展鴻圖！
34、愿甜美的.笑容爬上你臉龐，真摯的情誼溫暖你心房，金銀珠寶裝點(diǎn)你富貴的殿堂，祝福與企盼遞送你新年的吉祥！
35、送一份春節(jié)大餐，成分：真情，真誠(chéng)，真心。營(yíng)養(yǎng)：溫馨，幸福，快樂。品牌商：你永遠(yuǎn)的朋友。有效期：一生一世。祝你牛年萬(wàn)象更新萬(wàn)事興。
36、辭歲又迎新，福牛翻滾。牛頭動(dòng)一動(dòng)，福氣四射。牛身?yè)u一搖，富貴滿盈。牛尾擺一擺，好運(yùn)常來(lái)。牛年送問候，快樂常伴。祝君牛年旺，幸福安康。事業(yè)步步高，夢(mèng)想成真。
37、鈴聲是親切的問候；接聽是久別的重逢；信息是心靈的溝通；翻閱是真情的牽掛；關(guān)機(jī)是美好的思念；回信是真情的體現(xiàn)！祝你新春快樂。
38、新年快樂了，愿你的生活如在童年。想吃啥吃啥，喜歡就好！想睡就睡，沒有約束；想玩就玩，開心就好；想哭就哭，能發(fā)泄就好。祝你童心未泯，新年快樂！
39、春節(jié)彩旗嘩啦啦地響，開拓奮進(jìn)向前航。拋掉？煩舊貌換新顏，攜起快樂奔向前。向著幸福出發(fā)金光閃，天涯海角幸福闖。愿你新年新思路，夢(mèng)想變現(xiàn)！
40、春節(jié)已到，愿你財(cái)運(yùn)如沸水升騰；愿你事業(yè)麻辣燙般紅火；愿你愛情像小辣椒熱烈；愿你幸福像湯鍋香氣四溢；愿你前程像爐火越燒越旺。預(yù)祝你春節(jié)快樂！
41、傳說(shuō)：在新春前幾天收到祝福，會(huì)在次年全部實(shí)現(xiàn)，所以我趕緊給你送來(lái)祝福：祝你前途無(wú)量，財(cái)富豐收，愛情甜蜜，幸福一生。
42、新年，是一年的起點(diǎn)；快樂，是人生的重點(diǎn)；煩惱，永遠(yuǎn)降到冰點(diǎn)；時(shí)間，是情誼的鐘點(diǎn)；祝福是短信的焦點(diǎn)。愿你占領(lǐng)幸福的制高點(diǎn)，新年處處風(fēng)光無(wú)限！
43、團(tuán)圓守歲在除夕，祝福組曲添福氣：身體健康進(jìn)行曲、工作愉快協(xié)奏曲、愛情甜蜜小夜曲、合家歡樂交響曲美好的樂章不停息，幸福是新年永恒的主旋律！
44、你在新年夜被通緝了，你的罪行是：對(duì)朋友太好，又夠義氣；青春的面孔，燦爛的笑容。本庭現(xiàn)判決如下：罰你終身做我的朋友，不得上訴！
45、輕輕的一聲問候，深深的一捧祝福，綿綿的一串關(guān)懷，都道不盡心中的感慨。新的一年即將來(lái)臨，千言萬(wàn)語(yǔ)都凝聚在這一條短信。愿你新年快樂，永遠(yuǎn)幸福！
46、友情就如一輪紅日默默付出而無(wú)求，一聲輕輕問候就是一束溫暖陽(yáng)光。友情就如一壇老酒封存愈久愈香醇，一句短短祝福就能開啟壇蓋品嘗濃醇酒香。祝春節(jié)快樂！
47、鴻運(yùn)滾滾來(lái)，四季都發(fā)財(cái)。牛年好事多，幸福喜顏開。步步再高升，事事順著來(lái)。老友多聯(lián)系，莫將我忘懷！
48、子夜敲響的是辭舊的鐘聲，零時(shí)燃放的是迎新的鞭炮；悄然離去的是難忘的歲月，牛年帶來(lái)的是美好的希望。短信送達(dá)的是衷心的祝福：春節(jié)快樂！
49、春節(jié)生活忙碌多，身體健康要關(guān)注：早睡晚起精神好，作息規(guī)律體安康；大魚大肉要減少，葷素搭配益身心；油膩食物盡量少，多吃蔬果健康來(lái)。維斗喜帖祝春節(jié)快樂！
50、我每天都會(huì)向佛祖祈求得到一枝持久盛開的玫瑰花，等到九百九十九朵的時(shí)候一起送給你并動(dòng)情地說(shuō)：小樣兒，我就不信招來(lái)的蜜蜂不蜇你！
51、春節(jié)到了，春天為你送來(lái)花枝招展，夏天為你送來(lái)活力無(wú)限，秋天為你送來(lái)氣定神閑，冬天為你送來(lái)純潔非凡！愿你從春節(jié)開始的一年四季，都能幸福永遠(yuǎn)！
52、大寒節(jié)氣、歲末之尾，短信傳祝福，我祝你心情喜氣洋洋，身體健健康康，家庭溫馨美滿，事業(yè)欣欣向榮，親人快樂幸福，吉祥如意常在，一生無(wú)疾無(wú)憂，祝大寒愉快！
53、祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如牛，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老牛，浪漫似樂譜，快樂非你莫屬！
54、沒什么好說(shuō)的，我不知道對(duì)你還有什么話要說(shuō)，但有一句話不得不說(shuō)，我的心已經(jīng)給了你，沒有你我的世界沒有新年！新年快樂！
55、二人世界，甜蜜溫馨又浪漫；二人同心，恩恩愛愛到永遠(yuǎn)；二人牽手，心心相印永相伴。二月二日，成雙成對(duì)日伴隨著歡樂除夕夜，祝你新春快樂，愛情甜蜜！
56、新春到了啊！新春干啥啊？新春愿望多貝！新春膽量大貝！愿望多了膽量大了干啥啊？哈！提著膽子懷著祝愿來(lái)祝福你貝！
57、時(shí)間從不停留，過去的終會(huì)過去；惦記總在守候，期待再次聚首；關(guān)愛從未更改，追隨你的每步精彩；問候觸動(dòng)心懷，祝你事業(yè)如意。
58、明媚的陽(yáng)光永遠(yuǎn)照耀你快樂的白天，輕柔的月光永遠(yuǎn)灑向你安寧的夜晚，明亮的星光永遠(yuǎn)是指引你人生的路標(biāo)，溫暖的眼光始終關(guān)注你微笑的臉龐。
59、每每風(fēng)雨凄厲，是我為你噓寒問暖，遭逢饑荒我都為你送飯，你憨厚神情令我興奮盎然，其實(shí)養(yǎng)頭牛蠻有成就感嘛！在這溫馨浪漫的日子里，一頭小牛躲在屋里畫蛋蛋，畫的蛋蛋圓又圓。牛，圓蛋快樂！
60、讓我這份新年的祝福通過電波，跨過重重高山，越過滔滔江水，掠過高樓大廈，飛到你身邊。牛年快樂！
61、新年到，放鞭炮：一響鴻運(yùn)照；二響憂愁拋；三響煩惱消；四響財(cái)運(yùn)到；五響收入高；六響身體好；七響心情妙；八響平安罩；九響幸福繞；十響事業(yè)節(jié)節(jié)高！
62、辭舊迎新，新年問好。祝君：新年新面貌、新年新氣象、新年新起點(diǎn)、新年新開始、新年新心情、新年新運(yùn)程、新年新局面、新年新收獲、新年新跨越！
63、 qq傳達(dá)不了我的思念，msn承載不了我的心愿，sms表達(dá)不出我的牽掛，mms替代不了我的色彩，我只想簡(jiǎn)單的對(duì)你說(shuō)：親愛的，春節(jié)快樂！
64、春節(jié)的曙光就要來(lái)了，請(qǐng)對(duì)著藍(lán)天微笑一下。我要剪裁個(gè)開心時(shí)光，為你縫成件幸福衣裳。別忘了，即使活得很現(xiàn)實(shí)，也要想得很美好。
65、陣陣炮竹辭舊歲，聲聲祝賀迎新年，片片窗花送如意，字字祥聯(lián)帶好運(yùn)，歡聚一堂人喜樂，噴香水餃開口笑，新年佳節(jié)，祝您萬(wàn)事如意，笑口常開！
66、牛年到，真心實(shí)意問聲好；福牛跳，一帆風(fēng)順步步高；牛乖巧，平安健康煩惱少；牛妖嬈，人見人愛好運(yùn)交；牛步矯，奔向幸福無(wú)阻撓。祝春節(jié)快樂，牛年吉祥！
67、惦記深，情意濃，伴著春節(jié)傳思念；字帶情，句帶意，帶著新年的喜慶；喜連連，笑哈哈，愿你開懷在春節(jié)；問候真，祝福到，祝你好運(yùn)幸福繞。新年快樂！
68、愛人是路，朋友是牛，人生只有一條路，路上會(huì)有好多牛，有錢的時(shí)候別走錯(cuò)路，缺錢的時(shí)候別賣牛，幸福的時(shí)候別迷路，休息的時(shí)候喂喂牛。祝新年快樂！
69、人人鬧新春，萬(wàn)象來(lái)更新，招財(cái)又進(jìn)寶，幸福把你包，祝君開懷笑，好運(yùn)往上飄！
70、除夕夜又來(lái)到，送走吉祥牛，迎來(lái)如意牛，短信祝福也送到。牛年愿你卯勁十足，努力拼搏，事業(yè)步步高，生活處處順，除夕夜快樂！
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在漢族民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
素有“歌舞海洋”之稱的西藏，每逢慶典節(jié)假，不論什么地方，都可以看到青年男女、老人小孩翩翩起舞的身影，可謂是“家家有舞，人人能跳”。雖然長(zhǎng)期生活在自然條件較為艱苦的雪域高原環(huán)境里，但他們卻不會(huì)因此而失去對(duì)快樂的追求，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和勞動(dòng)中，創(chuàng)造出許多震撼心靈的歌舞。在眾多的歌舞中，西藏昌都的芒康弦子舞就是集人文精神于一身的民間歌舞。
芒康弦子舞是以弦子為樂器，伴隨著音樂，男女相聚一處，甩動(dòng)長(zhǎng)袖共舞翩躚。芒康弦子舞圓活、狂放而流暢，有拖步、點(diǎn)步、轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰、顫步等動(dòng)作，其中最大的特色為弦子拉唱、長(zhǎng)袖飛舞，舞者隨著弦子樂曲晃動(dòng)而發(fā)出陣陣顫聲，男子舞姿重在舞靴、抬腳顯示豪放，女子長(zhǎng)袖突出舒展婉約之美。弦子舞的特點(diǎn)節(jié)奏明快，熱情奔放，語(yǔ)匯新穎，舞姿圓活，狂放流暢，永遠(yuǎn)沒有盡頭。
弦子多為贊美、祝酒、歡慶、辭別等內(nèi)容，曲辭多元，形式多樣，舞姿多變。北京民間樂器博物館內(nèi)包括了各個(gè)民族的樂器，作為一種物質(zhì)文化形態(tài)來(lái)展示，具有西藏特點(diǎn)的弦子也列入其中，隨著弦子發(fā)展，會(huì)拉奏的人也越來(lái)越多。
弦子藏語(yǔ)譯為“必旺”，是主要流行于昌都芒康的民間流行樂器，它形似二胡卻又不同于二胡的音律，比二胡短小，一般由琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦和弓子等組成，傳統(tǒng)以野牛角做的居多，現(xiàn)在主要用核桃木，也有竹子和銅皮制作，外表一般不上顏色以保持原木的本色，琴皮以蛇皮、魚皮為多。芒康弦子舞分為：鹽井弦子舞、徐中弦子舞、開放的曲登弦子舞等。不同地方的弦子舞有不同的特色，其總的特點(diǎn)是粗獷雄渾、質(zhì)樸厚實(shí)，不受人數(shù)、場(chǎng)地等限制，人多也可圈中套圈，男女分開各半，時(shí)而集合，時(shí)而散開，時(shí)而繞行，邊唱邊跳，互相唱和，此起彼伏。男子拉弦站立排頭，弦子舞的排頭一般都是有影響力的人物，能舞能歌，作曲作詞都很精通，會(huì)運(yùn)用經(jīng)典的體態(tài)、動(dòng)作使舞蹈表演產(chǎn)生質(zhì)的提升，舞蹈的節(jié)奏以拉弦的音樂節(jié)奏為準(zhǔn)，一般都是在悠揚(yáng)緩和中開始，流暢歡快中表現(xiàn)，升騰熱烈中結(jié)束。
每逢時(shí)節(jié)，藏民們一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，從早到晚，盡興而歸。過去的弦子舞是拉唱形式的“小型歌舞”，茶馬古道的開通給弦子舞注入了新的活力和內(nèi)容，具有聰明才智的芒康人民在與其他文化的交往中，不斷吸收和借鑒優(yōu)秀文化精華，使得弦子舞不斷增添新意，與時(shí)俱進(jìn)，使其成為獨(dú)具地域特色和民族特色的民間文化藝術(shù)，當(dāng)之無(wú)愧成為藏民族民間歌舞的一朵奇葩。
芒康是弦子的故土，弦子是芒康的名片。那些來(lái)自于民族地區(qū)的舞蹈，表現(xiàn)了民族的歷史、文化、宗教信仰以及生活方式，在廣泛的深入生活過程中，用自己的思想感情化為藝術(shù)表現(xiàn)，再通過長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐，產(chǎn)生出民間舞所具有的內(nèi)在情感的表現(xiàn)力來(lái)，從而才能取得完美的藝術(shù)效果。弦子舞有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特征和審美價(jià)值，有著民族特定的風(fēng)格韻律、感情色彩和精神氣質(zhì)。芒康弦子舞以其旺盛的生命力和極其深厚的群眾基礎(chǔ)，已經(jīng)形成一套完整的表演套路，優(yōu)美的弦子之音傳遍四方，具有廣泛的知名度和很高的美譽(yù)度。
每年的4月10日——13日，孟連娜允神魚節(jié)在云南省普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣隆重舉行。
神魚節(jié)期間，成千上萬(wàn)孟連城鄉(xiāng)各民族男女老少和游客們都要下南壘河撈魚，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的各種捕魚方式都派上了用場(chǎng)，捉魚的場(chǎng)面十分壯觀。
而為了感謝“神魚”給人類帶來(lái)的恩惠，每年傣歷新年來(lái)臨，人們都要頌經(jīng)祭祀“神魚”，并采取宗教儀式進(jìn)行魚類放生等活動(dòng)，希望“神魚”給人類帶來(lái)源源不斷的福氣，同時(shí)也教育人們要保護(hù)“神魚”，讓它們繁衍生息以便為人類提供更多的美味佳肴。
關(guān)于神魚節(jié)的來(lái)歷，孟連一帶的傣族民間流傳著許多優(yōu)美的傳說(shuō)故事。相傳很久以前，傣家人生活艱辛困苦，佛祖專派蕨菜和神魚到傣族生活的地方，以改善人們的生活狀況。但魚和蕨菜都有生長(zhǎng)周期，不可濫捕亂采，只得選擇一個(gè)吉日才能大量捕食采摘。為了記住幸福時(shí)刻的到來(lái)，每年，當(dāng)?shù)厝司团e行一個(gè)盛大的“神魚節(jié)”，在這一天人們可以盡情捕魚狂歡，“神魚節(jié)”也就一代代留傳下來(lái)，萬(wàn)人下河捕捉“神魚”便成了娜允古鎮(zhèn)邊的一道壯觀風(fēng)景。
冼夫人塑像
每年一次為期四天的“軍坡節(jié)”是當(dāng)?shù)厝罕娂o(jì)念民族英雄冼夫人而舉辦的民間奉祀活動(dòng)，也是在海南省世代相傳的鄉(xiāng)情民俗。
冼夫人(513-603)南北朝時(shí)高涼郡人。是6世紀(jì)我國(guó)南方百越民族中杰出的女政治家和軍事家，是中國(guó)歷史上第一位深得海南民心的民族英雄，她開發(fā)海南的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：政治上，她親自奏請(qǐng)朝廷，建置崖州，使海南與中原的直接聯(lián)系得以恢復(fù);在軍事上，她親自率師用兵，安撫百姓，平定叛亂，為海南創(chuàng)造了一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境;在生活和生產(chǎn)上她積極為群眾辦實(shí)事，引進(jìn)種植技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)。千百年來(lái)關(guān)于她的傳說(shuō)和逸事一直在嶺南各族百姓中間流傳，人們至今還深深敬重和崇拜她。
每逢軍坡節(jié)，全省許多地方都有不同程度的紀(jì)念活動(dòng)，瓊山縣新坡鎮(zhèn)最火熱。據(jù)《瓊山縣志》記載：千百年來(lái)“數(shù)百里內(nèi)祈禱者絡(luò)繹不絕，每逢誕節(jié)，四方來(lái)集，坡墟幾無(wú)隙地”。人們都要紡制當(dāng)年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”傳下，百事百順。家家戶戶還要吃芋頭、番薯、蕎菜等農(nóng)作物，以求得做事穩(wěn)妥，多子多福，長(zhǎng)命百歲。各村還要組織秧歌隊(duì)，舞獅隊(duì)，摹仿冼夫人當(dāng)年出軍儀式，兩軍對(duì)壘，起舞歡歌。這些紀(jì)念活動(dòng)與冼夫人的傳說(shuō)有直接關(guān)系。相傳海南剛歸附冼夫時(shí)，境內(nèi)不安，民不聊生。夫人為了使海南百姓過上安寧日子，決定出軍治亂。這次出軍治亂，鏟除了老百姓多年的心頭之患，使各地群眾從此過上了太平的日子。
后來(lái)，海南人民為了紀(jì)念冼夫人這次出軍，每逢冼夫人當(dāng)年出征的日子(農(nóng)歷二月初九至十九，各地根據(jù)冼夫人當(dāng)年的實(shí)際到達(dá)時(shí)間而定紀(jì)念日)，各地都紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，摹仿冼夫人當(dāng)年壯觀的山軍程序和閱兵儀式，家家戶戶都砍來(lái)青竹，縛上紅紙或小旗豎在家門口，并且代代相傳，這就是海南的“軍坡節(jié)”，也就是俗稱的“發(fā)軍坡”。
塔吉克人有在重大活動(dòng)時(shí)以灑面粉避邪祈福的習(xí)俗，灑面粉者為一家中的女性長(zhǎng)輩。面粉灑到屋墻上部，是表示邪禍在這座房屋里沒有藏身之處；將面粉灑在人們的肩上，是祝愿他事事吉利。
下午日落時(shí)，大家聚在墓地上，點(diǎn)燃墓地油燭，一起懷念、贊美和祝福死去的親人，并將食物祭獻(xiàn)給死去的親人。
“墓地皮里克”結(jié)束后，家家戶戶屋頂上燃起火把油燭，孩子們?cè)趹敉馍痼艋鸨M情嬉戲玩鬧，各家各戶則為夜間舉行的“墓地皮里克”準(zhǔn)備食物。
在中國(guó)，龍是神物、是至高無(wú)上的、是帝王的象征。同時(shí)也是東方的代表，在五行之中，龍屬木，而青色亦為木屬，故多有以青龍相稱。
虎，為百獸之長(zhǎng)，同時(shí)也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有辟邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
常常跟著龍一起行動(dòng)。
朱雀又可說(shuō)是鳳凰或者玄鳥，在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞。而且由于它是[羽蟲]之長(zhǎng)，所以和[鱗蟲]之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)。
玄武是由龜和蛇組合而成的一種靈物，為北方水神，兼具有長(zhǎng)生不老的象征含意。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思，而后世亦有人尊稱為真武大帝。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇九
什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實(shí)”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說(shuō)不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個(gè)生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實(shí)”究竟為何物。也可以說(shuō)，我徘徊在“名”與“實(shí)”之間的混沌地帶。現(xiàn)在卻要來(lái)討論“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”這個(gè)長(zhǎng)期糾纏著我們的老話題，實(shí)在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對(duì)話體”這種古老形式來(lái)討論。
甲：為了就“文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”來(lái)對(duì)話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對(duì)話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來(lái)我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實(shí)也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時(shí)總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價(jià)值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。
甲：就“終極價(jià)值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說(shuō)，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：談到文藝與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的時(shí)候，柏拉圖用“床”來(lái)打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實(shí)中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會(huì)想到三。
甲：他說(shuō)的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?
乙：我們眼睛所觀察到的那個(gè)“形式”，只能說(shuō)是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說(shuō)，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如說(shuō)，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實(shí)生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實(shí)”，它是“靈魂回憶”的對(duì)象。這個(gè)男女的“理式”，中國(guó)哲學(xué)沒有完全對(duì)等的說(shuō)法，大概可以用陽(yáng)(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來(lái)自混沌未分的“太極”()，指向不可言說(shuō)的“道”。面對(duì)那種“最高真實(shí)”，西方人拼命地回憶(言說(shuō))，中國(guó)人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說(shuō)，卻無(wú)法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說(shuō)。但具體的“男女”之中，包含了陰陽(yáng)乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。
甲：哲學(xué)家一定不同意你的說(shuō)法，他們或許會(huì)將你逐出“理想國(guó)”。
甲：我還是沒有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實(shí)，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。
甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有這個(gè)意思在里面，但你用的是一個(gè)封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。
甲：我認(rèn)為，無(wú)論什么道理，總要將它變成確定無(wú)疑的知識(shí)才好，才便于教授和傳播。
乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識(shí)，但“文學(xué)”不是知識(shí)。我們?cè)谟懻摗拔膶W(xué)”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
甲：如果能將不是知識(shí)的“文學(xué)”變成知識(shí)，倒蠻合我的胃口。
乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)，它就不可能成為知識(shí)。至于那些能夠成為知識(shí)的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問。學(xué)問固然是好東西，但不是文學(xué)。
甲：這些話有點(diǎn)玄奧。一談玄，文學(xué)就會(huì)離開現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得難以理解。那些高蹈在空中的小說(shuō)和詩(shī)歌，就難以理解。
乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，所謂“情動(dòng)于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動(dòng)員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無(wú)度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國(guó)更待何時(shí)!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對(duì)破國(guó)之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。
甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。
乙：我們一直在正題里面。你為什么會(huì)覺得不在正題里呢?
乙：說(shuō)不要“抄襲現(xiàn)實(shí)”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實(shí)的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無(wú)中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實(shí)”的邏輯就同流合污了。說(shuō)不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對(duì)話關(guān)系，而不是一個(gè)人躲在自己的小世界中“癡人說(shuō)夢(mèng)”。
乙：弗洛伊德說(shuō)文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)”，他并沒有說(shuō)文學(xué)就是“夢(mèng)”。白日里睜著眼睛說(shuō)夢(mèng)，說(shuō)明理性還能夠控制“夢(mèng)”的內(nèi)容，讓夢(mèng)的敘述符合邏輯而讓人能夠理解。“夢(mèng)”對(duì)理性構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無(wú)意識(shí)深層無(wú)法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時(shí)候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場(chǎng)，通過“夢(mèng)”這個(gè)欲望的舞臺(tái)盡情表演。怎么辦呢?莊子說(shuō)，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無(wú)夢(mèng)”境界。讓夢(mèng)徹底消失，這太絕對(duì)了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢(mèng)，而且還不知道是他在做夢(mèng)、還是夢(mèng)在做他。佛教解脫法門中有“修夢(mèng)成就法”，修煉到要夢(mèng)見水就夢(mèng)見水，還能將水夢(mèng)成蓮花;要夢(mèng)見火就夢(mèng)見火，還能將火夢(mèng)成琉璃。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望或肉身敘事的升華。
乙：“抄襲現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)比喻，比喻那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現(xiàn)實(shí)”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說(shuō)的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說(shuō)他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實(shí)”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽(yáng)光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說(shuō)，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢(mèng)想家”。前者是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，后者是忠實(shí)于心靈。無(wú)論是觀察還是夢(mèng)想，最終都會(huì)歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對(duì)作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。
甲：說(shuō)到文學(xué)批評(píng)，也有很多地方難以理解，一會(huì)兒一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點(diǎn)跟不上。
乙：面對(duì)新的創(chuàng)作實(shí)踐，新術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語(yǔ)嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實(shí)于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
甲：批評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。
甲：最近，他們又改了，夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“接地氣啊!”
乙：也是比喻，用土地來(lái)比喻，比喻作品有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
甲：一會(huì)兒用水波比喻，一會(huì)兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。
乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個(gè)事物來(lái)說(shuō)明另一個(gè)事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說(shuō)它簡(jiǎn)潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說(shuō)它過于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實(shí)在是太復(fù)雜。
甲：盡管模仿現(xiàn)實(shí)的“寫實(shí)性”作品要好理解一些，但我覺得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會(huì)墮落在土地上。我們看到美景的時(shí)候，會(huì)說(shuō)它像圖畫一樣美，因?yàn)閳D畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
乙：中國(guó)文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的詩(shī)歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實(shí)的或者形似的東西，有可能會(huì)被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說(shuō)不定還要有一點(diǎn)接“天氣”的能力。
乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個(gè)“世界”。但我們對(duì)這個(gè)獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個(gè)“世界”達(dá)成和解的要求，指向價(jià)值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個(gè)人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。
甲：看來(lái)還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗(yàn)生活。
乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因?yàn)椤暗貧狻笔秦S富多彩的，具有生長(zhǎng)性的，但也是雜亂無(wú)章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個(gè)難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學(xué)。
甲：如此看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對(duì)錯(cuò)之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動(dòng)過程。就像我們的對(duì)話一樣，也在現(xiàn)實(shí)和想象的兩極之間，來(lái)回蕩秋千。
乙：歷史運(yùn)動(dòng)本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、太過于寫實(shí)、太過于社會(huì)化、太過于簡(jiǎn)單的時(shí)候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。
甲：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。
甲：請(qǐng)等一等。你說(shuō)的“寫實(shí)”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場(chǎng)”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場(chǎng)”，我就覺得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實(shí)”。
乙：我理解你的意思，你是說(shuō)他們的創(chuàng)作，沒有介入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。
甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實(shí)”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實(shí)”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問。
乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實(shí)”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長(zhǎng)時(shí)段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說(shuō)是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實(shí)，它是“短時(shí)段”的，雜亂無(wú)章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對(duì)象。就關(guān)注“事實(shí)”的角度而言，文學(xué)無(wú)疑不如新聞。或者說(shuō)一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對(duì)當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”，往往會(huì)很謹(jǐn)慎。
甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實(shí)找借口。但無(wú)論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來(lái)，就引起了關(guān)注，其勢(shì)頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。
乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實(shí)，提供新的思路。
甲：我對(duì)你說(shuō)的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?
乙：我們不可以將它簡(jiǎn)單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因?yàn)檫@些東西許多作家都有。我想說(shuō)的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說(shuō)是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說(shuō)是作家所領(lǐng)受的一個(gè)重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對(duì)“活的現(xiàn)實(shí)”視而不見。對(duì)“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰姟⒘?xí)焉不察的“現(xiàn)實(shí)”呈現(xiàn)出來(lái)。
甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯(cuò)，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺得，衡量一個(gè)作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會(huì)重讀它。
乙：我們已經(jīng)說(shuō)過，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學(xué)性”問題。作為“語(yǔ)言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語(yǔ)言的種子就無(wú)法生根發(fā)芽，文學(xué)就會(huì)染上“不育癥”;如果過于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個(gè)人性，語(yǔ)言的根須就會(huì)四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會(huì)染上“神經(jīng)癥”。
甲：我想，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)無(wú)邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實(shí)的一部分。
乙：從經(jīng)驗(yàn)層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實(shí)之“象”的一部分，也能啟示讀者對(duì)“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。
乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國(guó)演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢(mèng)。前面兩部太“現(xiàn)實(shí)”，中間一部太不“現(xiàn)實(shí)”。后面兩部是介于“現(xiàn)實(shí)”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實(shí)”，也非“非現(xiàn)實(shí)”。按照你前面所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間過去了，有誰(shuí)會(huì)在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實(shí)的呢?有誰(shuí)會(huì)在乎《聊齋》是不是寫實(shí)的呢?有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢(mèng)的縫隙涌現(xiàn)出來(lái)的真情實(shí)感;記下了年輕人成長(zhǎng)的喜樂、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露。“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，也可以看做是文學(xué)的一個(gè)絕妙注腳。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇十
1、中國(guó)最早的字典叫《說(shuō)文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。
2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國(guó)最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬(wàn)頁(yè)，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫(kù)全書》。
5、中國(guó)古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。
6、西漢時(shí)期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。
8、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。
9、中國(guó)古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對(duì)志向的不懈追求。
12、陶淵明《桃花源記》寫了一個(gè)理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩(shī)歌。(唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō))。
14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩(shī)仙”。
15、李白，字太白，世稱“詩(shī)仙”“千古一詩(shī)人”。
16、唐代杜甫的詩(shī)被大家看作“詩(shī)史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。
17.杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》很有名“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”
18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長(zhǎng)征》。
19.國(guó)國(guó)歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。
20.知音”一詞來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙、鐘子期的故事。
21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。
22.“五經(jīng)”指：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》(詩(shī)書禮易春秋)。
23.古詩(shī)名句中點(diǎn)字成金的事例：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”中“敲”字，即推敲典故的來(lái)歷。這類考試的時(shí)候常考：談一下某句話中哪個(gè)字或者詞用得好，為什么。
24.陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。
25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。
27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(zhǎng)安古意》。
28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
29.賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。
30.王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
31.唐詩(shī)中：詩(shī)仙李白，詩(shī)圣(詩(shī)史)杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)佛王維，詩(shī)鬼李賀，詩(shī)囚孟郊和賈島，詩(shī)豪劉禹錫。唐詩(shī)中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩(shī)人代表。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人代表。王維(詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī))、孟浩然是山水田園詩(shī)人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩(shī)人代表，白居易、元稹是新樂府運(yùn)動(dòng)(即追求語(yǔ)言通俗易懂)詩(shī)人代表。
32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”。“豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等。“婉約派”代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時(shí)流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑢W(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。
33.學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。”王國(guó)維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說(shuō)。)其中唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”其中有兩個(gè)典故：項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。
35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽(yáng)修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時(shí)珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩(shī)人陶淵明·晉、詩(shī)歌之父屈原·戰(zhàn)國(guó)、歷史之父司馬遷·西漢。
38.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化"百家爭(zhēng)鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
39.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。
40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說(shuō)法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
41.三國(guó)時(shí)期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點(diǎn)的代表作家。北宋時(shí)期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國(guó)第一位女史學(xué)家。書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。
42.魯迅：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢(mèng)》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫。《紅樓夢(mèng)》，堪稱中國(guó)最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為"中國(guó)封建社會(huì)的百科全書"。時(shí)稱“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然”。現(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有很多的詩(shī)詞。并在第四十八回借香菱之口對(duì)王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)句作了精采的評(píng)論，認(rèn)為詩(shī)中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說(shuō)出“一夜間北風(fēng)緊”這詩(shī)般的句子。
43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來(lái)、麗達(dá)等。
44.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“愛情三部曲《霧》《雨》《電》。”
47.法國(guó)作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國(guó)作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對(duì)于一個(gè)作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服。”米開朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國(guó)文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”。
48.外國(guó)文學(xué)大師：塞萬(wàn)提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國(guó)偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國(guó)最偉大詩(shī)人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國(guó)偉大詩(shī)人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國(guó)偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國(guó)偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》。泰戈?duì)枺《仍?shī)圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國(guó)作家，作品《老人與海》。
49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國(guó)作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。
50.律詩(shī)分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。
51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。
53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說(shuō)家。
54.中國(guó)歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國(guó)東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。
56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟(jì)南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。
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春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)愉偷地放在孩子的枕頭底下。
貼春聯(lián)。
春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
守歲。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
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安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩(shī)歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。
“為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計(jì)寫了童話168篇。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。
中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。
晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇十三
3、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來(lái)又引起了趣味的腐化。——盧梭。
4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。
6、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱。
7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。
8、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況。
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。
10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。
11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。
12、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。——魏徵。
13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
14、成由勤儉敗由奢。
15、從儉入奢易，從奢入儉難。
最新新年手抄報(bào)內(nèi)容（通用14篇）篇十四
1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
2)常說(shuō)口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強(qiáng)的記性。
3)搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓。瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)。
4)讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。
5)讀書如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。
6)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
9)書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
10)勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
11)勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
12)求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。
13)死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
14)勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
15)學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就;博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
16)知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
17)如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
19)學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。