通過編寫策劃書，我們能夠更好地分析問題、確定策略和制定計劃。通過不斷學習和實踐，我們能夠不斷提高策劃書的質量和效果。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇一
(二) 拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現21世紀的城市老年人們有別于傳統的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三) 拍攝目的：現在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四) 拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
(五) 拍攝內容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態和精神面貌。
(六) 拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態。
(七) 拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯系方式背景資料，拍攝器材。
(八) 拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據實際情況進行靈活調整。
(九) 拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十) 設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一) 片長：約27——30分鐘
(十二) 職務安排：
導演： 攝影師：
場務：文字編輯：
配音： 剪輯： 美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：ae pr ps au等軟件進行編輯制作，并在網上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱：
(一) 拍攝思路以及紀錄片大致情節發展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現在的奮斗目標，以及現階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二) 大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側面入畫一路跟拍至英語學習教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現和諧友愛的氣氛) 鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準備中
策劃人：
策劃時間：
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇二
近些年在上海街頭出現了不少許多靠賣藝為生的人，他們有的是輾轉各地的流浪藝人，有的是乞討者，還有一些是市民藝術愛好者，下崗或者退休后因生活困難，靠賣唱來補貼生活??為了擺脫心里的沉悶，他們每天都會加入公園里一支支由退休職工成的歌隊，教歌唱歌，用虔誠的心靈和表情謳歌黨的領導和社會主義的成就。在那些激昂振奮的歌謠里，在一種集體催眠的氛圍里，他們穿越時空回到了過去，陶醉在昔日的輝煌中，尋找著那些失落的尊嚴。入夜，他們空著肚子，來到繁華市區，大膽穿行在霓虹燈的輝光下，小心翼翼地避開城管隊員和警察，打開樂器、清清嗓子，對著行人自顧自地唱起來。那些歌跟白天的沒什么兩樣，唯一不同的是面前多了一個投錢的盒子——這個盒子里，通常都有一塊書寫著博取人們同情文字的招牌，裝載著一些希望，這而盒子里的些硬幣能夠維持他們的生活，甚至可以成就一個個望子成龍的夢想。在繁華的街頭，他們就這樣用歌聲表述著歷史和現實，宣泄著快樂和憂愁，祈禱著不可預知的明天。
這種生活并不是一成不變的。他們賣唱的事情傳到虹口公園里，很多歌友在一種優越感的支配下，漸漸疏遠了他們;而他們中間一些人也會因為這種壓力而退出賣唱的行列。吵吵鬧鬧，分分合合，熱鬧紛繁。在上海邁向國際大都市的進程中，城市面貌日新月異，氣象萬千，但是一些不起眼的小人物就這樣被遮蔽在城市公共符號的光輝下。盡管如此生活在社會的邊緣，但他們用那一代人特有的堅韌意志和生活態度，頑強地生活著，詩意地棲居著，以證實自己沒有被巨大的城市浪潮所淹沒。
他們的確不是這座城市的精英，但是他們的確在這座城市存在過，是這座城市不可分割的一部分。在當下的社會邊緣尋找人生的尊嚴——可以算作這個片子的主題，或者說，是我本人想要表達的主題。
二、人物形象構建。
房留生。
58歲的房留生自幼家貧，后來做了上門女婿，一直覺得抬不起頭來。為此，老房在工廠里干得很賣力，多年被評為“先進生產者”，靠著一張張獎狀，老房才覺得挽回了一些臉面。其實老房真正喜歡的還是音樂，他背著手風琴加入了上海愛樂業余合唱團，只要凳上舞臺，一切自卑都無影無蹤了。然而，這個愛好也耗費他不少時間，從而惹惱了工廠和家庭。十年前他被宣布下崗，接著妻子和兩個兒也子棄他而去。老房只有兩百多下崗收入，卻還得負擔兒子們三百多元的撫養費，無奈之下，只得拖著一條殘腿，背起手風琴走上街頭，開始了賣藝的生涯。
好不容易熬到退休，終于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中專畢業早已工作的小兒子忽然考上了夜大學，據說學費高達一個月兩千五百元。望子成龍的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧陽路老街租了一間小屋，退休金和租房差價都給了兒子，老房自己的生活費也就只能繼續指望那架紅得破舊不堪的手風琴了。老房告訴我，兒子真的不錯，每年都來看自己一次，真希望他能夠成才。
老房的賣唱箱子上有一塊牌子，開始是“下崗殘疾人員賣藝”，后來又改成“下崗賣藝”，最后干脆改成“新年快樂”。老房說，本來靠同情掙錢，現在街頭賣唱競爭越來越激烈，我們要靠藝術掙錢。
口頭禪。新年里，老房決定捐出一萬元，做一件善事，給虹口公園唱歌的老人搭一個棚子，讓大家在雨天和冬天都能歡唱。
分別介紹片中的其他人物石靜、丁仁華、趙紅民、陳亨、老錢(省略)。
三、片名、敘事、結構、風格。
片名：在我們這個符號化的社會里，歷來把沒有“正當”職業的人被稱作“社會閑雜人員”，本片片名《閑著》其實就是取自于這個意思。
主線：這支街頭賣唱樂隊的存在狀態，由街頭賣唱引起的與城管、保安的合理沖突，與公園里那些為休閑而唱歌的老人之間的沖突——這些矛盾的緣起、發展與解決的起承轉合過程，將構成本片主線。
副線：房留生、石靜、陳亨、趙紅民各自對歷史的回憶，以及各自的生活現實中發生的矛盾沖突。
結構：將街頭賣唱、公園練唱、各自歷史和現實生活、甚至上海正在同步發生的一些公眾事件(比如氣溫、節能、物價、交通)平行剪輯，從這種交叉中，或印證某種觀念的內在聯系，或表現某種不協調的無奈，在不斷的建立和消解中表達、深化主題。
風格：這是一部典型的城市題材的紀錄片。城市的光怪陸離的景色以及特大城市象征超級規則的視覺符號，同這些小人物生活的游離狀態以及被遮蔽的內心欲望之間將構成巨大的反差。對于前者我會以十分工整的畫面和嚴肅的態度去表現，如同新聞和專題的風格;而對于后者，我將把攝影機盡可能逼進拍攝對象，用足特寫甚至大特寫，以此去捕捉他們內心的掙扎(當然dv設備的某些限制也迫使我必須采用這種風格)。
聲音也是這個片子重要的元素，電視廣播莊嚴的的聲音、城市雜亂巨大的喧囂，小人物家中的安寧沉寂，以及歌聲表達出的激昂虔誠，都是本片重要的符號，它們將在情緒的渲染和意義的相互消解方面起到重大作用。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇三
元旦這幾天，我一時來了興致，一口氣看完了紀錄片前清秘史。這部片子拍得非常好，能引發人的深思。
這個紀錄片由學者李亞平撰寫，一次偶然的談話，他認識了導演尤小剛，兩人情投意合，就制作了這部片子。
我特別佩服李亞平這樣的人。現在他已經寫了很多史學著作，但他本人的身份卻是個大商人。資料說，他是山東人，很小的時候便隨父親去了遼寧農村，干種田，養梅花鹿的事情，直到21歲考上人民大學。按說八十年代大學畢業是很好找個好位子的，結果他去西藏日報社工作了五年。然后又讀了三年研究生，按說又可以選擇更好的金飯碗了，結果他又下海經商。結果成功的做到一個跨國公司的美國市場總負責人的份。作為商人，有沒有銅臭氣；作為讀書人，又沒有讀書人的迂腐，虛偽和賤骨頭，空談。
李先生看到當今的史學界一派烏煙瘴氣，學者全然喪失了自己的良知。尤其是閻崇年這樣的人，美化專制，贊嘆皇權，把人類歷史的大屠殺解讀為民族融合的必須。李先生不但認為這些人缺德，而且簡直犯了反人類罪。所以，他自己有簡直寫史了。沒想到也寫的那么好，那么人性化。
我就佩服這樣的人才。呵呵。中國當今這樣的人才還真是不少。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇四
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學問，他是中國古代偉大的哲學家，道家學派的創始人。他所創作的《道德經》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經》。展現老子在春秋戰國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經》一書的所表達的宇宙觀。讓當代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內容：該片主要從老子的出生、仕途、關于他的神話傳說、他與道教的關系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解。
五、目的人群：對此感興趣的高中學生，大學生，老師以及中老年人。
六、表現手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學對老子有所研究的教授和當地老子文化館的館長，并拍攝一些歷史重現的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環扣一環，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領，使節目缺少質感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解。控制在40分鐘，容易把握好每一章節、得當地調動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關故事與刻劃細節，充分展現的長度。這一時長也有利于段落劃分的節目興奮點的設置。比如可以把40分鐘的節目內容大致劃分成4小節，每小節均具備相對完整的表現內容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現老子和《道德經》。
十、具體要求。
1、紀實拍攝：應拍攝具有情節性、故事性的段落，具體捕捉文化細節。
2、結構：注意完整統一的時空邏輯關系，同時，要注意節奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態之中，以保證不破壞全片的風格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現古代老子的思想以及當代對他的研究。
十一、結構闡述。
1、總時長：四十分鐘。
2、結構及片長分配（具體以攝制定定稿為準）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經》的博大精深理念導入，1分鐘；
正片：以《道德經》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經》前后呼應。2分鐘。
3、風格：節奏動感的實景影象、如魚穿游的動態鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構成了影片的視聽特色。
4、創意創新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經》出發，也介紹了他的出生、仕途和關于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結構說明。
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關書籍，到《道德經》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關的歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論，并且在當時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關學者采訪的關于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態鏡頭和相關情景的背景音樂等來完成內容的展現。（演員表演居多）。
b、道教神學篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當時流行著許多關于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經》（即《老子》），也成為道教的最高經典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關的神話視屏和一些當地百姓對老子的神話傳說；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內部就是他的修養之法；事件解析——科學技術極其發達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應用到各個領域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。道”體現在自然界中，就是“天道”，也就是自然規律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉移，也就是人們常說的“道法自然”。《老子》原文：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發，認為治理國家應該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說“絕學無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當是無為大法。縱觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關人士的采訪）。
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結尾。
鑒于上述專題片的創意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環節，有待經過與相關部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）。
十四、專題片技術要求。
節目內容所有節目的字幕一律采用漢字簡化字。
節目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節目中不得出現各種壓角標。
節目的開始與結束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節目長度：
節目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇五
近些年在上海街頭出現了不少許多靠賣藝為生的人，他們有的是輾轉各地的流浪藝人，有的是乞討者，還有一些是市民藝術愛好者，下崗或者退休后因生活困難，靠賣唱來補貼生活??為了擺脫心里的沉悶，他們每天都會加入公園里一支支由退休職工成的歌隊，教歌唱歌，用虔誠的心靈和表情謳歌黨的領導和社會主義的成就。在那些激昂振奮的歌謠里，在一種集體催眠的氛圍里，他們穿越時空回到了過去，陶醉在昔日的輝煌中，尋找著那些失落的尊嚴。入夜，他們空著肚子，來到繁華市區，大膽穿行在霓虹燈的輝光下，小心翼翼地避開城管隊員和警察，打開樂器、清清嗓子，對著行人自顧自地唱起來。那些歌跟白天的沒什么兩樣，唯一不同的是面前多了一個投錢的盒子——這個盒子里，通常都有一塊書寫著博取人們同情文字的招牌，裝載著一些希望，這而盒子里的些硬幣能夠維持他們的生活，甚至可以成就一個個望子成龍的夢想。在繁華的街頭，他們就這樣用歌聲表述著歷史和現實，宣泄著快樂和憂愁，祈禱著不可預知的明天。
這種生活并不是一成不變的。他們賣唱的事情傳到虹口公園里，很多歌友在一種優越感的支配下，漸漸疏遠了他們;而他們中間一些人也會因為這種壓力而退出賣唱的行列。吵吵鬧鬧，分分合合，熱鬧紛繁。在上海邁向國際大都市的進程中，城市面貌日新月異，氣象萬千，但是一些不起眼的小人物就這樣被遮蔽在城市公共符號的光輝下。盡管如此生活在社會的邊緣，但他們用那一代人特有的堅韌意志和生活態度，頑強地生活著，詩意地棲居著，以證實自己沒有被巨大的城市浪潮所淹沒。
他們的確不是這座城市的精英，但是他們的確在這座城市存在過，是這座城市不可分割的一部分。在當下的社會邊緣尋找人生的尊嚴——可以算作這個片子的主題，或者說，是我本人想要表達的主題。
二、人物形象構建。
房留生。
58歲的房留生自幼家貧，后來做了上門女婿，一直覺得抬不起頭來。為此，老房在工廠里干得很賣力，多年被評為“先進生產者”，靠著一張張獎狀，老房才覺得挽回了一些臉面。其實老房真正喜歡的還是音樂，他背著手風琴加入了上海愛樂業余合唱團，只要凳上舞臺，一切自卑都無影無蹤了。然而，這個愛好也耗費他不少時間，從而惹惱了工廠和家庭。十年前他被宣布下崗，接著妻子和兩個兒也子棄他而去。老房只有兩百多下崗收入，卻還得負擔兒子們三百多元的撫養費，無奈之下，只得拖著一條殘腿，背起手風琴走上街頭，開始了賣藝的生涯。
好不容易熬到退休，終于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中專畢業早已工作的小兒子忽然考上了夜大學，據說學費高達一個月兩千五百元。望子成龍的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧陽路老街租了一間小屋，退休金和租房差價都給了兒子，老房自己的生活費也就只能繼續指望那架紅得破舊不堪的手風琴了。老房告訴我，兒子真的不錯，每年都來看自己一次，真希望他能夠成才。
老房的賣唱箱子上有一塊牌子，開始是“下崗殘疾人員賣藝”，后來又改成“下崗賣藝”，最后干脆改成“新年快樂”。老房說，本來靠同情掙錢，現在街頭賣唱競爭越來越激烈，我們要靠藝術掙錢。
口頭禪。新年里，老房決定捐出一萬元，做一件善事，給虹口公園唱歌的老人搭一個棚子，讓大家在雨天和冬天都能歡唱。
分別介紹片中的其他人物石靜、丁仁華、趙紅民、陳亨、老錢(省略)。
三、片名、敘事、結構、風格。
片名：在我們這個符號化的社會里，歷來把沒有“正當”職業的人被稱作“社會閑雜人員”，本片片名《閑著》其實就是取自于這個意思。
主線：這支街頭賣唱樂隊的存在狀態，由街頭賣唱引起的與城管、保安的合理沖突，與公園里那些為休閑而唱歌的老人之間的沖突——這些矛盾的緣起、發展與解決的起承轉合過程，將構成本片主線。
副線：房留生、石靜、陳亨、趙紅民各自對歷史的回憶，以及各自的生活現實中發生的矛盾沖突。
結構：將街頭賣唱、公園練唱、各自歷史和現實生活、甚至上海正在同步發生的一些公眾事件(比如氣溫、節能、物價、交通)平行剪輯，從這種交叉中，或印證某種觀念的內在聯系，或表現某種不協調的無奈，在不斷的建立和消解中表達、深化主題。
風格：這是一部典型的城市題材的紀錄片。城市的光怪陸離的景色以及特大城市象征超級規則的視覺符號，同這些小人物生活的游離狀態以及被遮蔽的內心欲望之間將構成巨大的反差。對于前者我會以十分工整的畫面和嚴肅的態度去表現，如同新聞和專題的風格;而對于后者，我將把攝影機盡可能逼進拍攝對象，用足特寫甚至大特寫，以此去捕捉他們內心的掙扎(當然dv設備的某些限制也迫使我必須采用這種風格)。
聲音也是這個片子重要的元素，電視廣播莊嚴的的聲音、城市雜亂巨大的喧囂，小人物家中的安寧沉寂，以及歌聲表達出的激昂虔誠，都是本片重要的符號，它們將在情緒的渲染和意義的相互消解方面起到重大作用。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇六
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現21世紀的城市老年人們有別于傳統的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
(五)拍攝內容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態和精神面貌。
(六)拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態。
(七)拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據實際情況進行靈活調整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對。
景物的選擇要盡量靈活調整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十)設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27――30分鐘。
(十二)職務安排：
導演：攝影師：
場務：文字編輯：
配音：剪輯：美工：
(十三)后期制作。
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱。
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節發展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現在的奮斗目標，以及現階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側面入畫一路跟拍至英語學習教師。
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)。
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)。
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的.老師互相打招呼(體現和諧友愛的氣氛)鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)。
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫。
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景――近景)。
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下。
解說詞：正在準備中。
策劃人：
策劃時間：
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇七
一、選題背景。
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優秀遺產。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
芮城縣永樂宮。
五、拍攝時間。
20xx年11月~~~~12月中旬。
六、合作方式。
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當地電視臺組成聯合拍攝組。
七、拍攝設備。
數字設備（dp800）一臺，磁帶兩盤。
編導闡述。
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結構不復雜，表現手法還帶有傳統的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現動態，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調盡可能用暖調勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節奏應張弛有度，快慢結合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態，流暢的畫面、平穩節奏的控制、動靜結合的鏡頭跳接使影像產生了明快、真實的視覺美感。
（一）題目：《夕望》。
（二）拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現21世紀的城市老年人們有別于傳統的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
（三）拍攝目的：現在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
（四）拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
（五）拍攝內容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態和精神面貌。
（六）拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態。
（七）拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
（八）拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據實際情況進行靈活調整。
（九）拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
（十）設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
（十一）片長：約27——30分鐘。
（十二）職務安排：
導演：龔靜。
攝影師：張啟明。
場務：楊靜。
文字編輯：葉科萍。
配音：劉俐汝。
剪輯：張啟明李鑫。
美工：周明滔。
（十三）后期制作。
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱。
（一）拍攝思路以及紀錄片大致情節發展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現在的奮斗目標，以及現階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
（二）大致分鏡頭：
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影（中景），再推至講臺展現老師正面和學生背景的全景。鏡頭四：全景展現張奶奶等下課時互相交流的情景，鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭（關于為什么想學習？現在的夢想是什么？如何解讀中國夢？）。
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班（跟拍）。
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼（體現和諧友愛的氣氛）。
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞（全景，腳步特寫，收錄同期聲）。
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫。
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容（特寫），揮動的雙手（中景——近景）。
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準備中。
策劃人：龔靜，策劃時間：20xx/3/10。
一、選材背景。
現今社會，傳媒作為“第四權力”，在社會中起著舉足輕重的作用，對傳媒人員素質也有嚴苛的要求。廣播電視新聞學是隨著社會經濟的發展以及市場的需求而興起的一個新興專業，為培養大量媒體高級人才而不懈努力。編輯是用物質文明設施和手段組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。廣播電視新聞學是培養具有廣播電視新聞學的理論和寬廣的文化科學知識，能在廣播電視宣傳部門，從事編輯、采訪、節目主持與管理等工作的高級專門人才。大學本科的教育在進行理論知識傳授的同時，也為廣播電視新聞系的學生提供了廣泛的實踐平臺。
二、目的意義。
在教學實踐中，班級分組創辦報紙、雜志等，在采訪與寫作中感受記者和編輯的雙重身份的認證。在大學各類的文學社、雜志社、報社、網絡等傳播媒介中，我們總能看到記者在各種活動奔走的身影，因為這些傳媒機構的相對不專業性和注重學生學習實踐的性質，往往是一人分擔兩個角色甚至更多。即使有些社團有記者團和編輯部的分管機構，但是大部分來說是虛設的，記者和編輯的工作相對來說是難以分割的。另外，大多數學生社團是缺乏老師或專業人士的指導的，對于初出茅廬的學生記者、編輯來說，怎樣開始、拍攝行程和制作相對來說是十分陌生的，在實踐中缺乏一定的理論指導和實踐方向的指導。基于上述原因，大多數的學生媒體工作者在進行媒體實踐過程中缺乏頭緒。
而對于想從事媒體工作的圈外人員更是對媒體工作者的工作情境有所向往，想對其一探究竟。如我們小組的一個成員曾在采訪時候遇到相關人員的探究目光和詢問質疑等，甚至被被采訪者追究專業的學科建設、社會實踐、課程設計等方面。“傳媒新聲雜志社”（原“生活雜志社”）是廣播電視新聞系的學生實踐基地，在相關指導老師的帶領下，已經初步建立了以新聞傳播為主要傳播理念的、充分發揮學生主觀能動性的雜志的雛形。但是，不可否認，編輯責任制在社團內部起著十分重要的作用，編輯承擔著選題策劃、人員分配、后期版面設計等內容。
其中，因為業務不熟、自尊心較強和自信心不足、人際交往能力差等原因致使雜志出版進程受到很大影響。參加雜志出版的相關人員也對自身的經歷和經驗進行過相關反思，并在實踐中不斷改正和前進。此次的紀錄片拍攝就是針對這種現象的一個縮影，在張弛有序的故事敘述中，我們將向著我們提出的問題和觀眾想知道的方面進行客觀而密集地呈現。
三、內容策劃。
（一）紀錄片名稱：初步定為《小編紀行》。
（二）片長：15分鐘左右。
（三）紀錄片主題：以參與出版《傳媒新聲》雜志的一個編輯的日常工作為出發點，體現學生編輯在進行雜志風格、內容等方面的探索進行時，展現學生編輯的工作中遇到的挫折、掙扎以及從中得到的經驗教訓等。
（四）紀錄片的主要人物：
學生編輯小a、雜志社相關人員、被采訪對象等。雜志社是事件的發展的最初的環境，也是事件之所以發展的誘因。小a是全篇的中心人物，是整個事件的推動者，他與雜志社其他人員有很深切的聯系。而被采訪對象是沖突的交鋒點，小a對采訪對象的尋找和采訪，全篇的核心軸。在尋找采訪對象過程中所遇到人員也對故事發展起到推波助瀾的作用。
影片主要呈現歡快向上的思想情緒，在快樂的音樂（如《菊次郎之夏》或歡快的音效設置）的映襯下和輕松明快的圖景中展現一種朝氣蓬勃、勇于克服自我、直面困難的精神面貌。但在小a處于自我矛盾和外在矛盾交鋒中時也應該側重突出其抉擇與耐心，配以沉重與激昂的音樂（如《藍色多瑙河》），提高感染力。又如在以小a的工作狀態的畫面的基礎上，畫外音進行內心獨白的時刻，配上抒情音樂（如《givemeyourhands》）。
（六）紀錄片的形式與風格：本記錄片屬于人文社會紀錄片，關注現實世界、身邊的生活場景，在平穩的敘事中，強調敘事紀實，并能夠在解說詞的烘托中體現主題。本紀錄片的解說詞將以第一人稱的口吻娓娓道來，在講述故事、補充畫面內容的同時，也使得主人公的思想和觀眾之間有一個交流的空間。鏡頭語言的應用，也是定位影片風格的一個很重要的因素。如長鏡頭對尋找采訪對象的完整記錄，特寫鏡頭對人物高興、緊張等情緒的突出等來展現出影片的節奏的張弛有度。也可將不同景深的畫面進行相關重疊，錯亂排序等來體現敘事方式和角度等，如將綠葉、陽光等進行處理來展現影調。與此同時以不同的拍攝視點與觀眾進行相關的交流，并推進情節的發展，如在主人公不知進退與否的時刻，可仰拍并采用運動鏡頭，展現選擇的迷茫。此外還可以在背景音樂、主題音樂的應用中體現紀錄片的風格，《小編紀行》主要是以明快的音樂為主，即使在主人公遇到困難時也是以沉重但略顯滑稽的音樂進行表現以為后面的情景的升華做鋪墊。
學生編輯的角色定位與現實認知的差異，對編輯的原有認識與學生編輯工作的對比，紀錄片內在的人物之間的矛盾等。影片主要是對學生編輯工作的一個客觀展示，主要著眼于對新事物的認知和展現。在故事的三個起伏點中展現，他們互相促進。
（八）紀錄片的表現方式：
本紀錄片采用故事化的形態的手法來表現紀錄片的真實內容、懸念、細節、鋪墊、重復、沖突、高潮和情景再現法對曾經的故事情節代替語言的講述。例如，在故事敘述時，我們可以通過對主人公或其“同事”的攝像機采訪來插敘其中來推動事件的發展。
結構是紀錄片的生命。本紀錄片圍繞雜志出版流程這一主線來展現學生編輯的生活的一個側面。主要以本片主人公以第一人稱來進行解說貫穿，按照雜志出版的相關流程的時間順序來記述。在影片的開頭將與主題有關的相關人員的采訪來引出紀錄片的主人公和主要事件，使用畫外音和與情境有關的空鏡頭來交代地點事件。并在順敘中適當插入相關人員的評價和主人公的回顧等，從而較為完整地展現事件的過程和表現主旨。
故事有三個起伏點：策劃確立、尋找采訪對象、與主編的交涉。而尋找采訪對象是故事的高潮，也是展現學生編輯的工作的一個重要反應點。在這個階段，存在對故事的現實的還原和對主人公采訪的展現，設置懸念，欲揚先抑。按照受眾的觀看心理，至少在三分鐘內設置一個高點，并能有效推動故事情節的敘述。在影片的最后是將成果的一個展現，如雜志的展賣活動或發送的畫面以及畫外音中主人公對此次出版活動的感想的表達，最后將畫面切入被采訪的主人公，最終定格在主人公拿著雜志微笑的中景鏡頭上。
四、拍攝場地。
傳媒新聲雜志社辦公室、石大校園采景、其他根據被采訪對象的情況進行安排。
五、受眾分析顯性受眾：廣播電視新聞學專業師生；從事廣播電視行業的工作人員；學校報社及雜志社團；與廣電相關行業的人員，出版行業等隱性受眾：對編輯行業感興趣的人（對文化水品要求無要求，一般大眾）；對紀錄片拍攝感興趣的人；想要了解研究學習紀錄片的人。
六、實施可行性分析及可能遇到的困難。
被拍攝對象均在石河子大學這一個整體環境中：人員相對固定，并且時間的有效性較長，整體流程中有一定的可控性，需要的資費較少，設備較為簡單，場地選擇相對容易、基本不用設置特定的布景來進行主觀意愿的表達。有相關老師的指導，可以在理論上有一定保障。我們還可以看到，在拍攝紀錄片的時候，還可以在被拍攝對象的指導下對策劃和實施進行不斷校正和完善。
但有些情節已經為過去式，需要相關的人員的表演融入其中，搬演與真實的沖突不可避免，并且，相關人員面對鏡頭的不自然也會影響紀錄片的真實性的表現。另外，是將主人公的深刻的經歷進行展現還是再一次的策劃、采訪、編輯等還有待商榷。當然，在場面的調度方面、節奏的把握、后期編輯等技術方面也存在一定困難。
七、效果預測。
2、以畫面為基礎語言，配以解說詞與音樂，把握節奏和印象的造型美感；
5、讓潛在受眾對編輯行業有所了解，對想要參與到該行業的的人提供參考與借鑒，以及已參與到該行業的人產生內心的共鳴。
八、拍攝設備。
攝像機一臺；三腳架；錄像帶若干；服裝道具等。
一.自我創作理念。
平視社會人生，關注飛機晚點時相關人員的生活，從細節處著眼，展現隱藏在飛機延誤之中的樸實與真實的生活，透過小視野關注大視野，挖掘整個社會各行各業在特殊時段的風貌。
強調敘事紀實，不僅要善于發現，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結果。
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當地施與人文關懷。
二.基本風格。
三.主要內容。
四.目標人群。
乘客、機場地勤、機場空勤人員。
機場。
七.拍攝目的從尋常人著眼，捕捉晚點時的生活細節，彰顯一種服務性行業對待突發狀況的放映，傳達一種真實的生活風貌，以小見大，展示現代社會下百姓的生活狀態以及內在的精神狀態，從而引發人們對于生活、工作的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
八.時長。
紀錄片的時間濃縮為30分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現真情，全生態的拍攝與創作。
九.前期準備工作。
題材的選擇。
前期采訪。
（1）閱讀相關資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準備。
（2）考察被拍攝對象的生存環境以及生活狀態，從而對被拍攝對象有一個全方位的了解。
構思立意。
切入點。
以最真實最細小的情節為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題。
（1）拍攝技巧。
（2）聲音采集。
語調清晰，注意素材聲音的完整性，同期聲的錄制要注意聲音的質量，多采集豐富的現場音。
十一.后期制作。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇八
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優秀遺產。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
二、拍攝意義。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
三、拍攝內容。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
四、拍攝地點。
芮城縣永樂宮。
五、拍攝時間。
20xx年11月~~~~12月中旬。
六、合作方式。
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當地電視臺組成聯合拍攝組。
七、拍攝設備。
數字設備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導闡述。
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結構不復雜，表現手法還帶有傳統的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現動態，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調盡可能用暖調勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節奏應張弛有度，快慢結合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態，流暢的畫面、平穩節奏的控制、動靜結合的鏡頭跳接使影像產生了明快、真實的視覺美感。
猜你喜歡。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇九
三、主題思想：通過記錄某個攝像小組拍攝紀錄片的過程，將紀錄片創作中的友誼，歡笑，沮喪，矛盾，團結反映出來。突出團結就是力量和友情無價這一主題思想。
四、拍攝對象：柏天旸紀錄片拍攝小組，宋兵兵紀錄片拍攝小組（預備）。
五、小組成員：譚凱吳沖潘恒煜徐煜棟萬佳王新茹張海燕。
六、人員調度暫行如下：
后期：
策劃：
拍攝：
解說員：
錄音：
場記：不與攝像沖突。
注、以上人員安排只是主要負責這一塊的，并不是說只干這一塊。
七、形式及風格：電視詩歌散文(優雅，活力，積極向上)。
八、紀錄片結構：由以前的時空順序形式向時空交錯形式轉變；由閉封結構向開放式結構轉變;由單一視點向復合視點轉變，將故事分為幾個板塊，用小標題將各個板塊連在一起，不同的板塊之間形成內在的聯系，如煩惱，矛盾，友誼等，以便共同表達主題。電視紀錄片的敘事結構如果一味地記錄和呈現,則如同流水賬,讓人乏味。電視紀錄片應該根據創作者的表達思想,靈活地運用疏密詳略等繁簡之法,使敘事結構獲得活潑多姿、波瀾起伏的審美意義。內容的詳略、情意的疏密、細節的使用等,都會使電視紀錄片形成疏密相間、疏中有密、密中帶疏的結構格局,獲得難以言表的感染力。電視紀錄片不能一味地一種步調,比如,如果電視紀錄片總是松松垮垮,平平淡淡,則會讓人厭煩感到沉悶;如果電視紀錄片一味地緊鑼密鼓、劍拔弩張,則讓人心理緊張負荷過重。因此,電視紀錄片應該有張有弛,疏密相間,使受眾在緊湊、在變化中尋找到電視紀錄片的美感和意義。
九、拍攝準備：
（一）前期準備：
1、查看相關資料，集思廣益，弄懂拍攝什么，怎樣拍攝。
2、寫出不可缺少的鏡頭，將所需的效果注明。
場景一：柏天旸小組討論的鏡頭（后期不超過一分鐘）。
拍攝時間不限制，但鏡頭語言要到位，要客觀的揭示問題所在，這要求攝像人員必需有思想。
例如：白天楊小組正在開會，他們要確立主題，那么小組成員肯定會有不同的想法，不同的組員發表的看法就必需記錄下來，當他們沉思時可以用特寫或大特寫（面部，手腕，眼睛）甚至可以拍一些意象鏡頭，空鏡頭輔助表達人物心情等等。
場景二：柏天旸小組前期策劃的鏡頭（后期不超過30秒）。
他們些策劃的鏡頭，些策劃會花很長時間，但我們只要將開始寫和最后成稿拍攝就可以了，拍攝時間不確定，隨機應變。要將寫稿人思考問題的時刻刻畫出來。
場景三：老師宣布可以開始開拍的鏡頭(10秒)。
場景四:拍攝小組拿攝像機，安裝電池和裝帶得過程（快節奏）（10秒左右）。
場景五：柏天旸小組拍攝過程（3分鐘左右）。
場景六：在日常生活中柏天旸小組對拍紀錄片的態度，如吃飯時討論當天的拍設情況，討論遇到的問題，思考解決問題的方法。
場景七：成片展示的鏡頭（20秒以內）。
因為時間原因，成品展示可以拍攝別的班的人上紀錄片實驗課時成品展示的鏡頭。但只要不影響整個片子的真實性，是可以這樣做的。如沒有找到合適的班級，我們也可以不要成品展示的鏡頭，在柏天旸小組做成品做出后，可以采用一些精彩的鏡頭，然后用等待“交作業”一語雙關，告訴觀眾人生就如作業，人生的作業要想成功完成需要友誼，團結，能否得到完美的分數，就看自己怎樣去對待人生，怎樣去演繹人生。
3、將在拍攝過程中可能會遇到的問題提出來，并做好相應的準備。如攝像機電池是否充足，磁帶是否足夠，攝像機設置是否設置到位，如何做場記。
4、小組成員分工，確定編導，攝像，配音，策劃，解說詞，場記，剪輯人員。
5、全體會議。要說明的是，策劃定稿之后，不允許隨意更改，即便是感覺有問題也要嚴格執行，即“一條道走到黑”，不要想七想八。在會議中統一思想，為紀錄片服務；不能使小性子，隨意發脾氣；不得亂說話，打擊隊員積極性，有話好好說；保持良好的心情來拍攝作品，不得因為個人問題而破壞小組的計劃。嚴格按照分工進行。
6、拍攝原則。持之以恒，無怨無悔。服從命令，積極認真。不僅是作業，更是作品。
（二）中期拍攝（拍攝流程）。
1、拍攝要注意抓住人人物的表情，細節。
2、拍攝時間暫定四個星期(4-7周)。
（三）后期剪輯、配音。
1、先配音，再根據配音剪輯組合畫面，明確目的，不要運用太多的特效，保持作品的真實性。
2、剪輯要使得片子錯落有致（可設置懸念），安排層次，細節敘事。
3、剪輯時間暫定一個星期（8周）。
十、補充部分：
2、空鏡頭預備：桂花星光月夜驕陽柳枝百鳥建筑車水馬龍（快節奏）。
3、學會搶拍，抓住拍攝小組的亮點,看點。如：討論時的分歧，拍攝時的認真，過程的艱辛。
4、有什么問題要及時提出來。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現21世紀的城市老年人們有別于傳統的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
(五)拍攝內容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態和精神面貌。
(六)拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態。
(七)拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據實際情況進行靈活調整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。(十)設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘。
(十二)職務安排：
導演：龔靜。
攝影師：張啟明。
場務：楊靜。
文字編輯：葉科萍。
配音：劉俐汝。
剪輯：張啟明李鑫。
美工：周明滔。
(十三)后期制作。
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱。
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節發展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現在的奮斗目標，以及現階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側面入畫一路跟拍至英語學習教師。
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)。
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)。
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現和諧友愛的氣氛)。
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)。
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫。
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)。
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準備中。
策劃人：龔靜，
策劃時間：20xx/3/10。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十一
個社會百姓人家的生活風貌。
強調敘事紀實，不僅要善于發現，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結果。
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當地施與人文關懷。
穿過一條鋪滿碎石子的馬路就是學校的后街，如同所有的墮落街一樣，后街自始至終扮演著學校食堂與超市的后備軍角色。盡管五花八門的商品充斥著眼球，盡管經營有道的老板們的吆喝聲不絕于耳，后街始終如生銹的機器一般運行著，絲毫引不起幻想。然而，正是在這樣一條普通的后街卻生活著一對相濡以沫的夫婦，他們間的話語不多，舉止間卻處處透露和諧與默契，這是夫妻兩人風風雨雨幾十年的磨合與見證。
老兩口經營著一個酸辣粉的店子，店面是用雨布搭建起來的，空間不大，僅容得下兩張桌子和十來個學生顧客。因為愛吃酸辣粉，所以經常光顧粉面的賣家，加之這對老夫妻提供的粉面不僅味道可口而且價格實惠，當然也就成了目標店家之一。
粉面的次數吃多了，跟小店老板也就熟絡起來，并時不時打量他們的言行。很多次，我們都會看到男人從女人手里接過笨重的煤氣爐，女人用毛巾擦干男人手上沾著的灰塵；有很多回，我們都能聽到女人略帶撒嬌的幸福語調，男人寬大包容的話語。盡管生活很艱苦，他們卻相互鼓勵，用雙手維持整個家庭的生活，盡管生活很平淡，他們卻能從最樸實處尋找幸福的訊息，將生活過得有滋有味。
幸福是什么？這是每個人都懂卻總也捉摸不透的問題。放眼大千世界的紛繁多彩，眼睛倦了，我們不如著眼周邊生活著的幸福人兒，也許從他們那里，我們能找到生活的安慰，能抱著一個樂觀的心態走好人生的每一步。
酸辣粉店的老板和老板娘以及個別學生顧客。
學校后街。
從尋常百姓人家著眼，捕捉幸福的生活細節，彰顯一種人文關懷，傳達一種和諧的生活風貌，以小見大，展示現代社會下普通百姓的生活狀態以及內在的精神狀態，從而引發人們對于幸福的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
紀錄片的時間濃縮為10分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現真情，全生態的'拍攝與創作。
題材的選擇。
前期采訪。
（1）閱讀相關資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準備。
構思立意。
切入點。
以最真實最細小的情節為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題。
（1）拍攝技巧。
（2）現場采訪與聲音采集。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十二
2.策劃：牟x。
3.撰稿：孫x、陳x。
4.攝像：唐x、白x。
5.采集：米x、萬x。
6.配音：向x。
7.剪輯制作：白x。
8.后期合成：唐x。
9.協調：牟x。
10.統籌：唐x。
沿著西昌順城街東行，一座古銅色琉璃瓦覆蓋的大屋頂中式閣樓，在秋意十足的榕樹葉的掩映下躍入眼簾，它就是大通樓了。
這里沒有閃爍的霓虹燈，沒有拔地而起的高樓大廈，有的只是那具有悠遠歷史的古城墻。老式的紅色漆染木門，將這座歷經滄桑的城墻藏在這五百多平方米的城樓里。
“八百里河山風風雨雨依還看藍天白云，兩千年往事是是非非試問這紅墻綠瓦。”大通門歷經歷史滄桑變遷，是西昌六百年歷史的見證，大通樓由正廳、耳房、樓廳、檐廓、陽臺等部分組成，為重檐歇山式仿明建筑。城樓上的對聯、匾額、石刻、木雕、彩繪都具有較高的藝術品味。土紅的墻體，朱紅的楹柱，灰白的石刻，以及青灰的城垛，使這座古樓顯得格外莊重古樸。迂回在走廊楹柱之間，仿佛回到了過去。
舉目環顧，似乎在翻閱一頁頁積滿塵土的史籍。墻上的詩文，柱上的.楹聯琳瑯滿目，無不訴說著西昌的歷史，傾注著文人的一腔情懷。書者雖是今人，仍不乏名家大師。中國書協副主席何應輝便是其中的代表。隸書、魏碑、楷書、行草各領風騷，盡顯書家的藝術才華。
大通樓高22米，重檐歇山式大屋頂中式建筑，紅墻綠瓦、雕梁畫棟，楹聯詩詞，石刻斗都拱，具有較高的文化藝術價值。作為四川省歷史文化名城，西昌大通門成了這座歷史名城的標志性建筑，大通門上的大通樓更是西昌歷史文化的象征。它不僅僅象征著歷史，更重要的是它具有強烈的文化特性和高超的藝術品味。
大通門文化之休閑文化。
在現代化的進程中，這座城墻已經或多或少地融進了一些現代因素，它不再具有軍事防御作用，作為一種歷史遺跡，它更具有一種休閑旅游的特色！在大通樓上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜歡的位置，觀賞四周，也可以與親朋好友打打牌下下棋。不論是娛樂，喝茶聊天還是賞花觀月，悼古念今，大通門都換上了休閑的外套，不再有戰爭中彌漫的硝煙!
大通門之飲食文化。
隨著大通樓成為一個休閑之所，大通門周圍的飲食文化也成為它的一道亮點。這里除了有出名了名的許鍋魁、還有名震西南的城門洞牛肉米粉店，據說，城門洞牛肉米粉這個店名是因為城門洞牛肉名氣很大，所以老板決定再利用這個名氣開了一家米粉店。雖說名稱來歷如此，這家粉店的味道卻也名不虛傳，因為它用的湯是正宗的牛肉熬制而成。而許鍋魁則是漢源名小吃，老板到這個地方已經經營了也有七八年了。
大通門之彝族文化元素。
民以食為天，除了好吃的東西，大通門作為西昌的老城區一部分，還具有濃厚的民族特色。精美的彝族服飾，巧奪天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在這里隨處可見。就連那古老的打磨銀制品也能在街頭看到。彝族人以黑色黃色和紅色作為主色，勤勞的彝家女孩在衣料上繡上自己崇拜的顏色的花紋，然而，如今的彝族服飾作為一種民族文化，已經走出了傳統的手工制作，位于城門下的彝族服飾加工點，已經將現代電腦技術運用到彝族服飾花紋的繡制上。（鏡頭）。
大通樓不是一座普通的樓，它是一處具有品味的建筑文化。人們樂登斯樓，大都為著懷古而來，為著感受文化藝術而來。它所蘊涵的歷史文韻必將流芳千古。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十三
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，他是中國古代偉大的哲學家，道家學派的創始人。他所創作的《道德經》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經》。展現老子在春秋戰國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經》一書的所表達的宇宙觀。讓當代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內容：該片主要從老子的出生、仕途、關于他的神話傳說、他與道教的關系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解。
五、目的人群：對此感興趣的高中學生，大學生，老師以及中老年人。
六、表現手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學對老子有所研究的教授和當地老子文化館的館長，并拍攝一些歷史重現的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環扣一環，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領，使節目缺少質感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解。控制在40分鐘，容易把握好每一章節、得當地調動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關故事與刻劃細節，充分展現的長度。這一時長也有利于段落劃分的節目興奮點的設置。比如可以把40分鐘的節目內容大致劃分成4小節，每小節均具備相對完整的表現內容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現老子和《道德經》。
十、具體要求。
1、紀實拍攝：應拍攝具有情節性、故事性的段落，具體捕捉文化細節。
2、結構：注意完整統一的時空邏輯關系，同時，要注意節奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態之中，以保證不破壞全片的風格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現古代老子的思想以及當代對他的研究。
十一、結構闡述。
1、總時長：四十分鐘。
2、結構及片長分配（具體以攝制定定稿為準）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經》的博大精深理念導入，1分鐘；
正片：以《道德經》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經》前后呼應。2分鐘。
3、風格：節奏動感的實景影象、如魚穿游的動態鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構成了影片的視聽特色。
4、創意創新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經》出發，也介紹了他的出生、仕途和關于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結構說明。
1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關書籍，到《道德經》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關的歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論，并且在當時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關學者采訪的關于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態鏡頭和相關情景的背景音樂等來完成內容的展現。（演員表演居多）。
b、道教神學篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當時流行著許多關于老子的.傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經》（即《老子》），也成為道教的最高經典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關的神話視屏和一些當地百姓對老子的神話傳說；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內部就是他的修養之法；事件解析——科學技術極其發達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應用到各個領域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。道”體現在自然界中，就是“天道”，也就是自然規律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉移，也就是人們常說的“道法自然”。《老子》原文：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發，認為治理國家應該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說“絕學無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當是無為大法。縱觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態美的鏡頭感。()（旁白重要以及對相關人士的采訪）。
3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結尾。
鑒于上述專題片的創意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環節，有待經過與相關部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）。
十四、專題片技術要求。
節目內容所有節目的字幕一律采用漢字簡化字。
節目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節目中不得出現各種壓角標。
節目的開始與結束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節目長度：
節目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十四
二、活動目的:通過此次活動，濃厚校園文化氛圍，豐富同學的課余生活，發掘文藝人才，給同學們創造一個鍛煉自我的舞臺，提高同學們的藝術欣賞水平，陶冶情操，讓同學們在濃厚的藝術氛圍中健康成長，將來為社會做貢獻。
三、舉辦單位:藝術學院團委學生會。
四、活動時間:20xx年12月31日晚7:00-9:30。
五、活動地點:南昌理工學院南院學術報告廳。
六.活動形式:綜藝性文藝演出(以相聲、小品等語言類節目為主)。
七.節目要求:(只針對相聲、小品等語言類節目)。
1.內容健康，積極向上。
2.鼓勵自創和模仿。
3.能反映一定的社會現實生活，特別是當代青少年生活。
八.評分標準:。
1.表情自然，動作恰當，口齒清晰(2分)。
2.思想內容健康，積極向上(2分)。
3.臺風好，能面對觀眾(20xx社團巡禮月策劃書)，情節銜接得當(2分)。
4.時間在5-12分鐘，詳略得當(2分)。
5.節目搞笑或煽情，能調動觀眾觀看熱情(2)分。
6.老師參加另加五分。
九.參賽對象:全院同學，系部為單位，以班級、組合或個人名譽參賽(原則上每個班一個節目)。
十.獎項設置:一等獎x名、二等獎x名、三等獎x名，優秀演員若干，最佳男演員、最佳女演員各x名。
獎品設置參照經費預算表。
2、派發請柬和邀請函:在晚會前一周，由學生會辦公室負責寫請柬，邀請各學院分管學生工作的書記、輔導員、團委老師、各院學生會主席和校學生會的主要成員觀看演出，以擴大晚會的影響力。
3、宣傳和擴大影響力:由文宣部負責出20張海報，1條條幅。
其中海報于演出前三天貼于北院、南院、英雄校區等人流量較多的地方;1條條幅懸掛于南院學術報告廳。
其中張貼和懸掛工作由文宣部負責。
另外，文宣部部干事必須定時地檢查海報有否被撕毀，若被撕毀應及時補貼。
在晚會的前一周，制作好票據和節目單(詳見附錄)，票據共:xx份(份數以統計的座位數為依據);部分票據由外聯部派發到各學院學生會，節目單派發給到場嘉賓。
由xx負責晚會現場的攝影工作。
另外，在發送請柬給各院主席的同時，以團委學生會名義附一張邀請函(詳見附錄)。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十五
今天，我看了一部記錄片——《史前公園》。這部影片講述了一名叫奈吉爾的古生物學家尋找古生物的故事。奈吉爾設計了時間門，這扇門能夠把他送回到史前，把古生物帶到現代，給它們第二次生活的機會。他的公園有成群的似駝龍、巨大的恐愕、可愛的劍齒虎寶寶等各種史前動物，我多想去那兒看看啊!
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十六
第一部分：片頭(總體呈現慢節奏)。
(無解說詞，加背景音樂，碎鏡頭呈現，加節目組分工分的別呈現)。
鏡頭組成：(所有碎鏡頭可利用動畫轉場，且可多畫幅呈現，順序可調整，可增加)。
全景——霧氣朦朧的清晨，選擇寺中比較開闊的場地(可虛化、淡出)特寫——煙霧繚繞的香爐，要拍出其霧氣朦朧的感覺，且重點在煙霧(淡入)。
特寫——撞鐘的小和尚(斜側拍攝，拉鏡頭，由鈡拉開，轉場效果)特寫——跪拜的香客(拉鏡頭，轉場效果)。
全景——匆忙上課的僧人(搖鏡頭或跟鏡頭)。
特寫——銀杏樹下的老和尚(推鏡頭，在手上的銀杏果或者銀杏葉轉場)。
由一組快速展現寺廟的空鏡頭(可多畫幅呈現)引出片名。空鏡頭可由寺廟最內部往最外部呈現，似一種拉鏡頭，最后由門口的“香積古剎”四個字拉開，拉到天空，從而出現片名《香·火》。(這一組的鏡頭節奏必須稍快)。
第二部分：
中進行轉化，其本質才得以凸顯。然而燒香拜佛的香火卻恰好起源于人們燃燒香料木材以凈化空氣。“香”在佛教生活中具有特殊的地位和意義。由于香能祛除一切臭氣、不凈，使人身心舒暢，被用來作為供養菩薩、本尊的圣品，同時，也被用來比喻念佛功德。修無常故，燒香時觀香煙飄散法界，從有形而至無形，讓人證悟色空不二之理。香客們借以香火的焚燒寄托自己的祈愿，以此同佛祖對話。鏡頭：(這部分可改動)。
1.大特寫鏡頭，由香火的火光或者燒斷的香引入。(淡入)(搜集一些古時關于香料的視頻或圖片，人們焚香時的場景，比如宮殿內。)。
2.收集在佛前焚香的視頻鏡頭(轉場效果)。
3.全景——香客拜佛敬香的場景(推鏡頭淡出)。
第三部分：
解說詞：
這一天，剛好是農歷的十一月初一，是每月中佛家約定俗成的禮佛之日。天還未亮，南邊的滈水，西邊的潏水都還在沉睡，而李某早早的就來到香積寺敬香了，平日里沒有別的愛好，也就喜歡來這里了，尤其初一、十五，更是雷打不動。露水沾濕了發梢，腳步匆忙且堅定。
敬香拜佛這樣的習慣原本是受母親的影響，很小的時候李某就常常會跟隨母親一起來香積寺敬香祈愿，只是那時的他還年幼無知，欣喜的將每次的拜佛之行當成是一次戶外郊游。李某將三支香依次排放，用燭火點燃，雙手輕握，左手在上，右手在下，多少年了，每到這個時刻還是會在心里默默地告訴自己絕對不能用嘴去吹滅它。香燃，火滅，火是香的源泉，而香恰好成為火的延續。升騰的煙模糊了視線，而內心卻異常明晰。
鏡頭：
1.全景：霧氣蒙蒙的早晨，香積寺較開闊的景色。(搖鏡頭)。
2.遠景：朦朧的人物背影(跟鏡頭)。
3.特寫：葉子上的露水，或者雨水滴下來的慢鏡頭。(淡出)。
4.中近景：(黑白鏡頭)兩個小孩在香爐前嬉戲。
5.中近景：李某前去敬香，可只拍匆匆的腳步(可用兩個機位)。
6.特寫：三支香，排放，點燃香，弄滅(一系列動作可由三支香的特寫拉開正面拍攝)。
7.特寫：升騰的煙霧(斜側面拍攝可兩個機位)將香插入香爐內。
8.空鏡頭。
第四部分：
解說詞：
古時，常用一柱香來作為計量時間的單位，香的燃燒也就表明時間的流逝。而在佛家，三炷香也分別代表了過去、現在和將來。爐內的香一點點的燃燒，悄悄的發生著變化，周圍的灰燼越積越多，正如時間一直以來踱著其不緊不慢的腳步，讓人不易察覺的同時，卻在不知不覺中被沉淀。
時間的變化總是微妙又奇妙的，它決定了什么會被無情的抹去，而什么會保存下來且歷經周而復始的打磨。王某和許某是外地來的游客，正好趕上了初一禮佛日，然而她們并不是慕名而來，也許只是它仍存有的古樸吸引了她們。沒有過多的了解，更不知該如何禮佛，但是崇敬且虔誠的心卻似乎是在任何一座寺廟里都必須持有的態度。雖然，時間在一點一滴的改變著曾經人們固有的價值觀念，雖然，她們帶有很濃的時代氣息，但是，這也并不妨礙她們敬香的意愿。鏡頭：
1.特寫：香的特寫，拍出其燃燒過程中香灰的斷落(這一段可用長鏡頭)。
2.中近景：枝頭鳥兒飛走。
3.全景：清晨與黃昏的畫面對比，其中穿插水從葉子滴下的慢鏡頭。
4.全景：僧人匆匆的腳步，游客閑適的腳步。
5.空鏡頭：由外向內的推鏡頭，可停留在古樸的建筑上。
6.中近景：二人用手機拍風景的鏡頭(斜側)。
7.中近景：二人敬香拜佛。
第五部分：
解說詞：
香的燃燒記錄了時間的流逝，而火造就了香所帶來的傳承。時間并沒有將它改造的面目全非，香積寺依然保留著部分從唐朝傳承至今的面貌，依稀可見。即使科技改變了生活，但僧人們依然堅守著最初的佛理、佛法，并期望為前往的每一個人解惑。善導塔為唐代著名古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年(公元706年)，是佛教凈土宗的門徒為紀念第二代祖師善導而修建。塔已經破敗不堪，雜草叢生，但是僧人們卻每天都會在這里念經、禮佛。師父坐而論道，為眾人講述“戒疤”的由來，正是香火造就了戒疤，以焚香之火燒身來作為漢僧受戒的標記。實際上也是凈身、消除業障之意。正如焚高僧之佛骨以獲舍利，更是浴火之后的永生凈化。
正是薄暮時分，被雨水洗禮后的寺廟更顯出其肅穆。這是祖孫二人的敬香時刻，年邁的婦人耐心的指導小孫女如何為佛祖敬香，并一直告訴她不要嬉笑。古時講，制香人因制香而染上香氣，佛家稱，拜佛之人焚香以獲如來之功德。
鏡頭：
1.空鏡頭：拍攝古樸的建筑。
2.全景：僧人禮佛。
3.全景：善道塔，鏡頭從塔頂落下，在推進到禮佛的人(鏡頭落下要慢)。
4.中近景：僧人在為青年講述。
5.全景：大師在授課。
6.空鏡頭。
7.全景到中近景：老人為孩子講述。
8.特寫：孩子嬉笑老人為孩子點香火。
第六部分：
解說詞：
爐內的香燃燒殆盡，香客們陸續散去。暮色降臨，僧人們開始做晚課，整個寺廟陷入沉寂，只隱約聽到誦經聲，以及不久后沉沉的暮鼓聲。一日便如一生，火的凈化，香的傳承，香火承載著時間，時間記錄著歷史，不變的是香火的延續。明日，香積寺的香火又會重新燃起。
鏡頭：
1.特寫：香燃燒到最后，以及爐內的灰燼。
2.全景：暮色，人群散去。
3.遠景：暮鼓。
4.回憶鏡頭：老人與孩子笑臉，僧人的講述(慢鏡頭特寫)。
5.寺廟全景：搖鏡頭至天空。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十七
現今社會，傳媒作為“第四權力”，在社會中起著舉足輕重的作用，對傳媒人員素質也有嚴苛的要求。廣播電視新聞學是隨著社會經濟的發展以及市場的需求而興起的一個新興專業，為培養大量媒體高級人才而不懈努力。
編輯是用物質文明設施和手段組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。廣播電視新聞學是培養具有廣播電視新聞學的理論和寬廣的文化科學知識，能在廣播電視宣傳部門，從事編輯、采訪、節目主持與管理等工作的高級專門人才。大學本科的教育在進行理論知識傳授的同時，也為廣播電視新聞系的學生提供了廣泛的實踐平臺。
在教學實踐中，班級分組創辦報紙、雜志等，在采訪與寫作中感受記者和編輯的雙重身份的認證。在大學各類的文學社、雜志社、報社、網絡等傳播媒介中，我們總能看到記者在各種活動奔走的身影，因為這些傳媒機構的相對不專業性和注重學生學習實踐的性質，往往是一人分擔兩個角色甚至更多。即使有些社團有記者團和編輯部的分管機構，但是大部分來說是虛設的，記者和編輯的工作相對來說是難以分割的。另外，大多數學生社團是缺乏老師或專業人士的指導的，對于初出茅廬的學生記者、編輯來說，怎樣開始、拍攝行程和制作相對來說是十分陌生的，在實踐中缺乏一定的理論指導和實踐方向的指導。基于上述原因，大多數的學生媒體工作者在進行媒體實踐過程中缺乏頭緒。
而對于想從事媒體工作的圈外人員更是對媒體工作者的工作情境有所向往，想對其一探究竟。如我們小組的一個成員曾在采訪時候遇到相關人員的探究目光和詢問質疑等，甚至被被采訪者追究專業的學科建設、社會實踐、課程設計等方面。“傳媒新聲雜志社”（原“生活雜志社”）是廣播電視新聞系的學生實踐基地，在相關指導老師的帶領下，已經初步建立了以新聞傳播為主要傳播理念的、充分發揮學生主觀能動性的雜志的雛形。但是，不可否認，編輯責任制在社團內部起著十分重要的作用，編輯承擔著選題策劃、人員分配、后期版面設計等內容。其中，因為業務不熟、自尊心較強和自信心不足、人際交往能力差等原因致使雜志出版進程受到很大影響。參加雜志出版的相關人員也對自身的經歷和經驗進行過相關反思，并在實踐中不斷改正和前進。此次的紀錄片拍攝就是針對這種現象的一個縮影，在張弛有序的`故事敘述中，我們將向著我們提出的問題和觀眾想知道的方面進行客觀而密集地呈現。
（一）紀錄片名稱：初步定為《小編紀行》
（二）片長：15分鐘左右
（三）紀錄片主題：以參與出版《傳媒新聲》雜志的一個編輯的日常工作為出發點，體現學生編輯在進行雜志風格、內容等方面的探索進行時，展現學生編輯的工作中遇到的挫折、掙扎以及從中得到的經驗教訓等。
（四）紀錄片的主要人物：
學生編輯小a、雜志社相關人員、被采訪對象等。
雜志社是事件的發展的最初的環境，也是事件之所以發展的誘因。小a是全篇的中心人物，是整個事件的推動者，他與雜志社其他人員有很深切的聯系。而被采訪對象是沖突的交鋒點，小a對采訪對象的尋找和采訪，全篇的核心軸。在尋找采訪對象過程中所遇到人員也對故事發展起到推波助瀾的作用。
（五）紀錄片的基調：
影片主要呈現歡快向上的思想情緒，在快樂的音樂（如《菊次郎之夏》或歡快的音效設置）的映襯下和輕松明快的圖景中展現一種朝氣蓬勃、勇于克服自我、直面困難的精神面貌。但在小a處于自我矛盾和外在矛盾交鋒中時也應該側重突出其抉擇與耐心，配以沉重與激昂的音樂（如《藍色多瑙河》），提高感染力。又如在以小a的工作狀態的畫面的基礎上，畫外音進行內心獨白的時刻，配上抒情音樂（如《givemeyourhands》）。
（六）紀錄片的形式與風格：
本記錄片屬于人文社會紀錄片，關注現實世界、身邊的生活場景，在平穩的敘事中，強調敘事紀實，并能夠在解說詞的烘托中體現主題。本紀錄片的解說詞將以第一人稱的口吻娓娓道來，在講述故事、補充畫面內容的同時，也使得主人公的思想和觀眾之間有一個交流的空間。
鏡頭語言的應用，也是定位影片風格的一個很重要的因素。如長鏡頭對尋找采訪對象的完整記錄，特寫鏡頭對人物高興、緊張等情緒的突出等來展現出影片的節奏的張弛有度。也可將不同景深的畫面進行相關重疊，錯亂排序等來體現敘事方式和角度等，如將綠葉、陽光等進行處理來展現影調。與此同時以不同的拍攝視點與觀眾進行相關的交流，并推進情節的發展，如在主人公不知進退與否的時刻，可仰拍并采用運動鏡頭，展現選擇的迷茫。此外還可以在背景音樂、主題音樂的應用中體現紀錄片的風格，《小編紀行》主要是以明快的音樂為主，即使在主人公遇到困難時也是以沉重但略顯滑稽的音樂進行表現以為后面的情景的升華做鋪墊。
（七）紀錄片的沖突：
學生編輯的角色定位與現實認知的差異，對編輯的原有認識與學生編輯工作的對比，紀錄片內在的人物之間的矛盾等。影片主要是對學生編輯工作的一個客觀展示，主要著眼于對新事物的認知和展現。在故事的三個起伏點中展現，他們互相促進。
（八）紀錄片的表現方式：
本紀錄片采用故事化的形態的手法來表現紀錄片的真實內容、懸念、細節、鋪墊、重復、沖突、高潮和情景再現法對曾經的故事情節代替語言的講述。例如，在故事敘述時，我們可以通過對主人公或其“同事”的攝像機采訪來插敘其中來推動事件的發展。
（九）紀錄片的結構：
結構是紀錄片的生命。本紀錄片圍繞雜志出版流程這一主線來展現學生編輯的生活的一個側面。主要以本片主人公以第一人稱來進行解說貫穿，按照雜志出版的相關流程的時間順序來記述。在影片的開頭將與主題有關的相關人員的采訪來引出紀錄片的主人公和主要事件，使用畫外音和與情境有關的空鏡頭來交代地點事件。并在順敘中適當插入相關人員的評價和主人公的回顧等，從而較為完整地展現事件的過程和表現主旨。
故事有三個起伏點：策劃確立、尋找采訪對象、與主編的交涉。而尋找采訪對象是故事的高潮，也是展現學生編輯的工作的一個重要反應點。在這個階段，存在對故事的現實的還原和對主人公采訪的展現，設置懸念，欲揚先抑。按照受眾的觀看心理，至少在三分鐘內設置一個高點，并能有效推動故事情節的敘述。
在影片的最后是將成果的一個展現，如雜志的展賣活動或發送的畫面以及畫外音中主人公對此次出版活動的感想的表達，最后將畫面切入被采訪的主人公，最終定格在主人公拿著雜志微笑的中景鏡頭上。
傳媒新聲雜志社辦公室、石大校園采景、其他根據被采訪對象的情況進行安排
隱性受眾：對編輯行業感興趣的人（對文化水品要求無要求，一般大眾）；對紀錄片拍攝感興趣的人；想要了解研究學習紀錄片的人。
被拍攝對象均在石河子大學這一個整體環境中：人員相對固定，并且時間的有效性較長，整體流程中有一定的可控性，需要的資費較少，設備較為簡單，場地選擇相對容易、基本不用設置特定的布景來進行主觀意愿的表達。有相關老師的指導，可以在理論上有一定保障。我們還可以看到，在拍攝紀錄片的時候，還可以在被拍攝對象的指導下對策劃和實施進行不斷校正和完善。
但有些情節已經為過去式，需要相關的人員的表演融入其中，搬演與真實的沖突不可避免，并且，相關人員面對鏡頭的不自然也會影響紀錄片的真實性的表現。另外，是將主人公的深刻的經歷進行展現還是再一次的策劃、采訪、編輯等還有待商榷。當然，在場面的調度方面、節奏的把握、后期編輯等技術方面也存在一定困難。
2、以畫面為基礎語言，配以解說詞與音樂，把握節奏和印象的造型美感；
5、讓潛在受眾對編輯行業有所了解，對想要參與到該行業的的人提供參考與借鑒，以及已參與到該行業的人產生內心的共鳴。
攝像機一臺；三腳架；錄像帶若干；服裝道具等
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十八
現今社會，傳媒作為“第四權力”，在社會中起著舉足輕重的作用，對傳媒人員素質也有嚴苛的要求。廣播電視新聞學是隨著社會經濟的發展以及市場的需求而興起的一個新興專業，為培養大量媒體高級人才而不懈努力。編輯是用物質文明設施和手段組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。廣播電視新聞學是培養具有廣播電視新聞學的理論和寬廣的文化科學知識，能在廣播電視宣傳部門，從事編輯、采訪、節目主持與管理等工作的高級專門人才。大學本科的教育在進行理論知識傳授的同時，也為廣播電視新聞系的學生提供了廣泛的實踐平臺。
二、目的意義。
在教學實踐中，班級分組創辦報紙、雜志等，在采訪與寫作中感受記者和編輯的雙重身份的認證。在大學各類的文學社、雜志社、報社、網絡等傳播媒介中，我們總能看到記者在各種活動奔走的身影，因為這些傳媒機構的相對不專業性和注重學生學習實踐的性質，往往是一人分擔兩個角色甚至更多。即使有些社團有記者團和編輯部的分管機構，但是大部分來說是虛設的，記者和編輯的工作相對來說是難以分割的。另外，大多數學生社團是缺乏老師或專業人士的指導的，對于初出茅廬的學生記者、編輯來說，怎樣開始、拍攝行程和制作相對來說是十分陌生的，在實踐中缺乏一定的理論指導和實踐方向的指導。基于上述原因，大多數的學生媒體工作者在進行媒體實踐過程中缺乏頭緒。
而對于想從事媒體工作的圈外人員更是對媒體工作者的工作情境有所向往，想對其一探究竟。如我們小組的一個成員曾在采訪時候遇到相關人員的探究目光和詢問質疑等，甚至被被采訪者追究專業的學科建設、社會實踐、課程設計等方面。“傳媒新聲雜志社”(原“生活雜志社”)是廣播電視新聞系的學生實踐基地，在相關指導老師的帶領下，已經初步建立了以新聞傳播為主要傳播理念的、充分發揮學生主觀能動性的雜志的雛形。但是，不可否認，編輯責任制在社團內部起著十分重要的作用，編輯承擔著選題策劃、人員分配、后期版面設計等內容。
其中，因為業務不熟、自尊心較強和自信心不足、人際交往能力差等原因致使雜志出版進程受到很大影響。參加雜志出版的相關人員也對自身的經歷和經驗進行過相關反思，并在實踐中不斷改正和前進。此次的紀錄片拍攝就是針對這種現象的一個縮影，在張弛有序的故事敘述中，我們將向著我們提出的問題和觀眾想知道的方面進行客觀而密集地呈現。
三、內容策劃。
(一)紀錄片名稱：初步定為《小編紀行》。
(二)片長：15分鐘左右。
(三)紀錄片主題：以參與出版《傳媒新聲》雜志的一個編輯的日常工作為出發點，體現學生編輯在進行雜志風格、內容等方面的探索進行時，展現學生編輯的工作中遇到的挫折、掙扎以及從中得到的經驗教訓等。
學生編輯小a、雜志社相關人員、被采訪對象等。雜志社是事件的發展的最初的環境，也是事件之所以發展的誘因。小a是全篇的中心人物，是整個事件的推動者，他與雜志社其他人員有很深切的聯系。而被采訪對象是沖突的交鋒點，小a對采訪對象的尋找和采訪，全篇的核心軸。在尋找采訪對象過程中所遇到人員也對故事發展起到推波助瀾的作用。
影片主要呈現歡快向上的思想情緒，在快樂的音樂(如《菊次郎之夏》或歡快的音效設置)的映襯下和輕松明快的圖景中展現一種朝氣蓬勃、勇于克服自我、直面困難的精神面貌。但在小a處于自我矛盾和外在矛盾交鋒中時也應該側重突出其抉擇與耐心，配以沉重與激昂的音樂(如《藍色多瑙河》)，提高感染力。又如在以小a的工作狀態的畫面的基礎上，畫外音進行內心獨白的時刻，配上抒情音樂(如《givemeyourhands》)。
的突出等來展現出影片的節奏的張弛有度。也可將不同景深的畫面進行相關重疊，錯亂排序等來體現敘事方式和角度等，如將綠葉、陽光等進行處理來展現影調。與此同時以不同的拍攝視點與觀眾進行相關的交流，并推進情節的發展，如在主人公不知進退與否的時刻，可仰拍并采用運動鏡頭，展現選擇的迷茫。此外還可以在背景音樂、主題音樂的應用中體現紀錄片的風格，《小編紀行》主要是以明快的音樂為主，即使在主人公遇到困難時也是以沉重但略顯滑稽的音樂進行表現以為后面的情景的升華做鋪墊。
學生編輯的角色定位與現實認知的差異，對編輯的原有認識與學生編輯工作的對比，紀錄片內在的人物之間的矛盾等。影片主要是對學生編輯工作的一個客觀展示，主要著眼于對新事物的認知和展現。在故事的三個起伏點中展現，他們互相促進。
本紀錄片采用故事化的形態的手法來表現紀錄片的真實內容、懸念、細節、鋪墊、重復、沖突、高潮和情景再現法對曾經的故事情節代替語言的講述。例如，在故事敘述時，我們可以通過對主人公或其“同事”的攝像機采訪來插敘其中來推動事件的發展。
結構是紀錄片的生命。本紀錄片圍繞雜志出版流程這一主線來展現學生編輯的生活的一個側面。主要以本片主人公以第一人稱來進行解說貫穿，按照雜志出版的相關流程的時間順序來記述。在影片的開頭將與主題有關的相關人員的采訪來引出紀錄片的主人公和主要事件，使用畫外音和與情境有關的空鏡頭來交代地點事件。并在順敘中適當插入相關人員的評價和主人公的回顧等，從而較為完整地展現事件的過程和表現主旨。
故事有三個起伏點：策劃確立、尋找采訪對象、與主編的交涉。而尋找采訪對象是故事的高潮，也是展現學生編輯的工作的一個重要反應點。在這個階段，存在對故事的現實的還原和對主人公采訪的展現，設置懸念，欲揚先抑。按照受眾的觀看心理，至少在三分鐘內設置一個高點，并能有效推動故事情節的敘述。在影片的最后是將成果的一個展現，如雜志的展賣活動或發送的畫面以及畫外音中主人公對此次出版活動的感想的表達，最后將畫面切入被采訪的主人公，最終定格在主人公拿著雜志微笑的中景鏡頭上。
四、拍攝場地。
傳媒新聲雜志社辦公室、石大校園采景、其他根據被采訪對象的情況進行安排。
五、受眾分析顯性受眾：廣播電視新聞學專業師生;從事廣播電視行業的工作人員;學校報社及雜志社團;與廣電相關行業的人員，出版行業等隱性受眾：對編輯行業感興趣的人(對文化水品要求無要求，一般大眾);對紀錄片拍攝感興趣的人;想要了解研究學習紀錄片的人。
六、實施可行性分析及可能遇到的困難。
被拍攝對象均在石河子大學這一個整體環境中：人員相對固定，并且時間的有效性較長，整體流程中有一定的可控性，需要的資費較少，設備較為簡單，場地選擇相對容易、基本不用設置特定的布景來進行主觀意愿的表達。有相關老師的指導，可以在理論上有一定保障。我們還可以看到，在拍攝紀錄片的時候，還可以在被拍攝對象的指導下對策劃和實施進行不斷校正和完善。
但有些情節已經為過去式，需要相關的人員的表演融入其中，搬演與真實的沖突不可避免，并且，相關人員面對鏡頭的不自然也會影響紀錄片的真實性的表現。另外，是將主人公的深刻的經歷進行展現還是再一次的策劃、采訪、編輯等還有待商榷。當然，在場面的調度方面、節奏的把握、后期編輯等技術方面也存在一定困難。
七、效果預測。
2、以畫面為基礎語言，配以解說詞與音樂，把握節奏和印象的造型美感;。
5、讓潛在受眾對編輯行業有所了解，對想要參與到該行業的的人提供參考與借鑒，以及已參與到該行業的人產生內心的共鳴。
八、拍攝設備。
攝像機一臺;三腳架;錄像帶若干;服裝道具等。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇十九
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優秀遺產。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
芮城縣永樂宮。
20xx年11月——12月中旬。
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當地電視臺組成聯合拍攝組。
數字設備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導闡述：
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結構不復雜，表現手法還帶有傳統的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現動態，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調盡可能用暖調勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節奏應張弛有度，快慢結合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態，流暢的畫面、平穩節奏的控制、動靜結合的鏡頭跳接使影像產生了明快、真實的視覺美感。
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇二十
(二)拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現21世紀的城市老年人們有別于傳統的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三)拍攝目的：現在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四)拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的.學生們。
(五)拍攝內容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態和精神面貌。
(六)拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態。
(七)拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
(八)拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據實際情況進行靈活調整。
(九)拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對
景物的選擇要盡量靈活調整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十)設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一)片長：約27——30分鐘
(十二)職務安排：
導演：攝影師：
場務：文字編輯：
配音：剪輯：美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱
(一)拍攝思路以及紀錄片大致情節發展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現在的奮斗目標，以及現階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二)大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側面入畫一路跟拍至英語學習教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現和諧友愛的氣氛)鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準備中
策劃人：
策劃時間：
最熱紀錄片策劃（通用21篇）篇二十一
本文分析了電視紀錄片和民生新聞發展的現狀，對兩者之間的滲透進行了重點分析。在眾多新聞類型中，民生新聞受到的關注度較高，群眾基礎最廣泛。民生新聞的制作方式與電視紀錄片的拍攝風格具有相似性，究其根本，這是由于兩者的本質相近，都是對現實生活中真實事件的反映，兩者對真實性都有著極高的要求。因此，若將民生新聞與電視紀錄片的拍攝風格相互滲透，則可以促進民生新聞的發展，也可以增加電視紀錄片的生活性，一舉兩得。