山之寶塔山導游詞（匯總15篇）

在旅游中，導游詞起到了引導游客的作用，使游客能夠更好地欣賞和理解景點。下面是一些導游詞的經典案例，希望能給大家提供一些寫作思路和靈感。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇一

各位游客：

大家好!歡迎各位參加此次呼和浩特之行的旅行團，我是--旅游公司的導游--，是咱們此次活動的全程陪同導游，大家可以叫我--，也可以叫我--。坐在我旁邊的這位是我們的司機--師傅，在我市旅游期間就由--師傅和我為大家提供服務，我們十分榮幸!

大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因為他的車技嫻熟，有---年的駕齡，從未出過任何事故;另一顆是“開心”，就交給我好了。旅游期間，請大家認清導游旗的標志，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和游覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意、住得舒適。謝謝!

現在，我們即將前往呼和浩特白塔，作為呼和浩特的代表性古建筑，白塔歷史悠久，文化底蘊深厚，相信此次參觀帶給您的收獲一定會遠超您的預期!最后，請大家到達白塔后，一定要維護建筑內以及周圍的環境，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫、以及使用閃光燈拍照，謝謝配合!

在參觀我們此行的目的地白塔之前，我們先要到一個村落，這個村落的名字叫添密灘，大家現在看這座村子可能感覺很普通，但是在過去，這是一個非常富庶的地方。在十九世紀末，這里的客店幾乎都是用石頭砌成的，而且還有高大的圍墻，各位游客如果仔細觀察的話，可以看到這里還有一些圍墻的遺跡。從添密灘再向北走約二十里就到了我們此行的目的地—白塔。現在請大家上車，我們即將前往白塔。大家現在所看到的就是呼和浩特的白塔，這座塔有七層，高二十丈，換算成現在的通用單位米的話，大約是六十七米，大家可以看到，它的臺基是一個蓮花的形狀，上面還雕刻著人和動物的各種形狀，美麗精致，栩栩如生。可能在我們團中的一些游客游覽過北京天寧寺的那座高塔，那座塔已經可以說是非常壯觀，但事實上，我們面前的白塔比天寧寺塔還要高出一截。我們現在距離這么遠已經可以看出白塔的龐大了，我們現在走近看看，是不是能夠更加深切的體會出它的宏偉壯觀了呢。據俄國人波茲德涅耶夫估計，這座塔的高度有四十俄丈高，約等于85。36米，足見其高大宏偉。白塔各層的高度是完全一樣的，總體可將其分為三個部分。第一個部分是塔基。第二是由一層層塔檐分隔開的七層塔身。第三個部分是塔頂。

我們先來看塔基，塔的基座是圓的，形同古時佛像身下的蓮臺。再往上看，我們可以看到，每層塔身都是八面體，而與塔身高度相比之下顯得似乎有點扁平的瓦蓋塔頂則又是圓形的。

根據入口來看，塔的正面朝南，下面兩層塔身各塑有十六尊坐著的佛像和立著的金剛。這些雕塑也可謂是巧奪天工，惟妙惟肖，非常的精美!下面我們進入第一層，第一層的南面是正門，正門上方的白色大理石板上刻著六個篆字即“萬部華嚴經塔”，這是白塔的另一個名字。各位游客可以走近一些，仔細的欣賞一下這幾個字。在白塔初建成的時候，正門前曾有過用磚頭和花崗石石板砌的臺階，但在之后的一段時間這些臺階倒塌，磚頭和石板也都被附近的農民陸續拿光，而且正門離地又太高，因此在那時沒有任何辦法能進入塔內，從而也就無法看到塔里曾被塔里的那些題詞了。而今天我們沒有了這樣的問題，現在展現在大家面前的是一座修葺一新的白塔，過一會兒，我們就要登塔了。下面我們繼續參觀白塔的其他部分。現在我們可以看到白塔上雕刻著許許多多巨大、精美的浮雕，還有顏色不同、砌法多樣的磚塊和石塊，大家再向上看，上面還有裝飾奇妙、凹凸有致的塔檐，我們再看白塔的腰線，會發現上面裝飾著一些具有情節的雕塑，向我們傳達著那時人們的生活狀態、日常活動。

大家再看這面墻，上面刻著萬部華嚴經中的名言，包含了大到世界，小到我們個人人生中所蘊含的哲理。而且當您把目光投向地面上的時候，你會感受到這些裝飾的陰影在整個巨塔樸素的畫面上又是那樣地濃淡適宜，參觀完了這一切，您是不是已經被美麗雄偉的白塔深深吸引了呢，但是白塔的美麗不光是外在的，作為呼市的代表性古建筑，內在美也是必不可少的，下面就請隨我進入白塔，去探索一下它塔中的天地吧!沿著塔里的階梯我們可以登上最高層，大家在走的過程中可以注意到階梯兩側刻著審閱所刻經文者的姓名。這些文字篆刻的時間可以追溯到金代世宗時期，所以也可以算是歷史久遠了。下面，就請大家自由的參觀白塔，請各位游客結伴而行，不要走散了，一定要注意安全。

眼看我們此次的旅行就要結束了，也要和大家說再見了。常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。在此，我非常感謝各位朋友對我工作的支持。短短幾天時間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作!在幾天的游覽過程中，若有不盡人意之處，還請各位批評指正，您的意見將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進的目標。在返程途中，如果有什么不足之處，還請多諒解。希望大家有機會能再來我市，欣賞我們的自然風光，名勝古跡，一年四季的美景等著您，到時我再來給各位當導游。最后祝愿大家一路平安!合家歡樂!身體健康!

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇二

游客朋友們：

你們好！

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公園建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩迦派法王。當時薩迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇三

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。

此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇四

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起上下通達層次分明結構嚴整是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1715年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇五

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。

自明以來，寶塔歷經350余年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這里，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現在育才小學附近，現在人們仍稱“南門坡”現建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。）。

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20年代，寶塔山的廟會（東岳廟和鬼王廟）還相當興盛。由于遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關起狼煙之說”。范仲淹鎮守延州（今延安）時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑范公像；五經會講堂三間，供諸子講經教學之用；院內還植有松柏桃李樹千余株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇六

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。下面是本站小編為大家整理的寶塔山。

導游詞。

歡迎參考!

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。

此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。

寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統教育的好課堂。

說到延安，隨即想起寶塔山。寶塔山是延安的標志性建筑，到延安，不可不去寶塔山。“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”詩人賀敬之《回延安》中的這一佳句，滿懷深情，頗為感人，現在引入導游介紹延安的。

解說詞。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名嘉嶺山，現在人們又稱寶塔山。山頂上的那座寶塔，始建于唐代，現為明代建筑，高44米，共九層，為平面八角形，樓閣式磚塔。北宋時，韓琦、范仲淹等一代名將在寶塔山屯兵設寨，戍邊御敵，留下眾多古跡。近代，中國共產黨人在這里洞察世界風云，創建了領導全國人民進行抗日戰爭和解放戰爭的大本營。它是歷史名城延安的標志，也是中國革命圣地的標志和象征。據導游介紹，抗日戰爭時期，日軍曾派飛機來轟炸寶塔山，結果誤炸別處，寶塔山完好無損。“此乃天意!”聞者無不感慨。

寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠，配得上“巍巍”二字。山上遍布各種名貴喬灌木，林木茂盛，空氣清新，登上山頂，涼風拂面，暑氣頓消。山頂視野開闊，放眼望去，棗園優美的風景襯映著高大的偉人雕像，楊家嶺紅旗飄飄，王家坪綠樹行行，一處處紅色遺址流動著人潮，全城風光盡收眼底。寶塔山下，濱河花園旁的鬧市街區，高樓林立，車水馬龍，一派繁華景象。寶塔山猶如一位歷史老人，見證了延安滄桑巨變，與祖國同步發展，日新月異，高歌猛進。

寶塔山，古稱豐林山，宋代以后稱嘉嶺山，位于延安城區中心，海撥1135.5米。建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是游覽延安的必去之地，是中國革命圣地延安的重要標志和象征。

寶塔山為歷代守將必去之處。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門，門額上分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。眾口一詞：“只有登上寶塔山，才算真正到了延安”。周等老一輩革命家，、李鵬、朱镕基、李瑞環、李嵐清等黨和國家領導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變遷。

在歷史上，延安寶塔山的存在，是與"黃金鎖骨菩薩"的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101"延州婦人"條目記載:"昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。"可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破，即啟發民眾'知恥'而覺悟，并為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。

而在民間，寶塔的傳說則來源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的"惡龍之爭"和"紅毛鍵牛下凡"之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建"鎮邪塔"，九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被"金人"所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇七

現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有“胸中自有數萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹（989-1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達延州后，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數萬甲兵，不比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為。

散文。

之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句。

名言。

不僅是他文才的集中表現同時也是他崇高精神的體現。后人曾于延安東關（現電業局地帶）建“韓范二祠”來紀念他和韓琦。考試大編輯整理。

共

2

頁，當前第。

2

頁

1

2

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇八

寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開兩而一的著名光景名勝區.又稱“嘉嶺山”，位于延安鄉東北，寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉風貌可一覽無余。

寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始修于唐，現為亮代修建。仄面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，中共中口入駐延安后，這座今塔成為革命圣地的標志以及象征。修國后，國務院將延安寶塔歸進第一批齊國重點文物回護雙位延安革命原址傍邊。寶塔山上，汗青文物以及古代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草斗麗。延安旅游集團公司成立后，又投進大量資金，在山下建仿今式山門、上山踏步敘，整建了摘星樓、烽火臺、新添置了巨型大鐘一座，巨型大鼓一尊。喻名“仄安鐘”、“太仄鼓”，游人擊之金聲玉振，山鳴谷應，“一擊則身體”"安康”"，喜氣滿庭;兩擊則風調雨順，物阜民歉;三擊則國泰民安，普天同慶”。山上還建修了戚閑參觀措施方法以及風味小吃，游人在游覽之余還可。裝飾了大量的泛光以及霓虹燈具，一到夜間，寶塔、摘星樓、烽火臺、上山敘滿山綠樹相映在各色燈影中，恍若瑤池，映照得山鄉延安加倍秀美壯麗。寶塔山是延安最首要的游覽區之一，中外賓客無沒有登山憑眺，縱觀圣地齊貌。寡心一詞：“只需登上寶塔山，才算偽正到了延安”。

在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時，曾用它去報時以及報警。另外山上另有長達260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術。山上現已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境劣美。寶塔山是延安市的標志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔山占地面積三十六公頃，制作景觀非常迷人。山上遍布各種名貴喬灌木，林木興隆，空氣清新，冬日仄均氣溫較市內亂爭低3-4℃，是消夏避署的好往處。

寶塔山的人文景觀也獨樹一幟。早在盛唐時代，山上就修有寶塔，南宋時期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設寨，戍邊御敵，留下寡多文物奇跡。亮清時期，古剎林立，紅極且則。近代，做為新民主主義革命的紅色首都--延安的標志以及象征而聞名于世。解放后，出格是改革合放兩十余年去，隨著延安成為傳統教育的基地以及旅游圣地，寶塔山一樣成為中外游客到延安旅游的冷線，乏計接待游客數百萬人次。周總理等老一輩革命家，江澤民、李鵬、朱镕基、李瑞環、胡錦濤、李嵐清等黨以及國家領導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變更。

寶塔山上除齊國重點文物回護雙位延安寶塔外，還有宋代摩崖石刻、亮代大鐵鐘、清代“重建嘉嶺書院記”石碑、范公井、烽火臺、今鄉墻及望寇臺等文物奇跡，另有日原工農黨校原址，今古名人詩詞碑刻等景觀。

地址延安鄉東北，延河之濱。

在汗青上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯系在一塊女的。《續玄怪錄》以及《太仄廣記》卷101“延州婦人”條目記載：“昔，延州有婦人，利劍皙，頗有姿貌，年可兩十四五，孤行鄉市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫沒有悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于敘右。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日：此一淫縱兒子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，無沒有徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳沒有疑，即啟以驗之。眾人即合墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。”可以或許看出，書中描述的延州婦人切實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度寡生，沒有惜忍辱負重滿足但世間私欲，逝世后又遭寡人鄙視，后被胡僧說破，即啟收民寡‘知恥’而覺悟，并為其設大齋，修寶塔，這等于教化的力量。這一”"傳說”"也印證了我國唐、宋特準時期內亂爭，釋教盛行的汗青究竟。

而在民間，寶塔的傳說則去源于心心相傳，此中富有代表性的是寶塔區住民蘇世勝以及曹淑珍傳承父輩講述、整理而去的“惡龍之爭”以及“紅毛鍵牛下但凡”之說。一說以為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是北南高低交通要塞，市井繁榮，沒有想去了二條惡龍傷食人畜，城民叫苦連天。玉皇大帝命寡神下但凡建修“鎮邪塔”，九級塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后膚施縣災患仄息,二條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順仁慈起去。別的一說則大致是講有只紅毛鍵牛下但凡后濫傷無辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要飯。有兄妹二人建塔鎮魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變為了臥牛山，如古站在寶塔山當面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河以及北河的接壤處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超過脖頸，尾巴從延河的轉彎處一向延伸到黃蒿彎溝里。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇九

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。下面是本站小編為大家整理的白塔山。

導游詞。

歡迎參考!

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀。各位游客：現在我們看見的是白塔山公園內著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺大廳內的“黃河奇石館”，是目前國內最大的奇石博物館，創辦于1993年，藏石豐富，獨具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點是石質光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛、周倉、關帝、神龜等;紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風景等。它們生動逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態宏巨，氣勢磅礴，體現了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象征、萬物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國務院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽之為“黃河瑰寶”。

各位游客：沿三臺東側盤山小道上來，我們眼前出現了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕。

穿過牌坊，呈現在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺大廳之上，在山道轉彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠眺，金城全貌，盡收眼底。據記載，大殿原有。

對聯。

云：“隨處現身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現已蕩然無存。羅漢殿歷經滄桑，曾經殿舍俱廢，香火滅絕，名存實亡。0于1998年批準修復，改名“法雨寺”，現有山門、大雄寶殿、藏經樓、-堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統祠，往西即可到達白塔寺。

拾級而上，我們終于到達了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺執政時，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時西藏最具實力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學者)，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標志著西藏正式納入中國的版圖。傳說薩班.貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績。薩班.貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據。據史載，薩班.貢噶堅贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺，現在遺址尚存。

原塔在元末明初的戰亂中被毀，現在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮守甘肅的太監劉永誠重建。當時還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補舊增新，擴建寺址，改名為“慈恩寺”。

白塔現在是省級文物保護單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風吹過，悅耳動聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應了“寶塔鎮河妖”的古語。圍塔而走，大家會發現塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。

輪

就是0，古時在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。

白海螺。

是法會吹奏的一種樂器，按佛經說法，釋迦-時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。

白傘。

傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護佛法，即所謂的“張弛自如，曲復重生”。

蓋

即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。-教認為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。

花

即蓮花。佛經上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形，-廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。-廟中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財運。

魚

有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田游泳，自在生長的，用魚來代表解脫。

盤長。

就是吉祥結，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法回環貫徹，求無障礙。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側各有陪殿數間，將白塔圍在其中。寺內原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮山三寶”。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720xx年鑄造的，重約153.5公斤，造型莊嚴，聲音洪亮，抗戰時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發過防空警報。鐘、鼓、塔的結構，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結構。

白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內，后來又移至白塔寺內珍存。

白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。

宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據，所以山后西北一帶稱“元昊臺”，現在一般稱“九州臺”。九州臺的黃土層厚達287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國科學院院士、蘭州大學教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現在隨著地殼運動的發展，形成了黃土高原，海拔1500-20xx米。

白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質疏松，降雨量小，自古以來水土流失嚴重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的游覽勝地。我們所在的白塔西面，現在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。

好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀。各位游客：現在我們看見的是白塔山公園內著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺大廳內的“黃河奇石館”，是目前國內最大的奇石博物館，創辦于1993年，藏石豐富，獨具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。蘭州黃河石特點是石質光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬方。造型石有石佛、周倉、關帝、神龜等;紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風景等。它們生動逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個陳列室：正廳第一展室的展品形態宏巨，氣勢磅礴，體現了母親河的雄偉氣魄;正廳西側的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象征、萬物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國務院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽之為“黃河瑰寶”。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十一

寶塔山古稱嘉嶺山，位于延安城東地，延河之濱，在山上可鳥瞰延安整個城區。因山上有塔，故通常稱作寶塔山。寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始建于唐，現為明代建筑。平面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔。

寶塔山是革命圣地延安的重要標志和象征。中共中央進駐延安后，這座古塔成為革命圣地的標志和象征，建國后，國務院將延安寶塔歸入第一批全國重點文物保護單位延安革命舊址之中。1953年版第二套人民幣二元券正面圖案為“延安寶塔山”。中華人民共和國1955年頒授的獨立自由勛章，核心圖案就是寶塔山。

“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山”，著名文學家賀敬之的名名熱情的謳歌了寶塔山在中國人民心目中的神圣地位。寶塔山上，歷史文物和現代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草爭艷。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十二

地點:學校多媒體教室。

主持人:李先德。

尊敬的老師們、親愛的同學們：大家下午好!

年年歲歲花相似，一年一度中考時。三年前，我們在塔中相聚，開始用青春演繹自己的精彩。如今，大家即將走完初中三年的旅程，即將踏上中考的征程。如果說，這回憶是一陣風，那么當它吹過的時候，我們感受到的是幸福，是溫馨，??我們不會忘記自己在塔中這片熱土上留下的足跡和灑下的汗水；我們不會忘記同學之間純真的友情；更不會忘記老師對我們的諄諄教誨和殷切希望。今天，我們在這里舉行儀式，為你們明天去中考壯行。參加今天會議的有初三年級全體師生，學校劉正輝校長、吳繼聰校長、馬紹華主任。現在我宣布2013屆中考動員大會現在開始。

下面大會進行第一項，有請學校常務副校長吳繼聰講話，大家歡迎！、、、同學們，我相信，吳繼聰校長的要求和希望激勵著在座的每一位學子。你們會嚴格要求自己，約束并規范自己的言行；你們會拿出自己的信心和勇氣，去挑戰明天，決勝中考。

下面大會進行第二項，讓我們以熱烈的掌聲有請學校教導處主任馬紹華講話，大家歡迎！、、、同學們，答題的方法和技巧關乎中考的成敗。方法不當，事倍功半；方法得當，事半功倍。希望大家銘記馬主任的指點，在中考的考場上，考出水平，考出風格。

年。在此，請允許我代表全體老師，祝愿你們今天是桃李芬芳，明天是祖國的棟梁；祝愿你們在今后的學習和工作中，擁有一個又一個更加美好的三年！

下面大會進行第三項，讓我們以熱烈的掌聲有請學校校長劉正輝講話，大家歡迎！、、、劉校長的講話寄予了大家莫大的希望！他要求同學們感恩塔中、感恩父母，向老師和父母交滿意答卷，畢業離校以后不忘母校和老師的教誨，繼續努力，發奮圖強。希望同學們永遠銘記劉校長的教導，將來為塔中爭光！。下面大會進行第四項，有請初三年級任課教師代表李先德老師發言。

塔山初中2013年中考動員會教師代表中考壯行詞。

李先德。

初三的全體勇士們:。

在你們明天就要踏上征程，決戰中考之際，我代表初三年級全體任課老師向你們表示熱烈的祝賀!

三年如一日，彈指一揮間。養兵千日，用兵一時，在中考戰役即將打響的這一刻，我們全體老師為你們加油鼓勁，為你們吶喊助威。

同學們，九年寒窗無人問，中考成名大家知。三年的初中生活，多少次聞雞起舞，多少次挑燈夜戰，一千多個日日夜夜里，辛勤的你們付出了多少汗水，嚴謹的老師又新添了多少白發。今天，你們就要踏上人生轉折的踏板，登上奔向理想之舟的巨輪，乘風破浪，勇往直前。不遠的地方，中考的考場在等待著你們，高中的校門在呼喚著你們，你們整裝待發，你們豪情滿懷。我首先預祝你們中考成功！

同學們：“九年磨劍、六月試鋒”，青年時代的毛澤東同志曾經豪邁地說：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”同學們，你們要確信自己是優秀的，并把全部精力都集中起來去證明它，你們一定會成功。

進入塔中三年來，你們寒窗苦讀，校園里燦燦燈火見證了你們努力的身影，教室外一草一木聆聽了你們奮進的腳步。小學六年，初中三年，九年準備，九年積累，你們已經學識淵博、能力高強。明天開始的中考，千帆竟發、百舸爭流，你們大顯身手的時候到了！請你們相信自己！中考的考場就是你們實現理想的跳板。你們一定要勇敢的面對！

多少次廢寢忘食，多少次寒露秋霜。有過挫折，但你們仍能看到希望；有過失敗，但你們仍能保持沉穩。現在是你們收獲的時候了！明天，你們就要走進莊嚴的考場，勝利的曙光就在前方，同學們，堅持到底！勝利就在你們手中！

是雄鷹，就要翱翔在藍天；是駿馬，就要馳騁在草原；

是天之驕子，就要在中考的沙場上逐鹿中原，一馬當先。

初三的同學們、勇士們，你們不是孤獨的，你們有強大的親友團。學校里有老師，有學弟學妹；家里有父母親朋。奮起吧！同學們，中考的大門已經為你們打開，中考的汽笛已經為你們鳴響。拿起你們熟悉的鋼筆，看清要求，科學做答，為理想盡情揮舞，為理想妙筆生花！

同學們，中考的號角已經吹響，問蒼茫大地，誰主沉浮；數風流人物，看塔中學子。可親可敬的同學們，即將出征的勇士們，帶上你們從容自信的微笑起程，冒著中考的炮火，去爭取你們志在必得的勝利！

最后再次祝愿你們中考成功，金榜題名！我的發言完畢，謝謝大家!

同學們，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。我的發言道出了塔中所有領導老師的心聲，因為中考不是結束，而是歡呼的開始，不是慶祝完成，而是宣布進步。讓我們牢記——“今天，我們以塔中為榮！明天，我們為塔中爭榮，塔中以我們為榮！”

同學們:即將中考，大家的身上多了幾分責任；即將中考，大家磨礪著斗志，經受著挑戰。下面大會進行第五項，全年級學生集體宣誓。現在有請九一班黃俊同到主席臺前面來帶領初三的全體同學以青春的名義宣誓：

我宣誓:2013中考，我們信心百倍，嚴陣以待。我們有電一般敏捷的思維，我們有虎一般王者的風范。考場決戰，我不退縮！考場揮毫，我能勝利！我將喚醒所有的潛能，我將凝聚全部的力量，考出水平，考出風格。請父母放心，我們有信心，一定不讓你們失望！請老師放心，我們有骨氣，一定會實現理想！請學校放心，我們有潛力，一定會為塔中爭光！宣誓人：自報姓名。

蒼天作證，大地為憑。錚錚誓言，銘記我心。兌現諾言，我的責任。懷揣夢想，走上考場。中考慶典，見證輝煌。就讓我們一起期待大家中考勝利的喜報吧！

現在，我向全體同學發出倡議，讓我們把掌聲送給塔中的全體教職員工，感謝他們長期以來的諄諄教導和辛勤付出!也讓我們把掌聲送給自己，相信自己是最棒的!

現在我宣布：塔山初中2013屆中考動員大會到此結束，謝謝大家！下面按照3、2、1、4、5、6班的順序，分別從前后門退場。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十三

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀。各位游客：現在我們看見的是白塔山公園內著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結構的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

白塔現在是省級文物保護單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風吹過，悅耳動聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應了“寶塔鎮河妖”的古語。圍塔而走，大家會發現塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十四

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征，是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。下面是小編收集整理的陜西寶塔山。

導游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為“古塔”。1937年黨中央進駐延安后，延安成為領導中國革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發了青春，成為圣地的象征，延安的標志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來，寶塔歷經350余年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這里，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看!這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。(南門的位置在現在育才小學附近，現在人們仍稱“南門坡”現建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。)。

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東岳廟和鬼王廟)還相當興盛。由于遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關起狼煙之說”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑范公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千余株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。

現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西歷史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有“胸中自有數萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹(989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陜西彬縣)人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達延州后，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數萬甲兵，不比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為。

散文。

之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句。

名言。

不僅是他文才的集中表現同時也是他崇高精神的體現。后人曾于延安東關(現電業局地帶)建“韓范二祠”來紀念他和韓琦。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。

此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。

寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統教育的好課堂。

寶塔山，古稱豐林山，宋代以后稱嘉嶺山，位于延安城區中心，海撥1135.5米。建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是游覽延安的必去之地，是中國革命圣地延安的重要標志和象征。

寶塔山為歷代守將必去之處。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門，門額上分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。眾口一詞：“只有登上寶塔山，才算真正到了延安”。周等老一輩革命家，、李鵬、朱镕基、李瑞環、李嵐清等黨和國家領導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變遷。

在歷史上，延安寶塔山的存在，是與"黃金鎖骨菩薩"的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101"延州婦人"條目記載:"昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。"可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破，即啟發民眾'知恥'而覺悟，并為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。

而在民間，寶塔的傳說則來源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的"惡龍之爭"和"紅毛鍵牛下凡"之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建"鎮邪塔"，九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被"金人"所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。

山之寶塔山導游詞（匯總15篇）篇十五

各位游客：

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有拱抱金城之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城；山上有層層峰巒，其中白塔層巒為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有河橋遠眺之稱。穿過黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有風林香裊牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。

白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經強烈的地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。

白塔寺原有鎮山三寶：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153。5公斤，現存寺內；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。