優(yōu)秀作文是在語文學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出的寫作能力的高峰之作，它能夠彰顯學(xué)生的思維深度和語言表達能力。如果你想提高自己的寫作水平，可以參考以下優(yōu)秀作文范文進行學(xué)習(xí)。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇一
2)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》。
3)死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》。
4)相思相見知何日?此時此夜難為情。-李白《三五七言》。
5)有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》。
6)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》。
7)入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》。
8)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》。
9)君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?-曹植《明月上高樓》。
10)凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》。
11)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節(jié)婦吟》。
12)但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭》。
13)嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》。
14)相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》。
15)江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》。
16)青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》。
17)會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》。
18)1江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》。
19)云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養(yǎng)浩《雙調(diào)令》。
20)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》。
21)橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。--宋.蘇軾《題西林壁》。
22)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》。
23)一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》。
24)余霞散成綺，澄江靜如練--(南朝)齊.謝眺《晚登三山還望京邑》。
25)氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。
26)黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回--唐.李白《將進酒》。
27)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》。
28)孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
29)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
30)青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇二
一、考點要求：
1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧；
2、評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。
二、考點闡釋：
1、鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。
2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風(fēng)格。
3、賞析表達技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構(gòu)思及其它表現(xiàn)技巧等。
4、評價作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡析作品的意義點，賞析。
作者的生活情趣和藝術(shù)風(fēng)格等。
三、命題趨向：
1、唐宋詩詞、元曲；
2、以寫景抒情詩為主，另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。―五年高考共考查古詩詞曲57首，有34首為寫景抒情詩。
3、命題角度：
（1）對詩句的理解或詩句中個別字眼的鑒賞，語言特點，賞析形象或意境；
（2）賞析詩歌的藝術(shù)技巧；
（3）就詩詞的某一突出特點自由發(fā)揮；
（4）通過兩首詩進行比較分析。
四、方法步驟。
1、看標題。
詩歌的標題，往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或者點明寫作背景，如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》；或者概括詩歌的主要內(nèi)容，如曹操《觀滄海》、賀知章《詠柳》；或點明詩歌意象，如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》；或表明作詩目的，如李白《贈汪倫》、李商隱《夜雨寄北》；或表達詩人情感，如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。
2、看作者。
古人云：“詩言志”，詩歌抒發(fā)的是詩人自己的思想感情，傳遞的是詩人自己對社會、對人生的獨特認識和感受，而這些情感、認識、感受，又是由詩人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個人性格、個人際遇和所處的時代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪放飄逸”，蘇軾的“豪放達觀”，辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時要盡量多的了解詩人有關(guān)的信息，尤其是處于時代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人，由北宋而進入南宋的詞人等。
3、讀注釋。
但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對于我們理解作品有很大的幫助，如（高考福建卷）李白的《與夏十二登岳陽樓》，詩下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。
4、抓詩眼。
詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點認識的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的詞語（句子），它一般是動詞、形容詞。如“潭水咽危石，日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通，理解主旨，把握精要。
5、品“冷”“熱”
古人寫詩，常常借景抒情，融情于景，很多詩歌，其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發(fā)白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個老漁翁獨自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩人所要表達的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。
6、悟典故。
古代詩人在創(chuàng)作時，往往還喜歡借助典故來表達廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》：“浮波惟愿裹尸還，定遠何須生入關(guān)。莫教只輪遣海窟，仍留一箭定天山。”詩中通過借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達慷慨豪邁之情，建功立業(yè)之志，報國守邊之懷。
五、高考常用作答模式。
第一種類型：
提問方式：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，藝術(shù)技巧）？
正確解答：這類提問，著重的是詩歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色，主要應(yīng)從詩的整體構(gòu)思，詩整體的藝術(shù)技巧或修辭手法的運用等方面來解答。
這道題考查的就是關(guān)于詩整體構(gòu)思上的技巧：前三句敘事抒情，末一句寫景，以景結(jié)情，寓情于景；創(chuàng)造意境，含蓄無垠。
備選答案：
直接抒情、間接抒情（借景抒情、托物言志）、襯托（正襯、反襯）、比興象征、聯(lián)想想象、對比對照、正面?zhèn)让妗⑻搶崉屿o、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。
第二種類型：
正確解答：三個部分。
第一部分：描摹詩歌圖景。
第二部分：概括意境特點。
第三部分：把握作者感情。
常見格式：這首詩通過＿＿＿（意象）描寫出了＿＿＿畫面，畫面有＿＿＿特點，表現(xiàn)了作者＿＿的感情。
典型例題：（04高考福建卷）朱淑真《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”簡要分析詩人在三、四句中是如何營造意境的。可答：三四句通過涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠，詩人獨守空房的畫面，營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍，表現(xiàn)了詩人孤寂凄涼的心境。
備選答案：
意境常見的表達程式。
宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊。
細膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠。
繁復(fù)――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。
清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。
詩中常見的情感類型。
傷春悲秋思鄉(xiāng)懷遠報國情懷離愁別緒。
吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。
同情怨憤。
第三種類型：
提問方式：這首詩在語言上有何特色？或具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？
正確解答：應(yīng)從詩歌的語言風(fēng)格或特點上來回答。
典型例題：（05高考全國卷）白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。”第（2）題：這首詩語言上有什么特點？可回答：詩的語言質(zhì)樸無華、平易自然。
備選答案。
質(zhì)樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優(yōu)美。
雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇三
多媒體的介入給語文教學(xué)注入了新的活力，營造了一個圖文并茂、生動逼真、視聽說相結(jié)合的全新教學(xué)環(huán)境。合理利用多媒體技術(shù)，能創(chuàng)設(shè)情境，感染學(xué)生，化難為易，突破重點，強化記憶，總結(jié)鞏固，激活思維，提高能力，能有效地構(gòu)建高效課堂。下面，筆者結(jié)合工作實踐談幾點自己的看法。
一、運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
“興趣是最好的老師”。在語文課堂上，文學(xué)作品的講解是一項重要的內(nèi)容。文學(xué)作品往往是通過描繪生動的形象或者景物來反映社會生活和表現(xiàn)思想情感的。因此，作為一線的語文教師，要將文學(xué)作品描繪的畫面展現(xiàn)于學(xué)生的面前，使學(xué)生能夠身處文學(xué)作品描繪的意境中，使學(xué)生親身感受到作者的思想情感。
心理學(xué)告訴我們，人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的。一般來說，在歡快的氣氛情景中，人就會歡快；在凝重的氣氛情景中，人就會凝重。這個時候，我們需要借助電影、電視、計算機等多媒體手段，使文學(xué)作品進行聲像顯示，讓學(xué)生的各種感官得到延伸，讓學(xué)生的情感得以深化。因此，多媒體越來越多地被引入課堂教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，將難以理解的文化知識具體化、實物化地展現(xiàn)于學(xué)生面前，全方位調(diào)動了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺，使學(xué)生的認知渠道多元化，使整個課堂生動且富有感染力。
二、運用多媒體突出重點，有效突破難點。
語文教材中，有些內(nèi)容比較枯燥抽象難以理解，盡管老師講得口干舌燥，學(xué)生還是不知所以然。因此，在教學(xué)中，可以適時利用電教媒體將課文中抽象的內(nèi)容、教學(xué)的重難點化難為易，最大限度地調(diào)動學(xué)生的感官去感知知識，從而增強語文教學(xué)的直觀性、形象性和生動性，為釋疑解難創(chuàng)設(shè)巧妙的突破口。如，我在教授文言文《送東陽馬生序》時，文言實詞的用法對初中學(xué)生來說是一個難點，一個一個地講，學(xué)生會感到枯燥，注意力也不會持久，效果當然也不會很好。
為了讓學(xué)生更好地掌握《送東陽馬生序》中實詞的用法，我運用了多媒體輔助教學(xué)，將文中出現(xiàn)的文言實詞一一歸類。在大屏幕上顯示出來，讓學(xué)生以男女生對抗賽的方式進行一個一個地對應(yīng)解釋，學(xué)生們你追我趕，迅速完成了任務(wù)。在這堂課中，教師只是起了一個組織者、引導(dǎo)者的作用，學(xué)生真正成了課堂的主人，多媒體運用下的自主合作探究學(xué)習(xí)方式大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
三、運用多媒體的直觀形象特點，拓寬學(xué)生視野。
教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞。”運用多媒體教學(xué)，通過動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，可啟發(fā)學(xué)生動腦、動口、動手的習(xí)慣，形成多維互動的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生直觀思維的積極性，加速創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與發(fā)展。如，在教授《向沙漠進軍》時，學(xué)生對沙漠的形成、沙漠對人類的危害還不完全了解。我就利用多媒體課件進行教學(xué)，課前我通過網(wǎng)上搜索、剪裁，再結(jié)合課文具體內(nèi)容進行課件制作。
通過畫面的對比，讓學(xué)生認識沙漠對人類的危害性，再運用滾動的畫面展示沙漠是如何向人類進攻的。這樣學(xué)生就有了感性認識，我再結(jié)合課文內(nèi)容給他們出了這樣一道題：沙漠不斷侵襲人類，人類能不能抵擋沙漠進攻，并且收復(fù)失地呢？學(xué)生們對這些問題特別關(guān)心，也很感興趣，就積極地討論，有時還發(fā)生激烈的辨論，學(xué)生在輕松愉快中掌握了知識。
四、運用多媒體擴大課堂容量，提高教學(xué)效率。
首先，它能讓學(xué)生在有限的單位時間內(nèi)獲取更多的信息。在語文教學(xué)過程中，采用多媒體對教學(xué)內(nèi)容進行加工處理，可以大幅度減少板書、繪圖、不必要的描述講解等花費的時間，提高課堂教學(xué)對時間的利用率，從而能增大課堂的`容量，可以讓學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的知識信息。
其次，它能將抽象的內(nèi)容形象化，減少信息在大腦中轉(zhuǎn)換，能夠增強學(xué)生對抽象事物與過程的理解和感受，多媒體可以將以往教學(xué)中無法展現(xiàn)出來的東西栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時，運用多媒體能把語言文字所描繪的抽象景象轉(zhuǎn)化為形象、直觀、生動活潑的感性材料，能以其富有聲、像、色的信息刺激學(xué)生的眼、耳、腦等感官，促其樂學(xué)深思。
最后，多管齊下，強化記憶。從教育心理學(xué)的角度來看，人們從聽覺獲得的知識能夠記憶約15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，如果同時使用這兩種傳遞知識的工具，就能接受知r約65%。多媒體能誘導(dǎo)、激勵、喚起學(xué)生感悟；圖、文、聲、像并茂，立體式的信息刺激學(xué)生視覺、聽覺器官，強化學(xué)生的記憶功能，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇四
請以“欣賞”為題，寫一篇文章。(50分)。
要求：(1)除詩歌外，文體自選。(2)不少于600字。(3)文中不得出現(xiàn)含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。
生活中其實并不缺少千里馬，缺少的，是欣賞千里馬的伯樂;生活中其實并不缺少伯樂，缺少的，是擁有欣賞的心靈;生活中其實并不缺少美麗，缺少的，是欣賞美麗的眼睛。所以，究其根因，是要學(xué)會欣賞，懂得欣賞!因為學(xué)會了欣賞，它可以使你學(xué)會欣賞千里馬，借他人之力成績自己的功績;它可以使你學(xué)會欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶情操，凈化心靈。
回望三國，在風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火連年的歷史里，劉備為成就蜀國大業(yè)，于茅廬三請諸葛亮。起初，劉備被諸葛亮置之門外，第二次亦如此。終于在第三次時劉備清楚了諸葛亮。為什么劉備最后成功請出了諸葛亮呢?這是因為劉備具有賞識人才的慧眼啊!要不是劉備懂得欣賞諸葛亮這個謀士，他早在第一次受拒時轉(zhuǎn)頭就走了。而且他的蜀國大業(yè)還無法實現(xiàn)呢!況且真是這樣，那損失的不止是功績，更是損失了諸葛亮這個人才，誰也不愿看到滿腹經(jīng)綸的人郁郁寡死在深山。正是劉備懂得欣賞，他的蜀國大業(yè)在諸葛亮的謀計下才如魚得水啊!所以，欣賞很重要，它可以使你學(xué)會欣賞千里馬，進而成就自己的功績。
世間事物五彩繽紛，美麗與丑陋給你帶來兩種不同的視覺，關(guān)鍵看你怎么看待。美麗與丑陋就像一塊銅板的兩面，只有不懂得欣賞的人才會極端的把他們對立起來。梵高懂得欣賞在別人看來平淡無奇的向日葵，才能將其刻畫得如火一般妖艷奪目，歐陽修懂得欣賞林壑之美、宴酣之歡、山水之樂，所以才得“醉翁”之美稱。藝術(shù)家們懂得欣賞那微微一下的蒙娜麗莎，才使其成為無價之寶，為蒙娜麗莎的微笑蒙上了一層神秘的面紗。所以，欣賞很重要，它可以使你學(xué)會欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶心靈。
若是學(xué)會了欣賞，便不會有“馮唐易老，李廣難封”的感嘆;若是學(xué)會了欣賞，便不會有屈原含淚頭汨羅江的悲劇;若是學(xué)會了欣賞，便不會有“長使英雄淚滿襟”的悲鳴。所以，學(xué)會欣賞很重要。因為學(xué)會了欣賞，所以落花皆有意;因為學(xué)會了欣賞，所以萬水千山總是情;因為學(xué)會了欣賞，所以天生他才必有用。
睛常要尋找別人的美，鏡子卻可以觀察自己的丑。
同一棵樹，有人看到的是滿樹的郁郁蔥蔥，有人看到的卻是樹梢上的毛毛蟲。為什么同樣一件事物，會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果呢?原因就在于有的人懂得賞識、贊美，而有的人只會用挑剔、指責(zé)的眼光看待事物。
曾經(jīng)讀過這樣一個故事——。
有個人因為和鄰居相處得不好想要搬家。搬家的車在一個十字路口停了下來，旁邊有位司機問道：“你開得這么急，要去哪啊?”這個人說：“我想搬家到另一個地方。”司機說：“住得好好的，怎么想搬家啊?”這個人抱怨說：“這里的人，做人都很差，所以想搬到別的地方去。”司機問：“你常搬家嗎?”這個人說：“今年搬8次了。”司機又問：“原因都一樣嗎?”這個人說：“對呀。”司機說：“你這樣搬家是不能解決問題的.。”這個人說：“你有什么好辦法嗎?”司機說：“有8個地方的人都不喜歡你，難道你沒有想過問題的所在嗎?如果你不解決自己的問題，就算每天搬家，每個地方的人還是不會喜歡你!”這個故事給我的感觸就是：人總是習(xí)慣于抱怨周邊的人或事物，而很少回過頭來想想，問題是不是出在自己的身上。
任何事情都有它的兩面性，對它們的美與丑的定義都在于我們本身，看我們怎么想，站在哪個角度去思考。一棵仙人掌可以在沙漠中無憂無慮地生長，有的人會認為仙人掌本身很難看，因為它沒有玫瑰的艷麗，更沒有郁金香的香氣四溢，而有人則相反，他喜歡仙人掌是因為它的頑強，它的精神。兩種態(tài)度兩種結(jié)果，批評出了無數(shù)缺點，欣賞到的是很多優(yōu)點。
我們應(yīng)該學(xué)會欣賞，學(xué)會贊美，努力挖掘周圍人的閃光點，贊美、賞識是希望，更是動力。有人曾對贊美、賞識做過這樣的評價：贊美、賞識就像是風(fēng)對于帆，就像雨露對于種子;贊美、賞識是我們成長過程中不可缺少的營養(yǎng)品。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇五
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
人文精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的`鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因為這種形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。
其三、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
[1][2]下一頁。
西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。
最后，在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進行審美教育與德育教育。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇六
橘子是我喜歡吃的水果，每當春節(jié)的時候，人們都把橘子拿出來，表示大吉大利，橘子作文。橘子的外表非常的奇特，那皮是橘紅色的，有的是黃色的，不過黃色的很酸，我可不喜歡吃，仔細觀察那皮，還能見到那一粒粒的小斑點呢。
橘子皮的表面不像蘋果那樣光滑，也沒有荔枝那么粗糙。你想嘗橘子，剝開皮時，就會有一陣酸喂撲鼻而來，你一定是以為它還沒有成熟吧，那你就錯了，其實不是的，這種物質(zhì)叫做橘油，是從橘子皮上面的小斑點里發(fā)出來的。所以最還別靠近。
橘子圓圓的，像一個小小的皮球，它的皮摸起來比釉子要光滑的多，顏色是綠中帶黃，讓人看起來有一種新鮮感，很油亮，，輕輕的剝開它的外衣，頓時一股刺鼻的清香飄進了我的鼻子。我繼續(xù)剝，皮現(xiàn)在已經(jīng)被我完全剝開，我發(fā)現(xiàn)了橘子的皮里有許多白色的紋路，變成了一朵白色的花，橘肉也完全露了出來，橘肉上緊緊貼著白色的絲網(wǎng)，它們像一張大網(wǎng)保護著橘肉。聞著這些橘肉，我的口水已經(jīng)像瀑布一樣流了下來，橘黃色的橘肉像燈籠一樣，一瓣瓣小船似的橘肉緊緊地圍在一起。我仔細數(shù)了一數(shù)，有的橘肉有十一瓣，有的有十二瓣，全部都合攏在一起像個團結(jié)的兄弟，打開一瓣橘肉，橘水立刻濺到了我的眼睛、身上，顯得水盈盈的，我忍不住咬了它一口，橘水跑進了我的嘴里，流入我的心里，涼絲絲的，甜甜酸酸，味道好極了。
我愛橘子，更愛吃橘子。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇七
一、目標：
1。在做做玩玩中，初步感受和體驗散文中展示的語言美和快樂的情緒，
2。愿意并大聲說出自己體驗和學(xué)習(xí)橘子花的感受。
3。在教師的.提醒下，學(xué)習(xí)安靜地傾聽。
二、準備：
橘子若干，自制背景大樹，音樂錄音。
三、過程：
1、運用操作活動，引發(fā)幼兒欣賞散文的興趣。
（1）師生共同制作橘子花，請幼兒說說橘子花象什么。
（2）教師引導(dǎo)幼兒聞一聞、摸一摸、嘗一嘗、橘子花，說出自己的感受。
提問：聞一聞橘子花，聞起來怎么樣？（清香），幼兒教案《幼教中班語文教案《散文欣賞————橘子花《。
摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的）。
每人拿一個橘瓣，嘗一嘗，味道怎么樣？（又酸又甜）。
可以請幼兒先與身邊的同伴說說，再請若干幼兒在集體中大聲說出自己的感受。
2、欣賞散文，感受作品的語言美。
（1）教師配樂朗誦散文，請幼兒說說“散文的名字是什么”“什么地方最好聽”。
（2）教師手托橘子花，配以體態(tài)動作，再次朗誦后請小朋友討論：
散文中橘子是什么顏色。（金黃的）。
橘子脫下金黃的外衣，橘瓣就會怎么樣？（害羞的，緊緊地抱在一起。）。
聞一聞橘子花，怎么樣？（一股清香撲面而來。）。
摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的，象小姑娘的手。）。
嘗一嘗橘子花，味道怎么樣？（又酸又甜）。
（先請幼兒和旁邊的同伴說說，然后再請若干幼兒在集體中發(fā)言，提醒幼兒注意傾聽他人發(fā)言。）。
3、教師與幼兒手托橘子花，共同傾聽散文錄音。
討論：你喜歡《橘子花》這首散文嗎？為什么？
4、制作橘子花樹，體驗散文中展示的語言美和快樂的情感。
放配音錄音，幼兒與教師一起將自己制作的橘子花掛到背景大樹上。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇八
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣;有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏;有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
…………。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇九
語文，是一本本百讀不厭的書籍，是一首首旋律優(yōu)美的歌曲，是一個個神奇奧妙的萬花筒。語文，是五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五千年的跌跌宕宕，五千年的戰(zhàn)馬嘶鳴，五千年的拳拳深情。欣賞語文，體會快樂，讓我陶醉。——題記還依稀記得幼兒園的我，天真，最討厭“之乎者也”，最討厭那些肉麻的卻被他人認為富有詩情的句子。
上了小學(xué)，也因此討厭上了語文。喜歡數(shù)學(xué)，那種恍然大悟的驚喜。喜歡體育，那種揮灑汗水的暢快;喜歡音樂，那種行云流水的靜雅。唯獨語文讓我深惡痛疾。然而，生活并不是皆隨人愿的。
還記得那天，校園門口的榕樹葉子淅淅瀝瀝地落下，如同無法飛舞的枯葉蝶，不甘地離開大樹的懷抱。拿到成績單的我了然一笑，果然又是數(shù)學(xué)極優(yōu)，語文極差。正想離開，身后的聲音定住了我的腳步——是語文老師。我無奈地轉(zhuǎn)身跟著老師走到了辦公室，老師先叫我坐下，自己拿出一疊卷子，又坐在了我的身旁，找出我的卷子，一看，果然又是。
作文。
扣了個差不多。“你看，其他部分答的不錯，只有。
造句。
和作文扣的最多。為什么會這樣呢?你是不是討厭語文?”“是的，我不喜歡語文，因為……”我將一切一五一十的告訴了語文老師，老師聽后會心一笑，“原來世上也有和我一樣的人呀。老師小時候也和你一樣討厭語文。可是當時我的語文老師跟我說了這樣一段話‘孩子，其實語文和。
詩詞。
歌賦一樣，都是用來抒發(fā)人的感情的。人的感情有很多，傷心時寫出的文字透出絲絲悲涼，開心時寫的故事飽含深情。語文就像是生活，只不過是換另一種方式去表達自己的情感。’今天老師也將這段話送給你，你聽懂了嗎?”我點了點頭，暗自下定決心，一定要讓自己的人生在筆下發(fā)出更耀眼的光芒。
自此，我開始欣賞語文，欣賞自己另一種方式的人生。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十
一、在理清文意的基礎(chǔ)上，對文章進行分析評價，借鑒吸收。
二、深人體會作者“文字和思想感情有著密切的關(guān)系”的主張。
三、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的習(xí)慣，培養(yǎng)“一字不肯放松的謹嚴”的精神。
教學(xué)設(shè)想。
一、本文是一篇文學(xué)論文，也可看作是一篇文藝隨筆，重點內(nèi)容要放在對文意的理解及借鑒上，因此可以把教學(xué)安排為兩部分，先對文意深入理解分析，然后在此基礎(chǔ)之上啟發(fā)學(xué)生改變“套板反應(yīng)”的通病，從而在今后對語言的理解運用時自覺養(yǎng)成謹嚴的習(xí)慣。
二、對文意理解可以讓學(xué)生自己借助于注釋及工具書在上課之前充分預(yù)習(xí)，課上老師對個別難點做適當點撥。
三、如條件允許，利用計算機可把板書制作成多媒體演示文稿，以增強課堂教學(xué)的生動性和形象性。
四、知識應(yīng)用能力訓(xùn)練。
教學(xué)時數(shù)：二課時。
第一課時。
教學(xué)要點。
對文意深入理解分析并做簡要評價。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)人新課。
一提到“咬文嚼字”這個詞，人們往往會覺得這是對有些人為了賣弄學(xué)問而在某些字句上故意糾纏的極大諷刺，很少會想到有什么積極意義。的確，如果你查詞典，你會發(fā)現(xiàn)詞典上的三個解釋無一不含貶義。而今天，當你讀過了朱光潛先生這篇《咬文嚼字》，你會發(fā)現(xiàn)，這個成語被賦予了一種新的含義，它對我們養(yǎng)成好的閱讀和寫作習(xí)慣有著極為重要的指導(dǎo)意義。
二、作者介紹。
朱光潛（1897——1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝理論家，筆名孟實、孟石，安徽桐城人。早年曾在武昌高等師范學(xué)校、香港大學(xué)、英國愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、法國斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)，并獲博士學(xué)位，回國后曾任北京大學(xué)教授、中國美學(xué)學(xué)會會長、中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽教授等職。代表作有：《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談文學(xué)》、《西方美學(xué)史》等。
中華人民共和國成立后，朱光潛主要從事美學(xué)研究工作，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，成為美學(xué)界一個重要流派的代表。此外，還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》成為第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。
三、感知課文內(nèi)容，積累重點詞語。
學(xué)生瀏覽課文，畫出下列詞語：
1.援例2.錙銖必較3.斟酌4.鏃詞藻。
7.蘊藉8.付梓9.尺牘10.陳言務(wù)去。
請同學(xué)們借助工具書準確掌握上述詞語的音、形、義。
四、閱讀全文，理清整體思路。
學(xué)生為各自然段標號，分組討論。
教師明確：全文一共8段，大致可分為三部分。
第一部分，舉例說明文字和思想的密切關(guān)系。共有三個例子，分別從不同角度論論述。
第二部分，運用正反對比論證語言要想跟著情感走，就要“惟陳言之務(wù)去”.這一段共有兩個例子，一正一反。
第三部分，在論證“咬文嚼字”道理的基礎(chǔ)上，指出只有“時時求思想情感和語言的精練與吻合，才會逐漸達到藝術(shù)的美”.
五、研習(xí)作品。
1.學(xué)生朗讀課文第一部分。
思考：課文第一部分各自然段之間什么關(guān)系？
學(xué)生討淪。
教師明確：
第一部分：用三個例子。分別從不同角度舉例說明文字和思想的密切關(guān)系。
第一段，第一個例子，體會“你這”與“你是”兩種句式的區(qū)別。（學(xué)生討論，試組一些句子，逐個體會，再看課文中的論述。）教師明確：從表面上看，兩個句子的區(qū)別只有一個字，但表達效果不大相同，初步說明文字與思想是有關(guān)系的。另外，文章從一個例子引入正題，使得作者觀點更具有說服力。
為下一部分引出作者觀點作必要鋪墊。
步推。
第三、第四段，論述了咬文嚼字的真正內(nèi)涵，并以《史記》為例。指出要重視思想和情感的需要。
以上三個層次之間是層層遞進的關(guān)系。
2.學(xué)生朗讀課文第二部分。
思考：課文笛二部分與第——部分之間什么關(guān)系？
學(xué)生討論。
教師明確；
第二：部分是在課文第一部分的基礎(chǔ)之上具體談作法。
第五段？舉“推敲”的例子論證“煉字”要注意思想情感。并指出“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲”’。
第六段，指出“煉字”的難處在于字義的把握，尤其是它的聯(lián)想意。
第七段，從反面論證聯(lián)想的誤區(qū)。即所謂“套板反應(yīng)”.
如果說第一部分是在講述“咬文嚼字”的內(nèi)涵及為什么要“咬文嚼字”,那么第二部分則主要淪述如伺“咬文嚼字”,在“咬文嚼字”的過程中要避免哪些問題。
2.學(xué)生朗讀課文第三部分。
思考：課文第三部分（第八段）強調(diào)的是什么？
學(xué)生討論。
教師明確：課文第三部分（第八段）在前兩部分論證的基礎(chǔ)上，指出了閱讀與寫作所要追求的最高目標——一“達到藝術(shù)的美”,并進一步強調(diào)為了達到此目標應(yīng)養(yǎng)成的習(xí)慣——“刻苦自勵。推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合”.
4.學(xué)生討論：
（可用計算機制作演示文檔，在屏幕上放映。）。
本文的中心淪點是什么？
a.必須“惟陳言之務(wù)去”
b.推敲文字是為—廠語句通曉漂亮。
c文學(xué)是艱苦的事。
d.無淪閱讀或?qū)懽鳎急仨氂小植豢戏潘傻闹攪馈?/p>
教師明確：答案應(yīng)為d.c基未切入正題，b項不是本文要闡述的主要問題，a項是推敲文字的具體方法，只有d項是作者反復(fù)淪證所要達到的根本目的。
六、分析評價課文觀點。
學(xué)生討論。
教師明確：作者在文中反復(fù)強調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”,也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情人手，以表達最恰當?shù)乃枷敫星闉樽罱K目的，再去進一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。”
思考練習(xí)：（多媒體文稿演示）。
對下面文字進行對比，體會其思想感情的不同。
a.“敢于這樣做的人，肯定是個英雄。”
學(xué)生討論。
教師明確：兩句話要說明的內(nèi)容是一致的，但a句是個一般陳述句。b句則采用了反問和反復(fù)的修辭手法，大大增強了感情色彩，增強了贊美的語氣。
學(xué)生討論。
教師明確：這段話是對文字在不同領(lǐng)域里具有不同特點的客觀評價。科學(xué)領(lǐng)域的文字需要準確的，相對穩(wěn)定的意義框架，越明顯越好，越確實越好；而文學(xué)的語言則需要借助聯(lián)想，使文字具有活生生的特殊意義，越有特色越好，越鮮活越好。當然，這需要閱讀和寫作的人都具有較深厚的文化積淀，否則是不可能做到這一點的。
思考練習(xí)：（多媒體文稿演示）。
對下面文字進行對比，體會科學(xué)文字與文學(xué)語言在表達上的不同。
a.銀杏，落葉喬木。雌雄異株，葉片扇形。種子橢圓形，外面有橙黃色帶臭味的種皮，果仁可以吃，也可以人藥。木材質(zhì)密，可供雕刻用。是我國的特產(chǎn)。也叫公孫樹。
——《現(xiàn)代漢語詞典》。
b.你的株干是多么的端直，你的枝條是多么蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；白楊雖有你的蔥籠而沒有你的莊重。……當你那解脫了一切，你那槎椏的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風(fēng)霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不隱遁。我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。在中國的領(lǐng)空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的。
——郭沫若《銀杏》。
學(xué)生討論。
教師明確：作為詞典上的科學(xué)文字，a句的語言準確。精密，沒有任何感情色彩，而在b段文字中，郭沫若筆下的銀音，已經(jīng)不僅僅是銀杏本身了，它象征了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，象征·了中華民族所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。這是只有文學(xué)作品才會具有的深廣內(nèi)涵，也只有這樣的文字；廣稱得—l是文學(xué)的文字。
七、布置作業(yè)。
1.讀課文。仔細體會作；旨的創(chuàng)作主張。
2.積累重點詞浯。
3.從學(xué)過的文字中，舉一兩個例子說明“在文字上‘推敲’，骨子里是在思想情感上推敲”.
第二課時。
教學(xué)要點。
在對文意深入理解的基礎(chǔ)上借鑒吸收。
教學(xué)步驟。
一、復(fù)習(xí)上一節(jié)課學(xué)過的知識內(nèi)容。
二、檢查作業(yè)完成情況；
試舉兩例說明“在文字上‘推敲？？骨子里是在思想情感上推敲”的觀點。
（多媒體文稿演示）。
例一：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。—一飛荷塘月色》。
其中—個“瀉”字，既寫出了月光的清幽、明凈，又與“流水”相配合，加強了流動感。更重要的是。襯托出了作者希望通過自己全身心的投入。借眼前之景擺脫內(nèi)心苦悶的思想感情。
這句話中的“才”字如改為“就”“則”一類詞語，雖語意基本相同，但無法體現(xiàn)劉和珍的樂觀與堅強。魯迅先生在此文中。對烈士從始至終流露出由衷的敬意，時刻不忘用文字準確傳達這種思想感情。
二、探討本文可以吸收借鑒的觀點，并聯(lián)系實際做些練習(xí)。
學(xué)生討論。
教師明確：
1.通過本文的學(xué)習(xí)，在今后閱讀和寫作的時候，養(yǎng)成“一字不肯放松的謹嚴”態(tài)度。
朱光潛先生在本文中用大量事實論證了“咬文嚼字”的重要意義，其目的就是為了讓人們對語言文字與思想情感之間的密切關(guān)系充分認識，從而對更能準確表情達意的“煉字”給予足夠重視。
朱光潛先生在他的《談作文》一文中曾經(jīng)指出：“文章是可以練習(xí)的嗎？迷信天才的人。
須依靠語言的渲染。福樓拜對他的學(xué)生莫泊桑說：‘無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。’這說的正是同樣的道理。我看古今中外，在文學(xué)語言的運用上，都不能離開這一條：刻苦的追求和嚴格的選擇。”
學(xué)生討論：從上面兩篇文章你受到哪些啟發(fā)？作為一名中學(xué)生應(yīng)如何學(xué)好浯言？
2.運用語言要力求創(chuàng)新。
朱光潛先生在文章中指出：“惟陳言之務(wù)去’。這是一句最緊要的教訓(xùn)。”遇事要朝深一層去想，“不能懶，不能粗心”,“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達到藝術(shù)的完美”.
由于語言與思想情感之間有著密切的關(guān)系，因此，要想追求語言的新，首先要尋求思想的新，而要尋求思想的新，則要從深度上人手，即凡事都要抓住事物特點，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣寫出來的文字才能是新鮮的，有特色的，不流于俗套的。
從新的角度探討——些舊的或有——定思維定式的話題，看能不能想出新意來。
3.學(xué)習(xí)作者為寫好文章勤于積累的精神。
答案只有一個，那就是以勤補拙，堅持積累。
學(xué)生討論：文學(xué)語言積累的方法可以有哪些？
教師總結(jié)：文學(xué)語言積累的方法可以有記卡片、摘抄等方式。
四、布置作業(yè)。
學(xué)習(xí)制作材料卡片，圍繞某一主題準備素材。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十一
我先給孩子講了我曾經(jīng)看到這樣一小段錄象：嬰兒在不停的啼哭，有一個人根據(jù)這個情景寫了一首兒童詩，問孩子想不想聽。她很有興趣，我就夸張地讀起來：
我要哭我要哭。
你們?yōu)槭裁葱ξ夷蜓澭潱?/p>
我要哭我要哭。
你們?yōu)槭裁床唤o我穿衣服？
我要哭我要哭。
你們?yōu)槭裁床唤o吃母乳？
我要哭我要哭。
你們?yōu)槭裁纯傉f我傻乎乎？
我要哭我要哭。
我要回到媽媽的大肚肚。
聽完后，我說：“我們也來編一首詩，好嗎？”
我開始啟發(fā)她：春天到了，有很多東西都要出來呀，比如竹筍會說：“我要出來，我要出來……”
我還沒說完，她馬上說：“我知道了，我知道了！”
下面是她編的詩：
我要出來。
竹筍說：
我要出來，我要出來，
我要快快長大！
（本來她說的是：我要找春天呢。我說，要說具體做什么，更好。后來想出課文里的句子：我要快快長大！）。
柳樹說：
我要出來，我要出來，
我要到池塘里照鏡子梳小辮兒。
小花蛇說：
我要出來，我要出來，
我要換新衣服啦！
小燕子說：
我要飛回來，我要飛回來，
我要聽小主人讀春天的.詩歌。
我也寫了一首詩歌：
我要出來。
我要出來我要出來。
你們?yōu)槭裁床蛔屛摇?/p>
和柳樹一起跳舞？
我要出來我要出來。
你們?yōu)槭裁床蛔屛摇?/p>
早一點問候燕子姑姑？
我要出來我要出來。
你們?yōu)槭裁床蛔屛摇?/p>
聽聽春雨的傾訴？
我要出來我要出來。
我要在春天的曲譜中。
做個快樂的音符！
她聽了，說：“我的感覺就是，很好聽，不過有點嫉妒你。”
我說：“你不用嫉妒我啊，等你長大了，會比我寫得更好！你最喜歡哪句呢？”
“我最喜歡的一句是我要在春天的曲譜中做個快樂的音符！”呵呵，她也很會欣賞呢！
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十二
教材分析《雨巷》是來自人民出版社高一年級使用的第一冊的第二單元。本單元“閱讀與鑒賞”部分，選編的是八首中國現(xiàn)當代詩歌，本單元要求學(xué)生能在了解詩歌創(chuàng)作的時代背景的情況下通過反復(fù)誦讀詩歌，把握其中豐富的意象，領(lǐng)悟詩歌獨特的意境和詩人所要表達的情感。
《雨巷》是戴望舒的成名作，是一篇象征意味很濃、抒情色彩濃烈的現(xiàn)代詩歌，這給學(xué)生感知、體驗、認識帶來了困難。因而，在教學(xué)活動中就要首先訓(xùn)練學(xué)生感知意象的能力，進而引導(dǎo)學(xué)生去進行體驗情感，并使學(xué)生達到認識詩歌意蘊的目的，在此基礎(chǔ)上再進一步培養(yǎng)學(xué)生對詩歌藝術(shù)價值的評價能力。
學(xué)情分析高一年級的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過十多篇的現(xiàn)當代詩歌，對詩歌得誦讀技巧不陌生，所以學(xué)習(xí)起來并不吃力。但高一的新生正處在學(xué)習(xí)角色的轉(zhuǎn)變期，對許多詩歌藝術(shù)手法和藝術(shù)技巧總是處于似懂非懂的狀態(tài)中，需要老師進行正確的引導(dǎo)和點撥。
教學(xué)目標。
知識與能力(1)分析、理解本詩的意象和象征意味，把握作者的思想情感。
(2)有感情地誦讀詩歌，感悟詩歌意蘊。
(3)通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對詩的感悟力和理解力，培養(yǎng)審美情趣。
過程與方法(1)本詩教學(xué)按“走進雨巷，煽情激趣——感悟雨巷，意象層生——深入雨巷，思想特色——走出雨巷拓展延伸”的過程進行。
(2)學(xué)生自主合作、探究學(xué)習(xí)感悟。
情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)悟作者的思想情感，感受詩歌意境之美。
理解中國20世紀二三十年代進步知識分子的可貴之處，樹立起對作家的尊重、對作品的喜愛的態(tài)度。
教學(xué)重難點。
教學(xué)重點。
把握詩歌意象、思想情感與藝術(shù)特色。
教學(xué)難點。
對詩歌意象的認識。
教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)方法。
情境導(dǎo)入法、導(dǎo)讀與誦讀法、討論交流法。
學(xué)習(xí)方法。
合作探究法、誦讀法、聯(lián)想與想象法教具黑板，多媒體。
環(huán)節(jié)及時間教學(xué)過程與教學(xué)方法。
教師活動。
學(xué)生活動。
培養(yǎng)能力。
第二課時：
導(dǎo)入。
(5分鐘)江南的小巷，寂寥悠長。走過雪月風(fēng)花，走過杏花春雨，走過丁香般結(jié)著愁怨的姑娘。在正式開始講課之前，老師希望同學(xué)們合上課本，閉上眼睛，用心體會，聆聽一段配樂朗誦。(教師示范朗誦《雨巷》，多媒體播放錄音)。
認真聆聽教師朗誦。
培養(yǎng)學(xué)生感受能力。
整體感知，
確立詩歌感情基調(diào)。
(5分鐘)同學(xué)們，老師朗誦的這首詩歌叫什么?《雨巷》。
對，這首現(xiàn)代詩就是我們上節(jié)課學(xué)過詩人戴望舒的《雨巷》。上節(jié)課我們已經(jīng)一起了解了詩人戴望舒的生平、寫作背景，也反復(fù)誦讀了這首詩歌，對詩歌整體有了一定的認識!老師相信大家對詩歌的情感一定有了很好的把握!
下面，請全班同學(xué)齊讀詩歌，感受詩歌情感。(點評同學(xué)朗讀，注重詩歌情感的把握，詩歌的朗誦速度)。
配合老師回答問題。
朗誦感受詩歌情感。
重點分析詩歌意象。
(16分鐘)詩歌是依靠意象來傳達思想感情的。那么這首詩歌是依靠什么樣的意象來向我們傳達這種哀傷的情感的呢?首先我們來復(fù)習(xí)一下什么是詩歌的意象。
【ppt展示】意象：詩歌中蘊含著詩人情感的景象和物象。
老師想請大家分小組討論一下《雨巷》中有哪些重要的意象?
自主思考，合作探討。
師生互動。
培養(yǎng)學(xué)生的想象力、積極性、和思考能力。
雨巷意象。
【ppt展示雨巷圖片】。
思考如果詩歌的背景在喧囂的集市中可以么?雨巷給你什么樣的直觀感受呢?
教師引導(dǎo)學(xué)生逐步感受雨巷意象，理解作者選擇雨巷作為背景的意義，感受雨巷之美。
明確：小巷本來就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙細雨，意境充滿了朦朧美。
形象：丁香形狀象結(jié)，開在暮春時節(jié)，開花為淡紫色或白色，在中國古典詩詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。正所謂“花如其人，人如其花”
【ppt展示丁香相關(guān)的古典詩詞】。
在詩詞中感受丁香意象的內(nèi)涵與寓意。
寓意：丁香是美麗、高潔、愁怨。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十三
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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3”
是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。
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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十四
1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想）。
2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢鐘書。
錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”.當學(xué)生時，就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”.“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。”--鄭朝宗《懷舊》）。
另外參看課文后面的附錄。重點強調(diào)并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。
兩課時。
研讀法。
第一課時。
（一）讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。
（二）探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？
1、主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話找出來體會分析。
2、中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯(lián)系？
（三）具體深入的問題：
1、從標題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”
2、文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說明人們?yōu)槭裁聪矚g讀《伊索寓言》；持諷刺與否定的態(tài)度――越來越狡猾，越來越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”.
3、蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）。
4、螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）。
5、狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）。
6、天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以安慰）。
7、烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優(yōu)點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）。
8、牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“q”勁十足，不思進取）。
9、老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）。
10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。
11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）。
（四）啟示：讀書的價值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應(yīng)當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。
小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個對比關(guān)系：
人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）。
伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料）。
錢鐘書怎么讀文―――――――――――我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）。
第二課時。
（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見。）。
（二）作者生平軼事。
錢鐘書（1910—），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”.
錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。報考清華大學(xué)時，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)一年，于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”.比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”,這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，版。）。
錢鐘書學(xué)識淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”.與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點。陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學(xué)者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王運：“王運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎？”錢鐘書對曰：“應(yīng)該是個矮子。”石遺笑說：“何以知之？”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”.石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性！”（出處同上）。
錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？”
中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué)，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的，非錢鐘書莫屬。錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。
（參見胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報》1912月27日）。
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關(guān)上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。
錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說。
錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。
（三）介紹錢鐘書的名言。
1、大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。
2、人謂我狂，不知我之實狷。
3、人生據(jù)說是一部大書。
4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
6、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
7、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
8、假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
10、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？
11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。
（四）作家與作品。
錢鐘書在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價值。
錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人“獸”鬼》，長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的大都會、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。
（五）作品賞析。
本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀點新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過本文，作者告誡讀者，隨著社會的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會。
關(guān)鍵知識點。
錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。
補充知識點。
1、《伊索寓言》。
《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過后人加工，寫成詩和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。
《伊索寓言》其中一部分（如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等）用兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴,嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分（如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等）則總結(jié)了生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當，形象生動，流傳廣，影響大。
2、盧梭與《愛彌兒》。
盧梭（1712~1778），法國思想家、文學(xué)家，法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國的思想。
盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺經(jīng)驗論的認識論思想，提出了按照人的認識發(fā)展過程和自然法則，對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運，法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。
歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”.
3、錢鐘書的幽默與睿智。
錢鐘書學(xué)問博大精深，通貫中西。其作品機智雋永，無處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”.隨后，方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的文憑，還嚇唬了這個騙子。作者議論道：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。
要達到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。
4、錢先生與孔方兄。
姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發(fā)過財，應(yīng)該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”.那時他的學(xué)術(shù)文稿沒人買，于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。這時，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家度過了難關(guān)。
時隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允，開拍電視連續(xù)劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報。
進入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學(xué)邀請錢老講學(xué)，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲免費提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對校方特使說：“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎？”
英國一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典，派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請求賣給他們，錢老說：“不賣！”
對送進家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋，一邊拍打著一邊對楊絳說：“走，逛商場去！揣著錢不買東西做一回富翁。”
不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。”
古典文學(xué)組的人找錢老借錢，他問：“你要借多少？”答：“1000元。”錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來還了。”同一個人第二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。
他當副院長（中國社會科學(xué)院——編者注）期間，給他開車的司機撞傷行人，找到錢老想借醫(yī)療費。錢老問明情況，說：“需要多少？”
司機答：“3000.”
錢老說：“這樣吧，我給你1500,不算你借，不用還了。”
“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎？”他指著孔方兄的怪臉說。
（張建術(shù)）。
5、年登大耋，名滿天涯。
錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝，那是國家統(tǒng)一蓋的“部長樓”.錢老家里簡樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒有地毯。一張寫字臺，一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。
今年86歲的錢老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字，樂趣融融。
錢老淡泊明志是眾所周知的，凡是拋頭露面的事，他一概拒之門外。記者采訪，他回避。中國社科院為他錄像，他謝絕。電視臺請他上鏡頭，他更是退避三舍。他拒絕人家為他祝壽，常說：“老去增年是減年。”有人準備為他父親開紀念會，他婉言辭謝，給朋友寫信時說：“何苦來呢！找些不三不四的閑人，說些不痛不癢的廢話，花些不明不白的冤錢。”錢老同時又是熱心腸人。他對無名小輩一貫大力提攜、培養(yǎng)，為他們批改論文、推薦發(fā)表，甚至解囊相助。
在和錢老交談時，也不時插入一些輕松的話題，互相詢問一些家庭事務(wù)。從錢老口中得知，他家里經(jīng)常就是錢老與楊絳老倆口在家。工作、學(xué)習(xí)、寫作之余，自己料理生活和家務(wù)。他有個女兒，是北京師范大學(xué)的教授，平時在她自己家中，每到節(jié)假日，就回來看望二老，陪二老共享那充滿溫馨的天倫之樂。在交談中得知，錢老最不愛照相，最不愛把照片當招貼。握著他的手，感到有一種無比厚重的知識力量，從中感受到前輩的親切、真誠和愛護。
錢老寫字臺一角一封拆閱過的信上，放著一本直格子信箋，用毛筆工工整整地寫了滿紙的字。我被錢老漂亮的書法所感動。我給朋友們寫過許多許多的信，但都是字體十分潦草，勉強可以猜出和讀懂信的內(nèi)容。錢老這么一位大學(xué)者，回一封信都寫得如此工整，相比之下，我實在有點無地自容。
外面?zhèn)鞯媚敲瓷衩氐拇髮W(xué)問家錢鐘書先生，原來是這么一位親切慈祥、平易近人、和善的老人。他不禁使我想到那深莫可測但卻平靜安詳?shù)拇蠛＃翘N藏?zé)o比豐富但卻從不喧嘩的大山。
（陳明）。
6、文人看社會。
錢鐘書先生的這篇短文，對于中學(xué)生而言，實在是難懂。也許這篇文章本來就不是給中學(xué)生寫的——它的讀者，只能是那些經(jīng)歷了太多人情世故的老人。
開頭一段，諷刺老人對于青年、中年人的嫉妒與排斥。第二段提出了一個很有新意的看法，而且立得住，確實能啟發(fā)心智，能引導(dǎo)人對一些老問題進行新的思索。以下對寓言的新解，用的多是反語，對現(xiàn)代人的種種狡猾奸詐和不良作風(fēng)進行了不露聲色而又輕松幽默的.諷刺。
蝙蝠的故事。諷刺了某些人善于從反面耍弄兩面派手法：對上假充老實，對下收買人心。
螞蟻和促織的故事。諷刺事前冷眼旁觀、不懷好意而事后坐收其成的無聊文人。
狗和自己影子的故事。揭示人性的丑陋，揭破“惡人做惡事”是由于“不自知”這一荒謬的借口。
天文學(xué)家的故事。諷刺阿q和虛榮心，以及虛榮心背后更深的陰暗心理。
牛和蛙的故事。諷刺虛假。
老婆子和母雞的故事。這篇大概是錢先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷得出來的道理。不過要是見到身邊的胖子，就先猜測他是一個小心眼的人，然后按照這樣的看法，小心地和他打交道——這恐怕還得掂量掂量。當然，根據(jù)筆者自己的經(jīng)驗，“越富有就越吝嗇”,這倒似乎是真的。
狐貍和葡萄的故事——諷刺阿q的“精神勝利法”和耍小把戲的做法。
驢子和狼的故事。“他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種”——這個說法內(nèi)涵太大了，牽涉的歷史淵源也太深。是不是說醫(yī)生沒有同情心？是不是還是根據(jù)自己的經(jīng)歷得來的？這一點錢先生要是另有文章解釋就太好了。
湖州語文及欣賞（熱門15篇）篇十五
情人的傷痕，如此的美麗而傷人，悲感的情緒總是那么的繞人，是逢的心會醉，是約的夢卻如此的憔悴，那份簡單的美麗，多么的美麗而消失了靈魂，該走的落入了相思而陪伴傍晚離開了心田，該來的.淚水伴著黎明而起航。
心中溫暖的疲憊，多少淚滴多少痕，如此的永恒存在著多知的旋律，若真的如此有韻意，還要數(shù)落心中的傷痕，心不問淚滴的節(jié)奏，思緒卻回答曾經(jīng)的相逢，是走的淚遙遠，還是念的相思走的如此的貼心，讓逢如夢畫心淚，多少愛意縱橫瀟灑的漂泊入雨。
那份屬于心中的感，走的如此的溫暖，卻無法減少心中的痕跡，是美麗，卻夢來有淚，是殘忍，卻有份相思的布局，多么的銷魂，走在時間的邊際，讓我淚如雨，讓我念來生，喊出了心中的名字，卻得不到心中的向往，識別的是過往的殘局。
一份心，一滴淚，相思走在話語的布局里，寫下美麗的守護，是付出的淚水來洗去夢中的相見，每次循環(huán)的詞，簡單的問答，都在心中走，都在念邊游，走了相思來了夢，望著心中的話語，卻鏈接不上曾經(jīng)的事跡，若是淚斷，相思不刻骨，還要什么值得去詢問。
那份冰冷的心田，斷續(xù)的歌詞，多少的時間累計你我的思緒，多少的晚景伴著我的相思尋找屬于心中的神話，簡單的逢別，成了此時的依戀，雖然思緒是份傷，感的淚水垂，等人若是等來世，念逢若是問古今，卻只能數(shù)落心中的痕，劃過思緒的心，落魄的音無法尋。
傾聽思緒的相思，描述刻骨的醉意，淚水來應(yīng)，相思來答，是夢如此的溫暖，是真如此的傷感，脆弱的心門，簡單的步伐，多么的一走再遠，永不再見，再來的相思，見到的淚水，而心田的如此的醉，醉的心無力，念的淚洗殘夢望相約。
想的，等的，望不見的，話語走的如此簡單，相思來的如此寒冷，雖然思緒的頻率如此的殘忍，而等待是多么的傷人，看著熟悉的街口，等不來曾經(jīng)相約的話，是滄桑在變，還是內(nèi)心一直的沒有去尋，變了的心無法找到曾經(jīng)的位置，尋到的淚，無法掩飾相思的過往。
聽著靈魂的頻率，繞動思緒的情感，簡單傷痕給予相思，痕跡的溫，暖著那份不屬于自己的淚水，而等待是等的來世，問與那份感走在時間的縱橫線，伴奏著那份聚集傷心的部落，走在冰冷的時間，用一份難忘的心情去理解不屬于自己的明天。
想說，想不到相思如此的傷人，說不出淚水的暖，是人的思緒在變，還是感人的曾經(jīng)在問答，走在心中的事一直的飄，跳過夢中的相約一直的喊，是路如此的感人，是人如此的難聚，那份，那份，已經(jīng)輸了的感，已經(jīng)丟不掉的傷，只因為心情不再沉穩(wěn)。
一份真，感在念下如此的傷，一份夢，約在無逢淚洗面，一份傷，等的醉人傷了魂，一份淚，如此的清澈，如同心田劃落的血滴，一份約，念在無聲聲自許，卻因秋年斷魂令，一份優(yōu)柔的斷續(xù)夢，殘留著那份難以解釋的痕跡。
向往有多冷，現(xiàn)在多少淚，簡單的心靈卻一直疊加難以追憶的天真，而望斷聲，看進淚，抓不住的相思，識別不了的相見，是時間給了早上的相思，晚上的淚滴，卻沒有給予心田的相聚，那份真，真的用了心，那份感，感的斷腸淚。
等待的寒冷，無法平衡，向往的思緒無法永恒，心中的天真有著難以追逐的擇別，望著那份勇敢的聚集，現(xiàn)在只能在熟悉的時間，問答著曾經(jīng)的向往，走在話語和時間的縱橫線，淚是那份感的夢，約是跳的啟程。
慢慢輕聲，斷心有淚，許下的誓言，走過的傷痕，未來還要多真，夢中還要幾何逢，有時的等，等的心被封，有時的相思，卻以心跳的頻率來伴曲，演奏出傷感的調(diào)子，是份多知的淚滴，走在難忘的季節(jié)，有難以追逐現(xiàn)在的相聚。
走在美麗的早上，想著傍晚的淚滴，多少的憂愁因此而開心，望著那份簡單而美麗的短暫，想著現(xiàn)在的相思，等待著屬于心中的季節(jié)，向往著熟悉的街口，走在斷續(xù)的風(fēng)雨里，看到了影子，卻看不到心中的傷痕，簡單的微笑，是否該去擦下心中的傷痕。
左手提相思，右手握淚水，一眼望去，一邊看到夢中的相見，一邊感知心中的傷痕，聽到的無聲斷魂，撿起的卻是悲傷的季節(jié)，是諾言從此無法尋找屬于心中的陪伴，是謊言無法尋找夢中的相約。
給的的真，丟在心田的假，是勇敢的聚散，還是懦弱的苦難，那份難以完成的殘忍，無法演繹，更不會永恒，淚有多難追，心有多少的后悔，簡單的不語，卻讓心中的痕跡累計了思緒的時間，走在難等的時間，刻畫了難以守護的黎明。
心已醉，淚痕垂，為何每次的相思都是那么的簡單，走在眼前，卻無法溫暖心中的冷，若是淚能讓天際的心感覺相思的味道，這樣的告白也許就是此世等待，一份承諾，游走在刺心的相約里，把付出的情懷，標刻在時間的縱橫線。
慢然的思緒敲打難追的季節(jié)，是逢無力，還是約無誓言，走在無法承諾的湖泊，多少淚滴多少醉，一份相思十分苦，夢中相約醒來醉，一早吞痕再傷心，斷聲續(xù)淚向往語，難疊滄海人一夢。
心中兩行淚，一份相思半份痕，半份傷心伴此世，當話語再聚，當時間再轉(zhuǎn)，相思也會散，淚水也會停，而心跳的頻率是為了此世的等待而奮斗，若有那天，心不在跳，相思無緣，淚水無份，那就再等一個來世相見。
滴滴的相思淋漓心痛的痕跡，數(shù)落季節(jié)，數(shù)不出心中的寒冷，喊出心中的頻率，難以訴出思緒的溫暖，只能用淚水來伴奏相思的向往，疊加感知的畫面，劃破此世追，難表心中意，讓時間的晚風(fēng)到來，帶走我給你的相思。