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    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)

    時(shí)間:2025-05-09 作者:BW筆俠

    教案應(yīng)該具備一定的靈活性,能夠根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和情緒變化。這些高二教案范文具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性,可以幫助你更好地開(kāi)展教學(xué)工作。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇一

    唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰”,被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說(shuō)》中以其豐富的學(xué)識(shí)、卓越的膽識(shí)提出了駭世驚俗的師道觀。

    首先,韓愈對(duì)老師的作用有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。他突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限,從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的“受業(yè)”,擴(kuò)大到“傳道”“解惑”,明確提出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”的全新界定。在他看來(lái),既能做經(jīng)師,又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業(yè)”“解惑”前面說(shuō),表明他把教學(xué)生做人比做學(xué)問(wèn)看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學(xué)老師,也不是學(xué)業(yè)啟蒙老師,而是學(xué)有所成的人。他在“彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳道受業(yè)解惑者也”中,明顯流露出了對(duì)淺薄之師的鄙夷與嘲諷。

    其次,韓愈提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了一種樸素的民主平等意識(shí)。針對(duì)上層“士大夫之族”的門第觀念,他明確主張“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念,開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的信念。從師即是學(xué)道,惟“道”是問(wèn),凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這種能者為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出一種謙遜的學(xué)風(fēng)、不恥下問(wèn)的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣”的感慨是沉痛的。因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人的古之圣人“猶且從師而問(wèn)”,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于圣人的普通人卻“恥學(xué)于師”,也因此才有“圣益圣,愚益愚”的不幸結(jié)局。

    再次,韓愈提出了轉(zhuǎn)益多師、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生觀。他認(rèn)為“圣人無(wú)常師”,即有學(xué)問(wèn)的圣人從來(lái)沒(méi)有固定的老師,甚至可以向根本比不上自己的人學(xué)習(xí)。他舉例說(shuō)“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)出發(fā),推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn),這種轉(zhuǎn)益多師、教學(xué)相長(zhǎng)的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

    最后,韓愈提倡敢為人師的反時(shí)俗精神,鼓勵(lì)青年從師勤學(xué)。在“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之,以為狂人”(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)的社會(huì)背景下,學(xué)生李蟠好古文,不拘于時(shí),“能行古道”,韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學(xué)生,表現(xiàn)出敢為人師的反時(shí)俗的勇敢精神。韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫中流行的“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象深惡痛絕,對(duì)一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態(tài)予以辛辣的調(diào)侃。他主張做大學(xué)問(wèn),鼓勵(lì)青年從師勤學(xué),深入研究。“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”中流露出了對(duì)淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認(rèn)為學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉。“業(yè)精于勤荒于嬉;行成于思?xì)в陔S。”韓愈強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要著力于“業(yè)精”、“行成”,即在學(xué)業(yè)上做到“精”,在品德上要做到“成”。

    當(dāng)然,由于時(shí)代與階級(jí)的局限性,韓愈《師說(shuō)》中所表現(xiàn)的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復(fù)興儒學(xué)、排斥佛老和推行文學(xué)革新運(yùn)動(dòng),因此他所強(qiáng)調(diào)的“道”是儒家之道,他所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)內(nèi)容是“所讀皆圣人之書(shū),楊墨釋老之學(xué)無(wú)所入于其心”,“非三代兩漢之書(shū)不敢視,非圣人之旨不敢存”,“口不絕吟六藝之文,手不停披于百家之編”。他的教學(xué)方式明顯地帶有枯燥說(shuō)教和硬性灌輸?shù)奶攸c(diǎn),不利于學(xué)生的創(chuàng)新思維與個(gè)性的培養(yǎng)。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇二

    1、了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力。

    2、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。

    3、了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn),理解文章節(jié)選部分的主旨。

    1、通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德。

    2、鑒賞詩(shī)歌的比興手法。

    1、引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn),培養(yǎng)他們的鑒賞能力。

    2、引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用。

    相信大家都聽(tīng)過(guò)我國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投江自盡的故事。為了紀(jì)念屈原,在端午節(jié)這天,家家戶戶都要吃粽子、賽龍舟。這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。今天,我們通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》來(lái)認(rèn)識(shí)這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

    我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春雪》,在詩(shī)句“唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”中,“風(fēng)騷”具有一定的涵義。“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,“騷”則是《離騷》中的“騷”。所謂“風(fēng)騷”,指的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且,并稱的兩個(gè)“第一”始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。

    屈原簡(jiǎn)介。

    屈原(約前339~約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。其作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》等23篇。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。同時(shí),他的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

    《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影,是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī),是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作,是詩(shī)人的主要代表作,也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品,人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作,它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

    《離騷》的主體表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”代表憂愁,“離騷”即是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)共有373句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)內(nèi)心憂國(guó)之思的作品。

    理解文中重點(diǎn)詞、句,熟讀課文,要求背誦。

    1、課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”,其作用是什么?

    明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。

    2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想。(這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。)請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

    明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德;用美人比喻理想中的君王;用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王;用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性;用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想;用黃昏期而中道變卦比喻君王失信;用眾芳,椒、桂、蕙,比喻群賢。

    3、在詩(shī)中,詩(shī)人除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,試舉例。

    4、揣摩語(yǔ)言。

    (1)“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。”(怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩。)。

    明確:這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又常幻化為,一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

    (2)“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔)。

    明確:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

    (3)“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”(我生各有各的喜好,我獨(dú)愛(ài)美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?)。

    明確:這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了、繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

    5、縱觀全詩(shī),詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格?用課文中的文字加以描述。

    明確:詩(shī)人的品格是高尚的,意志是堅(jiān)定的,節(jié)操是清白的,才華是橫溢的。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱(憂國(guó)憂民);亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔(堅(jiān)持真理);民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常(潔身自好);寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也(嫉惡如仇);雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲(忠貞不移)。

    6、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?

    明確:《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”,“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒糜暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。

    明確:《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

    明確:

    (1)比喻手法的運(yùn)用。

    (2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

    (3)濃郁的浪漫主義氣息。

    其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

    《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī),它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫(xiě)作手法,在思想和藝術(shù)上具有相當(dāng)打的美麗,令無(wú)數(shù)文人學(xué)者傾倒。同時(shí),它讓我們了解了屈原憂國(guó)憂民的高尚情操。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇三

    教學(xué)目標(biāo):

    1、了解屈原的生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

    2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

    3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

    教學(xué)重點(diǎn):

    1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

    2、疏通語(yǔ)句,分析表達(dá)的思想感情。

    3、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

    教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)。

    第一課時(shí)。

    一、有關(guān)資料。

    1、屈原生平。

    屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令,入則與王圖義國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之。”

    在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。

    2、楚辭。

    楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧的騷體詩(shī),建立一種詩(shī)歌的新體裁,標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展,是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

    《離騷》是《楚辭》篇名,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

    《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

    二、朗讀。

    1、教師領(lǐng)讀,總結(jié):

    (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

    (2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

    2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋,疏通文義,劃分朗讀節(jié)奏。

    三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

    1、自述家世、出生時(shí)辰。

    高陽(yáng),苗裔,胗(秦始皇后成皇帝專稱),皇考(如喪考妣),攝提,貞,孟陬。

    從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

    2、皇考為作者命名。

    覽揆,初度,正則:公正而有法則(平),靈均:善良而又平均(原)。

    自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

    四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

    3、作者內(nèi)美且修能。

    紛,修能,扈:披,辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷。紉。

    作者身披各種香草(比喻良好的品德),具有高尚的品德和修養(yǎng),希望有所作為。

    “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

    4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

    汩:水急流通狀,搴,阰,宿莽。

    早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

    5、時(shí)不我待,擔(dān)心美人遲暮。

    由其自身深感時(shí)不我待,推廣開(kāi)來(lái),言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn),春秋輪轉(zhuǎn),草木零落,年歲將盡,擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能,則將無(wú)所成就,表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

    6、棄穢改度用賢才。

    提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德,又積極進(jìn)取,而且胸懷大志,愿為國(guó)家效力,按理應(yīng)得到楚王的了解和信任,這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

    第二課時(shí)。

    一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句),而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

    7、贊頌三后之純粹。

    詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行,重用各種賢才,希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。

    8、堯舜和桀紂的對(duì)比。

    耿介,昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈。捷徑:喻政治上的邪道。

    帝王不同的政治作為,委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí),遵循治國(guó)之道,任用賢才。

    9、黨人和自己的對(duì)比。

    黨人只圖享樂(lè),結(jié)果禍國(guó)殃民,既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國(guó)家擔(dān)憂,告訴楚往要遠(yuǎn)小人,任用真正的賢才,委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。

    10、自己忠而被謗的遭遇。

    踵:腳后跟,武:足跡,荃:香草名,喻楚懷王。

    他希望楚王仿效明王圣君,而懷王卻被小人包圍,聽(tīng)信讒言,致使詩(shī)人忠而被謗,信而見(jiàn)疑。

    “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。”(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。(評(píng)析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又常幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,卻受到眾女的嫉妒讒毀,終于被拋棄。

    11、患而不舍為靈修。

    謇謇:忠貞的樣子,正:證,靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王。

    明知盡忠的為患,但不忍舍棄自己的政治理想,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

    “亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。”(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。(評(píng)析)這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

    “民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好,我獨(dú)愛(ài)美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評(píng)析)這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

    12、最后又以婚約失敗為喻,表達(dá)了變法革新所遇的挫折,委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

    總結(jié):課文節(jié)選部分的詩(shī)句,突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上,以抒情為主,描寫(xiě)和敘事為輔,但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫,而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

    第三課時(shí)。

    一、藝術(shù)欣賞。

    1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

    請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

    明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

    用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

    用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,

    用眾芳,椒、桂、蕙、比喻群賢,用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

    2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

    對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

    3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

    二、語(yǔ)法總結(jié)。

    1、通假字。

    辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證。

    2、古今異義。

    朕:第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱。

    以為:“以之為”的省略/認(rèn)為。

    代序:依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章。

    純粹:美德,完美/1、不攙雜別的成分2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑。

    捷徑:邪出的小路/近路。

    黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人。

    武:足跡/關(guān)于軍事的。

    3、詞類活用。

    名余曰正則兮名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)。

    紛吾既有此內(nèi)美兮美,形容詞用作名詞,美德。

    4、特殊句式。

    恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

    肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇四

    1、通過(guò)比較閱讀,賞析“散文中三峽的神韻”。

    2、借助研究性學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。

    同學(xué)們,人們常用“亙古未變”來(lái)形容山川河流,現(xiàn)在,山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日,三峽這條古文明的大通道就要消失了,永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩(shī)意的,這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

    1、學(xué)生談從“風(fēng)光片”中獲得的信息。(風(fēng)光片中的三峽過(guò)于文靜、單薄)。

    2、學(xué)生補(bǔ)充自己收集的資料。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇五

    一、在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的通假字。

    1.偭規(guī)矩而改錯(cuò)()。

    2.忳郁邑余侘傺兮()。

    3.何方圜之能周兮()。

    4.延佇乎吾將反()。

    5.進(jìn)不入以離尤兮()。

    6.芳菲菲其彌章()。

    二、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

    1.怨靈修之浩蕩兮。

    今義:水勢(shì)大古義:________________。

    2.固時(shí)俗之工巧兮。

    今義:技藝巧妙古義:________________。

    3.偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

    今義:改正錯(cuò)誤古義:________________。

    4.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

    今義:經(jīng)濟(jì)情況不好古義:________________。

    5.自前世而固然。

    今義:前生古義:________________。

    6.高余冠之岌岌兮。

    今義:形容十分危險(xiǎn)古義:________________。

    7.長(zhǎng)余佩之陸離。

    今義:形容色彩繁雜古義:________________。

    三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。

    退將復(fù)修吾初服()。

    此地有崇山峻嶺,茂林修竹()。

    況修短隨化,終期于盡()。

    乃重修岳陽(yáng)樓()。

    四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。

    1.鷙鳥(niǎo)之不群兮()。

    2.馳椒丘且焉止息()。

    3.步余馬于蘭皋兮()。

    4.屈心而抑志兮()。

    5.伏清白以死直兮()。

    6.回朕車以復(fù)路兮()。

    7.忽反顧以游目兮()。

    8.馳椒丘且焉止息()。

    9.哀民生之多艱()。

    10.亦余心之所善兮()。

    11.伏清白以死直兮()。

    12.高余冠之岌岌兮()。

    13.固前圣之所厚()。

    14.長(zhǎng)余佩之陸離()。

    五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。

    1.不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。()。

    2.高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。()。

    3.謇朝誶而夕替。()。

    答案:

    離騷。

    一、1.“錯(cuò)”通“措”;2.“邑”通“悒”;3.“圜”通“圓”;4.“反”通“返”;5.“離”通“罹”;6.“章”通“彰”。

    二、1.荒唐,沒(méi)有準(zhǔn)則;2.善于取巧;3.改變措施;4.走投無(wú)路;5.古來(lái);6.高聳的樣子;7.修長(zhǎng)的樣子。

    三、整理/高高的/長(zhǎng)/修建。

    四、1.群,名詞做動(dòng)詞,合群。2.椒,名詞做動(dòng)詞,長(zhǎng)著椒樹(shù)。3.步,名詞使動(dòng)用法,使……步行。4.屈,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……委屈;抑,使……壓抑。5.死,動(dòng)詞為動(dòng)用法,為……而死。6.回,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……掉轉(zhuǎn)。7.游,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……游。8.馳,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……疾馳。9.哀,形容詞為動(dòng)用法,為……哀傷。10.善,形容詞做動(dòng)詞,崇尚,愛(ài)好。11.直,形容詞做名詞,正道。12.高,形容詞做動(dòng)詞,加高。13.厚,形容詞做動(dòng)詞,推崇。14.長(zhǎng),形容詞做動(dòng)詞,加長(zhǎng)。

    五、1.賓語(yǔ)前置句不了解我也罷了啊,只要我本心確實(shí)是美好的。

    2.定語(yǔ)后置句再加高我高高的帽子啊,再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

    3.被動(dòng)句清晨進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇六

    1.《離騷》一文中描寫(xiě)詩(shī)人以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:“______________,______________。”

    答案:長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱。

    2.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句是:“______________,______________。”

    答案:亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

    3.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句是:“______________,______________。”

    答案:寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。

    4.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句是:“______________,______________。”

    答案:伏清白以死直兮固前圣之所厚。

    5.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句是:“______________,______________。”

    答案:民生各有所樂(lè)兮余獨(dú)好修以為常。

    6.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句是:“______________,______________。”

    答案:鷙鳥(niǎo)之不群兮自前世而固然。

    7.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句是:“______________,______________。”

    答案:何方圜之能周兮夫孰異道而相安。

    8.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義)是:“______________,______________。”

    答案:伏清白以死直兮固前圣之所厚。

    9.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官,想要?dú)w隱的兩句是:“______________,______________。”

    答案:悔相道之不察兮延佇乎吾將反。

    10.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn),趕緊回到正路的兩句是:“______________,______________。”

    答案:回朕車以復(fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)。

    11.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,仍然遭到貶黜的兩句是:“______________,______________。”

    答案:余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替。

    12.《離騷》中詩(shī)人通過(guò)“_______________,_______________”一句直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求,至死不改。

    答案:亦余心之所善兮雖九死其猶未悔。

    13.《離騷》中用香草作比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械脑?shī)句是:“______________,______________。”

    答案:既替余以蕙纟襄兮又申之以攬茝。

    14.屈原怨恨楚懷王昏聵糊涂,輕信謠言的語(yǔ)句是:“______________,______________。”

    答案:怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心。

    15.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句是:“______________,______________。”

    答案:眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫。

    16.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是:“______________,______________。”

    答案:固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

    17.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句是:“______________,______________。”

    答案:背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度。

    18.《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意,走投無(wú)路的兩句是:“______________,______________。”

    答案:忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

    19.《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是:“______________,______________。”

    答案:寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也。

    20.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山岡表明自己從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的兩句是:“______________,______________。”

    答案:步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息。

    21.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé),不如隱退的兩句是:“______________,______________。”

    答案:進(jìn)不入以離尤兮退將復(fù)修吾初服。

    22.《離騷》中屈原用荷花表明要修養(yǎng)自己的兩句是:“______________,______________。”

    答案:制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳。

    23.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話是:“______________,______________。”

    答案:不吾知其亦已兮茍余情其信芳。

    24.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高潔的兩句是:“______________,______________。”

    答案:高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離。

    25.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的兩句是:“______________,______________。”

    答案:民生各有所樂(lè)兮余獨(dú)好修以為常。

    26.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句是:“______________,______________?”

    答案:雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇七

    以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。

    李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。

    李密為人剛正,頗有文名,年輕時(shí)曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì),打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

    文章言辭懇切,真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái),人們常以忠則《出師》,孝則《陳情》相提并論,可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。

    引導(dǎo):本文的題目是《陳情表》,“表”是一種奏章,用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。“陳”是陳述的意思,情:(1)情況(事實(shí));(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。

    1、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù);

    2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。

    提示:為何陳----用原文作答:除臣洗馬,不能就職。(不想到晉朝為官)。

    1、討論:在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí),李密碰到了什么困難?

    引導(dǎo):作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里,請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀來(lái)。

    進(jìn)一步引導(dǎo):什么地方寫(xiě)了“孝情”?

    第一段,請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段,在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。

    進(jìn)一步引導(dǎo):什么地方寫(xiě)“忠情”?

    第二段,請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段,也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥。

    2、祖母情深似海,圣上恩重如山;在這樣一個(gè)二難的境地里,李密是被動(dòng)的,言辭稍有不慎,不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的,還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾,變被動(dòng)為主動(dòng)的。

    提示:故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母,不能廢遠(yuǎn)。

    引導(dǎo):晉武可能會(huì)說(shuō),既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心,為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢?

    因此,李密深知,這段歷史是不能回避的,只能剖明自己心跡:一仕偽朝“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)”,二在圣朝“寵命優(yōu)渥,豈敢盤(pán)桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武帝,讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈兀瑥亩岢霾荒軓U遠(yuǎn)的要求。

    提示:李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照,應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。

    引導(dǎo):作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法,合情合理,再加上李密在最后再表忠心,不容晉武帝置疑,不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。

    提示:盡忠日長(zhǎng),盡孝日短:先盡忠后盡孝。(投影)。

    6、將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置,先講理后講情好不好?

    引導(dǎo):出于情,歸于理,先動(dòng)之以情,再曉之以理,陳情于事,寓理于情。總之,全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦,突出母孫的特殊關(guān)系,作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔,但又以劉病日篤,處于狼狽之境,借以博取晉武帝的同情。再則抬出以孝治天下的大旗,懇求準(zhǔn)許所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密,脈絡(luò)分明,具有很強(qiáng)的邏輯力量。

    (學(xué)生讀書(shū)思考約3-5分鐘,老師巡堂了解情況)。

    重點(diǎn)賞析語(yǔ)段(句式,用詞,修辭手法,表情達(dá)意的效果):

    1、“生孩六月,慈父見(jiàn)背,行年四歲,舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。……”

    引導(dǎo):四字駢句,語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊,不拖沓,讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái),以情動(dòng)人,讓晉武帝化嚴(yán)為慈。

    “煢煢孑立,形影相吊”,直陳其事,白描手法,把自己形只影單,孤獨(dú)寂寥,極為形象地表現(xiàn)出來(lái),讀之讓人動(dòng)容。

    “逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。……,詔書(shū)特下,拜臣郎中,尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬。……。”

    引導(dǎo):一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”,準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。

    “詔書(shū)切峻,責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路;州司臨門,急于星火。”

    引導(dǎo):四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

    四字駢句:簡(jiǎn)潔凝練,語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊,文勢(shì)如行云流水般通暢。

    2、“外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮,”

    引導(dǎo):對(duì)偶句,一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字,寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親,后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了,讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。

    “前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”也是對(duì)偶句,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。

    “既無(wú)伯叔,終鮮兄弟。”

    “生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。”

    “臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤,欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。”

    “臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。”

    都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式,使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,讀來(lái)朗朗上口,使文章的感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。

    對(duì)偶句:語(yǔ)氣鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。

    3、“劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。”

    以落日喻人命,貼切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象,融入濃烈的抒情色彩,能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí);再加上四字駢句,有詩(shī)一般的韻律,如泣如訴,讀之無(wú)不令人動(dòng)容泣下。

    “烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)。”

    比喻句:形象生動(dòng),感情濃烈,富有感染力。

    4、提問(wèn):你能說(shuō)出哪些成語(yǔ)出自本文嗎?

    引導(dǎo):此文的問(wèn)世,為后世提供了眾多的慣用語(yǔ),一直流傳至今,如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首,死當(dāng)草結(jié)”等,均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。

    5、小結(jié):

    四字駢句:簡(jiǎn)潔凝練,語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊,文勢(shì)如行云流水般通暢。

    對(duì)偶句:語(yǔ)氣鏗鏘有力,語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說(shuō)服力。

    比喻句:形象生動(dòng),感情濃烈,富有感染力。

    豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯。

    (一)通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密,語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。

    引導(dǎo):1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親,決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇,我們可以清楚地體昧到,他的孝心不是抽象的,而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。

    引導(dǎo):2、李密對(duì)蜀漢念念于懷,他曾說(shuō)劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下,內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣,對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮,而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法,被晉武帝多少察覺(jué)到了,因此“州書(shū)切峻,責(zé)臣逋慢”,這就使李密在“再度表聞”時(shí),發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章,卻又不從大道理講起,而是委婉陳辭,動(dòng)之以情,恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

    開(kāi)放性問(wèn)題,各抒已見(jiàn),自圓其說(shuō)。

    2、討論:晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求?

    為李密的言辭和情理所動(dòng);彰顯孝治天下的恩德。

    (二)討論:你如何看待李密的“忠”和“孝”或“義理”?

    (三)引入前人評(píng)價(jià),以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。

    讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者,其人必不友。

    千百年來(lái),人們常以忠則《出師》,孝則《陳情》相提并論,可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。因此,本設(shè)計(jì)便從思考“情”之內(nèi)涵出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密,脈絡(luò)分明,陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇八

    1、了解陸游及其詩(shī)歌創(chuàng)作。

    2、深刻領(lǐng)悟這首詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想感情。

    3、感受詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

    1、 了解陸游及其詩(shī)歌創(chuàng)作。

    2、 感受詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

    1、深刻領(lǐng)悟這首詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想感情。

    2、感受詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。

    第一節(jié)

    一、導(dǎo)入:

    《示兒》

    死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際,念念不忘被金兵占領(lǐng)著的中原領(lǐng)土,熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一,因此他寫(xiě)了這首詩(shī)作為遺囑,諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷是何等的執(zhí)著、真摯!今天,讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)陸游,體會(huì)他那感人至深的愛(ài)國(guó)情懷。

    二、詩(shī)人及背景簡(jiǎn)介:

    陸游(1125~1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》。陸游是一個(gè)高產(chǎn)的作家,其詩(shī)作今存9000多首,內(nèi)容豐富,主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。

    陸游的詩(shī)歌為什么主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情?這與他的家世和經(jīng)歷有莫大的關(guān)系。首先看陸游的家世:陸游出身于一個(gè)愛(ài)國(guó)家庭,父親陸宰,有堅(jiān)定的民族立場(chǎng),常常談?wù)搰?guó)難國(guó)恥至痛哭流涕,飯都吃不下。由于家庭的關(guān)系,陸游從小接觸的都是愛(ài)國(guó)人士。再看看其經(jīng)歷:陸游出生的第二年就碰上了靖康之變,跟隨家人顛沛流離,他在國(guó)難中誕生、成長(zhǎng)直至逝世。這樣的家世,這樣的經(jīng)歷,促使他產(chǎn)生“上馬擊狂胡,下馬草軍書(shū)”的英雄志愿。

    詩(shī)人一生“寄意恢復(fù)”,但那時(shí)南宋當(dāng)局卻偏安江南,不思北伐,并且在政治上一再打擊排斥陸游。在山陰閑居了6年的陸游,看到 “掃胡塵”“雪國(guó)恥”的志向化為泡影,在悲憤失望中他揮毫寫(xiě)下了這首詩(shī),抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、虛度年華的滿腔激憤。

    三、詩(shī)意理解:

    1、學(xué)生自讀詩(shī)文,把握詩(shī)歌節(jié)奏,教師作誦讀技法指導(dǎo)。

    早歲/那知/世事艱,中原/北望/氣如山。

    樓船/夜雪/瓜洲渡,鐵馬/秋風(fēng)/大散關(guān)。(語(yǔ)速稍快,語(yǔ)調(diào)激昂,顯其豪壯)

    塞上/長(zhǎng)城/空自許,鏡中/衰鬢/已先斑。(整句語(yǔ)調(diào)低沉,顯其沉郁)

    出師/一表/真名世,千載/誰(shuí)堪/伯仲間。(結(jié)句降調(diào))

    2、詩(shī)意的講解。

    3、學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上背誦詩(shī)文。

    四、詩(shī)歌賞析:

    首聯(lián):早歲那知世事艱,中原北望氣如山。

    1、“世事艱”指什么?

    直接道出詩(shī)人早年經(jīng)歷的辛酸與坎坷;也暗指投降派把持朝政,阻撓北伐,使詩(shī)人抗金復(fù)國(guó)的歷程是如此的艱難。這也是詩(shī)人“憤”的根源。

    “北望中原氣如山”

    欲圖收復(fù)失地。

    詩(shī)人以為驅(qū)逐侵略者,收復(fù)失地,指日可待。這讓我們看到了詩(shī)人早年的形象:雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的愛(ài)國(guó)青年。

    小結(jié):追述青年時(shí)的豪情壯志。

    頷聯(lián):樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

    1、頷聯(lián)寫(xiě)到了兩次戰(zhàn)斗,是哪兩次?

    一次是在瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯,一次是大散關(guān)失而復(fù)得。

    2、詩(shī)人寫(xiě)這兩次戰(zhàn)斗是要表明什么?

    這表明南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家;也表明了詩(shī)人渴望北伐,恢復(fù)中原,向往著火熱的戰(zhàn)斗生活。這也是上聯(lián) “氣如山”一個(gè)表現(xiàn)。

    用了六個(gè)名詞組接,勾勒出兩幅氣壯山河的抗金場(chǎng)面,將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化。

    枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

    小結(jié):描繪當(dāng)年兩幅氣壯山河的抗金場(chǎng)面。

    首聯(lián)、頷聯(lián):回顧往事,抒寫(xiě)渴望北伐的英雄氣概(敘事)

    頸聯(lián):塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。

    1、頸聯(lián)是寫(xiě)過(guò)去還是眼前?

    眼前。

    2、“塞上長(zhǎng)城”實(shí)際上是運(yùn)用了一個(gè)典故,一個(gè)什么典故?詩(shī)人用這個(gè)典故有何作用?

    南朝時(shí)劉宋名將檀道濟(jì)曾自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。皇帝要?dú)⑺f(shuō):“(你)自毀汝(你的)萬(wàn)里長(zhǎng)城。”

    表達(dá)了詩(shī)人捍衛(wèi)國(guó)家,揚(yáng)威邊地,舍我其誰(shuí)的決心。

    3、這一聯(lián)中的“空”字和“已” 表達(dá)了作者怎樣的感情?

    由于投降派把持朝政,“塞上長(zhǎng)城”只能“空自許”,詩(shī)人的豪情壯志付諸東流。一個(gè)“空”字形象地寫(xiě)出詩(shī)人因宏偉志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的那種沉重的失落感。

    一個(gè)“已”字生動(dòng)刻畫(huà)出詩(shī)人壯志未酬,歲月蹉跎的悲憤之情。這種“憤”多么強(qiáng)烈,多么令人痛心疾首,扼腕長(zhǎng)嘆。

    小結(jié):感嘆生平抱負(fù)未得施展,卻早生華發(fā)。

    尾聯(lián):出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間!

    1、 我們結(jié)合《出師表》的內(nèi)容來(lái)看,詩(shī)人為什么大力贊賞《出師表》?

    諸葛亮在《出師表》中所說(shuō)的“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原”,這正是陸游的畢生心愿;

    諸葛亮的“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的告誡,正是陸游認(rèn)為南宋當(dāng)權(quán)者應(yīng)該吸取的。

    諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,正是詩(shī)人以此自勉的精神。

    2、 詩(shī)人在尾聯(lián)運(yùn)用這個(gè)典故有什么用意?

    暗諷統(tǒng)治者是“阿斗”,朝中又沒(méi)有諸葛亮;詩(shī)人以諸葛亮自況,表明他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。

    小結(jié):包含了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕之情,并以此自勉。

    頸尾兩聯(lián),回到現(xiàn)實(shí),抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。

    所憤之一:“憤”于金人占我河山。

    所憤之二:“憤” 于投降派把持朝政,朝廷“主和”,阻撓北伐。

    所憤之三:“憤”于壯志難酬、請(qǐng)纓無(wú)路。(詩(shī)人年輕時(shí)認(rèn)為自己就像萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣,可以抵擋千軍萬(wàn)馬。可入仕以后多次因力主抗金而被罷官,壯志難酬、請(qǐng)纓無(wú)路。)

    所憤之四:“憤”于歲月蹉跎,年華空老。(早年豪氣如山,以“塞上長(zhǎng)城”自許,如今已兩鬢斑白,祖國(guó)山河依然破碎,廣大人民依然受難。)

    所憤之五:“憤”于南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安、無(wú)人領(lǐng)軍。

    這五“憤”的根源,其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪强菇鹁葒?guó)的絆腳石,是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。

    六、本詩(shī)主要表現(xiàn)手法。

    對(duì)比手法:

    詩(shī)的前四句是回顧往事。“早歲”句指隆興元年(1163)他三十九歲在鎮(zhèn)江府任通判和乾道八年(1172)他四十八歲在南鄭任王炎幕僚事。當(dāng)時(shí)他親臨抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線,北望中原,收復(fù)故土的豪情壯志,堅(jiān)定如山。以下兩句分?jǐn)纱沃档眉o(jì)念的經(jīng)歷:隆興元年,主張抗金的張浚以右丞相都督江淮諸路軍馬,樓船橫江,往來(lái)于建康、鎮(zhèn)江之間,軍容甚壯。詩(shī)人滿懷著收復(fù)故土的勝利希望,“氣如山”三字描寫(xiě)出他當(dāng)年的激奮心情。但不久,張浚軍在符離大敗,狼狽南撤,次年被罷免。詩(shī)人的愿望成了泡影。追憶往事,怎不令人嘆惋!另一次使詩(shī)人不勝感慨的是乾道八年事。王炎當(dāng)時(shí)以樞密使出任四川宣撫使,積極擘畫(huà)進(jìn)兵關(guān)中恢復(fù)中原的軍事部署。陸游在軍中時(shí),曾有一次在夜間騎馬過(guò)渭水,后來(lái)追憶此事,寫(xiě)下了“念昔少年時(shí),從戎何壯哉!獨(dú)騎洮河馬,涉渭夜銜枚”(《歲暮風(fēng)雨》)的詩(shī)句。他曾幾次親臨大散關(guān)前線,后來(lái)也有“我曾從戎清渭側(cè),散關(guān)嵯峨下臨賊。鐵衣上馬蹴堅(jiān)冰,有時(shí)三日不火食”(《江北莊取米到作飯香甚有感》)的詩(shī)句,追寫(xiě)這段戰(zhàn)斗生活。當(dāng)時(shí)北望中原,也是浩氣如山的。但是這年九月,王炎被調(diào)回臨安,他的宣撫使府中幕僚也隨之星散,北征又一次成了泡影。“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”,這十四字中包含著多么豐富的憤激和辛酸的感情啊!

    歲月不居,壯歲已逝,志未酬而鬢先斑,這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩(shī)人,他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的。可惜畢生未能一層長(zhǎng)材。“切勿輕書(shū)生,上馬能擊賊”(《太息》);“平生萬(wàn)里心,執(zhí)戈王前驅(qū)”,(《夜讀兵書(shū)》)是他念念不忘的心愿。自許為“塞上長(zhǎng)城”,是他畢生的抱負(fù)。“塞上長(zhǎng)城”,典出《南史·檀道濟(jì)傳》,南朝宋文帝殺大將檀道濟(jì),檀在臨死前投憤怒叱:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”陸游雖然沒(méi)有如檀道濟(jì)的被冤殺,但因主張抗金,多年被貶,“長(zhǎng)城”只能是空自期許。這種悵惘是和一般文士的懷才不遇之感大有區(qū)別的。

    但老驥伏櫪,陸游的壯心不死,他仍渴望效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁”,干一番與伊、呂相伯仲的報(bào)國(guó)大業(yè)。這種志愿至老不移,甚至開(kāi)禧二年(1206)他已是八十二歲的高齡時(shí),當(dāng)韓佗胄起兵抗金,“耄年肝膽尚輪囷”(《觀邸報(bào)感懷》),他還躍躍欲試。

    《書(shū)憤》是陸游的七律名篇之一,全詩(shī)感情沉郁,氣韻渾厚,顯然得力于杜甫。中兩聯(lián)屬對(duì)工穩(wěn),尤以頷聯(lián)“樓船”、“鐵馬”兩句,雄放豪邁,為人們廣泛傳誦。這樣的詩(shī)句出自他親身的經(jīng)歷,飽含著他的政治生活感受,是那些逞才摛藻的作品所無(wú)法比擬的。

    書(shū)憤

    早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

    塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間!

    1.“書(shū)憤”的意思是 。 “書(shū)”的意思為 。

    2.本詩(shī)由兩個(gè)側(cè)面組成:一方面是詩(shī)人 的豪壯理想,另一方面則是詩(shī)人

    悲憤心情。

    3.詩(shī)的前四句主要是 ,寫(xiě)了 與 兩次振奮人心的戰(zhàn)役的勝利,抒發(fā)了自己 。

    4.詩(shī)的后四句主要是 ,寫(xiě)了 ,也暗含了 。

    4.下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

    a.“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”一句與辛棄疾的“可憐白發(fā)生”的情感一句相似。

    b.“早歲那知世事艱”中“那知”一詞隱含著對(duì)年輕時(shí)不知世事艱難的自責(zé)。

    c.“渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪壯理想”和“壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情”相互激揚(yáng),愈是悲憤,對(duì)理想愈是執(zhí)著;對(duì)理想愈是執(zhí)著,悲憤也愈是強(qiáng)烈。因而這首詩(shī)歌既熱情奔放,又深沉悲愴。

    d.陸游始終堅(jiān)持抗金,即使在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金,軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容,成為杰出的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇九

    屈原的《離騷》(節(jié)選)出自粵教版高中語(yǔ)文(必修1)中第一冊(cè)第四單元。《離騷》是古代杰出的抒情長(zhǎng)詩(shī),它的內(nèi)容深厚,思想深邃,情感深沉,境界高遠(yuǎn),語(yǔ)言奇?zhèn)ス妍悾胂笮缕鎰?dòng)人。作者屈原被推舉為世界文化名人,更是值得每一位炎黃子孫引以為豪。他的憂國(guó)憂民的情懷,潔身自好的品質(zhì),獻(xiàn)身理想的精神,千百年感動(dòng)并影響了無(wú)數(shù)后人。作為高中語(yǔ)文教師,對(duì)于這樣的課文,我覺(jué)得有責(zé)任必須把它的美原原本本的“交給”學(xué)生。

    我的教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)述如下:

    一、導(dǎo)入部分:由學(xué)生背誦毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》,引入“風(fēng)騷”二字,并作出解釋。接著介紹作品《離騷》,解釋“離騷”的含義,是“遭遇憂愁”的意思。(“屈原放逐,乃賦《離騷》”)。

    二、初步體會(huì)情感部分:學(xué)生先齊讀、自由讀、疏通字詞等。接著提出問(wèn)題:屈原在《離騷》中要表現(xiàn)怎樣的思想感情?學(xué)生一般都能答到“忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民”。再次提問(wèn):這篇課文在內(nèi)容上很好理解,但為何讀起來(lái)還是很吃力呢?學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很特別的字——“兮”。(楚方言)。

    三、課文鑒賞探究部分:教師范讀第一段,讀準(zhǔn)字音,疏通字詞;學(xué)生齊讀第二段,要注意情感。屈原具有先天的外在美,也有后天的內(nèi)在美。請(qǐng)學(xué)生找出香草并結(jié)合這幾個(gè)意象聯(lián)想到人與人生。

    香草會(huì)經(jīng)歷這樣的階段:發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果凋零。

    人也會(huì)經(jīng)歷這樣的階段:生老病死。

    教師唱歌:“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”讓學(xué)生體會(huì)那種浪漫主義詩(shī)歌的美。學(xué)生再次齊聲朗讀。

    課后反思:

    我固執(zhí)地認(rèn)為:體會(huì)詩(shī)歌作品的美,是必須借助朗讀的,所以,我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候,一定要強(qiáng)調(diào)感情,應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義,所以讀來(lái)較生澀難懂,但通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。我的反思如下:

    一、教師素質(zhì)方面。

    這是我第一次教授這篇課文,在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去,聯(lián)想到古詩(shī)詞句,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外,我還能注重誦讀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然,疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節(jié),楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言,對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多,只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可,對(duì)于比較重要的文言字詞,我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò),例如古今異義詞,通假字,本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn),應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào),包括特殊句式,“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”,我考慮可以暫且放過(guò),留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確,句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適,且本課是詩(shī)歌,重點(diǎn)不應(yīng)放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想,本詩(shī)的情感比較復(fù)雜,提示學(xué)生找關(guān)鍵句,然后總結(jié),我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的,只有三段詩(shī),我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái),在這兩部分詩(shī)中,能把握住主要的感情即可。

    二、誦讀的基本要求與方式。

    每次誦讀都會(huì)確定目標(biāo),讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式,比如:教師范讀,學(xué)生齊讀,學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次:從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

    三、學(xué)生素質(zhì)方面。

    由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班,基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。但也能積極配合,認(rèn)真思考且善于思考,敢于回答問(wèn)題。例如:在解答“離騷”二字的含義時(shí),學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí),學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí),學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

    四、存在問(wèn)題。

    在《離騷》一課的教學(xué)中,我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)順利地完成了這堂課的教學(xué),但也存在幾點(diǎn)不足:

    首先,課前準(zhǔn)備過(guò)于充分,雖然也有不少的閃光點(diǎn),但整節(jié)課有點(diǎn)像在表演,還不夠深刻,讓旁人覺(jué)得有賣弄自己才華的嫌疑。

    其次,教師范讀過(guò)多,應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿,讀出真情實(shí)感。

    最后,學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí),教師應(yīng)多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位,然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

    總之,本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù),誦讀的效果還不錯(cuò),如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題,如果能再放得開(kāi)些,在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十

    第一篇詩(shī)歌閱讀與欣賞。

    chapter1《詩(shī)經(jīng)》。

    《詩(shī)經(jīng)》正是我國(guó)最早的一部以四言詩(shī)為主的樂(lè)歌總集,它不僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的重要源頭,而且對(duì)我國(guó)文學(xué)和文化有著難以估量的深遠(yuǎn)影響。

    第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的編集、應(yīng)用及流傳。

    《詩(shī)經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇,另有六篇笙詩(shī),有目無(wú)辭,先秦時(shí)代稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,西漢初成為官學(xué),被尊為經(jīng),始稱《詩(shī)經(jīng)》,后世也稱為“三百篇”。

    《詩(shī)經(jīng)》是周王朝樂(lè)官,在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻(xiàn)詩(shī)基礎(chǔ)上搜集、整理,編選而成,各篇都是合樂(lè)的。

    根據(jù)地域和音樂(lè)的不同,全書(shū)分風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng),是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌,包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng),共160篇。風(fēng)詩(shī)多是民歌,少數(shù)是貴族作品,其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹鳎h(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌,分大雅、小雅。大雅31篇,多朝會(huì)宴享之作;小雅74篇,多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌,分周頌、魯頌、商頌三頌,共40篇。其中周頌31篇是西周時(shí)期的作品,魯頌4篇是春秋前期魯國(guó)的作品,商頌5篇,有人說(shuō)是商代作品,多數(shù)人認(rèn)為是春秋前期宋國(guó)人寫(xiě)的宗廟樂(lè)章。頌多是頌德之作,主要產(chǎn)生在王都,作者多是上層人物。

    《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期已廣泛流傳。當(dāng)時(shí)士大夫常在外交場(chǎng)合以“斷章取義”的方式“賦《詩(shī)》言志。”儒、墨等學(xué)派把它作為授徒講習(xí)的教科書(shū)。到了漢初,出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。齊、魯、韓三家屬“今文詩(shī)”,西漢時(shí)立于學(xué)官,《齊詩(shī)》亡于三國(guó)時(shí),《魯詩(shī)》亡于西晉,《韓詩(shī)》亡于宋。《毛詩(shī)》為毛亨、毛萇所傳,屬“古文詩(shī)”,東漢時(shí)立于學(xué)官,訓(xùn)詁多用《爾雅》,事實(shí)多本《左傳》,后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達(dá)作《正義》,歷代研習(xí)者甚多,故得以流傳至今。

    第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。

    《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊,涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等,豐富多彩。

    1、婚戀詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》是較早較多涉足此題材的,占全書(shū)的三分之一,同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī),無(wú)論是寫(xiě)男子悅愛(ài)女子,或?qū)懪訍倫?ài)男子,或表追求、言思慕、敘幽會(huì)、寄懷念,或描述愛(ài)情、婚姻的悲劇,莫不豐富多彩,生動(dòng)活潑,情真意摯,感人肺腑。其中寫(xiě)得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興,寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)一個(gè)美麗姑娘的單戀,熱烈而坦率。他醒著想,夢(mèng)里也想,不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛(ài)的姑娘結(jié)合。《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念,洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)。《秦風(fēng)·蒹葭》抒寫(xiě)對(duì)“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋,展現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情的深沉執(zhí)著。

    另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風(fēng)·將仲子》寫(xiě)女主人公,強(qiáng)壓著深摯的愛(ài)情,求其心愛(ài)的“仲子”不要翻墻折樹(shù)來(lái)幽會(huì),以免被父母、兄長(zhǎng)或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理;《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì),大膽聲言:那個(gè)垂發(fā)少年,才是我心中思念的對(duì)象,并且發(fā)誓至死不渝。

    在婚戀詩(shī)中,還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”,是最能反映社會(huì)問(wèn)題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》,詩(shī)以棄婦的口吻,傾述了她從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程,抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度,性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷,是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。

    2、農(nóng)事詩(shī)。由于周民族的始祖以農(nóng)立國(guó),故周代很重農(nóng)事,因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)事詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)很突出,風(fēng)、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等,多贊頌農(nóng)業(yè)成就,夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛,表達(dá)祈求豐年的愿望。《小雅》中的《甫田》、《楚茨》等,極力夸張谷物收獲之豐盈,贊美農(nóng)夫的勤敏和君上愛(ài)農(nóng)以事神,與《頌》中的農(nóng)事詩(shī)基本思想相似。《國(guó)風(fēng)》中的農(nóng)事詩(shī)以《周南·芣苡》和《豳風(fēng)·七月》為代表。《芣苡》是一首優(yōu)美的勞動(dòng)小詩(shī),它以重章疊句的形式,反復(fù)吟唱,語(yǔ)言樸實(shí),感情真摯,意境清新,情調(diào)歡暢,讀之“恍聽(tīng)田家婦女,三三五五,于平原曠野,風(fēng)和日麗中群歌互答,余音裊裊,若遠(yuǎn)若近,忽斷忽續(xù)”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。《七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇,也是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。首章至末章由春耕寫(xiě)到寒冬鑿冰,反復(fù)詠嘆,訴說(shuō)男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役,結(jié)果卻勞而無(wú)獲,無(wú)衣無(wú)食,充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷,真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活畫(huà)圖。

    3、征役詩(shī)。這類詩(shī)與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),既有西周初年的,也有西周晚期和春秋時(shí)代的,尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭(zhēng),給民眾帶來(lái)了沉重的兵役和徭役,因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)最重要的主題。如《豳風(fēng)·東山》通過(guò)對(duì)參加周公東征歸來(lái)的征人所見(jiàn)戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象,及他對(duì)家鄉(xiāng)親人思念的描寫(xiě),揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活帶來(lái)的苦難;《齊風(fēng)·東方未明》寫(xiě)一個(gè)狂暴的官差,天不亮就把人抓走,弄得民居不寧;《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息,征人勞瘁;《王風(fēng)·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫,揭露征役給百姓帶來(lái)的無(wú)限痛苦。這些詩(shī),或以征夫之口出之,或以思婦口吻言之,寫(xiě)來(lái)都感情真摯,聲調(diào)凄楚,情節(jié)悲慘。在《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)里,還有一類是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。《無(wú)衣》是秦國(guó)抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌,它生動(dòng)地表現(xiàn)了秦國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮、同仇敵愾地愛(ài)國(guó)精神。《載馳》是著名女詩(shī)人許穆夫人寫(xiě)的,它表現(xiàn)了詩(shī)人心系祖國(guó)、急赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)精神。《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時(shí)的作品。它雖也寫(xiě)到征人思?xì)w戀家的苦悶情緒,但更多的是寫(xiě)戰(zhàn)士們?cè)谕鈹橙肭謺r(shí)同仇敵愾的昂揚(yáng)奮勇精神。這些詩(shī)篇,或委婉沉郁,或慷慨激昂,格調(diào)雖有所不同,但都表現(xiàn)了威武的氣概和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。

    4、頌歌。《詩(shī)經(jīng)》中出自公卿列士或樂(lè)官之手的廟堂及宮廷樂(lè)歌多屬此類,在三《頌》中保存最多,《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命,如贊美天道深遠(yuǎn)、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威,如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功,贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績(jī)。《大雅·江漢》贊美周宣王大臣召虎(召穆公)平淮夷之亂,戰(zhàn)果輝煌,立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,贊美將領(lǐng)功績(jī),主旨仍在宣揚(yáng)帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作,實(shí)亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚(yú)》等。此類詩(shī)歌直露地反映王公貴族恣意享樂(lè)的生活,具有一定認(rèn)識(shí)意義。

    5、怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中,它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時(shí)期及其以后,帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今,如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒,《小雅·正月》以“赫赫宗周,褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時(shí)弊,指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂,對(duì)人民的憂苦深表同情;《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道,妄行政令,荒淫昏聵,使人民陷入苦難深淵。此外,還有一些以斥責(zé)奸佞為主題的怨刺詩(shī),如《小雅·巷伯》等,亦頗引人注目。這些怨刺詩(shī)大都敢于直面人生,大膽揭露社會(huì)矛盾,表露了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。

    《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間,更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣,怨憤更強(qiáng)烈,諷刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神,如《魏風(fēng)·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無(wú)厭的大老鼠,唱出奴隸們對(duì)剝削者的無(wú)比憤恨。《魏風(fēng)·伐檀》》以委婉曲折的反語(yǔ),復(fù)沓的手法,辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者。《國(guó)風(fēng)》》中的怨刺詩(shī)更多的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)種種無(wú)恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行;《齊風(fēng)·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無(wú)恥亂倫行為;《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》控訴了秦國(guó)暴君對(duì)無(wú)辜良善的殺害。

    6、周民族的史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》,記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說(shuō)和英雄史跡,以粗線條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少,此組詩(shī)顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn),既有軍陣、軍容的描摹,又有戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬的形容;既有整體的鳥(niǎo)瞰,又有局部的特寫(xiě),寫(xiě)出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動(dòng)地的場(chǎng)面和師尚父(姜太公)的生動(dòng)形象。

    第三節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響。

    《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要地位的奠基之作,作為一部樂(lè)歌總集,它的作者不一,地域不同,內(nèi)容各異,藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。概括而言,其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

    其一,強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,真實(shí)、深刻、廣泛而多彩,尤其是其中的民歌,“饑者歌其食,勞者歌其事”,直接坦率,真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌,不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻,同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力,把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、愛(ài)情、婚姻、家庭、祭祀等的描述,真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,表達(dá)了民眾的理想和愿望。其二,賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法,是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)提出來(lái)的,也是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”,指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》,詩(shī)人按季節(jié)和物候變化,由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過(guò)程,直陳其事。比,就是比喻或比擬,用形象的事物打比方,使被比喻的事物生動(dòng)形象,真實(shí)感人。《詩(shī)經(jīng)》中用比的地方很多,形式也多種多樣。有明喻,如“一日不見(jiàn),如三秋兮”(《王風(fēng)·采葛》);有暗喻,如“我心非石,不可轉(zhuǎn)也”(《邶風(fēng)·柏舟》);有借喻,如“桑之未落,其葉沃若”(《衛(wèi)風(fēng)·氓》);有博喻,如“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓如蛾眉”(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)。這些比喻,都能緊扣詩(shī)中的情、事、景,十分貼切。興,就是托物起興,先用他物起頭,然后借以聯(lián)想,引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開(kāi)頭。《詩(shī)經(jīng)》中用興大致有三種情況:一是起協(xié)調(diào)韻律的作用,如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》開(kāi)頭的“交交黃鳥(niǎo),止于棘”;二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用,如《秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”;三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用,如《周南·桃夭》以盛開(kāi)的艷麗桃花,象征新娘的艷美。需要注意的是,《詩(shī)經(jīng)》中,這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用。

    其三,復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法是《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它又叫重章疊句,即各章詞句基本相同,只是更換中間的幾個(gè)字,反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題,渲染氣氛,加深情感,增強(qiáng)音樂(lè)性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中,或用遞增法,或用遞減法等,總是曲盡其妙。如《王風(fēng)·采葛》,全詩(shī)三章,只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個(gè)字,從采摘東西的變化和時(shí)間的遞增,表現(xiàn)出思念的愈來(lái)愈強(qiáng)。從句式看,《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),90%以上是四言句式,也有一些突破此定格,在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。

    其四,豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。《詩(shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字,其中有名詞、動(dòng)詞,也有形容詞,豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種,讀之可使人博物多識(shí)。此外,《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字,寫(xiě)景狀物,擬形傳聲,細(xì)致傳神,使詩(shī)歌富于形象美和音韻美,增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn),其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法,哺育了歷代作家和詩(shī)人,影響至為巨大和深遠(yuǎn)。首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食,勞者歌其事”的創(chuàng)作精神,啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦,如“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌,以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事的建安詩(shī)歌,倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”的陳子昂的《感遇詩(shī)》,即事命篇的杜甫詩(shī)歌,以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩(shī)”等等,都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。

    其次,它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法,漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī),阮籍的《詠懷》,郭璞的《游仙》,李白的《古風(fēng)》,李商隱的《錦瑟》,陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品,無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展,以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法,對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外,詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。

    再次,它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌,樸素清新,生動(dòng)活潑,和諧自然,給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展的實(shí)際看,一種新的文學(xué)樣式,常常是先從民間孕育,然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家,也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí),豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí),這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

    chapter2屈原與《楚辭》。

    《詩(shī)經(jīng)》之后三百余年,中國(guó)古典詩(shī)歌大抵處于消歇狀態(tài),至戰(zhàn)國(guó)后期,一種“奇文”由楚國(guó)挺拔而起,那便是以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”。它是屈原在深厚的楚文化基礎(chǔ)上,并吸收中原文化的營(yíng)養(yǎng)開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。它以其美妙的歌聲、突發(fā)的異彩,使沉寂已久的詩(shī)壇重新活躍起來(lái),開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌史上第二個(gè)重要時(shí)期。它的出現(xiàn),表明我國(guó)古典詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路,標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由簡(jiǎn)短的抒情短章向敘事抒情長(zhǎng)篇的發(fā)展,也標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。

    第一節(jié)《楚辭》的含義、淵源及特點(diǎn)。

    “楚辭”的名稱,始見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭,后來(lái)逐漸固定為兩種含義:一是詩(shī)歌的體裁,一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō),它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人,在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō),它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集,收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

    “楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)。它采用楚國(guó)方言,運(yùn)用楚地聲調(diào),記載的是楚國(guó)的地理,描寫(xiě)的是楚國(guó)的風(fēng)物,因而富有楚國(guó)的地方特色。它構(gòu)思奇特,想象豐富,善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事,表現(xiàn)思想感情,具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊,形式活潑自由,多用“兮”字,語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利,靈活多變,有停頓、有延伸,委婉而多情致。比起《詩(shī)經(jīng)》更富有表現(xiàn)力,既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情,又增強(qiáng)了抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美,更富有文彩。

    《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著楚國(guó)的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇和列國(guó)間交往聘問(wèn)之事的增多,它進(jìn)一步吸收了中原文化,儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國(guó)并產(chǎn)生影響。屈原曾多次使齊,身受中原文化的影響。如他詩(shī)歌中的“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法,就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古,《詩(shī)經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風(fēng)物和語(yǔ)言特點(diǎn)的民歌。之后,春秋末有《越人歌》(《說(shuō)苑》)、《接輿歌》(《論語(yǔ)》),戰(zhàn)國(guó)時(shí)有《孺子歌》(《孟子》)。這些楚地民歌,句子參差靈活,多用“兮”字來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣,有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ),已開(kāi)楚辭體格。其次,巫風(fēng)文化的熏陶。楚國(guó)一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化,在郢都以南的沅、湘之間,老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗,喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂(lè)、歌唱、跳舞以?shī)噬瘛_@種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶,培養(yǎng)了人們豐富的幻想力,滋長(zhǎng)著美麗的歌辭和舞蹈,給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國(guó)的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養(yǎng)。

    第二節(jié)屈原的生平、思想及創(chuàng)作屈原(前343?----前278?),名平,字原,又名正則,字靈均。戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸縣)人,楚王宗室。他少年時(shí)受過(guò)良好的教育,具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)。年青時(shí),曾任楚懷王左徒,“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”(《史記·屈原列傳》),很受賞識(shí)重用。后懷王聽(tīng)信上官大夫靳尚等人的讒言,疏遠(yuǎn)了他,讓他做三閭大夫,失去了政治地位。懷王在被秦國(guó)欺騙下,與齊國(guó)斷交,兵敗失地之后,一度又起用他,派他使齊修好。懷王24年,再次背齊合秦,不久把屈原流放到漢北。楚國(guó)因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊,又被秦國(guó)夾擊,再次喪失國(guó)土。這種情況下,屈原再次被召回,在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。懷王死后,頃襄王即位,屈原被流放到江南。流亡中,他“行吟澤畔,顏色憔悴,”卻仍然心系祖國(guó)安危,哀嘆民生多艱,寫(xiě)下了大量的詩(shī)篇。頃襄王21年(前278)秦兵攻破郢都,屈原感到楚國(guó)已不可收拾,悲憤地投汨羅江殉國(guó)。

    屈原通曉諸子百家,對(duì)儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政,崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王,同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”,稱道秦穆、齊桓,主張選賢任能,要求變法治國(guó)。他一生始終以國(guó)家興亡為念,有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想感情。在政治斗爭(zhēng)中,他不屈不撓,堅(jiān)持追求“美政”理想,代表著歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

    屈原的作品,據(jù)王逸《楚辭章句》,有二十五篇,即《離騷》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《天問(wèn)》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》,與《漢書(shū)·藝文志》所載篇數(shù)相同。現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。

    第三節(jié)《離騷》。

    《離騷》是屈原的代表作,為我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。它作于詩(shī)人放逐漢北時(shí),是他充滿愛(ài)國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)分三部分:

    (三)從“索藑茅以筳篿兮”到結(jié)尾,在現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合中,以問(wèn)卜靈氛、決疑巫咸、決計(jì)遠(yuǎn)行、神游西天的情節(jié),展示詩(shī)人去留的復(fù)雜矛盾心理。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn):一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求;二是表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情;三是展示了詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。

    《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面:

    其一,成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚,品德美好,從不同流合污;他抱負(fù)遠(yuǎn)大,理想崇高,為實(shí)現(xiàn)理想百折不撓,上下求索;他熱愛(ài)故國(guó),心系國(guó)家興亡,矢志為國(guó)獻(xiàn)身。其峻潔高尚的人格,可與日月?tīng)?zhēng)輝。

    其二,繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法,將喻體和本體水乳交融,創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界,甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。如“善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬近臣,虬龍鸞鳳以托君子,飄風(fēng)云霓以為小人”(王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》)。詩(shī)人以小見(jiàn)大,以近托遠(yuǎn),表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情,使人透過(guò)形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會(huì)生活內(nèi)容。這不但使詩(shī)篇文采斑斕,而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠(yuǎn)、耐人尋味的意境,開(kāi)拓了以香草美人寄情言志的新詩(shī)境。

    其三,大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō),想象豐富,構(gòu)思奇特,具有濃厚的浪漫主義特色。如詩(shī)的二、三部分寫(xiě)詩(shī)人南訪重華,飲馬咸池,上叩帝閽,下求佚女,朝發(fā)天津,夕至西極,馳太空,游仙境。詩(shī)人極力馳騁想象,創(chuàng)造出了一個(gè)豐富新奇的世界。

    其四,濃郁的楚國(guó)地方色彩。《離騷》中大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等,使全詩(shī)具有鮮明的地方和民族特色。

    其五,創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式。《離騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式,汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式,采用散文化的長(zhǎng)句,以六言為主,長(zhǎng)短相間,靈活多變,創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體,擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上,它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的體制擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制,幻想與現(xiàn)實(shí)交織,抒情與敘事結(jié)合,大氣磅礴,完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。

    第四節(jié)《九歌》、《九章》及其它作品。

    一、太陽(yáng)神東君、云神云中君、壽命神大司命、宰嗣神小司命。有關(guān)的五首歌詞,多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌,寫(xiě)得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘水的配偶神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼,有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌,借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě),表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌,大都清新凄艷,幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國(guó)殤》一篇,它不同于其它諸篇的情調(diào)和風(fēng)格,而是取材于秦楚戰(zhàn)爭(zhēng),是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊。全詩(shī)激昂悲壯,剛健質(zhì)樸具有強(qiáng)烈的感召鼓舞力量。

    《九歌》經(jīng)屈原加工后,藝術(shù)上有了很大提高。首先,它吸取民歌的浪漫精神,具有濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人通過(guò)豐富奇特的想象,創(chuàng)造了一系列生動(dòng)鮮明的神靈形象和美妙神奇境界。這些神靈,多來(lái)自神話世界,兼有神和人的雙重特點(diǎn)。他們住貝宮,居幽篁,乘云龍,駕鸞鳳,居處不與人同,但他們或哀怨纏綿,或威嚴(yán)冷酷,或溫柔嫵媚,或癡情寂寞的感情則與人同。其次,在塑造藝術(shù)形象時(shí),《九歌》善于把心理刻劃和環(huán)境氣氛描寫(xiě)和諧統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到情景交融的境界。如寫(xiě)山鬼久候情人不至一段,詩(shī)人把女神的煩亂痛苦心境與凄風(fēng)苦雨的環(huán)境交融相襯,真切地表現(xiàn)出了她對(duì)愛(ài)情的繾綣纏綿。另外,《九歌》語(yǔ)言清新秀媚,情韻悠遠(yuǎn),既自然優(yōu)美,又絢爛多彩。

    《九章》是一組組詩(shī),共九首。它非一時(shí)一地之作,一般認(rèn)為,《橘頌》是屈原青年時(shí)期的作品,《惜誦》作于被讒而尚未放逐時(shí),《抽思》作于放逐漢北時(shí),其它六首是放逐江南后所作。《橘頌》通過(guò)對(duì)橘的特質(zhì)和形象的擬人化的象征描寫(xiě)與贊頌,寄托了詩(shī)人秉德無(wú)私、橫而不流的崇高志節(jié),開(kāi)了后代詠物言志詩(shī)賦的先河。全詩(shī)情調(diào)激昂樂(lè)觀,無(wú)失意之悲憤,又基本是四言,“兮”字在句尾,顯非屈原后期之作。《抽思》、《哀郢》,是傾訴對(duì)郢都的懷念和憂國(guó)憂民的感情的。后者寫(xiě)于頃襄王21年秦將白起攻陷郢都后,憂思之情比《抽思》更深切、更沉痛。《涉江》、《悲回風(fēng)》、《懷沙》,寫(xiě)詩(shī)人艱辛悲苦的流放生活中,因讒見(jiàn)斥的愁苦心情和死不變節(jié)的志向的。尤其是《涉江》中對(duì)他流放路線的記述,具有重要的傳記史料價(jià)值。整體看,《九章》是一組政治色彩濃重、感情充沛的抒情詩(shī),它的大部分篇章是屈原斗爭(zhēng)經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)。諸詩(shī)在寫(xiě)法上,多直抒懷抱,寫(xiě)實(shí)多于幻想,注意通過(guò)細(xì)致入微的心理刻劃反映詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思想和高尚情操。語(yǔ)言華美生動(dòng),感情激烈奔放,結(jié)構(gòu)跌宕有致,情景交融。

    屈原比較重要的作品還有《天問(wèn)》。《天問(wèn)》是僅次于《離騷》的第二長(zhǎng)篇,計(jì)370余句,1500多字。它以反詰的形式,一連提出170多個(gè)問(wèn)題,內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等,表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí),表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主,頗類《詩(shī)經(jīng)》,又四句一節(jié),通篇用反詰,故能嚴(yán)整中見(jiàn)靈活,參差錯(cuò)落,圓轉(zhuǎn)活脫,無(wú)板滯之感,被認(rèn)為是千古奇文。

    第五節(jié)屈原的地位和影響。

    屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,也是世界文化名人。他是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者,他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了騷體詩(shī)這一新詩(shī)體,并寫(xiě)出光照日月的名篇《離騷》,從而在我國(guó)文學(xué)史乃至世界文化思想史和文學(xué)史上占有重要地位。屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神,對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái),在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中,人們總以屈原為榜樣,從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇,哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻,對(duì)民生疾苦的關(guān)注,無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

    五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。宋玉便是這一體裁較早的開(kāi)拓者之一。

    宋玉,生卒年不詳,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。出身寒微,曾做過(guò)大夫,后遭讒去官,郁郁不得志。思想和創(chuàng)作都受屈原的影響,以辭賦著稱,《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)“宋玉賦十六篇”。對(duì)其作品的真?zhèn)味嘤袪?zhēng)議。《九辯》為其代表作,是模仿《離騷》所作的一篇優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)。詩(shī)借悲秋傷時(shí),主要抒發(fā)了“貧士失職而志不平”的悲嘆,同時(shí)憂時(shí)感事,揭露了世道的衰敗渾濁,表現(xiàn)了詩(shī)人忠君憂國(guó)的情懷。善于寫(xiě)景,情景交融,是此詩(shī)突出的藝術(shù)特色。它對(duì)秋景的出色描寫(xiě),被后人稱為“宋玉悲秋”。《風(fēng)賦》既是一篇詠物賦,又是一篇寓言賦。作者把風(fēng)分成“大王之風(fēng)”與“庶人之風(fēng)”,借以揭示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)與普通百姓的對(duì)立,藝術(shù)構(gòu)思極富特色。整散句式,長(zhǎng)短交錯(cuò),間以用韻,并多動(dòng)詞,對(duì)風(fēng)的飄舉回環(huán)進(jìn)行具體描繪,曲盡其態(tài),很有文彩。《風(fēng)賦》、《高唐》、《神女》等篇,是楚辭轉(zhuǎn)化為散體大賦的承前啟后之作。

    chapter3南北朝樂(lè)府民歌南北朝民歌現(xiàn)存五百多首。南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙的局面,以及兩地在民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面存在的差異,南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。大抵南方民歌清麗纏綿,北方民歌樸直剛健。《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》,分別代表著南北朝民歌的最高成就。

    第一節(jié)南朝樂(lè)府民歌。

    南朝樂(lè)府民歌保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里。主要有吳歌、西曲兩類。吳歌今存326首,主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心的一帶地區(qū)。西曲今存142首,產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸,以江陵為中心的地區(qū),及其四周的一些城市。這些民歌最初是徒歌,后經(jīng)樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集方才入樂(lè)。其中少數(shù)出自鄉(xiāng)村,多數(shù)出自城市市民之口,因而富有市民文學(xué)特色。另有神弦歌一類,是民間祭神的巫歌,也產(chǎn)生于建業(yè)附近,數(shù)量極少,今僅存18首。除《清商曲辭》外,《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也保存了少量南朝民歌。

    南朝民歌多數(shù)作品表現(xiàn)男女戀情。但吳歌和西曲由于產(chǎn)生的地區(qū)不同,情調(diào)和風(fēng)格也略有不同。

    現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱,生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞,相思的歡樂(lè)和痛苦,婚姻不自由的苦悶,以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種豐富的感情和復(fù)雜的心態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》、《華山畿》和《讀曲歌》最具代表性。如《子夜歌》:“始欲識(shí)郎時(shí),兩心望如一。理絲入殘機(jī),何悟不成匹?”《子夜四時(shí)歌》:“淵冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情復(fù)何似?”《讀曲歌》:“憐歡敢喚名,念歡不呼字。連喚歡復(fù)歡,兩誓不相棄!”《華山畿》:“華山畿,君既為儂死,獨(dú)生為誰(shuí)施?歡若見(jiàn)憐時(shí),棺木為儂開(kāi)。”

    西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活,題材較吳歌略寬,風(fēng)格也更明快。如《石城樂(lè)》:“布帆百馀幅,環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落,何時(shí)見(jiàn)歡還?”《那呵灘》;“聞歡下?lián)P州,相送江津?yàn)场T傅酶輽┱郏焕傻筋^還。”

    南朝樂(lè)府民歌篇幅短小,多為五言四句。語(yǔ)言清新自然,正如《大子夜歌》所說(shuō):“慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然。”南朝民歌在語(yǔ)言上最顯著的特色,是大量運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ),如以“藕”雙關(guān)“偶”,“蓮”雙關(guān)“憐”,“絲”雙關(guān)“思”,以布匹之“匹”雙關(guān)匹配之“匹”,黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。不僅使語(yǔ)言活潑流暢,而且使情思的表達(dá)更加委婉含蓄。

    北朝樂(lè)府民歌今存70余首,大部分保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)期的作品,傳入南朝,被梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保留下來(lái)。北朝樂(lè)府民歌數(shù)量雖然不多,題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內(nèi)容:一是描寫(xiě)了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》:“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”寥寥幾筆,便形象展現(xiàn)了西北遼闊蒼茫的草原景色,意境壯闊,氣勢(shì)雄渾,烘托出北方民族樂(lè)觀豪邁的胸懷和氣質(zhì),堪稱千古絕唱。二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五:“健兒須快馬,快馬須健兒。足必跋黃塵下,然后別雌雄。”《瑯琊王歌辭》其一:“新買五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩挲,劇于十五女。”三是反映了北方頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及由此給人民帶來(lái)的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首:“隴頭流水,流離山下。念吾一身,飄然曠野。”“朝發(fā)欣城,暮宿隴頭。寒不能語(yǔ),舌卷入喉。”“隴頭流水,鳴聲幽咽。遙望秦川,心肝斷絕。”四是反映了婚姻愛(ài)情生活。北方男女對(duì)婚姻愛(ài)情直率、大膽、開(kāi)放的態(tài)度,與南朝民歌的情調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)形成鮮明的對(duì)照。如《折楊柳枝歌》其二:“門前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,那得孫兒抱?”《地驅(qū)歌樂(lè)辭》其二:“驅(qū)羊入谷,白羊在前。老女不嫁,蹋地呼天!”

    北朝樂(lè)府民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健,風(fēng)格粗獷豪放,自然清新。多雜言格式而以五言為主。

    《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè)府民歌中最杰出的作品,講述了一個(gè)具有傳奇色彩的故事,成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。她勤勞善良,熱愛(ài)和平,當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨,出于對(duì)年邁父親的關(guān)心和保家衛(wèi)國(guó)的決心,她勇敢地沖破封建禮教的束縛,女扮男裝,替父從軍,馳騁疆場(chǎng),征戰(zhàn)十年。當(dāng)她立下戰(zhàn)功以后,又不慕榮利,不求封賞,而是渴望回鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。在木蘭身上集中了中華民族的英雄氣概和高尚情操,是古代人民理想的化身。這首民歌在藝術(shù)上也取得了很大的成功。首先,它富于傳奇色彩,是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的范例。其次,出色地運(yùn)用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧,比喻、對(duì)偶、反襯、頂真等修辭手法,增強(qiáng)了藝術(shù)效果。第三,筆墨凝練,繁簡(jiǎn)得宜,句式以五言為主,雜以七言、九言,錯(cuò)落有致,聲韻鏗鏘,富有音樂(lè)美。《木蘭詩(shī)》不愧是我國(guó)古代詩(shī)歌史上輝映千古的敘事詩(shī)名篇,與《孔雀東南飛》被譽(yù)為我國(guó)詩(shī)歌史上長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的雙璧。

    chapter4唐詩(shī)。

    張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他的《春江花月夜》是著名的七言歌行,被聞一多贊美為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”(《宮體詩(shī)的自贖》)。他本人也因此在文學(xué)史上占有一席之地。詩(shī)采用的是樂(lè)府舊題,詩(shī)中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題,但賦予了全新的內(nèi)容。將相思離愁置于春江花月之夜浩瀚幽遠(yuǎn)、靜謐瑰麗的境界之中,充滿了詩(shī)意的美。同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)年華、青春的珍惜,以及對(duì)宇宙人生的探索,對(duì)生命的熱愛(ài)。全篇熔詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一爐。韻律和諧婉轉(zhuǎn),富有音樂(lè)美。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人,是這個(gè)富于創(chuàng)造性的、解放的時(shí)代最杰出的代表。他那追求理想的堅(jiān)定執(zhí)著、英雄失志的憤激不平、蔑視權(quán)貴的傲岸精神、愛(ài)好自由的叛逆?zhèn)€性,體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的宏放氣魄和雄偉力量。他的詩(shī)所表現(xiàn)出的春風(fēng)得意的蓬勃朝氣,熱情奔放的青春旋律,以及發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象,既氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè),又興象玲瓏、自然天成的意境,充滿了美不勝收的無(wú)窮魅力,成為后人追摹難及的典范。

    第一節(jié)李白的生平和思想。

    李白(701—762),字太白,祖籍隴西成紀(jì)(今屬甘肅)。先世罪遷中亞碎葉,后隨父遷居四川綿州隆昌縣(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng),因號(hào)青蓮居士。李白的一生大致可分為五個(gè)時(shí)期。

    一、蜀中時(shí)期(705—724)。

    這是李白讀書(shū)習(xí)劍、學(xué)道和漫游的時(shí)期。他“五歲誦六甲,十歲觀百家”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》),“十五觀奇書(shū),作賦凌相如。”(《贈(zèng)張相鎬二首》其二),“十五游神仙,仙游未曾歇”(《感興八首》其五),受到多方面的教育。曾游歷青城、峨眉山等地,也曾隱居岷山。

    二、以安陸為中心的漫游和一入長(zhǎng)安時(shí)期(725——742)。

    開(kāi)元十三年(725),為了實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“使寰區(qū)大定,海縣清一”的政治抱負(fù),李白離開(kāi)四川,漫游洞庭、江浙一帶。后娶故相許圉師的孫女,定居湖北安陸。開(kāi)元十八年(730)前后,初入長(zhǎng)安,隱居終南山。李白不愿意走應(yīng)試入仕之路,而是希望通過(guò)擴(kuò)大自己的聲名以一鳴驚人。這一時(shí)期,他四處漫游,廣泛結(jié)交著名文人和道士,所到之處,形諸吟詠,詩(shī)名遠(yuǎn)播。經(jīng)過(guò)十余年的努力,終于名動(dòng)京師,上達(dá)天子。

    三、長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期(742——744)。

    天寶元年(742)李白被玄宗征召入京,雖優(yōu)寵有加,供奉翰林,但不過(guò)是被當(dāng)作宮廷侍臣,根本無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)朝廷政事,抱負(fù)無(wú)由施用。加上親眼看到統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗腐朽,憤懣不平,于是縱酒狂歌,桀驁不馴.后受讒毀,請(qǐng)求放還,于天寶三載(744)離開(kāi)長(zhǎng)安。這是李白生活和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。

    四、以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期(744——755)。

    李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后.漫游汴梁、齊魯、江浙、燕趙。在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí),后與杜甫、高適暢游梁宋一帶。又到齊魯,金陵,還到過(guò)幽薊等地。這一時(shí)期的創(chuàng)作集中抒發(fā)了因理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及憂慮時(shí)局所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的悲憤孤傲之情。

    五、安史之亂時(shí)期(755一762)。

    安史之亂爆發(fā),李白避地東南,來(lái)往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽(yáng)一帶,后隱于廬山。至德元年(756)應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王兵敗被殺,李白含冤下獄,后長(zhǎng)流夜郎,中途遇赦放還。寶應(yīng)元年(762)到安徽當(dāng)涂投靠族叔李陽(yáng)冰。上元二年(761)秋,準(zhǔn)備參加李光弼的平叛,途中因病折回,次年病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家。

    李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身,世界觀十分復(fù)雜,但主要受儒道思想影響。他受儒家影響,積極入仕,喜言王霸之道,以功成身退為最高理想;受道教影響,求仙訪道;受莊子影響,蔑視功名富貴,追求個(gè)性解放;受縱橫家的影響,任俠仗義。但又摒棄了莊子的空想虛無(wú),佛家的守舊,道教的享樂(lè)腐化。而且不同時(shí)期又有變化。他的人生觀中也有消極因素,如及時(shí)行樂(lè)等。

    第二節(jié)李白詩(shī)歌的內(nèi)容。

    李白是盛唐氣象最杰出的代表,他的詩(shī)主要反映了以下幾方面內(nèi)容:

    二、關(guān)心國(guó)家命運(yùn),同情人民疾苦。如《塞下曲》歌頌了邊塞將士守護(hù)疆防揚(yáng)威絕域的英雄主義;《永王東巡歌》抒寫(xiě)了詩(shī)人平叛靖難的雄心和愛(ài)國(guó)熱情;《古風(fēng)》(其十九)描寫(xiě)了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽(yáng)豺狼當(dāng)?shù)馈⑸`涂炭的悲慘現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者無(wú)比沉痛的憂國(guó)憂民之情;《丁都護(hù)歌》反映了民工從云陽(yáng)拖船運(yùn)送盤(pán)石至上游的慘重勞役,表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘處境的深切同情。

    三、贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩(shī)中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界,一是壯美,借氣勢(shì)磅礴的高山大川,表現(xiàn)他渴望沖破束縛,追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷;二是優(yōu)美,以安謐純靜而又充滿生機(jī)的自然境界,撫慰他在現(xiàn)實(shí)中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。

    第三節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

    李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。詩(shī)中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長(zhǎng)江、黃河等雄偉闊大的意象,如他筆下的黃河便具有奔騰磅礴的氣勢(shì):“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)“黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。”(《公無(wú)渡河》)“黃河落天走東海,萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。”(《贈(zèng)裴十四》)“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來(lái)。”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)李白的詩(shī)很少對(duì)生活過(guò)程做細(xì)致如實(shí)的描繪,而是捕捉了許多表面看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩,造成詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的大開(kāi)大合。雖沒(méi)有明顯的脈絡(luò)可尋,但感情的實(shí)質(zhì)變化可感。他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的,而是有如山洪暴發(fā),噴涌而出,一氣直下,如《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》、《將進(jìn)酒》等。

    他的詩(shī)常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象,還常常借助于神話傳說(shuō)、夢(mèng)境和幻覺(jué)構(gòu)成瑰麗神奇的境界,如《蜀道難》一開(kāi)始就借用五丁開(kāi)山的古老傳說(shuō)烘托出蜀道奇險(xiǎn)的氣氛,并通過(guò)想象和夸張描繪了一幅幅奇山險(xiǎn)水令人驚心動(dòng)魄的圖畫(huà),表現(xiàn)了“蜀道之難,難于上青天”。《夢(mèng)游天姥吟留別》馳騁豐富的想象,將夢(mèng)境描寫(xiě)得色彩奇幻,令人目眩神迷;將仙境描繪得五彩繽紛,輝煌神奇。以此反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和令人憎惡,具有濃郁的浪漫主義色彩。

    杜甫稱贊李白:“清新庾開(kāi)府,俊逸鮑參軍。”(《春日憶李白》)指出他詩(shī)中的語(yǔ)言清新俊逸。如《古朗月行》:“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端。”《宣城見(jiàn)杜鵑花》、《山中與幽人對(duì)酌》、《橫江詞》、《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月”、《早發(fā)白帝城》等,都用極單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極深厚的感情,達(dá)到他自己說(shuō)的“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《贈(zèng)江夏韋太守》)的理想境界。李白還注意學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),使詩(shī)歌自然流暢,饒有民歌風(fēng)味,如《長(zhǎng)干行》等。

    在詩(shī)體的運(yùn)用上,李白成就最高、最有代表性的是七言歌行、七絕,都達(dá)到后人難以企及的高度。而較少寫(xiě)作律詩(shī)。

    李白在文學(xué)史上具有崇高的地位。他繼往開(kāi)來(lái),在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰,形成了我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義傳統(tǒng);他繼承陳子昂的詩(shī)歌革新,以自己的理論特別是創(chuàng)作實(shí)踐,掃清了六朝的綺靡詩(shī)風(fēng),為唐詩(shī)的繁榮和發(fā)展打開(kāi)了新的局面;他善于學(xué)習(xí)民歌,同時(shí)批判地繼承前代優(yōu)秀詩(shī)人的藝術(shù)傳統(tǒng),形成獨(dú)特的風(fēng)格。從而開(kāi)創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。

    第四章杜甫。

    杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感,忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀,使詩(shī)歌深入地走向現(xiàn)實(shí)生活,走向人民。他的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子,真實(shí)地反映了封建社會(huì)由盛而衰這一轉(zhuǎn)變關(guān)頭的苦難歲月,內(nèi)容博大精深,風(fēng)格沉郁頓挫。從詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象到藝術(shù)方法,從體裁到修辭,都對(duì)前人遺產(chǎn)進(jìn)行了全面的繼承和發(fā)展,是古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。同時(shí),他以富有開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標(biāo)志了唐詩(shī)內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折,也對(duì)中唐以后直至宋代詩(shī)歌的發(fā)展,造成了深刻的影響。

    第一節(jié)杜甫的生平和思想。

    杜甫(712—770),字子美,生于河南鞏縣。出身于世代“奉儒守官”(《進(jìn)雕賦表》)的家庭,先祖杜預(yù)人稱“杜武庫(kù)”,祖父杜審言乃“文章四友”之一。他的一生可分為四個(gè)時(shí)期:

    一、讀書(shū)和壯游時(shí)期(712—745)。

    杜甫從小受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶,懷抱“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈》)的政治理想。二十歲南游吳越、二十三歲到洛陽(yáng)應(yīng)舉落第,后北游齊趙,與李白相遇。這是他創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期,代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬》、《畫(huà)鷹》等,詩(shī)風(fēng)浪漫豪放,與盛唐氣象合拍。

    二、困守長(zhǎng)安時(shí)期(746一755)。

    天寶五載(746)杜甫入長(zhǎng)安求仕,次年,玄宗詔令天下“通一藝以上者”到京城應(yīng)試,結(jié)果李林甫搞了一個(gè)“野無(wú)遺賢”的騙局,使應(yīng)試者全部落選。這是杜甫人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折,也是他創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”(《奉贈(zèng)韋左丞丈》)的屈辱生活,使他開(kāi)始透過(guò)社會(huì)表面的繁榮認(rèn)識(shí)到朝廷的黑暗腐朽。自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”便始于此時(shí)。在屢遭挫折之后,直到天寶十四載(755)他才得到一個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的職位。這一時(shí)期杜甫既周旋于上層,又接觸下層,開(kāi)始用詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí),富有特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也正是從這時(shí)開(kāi)始的。代表作有《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等。

    三、陷賊與為官時(shí)期(756——759)。

    安史之亂爆發(fā),杜甫攜家與百姓一道流亡。寄家鄜州,只身投奔朝廷,中途被叛軍擄入長(zhǎng)安,寫(xiě)下《月夜》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等,留下了反映“安史之亂”的第一手最珍貴的資料,進(jìn)入他一生中創(chuàng)作最活躍的時(shí)期,密切注視時(shí)局發(fā)展,及時(shí)反映重大事件。次年冒險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安,到陜西鳳翔“麻鞋見(jiàn)天子,衣袖露兩肘”(《述懷》),任左拾遺(從八品上),為營(yíng)救房琯,觸怒肅宗,后終因房琯事件牽累,被貶華州司功參軍。《北征》、《羌村三首》、“三吏”、“三別”等作品,標(biāo)志著他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰。

    四、漂泊西南時(shí)期(759——770)。

    乾元二年(759)杜甫棄官去秦州,從此遠(yuǎn)離朝廷,走上與人民接近的路。是年末,入蜀,于成都市郊筑草堂定居,過(guò)了幾年相對(duì)安定的生活。其間因軍閥混戰(zhàn)避難至梓州、閬州等地。大歷三年(768)攜家出蜀,沿途飄泊轉(zhuǎn)徙,最后病死在長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的舟中。這一時(shí)期,他寄身田園而心憂天下,憂國(guó)憂民的思想更加深邃,藝術(shù)上也更為成熟。《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《秋興八首》等是這一時(shí)期的代表作。

    第二節(jié)杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

    杜甫思想的核心是憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)歌,反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變,在揭露封建當(dāng)權(quán)勢(shì)力的腐敗、貧富的對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方面,達(dá)到前所未有的深度和廣度,有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,被譽(yù)為“詩(shī)史”。主要有以下幾方面內(nèi)容:

    一、廣泛而深刻地揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡,如《兵車行》反映了天寶年間統(tǒng)治者窮兵黷武連年征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難;《麗人行》揭露并嘲諷了楊國(guó)忠兄妹的荒淫奢侈、驕縱跋扈的丑態(tài),從一個(gè)側(cè)面反映了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和政治的昏暗;《自京赴奉先縣詠懷》更運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比,揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡,高度概括了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

    二、真實(shí)反映了廣大人民深受戰(zhàn)亂和各種不合理制度剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年(759)春的著名組詩(shī)“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難,其中既有已過(guò)兵役年齡的老漢,也有不及兵役年齡的中男,甚至連根本沒(méi)有服兵役義務(wù)的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中,通過(guò)“無(wú)食無(wú)兒一婦人”撲棗,說(shuō)明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類詩(shī),無(wú)不表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民的深刻同情。

    三、抒發(fā)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、憂國(guó)憂民的思想感情。如作于陷賊時(shí)期的《春望》,通過(guò)眺望淪陷后長(zhǎng)安的破敗景象,抒發(fā)了作者感時(shí)恨別、憂國(guó)思家的感情,“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”用工穩(wěn)的對(duì)仗、擬人的手法生動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)危難的深刻憂慮,是千古傳誦的名句。《聞官軍收河南河北》表現(xiàn)了作者聽(tīng)到官軍收復(fù)河南、河北,大亂將平消息后的欣喜若狂,表達(dá)出渴望祖國(guó)復(fù)興統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)感情及對(duì)和平生活的渴望,被稱為“生平第一快詩(shī)”。

    第三節(jié)杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就杜甫的詩(shī)歌不僅具有高度的思想性,而且具有高度的藝術(shù)性,是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范。現(xiàn)實(shí)主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色,沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本風(fēng)格。所謂“沉郁頓挫”,指的是深沉郁積的感情通過(guò)委婉曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)。如《登高》一詩(shī)通過(guò)重九登高所見(jiàn)、所聞、所感,描繪了大江邊深遠(yuǎn)空曠的秋景,抒發(fā)了詩(shī)人潦倒一生、年老多病、流離他鄉(xiāng)的身世之感。前四句寫(xiě)景,后四句抒情,事事感慨,體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格,尤其是“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”,寫(xiě)久客思鄉(xiāng)的感慨和遲暮之悲,十四字中含有多重意思,更鮮明體現(xiàn)了杜詩(shī)的特色。

    杜甫善于通過(guò)典型事件、人物及警策凝煉的語(yǔ)言,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括,反映出那個(gè)時(shí)代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《兵車行》中借“行人”之口說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫戍卒相同或相似的遭遇;《石壕吏》通過(guò)老嫗一家的慘狀,概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實(shí)。“朱門酒肉臭,路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷》)兩句詩(shī)高度概括了社會(huì)矛盾的尖銳程度。

    杜詩(shī)語(yǔ)言蒼勁凝煉,往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對(duì)話,采用藏問(wèn)于答、以實(shí)帶虛的寫(xiě)法,省略不少筆墨。杜詩(shī)用典如鹽著水,不露痕跡,同時(shí)又善于吸收口語(yǔ)和方言入詩(shī).如《兵車行》中“耶娘妻子走相送”、“牽衣頓足攔道哭”,《前出塞》中“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬,擒賊先擒王”等,都極通俗生動(dòng)。

    在詩(shī)體運(yùn)用上,杜甫眾體兼長(zhǎng),并能推陳出新,別開(kāi)生面,尤以古體和律體為佳,七律在他手中日臻于純熟,并使題材大為開(kāi)擴(kuò),如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

    時(shí)代和獨(dú)特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫,加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng),“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)、精益求精的錘煉技巧,這一切使杜甫成為古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》對(duì)此做了高度評(píng)價(jià),說(shuō):“至于子美,蓋所謂上薄風(fēng)騷,下該沈、宋,言?shī)Z蘇、李,氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高,雜徐、庾之流麗,盡得古今之體勢(shì),而兼人人之所獨(dú)專矣。”如果說(shuō)李白是將詩(shī)歌的浪漫主義推進(jìn)到一個(gè)高峰,杜甫則是繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng),把古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)自覺(jué)的、成熟的階段,使詩(shī)歌成為時(shí)代的一面鏡子。并直接開(kāi)啟了中唐新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作。在藝術(shù)上,杜甫掌握運(yùn)用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩(shī)體,充分發(fā)揮了各種詩(shī)體的功能,為各種詩(shī)體樹(shù)立了典范,同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為后人開(kāi)了無(wú)數(shù)法門。

    chapter5宋代的詞。

    宋詞在整個(gè)宋代文學(xué)中占有十分重要的地位,在一般人的觀念中,它是足以與唐詩(shī)媲美,并且代表著宋代文學(xué)最高成就的“一代之文學(xué)”。

    詞這種文學(xué)形式經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展,到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的,它與宋代特殊的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間,本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策,文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí),就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好,下必甚焉,于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代(特別是北宋)社會(huì)相對(duì)安定,政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩,幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式,在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境,所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點(diǎn),在形式上以小令為主,內(nèi)容多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨,藝術(shù)上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道等,其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞,最大的特色是詞的詩(shī)化,主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強(qiáng)烈地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神,主要詞人有李清照、張孝祥、張?jiān)傻取D纤魏笃诘脑~分為兩派:一派以辛棄疾及其追隨者為代表,多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神;一派以姜夔、吳文英等為代表,主要在藝術(shù)上精雕細(xì)刻。

    第一節(jié)北宋初中期詞。

    一、柳永。

    柳永是宋代第一位專力于寫(xiě)詞的詞人,現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂(lè)章集》中。從內(nèi)容來(lái)說(shuō),大致可以分為三類:

    第一類主要表現(xiàn)男女愛(ài)情、離愁別恨。這一類作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒(méi)有太大的差別。代表作是《雨霖鈴》,全詞通過(guò)景物描寫(xiě),運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法,將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比,表現(xiàn)得更為細(xì)膩曲折。

    第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯,對(duì)羈旅行役有真實(shí)感受,所以,這類作品往往寫(xiě)得真切動(dòng)人。這一類可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折,意境闊大,一向?qū)α李H有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”幾句“不減唐人高處”。這也說(shuō)明了柳永這類詞的成就。

    第三類則是描寫(xiě)城市風(fēng)光。這類作品在以男女愛(ài)情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上,別具一格,是為詞壇吹進(jìn)的一股新風(fēng)。《望海潮》(東南形勝)是這一類的代表作。

    從風(fēng)格來(lái)說(shuō),柳永的詞分為兩類:一類是雅詞,一類為俗詞。近代著名學(xué)者夏敬觀說(shuō):“耆卿詞當(dāng)分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法,層層鋪敘,情景交融,一筆到底,始終不懈。俚詞襲五代淫波之風(fēng),開(kāi)金元曲子之先聲,比于里巷歌謠,亦復(fù)自成一格。”(《手評(píng)樂(lè)章集》)這指出了柳永詞兩種不同風(fēng)格的詞的特點(diǎn)。所謂雅詞,主要是內(nèi)容多寫(xiě)男女戀情,但語(yǔ)言比較典雅,表現(xiàn)含蓄,表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。例如上文說(shuō)到的《雨霖鈴》(寒蟬凄切)、《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)、《望海潮》(東南形勝)等。所謂俗詞,主要是語(yǔ)言通俗,內(nèi)容多寫(xiě)男女戀情,但為了迎合下層市民的審美趣味,往往寫(xiě)得大膽直露,體現(xiàn)了下層市民的審美要求。例如《定**》(自春來(lái))詞中用了大量的俗語(yǔ)詞,而且表現(xiàn)的方式也比較直白坦率。

    由于柳永的俗詞在語(yǔ)言上多用口語(yǔ)入詞,所以,世人往往評(píng)之為“以言多近俗”、“詞語(yǔ)塵下”、“淺近卑俗,自成一體,不知書(shū)者尤好之”。又由于這些詞表現(xiàn)了市民階層的趣味,因而在描寫(xiě)上更大膽直露,不加含蓄,所以又有“屯田詞在小說(shuō)中如《金瓶梅》”的評(píng)價(jià)(陳銳《袌碧齋詞話》)。

    柳永在北宋前期具有廣泛的社會(huì)影響,“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(葉夢(mèng)得《避暑錄話》),之所以如此,是因?yàn)榱~在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造:一是大量使用長(zhǎng)調(diào)慢詞,改變了以小令為主的傳統(tǒng),擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能,使鋪敘手法進(jìn)入詞中;二是大量吸收俗語(yǔ)入詞,使詞更接近下層人民,從而具有廣泛的群眾性;三是采用了許多新曲調(diào),使詞與當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)結(jié)合得更緊密。

    二、張先。

    張先的詞從內(nèi)容來(lái)說(shuō),并無(wú)特別之處,還是以傷春傷別為主,寫(xiě)的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》(水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng))。今天看來(lái),張先的詞有幾個(gè)方面是比較獨(dú)特的:第一,善于煉字。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)。《苕溪漁隱叢話》前集卷三七載,有人稱張先為張三中,“公曰:何不目之為‘張三影’?客不曉。公曰:‘云破月來(lái)花弄影’、‘?huà)扇釕衅穑焿壕盹L(fēng)影’、‘柳徑無(wú)人,墮風(fēng)絮無(wú)影’,余平生所得意也。”張先之所以對(duì)三個(gè)“影”字得意,原因在于煉字之精。第二是長(zhǎng)調(diào)的運(yùn)用。如前所述,沿襲期的詞人大多用小令,而張先的詞則較多地采用了長(zhǎng)調(diào),在這一點(diǎn)上,他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》(溪山別意)長(zhǎng)達(dá)九十字,這在北宋初中期是較少見(jiàn)到的。第三是詞序的運(yùn)用。他的詞往往有一個(gè)小序,交代寫(xiě)作的背景或緣由,這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。

    張先的詞特色不是太突出,但在當(dāng)時(shí)地位很高,被認(rèn)為是與柳永齊名的大家。

    三、晏殊。

    晏殊生活優(yōu)裕,人生道路沒(méi)有太大的起伏。葉夢(mèng)得《避暑錄話》說(shuō)他“性喜賓客,未嘗一日不燕飲,每有嘉客必留,亦必以歌樂(lè)相佐,談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓,筵宴助興而作。這也就決定了晏殊的詞不可能具有太深刻的思想內(nèi)容。

    從內(nèi)容來(lái)說(shuō),晏殊的詞大體可分為兩類,一類為表現(xiàn)男歡女愛(ài)、離愁別恨。這類詞在藝術(shù)上多用白描手法,如他的代表作《蝶戀花》(檻菊愁煙蘭泣露)即是如此。詞以小令的形式,代言體的方式,用白描的手法寫(xiě)離愁別恨,既不用典故,也不用工筆,借景抒情,含蓄蘊(yùn)藉。

    另一類也表現(xiàn)了他自己的一些真實(shí)的人生感受,但沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突,其中的一個(gè)突出的主題是感嘆時(shí)光易逝,宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)。如他的名作《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯),這首詞雖有“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這樣的名句,也真實(shí)地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動(dòng),但缺乏深刻厚重之感。又如《破陣子》(一向年光有限身)這種表現(xiàn)及時(shí)行樂(lè)的作品在晏殊的詞中不是少數(shù)。

    總的說(shuō)來(lái),晏殊的詞個(gè)性并不鮮明,內(nèi)容和藝術(shù)均缺乏獨(dú)到之處,但在當(dāng)時(shí)的影響比較大。

    四、歐陽(yáng)修。

    歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、文、詞等方面都有很高的成就。

    歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣,多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨,但是,與其他詞人的作品相比,歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的:

    首先,歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨,而把山水自然、身世感慨引入詞中,這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。例如,他的《采桑子》十首,專寫(xiě)自然景色;《臨江仙》中,則有“如今薄宦老天涯,十年歧路,空負(fù)曲江花”的人生感慨。這些都是當(dāng)時(shí)的詞作中較少見(jiàn)到的。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十一

    2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操;。

    3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系;。

    4.背誦全詩(shī)。

    導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口。

    【作家作品】。

    屈原(約前339~約前278),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

    集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。

    屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

    在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

    騷體詩(shī):亦稱“楚辭體”,古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表,到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中,就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌,后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成,是詩(shī)歌形式的一大革新,對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

    【探海導(dǎo)航】。

    本文是《離騷》的節(jié)選,而《離騷》的閱讀向來(lái)難度較大且某些語(yǔ)句的理解歷來(lái)有分岐,因而學(xué)習(xí)本文應(yīng)結(jié)合有關(guān)資料多花功夫。先可查閱一些相關(guān)的資料,如《史記·屈原列傳》《屈原精神與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化》(《天津師大學(xué)報(bào)》1992年第3期)等,了解屈原其人、其文、其時(shí)代、其影響等,然后結(jié)合課文提示和注解熟讀課文,特別要能深入理解詩(shī)中作者的處境、心情、理想的表達(dá)和花草禽鳥(niǎo)的比喻、象征含義。在此基礎(chǔ)上,再進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)屈原追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情及縱橫馳騁的想象和幻想的浪漫風(fēng)格。

    【思路結(jié)構(gòu)】。

    屈原《離騷》一詩(shī)博大精深,主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句,通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起,然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念,表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖:

    前政治理想:哀民生、遵規(guī)矩、施美政。

    七政治遭遇:靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧。

    節(jié)心志:屈心抑志、九死未悔。

    后退隱的閃念:回車復(fù)路、退修初服。

    節(jié)愛(ài)國(guó)決心:好修為常、體解未變。

    【疑難指津】。

    ·《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。

    ··《離騷》的語(yǔ)言有什么特色?《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

    【語(yǔ)言揣摩】。

    1.怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。

    評(píng)析:這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又常幻化為,一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。

    運(yùn)用:(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩淫亂。

    2.亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。

    評(píng)析:這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

    運(yùn)用:(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。

    3.民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

    評(píng)析:這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā),詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了.繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

    【名題講析】。

    1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)。

    a.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的《離騷》,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

    b.散曲包括套曲和雜劇,是盛行于元代的一種曲子形式,體式比較自由。

    c.《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

    d.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人,他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。

    講析:本題考文學(xué)常識(shí)。關(guān)于“騷體”和“楚辭體”的知識(shí),是本課所應(yīng)掌握的,學(xué)《離騷》一課即應(yīng)學(xué)到這些知識(shí),a項(xiàng)是對(duì)的。該題錯(cuò)項(xiàng)為b項(xiàng),元曲的屬種關(guān)系應(yīng)是:元曲,包括散曲和雜劇;散曲,包括小令和套曲。這些知識(shí)在以后的課文中亦會(huì)學(xué)到。象這一類重要的文學(xué)知識(shí),要注意在平常課文的學(xué)習(xí)中積累掌握。

    答:詩(shī)中奇服喻指作者高潔的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。作者描寫(xiě)這樣的奇服主要為刻劃人物起到了比喻、象征和襯托的作用。

    講析:本題原為高中老教材第五冊(cè)《涉江》一課的練習(xí)題。學(xué)習(xí)了屈原的有關(guān)作品,了解了其慣用的比喻、象征等騷體手法和潔白清忠的人格個(gè)性后,解答此題就比較容易了。這些知識(shí)是應(yīng)在《離騷》一文的學(xué)習(xí)中積累掌握的。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十二

    1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

    2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

    3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

    4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十三

    1、思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?(可提示:文章第5節(jié)前3句)。

    明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

    2、詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性,其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如:紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十四

    亞里斯多德有句名言:“思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始”。讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,打破傳統(tǒng)的師問(wèn)生答一統(tǒng)天下的局面,是邁向素質(zhì)教育要求發(fā)揮學(xué)生主體性卓有成效的一步。因?yàn)樗季S是人疑問(wèn)開(kāi)始的,學(xué)生有問(wèn)題,說(shuō)明他有思維活動(dòng),有思維活動(dòng)說(shuō)明他正主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是,如果只滿足于學(xué)生對(duì)語(yǔ)詞、句子不懂這樣層次的問(wèn)題,要求未免過(guò)低,學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮也僅停留在表面上。質(zhì)疑問(wèn)難,作為一種能力,需要教師有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高:

    2、教給方法:

    培養(yǎng)和提高質(zhì)疑能力。要學(xué)生指點(diǎn)途徑,教學(xué)生從何處質(zhì)疑,從哪些方面質(zhì)疑,掌握質(zhì)疑一般方法。通常應(yīng)在困惑處、難處、關(guān)鍵處等求疑。如教《離騷》一文,讓學(xué)生說(shuō)出自己讀不懂的地方,學(xué)生思考之后提出:文章是寫(xiě)屈原的愛(ài)國(guó)情懷的,為什么總是提到美人香草鮮花?這與文章的主旨有什么聯(lián)系?這樣的問(wèn)題是困惑之處,也是文章的中心所在,是高質(zhì)量的質(zhì)疑,另外,質(zhì)疑的范圍很寬,可教學(xué)生從一些具體的方法去提問(wèn)。如從課題上質(zhì)疑:對(duì)一些作為“文眼”的課題,我常問(wèn)學(xué)生讀了課題之后有什么疑問(wèn),久而久之,學(xué)生習(xí)慣于看了課題就能提出好幾個(gè)關(guān)聯(lián)全文的問(wèn)題。再如從語(yǔ)言運(yùn)用上質(zhì)疑。我結(jié)合語(yǔ)言文字訓(xùn)練,讓學(xué)生找出重點(diǎn)詞語(yǔ),進(jìn)行換詞比較,培養(yǎng)他們對(duì)評(píng)議文字的敏感度,并讓學(xué)生就詞語(yǔ)的運(yùn)用提一些問(wèn)題。學(xué)生多思、善思,學(xué)會(huì)了質(zhì)疑問(wèn)難,其主體性在學(xué)習(xí)中也得到了更大的發(fā)揮。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十五

    宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō):“《離騷》這部作品為詞賦之祖,后人為之,如至方不能加矩,至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō),《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域,而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

    《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面,現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地,即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦,被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害,而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦,才將詩(shī)人屈原招回朝廷,任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黃棘,秦歸還楚國(guó)上庸之地,詩(shī)人屈原被放漢北。

    漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖,末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去,中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié),都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

    《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法:不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料,也大量運(yùn)用了比興手法,以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意,“以情為里,以物為表,抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣,又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

    由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情,整首詩(shī)如大河之奔流,浩浩蕩蕩,不見(jiàn)端緒。但是,細(xì)心玩味,無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想,還是外部結(jié)構(gòu),都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

    從構(gòu)思上說(shuō),詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界:現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王,到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”,找不到同志,到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界,而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上,這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的,所以顯得十分自然,比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩,而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的,雄偉的,瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲,是前無(wú)古人的。特別地,詩(shī)人用了龍馬的形象,作為由人間到天界,由天界到人間的工具。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō),帝堯繼位,“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”,《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者,青龍之匹,遺風(fēng)之乘”。在人間為馬,一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分,而由于神駿變化所起的暗示作用,則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上,由天上到人間的情節(jié)變化,形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體,用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

    《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先,他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多詩(shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一,他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“循繩墨而不頗”),主張舉賢授能。第二,他這個(gè)人主張美政,重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三,他這個(gè)人追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他這個(gè)人們以力量。

    《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái),“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。”)。

    再次,整首詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如“夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”;“蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十六

    杜甫詩(shī)以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩(shī)。此詩(shī)是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州,已經(jīng)五十六歲,長(zhǎng)期顛沛流離的生活,加之心情抑郁憂憤,致使詩(shī)人身患重病。重陽(yáng)登高無(wú)心游賞,觸景傷懷,抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。

    2、學(xué)生自讀感悟

    根據(jù)注腳,解讀詩(shī)歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

    (前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞,重在寫(xiě)景,以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥(niǎo)飛、落木、江水構(gòu)圖;后四句依景抒情,寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁、憂國(guó)傷時(shí)的感情。)

    思考情景間的聯(lián)系

    感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。

    ——師生討論:前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫(huà),溶鑄了詩(shī)人什么樣的感情?

    (是一幅凄涼的秋景圖。詩(shī)人登上高處,峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲,使頓生悲情;接著仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉,俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水,一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生,尤其是“無(wú)邊、不盡”,透出其沉郁悲涼,不僅寫(xiě)出了空間的廣漠,更強(qiáng)調(diào)無(wú)處不含悲秋之氣。)

    ——師生討論:后四句的所思所感,是如何內(nèi)化為整個(gè)民族的苦難與艱辛的?

    (第三聯(lián)從時(shí)空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到鑫病殘生,“萬(wàn)里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無(wú)邊、不盡”,使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫(xiě)到護(hù)病斷飲,使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時(shí)世的艱難。這樣,詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的情操,便躍然紙上。)

    鑒賞對(duì)仗工整的形式美。

    ——請(qǐng)同學(xué)以詩(shī)中的某一聯(lián)為例,研討對(duì)仗工整的形式美。

    (例句:首聯(lián)不僅上下兩句對(duì),而且還有句中對(duì),上句天對(duì)風(fēng),高對(duì)急;下句沙對(duì)渚,白對(duì)清,對(duì)仗極其工整。仔細(xì)玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律。”全詩(shī)八句皆對(duì),顯出工整有致的形式美。)

    ——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較,感悟兩位詩(shī)人不同的風(fēng)格特征。

    (兩詩(shī)均以“秋景”為描寫(xiě)對(duì)象,但景物特點(diǎn)、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)

    3、譯詩(shī)

    風(fēng)猛天高猿叫聲悲哀,島清沙白鳥(niǎo)飛翔徘徊。

    無(wú)邊的秋葉刷刷落下,沒(méi)頭的長(zhǎng)江滾滾奔來(lái)。

    萬(wàn)里漂泊悲傷居他鄉(xiāng),年老多病一人登高臺(tái)。

    國(guó)衰國(guó)破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐YI。

    3、分析《登高》一詩(shī)情景交融,前四句寫(xiě)景,后四句抒情,表現(xiàn)了作者大氣盤(pán)旋,悲涼沉郁之感。全詩(shī)語(yǔ)言精煉,詞約義豐。蕭瑟的秋天,詩(shī)人的筆下寫(xiě)得有聲有色。首聯(lián)落筆闊大,在獵獵的秋風(fēng)中,詩(shī)人登上高處,隨風(fēng)傳入耳畔的是長(zhǎng)嘯的猿聲,日中所見(jiàn)的是清水白沙迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥(niǎo)群。這兩句包容了六種物象風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)。猿鳥(niǎo)哀鳴,飛鳥(niǎo)徘徊,描繪出一幅凄清的畫(huà)面。此聯(lián)中“風(fēng)急”二字絕妙精煉,猿哀、鳥(niǎo)鳴及下聯(lián)的落木蕭蕭,長(zhǎng)江滾滾都是由此產(chǎn)生。頷聯(lián)詩(shī)人具體描寫(xiě)秋景,“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”,狀景逼真,意境雄渾綿邈。此聯(lián)已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫(xiě)景,為下文悲秋抒情作了鋪墊,實(shí)際上作者已經(jīng)融情入景,景中已自有情。在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的感慨更是動(dòng)人心弦,這不僅由于寫(xiě)了自然的蕭瑟凄涼的秋,更由于詩(shī)人對(duì)人生之秋的描繪流露出強(qiáng)烈的感情色彩。頸聯(lián)兩句,十四個(gè)字包含了多層含義,詳述了人生凄苦的境況,“悲秋”二字,使人深感凄愴之情。“常作客”則表明作者飄泊淪徙的生活。“豐年”指暮年,面對(duì)蒼涼寥廓的秋景,詩(shī)人想到自己客居他鄉(xiāng)、老邁多病的處境,悲涼之情頓生。“獨(dú)登臺(tái)”將凄清的景物和悲涼的心情結(jié)合起來(lái),令人頓生同情。尾聯(lián)含義深刻,概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人的衰嘆。“艱難苦恨”導(dǎo)致了詩(shī)人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒,詩(shī)人的悲情更難以排遣,這些都道出對(duì)時(shí)世“艱難”的不滿,對(duì)自己人生之秋的悲嘆。律詩(shī)一般都是中間兩聯(lián)對(duì)仗,而且對(duì)得自然妥貼,達(dá)到了登峰造極的地步。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)篇五卷中贊譽(yù)它“一篇之中句句皆律,一句之中字字皆律,而實(shí)一意貫串,一氣呵成。”還稱它是唐人七律中,甚至是古今七律中第好詩(shī)。此詩(shī)雖是一首悲歌,但它給予我們的感受不是悲涼和消沉,詩(shī)人雄俊奔放的筆勢(shì)帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺(jué)。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景,后兩聯(lián)抒情。前兩聯(lián)的寫(xiě)景并后兩聯(lián)的抒情張本,寫(xiě)秋景,物象含蓄,極富特征,特別是在頸聯(lián)才點(diǎn)出“秋”字,表明詩(shī)人構(gòu)思用字的精妙。后兩聯(lián)的抒情將國(guó)家的現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人遭遇聯(lián)系起來(lái),感情表露得深沉、曠遠(yuǎn),表現(xiàn)了杜甫高超的藝術(shù)功力。

    原文:

    風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

    無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

    萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

    艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

    譯文:

    風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀,水清沙白的河洲上空鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋。

    無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉,望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。

    悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客,一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。

    歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢,窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。

    杜甫的《登高》是學(xué)生比較熟悉的一節(jié)課,學(xué)生大多都已經(jīng)會(huì)背誦這篇文章。上課似乎也因此沒(méi)有什么充分的思考和準(zhǔn)備,導(dǎo)致課堂上學(xué)生有沒(méi)有動(dòng)起來(lái),課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說(shuō)得有理,課堂的精簡(jiǎn)和學(xué)生的活躍確實(shí)很重要。前半節(jié)學(xué)生思維活躍,互動(dòng)較好,后半節(jié)就明顯感到學(xué)生講得太少,氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內(nèi)容太多,學(xué)生思考時(shí)間不夠有必然的聯(lián)系。課堂教學(xué)最重要的一條就是要懂得取舍,把重點(diǎn)拿過(guò)來(lái),理解深透就行了。千萬(wàn)不要面面俱到,所謂“傷其十指,不如斷其一指”,就是這個(gè)道理。還有就是,課堂要緊湊,不能散,要用幾個(gè)層層遞進(jìn)的大問(wèn)題串起來(lái),問(wèn)題不要多,要整體。其中的內(nèi)容,讓學(xué)生去體會(huì)發(fā)言,教師適當(dāng)做一點(diǎn)引導(dǎo)。

    離騷高二語(yǔ)文教案(模板17篇)篇十七

    師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。

    思考1:古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言,如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。

    思考2:請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī),說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。

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    優(yōu)秀作文充滿了力量和靈感,能夠激發(fā)讀者的興趣和創(chuàng)造力。小編為大家整理了一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文,希望能夠給大家提供寫(xiě)作上的一些思路和靈感。假如我是一滴水,我愿做雨后天
    月工作總結(jié)可以展現(xiàn)個(gè)人的工作態(tài)度和職業(yè)發(fā)展情況,對(duì)于自我評(píng)價(jià)和職業(yè)規(guī)劃都有很大的幫助。以下是小編為大家收集的月工作總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些參考和啟示。大
    優(yōu)秀作文意境深遠(yuǎn)、思想深刻,能夠引起讀者內(nèi)心深處的共鳴和思考。經(jīng)過(guò)精選,下面是一些優(yōu)秀作文的經(jīng)典范例,供大家參考。我是一個(gè)被人丟棄的塑料袋,我要開(kāi)始自己的旅行,
    心得體會(huì)是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路,通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),可以更好地提升自己。心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程是一個(gè)思考和整理的過(guò)程,讓我更加明確了自己的想法和觀點(diǎn)。我會(huì)堅(jiān)持
    在每個(gè)月的結(jié)束,我們都需要靜下心來(lái)思考過(guò)去一個(gè)月的工作,做一個(gè)全面的總結(jié)。下面是幾篇優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文,希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。外業(yè)實(shí)習(xí)包括像片控制點(diǎn)的
    活動(dòng)策劃需要進(jìn)行全面的評(píng)估和評(píng)估,以便不斷改進(jìn)和提升活動(dòng)質(zhì)量。小編為大家準(zhǔn)備了一些活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)和常見(jiàn)問(wèn)題解答,希望能解決大家的困惑。講究新年的“新”,突出
    寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文不僅是為了得分,更是為了提升自己的思維能力和表達(dá)能力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和技巧,希望對(duì)大家有所幫助。每當(dāng)有人問(wèn)起我:“誰(shuí)是我
    活動(dòng)方案的制定需要考慮到資源的充分利用和風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防控制。以下是一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的活動(dòng)方案,希望能對(duì)大家的活動(dòng)策劃有所啟發(fā)。“六一兒童節(jié)”是孩子們的節(jié)日,為了培養(yǎng)
    制定活動(dòng)方案需要充分了解目標(biāo)受眾的需求和興趣,以確保活動(dòng)的吸引力和參與度。活動(dòng)方案的制定需要考慮到各個(gè)環(huán)節(jié)和因素,以下是一些實(shí)用的范文,供你參考和借鑒。
    優(yōu)秀作文是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維深度的一種全面展示和考驗(yàn)。以下是一些優(yōu)秀作文的選段,希望可以給大家提供一些靈感和思路。本站:天空中下起了大雨,街上的行人紛紛跑進(jìn)附
    誠(chéng)信是一種重要的道德品質(zhì),它是人與人之間建立互信關(guān)系的基礎(chǔ)。歷史上有許多優(yōu)秀的誠(chéng)信人物,他們的故事可以給我們帶來(lái)很多啟示和思考。法國(guó)著名作家巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò):遵
    優(yōu)秀作文是在各個(gè)學(xué)科中廣泛應(yīng)用的一種文體,它能夠展示學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。以下是一些寫(xiě)作大師的經(jīng)典語(yǔ)句和優(yōu)秀作品的片段,與大家分享。春天來(lái)了,學(xué)校組
    演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練、有力,能夠引起聽(tīng)眾的共鳴和興趣。希望這些演講稿范文能夠?qū)δ难葜v稿寫(xiě)作提供有益的幫助和啟示。尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!在通往成功的
    通過(guò)寫(xiě)發(fā)言稿可以更好地組織自己的思路,清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家搜集的一些發(fā)言稿范文,希望對(duì)大家的發(fā)言稿寫(xiě)作有所幫助。尊敬的各位老師、同學(xué)們:大家好
    優(yōu)秀的作文,不僅要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的思考,還要有合理的結(jié)構(gòu)和流暢的語(yǔ)言表達(dá)。欣賞優(yōu)秀作文范文,是培養(yǎng)自己的寫(xiě)作素養(yǎng)的有效途徑之一。在春節(jié)過(guò)后的某一天,我拉上了
    寫(xiě)讀后感可以幫助我們把握書(shū)籍的主旨和核心思想,進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和思考。接下來(lái),為大家推薦幾篇精彩的讀后感作品,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。《丑陋的中國(guó)人
    報(bào)告范文的撰寫(xiě)需要有清晰的邏輯思維和扎實(shí)的實(shí)證研究能力,只有這樣才能使讀者信服并得到他們的認(rèn)可。下面是一些優(yōu)秀報(bào)告范文的摘要,大家可以參考其中的寫(xiě)作技巧和結(jié)構(gòu)安
    優(yōu)秀作文的篇幅要適中,既能充分展開(kāi)論述,又不至于啰嗦冗長(zhǎng)。在這些作文里,我們可以感受到作者的真情實(shí)感和有力的語(yǔ)言表達(dá)。當(dāng)旭日東升,灑下第一縷陽(yáng)光;當(dāng)夕陽(yáng)西下,留
    優(yōu)秀作文有其獨(dú)特之處,它在表達(dá)上更加準(zhǔn)確、生動(dòng),邏輯更加嚴(yán)密。讓我們一起來(lái)閱讀以下這些引人入勝的優(yōu)秀作文范文,感受作者的智慧和情感的流露,相信它們會(huì)給我們帶來(lái)很
    優(yōu)秀作文具備邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)明確、立意新穎、表達(dá)流暢等特點(diǎn),能夠打動(dòng)讀者的心靈。讀完這些優(yōu)秀作文范文后,大家可以互相分享感受和心得,共同進(jìn)步成為更好的寫(xiě)作者。
    工作計(jì)劃書(shū)是一份詳細(xì)規(guī)劃和安排工作任務(wù)的書(shū)面材料,它可以幫助我們清晰地了解工作目標(biāo)和計(jì)劃。小編為大家收集了一些優(yōu)秀的工作計(jì)劃書(shū)范文,從中可以學(xué)習(xí)到很多有益的寫(xiě)作
    總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié),有助于今后的發(fā)展和提升。以下是一些精心挑選的總結(jié)范文,從中我們可以學(xué)到一些好的寫(xiě)作技巧和思路,希望對(duì)大家有所幫助。本學(xué)期,本人任教
    作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要組成部分,它能夠展現(xiàn)一個(gè)人的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)水平。接下來(lái),讓我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀作文范文,從中學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。我的奶奶在我家院子
    優(yōu)秀作文的精彩之處在于情感真摯、觀點(diǎn)獨(dú)特,讓讀者產(chǎn)生共鳴和思考。以下是一些精心挑選的優(yōu)秀作文范文,希望能夠激發(fā)大家對(duì)寫(xiě)作的熱愛(ài)和創(chuàng)造力。春天來(lái)了,春天來(lái)了,春天
    作文不僅是展示我們知識(shí)水平和思考能力的窗口,還是培養(yǎng)我們邏輯思維和創(chuàng)造力的重要途徑。接下來(lái)是一些獲獎(jiǎng)作文的摘錄,展示了寫(xiě)作的精髓和優(yōu)秀之處。常常聽(tīng)到長(zhǎng)輩們說(shuō):“
    優(yōu)秀作文不僅要有文采和修辭的技巧,更要有真實(shí)的情感和深刻的體驗(yàn)。在這里,小編向大家分享了一些優(yōu)秀作文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。我是一棵樹(shù),一棵枝干粗壯
    在執(zhí)行規(guī)章制度的過(guò)程中,需要有相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制,確保規(guī)章制度得到有效的執(zhí)行和落實(shí)。這里有一些規(guī)章制度的詳細(xì)介紹,希望對(duì)大家的理解有所幫助。一、教師閱覽室由學(xué)校安排
    優(yōu)秀作文通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和鮮明的形象塑造,使得讀者情感共鳴,產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)。接下來(lái)是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀作文欣賞,一起來(lái)看看吧。小時(shí)候,輕輕松松,隨隨便便
    通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以使我們更加深入地理解和吸收所學(xué)知識(shí)。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫(xiě)一
    通過(guò)合伙協(xié)議,可以規(guī)定合伙人的退出條件和方式,為合作終止時(shí)的問(wèn)題提供解決方案。接下來(lái)是一些合伙協(xié)議的樣板,供大家參考起草自己的合同。a:身份證號(hào)碼:原產(chǎn)地住所。
    總結(jié)是期末復(fù)習(xí)的重要階段,可以幫助我們加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。接下來(lái),我們一起來(lái)看看小編為大家整理的一些優(yōu)秀的期末總結(jié)樣例。20__-學(xué)年第一學(xué)期高二歷史教學(xué)
    優(yōu)秀作文應(yīng)該具備深度思考和獨(dú)立思維的能力,通過(guò)對(duì)于問(wèn)題的分析和解決,給出獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。接下來(lái),我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀作文的片段,感受作者對(duì)于生活、人物和社會(huì)
    優(yōu)秀作文反映了作者深厚的思想和良好的語(yǔ)言表達(dá)能力,它可以激發(fā)讀者的思考和想象力。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的靈感和參考。這些
    自查報(bào)告是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方式。讓我們一起來(lái)看看下面這些精選的自查報(bào)告范文,相信一定會(huì)對(duì)你的寫(xiě)作提供一些幫助。根據(jù)《中共紀(jì)委監(jiān)察局關(guān)
    優(yōu)秀作文是作者思想的精華,是對(duì)知識(shí)和情感的深度思考和表達(dá)。接下來(lái)是一些精選的優(yōu)秀作文范文,通過(guò)閱讀可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作的技巧和方法。從前,有一棵又粗又壯的大樹(shù),它
    班主任工作計(jì)劃的制定應(yīng)充分考慮班級(jí)成員的意見(jiàn)和建議,形成團(tuán)隊(duì)合作和共識(shí),促進(jìn)班級(jí)凝聚力的提升。下面是一些值得借鑒的班主任工作計(jì)劃案例,希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
    一篇優(yōu)秀的作文不僅能讓讀者讀后感受到作者的思想深度和觀點(diǎn)獨(dú)到,還能引起讀者的共鳴和思考。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文,展示了作者出色的寫(xiě)作能力和思維方式。
    在制定活動(dòng)方案時(shí),我們需要考慮目標(biāo)、資源、時(shí)間等多個(gè)因素。以下是一些貼近實(shí)際和具有可操作性的活動(dòng)方案,希望能幫助大家更好地實(shí)施活動(dòng)計(jì)劃。一年一度的中秋佳節(jié)即將到
    優(yōu)秀作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),它直接反映了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力水平。來(lái)看看這幾篇優(yōu)秀作文的評(píng)析和解讀,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作提供一些幫助和指導(dǎo)。
    優(yōu)秀作文是一種才華的展現(xiàn),它能夠感染讀者,引起共鳴。為了幫助大家更好地掌握優(yōu)秀作文的要領(lǐng),小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典優(yōu)秀作文的解析和點(diǎn)評(píng)。從前,黎巴嫩國(guó)王薩里木有
    優(yōu)秀作文的語(yǔ)言應(yīng)該準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng),能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀作文范文,我們可以開(kāi)拓眼界,提升審美和思維的廣度。這本書(shū)主要寫(xiě)了住在森林里的一
    班主任工作計(jì)劃是我們班級(jí)管理的重要依據(jù),需要認(rèn)真制定。以下是小編為大家收集的班主任工作計(jì)劃范文,僅供參考,希望能給大家提供一些思路和借鑒。希望大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和分
    初一教案是教師在備課過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)組織和設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。教師在準(zhǔn)備初一教案時(shí),可以借鑒一些范文中的教學(xué)方法和策略。學(xué)習(xí)目標(biāo):知識(shí):對(duì)頂角鄰補(bǔ)角概念,對(duì)頂角
    教學(xué)環(huán)境是指學(xué)校和班級(jí)為教學(xué)提供的各種物質(zhì)和人文條件。希望以下的六年級(jí)教案范文可以激發(fā)大家的教學(xué)思維,引導(dǎo)我們更好地設(shè)計(jì)教學(xué)。1.使學(xué)生進(jìn)一步理解比例的意義,懂
    一個(gè)好的教案應(yīng)該包含清晰的教學(xué)目標(biāo)、合理的教學(xué)內(nèi)容和有針對(duì)性的教學(xué)方法,以及評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的方式。以下是一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的六年級(jí)教案范文,值得大家借鑒和參考。
    通過(guò)教案的編寫(xiě),可以合理規(guī)劃課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程。為了幫助大家更好地理解和掌握四年級(jí)教案的編寫(xiě)方法,小編特地為大家收集了一些優(yōu)秀的教案范文,一起來(lái)看看吧。
    策劃方案的制定過(guò)程需要充分調(diào)研和分析,以便找到最佳解決方案。策劃方案的制定需要充分考慮市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)情況,以下是一些優(yōu)秀范文供您參考。2、不能吃辣的'東西就不是男子
    讀后感是一個(gè)人在閱讀過(guò)程中,對(duì)自己的情感、思維和行為產(chǎn)生的影響的一種文字表達(dá)方式。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的讀后感樣本,希望能夠激發(fā)大家寫(xiě)作的靈感。每次吟誦李白的這首詩(shī)
    通過(guò)編寫(xiě)工作計(jì)劃書(shū),我們可以對(duì)工作進(jìn)行合理分析和評(píng)估,發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題并提出解決方案。接下來(lái),小編將為大家分享一些優(yōu)秀的工作計(jì)劃書(shū)范文,希望能給大家提供一些啟
    教師心得體會(huì)是教師反思與探索的過(guò)程,可以幫助教師提高教學(xué)質(zhì)量。教師心得體會(huì)是教育工作者對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的概括和總結(jié)。通過(guò)撰寫(xiě)教師心得體會(huì),我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)
    黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)對(duì)于黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)是一次機(jī)會(huì),通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)可以更好地認(rèn)識(shí)自己的不足和問(wèn)題,從而進(jìn)行有效的改進(jìn)和完善。我們來(lái)看一下這份精心整理的黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)范文,希
    規(guī)章制度是為了管理和規(guī)范組織內(nèi)部行為而制定的一系列規(guī)則和條例。以下是一些關(guān)于規(guī)章制度管理的研究成果和思考,對(duì)于提高管理水平具有指導(dǎo)意義。為了給廣大員工提供良好的
    編寫(xiě)初中教案要注重思考教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成程度,及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思和調(diào)整。這些教案范文是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的,希望能對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。1.知識(shí)與技能:知道熱量及其單位
    教案能夠幫助教師合理安排教學(xué)時(shí)間,確保教學(xué)進(jìn)度的順利進(jìn)行。下面是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的老師編寫(xiě)的優(yōu)秀教案,希望對(duì)大家有所啟發(fā)。教學(xué)內(nèi)容:教科書(shū)第8687頁(yè)的重量單位和時(shí)
    通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。這里是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家一些寫(xiě)作的啟發(fā)。說(shuō)到審計(jì),我和同事們頂烈日、冒風(fēng)雪,面
    當(dāng)我們決定辭去工作時(shí),一封合適的辭職信可以幫助我們保持良好的人際關(guān)系并為未來(lái)留下良好的印象。下面是一些經(jīng)過(guò)精心篩選的辭職信樣例,供大家參考和借鑒。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):我
    通過(guò)寫(xiě)學(xué)生工作總結(jié),可以進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。以下是一些學(xué)生工作總結(jié)的樣本,供大家參考,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作起到一定的幫助作用。
    每個(gè)人都應(yīng)該習(xí)慣性地進(jìn)行月工作總結(jié),這有助于我們保持工作的連續(xù)性和高效性。最后,我們一起來(lái)參考一些月工作總結(jié)范文,了解不同行業(yè)的寫(xiě)作風(fēng)格和方法。今年以
    月工作總結(jié)不僅是一份表面上的總結(jié)報(bào)告,更是對(duì)我們自身工作態(tài)度和方法的反思和調(diào)整。以下是小編為大家收集的月工作總結(jié)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。1、熱愛(ài)并忠誠(chéng)
    人力資源管理需要關(guān)注員工的需求和福利,以提高員工的工作滿意度和忠誠(chéng)度。以下是小編為大家整理的人力資源管理指南,可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用相關(guān)知識(shí)。
    買賣是人類社會(huì)中一種重要的經(jīng)濟(jì)行為,它既滿足了人們的生活需求,也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。每個(gè)人在買賣中都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困惑,以下是一些常見(jiàn)的解決方案,供大家參
    每個(gè)月的總結(jié)都是一次自我審視和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),讓我們對(duì)自己工作的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)有更深刻的了解。范文十:本月我注重自我調(diào)節(jié)和壓力釋放,保持了良好的工作狀態(tài),為團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定與
    在學(xué)生會(huì)工作總結(jié)中,我們可以反思自己的成長(zhǎng)和不足之處。小編為大家匯總了一些學(xué)生會(huì)工作總結(jié)的參考文章,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考意見(jiàn)。作為一名中班的保育
    通過(guò)填寫(xiě)入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū),可以更好地總結(jié)和概括自己在黨員期間的成長(zhǎng)和發(fā)展。以下是一些入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)中常見(jiàn)的寫(xiě)作技巧和注意事項(xiàng),希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
    時(shí)間過(guò)得真快,又到了寫(xiě)月工作總結(jié)的時(shí)候了,讓我們回顧一下過(guò)去一個(gè)月的工作成果吧。接下來(lái),小編為大家分享一些寫(xiě)月工作總結(jié)的技巧和心得,希望對(duì)大家在工作中有所啟發(fā)。
    感謝大家在百忙之中抽出時(shí)間參加這個(gè)活動(dòng),我將竭盡所能,為大家提供一個(gè)難忘的體驗(yàn)。總結(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格因人而異,這里有一些不同風(fēng)格的總結(jié)范例。(一)。男:非常感謝我們的
    月工作總結(jié)是在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)對(duì)工作表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一份書(shū)面材料,可以幫助我們回顧過(guò)去的努力和成果。以下月工作總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)將對(duì)大家的工作總結(jié)寫(xiě)作起到
    演講稿需要具備邏輯性和連貫性,使聽(tīng)眾能夠更好地理解和接受演講者的觀點(diǎn)。在下面給大家推薦一些備受好評(píng)的演講稿范文,希望能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些靈感。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)
    通過(guò)對(duì)本月工作的總結(jié),我意識(shí)到了自己在某些方面還存在一些不足。這些月工作總結(jié)范文是多個(gè)行業(yè)和企業(yè)的真實(shí)案例,具有參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。本年度,我校繼續(xù)堅(jiān)持“校以育
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    小班教案應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異,采用差異化教學(xué)策略,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。接下來(lái),我們一起來(lái)看看經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的小班教案范文,為您提供一些教學(xué)思路和方法。
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    通過(guò)月工作總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)并解決在工作中遇到的問(wèn)題,以提高工作效率。下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些月工作總結(jié)案例,希望對(duì)大家的工作提供一些新的思路和觀點(diǎn)。
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    通過(guò)撰寫(xiě)入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū),黨員個(gè)人可以全面總結(jié)自己的黨性修養(yǎng)和工作實(shí)績(jī),展示自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。接下來(lái)是一些入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)的精選范文,希望能夠給大家寫(xiě)作時(shí)帶來(lái)一些靈
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    通過(guò)寫(xiě)月工作總結(jié),我可以對(duì)自己的職責(zé)和工作目標(biāo)進(jìn)行評(píng)估和調(diào)整,確保自己在正確的方向上努力。工作總結(jié)范文有助于我們更好地理解和掌握寫(xiě)作方法,下面是一些可供參考的范
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