編寫教學工作計劃時，教師應充分考慮學生的學習能力和興趣，使學生更加積極主動地參與到教學中來。關注下方內容，您將查看到一份實用的教學工作計劃，對您的教學工作有所幫助。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇一
學科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題《咬文嚼字》年級高二學期下期第5學段。
教
學
目
標1分析評價課文的觀點。
2.從課文內容和寫法上獲得一些啟示。
3.有意識地模仿文藝性隨筆的寫法。
教
學
重
點理解文章的結構、內容及寫作意圖。進一步探究文藝性隨筆的一般寫作技巧。
教
學
思
主要。
教學。
方法自主--合作--探究。
教學。
資
源1、相關網絡資料“一字師故事”
2、朱光潛《談美書簡》，江蘇文藝出版社。
教學過程預設（安排一課時）。
課時環節教師活動。
（教學內容的呈現）學生活動。
（學習活動的設計）設計意圖。
一
課
時
導
入
新
課一、導入新課。
古語有云：“詩不厭改?！蔽覈娛分校鱾髦簧偬鎰e人改詩的故事。
唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩中的“昨夜數枝開”改為“昨夜一枝開”，因此被譽為“一字師”，名噪千百年。
還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對大文豪蘇東坡的名作《水調歌頭明月幾時有》提出了修改意見，對人說“‘低綺戶’當云‘窺綺戶’”，甚有膽識。
“低綺戶”在該詞下闋：
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
胡舜陟改得有理?！暗途_戶”不過是說月光低低地照進“綺戶”（雕花的門窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉反側的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結合下句“不應有恨……”來看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會拜胡舜陟為一字師。
一字師不但古代有，當代也有。解放初期，寫信給毛澤東對《長征》詩提出修改意見的人，就是其中之一?！堕L征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據這位“不相識的朋友”的建議改動之后，避免了重復使用“浪”字的毛?。ㄔ姷牡谌涫恰拔鍘X逶迤騰細浪”）。
一字師是睿智的文學批評家和熱心的“園丁”。經他們改動的字（實際上是單音詞），都極為準確、鮮明、生動，給全詩增色。
今天咱們學習的內容就與“煉字”有關。
【課前活動】。
學生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學著作及其生平簡介。
【活動一】。
要求學生自主介紹朱光潛的生平簡介及其鮮為人知的軼事：
1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現代美學的開拓者和奠基者之一。我們曾學過他的作品《談讀詩與趣味的培養》。他說：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手?！?/p>
2朱光潛三立座右銘。
朱光潛先生是我國現代著名美學家，著作等身，建樹頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。第一次，是在香港大學教育系求學時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。第二次，是在英國愛丁堡大學學習時。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個字“此身、此時、此地?！贝松恚钦f凡此身應該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時，是指凡此時應該做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，是說凡此地（地位、環境）應該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
1故事開頭導入激發學生學習興趣。
2通過對朱光潛先生的生平事跡的簡紹，從而引導學生對現代學者嚴謹的治學態度的學習，激發學生對美學知識的學習興趣。
要求學生說出“咬文嚼字”是什么意思？這個成語運用了什么修辭？“嚼”字有幾個讀音？
提問，從標題的結構角度挖掘其實意，從而引導學生明確標題的內涵。
三、教師板書思考題，引導學生看書。
2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？
4引用蘇軾的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”這兩句詩，其用意何在？
5產生“套板反應”的弊端表現在哪些方面？
作者認為人們為什么容易產生“套板反應”？怎樣才能克服“套板反應”？
【活動三】。
將學生分成五個學習小組，按思考題的自然順序進行搶答。比賽之前，指派各小組組長進行統籌安排。
先引領學生自主學習，邊閱讀邊思考，然后讓學生之間進行合作探究，再利用競賽形式解答思考題。激發學生自我表現的強烈欲望。
【活動四】。
學生舉手回答。
明確，課文最后一段：運用文字應有謹嚴的精神。要推陳出新，時時求思想感情和語言的精練相吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。
引導學生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。
五、師生一起總結全文的寫作模式：
先舉實例--再得結論。
（這種寫法叫做歸納法）【活動五】。
學生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫作方法。
啟發學生進行深度思考，文藝性隨筆的一般寫作技巧。
課
堂
小
結六、課堂小結，由學生歸納。
【活動六】。
讓學生將本節課的學習內容作個小結。談談自己從中獲得的啟示。
引導學生歸納總結。
布
置
作
業七、作業布置。
模仿朱光潛先生的歸納法寫作技巧，就當今你看到的社會現象寫一篇隨筆?！净顒悠摺?。
課后練習：學生寫作訓練。
學以致用。
自我反思。
主要特色與創新之處。
將課內語文延展到課外，激發學生對美學知識的興趣。課堂內，讓學生通過自主、合作、探究的學習方式，尤其是較好地運用學生喜歡表現這一心理年齡特質，大膽地分組讓學生進行比賽，較好地疏通了文意。課外作業的布置比較合理。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇二
學科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題邊城年級高二學期上期學段第5學段。
教
學
目
標一學會專業的、探究性的閱讀小說。
二了解沈從文描繪的湘西風情，品味洋溢著詩情畫意和濃郁地方特色的民俗描寫。
三把握對人物的描寫，如翠翠、祖父。探尋人性之美。
教
學
重
難
點教學重點：品味民俗風情之美，探尋人性之美。
教學難點：準確地解讀人物，用探究的眼光去發現文章之美。
教
學
思
路這篇小說是沈從文先生的驚世“田園之作”，充滿濃郁的地方風情。故事情節并不激烈，很多處有大段大段的民俗風情描寫，教學時擬提示學生注意賞析。課內一課時完成。
主要。
教學。
方法課前布置任務，分組閱讀，每組完成一個命題，由每組組長統籌，選合適的方式發言，每組至少兩名組員上臺發言。任務：第一組閱讀小說，概括本文故事情節，并負責介紹〈〈邊城〉〉故事。第二組閱讀小說，品味風俗之美，向同學們介紹。第三組閱讀小說，體悟人情人性之美，向同學們介紹。每組課堂發言時間十分鐘左右。
教
學
資
源圖書館網絡及相關參考書籍。
教學過程預設（分課時寫）。
課時環節教師活動。
（教學內容的呈現）學生活動。
（學習活動的設計）設計意圖。
共
一
課
時一、
導入新課。
在古城鳳凰，有這樣一條橫幅標語歡迎您：“為了你的到來，這座古城守候了一千年?！兵P凰這座美麗的古城，山美、水美、人更美。今天，我們從不同的角度來用心體會這座古城之美。營造情境，喚起學生對美麗古城的向往之情。
二、學生活動。
請第一組的同學上臺。一、組員一介紹本文故事情節。二、組員二介紹〈〈邊城〉〉故事情節。三、組員三和四表演翠翠與儺送第一次見面的情景。
這是解讀文本的第一步，這種方式讓學生熱情高漲，表演更是興趣盎然，如臨其境。
請第二組的同學上臺（風俗之美）第二組組長化身為湘西游旅游團長，請組員一展示膠片，分別為“端午節”“新年”“迎婚送親”內容，吐詞雅致，引人入勝。請組員二談自己湘西鳳凰游感。再請全組成員“劃龍舟”，生一“擂鼓”、生一“捉鴨泅水”。最后組長作結沈從文湘西小說特點，并致詞“歡迎你到湘西來”這個命題對學生來講是有難度的，但學生卻以出乎意料的方式將它完成的很完美。他們將現代社會的我們帶入到那個依山傍水的有著吊腳樓的小山城。
請第三組的同學發言（人情人性之美）一表演兩段情節。a現代社會，一個女青年用假鈔買票坐車，下車后才發現售票員的找零也是假鈔。b鳳凰，祖父與賣皮紙的起爭執，一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。對比中現出人情人性美。二配樂朗誦〈〈邊城〉〉里對翠翠的描寫：“翠翠在風日里長養著……”朗誦課文里第五節后半部分，第六節后半部分。總結翠翠的`單純調皮，活潑嬌柔，對爺爺的依戀，信任，開始有了女孩子的心事。爺爺忠厚樸實，如溪邊的白塔，對翠翠有深深的愛。這個命題和風俗之美其實是一脈相承的。風俗美，人情才美。意在鼓勵學生用自己的眼睛去發現美。
三、老師總結一就每組特點進行點評，第一組生動、扼要。第二組形式新，現場感強。第三組表演是亮點，朗誦又將我們帶入到優美的情境。每組組員都盡到了自己的力量，創新意識強，思維活躍。
二閱讀小說要有思考、有探究性的，它不同于一般的閱讀書刊雜志，帶上我們思辨的審美的眼光，我們定能收獲更多。
三對沈從文先生及其〈〈邊城〉〉補充介紹。請學生課后閱讀〈〈邊城〉〉全文。學生認識畢竟趨于感性，適時進行點撥，上升至理性高度是必要的。
自我反思。
主要特色。
與
創新之處充分發揮學生的創造性，調動他們的主觀能動性，整個過程從準備到上臺到反思學生熱情一直很高。他們的創新能力簡直出乎老師意料。教學效果很好。
老師的課前指導和課后總結很重要。
存在的問題。
與不足。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇三
1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
2、認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價值。
【教學重點】文言詞句的理解和人物形象的把握。
【教學難點】由屈原的悲劇命運思考生與死的選擇，
【教學時數】一課時。
【教學步驟及內容】。
課前預習：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
一、導入：
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對人生困境的發問。生與死的確是一個讓人難以選擇的問題。偉大的史學家文學家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說過：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉欤覀兺ㄟ^學習《漁父》一文，走進屈原的內心世界，來解讀生與死的內涵。（屏顯題目）。
二、朗讀課文：
1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
2、生自由讀（要求：準確、洪亮）。
三、檢查預習：（生回答，師生共同明確）。
1、屈原既放：已經或……之后。
2、行吟澤畔：邊走邊唱。
3、顏色憔悴：臉色。
4、形容枯槁：形體容貌。
5、是以見放：被。
6、圣人不凝滯于物：被。
7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
8、吾聞之：音節助詞。
9、安能以身之察察：結構助詞，的。
四、分析課文：
1、文中出現了幾個人物？全文是以怎樣的形式展開的？
生明確：漁父和屈原兩個人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰國末期楚國人，杰出的詩人和政治家，“楚辭”的創立者。是我國積極浪漫主義詩歌的開創者，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩《離騷》。
漁父：不知姓名和來歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對話形式展開的。
2、漁父向屈原詢問了幾個問題？屈原是如何回答的？
師生共同明確：兩個問題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實翻譯）。
屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
漁父：水清濯纓，水清濯足。
歸納人物形象：
屈原，品質高潔，始終不渝的堅持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
漁父，明哲保身、知天達命、與世推移的人生態度，不慍不怒，不強人所難的超然姿態。
3、師總結：文章開篇以屈原從落魄中走來，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結束，預示了屈原必死的結局。其實，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊，卻是生與死不同的選擇，我們該如何看待呢？或者說，他們在進行人生選擇時，都有什么選擇的標準呢？（生：人生的價值、人生的理想）我們還比較年輕，不會很快的面對生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應該根據什么標準呢？（生：選擇理想，實現價值。）（屏顯）。
年輕的我們，也許離生死很遙遠，然而在生活中的每一天，我們都要面對更為具體的選擇，那么，我們該如何選擇呢？只要謹記一點：理想，永遠沿著理想的道路前行！
謹記理想，樂觀的度過每一天！
謹記理想，努力的度過每一年！
謹記理想，堅強的度過這一生！
五、作業：背誦全文。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇四
【教學目標】。
1、積累文言實詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、體會《莊子》散文中寓言特色。
4、了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。
【教學重點】。
1、積累文言實詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、賞析本文形象化說理的特點。
【教學難點】。
理解并評價莊子的思想。
【教學課時】。
3課時。
【教學方法】。
朗讀法、問答法、討論法。
【教學步驟】。
一、導入新課。
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特風格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表--莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
（板書課題）。
二、作者簡介。
1、莊子名周，戰國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》哲學思想源于老子，而又發展了老子的思想?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一。”（《齊物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉”（（（逍遙游））），穿越時空的局限，進人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實為一種藝術的人生，與藝術家所達到的精神狀態有相通之處。這種哲學思想的表現形式，具有明顯的文學特質。
2、
《至樂》記載：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”）。
《列御寇》記載：
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”
3、《莊子》。
先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》。
《莊子》（亦稱《南華經》），先秦道家學派的著作，戰國中期的思想家莊周和他的門人及后學所著?！肚f子》現存33篇，分為內、外、雜三個部分。一般認為，內篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學之手。
《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學思想和政治觀點卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現出來。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口。《莊子》的寓言故事取材廣泛，設想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動。文章語匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨特風格。
魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”
也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。
4、莊子名言錄。
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
吾生也有涯，而知也無涯。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
三、文題解釋。
《逍遙游》居《莊子內篇》之首，是闡發莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章?？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領。就藝術特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風格?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。
“逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
四、寫作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的.天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
五、朗讀感知。
示范朗讀。
六、課文研讀。
（一）第一段。
1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
理解：描述鯤鵬的形象--形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
2、是鳥也，海運則將徙于南冥，--南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。
理解：寫鵬鳥南飛有所待--海運時的六月大風，“野馬”“塵?！彼氖恰耙韵⑾啻怠?，表明世間萬物都有所待。
3、天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。
5、歸納第一段段意：
分析：
選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉，指出鯤鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為鯤鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。
鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。
水霧塵埃：要靠氣息相吹。
大舟無力：因為積水不深。
杯水膠地：因為水淺舟大。
蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
遠行所待：備糧，越遠所待越多。
歸納：
闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
（二）第二段。
1、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
2、湯之問棘也是已。窮發之北，……且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。斥`譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區別啊。
理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。
3、歸納第二段段意：
分析：
這一段是對上述觀點的擴展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進一步發揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強自己觀點的說服力。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
大小之辯。
彭祖--眾人。
鵬鳥--斥。
歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
（三）第三段。
1、譯文：
所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯合一鄉，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實和斥`一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪。他認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達到的境界。那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養最高的人能夠達到“無我”的境界，因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，神明之人順應自然而無所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。
2、分析：
作者步步深人地對“無待”進行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。
能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；
宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；
列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”
這些有才有智有修養的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？
歸納：
由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。
（四）小結課文結構：
作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。
首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但在有所依賴，有所期待這一點上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。
然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。
怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）。
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）。
第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名--追求絕對的自由--逍遙的境界）。
七、問題探究。
1、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發的思想感情。
明確：品味《逍遙游》所抒發的感情，須從以下兩方面入手：
（1）美麗的大鵬形象體現了作者無法施展抱負、無法實現理想的深深痛苦。
作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負青天而飛向遙遠的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。
（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定，對生命的熱愛。
2、本文在說理上最突出的特點是什么？
明確：
本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進入作者所創造的意境，接受感染。
莊子散文中的寓言具有什么特色？
明確：
《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個特點。《莊子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計二百多個，數量之多，運用頻率之高使他人只能望其項背。
所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點。
（一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達。
（二）是想象性、虛構性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。
（三）是多義性。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的，因為莊子寓言的寓意大多隱而不發，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊無窮、內涵豐富，需要努力把握和領悟。
3、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。談談你對文中的想像的理解。
明確：
從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實是不可能達到的，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創造來使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨特的風格。
（一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也；發怒而飛，其翼若垂天之云。”寫壽之長，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇海饲q為秋?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
（二）是在想像中進行對比，極寫鯤鵬之大，與之相對應的，明說斥之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！
寫冥靈、大椿之長壽，也暗喻了人生短暫，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。
（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創造，并將這種想著具體化、形象化、實則是蘊涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。
八、歸納藝術特色：
在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個突出的特點。
一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫餛鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運用于哲理散文中，氣勢磅礴，意境開闊，大大增強了文章的藝術性，使之更生動形象、富有感染力。
二是善于運用“三言”--寓言、重言、卮言。《莊子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說理當中，結合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說理的需要，作者又“以重言為真，虛構、假托或征引前人之語，通過“湯之問棘”深化其觀點。第3段則運用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說，層層推進。從中可看出作者藝術技巧之高超。
三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發哲理，節節敘事，節節議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點，議論方式靈活多變，增強說服力。
四是善于運用對比手法。文章多次進行“小”與“大”的對比，如綢、學鴻與餛鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發的“有待”和“無待”的對比，使說理更充分有力。
或：
（1）善用比喻、夸張的特點。
（2）想象奇特、意境開闊。
（3）借用寓言說理。
九、課堂小結：
本文虛實相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的，是現實中不可能出現的，關于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別，但從其藝術特色上來說，莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風格以及一些創造性的藝術創作方法還是很值得學習和借鑒的。
瀏陽九中李淑輝。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇五
讓學生自行充分討論，老師小結歸納。
精神勝利法的分析：
引用。
(1)質樸愚昧又圓滑無賴(2)率真任性又正統衛道(3)自尊自大又自輕自賤。
(4)爭強好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(6)排斥異端又向往革命。
(7)憎惡權勢又趨炎附勢(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
(10)不滿現狀又安于現狀。
每一點均要求學生在原文找出相應的語言與動作。
2、討論：阿q精神有無可取之處?
4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
魯迅一直致力于改造國民的q被改造過來了嗎?你在小說中標能不能找到?
5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨特的性格特點?
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇六
教學目標：1、引導學生了解掌握“楚辭”、屈原的相關文學常識。
2、引導學生學會朗讀并體會詩歌中所展示的人物形象。
3、引導理解詩歌的“移情法”和浪漫主義風格。
教學重點：賞讀課文，體會屈原人物形象。
教學難點：朗讀中“兮”語氣的把握。
教學設計：詩歌教學讀是重點，所以由讀導入，通過讀來理解詩人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過課文本身的解讀來得到，所以在學生學習過程中，隨機增加一些相關資料，以增強學生的認知范圍，拓展知識面，深化對詩人形象的理解。
教學課時：一課時。
教學過程：一、導入：1、老師有感情地誦讀，帶動學生齊讀。
2、屈原留給學生的印象及相關詩句。
3、學生所掌握的有關屈原的資料。（相關材料匯集）。
二、學生朗讀全詩，并初步體會詩歌：
1、一讀詩歌。這首詩歌與我們之前學過的詩歌相比在形式上什么特點？
（引出“楚辭”的定義和特點。《離騷》是其中的代表作；對《離騷》創作緣起的解說，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關資料。
2、再讀詩歌。注意“兮”的語氣。
三、賞讀詩歌，體會人物形象。
3、三讀詩歌。詩歌當中的哪些描述與你意想當中屈原的形象是相似的？
4、詩歌當中有兩個“恐”字，他們怎么解釋？從詩的前面兩節我們看到了一個充滿自信的屈原的形象，他還在“擔心”什么？（時光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預政）。
5、屈原是內修外美，有著崇高理想的詩人，也是忠君愛國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學欣賞本文之后的一個語段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
四、讀完這首詩之后，感覺它的最大藝術特點是什么？
（香草、美人的比喻；浪漫主義風格）。
五、齊讀結束。
六、作業1、背誦全文。
2、戰國時期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。據此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
李金良。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇七
1、讓學生學會閱讀分析小說的故事內容。
2、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
3、聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
4、領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
【教學重點】人物、語言、主題。
【教學難點】學生對小說人物的加工能力，讓阿q在他的精神世界里鮮活起來。
【教學課時】3課時。
【教學方法】自讀研讀法。
引言。
三十歲時讀《阿q正傳》，《阿q正傳》成了世界上最深刻的書。
阿q是多么的熟悉，在哪里我見過他。阿q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認識和不認識的人，他的影子隨處可見，無法磨滅。
現在的我不敢再讀《阿q正傳》，因為那是世界上最可怕的書。阿q成了我，我就是阿q，而在千千萬萬人中，我發現了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小d……這些活寶們都來到了我的身邊，可我再也笑不出來，因為我知道自己也有一個圓，因為太努力，結果畫成了瓜子形。
有關教學的一些想法：
1、《阿q正傳》是經典篇目，要上出新意，體現新課標精神。
2、在上課之前，想辦法讓學生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。
3、他們看到什么就是什么，讓他們寫下來，因為新的一代人對此肯定會有新的想法。
4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來。
5、強調閱讀《阿q正傳》的現實意義，并產生鑒賞的美感。
6、學習不是老師教了多少，而是學生從中感知了多少，讓學生都能對阿q“評頭品足”。
【教學過程】。
課前預習：提前一個星期布置，跨一個周末，讓同學們有充分的時間與空間去思考。初讀課文，感知阿q;再讀阿q，寫下隨筆;q，q。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇八
統編版高中語文教材《阿q正傳》一文篇幅較長，而且還是節選。這樣的長文想要在一節課內教透學生絕非易事。
《阿q正傳》體裁屬于小說，可教的內容有很多，如情節、環境、人物、主題、寫作手法等，這里面每一個點拿來教學都可講一節課。如果全講的話，一節課時間顯然不夠，且每一點都講不透。所以，必須大膽取舍，選一個點講透才好。但到底從哪里切入，這是一件特別費腦子的事。為了找好這個切入點，我一方面反復閱讀原文，力求吃透文本；另一方面，大量搜集和閱讀與課文相關的資料，比如教師教學用書、名家課例、網搜ppt與教案設計等。在這樣廣泛搜集與閱讀的基礎上，我最終選擇以阿q的六次挨打作為突破口，了解人物形象，挖掘精神勝利法內涵，探究作者創作動機，思考精神勝利法時代意義，將以上四方面作為我的主要教學內容。
心中大體有方向后，我開始逐步實施。首先，給予學生充分自主預習的時間。學生第一步要做的是，通讀全文，掃清文字障礙，了解文章大意。結合學生實際情況，此環節大約需半個小時左右。
其次，我又給了學生補充了許多有關背景資料。因我們學校是封閉寄宿制學校，學生不能帶手機，也無法自己搜集信息，所以只能是由我搜集好了，制成學案，讓學生閱讀。我給學生補充的資料是有關作者魯迅生平、寫作背景、《阿q正傳》全文內容梗概，這些都有助于學生理解文章主旨。
接下來，考慮到學情，我又將授課要講的內容制成學案，讓學生提前預習并討論，以便完成課堂展示。
完成以上一些準備工作，足足用了三節課的時間。
授課完成后，有如下感受。
1.任務還需刪減，學生探討才能更為充分、更為深入，更為聚焦。我的第一個任務是用表格的形式整理阿q生平。這個任務放在課堂上展示，有些費時，造成完成后面任務時間倉促，不如大膽舍掉，放在預習環節完成，本節課直接由尋找六次挨打切入更為聚焦，也為學生討論后面的問題留足時間，課堂就不會顯得急趕。
2.主題挖掘不夠深刻，引入魯迅其他作品中的小人物來對比閱讀，可以發現這些人物身上存在“阿q精神勝利法”內涵之共性。比如，孔乙己、閏土、祥林嫂，他們身上都存在與阿q一樣的精神勝利法，愚昧、麻木、自欺……，同過這樣的比較閱讀，不理解魯迅先生的創作動機，旨在揭露國民劣根性來喚醒民眾反抗黑暗的舊中國統治。
3.本節課最后一節任務設置為小練筆，如若能當堂完成展示，本節課則更為充實。欲完成小練筆，教師應在補充些資料，引導學生進一步理解隨著時代變遷，“阿q精神勝利法”的內涵變化，讓學生認識其有利的一面和不利的一面，然后，讓學生結合個人實際情況談感悟，學生才有話可說。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇九
2小說深刻的思想內涵。
課題研究。
課題一?“精神勝利法之我見”
研究過程：
1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創作意圖。
2重點研讀第二、三章，明確阿q精神勝利法的具體表現，領悟阿q精神勝利法的實質。
4?資料顯示。
我的意見，以為阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農民的質樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣。
要畫出這樣國民的靈魂來，在中國實在是一件難事，……我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現在還少見，所以我只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為我眼里所經過的中國的人生。
這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那幅苦惱的面孔。
——羅曼、羅蘭。
魯迅的《阿q正傳》是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民主被壓迫歷史的縮影。這部作品，對于阿q、王胡、吳媽等飽受摧殘的奴隸生活，寄予極大的同情；對于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示無限的痛心，而對于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國人民頭上的反動派，給予了嚴厲的撻伐。這是具有高度愛國主義的革命現實主義的作品，它表現了革命愛國主義的兩個方面。
——《人民日報》社論。
阿q這個典型，從一方面說，與其說是一個人物的典型化，那就。
不如說是一種精神的性格化和典型化。
阿q，主要是一個思想性的典型，是阿q主義或阿q精神的寄植者；這。
是一個集合體，在阿q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿q主義，也就是魯迅自己在前期所說的“國民劣根性”的體現者。
——馮雪峰。
課題二??小說深刻的思想內涵。
研究過程。
2?分析阿q的思想性格。
3?聯系魯迅的《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎樣》，探討魯迅對文中“看客”的看法。體會作者深層的嚴肅和悲哀。
5資料顯示。
（1）《魯迅的生平和創作》（課本上）。
（2）?魯迅在這篇小說里面主要寫了一個落后的不覺悟的農民。他專門。
——毛澤東。
（4）魯迅認識到，進入近代以來的中國之所以一直處于被挨打的局面，同國人“寧蜷伏墮落而進取”的心態是分不開的。這種心態雖然與國內統治者傳統文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國傳統文化對人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國傳統文化有兩大特點，儒家文化倡導溫柔敦厚，強調君子之志思無邪；道家文化則強調無力，強調“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無所追求。儒道合力下的中國文化，自然使中國缺少反抗之音。而潛移默化下的中國社會，則是精神受奴役而不自覺，麻木而不覺悟，甚至麻木到比以苦為苦，對別人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。
——網上資料。
舉辦研討會。
確定主體發言人?；?????自由發言。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇十
阿q是魯迅塑造的最成功的人物之一，人物本身既有鮮明的思想性格，又有豐厚的思想內涵。小說中的典型人物其實就是寄寓了作者非常深厚的感情體驗和理性思考的一個載體。閱讀小說，分析鑒賞小說，正如朱光潛在《談談讀詩與趣味的培養》中所說的，“去求藝術家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧”。
而在這篇小說中魯迅正是通過阿q這個典型人物的塑造，傳達了他對中國國民和中國社會的深刻關照。因此教學設計中，從人物形象的分析鑒賞始，以作者塑造人物的目的終，從而體會出作者的匠心獨具。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇十一
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點?：對阿q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
一.教學導入??：
二.復習有關魯迅的文學常識：
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，?????????????序——介紹阿q的身份、地位。
第三章，?????????????續優勝記略——繼續寫阿q的精神勝利法。
六.作業?布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇十二
《阿q正傳》是中國現代文學史上的經典之作，也是世界文學之林中的上佳精品，這樣的名著值得讓學生全面研讀。根據單元要求，研讀這部作品，要注意三個方面：一是圍繞分析阿q這一人物形象，理解小說的思想內涵；二是理解小說笑中含淚的藝術特色；三是品味小說的語言，把握作者的語言風格。其中圍繞分析阿q這一人物形象，理解小說的思想內涵”是本課的教學重點。
我計劃用五個課時教這部作品，前三個課時介紹時代背景、學生通讀全文，組織學生討論，解決旁批的部分問題，再用兩個課時與學生一塊兒研究阿q這一人物形象，并探討作品的藝術特色。
我設計了兩個題目，讓學生選做：
1.患者阿q的就診報告。
2.我看阿q。
題目剛出現在屏幕上，就引來一陣議論，看來得到了學生的認可，特別是第一個題目，好幾個學生表現出極大的興趣。半節課剛過，十多雙手舉了起來，在他們的朗讀聲中，我驚喜于這些文章語言的精妙，驚喜于他們見解的獨特，驚喜于他們對人物準確的理解和把握。
阿q正傳教學教案大全（13篇）篇十三
《阿q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點。
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿q精神的再認識。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節內容。
一.教學導入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容?；蛴伞吨袊糯≌f的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續優勝記略——繼續寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團圓——寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一.概述小說內容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用?
提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰;(2。“q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內容板書小結：
四.閱讀第二章：
提示：對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿q什么心理?
提示：表現阿q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的'又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經徹底麻木，沒有思想了。
五.學習了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結板書第二章內容：
七.布置作業：
課外自讀一二章，認真體會對阿q的心理描寫。
第三課時分析賞讀第三四章。
一.復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
提示：說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結第三章內容：
四.閱讀第四章：
1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統文化的糟粕。
2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。
3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚花的;女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人?
提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺的爪牙和幫兇。
6.趙太爺那樣分明地列出五條協議，這表現了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7.簡要評價吳媽這個人。
學生自由評價，不做定論。
五.板書小結第四章內容：
六.作業布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。