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女媧造人的思考（通用22篇）篇一
女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業就在于創造人類和煉石補天。
當宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質上浮，重濁的物質下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。
時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。
女媧看看已經造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數量少，個子大，叫他們當大人物，用繩子拉出來的數量多、個子小，就叫他們做小人物。
這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
更多。
女媧造人的思考（通用22篇）篇二
遠古的那些優美的神話傳說，一直影響著中國境內各民族及周邊境外地區，這些民族和周邊境外地區，都會利用中國的原始的神話傳說，來編造本民族的的起源神話傳說，因為文化文字、語言風俗的不同，所以傳來傳去會形成很多互相矛盾、哭笑不得的故事，這在傳說時代是常見的現象。
關于女媧的傳說在中國各民族的傳說最多，這說明了母系社會是人類的重要組成階段。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。民間流傳的各種傳說，不同的民族因語言文化差異有不同的叫法，儺(nuo)公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹，江郎江妹等。傳說原來的人類被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后來的人是伏羲兄妹的后裔。
明地躲過。母親病了，說是只有王雷的肉才能治她的病。王雷當然不愿，不過還是要找王素報仇，最后陷入王素的陷阱被關了起來。那天儺兄去種地了，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷。王雷騙說快渴死了，向儺妹討水喝，軟磨硬泡，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥。王雷就說，要是有碗清水就更好了，于是儺妹就給他碗清水。王雷剛喝完，便雷光大作，破開牢籠出來了，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報答，說見天門開時種下。雷聲隆隆，天門開了，而那雷神牙種下怎么都沒反應。后來儺兄將它按次序種于八方(八卦相應的屬性可能跟農耕有關)，最后長出了一只巨大的葫蘆(古語音，仆，伏羲氏有葫蘆崇拜)。天河倒懸，這時飛來一只啄木鳥，把葫蘆掏空然后儺兄儺妹就鉆了進去。葫蘆隨著水不斷升高，期間收了很多動物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不聽。然后就是打架，王雷怕了，之后答應收了洪水。儺兄就說了：“你立即收了洪水是要摔死我們呢?”沒辦法，王雷只好招來10個太陽把洪水曬干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。儺公請來后羿(后蟻)，后羿飛上扶桑樹(傳說是人神兩界連接的神樹)用尾針把太陽射了下來，儺公就覺得沒了太陽就沒有光明了，就在下邊要后羿留兩個，一個在白天出來，一個在晚上出來，扶桑樹也被后羿踩斷了，從此人神兩界便不能方便地來往.其實原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭斗會毀了這個世界，當然她稱病也是假的。
其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜(與仆古音相通，可能也是伏羲留下來的)，兄妹成婚。在不周山山頂往兩個方向滾碾子，結果在山腳碾子撞在了一起;在兩邊生火，煙在天上合在一處;結果儺妹害羞呀，就說你要是追上我就嫁給你，圍著山跑儺妹在前邊跑，儺兄在后邊追，然后有人看著急了呀，土地公就出來跟儺公說：“你轉過身朝那邊跑不就得了?”最后和儺妹碰面。儺妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目，傳說是被10個太陽曬的了，儺妹聰明用手帕蓋住臉所以依然白凈，女媧是婚嫁之神，生育之神，這也就是傳說中中國婚嫁習俗，用珠簾或者蓋頭的原因，還有就是宗親不能成親的規矩可能也是女媧在位時定的。
這段傳說中可能包括兩個女媧傳說，一個女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親，第二個就是婚嫁生育的女媧，也就是儺妹。
女媧造人的思考（通用22篇）篇三
女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業就在于創造人類和煉石補天。
當宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質上浮，重濁的物質下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。
時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。
女媧看看已經造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數量少，個子大，叫他們當大人物，用繩子拉出來的數量多、個子小，就叫他們做小人物。
這些“人”是仿照神的模樣造出來的`，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧造人的思考（通用22篇）篇四
盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道在什么時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據說她一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它變得富有生氣。
添一點什么東西進去呢?她一時也想不出來。
這樣想著，她順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。奇跡出現了，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對于生命的歡樂。
女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。
人的身體雖然小，但據說因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的`非凡氣概。
女媧對于自己這優美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。
于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續她的工作。
她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水攪渾成渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現，大地上不久就布滿了人。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎?這未免太麻煩了。
后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造后代，擔負起養育嬰兒的責任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。
女媧造人的思考（通用22篇）篇五
說起女媧，我想大家一定都很熟悉了，今天語文網小編就來說一個關于女媧的故事，下面是《女媧造人》賞析。
課文是根據《風俗通》有關“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。
馬克思在談到希臘藝術時曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。
課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。
文章清新、質樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態下萌發了造人的念頭。課文中說她“感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。當她看到自己的影子時，就“忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創造力的孩子，并非一個神。
人來到這個世間是文章重點描寫的內容。女媧揉團黃土造成第一個小人兒，這個“人”一落下地就具有了生命，開口叫她“媽媽”;女媧不知疲倦地造人，為了加快速度，她就藤條一揮;為了解決人類延續的問題，女媧“把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來叫他們自己去創造后代”……作者娓娓道來，如同一條不斷流淌的小溪，一路唱著歡歌不斷前進，使人讀來仿佛置身于那個生命初創的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅。
《風俗通》里的有關文字非常簡略，作者又進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想像是大膽的，也是真實而合情合理的。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現了“神”的威力，而在細節的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內容既顯“神威”，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨，造人的愿望就顯得自然而真實;水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發了她的“靈機”，想像巧妙而富于人類經驗;“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。“人”的產生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰;晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、聰慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實感人的地方。
女媧造人的思考（通用22篇）篇六
《風俗通》(應劭著)中有關女媧的兩則短文：
1、民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。
女媧造人的思考（通用22篇）篇七
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。你們對女媧的典故了解嗎?下面是本站小編給大家整理的女媧造人的典故，供大家閱讀!
中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造并構建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，“天有不測風去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。
女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終于被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色云霞。現在雨過天晴后出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終于擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。
女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。
1春天的雨絲，像女媧娘娘隨手灑下的種子，正孕育著春的希望。
2也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
3女媧掉繩索，縆泥成下人。至今頑愚者，生如土偶身。
4值此七夕佳節將來之際，本人代表“媒”神之祖女媧，月光娘娘嫦娥，以及月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女星祝廣大單身的爺們、姐們早日找到心中的白馬王子，大膽追求自己的愛。祝結婚的兄弟姐妹愛情甜蜜，珍惜身邊愛你的人。七夕佳節快樂!
5七夕佳節，我代表女媧、嫦娥、月老、王母、牛郎、織女向才子佳人們致以節日的慰問，祝有情人終成眷屬!剩男剩女也不要氣餒，古語云：剩者為王嘛!
6那塊白玉通體晶瑩，雕琢細致，好似是女媧補天用的神石，玲瓏剔透;又仿佛是少女羊脂般細膩的皮膚，溫潤圓滑。
7值此七夕佳節來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節快樂!
8傳說雨花石是女媧補天留下的石頭。
9“女媧補天”的故事,雖然是地老天荒時代的神話,但至今仍有強大的藝術魅力。
10鳥兒像女媧一樣飛向天空。
11哼，憑什么女媧族就一定要接受這樣的命運?一定得效忠神殿里那位高高在上的大神?那些遺忘之事……并不需要再回想起來……我……寧可永遠都只是尹千觴。
12若女媧身死，此間神滅!若女媧消散，此間世滅!無赦!
13但是另一種傳說是:女媧是與伏羲為兄妹.
14結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，把人類分為男女，叫人類也男女配合，繁衍后代。
15于是女媧煉五色石以補蒼天。是”補天“的出處。”浴日“出自。
16文章第三部分論述的是女媧神話以及其中的靈石信仰文化因子，對后世文學創作的影響。
17伏羲是“中華人文初祖”，與三皇之一的女媧，均生于成紀，即今甘肅天水秦安。
18其次是關于人類創生的女媧和伏羲神話.
19昨晚做了個夢，夢見你對著女媧神像跪拜叩謝，我問你怎么啦，你淚流滿面地說：當初要不是女媧把我捏成人，我現在還是塊土，感恩節到了，我得感謝她。
20漢族神話中的人文始祖女媧、伏羲、黃帝、炎帝已歷史化.
21她的心底多了巨大的洞，非女媧不能補救。她的世界多了滄桑的海，非精衛不能填平。
22近年來,有越來越多的學者研究認為,后土其實就是“女媧”.
23昔日女媧補天處,今朝攜手鑄輝煌.
24女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。
25傳說女媧在此煉石補天、摶土造人，給世人留下了美好的形象。
26這里的火燒云變化極多。一會兒像一只溫柔可愛的小貓，很是乖巧;一會兒像一株在月光的印襯下，展開潔白嬌柔的花瓣的曇花;一會兒像女媧補天時，使用的光彩射人的五彩石……還有些說也說不出來，見也沒見過的顏色。
27大海中深邃難測，但精衛敢填海;陸地上群山起伏，但愚公可移山;天空里云譎波詭，但女媧能補天。
28地球上，有動物，植物，生物，微生物，還有兩個人物：造福人類的是女媧;對人類貢獻最大的是女人。婦女節了，祝女性朋友節日快樂!
29綜合各種根據，我們似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女媧煉石補天處，竹山應該成為女媧文化的重要發源地和中心之一!
30贊一個美女有很多方法，比較簡潔的方式是：姑娘你妲己貌女媧心。
女媧造人的思考（通用22篇）篇八
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“(至少)在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”
至于《山海經·大荒西經》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。”又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明瑟、笙簧、塤等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。
女媧造人的思考（通用22篇）篇九
女媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋為：“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”[33]詰問。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“(至少)在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”
至于《山海經·大荒西經》中女媧的說法：“有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在栗廣的原野上，緊挨著道路。”[34]袁珂則以晉人郭璞注為解“或作女媧之腹”又云“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神”，并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的。
寓言。
”。雖然如此，這些記載當中仍然沒有明確提出女媧造人的說女媧化生法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明笙簧等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十
課本是根據《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改變的。作者以大膽的想象，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，是的這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類起源的好奇、追索，以及在當時社會條件下做出的極富想象力的解釋。
本節課繼續練習朗讀和默讀。通過本課的學習進一步激發和培訓學生的想象力，了解關于人類起源的神話故事。
本課的教學內容是學生所熟悉的素材，所以，在理解課文上不存在問題，但是，如何把握本課的寫作特點及亮點還需要老師的細心引導。
根據平時學生的表現，需要在教學環節上先有所側重。首先在講解課文前先概述幾個神話傳說，激發學生學習興趣，引導學生自主閱讀。然后疏通字詞，復述故事，這些學生基本都能解決。重難點要放在如何正確理解和體會想象與聯想在神話創作中的作用級領會神話的魅力上。因為學生在閱讀賞析方面還比較欠缺，所以在此過程中教師要實時給予點撥和指導。
知識與技能：
1.積累“女媧、澄澈、幽光、綿延、莽莽榛榛”等詞語。
2.了解有關人類起源的神話故事。
3.通過復述故事情節，理解、體會想象與聯想在神話創作中的作用，體會神話的魅力。
過程與方法：
1.復述法。文章淺顯易懂，通過復述故事情節把握文章的內容。
2.討論法和點撥法相結合。本文故事性強，在學生討論交流工程中，教師在陰暗處給予知道點撥。
情感態度價值觀：
1.讓學生體驗人類誕生的歡心與愉快，感受創造的快樂，珍愛生命。
2.激發學生探究關于人類起源、進化的科學知識的興趣。
教學重點和難點：
1.通過復述故事情節，理解、體會想象與聯想在神話創作中的作用，體會神話的魅力。
2.激發和訓練學生的想象力。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十一
天地開辟以后，大地上有了山川草木，有了鳥獸蟲魚，可是還沒有人類。天神女媧行走在荒涼的土地上，心中未免有點寂寞。
一天，她來到一條大河邊，蹲下身去，隨手抓起一把黃土，捏成個泥娃娃模樣的小東西。說來也怪，這小東西剛一放到地上就活了起來，呱呱地叫著，又蹦又跳。女媧高興極了，滿意極了，就給他取了名兒叫做“人”。女媧又繼續揉團著黃土，一口氣做了許多男男女女的小人。這些小東西赤著身子，圍著女媧拍手跳躍，嘴里不停地呱呱叫著。女媧心里充滿了喜悅，她不辭辛苦，繼續努力工作著，工作著，于是大地上出現了成群結隊的少男少女，到處回蕩著歡聲笑語。女媧再也不覺得寂寞了，因為大地上已經有了她自己創造的兒女。
但是這工作畢竟是太辛苦了，而且要使整個大地充滿了生靈，是個多么巨大的工程啊！女媧做了很久很久，已經弄得精疲力竭了。于是她用藤條做了一條繩子。將它放在泥水里攪一攪，試著用力一甩，那些濺落在地上的小泥點，也都變成了歡蹦亂跳的小人。這方法省事多了，造人的速度也更快了。不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十二
第一段：引言（200字）。
據古代傳說，女媧是創造世界的偉大神靈，她捏取黃土塑造人類的身體，創造了人類的先祖。女媧捏土造人的過程是一個充滿智慧和神秘的創造過程，也蘊含著關于生命和人類存在的深刻啟示。作為女媧的傳人，我有幸獲得了她的智慧和能力，自己也曾嘗試過捏土造人，從中體會到了許多心得和體會。
第二段：創造的意義（200字）。
捏土造人的過程是創造之旅的起點，這也是一種探索和了解生命的方式。每個人都有獨特的特點和屬性，從捏土過程中，我意識到每個人的存在都是獨特而寶貴的。每個土偶都承載著一部分生命的信息，每個人都有自己的使命和目標。創造之舉不僅是一種抒發情感和想象力的方式，更是為了尋找生命的真諦和意義。
第三段：創造的挑戰（200字）。
捏土造人看似簡單，實則需要耐心和技巧。首先，我們需要有足夠的想象力，能夠將我們對生命的理解和感受融入到創造之中。其次，我們需要具備專業的技巧和知識，如掌握雕刻、塑造和表情等方面的技術。最后，還需要細心和耐心，在細節的處理上下功夫。盡管創造的過程中會遇到許多挑戰和困難，但正是這些挑戰使得我們更加珍惜和尊重生命的美好。
第四段：創造的喜悅（200字）。
捏土造人是一種創造性的過程，而創造本身就是源源不斷的能量和快樂。當我親手捏出一個具有鮮明個性的土偶時，內心涌動著一種說不出的喜悅和滿足感。這個土偶仿佛有了靈魂，展現出了生命的力量和魅力。這種喜悅不僅來自于創造的過程，更來自于創造的結果。每個創造者都希望自己的作品能夠持續存在，并為這個世界帶來美好和溫暖。
第五段：創造的意義（200字）。
捏土造人不僅僅是一種創造行為，更是一種追尋真善美的過程。通過創造，我們能夠更好地理解自己和這個世界，也能夠更好地與他人相處。創造不僅僅是為了表達自己，更是為了傳遞信仰和價值觀。在創造的過程中，我們可以思考和探索一切有關生命意義的問題，也能夠更加深入地思考人類社會和世界的發展方向。正如女媧捏土造人一樣，我們每個人都可以通過創造，體驗到生命的奇妙和美好。
總結（100字）。
女媧捏土造人的傳說不僅揭示了創造的過程和意義，更激發了人們對生命和存在的思考。作為創造的參與者，我們將不斷探索和挑戰，在創造中發現自己，發現生命的奇跡和美麗。通過創造，我們可以感受到生命的無窮可能性，也能夠深切體會到創造給予我們的喜悅和滿足感。女媧捏土造人的傳說在現代依然有著深刻的啟示，讓我們重新審視創造的力量和意義，用自己的創造助力于世界的美好。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十三
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十四
女媧在眾神中雖神通廣大，但卻由于太過柔弱，導致被別的神所看低，認為她沒有神的氣質，也沒有伙伴，更沒有誰愿意接受他這半人半蛇的樣子，她對此很悲傷，于是來到陸地上，想要尋找些伙伴，但是這里都是野獸花草，沒有什么能與她交流，于是她決定用自己的神力，將一大把巖石捏成碎屑，撒到地上，用腳一跺，石子受到震動，便變成了強壯的男作文吧人，但由于有些石塊太小，也有些男人很瘦弱，因此有了胖瘦之分。讓她感到不可思議的是，她制造的小人們能活靈活現與她打招呼，她非常高興。接著她又將樹葉撒到地上，灑上一點水，這些樹葉變成了人，雖然沒有男人那么強壯挺拔，但是卻細心慈愛，這便是女人。看著眼前強壯的男人和溫柔的女人，女媧感受到了擁有伙伴的快樂，露出了欣喜的笑容。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十五
女媧是中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。
課文是根據《風俗通》有關女媧造人的記載改編的。作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。馬克思在談到希臘藝術時曾指出：任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。
課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。文章清新、質樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態下萌發了造人的念頭。課文中說她感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。當她看到自己的影子時，就忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創造力的孩子，并非一個神。
人來到這個世間是文章重點描寫的內容。女媧揉團黃土造成第一個小人兒，這個人一落下地就具有了生命，開口叫她媽媽；女媧不知疲倦地造人，為了加快速度，她就藤條一揮；為了解決人類延續的問題，女媧把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來叫他們自己去創造后代作者娓娓道來，如同一條不斷流淌的小溪，一路唱著歡歌不斷前進，使人讀來仿佛置身于那個生命初創的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅。
《女媧造人》里的有關文字非常簡略，作者又進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想像是大膽的，也是真實而合情合理的。女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現了神的威力，而在細節的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內容既顯神威，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨，造人的愿望就顯得自然而真實；水中映出的或喜或生氣的面容，誘發了她的靈機，想像巧妙而富于人類經驗；媽媽的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。人的產生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、聰慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實感人的地方。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十六
據說女媧擁有著人類的頭卻是蛇的身子，人首蛇身所指的就是她了。作為上古時期的神，女媧非常的善良，就是因為具有悲天憫人的情懷所以才愿意留在人間拯救人類，而關于女媧的故事內容也非常的豐富，例如女媧造人、并且教會人們如何相愛等傳說，但是最為著名、流傳最為廣泛的還要數女媧補天的故事了。
相傳在女媧剛剛教會了人類生存和繁衍的'時候，突然有一天水神和火神不知怎的就打了起來，水神戰敗卻不服輸的撞斷了支撐天地的不周山，不周山一斷天地之間變得完全混亂起來，天上出了個大窟窿，天昏地暗之間大地上燃起了大火，而洪水也從地上的裂縫中洶涌而至，人們面臨著滅頂的災害。女媧看著凡間的人類受此折磨實在是不忍心，于是便決定用自己的力量拯救人類。女媧先燒融了各種石頭鑄成了五彩的石頭用來補天，天上的窟窿堵上后女媧又用大龜的四肢做成了支撐天地的四個支柱，然后又收集了許多的草木灰用來堵住地上的裂縫，女媧用自己的行動將人們再一次拯救出水深火熱之中，從此之后安居樂業。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十七
讀了女媧造人這個故事，我深有感觸。這個故事講的是一天，女媧來到地里，用泥土捏了一個小人，剛把小人放在地上，小人就活了，于是女媧跟小人叫人。接著女媧又捏了許多小人。過了一會兒女媧累得腰酸背痛。就想怎樣能省點兒力氣，于是，女媧拿一根藤蔓攪了攪泥土，再把藤蔓一揚。到處都是泥點，泥點變成了人。在女媧的幫助下，男配女生下了孩子。我們要感謝女媧，如果沒有女媧也就沒有我們人類。
偶然在課本中翻閱到了145頁，目光便愕然了。空氣中彌漫著古舊沉淪的墨香，書卷那古香古味的芳香沁人心脾，這傳承了幾千年的傳說，這兒時最真誠的伴侶，便在初中第一年嶄新的記憶中重重添上了一筆頗有童真的簽名。
不再是數著繁星粒粒而冥思苦想如何多玩兒一刻的小孩了，
不再是夜夜在床邊苦苦哀求得到一個故事的兒童了，
不再是為了花骨朵兒的凋零而哭上一夜的孩子了，
我們長大了，記憶的木匣漸漸被淡忘，孩時的玩笑漸而被時間掩埋了，可從不曾忘卻的，卻是這些膾炙人口、讓人沉浸于聯想中的這些傳說，這曾一度讓我哭泣、歡樂的短篇中。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十八
自從地球上開始有了人類，人們就開始探尋宇宙的奧秘，探討人類的起源。中國古代神話中，女媧捏土造人的故事是一個聳人聽聞的傳說。女媧是中國神話中的一位先祖，她用泥土塑造人體，注入了靈魂，讓人類成為天地之間最偉大的生物。通過這個故事，我們可以從女媧捏土造人的角度，思考人類的起源和人類的使命。
第二段：塑造之初體會萬物之美。
在女媧開始捏土造人之前，天地間充滿著無盡的混沌和渾沌。女媧捏取泥土，使之成形，新生萬物。每一次捏泥的動作，每一次注入生命的靈魂，都是對宇宙奧秘的領悟。在每個探索的過程中，女媧感受到了塑造之初的力量和美麗。她了解到天地間萬物的獨特之處，無論是山川流域，還是鳥獸蟲魚，都擁有了獨特的生命與靈魂。通過捏土造人，女媧體會到了造物主的使命和責任。
第三段：注入靈魂，賦予生命的意義。
女媧捏人的過程中，她不僅塑造了人類的肉體，更重要的是注入了生命的靈魂。每一個呼吸的動作，每一次注入靈魂的瞬間，都賦予了人類生命的意義和價值。女媧明白，生命是無價的，每個人都有自己獨特的使命和價值。正是由于人類擁有了靈魂，他們具備了思考、創造和改變世界的力量。女媧通過捏土造人，讓我們意識到每個人都應該珍惜生命，并以正面的態度去面對各種挑戰。
第四段：賦予紛繁世界博大內涵。
女媧捏土造人后，天地間的動物植物開始變得豐富多彩，世界變得更加美麗。正是因為有了人類這個獨特的存在，世界才變得豐富多樣。人類通過智慧和創造力，創造出了屬于自己的文明和文化，賦予了世界更加博大的內涵。從文學藝術到科學技術，從哲學思想到社會制度，每一項發明和創造都豐富了人類的生活。女媧通過捏土造人，讓我們明白人類是萬物之靈，應該擔當起保護和發展世界的責任。
第五段：反思人類使命，追求和平與進步。
女媧捏土造人的故事告訴我們，人類的使命是擔負起守護世界的責任，努力追求和平與進步。在人類發展的過程中，我們應該堅持和平發展的道路，倡導和諧共處，傳承優秀文化和智慧。人類擁有了知識和創造力，應該用于促進人類社會的進步和發展，而不是利用這一力量去傷害他人。女媧通過捏土造人，讓我們明白人類應當團結一致，共同努力，為世界帶來更多的和平與進步。
總結：
女媧捏土造人的故事是一部關于人類起源和使命的神話。通過捏土造人，女媧體會到了塑造之初的美麗和力量。她賦予了人類獨特的靈魂，賦予了世界豐富多彩的內涵。這個故事提醒著人們珍惜生命，擔負起保護和發展世界的責任，追求和平與進步。女媧捏土造人的心得體會，是對人類使命的深刻思考和思想啟示。
女媧造人的思考（通用22篇）篇十九
暑假里，我讀了《開天辟地---中華創世神話》，對于其中的女媧造人章節，印象深刻，特別有觸動。
女媧，又稱女媧氏、媧皇。根據神話記載，女媧人首蛇身，主要功績是造人和煉石補天。盤古開天地后，世界上沒有人，女媧覺得很孤獨，于是就用泥土造人。她在地上挖了些泥土，和上水，對照著自己的影子捏了起來。
捏著捏著，捏出了一個小小的東西，模樣跟女媧差不多，也有五官七竅，還長著兩只腳。捏好后往地上一放，居然活了起來，女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多，她給這些小東西起了個名字“人”。這些人是仿造著神的模樣造出來的，氣質舉動跟其他的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起跟女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢地走散了。
女媧那顆寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個，但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上，仍然太稀少。她想出來一個好辦法，就順手從附近樹上折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與女媧用手捏成的模樣相似，這樣一來速度就快多了。女媧見新方法奏效，越灑約起勁，大地上就到處有了人，地球從此換了新貌，迎來了開天辟地的新時代。
女媧是人類的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們，使我們人類免收天災。她被人民廣泛又長久崇拜為創世神和始祖神。人類能夠在地球上繁衍、生息，從一個弱小的生物，到今天強大的地球統治者，能夠上天入海，能夠制造精湛的高科技產品……這一些，都是因為有了母親女媧。
大人常教育我們要知道感恩，我覺得：牢牢記住偉大的母愛，包括女媧的愛，還有自己媽媽的愛，牢牢記住自己民族的根所在，從而熱愛自己的民族，也是感恩的一種體現！感恩即是我們中華民族的寶貴品質，又是我們做人的核心！
媽媽說，明年暑假，會帶我去河北媧皇宮去參觀游覽。這可是神話傳說中女媧摶土造人、煉石補天的地方，被譽為“華夏祖廟”。想到能親自去拜見女媧母親，能夠表達我的感恩之心，我特別激動，特別期待著這一天的早日到來！
女媧造人的思考（通用22篇）篇二十
自天地開辟以來，世間有了鳥獸蟲魚、花果樹木，也有了青山綠水，河流湖泊。雖然沒有了狂風暴雨的攻擊，有沒有了荒漠枯枝。但女媧并不滿足，她清清楚楚得銘記著自己的使命：讓世界變得如天堂般美輪美奐。所以她日思夜想，想讓這世界再添上些什么。
一天，雷聲大作，雨跟著就來。女媧化作一蚯蚓，鉆到地下來躲雨。她自在地在土壤間穿梭。置風雨于不顧，很是痛快，便不停地扭動身體前進。女媧似乎體驗到了自由活動的快樂，便決定要造出一種可以自由活動的生物。
女媧玩夠了，雨也停了，天上現了彩虹。她又化作一只百靈鳥，嘰嘰喳喳地向前方一山谷飛去。
猴子在樹叢中聽到百靈鳥這般動聽的歌聲，不由得停下勞作，豎耳傾聽。
松鼠忙著藏匿松果時，聽到百靈鳥美妙的歌聲，也放下了手中的松果，爬到樹上去循著聲音找百靈鳥。
女媧開心極了，她又決定，要創造一種可以發出悅耳聲音的生物。
女媧繼續走著，不久，日落了。
女媧躲進一山洞。不巧，洞內正好有3只熟睡的狼。
女媧看著這溫馨的畫面，有想起小時有父親陪伴的時光了。
想著想著，女媧竟珊珊落淚。
這一哭不得了，上天似乎接到每種旨意，令此處竟發了洪水！洪水如脫韁野馬向山下涌來。女媧明白自己闖了大禍，想補救，卻又想到自己的法力早就所剩無幾，面對這些她無能為力，她焦急得繞著山洞團團轉。
這是，三只狼醒了，女媧連忙變成一只狼。對其中一只略年長點的狼說道：“朋友，你們快跑，這兒發洪水啦！”女媧焦急的樣子讓狼相信了她，飛奔急下。四處宣揚這個消息。
頃刻間，山谷中的動物都得知了消息，之后便立馬躲避。平時寧靜的小山谷今天有災難了，自然喧鬧非凡。.。.。.
女媧也站到山頂，望著一片狼藉。
她緩聲道：“我創造的生物。.。.。.必須能交流。”
女媧堅定了信念，用盡所有的法力變出了一個全身黃泥的家伙。
女媧在他的頭上用血寫下了一撇一捺。并說道：“他就叫做”‘人’吧！”
不一會兒，女媧捏出了一個可愛的模樣：2只深邃的眼睛、一頭烏黑亮麗的長發、兩雙小巧的手。.。.。.
“媽媽，媽媽”
女媧滿意的笑了。但又皺起了眉頭：他總是要死的，那死后不久滅絕了嗎？
突然，原來洞中的三之狼帶著全森林的人來感謝女媧。
女媧靈機一動——不如將“人”分為男女，讓他們自己繁衍后代吧！
說罷，又造出一個與剛才那“人”幾乎一模一樣的“人”。
女媧對其中一女娃說：“你叫瑞瑜吧。”
又對另一男娃說：“那你就叫炎黃好了。”
干完這一切，女媧望向那輪耀眼的明月。
背對一群來感謝她的小動物，閉上雙眼，張開雙臂道：“我的使命完成了”
說完，便化作一道仙氣飛向星空。
永遠在北方閃耀。
女媧造人的思考（通用22篇）篇二十一
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造并構建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，下面是本站小編給大家整理的中國神話故事女媧造人，希望能幫到大家!
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有。
生命。
之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧的兒女們在大地上。
幸福。
美滿地。
生活。
著。可是，“天有不測風去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。
女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終于被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色云霞。現在雨過天晴后出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的。
母親。
又把大量的蘆葭燒成灰填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣人們桑中以安居樂業地生活了人類終于擺脫了災難大地上又出現了祥和歡樂的氣氛人們更加幸福地生活著。
女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“(至少)在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”
至于《山海經·大荒西經》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。”又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的。
寓言。
”。盡管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明瑟、笙簧、塤等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。
同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。
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女媧造人的思考（通用22篇）篇二十二
盤古開天辟地以后，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔跑，水里魚蝦嬉戲……世界充滿了生機。
后來，又出現了一位人頭蛇身的天神，名叫女媧，她很寂寞，決定制造一些向她一樣有靈魂的生物。
女媧找到一處清澈的水，再水邊拿起黃泥按照自己的模樣捏了一個泥娃娃放在地上，泥娃娃居然活了，她又繼續捏，一直工作到星星布滿天空才稍微睡一會，天還剛微微亮就又開始工作，女媧覺得這樣很累，速度還很慢，就從懸崖上摘下一根枯藤，蘸上黃泥，再把藤條一甩地上就出現了很多人，不久，大地上就布滿了人類。女媧想如果人類死亡了，還要再造一批嗎？女媧想了一個辦法，她在一些人身上注入了陽氣，他們就成了男人，在一些人身上注入了陰氣，她們便成了女人，女媧讓他們合在一起，創造后代，人們就這樣生兒育女，一代又一代的傳下來。
就這樣女媧創造了人類，被人們稱為人類的始祖。
我明白了女媧很辛苦，為了造人，只休息一會就開始工作，很不容易，，我們也要學習女媧的這種堅強不息的精神。
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