百字的讀后感（精選18篇）

讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的主題和思想，同時也是對自己閱讀能力和批判思維的一種考驗。下面是小編為大家整理的幾篇優秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和技巧。

百字的讀后感（精選18篇）篇一

當隨處可見純情少女落入古代，全知全能呼風喚雨，順手推倒個把心儀的英雄，誰也不會覺得把推倒的對象替換成“諸葛亮”就會更了不起吧。游塵和諸葛亮。他們沒有歷盡艱辛只為和對方在一起。事實上，她以玄幻的方式直接空降到諸葛亮的身邊，并迅速和他產生了“曖昧”——容我稱其為愛情，總之一切順利得不像小說。目標若是成為諸葛亮的妻妾，開始幸福的生活，這故事很快就可以結束啦。可它才剛剛開始——原來愛情，只是這個故事的起因。那后來呢?后來卻是真實的。真實得讓每個讀者都認為，作者的確活過那個年代，作者就是在死后又返回現代的那位游塵。游塵和諸葛亮相愛了。

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百字的讀后感（精選18篇）篇二

“在海的那邊，森林那邊有一群藍精靈，他們活潑又聰明……”當哼起這首《藍精靈》的主題歌，那群可愛又機靈的藍色小精靈便活脫脫地出現在了我的眼前;當芭比公主又一次穿上華麗的衣服，幾個小精靈揮舞著泛著金光的魔法棒為她點綴，那奇幻又美麗的瞬間讓我羨慕不已。我總是想：如果有一個精靈出現在我的生活里，那該多么好啊!

很快，我便發現自己錯了。陳淼淼的媽媽是精靈，她的確與眾不同不同：她能變出電子小雞送給陳淼淼;她能從眼睛里變出藍色花朵看見所有想看見的東西;她能帶著陳淼淼飛啊飛啊……這一切也的確讓陳淼淼感覺到了驚喜與快樂。

但是，陳淼淼的媽媽是精靈，她卻并不是無所不能的：她阻止不了當陳淼淼第一次發現她是精靈時的恐懼;她阻止不了爸爸因為她是精靈而要跟她離婚的決心。她也改變不了自己不喝青蛙的血就要暴露原形的事實，更改變不了當陳淼淼看見廁所里拿刀切青蛙并喝掉青蛙血的自己時那種害怕與厭惡。

精靈媽媽飛走了，跟霧氣一樣在空氣中散去，不見了。我感到不舍與難過，心里像塞滿了東西，眼淚滴在最后一頁紙上。精靈，我眼中那么快樂自在的精靈，那么無所不能的精靈，原來也有這么多的無奈……但是，她又是那么的堅強而善良，她因為愛來到人間，又有因為愛而選擇離開。因為她不想讓爸爸勉強和她在一起而寂寞，也不想女兒再看到她可怕的一面，更不想再為了自己而去殺害小動物。精靈媽媽是一個偉大的媽媽。

文中最令我感觸最深的就是陳淼淼為了不讓爸爸跟媽媽離婚而做出的種種努力：她故意喝馬桶里的水想要讓自己拉肚子，好讓爸媽擔心而無暇再提離婚;她故意抽煙、亂花錢、徹夜不回家裝“壞孩子”想轉移爸媽的注意力。盡管她的所作所為很幼稚很危險很不理智，還很可笑，但我知道她其實很害怕，很擔心，很著急，她是多么不想讓爸媽離婚呀!

我知道這種感覺有多么難受，因為我也曾經歷過。記得那次爸媽吵得特別兇，媽媽哭著跑出了家門，爸爸坐在沙發上抽煙。我無法挽留媽媽，也不敢靠近爸爸，只有哭。我擔心極了，怕媽媽再也不回家，怕他們這次真的會離結婚。我覺得我是世界上最不幸的孩子。我不停地跟媽媽打電話，發微信，希望她回家。我感覺我整個人都在發抖，害怕極了。后來，媽媽回來了，我也終于放心了。我真想對所有的爸爸媽媽說：希望你們以后都不要吵架，更不要離婚，我們小孩真的很害怕!

現在，我們一家三口其樂融融，我覺得幸福極了。比起陳淼淼，我真高興我的媽媽不是精靈，她不會隱身，不會消失，但她愛我和爸爸，我們也愛她。我相信，我們的愛會是世界上最黏的膠水把我們牢牢地黏在一起的。

百字的讀后感（精選18篇）篇三

百字的讀后感（精選18篇）篇四

今天我讀了《夢想的力量》，使我深受感動。

這篇文章主要寫了六歲的加拿大男孩瑞恩為了實現“給非洲的孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝”這一夢想而不懈努力終于是夢想成真的經過，體現了瑞恩的一顆善良。堅定執著的、金子般的美好童心。

“我要給非洲的孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝”這就是瑞恩的夢想，沒有更多的豪言壯語，只是一句很普通的話語。瑞恩從頭到尾都沒有放棄過，只是一次又一次的做家務活賺錢，并用自己的行動感染了別人，使別人也加入募捐的行列中，瑞恩經過堅持不懈的努力終于成功了。

“是啊，一個夢想竟有如此大的力量，在此時有誰不流淚呢？雖然這是瑞恩第一次萌發捐錢的念頭，可是他成功了，回想一下，他從賺七十元到兩千元到買鉆井機的錢，他從來沒有放棄過，許多人也被他的行為感動了，紛紛加入募捐的活動，我不禁也想加入他們的行列了。瑞恩竟為八個國家修了三十口井。夢想的力量的確很偉大啊！

看了這篇文章之后，我明白了，美好善良的愿望會給人帶來希望，會給人帶來無窮的動力，能創造奇跡。還要學習瑞恩那種為夢想而不懈努力的精神。

瑞恩那么小他能行你一定也能行，讓我們一起為自己的夢想而不懈努力吧！

百字的讀后感（精選18篇）篇五

暑假，要讀一本好書，讓自己與孩子們一同成長。于永正老師的為師之道《做一個學生喜歡的老師》是一本很接地氣的教育名著，書中描述了于老師在教育教學中的感悟，在教學活動中的偶得，但更多是于老師與學生之間發生的故事。讀后，引發我在教育教學中的許多思考。

每個老師都有這樣的愿望，做學生喜歡的教師。經驗告訴我，作為老師，想讓一部分學生喜歡你很容易，但是讓所有的孩子都喜歡你真的很難。要做一位學生喜歡的老師，就要像于老師一樣，必須具備教學上的智慧、教育中的智慧、同家長交流的智慧，以發展的眼光關注學生的未來，以博愛的胸懷面對全體學生。

于老師說，要讓孩子喜歡你，必須做一個甘草似的教師，溫和而寬厚，要真心的愛學生，把學生當作自己的孩子，善待每一個學生。就要放下架子，把自己當做他們的朋友。把學生放在心上。以平等、博愛的態度對待每一位學生，教師的愛如同陽光一樣能夠溫暖人，嚴而有愛、愛而從嚴，只要老師充滿愛，學生們一定會喜歡。

于老師成功的秘密在于尊重學生。每個學生都希望自己是老師喜歡的學生，都不希望自己是老師“討厭的人”，希望得到老師的表揚。于老師理解學生這一純真的愿望，抓住這一“閃光點”。不論學生在什么情況下都動之以情、曉之以理，從不挖苦、諷刺、體罰學生，而是耐心地幫助學生認識錯誤、克服缺點，鼓勵學生勇于戰勝困難，激勵學生努力進取。于老師并沒有波瀾壯闊的壯舉，但就是這些近乎瑣碎的平凡小事，卻贏得了學生尊重和喜愛。

于老師最重要的教育智慧在于他能把課上得有意思。有意思，“輕松”來自哪里？輕松來自老師的舉重若輕，于老師備課時，可能把課文鉆得很深，想得很多，但到了課堂上，不會一股腦兒把備課所得“灌”給學生。于老師一定要研究學情，了解了學生的基礎狀況，深入淺出，舉重若輕。于老師的課有意思還來自游戲，因為兒童的生活方式是游戲。所以，在于老師的課堂上，會時不時地與學生游戲一把，讓學生積極參與其中，從中體會、感悟。于老師課堂輕松來自他的幽默，學生都喜歡幽默的老師，幽默的語言可以使知識變得淺顯易懂，幽默的課堂使人精神輕松。

于老師語文教學可以概括為“五重”一一重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣，于老師的課有情有趣。在于老師的課堂上，學生沒有緊張感，更沒有恐懼感。學生在于老師的引領下，有滋有味地寫字，有滋有味地朗讀，有滋有味地表演，有滋有味地寫作。于老師說，教學過程是師生雙方的互動過程，情感因素在其中起著巨大的制約作用。于老師說不能干巴巴地教，不能冷冰冰地教。學生的情感世界空虛、精神家園荒蕪，比知識貧乏更可十倍。

掩卷而思，為什么于老師會對語文教學能夠如此高瞻遠矚？他既能跳出語文教學縱覽全局，又能出神入化的融入其中，歸根結底，我想還是緣于對語文教學的摯愛，對學生的摯愛，對教育事業的摯愛。由此我想，我們做老師的，只有像于永正老師那樣成為學生喜歡的老師，至少要在學生的生命里留下什么，那就是留下語言，留下能力，留下情感，留下興趣和習慣。

百字的讀后感（精選18篇）篇六

benhorowitz在創業維艱的前三章詳盡的描述了其職業生涯。（為了行文流程，換成了第一人稱）。

恐懼是正常的，行動戰勝一切。

以一個認識黑人小朋友的故事為開篇。說明了戰勝恐懼的唯一力量是行動。

我出生在一個普通家庭，骨子里繼承了不安分的叛逆主義（祖父輩發傳單，具有革命精神）。大學時期第一個女朋友成為了現在的妻子（不安分但不代表不專情）。和大多數人一樣研究生畢業后進入了硅谷一家圖像處理公司（計算機科班出生）。

不安分的基因告訴我一定要創業（美國創業成本真的很低，從房租就可以看出），我加入的第一家公司是netlabs，老板的女兒是他同事，我順利的進入了這家公司。而公司的董事是惠普的管理人員，同時也是老板的老公，我無法適應這種大公司管理方式，同時公司的發展并不順利，我已十分窮困潦倒，甚至可能存在“離婚”的風險，當時已經有了2個孩子（美國的養育成本是否也不高啊），老二還患上了自閉癥？于是我放棄創業，選擇進入蓮花公司（一家office辦公軟件公司），最后又不安分的認識了網景的朋友，加入了網景（我的專業技術能力是毋庸置疑的）。

進入網景之后是我職業生涯發展的分水嶺，在這里我認識了網景創始人馬克，并且在以后的人生道路中一直互相扶持，有一句話特別用心，我們的合作與其他人不一樣，既沒有意見不合而產生相互嫉恨，也沒有毫無幫助、不疼不癢的阿諛奉承，我們都會敏銳指出對方缺點（這一點是何其重要啊）。

網景的業務發展如同過山車一樣，瀏覽器的需求大漲，隨后又受到微軟的打擊（關于干掉網景這個事情上，微軟確實是壟斷了），不僅免費發布了ie，還在各種核心產品上與網景對飚。是的，網景也不甘示弱，通過收購其他公司，簽署特殊協議來在同類型業務上打擊微軟。再強的胳膊拗不過大腿，不幸的是，我們還是被干掉了，最后將網景公司整個出售給美國在線，我和馬克跟著到了那。

我受不了美國在線的管理方式（人家重的是業務，是傳媒），于是我和馬克又出來了，我觀察到了一點，那就是隨著互聯網的火熱，人們對計算基礎設施的資源需求越來越多，于是我們創建了loudcloud（其實國外的云理念是多么早就有了啊，只是媒體沒有宣傳而已），loudcloud的發展前期很順利，但突然之間互聯網泡沫出現（1999年），我們所有客戶（it公司）的業務都不好了，我們的發展前景可想而知，這是一次生死存亡的時候，我們居然通過上市逃過了危機（投資人以及投行對于我們來說已非常熟悉了，不得不說美國的另一方面[快變美分了]，企業建立互信的成本確實比較低，于是很多geek可以專心在技術研究上，他不需關注被抄襲，或者好產品無人投資，至少投資的機會要遠遠高于我們）。

loudcloud生不逢時，又到了完全經營不下去的地步，最后將其賣給了eds公司。我很聰明，將其有意思的opsware部分剝離出來，成立了新的軟件公司，為此繼續發展下去。

opsware的最大客戶居然是eds，opsware的發展并不順利，請最大的工作放在了伺候好大客戶，并且還有通過收購其他小公司來滿足大客戶的嗜好（原來風險投資如此重要），在opsware發展到一個極佳位置時，我們以高價賣出了公司，結束了我的創業生涯，成為了一個風投。

有太多具體的執行類工作需要思考與實現，每一件事情都想停下來好好思考，但后來發現，在目前的位置上更需要我做的是幫助大家明確目標，并且調動大家一起實現。這是管理工作的本質。

百字的讀后感（精選18篇）篇七

讀了《慈母情深》，我明白了母愛的偉大。

文章主要講了作者梁小聲小時候家里很窮，但他的母親卻毫不猶豫把自我當時一天的生活費——一元五角錢給了他買書，此文字里行間透出了濃濃的母愛，讓人深受感動!

讀了課文，我仿佛看見一個低頭踩縫紉機的、瘦弱的、貧苦的女人正微笑著給兒子錢，她寧愿自我挨餓，也不愿兒子學不到知識，多么偉大的母親，多么神圣的母愛呀!

在生活中，母親的這種愛不也是隨處可見嗎?

母親的愛，不必須是轟轟烈烈的大事，平常生活中的一句叮嚀;風雨中哪怕自我被雨水淋濕也要全力呵護好你，這都是媽媽愛的表現啊!記得有一次，我的腳扭傷了，腳腫得高高的，媽媽并沒有噓寒問暖，只是說：“不要緊的，去醫院看看就好了”我當時很不理解平日里笑容可掬的母親今日竟變得如此不近人情，那時心里還有隱隱的怨恨，但此刻回想起來，當時母親額上的汗珠，不住向我瞟的急切眼神，來回踱步時那緊皺的眉頭，這不正充分說明了母親內心對我的疼愛和關心嗎!她是想鍛煉我堅強的意志，才故意表露出那冷淡的樣貌啊!

直到此刻我才明白，其實，母愛有很多種表達的方式，有的母親對孩子百依百順，要什么給什么;有的母親則對孩子訓斥有加，恨鐵不成鋼;有的故意對孩子冷漠，讓孩子自我做事情，想讓孩子早日獨立，但是不管怎樣樣，她們的出發點都是好的，天下的母親都有一顆真摯的愛子之心，都有一份濃濃的愛子之情。

母愛，似牛奶味的巧克力，清純、甜美;母愛似冬日的暖陽，在我們寒冷時給予我們溫暖。

母愛把自我的一切都無私地奉獻給了我們，我們不妨捫心自問一下，我們又回報給了母親什么呢?我想這天的我們只有好好珍惜時光，好好珍惜父母為我們創造的完美生活，好好學習，將來做一個對社會有用的人，這樣才能回報母親的大恩大德!

母愛是偉大的!這是我讀這篇文章的最大感受!

百字的讀后感（精選18篇）篇八

價值的根源在于同情（sympathy）。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學會從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。

在教育領域中，討論價值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價值、善，甚至把愛、同情本身，當作既定的美德來宣揚。這樣，價值、善、愛與同情，都會淪為教條。學校應該思辨價值，但不能宣揚特定價值。因為價值、善、愛與同情，必須發自內心，絕不能也無法外加。價值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內化為人的主體經驗，而使人信守不渝。

價值與善一經強加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個人內在的東西，只有屬于個人，愛與同情才可能出自內心，但它不是與生俱來的，必須從人的內心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學習，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。

以上三段援引于黃武雄先生的著作《學校在窗外》。它使我對教學中情感態度價值觀目標的實施產生了思考。在眾多公開課的聽課經驗中，教師為了實現這個目標，總是要動很多心思設計出一些與文本有關的思維升華，借以彰顯對學生的價值觀的引導。如講到自然保護區，會總結“動物是人類的朋友”；講到地震，會提升到“我們要保護環境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學生通過這種告知、訓練而得來的結論未必是他們感同身受體驗出來的，未必是真情實感。由此，黃武雄先生繼續剖析道：

由于同情是世間一切價值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學習者把自己投射到那些人物身上，由自己內心去同情，去思辨，去發展他的價值。教育者只能從旁協助討論與思辨的進行，不能越俎代庖，替學習者做結論，替學習者建立他們的世界觀。

誠哉斯言。教育，不拘是什么學科的教育，都要注意適時適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強制花開。

百字的讀后感（精選18篇）篇九

《狼王夢》不是傳統意義上的小說，它拋棄了以往對狼的偏見，更加客觀地描寫了一群狼的生活。狼，長久以來是人類心中的魔鬼，而在這魔鬼的外皮下，卻有著一顆慈悲的心。

《狼王夢》，偉大的母狼，無私的母愛，震撼我幼小的心靈。母愛是無私的!狼是如此，人也如此。這讓我想起了我的媽媽。

直到有一天，我才發現了媽媽的脆弱。那是九個月前的一天，我在學校不慎摔傷了，右手臂嚴重骨折，不是一處，而是兩處。也因為這次意外，我經受了人生中第一次磨難——八個月內做了兩次手術。第一次是在右手臂里鎖上兩顆螺絲，第二次是取出右手臂里的螺絲。這兩次陰霾雖然漸漸消散，但是我一輩子都不會忘記媽媽在我術前和術后的種.種復雜情緒，這復雜情緒里有緊張、有擔憂、有憐惜。而最最觸動我心的是——當我被推出手術室時，睜開眼睛的第一眼就瞧見了媽媽豆大的淚珠倏地滑落臉頰，正好滴在我蒼白冰涼的面龐。瞬間我才明白：身體發膚，受之父母。傷在兒身，痛在娘心啊!我暗暗發誓：以后一定要好好愛護自己的身體，不再讓母親為我而擔憂。

《狼王夢》讓我讀懂了母狼的愛!這次意外，也讓我讀懂了媽媽的愛!

百字的讀后感（精選18篇）篇十

看了《青銅葵花》，我改變了很多，以前我不知道我們的生活非常幸福，總是抱怨這兒、抱怨那兒的，可是，自從看了這本書之后，我明白了：還有比我還不幸的人，我要好好珍惜現在的好日子!親情，友情，眼淚，微笑，這是上帝賜予我們最好的禮物，只要珍惜，你的幸福生活會永遠不離開你，一直陪伴著你，守護著你!

在一個人的一生中痛苦是無法避免的，沒有一個人的人生路是平平穩穩的，或多或少都會遇到一些坎坷。當苦難來臨時，我們只能毫無風度地叫苦連天，我們只能手足無措，不堪一擊。有些苦難，其實是我們成長過程中的一些無法回避的元素。我們要成長，就不能不與這些苦難結伴而行。就像美麗的寶石必經熔巖的冶煉與物質的爆炸一樣。雖然它們的生活很貧苦，但它們樂觀向上，克服困難的精神，讓人感覺他們似乎生活得很快樂，那是精神上的美。不僅是青銅，葵花也為這個家、為青銅付出了許多許多：學校組織的拍照活動她沒參加，為了給自己貧困的家庭省錢;每天放學和哥哥一起去采蘆葦，為了能多編些蘆花鞋去賣;自己一個人偷偷的跑到江南撿銀杏、考試故意考差，為了賺錢、省錢給奶奶看病;用各種辦法教她的啞巴哥哥寫字，為了讓哥哥在別人面前自信起來、抬起頭來……在充滿了天災人禍的歲月里，青銅一家齊心協力，艱難、困苦而又快樂地生活著。

這本書表現了孩子、朋友之間的友誼，家人之間的親情和人與人之間的愛，還反映了鄉村孩子童年的苦難生活，字里行間無不充盈著感人肺腑、震撼人心的人間真情，這種真情無不濕潤著每一位讀者的眼睛、震撼著每一位讀者的心靈。

青銅一家經歷了多少風雨，他們從來沒有半點怨言，他們互相關心，互相理解，愛的氣氛緊緊地包圍著他們。葵花并不是他們的親人，但不是親人卻勝似親人的溫情讓我感動。看到最后一個自然段，我的淚水泉涌而出。葵花要到城市去了，青銅常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望葵花所在的地方。不會說話的青銅無意中大聲喊了一聲：“葵花——”。

作者說，《青銅葵花》它是對苦難與痛苦的確定，也是對苦難與痛苦的詮釋。我覺得人的一生可能都在尋找自己心中的快樂。羅曼.羅蘭說過歡樂固然值得贊頌，痛苦有何嘗不值得贊頌!

通過看這本書我覺得青銅一家人是那么的純樸、善良，充滿愛心。如果世界上的每一個人都像青銅一家人那樣關心別人，那么這個世界該會多么美好呀!人不能只顧自己，只注重物質生活，更重要的是人要有奉獻愛心的精神，這比什么都重要。擁有了愛心，就算日子過得再苦再累，心里也是充實的、幸福的。

青銅葵花讀書筆記。

百字的讀后感（精選18篇）篇十一

1995年任中央政委、書記時的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟寧，與人民一起歡度春節。在這喜慶的節日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網上留言：要向學習，在倡導艱苦奮斗時，他自己也身體力行。

溫-家-寶勤儉節約，他提倡的“節能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應當向學習：要勤儉節約、清政廉潔。

有人說：“衣服體現的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔。”但是，如果真是如此，那些窮苦人家在社會中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會上都是有身份的。

我們在社會上要按照一定的標準約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清政廉潔將永遠的呼喚，清政廉潔將永遠是人民的期盼。

同學們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學習溫的廉潔自律，勤政為民。

百字的讀后感（精選18篇）篇十二

近日，斷斷續續讀完那個島黃武雄先生的《學校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學校”這個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校？作者認為，為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界真正聯結。作者的觀點，簡而言之就是，學校教育為個體的經驗世界提供了一個更為廣闊的發展空間，通過對知識的系統學習，把自己的經驗發展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯結。

學生需要一個什么樣的學習環境？我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學校教育，儼然成了束縛學生心智的場所。我的孩子在小學二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰術。我曾經也去過一些中小學的校園，特別是到了中學，很難看到學生那種特有的陽光與燦爛，多數臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學生而言，他們在學校究竟學到了些什么？表面來看，學生在學校學到了很系統、很豐富的知識，但細一追問：這些知識是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識又幫助了他們什么？為他們打開了一個什么樣的世界？我們會發覺我們的教育離我們的生活有多遠！學校學到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的主體經驗相互聯結，造成我們的學生浮離于真實世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學生一旦離開了學校，曾經的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。

剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細細看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經驗知識。

解決之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養抽象能力，來培養、發展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創造人發展獨立思考的環境及催化機制。讓教育內容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經驗，而非疏離于主體經驗之外的概念與資訊。

目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環境。最后才是“教材與教法”。

有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育，理應架起一個聯結窗內、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。

學校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學校教育，理應推開那一扇關閉的窗，看一看窗外的風景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內窗外已融而為一。”學校教育也一樣，只有與個體經驗相連、與真實世界相連，實現“窗內”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義。“生長”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內的生活不再單調。

讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學生，看一看窗外。

百字的讀后感（精選18篇）篇十三

今天，我學習了《成功的花》，它讓我更加明白“不經歷風雨，怎么見彩虹”的含義。雖然，從發芽到成長到含苞，這需要一個漫長的過程，但是有了綻放就是它的成功!

人也一樣，對于學生而言，我們的成功就是向我們的老師、我們的父母交一份好的答卷，這樣也就算得上是一名成功的學生了。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從古至今，有誰不是從艱苦的奮斗中取得功名的?就拿著名的發明家諾貝爾來說，這個只接受過一年正規教育的科學怪才，他為了發明炸藥，曾經在實驗室里炸死自己是弟弟、炸殘自己的父親，連自己也被炸成過“血人”，可他仍舊堅定自己的科學信念，不氣餒，他一生獲得的專利就有255種，其中僅炸藥就達129種，他的成功是每個進取的人奮斗的目標，他的事例正說明了“成功就是100次跌倒，第101次站起來!”

想到自己，原以為成功并不可怕，只要人不弱智就可以了，原來不是每個人都能成功的，其主要原因我怕挫折、怕丟人，作文難寫，于是湊字;數學難解，干脆放棄;英語難記，懶得去理;成績出來的時候也就是自己低頭思過的時候。

終于，我明白，我只不過是那墻角的草，由于目光短淺、心胸狹隘、懼怕努力，只能局限在自己巴掌大的天空里，永遠也找不到目標，永遠沒有前進的動力。

其實，挫折、失敗也就是動力，跌倒并不可怕，可怕的是不能站起來，我相信，學習了《成功的花之后》我不再會為了一點小小的成績而沾沾自喜，我要象雄鷹搏擊長空那樣來鍛煉自己的雙翅、象花兒一樣為了美麗的一瞬排除千難萬險。

我再次想起羅蘭的話：“成功的意義應該是發揮自己所長，盡了自己的努力之后，所感到的那種問心無愧的收獲。”

冰心的一首小詩《成功的花》后幾句這樣寫到;“成功的花，當初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這首詩揭示的道理就是;要想成功，必須經過艱困奮斗，必須做出犧牲。

俗話說得好：“苦難是磨練人的好機會。”是啊!在成功的道路中，有自己成功人士不是從逆境中成功的呢?又有哪一位成功人士不需要奮斗就成功呢?這是找不到的。陽光總在風雨后，成功也總在挫折后。古時候的人也是如此!司馬光用了19年的時間，寫成了《資治通鑒》;李時珍幾乎走遍了大半個中國，訪名醫，采草藥，前后利用了27個春秋，寫成了《本草綱目》……不僅如此，如今的明星、演員們也是這樣。在人們的眼中，感覺當明星好，唱幾首歌，拍一個廣告，就能賺錢賺到很多錢，其實，在他們背后都有艱苦的經歷。許多演員為了拍電視劇，常常拍到凌晨四、五點鐘去結束，有時在冬天的時候，還要穿裙子，在與環境作斗爭。他們雖然、很累，但為了美好的明天，為了在歌迷、影迷面前能夠亮出自己，讓他們看到自己最好的一面，即使再暴，也心甘情愿。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。這句詩就寫了要戰勝困難，這樣才能嘗到甜頭。當然，的道路職別一帆風順，難免也會坎坷，只要跨過這個坎，必然會成功。無數個事實說明，人生是必定要經歷磨難的，不經歷風雨，怎能見彩虹，彩虹是只會留給愛戰勝、不怕困難，勇往直前的人。勝利的曙光也只會留給這些堅持不懈，把困難躒在腳下的人。只要我們能與困難戰斗到底，勝利就會向我們招手，成功的大門就會向我們敞開。

冰心奶奶說，花的明艷，源于奮斗和犧牲，一個“浸透”，一個“灑遍”，生動形象地說明了：奮斗之長期，犧牲之巨大。

沒有付出哪來的收獲，正如梅花不經歷苦寒，怎會有傲雪開放的芬芳的梅香，同理可證，要使祖國之花弄得明艷，讓世界羨慕，就要靠全中國人民的艱苦奮斗和富于奉獻的犧牲精神。

百字的讀后感（精選18篇）篇十四

人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者!

百字的讀后感（精選18篇）篇十五

首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創造性的實踐和理論的結晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習俗等，跟一個國家的歷史和傳統密切相關。

從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個具體的朝代，而是指整個中國文化的積淀和傳承有五千年。

所以，如果一個民族、一個國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統喪失了。因此維護本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點現在正受到巨大的挑戰。

在當今世界，隨著國際互聯網和信息技術的迅速發展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因為世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。

遺憾的是，在經濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發展。當今世界上一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統。

我們講強勢文化，其實說得坦率一點兒，就是美國文化。在現在世界上，美國文化是一種強勢文化，這種強勢文化正以非常強大的力量和速度在向全球推進，它不僅嚴重影響了發展中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對于美國文化這樣一種流行的強勢文化，應該采用什么樣的方法來應對的問題。

于是，維護多元文化的存在，保持和發展自己民族文化的主體性，可以說已經成為當今世界許多國家、民族最關切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統、精神都會在強勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個國家的獨立性也就喪失了。

但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時候就會采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護自己。比如現在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進程的推進，文化交流的趨勢是不可阻擋的。

這個問題并不是一個新問題，一百多年來，我們實際上都在面對這個問題、處理這個問題。但是這個問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個問題的時候，回顧一下百年來的經驗教訓是十分必要的。

百字的讀后感（精選18篇）篇十六

托爾斯泰自從站在世界文壇之上，就被人們一直關注著，其中比較有名的是羅曼羅蘭所寫的《托爾斯泰傳》，這部作品對研究托爾斯泰具有很大的作用。因為畢業論文的關系，一直在看這方面的書。希望對自己的論文有一定的幫助。

這部作品是以傳記的形式來寫的，大多是一些評論性的語言，缺乏敘事性，比較枯燥。但是作家以自己的方式來構思作品，使作品看起來不會很亂，而是比較有條理性，結構相對緊湊。作家以一定的順序展開敘述：首先介紹托爾斯泰在文學史上的地位，堪稱可與莎士比亞媲美;然后介紹托爾斯泰的生活及家庭狀況，出生于貴族家庭，身邊有許多事情都被當做寫作的素材;再次介紹作家的宗教信仰，他的一生一直處在懷疑、放棄、堅守信仰當中，當他出現對宗教的懷疑，他的情緒變得很糟糕，對許多事情都處于懷疑激憤的狀態，不知道自己為什么會這樣做，當他不再相信宗教，生活就沒有了支柱，投身于學校建設，卻沒有成功，就越加的不如意，當他再次堅守時，就會重新找到方向，繼續前進;進而介紹了關于托爾斯泰的三部著名的作品《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復活》，對這三部作品進行了思路梳理，同時在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托爾斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托爾斯泰本身的塑造，他像列文那樣經歷了哥哥的死亡，以及出現的種種抑郁煩躁的心情，他沒有像列文那樣得到最終的解脫，而是一直處于煩躁之中;最后介紹了托爾斯泰在生命的最后十幾年沉醉于對藝術的研究。

作品中讓我感到新奇的是托爾斯泰伯爵夫人在托爾斯泰的文學創作中占有重要地位。她為托爾斯泰營造了一個安靜和諧的創作環境，一直支持著托爾斯泰的進行文學創作。正是由于在這樣的家庭環境中，托爾斯泰才堅持著創作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托爾斯泰便投身于藝術評價，無論伯爵夫人怎樣勸說也無法把他拉回來。托爾斯泰之后的作品很難收到大家的一直好評，《復活》可以說是托爾斯泰創作的最后一個高峰。

羅曼羅蘭的這部作品，讓我又進一步認識了托爾斯泰。再偉大的人物，也有其不足之處。作家沒有因為對托爾斯泰的喜愛，而沒有看到他的不足之處，而是對自己喜歡的地方作出正確的評價，并結合當時大家們對他的評價作出正常的評說。對于作家最后幾年的作品也給出了客觀的評價，指出其不足之處。整部傳記結構嚴謹，有理有據，對于托爾斯泰作品的分析非常客觀到位，沒有說人云亦云，整部作品都是對托爾斯泰的一生作品的概述，講述有詳有略，觀點明確可以看出作家對托爾斯泰的喜惡。

作品的最后增加了一些附錄，簡單介紹了托爾斯泰的遺作，同時也留有遺憾，其中的一些作品中敘事緊湊和清新可與《復活》中那些最優秀的章節相媲美。托爾斯泰與亞洲的許多國家都有書信來往，其中他最為欣賞的是中國的老子，無為而治。托爾斯泰提倡無為，不反抗，沉默地對待侵略。最后還有一封關于托爾斯泰死前兩個月給甘地的信，信中提及了對與信仰的看法，提出基督教中的博愛，不反抗主義，都是他極為欣賞的。

這部作品雖然不到二百頁，但它表現出作家的真實想法，清晰明確的展現出來。

百字的讀后感（精選18篇）篇十七

“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”，這是李白對蜀道發自內心的描述，也是在詩歌開始對蜀道的總體概述。危乎高哉的地方，難于上青天的地方，我們為什么還要去呢？我們就不能不去嗎？不能啊！

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。”那是我們的祖先用生命換來的壯闊景象，是讓神靈也敬佩的偉大鑄造的傳世奇跡。到蜀道，是去尋夢，是一種追尋更是一種繼承。是在“四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒之所，去找尋那一種屬于自己氏族本質的精神支柱。即便是在歷經了千年之后，流行歌曲里仍然唱著。

“文章千古事”這事曹丕的高論，但是忠實的實踐者卻是李白。一篇《蜀道難》道出了千古奮進者的心聲。

這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關切。

詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。

從“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。

為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。

從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。

至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。

李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。

百字的讀后感（精選18篇）篇十八

黑格爾的哲學名著《小邏輯》，實際上是其《哲學全書》的第一部分“邏輯學”的單行本，內容大致上是先前完成的《邏輯學》(又稱《大邏輯》)的縮寫。全書主要由存在論、本質論、概念論三篇構成，體現了黑格爾哲學體系的基本框架，故而可謂是走進黑格爾哲學廟堂的首要門徑。

在西方哲學史上，黑格爾是在康德思想影響下出現的又一位思想巨人。與康德相同，黑格爾亦深切體悟到了傳統形而上學之缺陷，并認同康德關于現象界與物自體的劃分。認為康德的一個重大貢獻就是基于現象界與物自體的劃分，最早明確區分了知性與理性這樣兩種與之相應的不同思維方式，并指出了各自特點：知性是以有限的和有條件的事物為對象，而理性則以無限的和無條件的事物為對象;知性堅執于非此即彼的“獨斷論”，理性則致力于將知性所固執著的分別與對立加以克服，得到的工作思路真理是將事物的片面規定性聯合進來的全體。但遺憾的是，康德雖意識到了理性思維的重要，卻只是停留在單純的應當階段，甚至以“不可知論”否定了由其思維把握“物自體”(即真理)的可能性。

與康德止步于“物自體”不同，黑格爾力圖探明“物自體”之所“是”，認為康德所說的“物自體”，即乃“自在自為的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格爾看來，要把握這樣一種真理性的理念，首先要弄清這“理念”是如何形成的。他在《小邏輯》中分析論述的便是在邏輯學意義上“理念”生成的三個階段，即由存在到本質，由本質到概念。他所說的“存在”，又謂之“有”，指的是由質、量、度決定的事物之生成;他所說的“本質”是指事物的相對規定性;他所說的“概念”是指“存在”與“本質”的統一。黑格爾認為，“概念”雖是主觀的，但它是以“存在”與“本質”為客觀基礎的，是包含了這兩個范圍中全部豐富的內容在自身之內的，因而“同時也是完全具體的東西”(327)。

黑格爾認為，要把握“理念”(物自體)，至“概念”階段才有了可能。這“理念”便是“概念和客觀性的絕對統一”(397頁)，是“主體客體;觀念與實在，有限與無限，靈魂與肉體的統一”(400頁)。這樣一種關于事物的“理念”，在本質上“是一個過程”，其過程是這樣的：“即概念作為普遍性，而這普遍性也是個體性特殊化其自己為客觀性，并和普遍性相對立，而這種以概念為其實體的外在性通過其自身內在的辯證法返回到主觀性。”(403頁)。由這些論述可知，黑格爾所說的“理念”(真理)，不是我們通常所說的關于某一事物的穩定性“定義”，而是發展變化著的活體，故而他又稱“直接性的理念就是生命”(404頁)。顯然，要把握這樣一種生命活體性的“理念”，孤立、片面、靜止的知性思維當然是不可能的，而只能經由他所說的將事物的片面規定性綜合為一個整體的辯證理性思維，正是在這個意義上，黑格爾又曾干脆宣稱：“理念是辯證法”(403頁)。

正是基于這樣一種具體的、活動的“真理”觀，黑格爾反對傳統的本質觀。認為在傳統哲學中，人們往往將本質視為與事物現象的特定內容毫不相干的獨立存在，予以抽象使用。在這樣的使用過程中，“本質中的各個規定只是相對的，還沒有完全返回到概念本身”(241頁)。因此，這樣的“本質”也就仍不過是知性思維的產物，由此而得到的對于事物的認識亦必是片面的。而實際上，“肯定的東西與否定的東西本質上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯系中”，比如“一條往東的路同時也是一條往西的路”，“北極的磁石沒有南極便不存在”(256頁)。在黑格爾的這些分析論述中，似已可見至20世紀出現的“反本質主義”、“反邏格斯中心主義”、“解構主義”等現代、后現代思潮的端倪。

與反對傳統本質論相一致，黑格爾主張要對“必然性加以思維”，他自己經由“思維”得出的看法是：“自然界注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。舉凡一切維系人類生活的，有價值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在。”(35頁)也就是說，在黑格爾看來，必然性思維，只適用于自然界，而不適于精神界。黑格爾正是據此進一步得出結論：對于精神世界，思維就是要自由思想，就是要“不接受未經考察過的前提的思想”(118頁)，就是要消解“最堅硬的必然性”。而這樣的“思維”，本身“就是一種解放”，“這種解放，就其是自為存在著的主體而言，便叫自我;就其發展成一全體而言，便叫作自由精神;就其為純潔的情感而言，便叫作愛;就其為高尚的享受而言，便叫作幸福”。(325—326頁)黑格爾舉例說，關于上帝本身，就屬于精神內容，就沒什么必然的真理性可言，而“只有在思維中，或作為思維時，才有其真理性。在這種意義下，思想不僅僅是單純的思想，而且是把握永恒和絕對存在的最高方式，嚴格說來，是唯一方式。”(66頁)可見，對于精神領域而言，黑格爾注重的顯然并非思維之結果，而是具有消解某些定論的自由思維本身，是思想本身的高貴與力量。

正是在此基礎上，黑格爾進而提出了更高層次的哲學命題：“人之所以為人，全憑他的思維在起作用。”(38頁)為此，他曾呼吁：“我們這個時代的青年”，不要“僅僅滿足于外在知識的草芥”，應該有一種“對于更高尚神圣事物的渴求”(66頁)但曾令他感慨系之的是：“世界精神太忙碌于現實，太馳鶩于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”(31頁)。