優(yōu)秀作文是我們對(duì)于書(shū)面語(yǔ)言和修辭手法的運(yùn)用得當(dāng)，以及對(duì)文化內(nèi)涵深入理解的體現(xiàn)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
歷史上的人物范文（21篇）篇一
3.—什么時(shí)候-=?答案：算錯(cuò)時(shí)。
4.—蛇為什么要脫皮?答案：因?yàn)槠ぴ诎W。
5.—教室中為什么要有講臺(tái)?答案：提高老師的地位。
6.—為什么沖天炮射不到星星?答案：因?yàn)樾切菚?huì)閃呀。
7.—此字不難猜，而且不分開(kāi)。請(qǐng)問(wèn)是何字?答案：面。
8.—在餐廳中吃完飯發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶錢(qián)，怎么辦?答案：刷卡或吃賒帳。
9.—選美大賽――猜一國(guó)家名答案：以色列。
10.—藍(lán)色的筆能寫(xiě)出紅字嗎?答案：寫(xiě)個(gè)紅字當(dāng)然可以。
歷史上的人物范文（21篇）篇二
李斯，字通古。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。李斯早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎。后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)吏。他的智慧體現(xiàn)在幫秦始皇統(tǒng)一中國(guó)中，運(yùn)用自己的智慧幫秦始皇消滅了六國(guó)，他提出了統(tǒng)一文字，之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車(chē)軌等方面付出了巨大的努力，他建議秦始皇廢除分封制，實(shí)行郡縣制。這些方面足以體現(xiàn)出他的智慧與智商。
中國(guó)史上高智商人物no.3奇謀成霸業(yè)，經(jīng)商成巨富——范蠡。
范蠡，字少伯又名陶朱公。生卒不詳，春秋楚國(guó)苑(今河南南陽(yáng))人。春秋末著名的政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家。后人尊稱(chēng)為“商圣”。早年居楚時(shí)，尚未出仕，人稱(chēng)范伯。他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚苑令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越過(guò)，輔佐越王勾踐滅掉了吳國(guó)，一雪前恥。但讓后人記得他卻是因?yàn)樗兄浅柡Φ慕?jīng)商的頭腦。后代許多生意人都供奉他的塑像，稱(chēng)之為財(cái)神。假如他沒(méi)有聰明的才智怎么會(huì)被世人稱(chēng)為財(cái)神呢?所以排在第三無(wú)異議吧!
中國(guó)史上高智商人物no.2春秋第二霸的主謀者——管仲。
管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。史稱(chēng)管子。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早的挑起家庭重?fù)?dān)，維持生計(jì)，與齙叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿(即丞相)，被稱(chēng)為“春秋第一相”，執(zhí)政四十年，因勢(shì)制宜分設(shè)各級(jí)官吏，選拔士子，獎(jiǎng)罰分明，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢(qián)幣，制定捕魚(yú)、煮鹽之法;對(duì)外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時(shí)代的第一霸王。縱觀這些管仲的聰明才智體現(xiàn)的淋漓盡致，在古代有這樣的才華有這樣的想法相當(dāng)難得，他的智商也就相當(dāng)?shù)母撸旁诘诙o(wú)異議吧!
中國(guó)史上高智商人物no.1韜略鼻祖、兵家之宗——姜子牙。
現(xiàn)在是不是都想知道第一是誰(shuí)啊!猜到了不，他輔助姬昌與姬發(fā)，創(chuàng)建了周朝，他便是有著韜略鼻祖、兵家之宗的呂尚姜子牙。他很長(zhǎng)壽活了139歲，他是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主(神話(huà)故事《封神榜》就是講述姜子牙封神的經(jīng)歷)。
時(shí)有“三分天下，其二歸周者，為太子之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝的地位。等等這些評(píng)價(jià)足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)姜子牙的智慧，軍事才能，沒(méi)有姜太公還會(huì)有周朝嗎?所以姜太公排在第一是當(dāng)之無(wú)愧的吧!
歷史上的人物范文（21篇）篇三
先進(jìn)典型材料包括事跡材料和典型經(jīng)驗(yàn)材料。事跡材料是先進(jìn)典型材料下屬的一類(lèi)文體。下面是小編為大家整理的歷史上的英雄人物事跡，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
岳飛堅(jiān)決反對(duì)議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個(gè)人榮辱安危于度外，對(duì)趙構(gòu)、秦檜的投降活動(dòng)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
1139年(紹興九年)，岳飛在鄂州(今湖北武昌)聽(tīng)說(shuō)宋金和議將達(dá)成，立即上書(shū)表示反對(duì)，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨擊了“相國(guó)”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動(dòng)，使“秦檜銜之(抱恨)”。和議達(dá)成后，高宗趙構(gòu)得意忘形，頒下大赦詔書(shū)，對(duì)文武大臣大加爵賞。可是，詔書(shū)下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開(kāi)府儀同三司(一品官銜)的爵賞和三千五百戶(hù)食邑的封賜。他在辭謝中，痛切地表示反對(duì)議和：“今日之事，可危而不可安，可憂(yōu)而不可賀。”并再次表示收復(fù)中原的決心，“愿定謀于全勝，期收地于兩河，唾手燕云，終欲復(fù)仇而報(bào)國(guó)。”這無(wú)異于給宋高宗當(dāng)頭潑了冷水，從而更使趙構(gòu)、秦檜懷恨在心。
但岳飛不顧個(gè)人得失，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的立場(chǎng)，率領(lǐng)軍隊(duì)，聯(lián)絡(luò)北方義軍，卓有成效地從事抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，籌劃收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)，成為全國(guó)抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的有力支柱。
“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲血，饑吞氈，牧羊海邊，心存漢社稷，落猶未還，歷經(jīng)難中難，心如鐵石堅(jiān)堅(jiān)。。。。。。。”一首《蘇武牧羊》道盡了蘇武的一生，歷盡艱辛，持節(jié)不屈，蘇武用自己的血淚書(shū)寫(xiě)了一段輝煌歷史。
漢武帝為了答謝匈奴單于的善意，命蘇武帶領(lǐng)軍團(tuán)出使匈奴——一個(gè)荒涼的國(guó)度。因?yàn)椤坝莩Ｊ伦儭保K武等人被扣押，面對(duì)名和金錢(qián)的誘惑，面對(duì)酷法嚴(yán)刑，有人屈服了，得到了榮華富貴，而蘇武始終不肯向匈奴單于面向稱(chēng)臣。為此，他被流放北海邊牧羊，條件十分無(wú)理——公羊生仔，蘇武才能獲釋歸漢。
寒風(fēng)刺骨，蘇武早就被凍僵了，他那件薄薄的上衣早已經(jīng)受盡了了風(fēng)雪的覆蓋。“渴飲雪，饑吞氈”面對(duì)這樣惡劣的環(huán)境下他并沒(méi)有投降，去選擇那享不盡的榮華富貴，而是心里堅(jiān)定著一個(gè)信念：寧為玉碎，不為瓦全。他相信漢朝一定會(huì)來(lái)救他的子民的。這一等就是十九年。
回城時(shí)，坐在馬背上的蘇武頭發(fā)和眉毛全白了，而手里還緊握著出城時(shí)拿著的旌節(jié)，全城人民都來(lái)迎接他。沒(méi)有一個(gè)不為之落淚的。
蘇武的堅(jiān)貞不屈以及他一身的浩然正氣已深深地打動(dòng)了我，他的故事讓我流淚，讓我理解了忠、誠(chéng)的含義。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。我國(guó)最早的大詩(shī)人，名平，字原。他學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)合齊國(guó)，抗擊強(qiáng)秦。在同反動(dòng)派斗爭(zhēng)中受誣陷而丟官離職。頃襄王時(shí)被放逐，但因此卻更加接近__的生活，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)十分不滿(mǎn)。后因楚國(guó)的日益________，首都郢亦被秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感__理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅__而死。
屈原的著作有《離騷》、《九章》等，這些著作文字華美，體現(xiàn)了他的人生理想和__追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會(huì)的種種不仁他的主張，體現(xiàn)了他對(duì)楚國(guó)國(guó)事的深切憂(yōu)念以及為理想而獻(xiàn)身的偉大精神。
屈原的死是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗勢(shì)力的一種嘲諷和揭露，是一種無(wú)言的反抗與斗爭(zhēng)，同時(shí)也是向后世發(fā)出的一個(gè)__告要小心黑暗的勢(shì)力!他的作品語(yǔ)言生動(dòng)而富有活力，有著浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!
岳飛，字鵬舉，河南湯陰縣人。在人們的心目中，他絕對(duì)是一個(gè)不折不扣的民族英雄。關(guān)于他的英雄事跡和傳說(shuō)在民間流行很多，也流傳很廣。劉蘭芳播講的評(píng)書(shū)《岳飛傳》更是許多人都耳熟能詳?shù)摹５牵瑸槭裁辞貦u與王氏跟他有那么深的仇恨，非要置岳飛于死地而后快呢?這就要從他們傳說(shuō)中的前世說(shuō)起了。
據(jù)說(shuō)，岳飛前世本是西天大雷音寺如來(lái)佛祖肩頭上的那一只金翅大鵬鳥(niǎo)，在唐僧取經(jīng)的路上曾下界為妖，后被如來(lái)收服，讓他每日站在如來(lái)肩頭，用他那雙銳利無(wú)比的眼睛，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)督下邊的人們聽(tīng)如來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。而秦檜的老婆王氏原本是一只得道的白毛老鼠星，也常來(lái)佛殿里面聽(tīng)講佛法。某一日，她聽(tīng)到妙處，竟然手舞足蹈，“吱吱”尖叫起來(lái)，引得周?chē)藗儌?cè)目相看。佛祖也被迫停下不講，皺起了眉頭。金翅大鵬一看大怒，展翅飛了過(guò)去，伸嘴啄了老鼠星一口，想警告她一下。不料老鼠星一躲，正好啄在了她的一只眼睛上，頓時(shí)一只眼睛被啄瞎。她又驚又怕，化作一道白光向東方遁逃而去。
金翅大鵬也有點(diǎn)發(fā)傻，站在那里不知如何是好。只見(jiàn)佛祖用手一點(diǎn)，說(shuō)道，“你呀，脾氣怎么還是這么急躁?看來(lái)你還需要下到凡間去歷練一番。你去吧————如遇什么難處，我自會(huì)前去相助。去吧……!”大鵬鳥(niǎo)知道多說(shuō)無(wú)益，深施一禮，轉(zhuǎn)身出了佛殿，展翅向東方飛去。
一路行來(lái)，飛到了黃河邊上，他感覺(jué)有點(diǎn)累，便想落在河邊喝點(diǎn)水。忽然遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一群烏龜在河邊排隊(duì)操練，領(lǐng)頭的是一只特大個(gè)的烏龜，手執(zhí)令牌在那里搖頭晃腦，在那里發(fā)號(hào)施令。他覺(jué)得又可氣又好笑，心里話(huà)，“就你們這幫烏龜王八，也懂得排兵布陣?”再加上他被迫下凡，心里窩火，于是二話(huà)不說(shuō)，一個(gè)起落，撲將過(guò)去,照著那大個(gè)烏龜?shù)念^上就是一口。那烏龜毫無(wú)防備，頭上頓時(shí)起了個(gè)大包，疼得他一溜滾兒栽入水中;回頭一看，竟然是一只金翅大鵬鳥(niǎo)。氣得他哇哇大叫，發(fā)誓要必報(bào)此仇，然后帶領(lǐng)手下鉆入河里去了。其實(shí)，那烏龜精就是秦檜的前世，老鼠星轉(zhuǎn)世為秦檜的老婆王氏，他倆合謀來(lái)加害金翅大鵬鳥(niǎo)所轉(zhuǎn)世降生到人間的岳飛。
岳和，是河南湯陰縣孝悌里永和莊的一位員外。他樂(lè)善好施，為人忠厚，但年過(guò)四十還是沒(méi)有子嗣。夫妻二人四處燒香拜佛，還是沒(méi)有結(jié)果。忽然一日，夫人夢(mèng)見(jiàn)一只金翅大鵬鳥(niǎo)飛入懷里，不久便身懷有孕。
他們自是喜出望外，小心謹(jǐn)慎。十月懷胎，一朝分娩。岳夫人生下了一個(gè)男孩，岳和因夢(mèng)取名，給孩子起名叫岳飛，字鵬舉。可是孩子生下來(lái)兩眼不睜，雙拳緊握，奶水不進(jìn)，只是大聲哭個(gè)不停。岳家請(qǐng)來(lái)許多大夫來(lái)看，也都瞧不出什么毛病，更說(shuō)不出什么道理。就在岳和一家急得不知所措，無(wú)所適從的時(shí)候，門(mén)前來(lái)了一位仙風(fēng)道骨的道人，見(jiàn)此道人滿(mǎn)頭銀發(fā)，手執(zhí)拂塵，飄飄欲仙的樣子來(lái)在岳家，打揖手說(shuō)到，“既然孩子這樣，可否讓我來(lái)看一看呀?”岳和趕忙將孩子小心翼翼地遞到了道人手上，就見(jiàn)那道人伸左手接過(guò)小岳飛，用右手的拂塵在他臉上拂了三下，然后附耳輕輕說(shuō)到，“不要怕，鵬兒。我來(lái)了!我來(lái)了!”還真靈，道人剛剛說(shuō)完，小岳飛就停止了哭聲，還伸手蹬腿，“咯咯”地笑了起來(lái)。
岳家人都很驚奇，趕忙要請(qǐng)道人到屋里待茶，那道人卻擺了擺手，隨即自袖筒里面取出幾道黃符，往空中一指，只見(jiàn)那幾道黃符分別飛到并粘在了屋門(mén)和窗戶(hù)上，還剩下一道，道人在院落內(nèi)打量了一圈，伸手將那一道符貼在了當(dāng)院的那口空水缸上邊。然后轉(zhuǎn)身對(duì)岳員外說(shuō)道，“有我這幾道符在此，當(dāng)保你一家平安無(wú)事。但切記十日內(nèi)不要把孩子報(bào)出房間才是。”說(shuō)完轉(zhuǎn)身飄然而去。岳家夫婦趕緊下拜，喏諾連聲。其實(shí)他們不知,那道人正是佛祖如來(lái)所變，知道大鵬鳥(niǎo)有難，專(zhuān)為搭救他而來(lái)。
孩子已然平安無(wú)事，一家人自然高興，街坊鄰居也都來(lái)道賀，親朋好友也來(lái)賀喜看望。就這樣轉(zhuǎn)眼到了十天頭上，岳家人以為十天過(guò)了，孩子已經(jīng)躲過(guò)了災(zāi)難，也就漸漸疏忽了道人的囑咐。岳老夫人也可以下地行走，開(kāi)始操持家務(wù)。剛過(guò)午時(shí)，岳老夫人到院子里方便，孩子哭了起來(lái)，老員外抱起孩子就走出屋子來(lái)找夫人。他剛把孩子遞到夫人手里，可萬(wàn)沒(méi)想到一朵烏云在他們頭上方“嗖嗖”地轉(zhuǎn)了兩圈，隨即“呼”地又飛走了。岳老夫婦正在納悶兒，就聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處響起了雷電交加之聲，遠(yuǎn)處的原本晴朗的天空也驟然狂風(fēng)大作，烏云密布，變得天昏地暗起來(lái)，同時(shí)也聽(tīng)到了村民們驚慌的吶喊聲，“不好了，黃河發(fā)大水了。快跑啊!……”老兩口兒登時(shí)嚇呆了，也猛然想起了老道人的叮嚀和囑咐。隨著喊聲，大水很快漫過(guò)了膝蓋，家人們也忙不迭地跑出了院子，并呼喚二人快跑。其實(shí)，身為凡人的他們哪兒知道，那被大鵬叼過(guò)的老鼠星跑到黃河邊，正好看到王八精也被大鵬鳥(niǎo)啄傷，就與他合謀商議，要在大鵬鳥(niǎo)投生之后將他害死;但他們懾于如來(lái)佛祖那些印符的法力，不敢造次。
好容易盼到岳飛被抱出來(lái)，就抓緊時(shí)機(jī)，引黃河發(fā)水，意欲淹死他們一家老小。岳老員外忽然一下子醒過(guò)味來(lái)，但他左顧右盼，也看不到一只合適的渡船，甚至門(mén)板。恍惚間，他一眼看見(jiàn)了院內(nèi)的那口大水缸，上邊還貼著那道鮮明的黃符，于是他一把拉過(guò)夫人和孩子，急忙將她們攙扶進(jìn)水缸，好在里面沒(méi)水，可地方太小，只能容得下她們娘兒倆。此時(shí)，水面越來(lái)越高，已然漫過(guò)了腰部。老員外只好踩著水，用手推著大缸，浮出了家門(mén)。很快地，水浪達(dá)到了員外的胸口部位，他的腳也開(kāi)始踉蹌，但還是手推著水缸慢慢往前漂移。老夫人懷抱孩子，眼瞅著丈夫在水里掙扎，卻無(wú)能為力。
不一會(huì)兒，水浪漫過(guò)了頭部，老員外手把著水缸，嗆了幾口水，水缸也開(kāi)始劇烈晃動(dòng)，幾欲傾倒。老夫人眼含著熱淚，撫摸著員外的手，哭著說(shuō)，“老爺，你就放心地去吧，孩子我會(huì)將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大的……”岳老員外似乎聽(tīng)懂了夫人的話(huà)，只見(jiàn)他點(diǎn)了點(diǎn)頭，手一松，立刻沉入了茫茫水底。而載著岳家母子二人的水缸也隨著水流，一搖一擺地漂向了遠(yuǎn)方。
老夫人緊抱著孩子坐在水缸里，無(wú)衣無(wú)食，昏沉沉不知道過(guò)了幾日，忽然水缸停下了。耳邊就聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)話(huà)，“看，水缸里還有人呢。”老夫人迷迷糊糊感覺(jué)被人從水缸里攙扶出來(lái)，勉強(qiáng)睜開(kāi)眼睛，看到一位慈眉善目的中年員外，領(lǐng)著一伙人在河邊撈人，她還沒(méi)顧得上道謝，就昏了過(guò)去。就這樣，岳飛母子在這里安頓下來(lái)，并結(jié)交了張顯、王貴等幾位肝膽相照的小弟兄，跟隨著老英雄周桐，學(xué)習(xí)了滿(mǎn)身的武藝和本領(lǐng)，開(kāi)始了他富有傳奇色彩的英雄的新生。
人們都說(shuō)“少不看水滸，老不看三國(guó)”。因而激發(fā)了我看《三國(guó)》的欲望。一拿到這本堪稱(chēng)鴻篇巨著的書(shū)，我就如饑似渴地讀起來(lái)。書(shū)中一個(gè)個(gè)廣為流傳的歷史故事：桃園三結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁......仿佛浮現(xiàn)在眼前。一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物也被刻畫(huà)地栩栩如生：奸詐多疑的曹操、赤膽忠心的關(guān)羽、足智多謀的諸葛......但我最喜歡的還是趙云。
趙云武功不比關(guān)羽、張飛、黃忠、呂布，智慧不及姜維、諸葛亮、郭嘉，但他沒(méi)有關(guān)羽那么驕傲，沒(méi)有張飛脾氣那么暴躁，沒(méi)有馬超那么魯莽、也沒(méi)有黃忠那么自恃功高。他是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、忠肝義膽的人。
趙云最著名的戰(zhàn)役就是長(zhǎng)板橋一戰(zhàn)。當(dāng)年，劉備不聽(tīng)勸諫，不僅要帶十萬(wàn)百姓過(guò)橋，還要一路躲避曹操大軍的追擊。結(jié)果，蜀國(guó)軍民被沖殺得十死。
無(wú)生。
七零八落的。當(dāng)趙云得知糜蔡二位夫人被沖散杳無(wú)音訊時(shí)，他立刻抽身回陣沖殺，救得少主阿斗。突破重圍回營(yíng)時(shí)，他殺散魏兵，力斬九將，方得回營(yíng)。曹操看時(shí)，不禁嘆曰：真乃虎將也。
還有一事，也可以體現(xiàn)趙云的忠膽和勇猛。話(huà)說(shuō)周善偷身入營(yíng)，至孫夫人帳前，謊言吳母病危，使得孫夫人帶阿斗急回。趙云聞?dòng)嵑螅谝粫r(shí)便意識(shí)到其中有詐。他不動(dòng)聲色，帶上兩名小卒追趕吳兵。劃船靠近時(shí)，趙云飛身一跳，縱入?yún)谴律硪蝗肆?zhàn)吳兵二百人，安全帶了阿斗回城。劉備也不禁感嘆：幸有云也。
但作為零零后，難道只有膽就行了嗎?我們還得有識(shí)。《三國(guó)》里最有識(shí)的就是諸葛亮了。他上通天文，下識(shí)地理，不但懂天地，還懂人心，不愧為“孔明先生”。“草船借箭”，他巧借霧氣空手套回百萬(wàn)只箭;火燒新野，他利用曹操疑心重，唱了一出“空城計(jì)”便大獲全勝。
古人尚知“有膽有識(shí)”，我們現(xiàn)在的條件這么便利，更應(yīng)該博覽群書(shū)，開(kāi)拓自己的視野，做一個(gè)有膽又有識(shí)的人。
歷史上的人物范文（21篇）篇四
1.在一間房子里,有油燈,暖爐及壁爐.現(xiàn)在,想要將三個(gè)器具點(diǎn)燃,可是你只有一根火柴.請(qǐng)問(wèn)首先應(yīng)該點(diǎn)哪一樣?(答案：火柴)。
2.一間牢房中關(guān)了兩名犯人，其中一個(gè)因偷竊，要關(guān)一年，另一個(gè)是強(qiáng)盜殺人犯，卻只關(guān)兩個(gè)星期，為什么?(答案：因?yàn)闅⑷朔敢ヌ蠲?。
3.兩個(gè)人分五個(gè)蘋(píng)果，怎么分最公平?(答案：榨成果汁)。
4.小張開(kāi)車(chē)，不小心撞上電線桿發(fā)生車(chē)禍，警察到達(dá)時(shí)車(chē)上有個(gè)死人，小張說(shuō)這與他無(wú)關(guān)，警察也相信了，為什么?(答案：小張開(kāi)靈車(chē))。
5.一只兇猛的餓貓，看到老鼠，為何拔腿就跑?(答案：跑去追老鼠)。
6.動(dòng)物園中，大象鼻子最長(zhǎng)，鼻子第二長(zhǎng)的是什么?(答案：小象)。
7.一個(gè)人在沙灘上行走，回頭為什么看不見(jiàn)自己的腳印?(答案：倒著走)。
8.什么動(dòng)物你打死了它，卻流了你的血?(答案：蚊子)。
9.兩對(duì)父子去買(mǎi)帽子，為什么只買(mǎi)了三頂?(答案：三代人)。
10.小紅和小麗是同學(xué)，也住在同一條街，她們總是一起上學(xué)，可是每天一出家門(mén)就一個(gè)向左走，一個(gè)向右走，這是怎么回事呢?(答案：他們的家門(mén)是相對(duì)著的)。
11.在一次監(jiān)察嚴(yán)密的考試中，有兩個(gè)學(xué)生交了一模一樣的考卷。主考官發(fā)現(xiàn)后，卻并沒(méi)有認(rèn)為他們作弊，這是什么原因?(答案：二張考卷交得都是白卷)。
12.張大媽整天說(shuō)個(gè)不停，可有一個(gè)月她說(shuō)話(huà)最少，那是哪個(gè)月?(答案：二月份)。
13.有一種地方專(zhuān)門(mén)教壞人，但沒(méi)有一個(gè)警察敢對(duì)它采取行動(dòng)加以?huà)呤帯＿@是什么地方(答案：看守所)。
14.報(bào)紙上登的消息不一定百分之百是真的，但什么消息絕對(duì)假不了?(答案：報(bào)紙上的年、月、日)。
15.早晨醒來(lái)，每個(gè)人都會(huì)去做的第一件事是什么?(答案：睜眼)。
歷史上的人物范文（21篇）篇五
3.—家里又臟又亂，怎樣才能在最短時(shí)間內(nèi)弄干凈?答案：閉上眼睛眼不見(jiàn)為凈。
4.—什么地方能出生入死?答案：醫(yī)院。
5.—在布匹店,買(mǎi)不到什么布答案：松贊干布。
6.—什么東西不能用放大鏡放大?答案：角度。
7.—少女們的偶像如果不幸因車(chē)禍而成了植物人，那么影迷們會(huì)怎樣呢?答案：帥呆了。
9.—阿里巴巴和四十大盜的故事是東方夜譚還是西方夜譚答案：都不是天方夜譚。
10.—黑人和白人生下的嬰兒，牙齒是什么顏色的答案：嬰兒還沒(méi)有長(zhǎng)牙齒。
11.—為什么老王家的馬能吃掉老張家的象答案：因?yàn)樗麄冋谙孪笃濉?/p>
15.—哪一種人最容易走極端?答案：愛(ài)基斯摩人。
16.—狼來(lái)了——猜一水果名答案：楊桃。
17.—為什么police要系白皮帶?答案：不系皮帶褲子會(huì)掉下來(lái)。
18.—世界上最高的峰叫什么峰?答案：高峰。
19.—一個(gè)圓有幾個(gè)面?答案：兩個(gè)面一個(gè)外面一個(gè)里面。
歷史上的人物范文（21篇）篇六
1.有一塊天然的黑色的大理石，在九月七號(hào)這一天，把它扔到錢(qián)塘江里會(huì)有什么現(xiàn)象發(fā)生?(答案：沉到江底)。
2.有一個(gè)人，他是你父母生的，但他卻不是你的兄弟姐妹，他是誰(shuí)?(答案：你自己)。
3.什么東西天氣越熱，它爬的越高?(答案：溫度計(jì))。
4.有一位老太太上了公車(chē)，為什么沒(méi)人讓座?(答案：車(chē)上有空位)。
5.小王一邊刷牙，一邊悠閑的吹著口哨，他是怎么做到的?(答案：刷假牙)。
6.用椰子和西瓜打頭哪一個(gè)比較痛?(答案：頭比較痛)。
7.制造日期與有效日期是同一天的產(chǎn)品是什么?(答案：報(bào)紙)
8.為什么有家醫(yī)院從不給人看病?(答案：獸醫(yī)院)。
9.有一頭頭朝北的牛，它向右轉(zhuǎn)原地轉(zhuǎn)三圈，然后向后轉(zhuǎn)原地轉(zhuǎn)三圈，接著再往右轉(zhuǎn)，這時(shí)候它的尾巴朝哪?(答案：朝地)。
10.胖妞生病了，最怕別人來(lái)探病時(shí)說(shuō)什么?(答案：多多保重)。
11.如果明天就是世界末日，為什么今天就有人想自殺?(答案：去天堂占位置)。
12.一對(duì)健康的夫婦,為什么會(huì)生出沒(méi)有眼睛的嬰兒?(答案：雞生蛋)。
13.狐貍精最擅長(zhǎng)迷惑男人,那么什么“精”男女一起迷?(答案：酒精)。
14.小張走路從來(lái)腳不沾地，這是為什么?(答案：還隔著鞋和襪子)。
15.胖胖是個(gè)頗有名氣的跳水運(yùn)動(dòng)員，可是有一天，他站在跳臺(tái)上，卻不敢往下跳。這是為什么?(答案：下面沒(méi)有水)。
經(jīng)典腦筋急轉(zhuǎn)彎。
歷史上的人物范文（21篇）篇七
3.灰姑娘的老爸老媽可能是誰(shuí)?答案：白雪公主與包公。
4.全世界最大的蕃薯長(zhǎng)在哪里?答案：土里。
5.全世界最大的公雞是從哪里來(lái)的?答案：蛋里。
6.鄭成功的母親可能叫什么?答案：鄭失敗失敗是成功之母。
7.生米煮成了熟飯?jiān)撛趺崔k?答案：開(kāi)飯吧。
8.偷什么不犯法?答案：偷笑。
9.無(wú)聊的時(shí)候，開(kāi)車(chē)游車(chē)河時(shí)，叫做什么?答案：白花油。
10.司機(jī)進(jìn)汽車(chē)后第一件事是什么?答案：坐下。
11.有個(gè)人餓得要死，而冰箱里有雞罐魚(yú)罐豬肉等罐頭，他先打開(kāi)什么?答案：先開(kāi)冰箱。
12.每對(duì)夫妻都有的共同點(diǎn)是?答案：同年同日結(jié)婚。
13.哪個(gè)歐洲國(guó)家的生意不批發(fā)?答案：丹麥單賣(mài)。
14.什么東西看不到卻可以摸到，萬(wàn)一摸不到會(huì)把人嚇到?答案：脈搏。
15.什么鼠最?lèi)?ài)干凈?答案：環(huán)保署。
16.什么書(shū)買(mǎi)不到?答案：遺書(shū)。
17.右手永遠(yuǎn)抓不到什么?答案：右手。
18.「笑」和「哭」有什么相同之處?答案：都是畫(huà)。
20.誰(shuí)是萬(wàn)獸之王?答案：動(dòng)物園園長(zhǎng)。
21.什么樣的人死后還會(huì)出現(xiàn)?答案：電影中的人。
22.什么帽不能戴?答案：螺帽。
23.大象的左耳朵像什么?答案：右耳朵。
24.什么水永遠(yuǎn)用不完?答案：淚水。
25.什么東西有五個(gè)頭，但人不覺(jué)得它怪呢?答案：手，腳。
歷史上的人物范文（21篇）篇八
乾隆皇帝五十大壽時(shí)，和珅送了兩只玉桶作為壽禮。每只玉桶都是用整塊藍(lán)田玉制成，晶瑩剔透，毫無(wú)瑕疵。乾隆看了龍顏大悅。內(nèi)務(wù)府總管趁機(jī)進(jìn)言道：“萬(wàn)歲爺每天喝的水都是用普通的木桶從城外玉泉山運(yùn)來(lái)的。有了這兩只玉桶，何不調(diào)兩名太監(jiān)專(zhuān)門(mén)為萬(wàn)歲用玉桶擔(dān)水，以保我皇龍?bào)w康健，福壽延年?”乾隆聽(tīng)了更加高興，令內(nèi)務(wù)府總管立時(shí)安排，同時(shí)重賞了和珅。和珅禁不住頗為得意，一旁的紀(jì)曉嵐把煙袋伸過(guò)來(lái)，一口煙嗆得和珅透不過(guò)氣來(lái)：“和大人，真是煞費(fèi)苦心啊!”
從此只苦了兩名小太監(jiān)，每天天不亮就得出城，從玉泉山下?lián)鼗蕦m。兩只玉桶裝滿(mǎn)了水原本也不太重，可是遠(yuǎn)路無(wú)輕載，兩名小太監(jiān)也沒(méi)干過(guò)什么重活，自覺(jué)得苦不堪言。兩人商量，想個(gè)什么辦法，脫離這份苦差。這一天，和珅進(jìn)宮，兩名小太監(jiān)見(jiàn)和珅滿(mǎn)面春風(fēng)，心情不錯(cuò)，兩人使了個(gè)眼色，上前求他給兩人換個(gè)差使。和珅摸了摸油亮的腦門(mén)，道：“你二人的差使乃內(nèi)務(wù)府所派，萬(wàn)歲爺親準(zhǔn)，怎能輕易撤換?你們要是想使這差事變輕，只有去求紀(jì)曉嵐紀(jì)大煙袋。”兩名小太監(jiān)作難道：“只恐紀(jì)大人不為小的做主。”和珅微微一笑，招呼小太監(jiān)上前，附在耳邊如此這般囑咐了幾句，兩名小太監(jiān)先是驚疑不定，繼而歡天喜地地去了。
這一天，紀(jì)曉嵐又喝得酩酊大醉，坐在宮門(mén)外，煙桿拿在手里，卻怎么也送不到嘴里。兩名小太監(jiān)不知從什么地方冒了出來(lái)，把兩只玉桶放在地上，一邊幫紀(jì)曉嵐遞煙，一邊幫著捶腿捏肩。紀(jì)大人此時(shí)醉眼蒙眬：“你們兩個(gè)今兒這么孝順，是不是有求于我?”兩名小太監(jiān)賠著小心道：“滿(mǎn)朝上下都說(shuō)紀(jì)大人膽量最大，最看不慣和大人巴結(jié)獻(xiàn)媚皇上，我們也不知道是不是真的。如果紀(jì)大人今天敢把和大人獻(xiàn)給皇上的玉桶給摔碎一只，我們就信了。”
紀(jì)曉嵐聽(tīng)了這話(huà)，想也沒(méi)想，拾起一只玉桶，“啪”的一聲就給摔碎了。兩名小太監(jiān)倒嚇了一跳，趕緊去稟告和珅。
和珅即刻去見(jiàn)皇上：“紀(jì)曉嵐膽大包天，借酒裝瘋，把奴才獻(xiàn)給主子的玉桶給摔碎了一只，此罪不可輕饒!”乾隆一聽(tīng)，也氣壞了，立刻命人去召紀(jì)曉嵐。
紀(jì)曉嵐酒尚未醒：“參見(jiàn)皇上，不知召微臣何事?”
乾隆一見(jiàn)紀(jì)曉嵐的樣子，氣更大了：“好個(gè)膽大妄為的紀(jì)曉嵐!朕來(lái)問(wèn)你，為何要摔碎朕的玉桶?”紀(jì)曉嵐一聽(tīng)，酒嚇醒了一半，卻也并不驚慌。
“啟奏萬(wàn)歲，臣摔碎了一只玉桶，是為了萬(wàn)歲著想。”
乾隆被氣得有點(diǎn)哭笑不得：“你摔碎玉桶居然是為了朕著想，你倒說(shuō)說(shuō)看，你是怎么為朕著想的?”
一旁的和珅趁機(jī)火上澆油：“萬(wàn)歲，紀(jì)曉嵐不知悔改，還在胡攪蠻纏，罪在不赦。”
乾隆點(diǎn)頭：“你今天如說(shuō)不出理由，朕必定從重治罪。”
紀(jì)曉嵐道：“臣啟萬(wàn)歲，微臣摔碎此桶，并非酒后失德，實(shí)是為我主萬(wàn)歲的江山社稷著想。萬(wàn)歲明鑒，從古至今，江山只能一統(tǒng)(桶)，哪里能有二統(tǒng)(桶)?如有二桶(統(tǒng))，豈不是說(shuō)我主萬(wàn)歲的江山要落入他人之手?”乾隆聽(tīng)了這話(huà)，也覺(jué)得頗為有理。
和珅正待說(shuō)話(huà)，紀(jì)曉嵐搶先接著說(shuō)道，“我想和大人獻(xiàn)玉桶的時(shí)候，也絕無(wú)此意。”乾隆尚未發(fā)話(huà)，和珅已嚇得雙腿一軟，跪倒在地：“萬(wàn)歲明鑒，奴才獻(xiàn)玉桶時(shí)絕不曾有此想法。奴才對(duì)主子忠心耿耿，蒼天可鑒。求萬(wàn)歲明察!”紀(jì)曉嵐看著匍匐在地的和珅：“我想和大人這也是無(wú)心之失。正因?yàn)榇耍也偶俳枳砭浦H摔碎一只桶，以保我大清江山千秋一統(tǒng)(桶)，也想幫和大人彌補(bǔ)一下這個(gè)無(wú)心之失。不知和大人意下如何?”和珅連連答道：“摔得好，摔得對(duì)!奴才也愿我主千秋萬(wàn)代江山一統(tǒng)(桶)。奴才若早先想到這一點(diǎn)，一定會(huì)在紀(jì)大人之前摔了此桶。”紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆道：“萬(wàn)歲，不知者不罪，您就饒了和大人這次吧。”
歷史上的人物范文（21篇）篇九
1.米的媽媽是誰(shuí)？答案：米的媽媽是花(花生米)。
2.米的爸爸是誰(shuí)？答案：米的爸爸是蝶(蝶戀花)。
3.米的愛(ài)人是誰(shuí)？答案：老鼠(老鼠愛(ài)大米)米的外婆是誰(shuí)？答案：
4.米的外婆是妙筆(妙筆生花)。
5.米的外公是誰(shuí)？答案：米的外公是爆(爆米花)。
6.麥當(dāng)勞和肯德基誰(shuí)比較大？答案：肯德基(麥當(dāng)勞是叔叔，肯德基是爺爺)。
7.如何讓飲料變大杯？答案：念大悲咒。
10.請(qǐng)問(wèn)唐朝時(shí)有誰(shuí)戴眼鏡？答案：李白(床前明月光，咦！是地上霜)。
11.哪位歷史人物最欠扁？答案：蘇武。原因：蘇武牧羊北海邊(被海扁)。
12.松下為什么沒(méi)索尼強(qiáng)？答案：panasonic(怕了索尼哥)。
13.a和c誰(shuí)比較高呢？答案：c比較高(因?yàn)閍bcda比c低)。
14.茉莉花、太陽(yáng)花、玫瑰花哪一朵花最沒(méi)力？答案：茉莉花(好一奪沒(méi)力[美麗]的茉莉花)。
15.猩猩最討厭什么線？答案：平行線。平行線沒(méi)有相交(香蕉)。
16橡皮、老虎皮、獅子皮哪一個(gè)最不好？答案：橡皮。(橡皮差)。
17.布和紙怕什么？答案：布怕一萬(wàn)，紙怕萬(wàn)一。(不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一)。
18.麒麟飛到北極會(huì)變成什么？答案：冰淇淋。原因：冰淇淋(冰麒麟)。
19.哪個(gè)數(shù)字最勤勞，哪個(gè)數(shù)字最懶惰？答案：1懶惰；2勤勞。(1不做2不休)。
20.怎樣使麻雀安靜下來(lái)？答案：壓它一下。原因：鴉雀無(wú)聲(壓雀無(wú)聲)。
21.小白加小白等于什么？答案：小白兔(two)。
22.餃子是男人還是女人？答案：男人(餃子有包皮)。
歷史上的人物范文（21篇）篇十
項(xiàng)羽,攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝,但是剛愎自用,不得人心,四面楚歌,最后烏江自刎,驕傲自滿(mǎn)的典型.他曾聽(tīng)一個(gè)13歲的少年勸他不要坑殺城池里的百姓,接連十幾個(gè)城不站而降,若是項(xiàng)羽能多聽(tīng)些好的建議,霸業(yè)可成.可惜武力的天才優(yōu)勢(shì)使他驕傲自滿(mǎn),不聽(tīng)良言.
前秦苻堅(jiān),大言“投鞭入河,足斷氣流”,揮百萬(wàn)軍團(tuán)南下滅晉,卻剛打了點(diǎn)敗仗便嚇破膽,看松樹(shù)都是晉軍,結(jié)果軍心不振,望風(fēng)而逃,過(guò)于驕傲自滿(mǎn)的后果!
秦始皇,隋煬帝,兩個(gè)短命王朝葬送者,過(guò)于驕傲自滿(mǎn),窮奢極欲,前面那個(gè)用刑過(guò)酷,導(dǎo)致農(nóng)民起義；后面那個(gè)心氣過(guò)高,高麗不來(lái)朝見(jiàn)便傾全國(guó)之力討伐,有人說(shuō)其雄材大略,其實(shí)是過(guò)于驕傲自滿(mǎn),老想一切為自己所欲.
歷史上的人物范文（21篇）篇十一
宋徽宗在位期間，不問(wèn)政事，每天在皇宮里晝夜淫樂(lè)，時(shí)間一長(zhǎng)，便漸有乏味之感，便到民間煙花巷中去尋歡作樂(lè)。他的心腹太監(jiān)張迪便向他介紹了李師師容貌如何出眾，技藝如何超群，說(shuō)得宋徽宗心理只發(fā)癢，便化妝成富商，帶了不少錢(qián)財(cái)來(lái)拜見(jiàn)李師師，當(dāng)宋徽宗看到李師師輕描淡妝，身著素服，豐神雋雅，弱態(tài)生嬌，猶如剛出水芙蓉一般清妍秀媚，一時(shí)間眼睛都直了;聽(tīng)她彈琴，那優(yōu)美宛轉(zhuǎn)的琴聲，或如花底鶯語(yǔ)，或似輕秋雁鳴，或像幽咽泉流，或如飛瀑凌空，宋徽宗不覺(jué)聽(tīng)得入了迷，忘了身在何處，只到雞鳴報(bào)曉，才如夢(mèng)初醒，匆匆告別，從此，宋微宗迷上了李師師。宋徽宗留宿李師師家的故事也傳遍了京城。
宋徽宗在一次和李師師交歡過(guò)后，愛(ài)意綿綿的擁著她說(shuō)：“要是你不是妓女，那該多好啊!朕一定會(huì)把你娶進(jìn)宮去，讓你終日陪伴在朕的身旁。”師師抱著徽宗，調(diào)皮地說(shuō)：“要是您不是皇帝，那該多好啊!那我就可以和您永遠(yuǎn)在一起了!”
為了表示愛(ài)意，宋徽宗賜李師師珠寶無(wú)數(shù)、金錢(qián)無(wú)數(shù)。為了和李師師尋歡方便，宋徽宗叫人專(zhuān)門(mén)修了一條用房子掩蓋的暗道，直達(dá)李師師家，這樣，宋徽宗來(lái)李師師家就更加勤了。一次，宋徽宗在皇宮聚集皇后、妃嬪飲宴取樂(lè)，韋妃悄悄問(wèn)他：“李家的那個(gè)丫頭有什么了不起的，就值得陛下這樣喜歡?”徽宗笑著說(shuō)：“也沒(méi)有別的，只是如果你們這一百多人，都卸下艷裝，換上素服，再把李家那丫頭也放在里面，那么別人一眼就可看出她是多么與眾不同。她的那一種幽姿逸韻，遠(yuǎn)非一般的容貌可比啊!”
師師勇赴國(guó)難。
北宋末年，金兵糾集重兵，大舉南侵。當(dāng)時(shí)黃河以北的守軍，頻頻告急，叛國(guó)投敵者不計(jì)其數(shù)。師師聽(tīng)說(shuō)河北軍糧草緊缺，軍情甚急，馬上將以往徽宗賜給她的那些金銀財(cái)寶收拾打點(diǎn)起來(lái)，開(kāi)了一張清單，到開(kāi)封府呈報(bào)，府尹見(jiàn)了，心存顧忌，讓她三思。她神情激動(dòng)地說(shuō)：“我本不過(guò)是風(fēng)塵中的一個(gè)妓女，深蒙皇帝的眷顧，就是來(lái)生結(jié)草銜環(huán)，當(dāng)牛做馬也無(wú)法報(bào)答。現(xiàn)在國(guó)家正處于萬(wàn)分危急之際，我一弱女子，雖不能為抗金救國(guó)效力，但是我愿意把皇帝這幾年賜給我的東西，都一一歸還國(guó)家。這些錢(qián)財(cái)，本來(lái)就屬于國(guó)家的，我一直沒(méi)敢動(dòng)，現(xiàn)在就用它來(lái)作河北軍的軍餉吧，好讓將士們好好地保衛(wèi)國(guó)家，這也是我的一片誠(chéng)意，望大人能夠憐念。”府尹聽(tīng)了，激動(dòng)得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
這以后，師師便委托張迪，獲得徽宗的允準(zhǔn)，出家當(dāng)了女道士。
金兵很快攻克了汴京，金兵統(tǒng)帥闥懶派人四下搜尋李師師，他說(shuō)：“金太宗早就風(fēng)聞李師師的大名了，非常想得到她。這一次，一定要活捉李師師，好向皇上交待。”可是搜索了多日，也未見(jiàn)李師師的影子。
漢奸張邦昌等人，想乘機(jī)討好金主，就派人四處搜索，終于在逃亡的人流中找到了李師師。面對(duì)這些敗類(lèi)，李師師破口大罵：“我雖然是個(gè)卑賤的妓女，但我深蒙皇上的厚愛(ài)，寧肯以死報(bào)國(guó)，也絕不投降變節(jié)。可你們這班狼心狗肺的奸徒呢?平時(shí)做高官享厚祿，榨取民脂民膏，一到國(guó)家有急難時(shí)，就紛紛認(rèn)賊作父，盡做些亡國(guó)破家，傷天害理的惡事。現(xiàn)在你們這幫賣(mài)國(guó)賊，又想來(lái)打我的主意，想以我做你們的進(jìn)身階梯，瞎了你們的狗眼!”
話(huà)剛落音，她便伸手從頭上拔下金簪，向自己的喉嚨猛扎，頓時(shí)鮮血四濺，染紅了素潔的衣裳。左右的人見(jiàn)狀，慌忙上前搶救，但她卻狠命將金簪折為數(shù)段，強(qiáng)吞下肚。李師師這一壯舉，著實(shí)令奸賊們心驚膽寒，他們?cè)趺匆膊粫?huì)想到一個(gè)風(fēng)塵弱女居然有如此剛烈的俠骨和氣節(jié)。
一代名妓李師師，就這樣為國(guó)捐軀了。被監(jiān)禁在五國(guó)城中的宋徽宗皇帝，聽(tīng)到李師師死得這樣慘烈悲壯，禁不住老淚縱橫，泣不成聲。
歷史上的人物范文（21篇）篇十二
瑜珈從遙遠(yuǎn)的地方被帶到了世界各地，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段。這些大師以永恒的光輝照亮了后人的道路，他們是瑜珈歷史長(zhǎng)河中永不隕落的星辰!
哈朗亞格嘎(hiranyagarbha)也稱(chēng)金胎，是一個(gè)傳說(shuō)中的傳奇人物，。盡管對(duì)于他的身份、他存在的時(shí)間都無(wú)從知曉，但是談到瑜伽的歷史，我們必須從他開(kāi)始。在《吠陀經(jīng)》、《奧義書(shū)》和其它文獻(xiàn)中，不同的哲學(xué)家都宣稱(chēng)哈朗亞嘎是第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)瑜伽修煉方法的人，他是瑜伽的第一個(gè)導(dǎo)師，啟發(fā)了所有的后來(lái)宣揚(yáng)或者記敘瑜伽的哲學(xué)家。在印度最知名的史詩(shī)故事——《摩訶婆羅多》中這樣說(shuō)到：哈朗亞嘎是瑜伽最古老的宣揚(yáng)者。
斯瓦塔摩茹瑪(swatamarama)在瑜伽歷史上的貢獻(xiàn)有兩個(gè)主要方面：首先，哈達(dá)哈達(dá)瑜伽是瑜伽體位鍛煉的開(kāi)端。斯瓦塔摩茹瑪被普遍認(rèn)為是哈達(dá)瑜伽的集大成者，他開(kāi)始了哈達(dá)瑜伽的廣泛傳播。其次，斯瓦塔摩茹瑪開(kāi)創(chuàng)了瑜伽治療的先河。
斯瓦塔摩茹瑪在對(duì)現(xiàn)代瑜伽的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在印度文化之外，“瑜伽”通常被狹隘地理解為“哈達(dá)瑜伽”。繼《薄伽梵歌》和《瑜伽經(jīng)》之后，最重要的瑜伽經(jīng)典可以說(shuō)就是斯瓦塔摩茹瑪所著的《哈達(dá)瑜伽燈論》(hatha yoga pradipika)，主要內(nèi)容為當(dāng)今瑜伽學(xué)員熟悉的體勢(shì)、調(diào)息、契合法和收束法，這部著作對(duì)昆達(dá)里尼瑜伽(kundalini yoga)和音流瑜伽(nada yoga)也有深遠(yuǎn)的影響。
斯瓦塔摩茹瑪是那達(dá)派的教徒，崇拜濕婆神。史書(shū)上記載他窮極一生，周游各地推廣哈達(dá)瑜伽。斯瓦塔摩茹瑪深受帕坦伽利和印度密宗思想的影響。他認(rèn)為每一個(gè)生命皆有兩面。這兩面能量的平衡對(duì)順暢的生命之流相當(dāng)重要，這也是他之所以命名哈達(dá)瑜伽的由來(lái)： “日” (哈)，和“月”(達(dá))，代表兩個(gè)相對(duì)的能量：，如冷熱、男女、正負(fù)，、陰陽(yáng)。哈達(dá)瑜伽試圖以體能運(yùn)動(dòng)和調(diào)息，并透過(guò)放松冥想平靜心靈，借此平衡兩個(gè)相對(duì)的能量。
斯瓦塔摩茹瑪在瑜伽上的論著很科學(xué)地將人體通過(guò)不同階段的控制，來(lái)平衡兩個(gè)能量流——通常稱(chēng)為左脈(ida)和右脈(pingala)，從而提升中脈(sushumna)，打開(kāi)不同的氣輪(chakra)(從脊柱底端開(kāi)始到頭部結(jié)束的各個(gè)能量中心)，直到達(dá)到頭頂，引發(fā)“至上意識(shí)”。右脈被比喻為“日”，左脈被比喻為“月”，二者在中脈中會(huì)合，就是“日月瑜伽”(左右能量的結(jié)合)。哈達(dá)瑜伽實(shí)際是通過(guò)對(duì)身心的鍛煉，將身體能量流在身體中央有效約束和導(dǎo)引，并引發(fā)神圣意識(shí)的一種鍛煉方式。
斯瓦塔摩茹瑪比較務(wù)實(shí)，他用淺顯易懂的方法與技巧，傳授不同的體勢(shì)、調(diào)息、契合法和收束法。以瑜伽調(diào)息、凈化呼吸為鍛煉方法是斯瓦塔摩茹瑪?shù)奶厥庳暙I(xiàn)。他說(shuō)呼吸法一般有8種變化，而他更強(qiáng)調(diào)鼻孔交替呼吸法(第九種)，認(rèn)為調(diào)息法的習(xí)練能潔凈身體，去除不潔，所以也稱(chēng)清理經(jīng)絡(luò)調(diào)息。而克里亞(kriya)則是指各種不同的潔凈方法。瑜伽師提到6種潔凈方法，多強(qiáng)調(diào)圣光調(diào)息(頭腦潔凈法)， 他說(shuō)其它潔凈方法是為你的身體準(zhǔn)備做調(diào)息法的最佳方法。
斯瓦塔摩茹瑪之前，還沒(méi)有誰(shuí)以治療的觀點(diǎn)來(lái)看待瑜伽，而斯瓦塔摩茹瑪瑜伽大師在此方面開(kāi)了先河。他建議瑜伽通過(guò)結(jié)合并借助阿育吠陀(印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系)的應(yīng)用，可以使一些常見(jiàn)的疾病得到控制并進(jìn)一步治愈。
斯瓦米·維帷卡南達(dá)(swami vivekananda)，法號(hào)辨喜，可能是印度哲學(xué)家中第一位在印度境外教授傳播瑜伽的人。在美國(guó)1976年的國(guó)慶日，國(guó)家總理加力在華盛頓特區(qū)稱(chēng)斯瓦米·維帷卡南達(dá)為“走出美國(guó)：新國(guó)度的探索者”，向這個(gè)對(duì)美國(guó)人的精神產(chǎn)生深刻影響的偉大的人表示敬意。
現(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為正是1893年辨喜的美國(guó)之行，使印度瑜伽傳統(tǒng)傳播到了西方世界。辨喜是先行者、是人類(lèi)文化史上的重要人物，對(duì)東西方文化的交流起到了關(guān)鍵的作用。1899年，他在美國(guó)成立紐約吠檀多協(xié)會(huì)，目前仍然是一個(gè)充滿(mǎn)活力的組織，致力于在瑜伽修行的四方面：奉獻(xiàn)，服務(wù)，知識(shí)，和冥想。
斯瓦米·悉瓦南達(dá)(swami sivananda)是20世紀(jì)最偉大的瑜伽導(dǎo)師之一 ，著有200多本極具激情和深刻洞察力的瑜伽書(shū)籍。
作為一個(gè)醫(yī)生，斯瓦米·悉瓦南達(dá)認(rèn)為用阿育吠陀為人們服務(wù)是有必要的。因此，他于1945年建立了悉瓦南達(dá)阿育吠陀制藥公司，從稀少的喜馬拉雅草藥里提煉出的藥物，現(xiàn)在這家公司的產(chǎn)品已經(jīng)供不應(yīng)求。
斯瓦米·悉瓦南達(dá)精力旺盛，他于1936年在圣河恒河河畔播下“神圣社團(tuán)”的種子，在一個(gè)荒廢倒塌的牛棚成立了“神圣社團(tuán)”，如今這組織已在全世界拓展開(kāi)來(lái)。1945年12月28日，他還組織了“世界宗教協(xié)會(huì)”，1947年2月29日組成“世界修行者協(xié)會(huì)”。斯瓦米·悉瓦南達(dá)于1948年建立了瑜伽吠檀多森林學(xué)院(yoga-vedanta forest academy)，給當(dāng)?shù)氐木用裉峁┫到y(tǒng)的精神訓(xùn)練，也能使外來(lái)的追尋者受益。悉瓦南達(dá)的虔誠(chéng)弟子來(lái)自全世界各宗教教派，他的巨著在全世界傳播了他崇高的神性信念：服務(wù)，靜心與對(duì)神的理解。
正是斯瓦米·庫(kù)瓦雷陽(yáng)(swami kuvalayananda)在瑜伽科學(xué)方面的探索和研究使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更容易被現(xiàn)代思想接受，使瑜伽可以按照科學(xué)合理的方式訓(xùn)練。因?yàn)樗目茖W(xué)上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應(yīng)用于健康治療領(lǐng)域。
斯瓦米·庫(kù)瓦雷陽(yáng)出生的年代是一個(gè)國(guó)家復(fù)興、慢慢喚醒印度母親的精神的年代。在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，他與身心備受折磨的印度大眾密切聯(lián)系。他意識(shí)到教育的巨大作用就是可以喚醒他們。在印度一個(gè)偉大的物質(zhì)文化先驅(qū)者rajaratna manikrao的幫助下，他意識(shí)到包括瑜伽在內(nèi)的各種各樣文化天生的聯(lián)系。對(duì)瑜伽的探索，為他打開(kāi)了一個(gè)新視野。他熱心于瑜伽的物質(zhì)和精神層面的敏感的思維，使他走上了精神探索之路。
在偉大的瑜伽修行者madhavdasji的指引下，swami kuvalayananda對(duì)瑜伽要義有了更深入的了解，也給他的生涯帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變，他進(jìn)入到了一個(gè)全新的領(lǐng)域。1920至1921年間，他嘗試著研究瑜伽練習(xí)給人帶來(lái)的身體上的影響。他是把瑜伽帶入實(shí)驗(yàn)室的第一人，他客觀的研究與優(yōu)秀的科學(xué)試驗(yàn)結(jié)果的結(jié)合讓他相信：使如果用現(xiàn)代的.科學(xué)試驗(yàn)研究瑜伽可行的話(huà)，古老瑜伽體系將非常大地幫助人類(lèi)社會(huì)在精神和物質(zhì)的復(fù)蘇。
在他后來(lái)的生命里，kuvalayananda實(shí)踐著這一使命，他成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，致力于瑜伽的科學(xué)觀，他說(shuō)：如果一無(wú)所成，我并不在意，但瑜伽不該被輕視了。60年代中期，他創(chuàng)辦瑜伽大學(xué)培訓(xùn)師資以便將瑜伽傳遍全世界，剛開(kāi)始是兩年的培訓(xùn)，后來(lái)改成一年期。自1957年迄今，該機(jī)構(gòu)一直舉辦短、長(zhǎng)期的培訓(xùn)，所有培訓(xùn)都有科學(xué)根據(jù)。
克里希那馬查(t、 krishnamacharya )是近代哈達(dá)瑜伽復(fù)興，并對(duì)現(xiàn)代哈達(dá)瑜伽發(fā)展和研究中最重要的人。他用自己的經(jīng)驗(yàn)，延伸了很多瑜伽體式。已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議地成為現(xiàn)代哈達(dá)瑜伽(hatha yoga)之父。
1930年代初期，克里希那馬查向瑜伽體式的完美和益處發(fā)起挑戰(zhàn)。結(jié)合他的經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，他創(chuàng)造了一系列不同體式的序列。他充分結(jié)合了瑜伽傳統(tǒng)體位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈達(dá)瑜伽體系，他打破了瑜伽自?shī)W義書(shū)年代以來(lái)瑜伽的傳統(tǒng)練習(xí)方法。
20世紀(jì)30年代，為了向盡可能多的學(xué)生介紹瑜伽的力量，他在梵文大學(xué)的體育館開(kāi)課。但是，像今天很多的瑜伽學(xué)生一樣，克里希那馬查的學(xué)生大多數(shù)都是身體條件很好、健康的年輕人，他們對(duì)變得強(qiáng)壯、塑造體型更感興趣，更傾向于嘗試幾近不可能完成的技藝而不是精神上的高度的練習(xí)。克里希那馬查創(chuàng)造了一系列將著重關(guān)注運(yùn)動(dòng)上的動(dòng)作。這些動(dòng)作在一系列動(dòng)態(tài)的稱(chēng)為串聯(lián)(vinyasa)的姿勢(shì)中控制呼吸和冥想，使用他的教義中的所有支柱和規(guī)則。為了讓他的學(xué)生覺(jué)得有挑戰(zhàn)并專(zhuān)注，克里希那馬查發(fā)展了越來(lái)越難的動(dòng)作，使他的學(xué)生僅在掌握了上一個(gè)動(dòng)作后才能學(xué)習(xí)下一級(jí)別。一旦他發(fā)展并完善了他的動(dòng)作，他就在公路上表演。他和他的學(xué)生展示瑜伽體式去取悅?cè)《鹊挠^眾，并以此向印度大眾推廣瑜伽鍛煉。克里希那馬查因?yàn)橹浪挠^眾來(lái)自于各式各樣的背景，便使他的瑜伽適合所有的信仰和生活方式，這正像今天西方的瑜伽老師所做的。克里希那馬查4個(gè)最著名的學(xué)生的出現(xiàn)是在他生活在麥梭(mysore)的時(shí)候，—是繼續(xù)發(fā)展阿斯湯嘎瑜伽體系的帕塔比?喬伊斯、 被稱(chēng)為“瑜伽第一女士”的英蒂拉·德菲和以對(duì)身體和廣泛工具的使用而被熟知同時(shí)創(chuàng)建了自己獨(dú)特修煉方式b、k、s、艾楊格。他的晚年致力于對(duì)唯尼瑜伽(viniyoga)的研究和探索，并由他的兒子，得斯科查(tkv desikachar)所繼承和發(fā)展，現(xiàn)在已成為瑜伽治療中運(yùn)用最廣的瑜伽方法。
克里希那馬查的瑜伽完整地呈現(xiàn)了20世紀(jì)豐富的自然演進(jìn)的傳統(tǒng)。 最近以一本克里希那馬查參考過(guò)的著作sritattvanidhi在印度一家私人圖書(shū)館被發(fā)現(xiàn)，克里希那馬查曾經(jīng)在那里生活和教學(xué)。這本來(lái)自19世紀(jì)早期的書(shū)是第一本完全介紹瑜伽身體鍛煉方面的書(shū)，對(duì)122個(gè)姿勢(shì)的注釋和命名，sritattvanidhi充實(shí)了許多瑜伽體式內(nèi)容，包括我們一直喜歡的倒立、手臂平衡、腳繞頭后式，甚至是繩子懸掛練習(xí)……這證明，瑜伽行者們所在尋找的一個(gè)發(fā)展完善的體式練習(xí)在20世紀(jì)前就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)并顯得繁榮。這些發(fā)展完善的練習(xí)，是對(duì)傳統(tǒng)體式的進(jìn)一步發(fā)展。
當(dāng)帕塔比·喬伊斯(pattabhi jois)在一次瑜伽展示中遇見(jiàn)克里希那馬查時(shí)他還是一個(gè)小男孩。喬伊斯跟隨克里希那馬查學(xué)習(xí)了很多年，他開(kāi)始是在麥梭的梵文大學(xué)的一名大學(xué)生，他是克里希那馬查練習(xí)方法的忠實(shí)追隨者。喬伊斯的貢獻(xiàn)是完善了據(jù)他說(shuō)來(lái)自于經(jīng)典著作《瑜伽經(jīng)》、《薄伽梵歌》、《哈達(dá)瑜伽燈論》和其它典籍的阿斯湯嘎瑜伽體系。
正如克里希那馬查在麥梭所做的一樣，帕塔比·喬伊斯和他的教義還是傳授一系列為了產(chǎn)生熱能和凈化身體的(用呼吸連接的)姿勢(shì)，從而可以達(dá)到潔凈和排毒的目的。很多美國(guó)和歐洲的老師得到喬伊斯的激勵(lì)和指導(dǎo)，經(jīng)常去印度進(jìn)一步跟他學(xué)習(xí)。
阿斯湯嘎類(lèi)型的課程每一系列的區(qū)別很大，第一系列是剛剛練習(xí)的水平，主要注重于前屈，到2、3、4級(jí)課程，將有逐步增難的后屈、站立體式、扭轉(zhuǎn)和手臂平衡。所有的序列都包括向太陽(yáng)致敬式(surya namaskar)串聯(lián)體位法(vinyasa)的連接。在這個(gè)串聯(lián)體位法中，學(xué)生從一個(gè)體位經(jīng)跳越過(guò)渡到另一個(gè)體位，并利用呼吸將不同的姿勢(shì)連接起來(lái)。正如帕坦伽利的瑜伽經(jīng)(yoga sutra)的練習(xí)，結(jié)合了身體動(dòng)作和對(duì)呼吸的關(guān)注，使精神更好的覺(jué)知，內(nèi)心更加的開(kāi)放。
“鐵人”是西方人給他的封號(hào)，艾楊格(b、k、s、 iyengar)的哈達(dá)瑜伽教學(xué)風(fēng)格廣受西方國(guó)家的喜愛(ài)，如何運(yùn)用不同的器械、增強(qiáng)能量、減少耗能是此派的主要風(fēng)格，對(duì)那些身體極其僵硬而想在瑜伽鍛煉快速獲益的人，特別有幫助。艾楊格發(fā)展了現(xiàn)代輔助瑜伽。
盡管一直敬畏他的導(dǎo)師，但與喬伊斯和英蒂拉、德菲不同，準(zhǔn)確地說(shuō)，艾楊格并沒(méi)有將克里希那馬查尊為老師，也不會(huì)在回首學(xué)生時(shí)代時(shí)充滿(mǎn)感情。作為妻弟的艾楊格在克里希那馬查的家中生活了幾年，是個(gè)體弱多病的孩子，成為瑜伽行者的可能性非常小。相反，他當(dāng)時(shí)的職責(zé)是照顧花園和處理克里希那馬查安排給他的雜務(wù)。 當(dāng)克里希那馬查最喜歡的學(xué)生在一個(gè)重要的體式表演前突然消失時(shí)，克里希那馬查別無(wú)選擇只好教授他的弱而小的妻弟并寄希望于他能應(yīng)付住場(chǎng)面。他確實(shí)做到了!艾楊格不僅在展示中令人敬佩地表演了高難度體位，而且繼續(xù)在克里希那馬查的課堂協(xié)助教學(xué)并到各個(gè)地區(qū)演出。當(dāng)艾楊格接受了克里希那馬查要求他去北部省份擔(dān)任只有當(dāng)?shù)貗D女參加的課程教學(xué)時(shí)，他才結(jié)束打雜的工作。
從此，艾楊格遠(yuǎn)離他的導(dǎo)師有幾百公里。部分是因?yàn)檫@個(gè)距離的原因，艾楊格不得不自己去探索克里希那馬查的體式。他把自己的身體當(dāng)作試驗(yàn)室，專(zhuān)注于內(nèi)在和外在的體位的精準(zhǔn)性，他試圖搞明白一個(gè)體式如何影響肌肉、內(nèi)部器官和骨骼系統(tǒng)。一旦艾楊格明白了其中一個(gè)體式的原理，他就會(huì)修改這個(gè)姿勢(shì)使其適合他學(xué)生的身體和健康。正如克里希那馬查為了他年輕而強(qiáng)健的學(xué)生而修改他的體式一樣，艾楊格也在量身定做體式，甚至給年老的、身體缺乏靈活性的學(xué)生提供方法和工具。
隨著學(xué)生之中的年老和體弱的人開(kāi)始為自己的疾病尋求幫助，艾楊格提高了他的挑戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)，他開(kāi)始創(chuàng)造治療和和康復(fù)的姿勢(shì)。把重點(diǎn)放在對(duì)身體的關(guān)注成為艾楊格瑜伽的特點(diǎn)。他把身體看作一個(gè)協(xié)調(diào)良好而又敏感的儀器，而這儀器的波動(dòng)就“表達(dá)了內(nèi)在的和諧或者不和諧”。他相信體式幫助身體創(chuàng)造和重新創(chuàng)造身體原始的和諧。正確的體式練習(xí)使身體的身體、生理、心理和精神各因素的節(jié)奏和諧。與克里希那馬查·帕塔比·喬伊斯和英蒂拉·德菲不同，艾楊格會(huì)讓練習(xí)者先掌握體式，然后再結(jié)合呼吸控制練習(xí)。他也不會(huì)以相同的方式連接體式，他會(huì)關(guān)注它們?nèi)绾卧谏眢w上獲得平衡而不是它們?nèi)绾芜B接在一起。
艾楊格跟他的女兒吉妲(geeta)和兒子普拉森(prasant)一直在印度的普那(pune)他的教學(xué)中心教授瑜伽，他的追隨者將艾楊格瑜伽傳播到全世界，創(chuàng)造了世界上最為人熟知的風(fēng)格。即使教授其他流派瑜伽的人也認(rèn)可艾楊格方法灌輸給他們對(duì)身體的了解，體式的雕琢和必要時(shí)候調(diào)整體式的途徑。
斯瓦米·拉瑪無(wú)疑是喜馬拉雅傳承的瑜伽給現(xiàn)代人最好的使者，因?yàn)樗谙柴R拉雅山，曾多年在山上古洞里與多位大師們一起修行，曾在重點(diǎn)大學(xué)任過(guò)教，曾與妻兒度過(guò)入世的在家生活，曾向現(xiàn)代科學(xué)家展示瑜伽的功績(jī)。
斯瓦米·拉瑪開(kāi)創(chuàng)了瑜伽修煉和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合。他曾在歐洲幾所大學(xué)研究西方心理學(xué)和哲學(xué)，1969年在美國(guó)實(shí)驗(yàn)室，他演示了對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的精確控制(比如隨意停止心跳，將某個(gè)手指冷卻等等)，該項(xiàng)研究的發(fā)現(xiàn)大大地增加了科學(xué)界對(duì)人類(lèi)控制自主神經(jīng)系統(tǒng)的了解，并得到先前未有的意識(shí)層面的認(rèn)知。他因此也開(kāi)創(chuàng)了瑜伽修煉和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合，為科學(xué)研究瑜伽提供了有力的依據(jù)。
斯瓦米·拉瑪用自己的經(jīng)歷證實(shí)了一個(gè)修成正果的瑜伽大師可以將所有的科學(xué)與藝術(shù)集于一身： 他是個(gè)哲學(xué)家，寫(xiě)了45本書(shū);是個(gè)詩(shī)人，在3個(gè)月內(nèi)翻譯史詩(shī);是個(gè)科學(xué)家，70年代在美國(guó)基金會(huì)做人體試驗(yàn);是個(gè)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家也是武士。斯瓦米?拉瑪在美國(guó)工作了23年，其間成立喜馬拉雅國(guó)際機(jī)構(gòu)，他的預(yù)防醫(yī)學(xué)、整體健康和壓力管理模式已成為西方醫(yī)學(xué)的主流。
用呼吸創(chuàng)造“無(wú)病的社會(huì)、無(wú)藥的世界”，這是斯瓦米·蘭德福(swami ramdev)的雄心和奮斗目標(biāo)。如果你看見(jiàn)一個(gè)人在飛機(jī)或火車(chē)上做圣光調(diào)息或是清理經(jīng)絡(luò)調(diào)息法，別驚訝。這種透過(guò)瑜伽獲得的覺(jué)知起源于斯瓦米·蘭德福。蘭德福將成為世界健康史上的重要人物，他倡導(dǎo)使用唾手可得的氧氣作為藥物，以此治愈了成千上萬(wàn)個(gè)的糖尿病、咽喉炎、動(dòng)脈硬化、肥胖、氣喘、支氣管炎等疾病的患者，即使在一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍有挑戰(zhàn)的疾病，如抑郁癥、帕金森氏癥、癌癥、艾滋病等領(lǐng)域，斯瓦米·蘭德福的實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這古老的科學(xué)對(duì)這些有效。
斯瓦米·蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師，精通梵文、艾育吠陀和吠陀哲學(xué)，他務(wù)實(shí)的瑜伽方法贏得全印度數(shù)以百萬(wàn)的追隨者，于1995年開(kāi)始推廣瑜伽，成立divya yoga mandir等機(jī)構(gòu)，他在推廣氧氣為醫(yī)藥價(jià)值上的不懈努力，將為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界帶來(lái)新視野。
經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)印度人的治療證明和十余年的研究，斯瓦米·蘭德福宣布：瑜伽調(diào)息法可以不用對(duì)抗性療法或手術(shù)治愈許多疾病。他說(shuō)，呼吸瑜伽是完整的古印度療法和生命科學(xué)，這是一種自我療愈的科學(xué)，可治愈身體、心理上的疾病且無(wú)任何副作用，他證實(shí)了：“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然療法。”
不只是印度人，西方國(guó)家也非常認(rèn)可尊者，2006年7月，當(dāng)斯瓦米·蘭德福抵達(dá)倫敦，英國(guó)女王伊麗莎白二世就邀請(qǐng)他參加茶會(huì)，聽(tīng)他講解瑜伽呼吸養(yǎng)生法如何幫助所有人保持健康。最近，斯瓦米·蘭德福還獲英國(guó)政府頒發(fā)的瑜伽大師獎(jiǎng)。
據(jù)說(shuō)，斯瓦米·蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。
歷史上的人物范文（21篇）篇十三
唐朝杰出詩(shī)人杜牧寫(xiě)過(guò)這樣一句詩(shī)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”說(shuō)的就是妓女沒(méi)有什么愛(ài)國(guó)的概念，眼中只盯著錢(qián)。俗話(huà)說(shuō)：“婊子無(wú)情，戲子無(wú)意”。說(shuō)的是妓女是沒(méi)有感情的，或者說(shuō)妓女的感情只因錢(qián)而生。然而，在中國(guó)歷史上，卻有這樣一位妓女，十分富有愛(ài)心，而且十分有感情，更偉大之處在于：當(dāng)國(guó)家危難之際，傾其所有，支助國(guó)家，慰問(wèn)前線將士;當(dāng)敵人首領(lǐng)貪圖她的美色，要她侍后時(shí)，她大罵叛徒，決不辱身，為國(guó)慷慨赴死。這在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中唯此一例。那么這位妓女到底是誰(shuí)呢?她就是北宋名妓李師師。
凄慘的童年。
李師師是北宋都城汴京東二廂永慶坊染匠王寅的女兒。王寅的妻子生下這個(gè)女兒就死了。王寅家境也不算寬裕，只能用米湯代乳來(lái)喂養(yǎng)這個(gè)孩子，使孩子存活下來(lái)，孩子從來(lái)沒(méi)有哭過(guò)。當(dāng)時(shí)的汴京有這樣一個(gè)風(fēng)氣，父母若喜歡初生的孩子，一定要將孩子舍身佛寺。王寅非常喜歡這個(gè)女兒，遂將孩子舍身寶光寺。孩子當(dāng)時(shí)剛剛會(huì)哭，一個(gè)老僧逗著孩子說(shuō)：“這是什么地方，你也來(lái)了?”孩子不知為什么，竟哇哇哭了起來(lái)，老僧摸摸孩子的頭，就不哭了。王寅見(jiàn)狀，心中暗自慶幸自己的孩子是真正的佛門(mén)子弟。當(dāng)時(shí)，佛門(mén)弟子一般被稱(chēng)作“師”，王寅干脆就給孩子取名“師師”。
師師四歲的時(shí)候，禍從天降，她父親王寅因罪被捕，死于獄中，師師從此無(wú)家可歸，成了狐兒，附近一位妓院鴇母李姥見(jiàn)她長(zhǎng)得水靈，便將她收養(yǎng)，教她學(xué)唱歌、跳舞和琴、棋、書(shū)、畫(huà)。師師生性聰慧穎悟，一學(xué)就會(huì)。她自譜的曲子，常常令那些樂(lè)師也自愧不如。
時(shí)間過(guò)得真快，一晃十幾年過(guò)去了，李師師長(zhǎng)成了一名美如天仙的少女，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能。李姥看到了師師的價(jià)值，便讓師師出門(mén)接客，李師師別無(wú)選擇，時(shí)間不長(zhǎng)，師師就名貫遐邇，成為首屈一批的風(fēng)流人物。
歷史上的人物范文（21篇）篇十四
公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊(duì)，韓昭侯派使者向齊國(guó)求救。齊威王向大臣們?cè)儐?wèn)應(yīng)當(dāng)及早救韓還是推遲救韓。張丏認(rèn)為如果晚救韓，韓國(guó)必將轉(zhuǎn)而投靠魏國(guó)，不如早救韓；田忌則認(rèn)為趁韓、魏之兵還未疲憊就出兵，等于代替韓軍遭受魏軍的攻擊，反而會(huì)受制于韓，不如晚救韓等待魏軍疲憊，韓國(guó)危在旦夕一定會(huì)求救于齊國(guó)，這樣可以名利雙收。齊威王十分贊同田忌的觀點(diǎn)，秘密與韓國(guó)使者達(dá)成協(xié)議，但沒(méi)有立即派出援軍援助韓國(guó)。而韓國(guó)自恃有齊國(guó)的援助，與魏國(guó)作戰(zhàn)接連五次戰(zhàn)敗，不得不求救于齊國(guó)。齊威王于是派田忌、田朌為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師，率軍援助韓國(guó)。
孫臏再次采用圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)，率軍襲擊魏國(guó)首都大梁。龐涓得知消息后急忙從韓國(guó)撤軍返回魏國(guó)，但齊軍此時(shí)已向西進(jìn)軍。孫臏考慮到魏軍自恃其勇，一定會(huì)輕視齊軍，況且齊軍也有怯戰(zhàn)的名聲，應(yīng)采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，引誘魏軍進(jìn)入埋伏圈后加以殲滅。孫臏命令進(jìn)入魏國(guó)境內(nèi)的齊軍第一天埋設(shè)十萬(wàn)個(gè)做飯的灶，第二天減為五萬(wàn)個(gè)，第三天減為三萬(wàn)個(gè)。龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶后非常高興，說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯懦，進(jìn)入魏國(guó)境內(nèi)才三天，齊國(guó)士兵就已經(jīng)逃跑了一大半。”于是丟下步兵，只帶領(lǐng)精銳騎兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估算龐涓天黑能行進(jìn)至馬陵，馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險(xiǎn)阻，孫臏于是命士兵砍去道旁大樹(shù)的樹(shù)皮，露出白木，在樹(shù)上寫(xiě)上“龐涓死于此樹(shù)之下”，然后命令一萬(wàn)名弓弩手埋伏在馬陵道兩旁，約定“天黑能在此處看到有火光就萬(wàn)箭齊發(fā)”。龐涓果然當(dāng)晚趕到砍去樹(shù)皮的大樹(shù)下，見(jiàn)到白木上寫(xiě)著字，于是點(diǎn)火查看。字還沒(méi)讀完，齊軍伏兵萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂。龐涓自知敗局已定，于是拔劍自刎，臨死前說(shuō)道：“遂成豎子之名！”齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍十萬(wàn)人，俘虜魏國(guó)主將太子申。經(jīng)此一戰(zhàn)魏國(guó)元?dú)獯髠グ灾鞯匚唬R國(guó)則稱(chēng)霸東方。
歷史上的人物范文（21篇）篇十五
【釋義】越多越好，不厭其多。
【語(yǔ)出】《史記·淮陰侯列傳》：“上問(wèn)曰：‘如我;能將幾何?’信曰：‘陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。’上曰：‘于君何如?’曰：‘臣多多而益善耳。’”
【人物】劉邦稱(chēng)帝后，韓信被劉邦封為楚王。不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的計(jì)策，假稱(chēng)自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕，押回洛陽(yáng)后把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿(mǎn)。有一天劉邦把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)。”韓信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦心中很不高興：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”。
后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。
歷史上的人物范文（21篇）篇十六
蕭伯納在一次宴會(huì)中，遇到一位打扮妖艷的中年婦人靠過(guò)來(lái)問(wèn)他：“先生，你看我今年有多大年紀(jì)?”蕭伯納仔細(xì)看了她一眼說(shuō)：“看你的頭發(fā)只有十九歲，看你的皮膚，不會(huì)超過(guò)二十歲。”那婦人聽(tīng)了高興得手舞足蹈，于是又問(wèn)他：“那么你看我到底有幾歲呢?”他說(shuō)：“反正加起來(lái)，不會(huì)超過(guò)四十歲!”
歷史上的人物范文（21篇）篇十七
有一次，馬克·吐溫去拜訪法國(guó)名人波蓋，在閑聊中波蓋取笑美國(guó)歷史淺短，譏諷地說(shuō)：“美國(guó)人閑來(lái)無(wú)事時(shí)候，總喜歡想念他的祖宗，可是一想到他的祖父那一代，就再也無(wú)法繼續(xù)往上追溯了。”馬克·吐溫也以詼諧的語(yǔ)氣說(shuō)：“是啊!不像法國(guó)人閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，總是盡力想找出他的父親究竟是誰(shuí)。”
歷史上的人物范文（21篇）篇十八
英國(guó)首相邱吉爾是一位非常風(fēng)趣幽默的政治家。有一次，美國(guó)議會(huì)里一位對(duì)邱吉爾不友善的女議員，在會(huì)議休息時(shí)，竟然對(duì)邱吉爾說(shuō)：“如果你是我丈夫的話(huà)，我會(huì)在咖啡里放毒藥。”邱吉爾聽(tīng)了，不假思索就回答：“如果你是我妻子的話(huà)，我會(huì)喝掉這杯咖啡。”
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歷史上的人物范文（21篇）篇十九
東吳大都督周瑜，文武雙全，風(fēng)流倜儻，精通音律。難得可貴的是，周瑜身居要職，一人之下萬(wàn)人之上，本應(yīng)妻妾成群，可他愛(ài)情專(zhuān)一，一生只愛(ài)小喬一個(gè)人，人稱(chēng)正人君子。
周瑜出身于廬江的舒縣，是大家望族，堂祖父周景、堂叔周忠，官居漢朝太尉之職。其父周異，曾任洛陽(yáng)令。周瑜出身官宦之家，從小受到良好的教育，長(zhǎng)得高大魁梧，英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻。
初平元年，孫堅(jiān)起兵討伐董卓，他家人住在壽春，孫堅(jiān)長(zhǎng)子孫策與周瑜同歲，周瑜前去拜訪，勸孫策帶母親、弟弟移居廬江舒縣，孫策聽(tīng)從了周瑜的邀請(qǐng)，住在周瑜讓出的大宅院里，兩家關(guān)系很好，交情深厚。
周瑜二十一歲時(shí)就隨孫策征戰(zhàn)四方，從一支小小地隊(duì)伍發(fā)展壯大為幾萬(wàn)人。幾年后，孫策拿下吳郡，周瑜和好友魯肅一起去吳郡拜訪孫策，當(dāng)孫策聽(tīng)到周瑜、魯肅前來(lái)，親自迎接。并封周瑜為中郎將，撥給他幾千士兵，若干匹戰(zhàn)馬，賞賜豐厚。孫策在皖城得到了大喬和小喬，姐妹兩人貌美如花，孫策娶了大喬，將小喬賜給周瑜為妻，兩人成了連襟。由此，可見(jiàn)孫策對(duì)周瑜是多么的器重。
孫策被刺殺，臨終把兩世基業(yè)托付給弟弟孫權(quán)，孫權(quán)年少，周瑜忠心輔佐孫權(quán)。并進(jìn)諫孫權(quán)廣招文臣武將，一定要保住父兄留下的基業(yè)。
建安十三年的秋天，曹操率軍南下，號(hào)稱(chēng)八十萬(wàn)大軍，占領(lǐng)了荊州，曹操向東吳逼近，屯兵江北。孫權(quán)向手下人問(wèn)計(jì)，以魯肅為首的一派主戰(zhàn)，以張昭為首的一派主和，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。魯肅建議將周瑜調(diào)回，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)，再作定奪。
此時(shí)周瑜正在鄱陽(yáng)湖訓(xùn)練水師，聞聽(tīng)曹軍犯境，使者未到，他已到柴桑郡，風(fēng)塵仆仆來(lái)見(jiàn)孫權(quán)，陳說(shuō)厲害，堅(jiān)決主戰(zhàn)。并為孫權(quán)分析曹軍遠(yuǎn)道而來(lái)，長(zhǎng)途跋涉，疲憊不堪，多是烏合之眾，又不擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，欲與曹軍決一死戰(zhàn)。
周瑜和眾多將領(lǐng)的主戰(zhàn)決心使孫權(quán)有了底氣，主戰(zhàn)派占了上風(fēng)，周瑜又向諸葛亮問(wèn)計(jì)，兩人意見(jiàn)一致采用火攻。并讓蔣干中計(jì)，借曹操之手，除掉了水軍都督蔡瑁、張?jiān)剩尣苘娝姂?zhàn)斗力大打折扣。
孫權(quán)封周瑜為大都督，率兵三萬(wàn)抵抗曹軍，周瑜屯兵長(zhǎng)江南岸，與曹軍對(duì)峙，筑起七星壇，請(qǐng)諸葛亮沐浴戒齋，巧借東風(fēng)，周瑜和黃蓋定下“苦肉計(jì)”，讓黃蓋詐降，接近曹操戰(zhàn)船，借助東南風(fēng)，火燒曹軍戰(zhàn)船，燒死兵將無(wú)數(shù)，曹操率領(lǐng)殘兵敗將奪路逃走，又被諸葛亮布置的兵將截殺，幾乎全軍覆沒(méi)。孫、劉聯(lián)軍奪取了赤壁之戰(zhàn)的勝利。
周瑜馳騁疆場(chǎng)，大敗曹軍于赤壁，是個(gè)極具個(gè)人魅力的歷史人物。同時(shí)，他多才多藝，喜愛(ài)撥動(dòng)琴弦，自我欣賞。在老版電視劇《三國(guó)演義》中，多次看到周瑜彈奏古箏的鏡頭。周瑜精通音律，在江東流傳著這樣一句明言，“曲有誤，周郎顧”。充分說(shuō)明了周瑜的音樂(lè)造詣高超，能聽(tīng)出彈奏不對(duì)的音符。因此，周瑜獲得周郎的稱(chēng)號(hào)，一是說(shuō)他年青英俊，叱咤風(fēng)云，二是說(shuō)他多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，最主要的是他對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，贏得了江東父老對(duì)他的尊重。
三國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)兩漢四百年的漢文化熏陶，人們已經(jīng)形成了崇尚忠義，講究禮樂(lè)的傳統(tǒng)漢文化，讀書(shū)的人多少都懂些音律，彈奏幾曲古箏，陶冶情操，自我陶醉。作為官宦之家出生的周瑜，自小受到良好的教育，而他又是年青才俊，氣度不凡，果真是人中龍鳳。
周瑜二十五歲時(shí)，遇見(jiàn)了小喬，二人一見(jiàn)鐘情，相見(jiàn)恨晚，一個(gè)文武雙全，風(fēng)流倜儻，一個(gè)貌美如花，柔情似水，是天生的一對(duì)，地造的一雙，二人結(jié)為伉儷，是天作之合。
作為東吳大都督的周瑜，官位顯赫，身邊不乏追求的粉絲。本可以擁有三妻四妾，可周瑜愛(ài)情專(zhuān)一，一生只娶小喬一人為妻，使他更具有傳奇色彩。自古都說(shuō)英雄愛(ài)美人，周瑜和小喬這對(duì)郎才女貌的夫妻，琴瑟和鳴，名副其實(shí)。可好景不長(zhǎng)，周瑜過(guò)早離世，舍下小喬痛苦悲戚。
《三國(guó)演義》中有這樣一個(gè)畫(huà)面，周瑜正襟端坐，凝神彈琴，小喬在旁邊洗耳聆聽(tīng)，那美妙的琴聲讓小喬如癡如醉，兩人相知相惜，相敬如賓，堪稱(chēng)模范夫妻，被人傳為佳話(huà)。
諸葛亮三氣周瑜，周瑜箭傷迸發(fā)，墜于馬下，吐血身亡，那最后的仰天長(zhǎng)嘆，流傳后世的“既生瑜，何生亮”，這一句臨終遺言，不過(guò)是羅老先生為抬高諸葛亮，貶低周瑜罷了。作為男子漢大丈夫的'周瑜，心胸豈能如此狹窄，讓人感到有失偏頗，假如羅貫中在世，一定找他討個(gè)公道。
歷史上的人物范文（21篇）篇二十
徐霞客是明朝末期地理學(xué)家、探險(xiǎn)家，旅行家和文學(xué)家，他的《徐霞客游記》既是系統(tǒng)考察祖國(guó)地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，以下是小編精心整理的徐霞客的人物簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
我國(guó)有一本地理名著《徐霞客游記》，它的作者是我國(guó)著名的地理學(xué)家，探險(xiǎn)家和旅行家徐霞客。很多人并不了解徐霞客是哪個(gè)朝代的人，歷史上記載徐霞客是我國(guó)明朝南直隸江陰人。
徐霞客出生在明朝時(shí)期的一個(gè)書(shū)香世家，徐俠客從小就深受父親的影響，不愿結(jié)交權(quán)貴，不愿為官，喜歡到處游覽風(fēng)景，欣賞景色。他從小就立志要走遍過(guò)明朝的所有名山和大川，所以他從小就喜歡讀一些地理和探險(xiǎn)類(lèi)的書(shū)籍，正是因?yàn)槭艿搅诉@一類(lèi)書(shū)籍的熏陶，他想要游歷的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，所以他在22歲的時(shí)候就踏上了旅行的道路。
徐霞客生活的明朝，疆域遼闊，不同省和地區(qū)的人文風(fēng)情各有不同，正是因?yàn)槊鞒倪@種大環(huán)境，才為徐霞客的游歷奠定了基礎(chǔ)。徐霞客喜歡旅游，他不僅僅從旅游的過(guò)程中找到了人生的意義，而且他把自己旅游過(guò)程中的所見(jiàn)所聞所感都記錄了下來(lái)，他的這本筆記流傳至今，被編著為我國(guó)著名的地理著作《徐霞客游記》。明朝時(shí)期徐霞客并不出名，他只是明朝眾多百姓中的一個(gè)，可他為我們后代地理學(xué)研究和歷史研究等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。
徐霞客為了自己方便祖國(guó)大好河山的夢(mèng)想，付出了自己一生的時(shí)間，從22歲的少年到51歲去世，他從沒(méi)有一刻停止去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他的這種精神是值得我們后人學(xué)習(xí)的。明朝應(yīng)該慶幸他們擁有一個(gè)這樣優(yōu)秀的地理學(xué)家，而我們當(dāng)代的人更應(yīng)該慶幸，在500年前的明朝有這樣一位旅行者，為我們發(fā)現(xiàn)了那么多名山大川。也許徐霞客并不是明朝最著名的人，但他確實(shí)是我國(guó)地理研究上的一個(gè)里程碑。不管是他的生平經(jīng)歷還是他為我們留下的《徐霞客游記》，都能給我們的人生一些感悟。
徐霞客是我國(guó)歷史上著名的奇人，同時(shí)也是著名的文學(xué)家、旅行家和地理學(xué)家，他的一生都在游覽、旅行，并留下一部影響至今的巨著《徐霞客游記》，至今不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，這部作品都有極大的影響。
說(shuō)徐霞客是位旅行家，是因?yàn)樗麖亩q開(kāi)始就外出旅行，一直到自己五十四歲去世，這三十二年中的大部分時(shí)間他都是在旅行中度過(guò)的。因此，他是一位比較成功的旅行家。
而地理學(xué)家是因?yàn)樗诼眯兄辛粝铝舜罅坑涗洠簿褪乾F(xiàn)在我們看到的游記，在這里他記錄了大量的事實(shí)。有關(guān)于山川地貌，風(fēng)土人情，植物變化等等，同時(shí)還糾正了許多典籍中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
最為著名的就是長(zhǎng)江源頭的確定，古代巨著中認(rèn)為長(zhǎng)江發(fā)源于岷江導(dǎo)江，但是徐霞客經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探尋，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江源頭根本不在此，而是在金沙江，他的說(shuō)法現(xiàn)在的到了專(zhuān)家的印證是正確的。
而文學(xué)家是因?yàn)樾煜伎偷挠斡浳牟梢彩欠浅３霰姷模煜伎捅緛?lái)就是書(shū)香門(mén)第，他的祖上一直都是讀書(shū)人，所以他有很好的讀書(shū)條件。從小他就喜歡讀書(shū)，但是他并不熱衷與科舉，而他的文采是非常出眾的，在記錄自己的游覽見(jiàn)聞的時(shí)候，他的記錄往往非常生動(dòng)，可讀性非常強(qiáng)，對(duì)于景致的描寫(xiě)也非常到位，所以他可以說(shuō)是一位文學(xué)家。
以上可知，徐霞客不僅是我國(guó)古代著名的文學(xué)家，還是旅行家和地理學(xué)家。
徐霞客是我國(guó)著名的文學(xué)家和旅行家，他所著的《徐霞客游記》是我國(guó)古代最全面反應(yīng)全國(guó)地理的著作。他游覽了全國(guó)十九個(gè)省份，成為古代游覽省份最多，并留下相關(guān)著作的第一人，他也是我國(guó)古代著名人物。
徐霞客的人物形象影響深遠(yuǎn)，被搬上了電影屏幕，這部反應(yīng)徐霞客生平的電影叫做《徐霞客傳奇》，講述的就是徐霞客外出游覽的事情。
徐霞客想出門(mén)游覽，了解祖國(guó)的地理，受到家人的反對(duì)，但是他還是毅然離開(kāi)家，和一位和尚一起外出。但是在半路遭遇強(qiáng)盜，徐霞客用自己的魅力感化了對(duì)方，于是這個(gè)人和徐霞客一起外出游覽，甘心做仆人。
但是到了半路他們?cè)俅卧庥鰪?qiáng)盜，于是三人走散，經(jīng)歷種種艱辛困苦才重聚，但是這時(shí)候和尚已經(jīng)命不久矣，于是徐霞客為和尚治病，無(wú)奈沒(méi)有治好，接受和尚臨終囑托的徐霞客再次踏上征途。
可以說(shuō)電影展示的很多內(nèi)容是比較客觀的，但是也有不妥之處，首先徐霞客這個(gè)人比較豁達(dá)開(kāi)放這一點(diǎn)表現(xiàn)的是準(zhǔn)確的，因?yàn)楦鶕?jù)歷史徐霞客確實(shí)就是這樣一個(gè)人。其次是他遭遇過(guò)強(qiáng)盜這點(diǎn)也是有的，他在外出游覽中遇到過(guò)多次強(qiáng)盜。
但是電影中為了表現(xiàn)人物，也有不正確的地方，比如他遭遇家人的反對(duì)，這點(diǎn)就不準(zhǔn)確，根據(jù)歷史他的母親是非常支持他的'。而不管怎樣能有這樣一部電影讓我們了解這樣一位偉大的人物，還是很有價(jià)值的。
徐霞客畫(huà)像在四百多年前，交通很不發(fā)達(dá)，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己雙腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。從中也可以看到，徐霞客踐行生命的決心是如何大，意志是如何堅(jiān)強(qiáng)。
徐霞客在游歷考察過(guò)程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，發(fā)生在崇禎九年（1636年）他51歲時(shí)的第四次出游中。
這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，行李、旅費(fèi)被洗劫一空，人也險(xiǎn)些喪命。
當(dāng)時(shí)，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬來(lái)，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”
徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒(méi)有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒(méi)有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢(qián)。重重的困難被踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。
崇禎九年（1636年），年已51歲的徐霞客，開(kāi)始了他一生中時(shí)間最長(zhǎng)、路程最遠(yuǎn)、也是最后一次考察旅行。崇禎十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到達(dá)麗江，受到土司木增的盛情接待。
麗江遠(yuǎn)在云南邊陲，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，令徐霞客神往。麗江木氏土司木增熱衷中原文化，也使徐霞客十分欽慕。
霞客為木增著的《云薖淡墨》書(shū)稿整理編校，又應(yīng)木增之請(qǐng)，指導(dǎo)木增之子木宿寫(xiě)作；還受木增之托，舉薦名士黃道周。
霞客在麗江的10天里“連宵篝燈，丙夜始寢”，圓滿(mǎn)完成了木氏土司對(duì)中原漢文化的需求。在麗江期間，霞客在日記中，詳細(xì)記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關(guān)系、禮儀習(xí)俗及氣候、物產(chǎn)、景物等，為后人研究留下了寶貴的文字資料。
徐霞客在麗江以及雞足山期間，還完成了《麗江紀(jì)略》、《雞足山志》的寫(xiě)作，撰寫(xiě)了《溯江紀(jì)源》、《滇中花木記》、《法王緣起》等重要著作。其中《溯江紀(jì)源》中首次肯定了金沙江為長(zhǎng)江的上源，糾正了前人“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
由于霞客常年行旅，積勞成疾，致使他最終“兩足俱廢、心力交瘁”。木增毫不猶豫地派人用滑竿護(hù)送霞客東歸。一行人跋山涉水、日夜兼程，歷時(shí)達(dá)156天，徐霞客與納西人結(jié)下了生死情誼。
歷史上的人物范文（21篇）篇二十一
鐘馗是中國(guó)神話(huà)中的神祇，道教中稱(chēng)翊圣雷霆驅(qū)魔辟邪鎮(zhèn)宅賜福帝君，簡(jiǎn)稱(chēng)“鎮(zhèn)宅真君”、“驅(qū)魔真君”、“驅(qū)魔帝君”，下面和小編一起來(lái)看歷史上的鐘馗是什么人物，希望有所幫助！
關(guān)于鐘馗在歷史上是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題在一些書(shū)籍中有些許記載。在《唐逸史》中記載鐘馗是終南山的進(jìn)士，因?yàn)楹髞?lái)沒(méi)有中狀元，鐘馗覺(jué)得沒(méi)有臉面回家了，于是就撞石階而死，朝廷聽(tīng)說(shuō)后賞賜了個(gè)綠袍給鐘馗，并將鐘馗厚葬，鐘馗為了報(bào)答朝廷的恩澤，便開(kāi)始抓鬼除妖。《唐逸史》是目前能追溯到的最早記載鐘馗的書(shū)籍，但是因?yàn)椤短埔菔贰返淖髡弑R肇是唐武宗時(shí)代的進(jìn)士，距離鐘馗的年代即開(kāi)元年間已經(jīng)100多年了，所以很多學(xué)者認(rèn)為盧肇的記載不一定是事實(shí)。
在《事物紀(jì)原》中對(duì)鐘馗的介紹只有一句話(huà)，就是鐘馗是終南山的進(jìn)士。自沈括對(duì)鐘馗之事提出質(zhì)疑后，明人郎瑛認(rèn)為鐘馗的歷史原型是北朝人堯暄，這個(gè)人的本名就是鐘馗，字辟邪，而鐘馗的馗是葵的諧音，因?yàn)閳蜿训淖质潜傩埃匀藗儾艑⑺麑⒆焦砺?lián)系起來(lái)。
還有一種說(shuō)法是，鐘馗的歷史原型是商代的右相伊尹，商代成湯死后，伊尹開(kāi)始攝政，還自立為天子，將太甲放逐，厚愛(ài)太甲將伊尹殺死，伊尹化為惡鬼，這個(gè)惡鬼就是鐘馗。
提到鐘馗，很多人會(huì)問(wèn)鐘馗是什么人物?鐘馗是中國(guó)傳說(shuō)中很出名的一個(gè)神，他會(huì)捉鬼，能夠幫助人們打鬼驅(qū)邪，很受人們喜愛(ài)。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，民間就會(huì)掛上印有鐘馗畫(huà)像的年畫(huà)。
相傳鐘馗出生在陜西西安的終南山，其家鄉(xiāng)是在周至縣終南鎮(zhèn)的鐘南村。根據(jù)后世書(shū)籍中的記載，鐘馗長(zhǎng)得非常丑陋，豹頭環(huán)眼，但是卻是個(gè)非常有才的才子，四書(shū)五經(jīng)樣樣精通，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不通，平時(shí)為人也是非常仗義、正直，不像老百姓那樣懼怕鬼怪。在公元712年左右，鐘馗上京趕考，寫(xiě)下《瀛州待宴》五篇，當(dāng)時(shí)的主考官們見(jiàn)了鐘馗的作品，都說(shuō)這個(gè)考生是個(gè)奇才，最后考官商定將鐘馗定位貢士之首，可是當(dāng)鐘馗殿試的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的宰相盧杞見(jiàn)到鐘馗相貌丑陋，于是心生厭惡，他便在皇上面前說(shuō)鐘馗的壞話(huà)，于是殿試結(jié)果就是鐘馗沒(méi)有被錄取。
當(dāng)鐘馗知道自己是因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑而被嫌棄的時(shí)候，鐘馗非常生氣，一怒之下，中褲當(dāng)場(chǎng)撞在皇宮的柱子上，因?yàn)殓娯缸驳奶昧α耍援?dāng)場(chǎng)就死亡了。滿(mǎn)朝文武都非常震驚，鐘馗的好朋友杜平將鐘馗埋葬了。鐘馗死后，變成了一個(gè)鬼，在終南山上專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)抓鬼，保百姓太平，還曾在夢(mèng)中幫助唐玄宗驅(qū)鬼，后來(lái)鐘馗被吳道子畫(huà)下來(lái)，在唐玄宗的大力推崇下，鐘馗的形象深入民心，得到百姓的喜愛(ài)和敬畏。
相傳中國(guó)唐朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗又一次在外面游玩之后忽然得了重病，朝廷御醫(yī)用了很多種方法都沒(méi)有治愈唐玄宗，朝廷上下都非常著急。有一天夜里，唐玄宗做夢(mèng)夢(mèng)到有一個(gè)穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的寶貝，唐玄宗就開(kāi)始訓(xùn)斥那個(gè)小鬼，忽然又有一個(gè)戴著大帽子的大鬼出現(xiàn)了，這個(gè)大鬼將小鬼吃進(jìn)了肚子。唐玄宗就問(wèn)這個(gè)大鬼他是誰(shuí)，大鬼說(shuō)他是終南山上的進(jìn)士，名叫鐘馗。唐玄宗又問(wèn)大鬼他為什么會(huì)變成鬼，鐘馗說(shuō)自己本來(lái)是進(jìn)士，但是當(dāng)時(shí)的朝廷嫌自己長(zhǎng)得太丑了，就沒(méi)有錄用自己，于是鐘馗一氣之下在宮殿上撞臺(tái)階死了，死后，自己就開(kāi)始捉鬼了。唐玄宗醒來(lái)后就發(fā)現(xiàn)自己病好了。于是唐玄宗就開(kāi)始讓當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家吳道子根據(jù)自己的描述將鐘馗的樣子畫(huà)出來(lái)，因?yàn)樘菩诒旧砭褪且粋€(gè)道教的狂熱信徒，所以唐玄宗就更推崇鐘馗做鬼了，隨后鐘馗捉鬼的故事就廣為流傳，而鐘馗在民間的地位也越來(lái)越高。
關(guān)于鐘馗的故事，其實(shí)還有很多，比如鐘馗嫁妹，這個(gè)故事說(shuō)的是鐘馗在自己成為鬼后，為了報(bào)答同伴杜平的厚葬之恩，在除夕之夜，鐘馗返家，將妹妹嫁給了杜平。