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紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇一
攝影藝術(shù)作品是以相機(jī)記錄現(xiàn)實(shí)世界的瞬間，將人類(lèi)的生活與情感展現(xiàn)給觀者。通過(guò)鏡頭的捕捉和攝影師的藝術(shù)處理，每一張照片都是一幅獨(dú)特的藝術(shù)品。在觀賞攝影作品的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了攝影藝術(shù)的魅力，更深入了解了攝影藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。此次賞析攝影藝術(shù)作品，讓我對(duì)攝影有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多啟發(fā)與體會(huì)。
首先，賞析攝影藝術(shù)作品讓我對(duì)構(gòu)圖與視覺(jué)沖擊力有了更深入的理解。在一幅出色的攝影作品中，構(gòu)圖的合理性至關(guān)重要。通過(guò)合理的畫(huà)面構(gòu)圖，攝影師能夠?qū)⒂^者的視線引導(dǎo)到想要強(qiáng)調(diào)的細(xì)節(jié)上，并通過(guò)視覺(jué)上的沖擊力引起觀者的共鳴。例如，在一張黑白攝影作品中，攝影師通常運(yùn)用對(duì)比明暗的手法，將黑色與白色的濃烈對(duì)比展現(xiàn)出來(lái)，給人留下深刻的印象。通過(guò)賞析這些作品，我學(xué)會(huì)了如何通過(guò)構(gòu)圖與視覺(jué)元素的運(yùn)用來(lái)提升自己的攝影技巧。
其次，攝影藝術(shù)作品的主題與意境對(duì)于作品的表達(dá)至關(guān)重要。每一張攝影作品都有其獨(dú)特的主題和意境，通過(guò)這些元素的運(yùn)用，攝影師能夠?qū)⒆约簩?duì)于事物的理解與情感表達(dá)出來(lái)。例如，一張風(fēng)景攝影作品通過(guò)捕捉自然風(fēng)光的美麗，讓觀者感受到大自然的壯麗與雄偉；一張人物攝影作品通過(guò)捕捉人物的表情與動(dòng)作，表達(dá)觀者的情感與思考。通過(guò)賞析這些攝影藝術(shù)作品，我開(kāi)始思考自己的攝影主題與意境，希望通過(guò)作品表達(dá)自己對(duì)于世界的感悟與思考。
第三，攝影藝術(shù)作品的后期處理對(duì)于提升作品質(zhì)量有著重要的作用。后期處理是對(duì)照片的修飾和改進(jìn)，讓作品更加完美。通過(guò)賞析一些優(yōu)秀的后期處理作品，我了解到后期處理能夠改善照片的色彩、對(duì)比度、飽和度等因素，使作品更加生動(dòng)、豐富。此外，合理的后期處理還能突出作品的主題與意境，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。通過(guò)對(duì)攝影藝術(shù)作品的賞析，我明白了后期處理在攝影作品中的重要性，并開(kāi)始學(xué)習(xí)如何運(yùn)用后期處理技術(shù)來(lái)提升自己的作品。
第四，攝影藝術(shù)作品的創(chuàng)意與個(gè)性是作品的靈魂所在。一個(gè)優(yōu)秀的攝影藝術(shù)家需要有獨(dú)特的創(chuàng)意和個(gè)性，才能創(chuàng)作出令人難以忘懷的作品。通過(guò)賞析一些富有創(chuàng)意的攝影作品，我深刻體會(huì)到了創(chuàng)意對(duì)于作品的重要性。攝影師通過(guò)新穎獨(dú)特的構(gòu)思和獨(dú)特的拍攝角度，將平凡的事物賦予了新的意義和價(jià)值。同時(shí)，這些作品也展示了攝影師的個(gè)性和風(fēng)格。通過(guò)賞析這些作品，我明白了創(chuàng)意和個(gè)性對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)有著不可忽視的作用，并開(kāi)始思考如何發(fā)掘自己的創(chuàng)意和個(gè)性。
最后，攝影藝術(shù)作品的賞析讓我對(duì)攝影藝術(shù)有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)賞析不同類(lèi)型和風(fēng)格的攝影作品，我對(duì)攝影藝術(shù)的多樣性有了更深入的了解。不同類(lèi)型的攝影作品傳遞著不同的情感和理念，能夠激發(fā)觀者的共鳴和思考。在觀賞這些作品的過(guò)程中，我逐漸拓寬了自己的藝術(shù)視野，對(duì)攝影藝術(shù)有了更加全面而深入的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)對(duì)攝影藝術(shù)作品的賞析，我體會(huì)到了攝影藝術(shù)的魅力與力量，更了解了攝影師的創(chuàng)作意圖。攝影藝術(shù)作品的構(gòu)圖與視覺(jué)沖擊力、主題與意境、后期處理、創(chuàng)意與個(gè)性以及攝影藝術(shù)的多樣性都對(duì)于作品的質(zhì)量和表現(xiàn)力起到了決定性的作用。在未來(lái)的創(chuàng)作中，我將努力運(yùn)用這些技巧與理念，拍攝出更具藝術(shù)性與表現(xiàn)力的作品。同時(shí)，我也希望通過(guò)賞析攝影藝術(shù)作品的心得體會(huì)，能夠啟發(fā)更多的人對(duì)攝影藝術(shù)的熱愛(ài)與思考，為攝影藝術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇二
獲獎(jiǎng)感言范文一：
前一段時(shí)間為辦母親喪事，多日沒(méi)進(jìn)《流金歲月》家園，昨晚進(jìn)入家園，首先映入我眼簾的是“秋之歌”攝影獲獎(jiǎng)作品。其中我的攝影作品《駝鈴悠悠》獲得二等獎(jiǎng)。看到這一消息，多日來(lái)沉積在心頭的悲情傷感得到有所緩解。感謝圈主劍蘭園、月兒彎彎等家園親人，為我們搭建了展示自我、互相交流、舒展情懷的平臺(tái);感謝評(píng)委及眾多網(wǎng)友對(duì)我的大力支持，使我的作品脫穎而出。也許大家對(duì)“溪水西流”的網(wǎng)名還很陌生，但我記住了博客圈里的很多朋友，在朋友的家園里學(xué)到了很多攝影技巧和文字知識(shí)，在此，向朋友們表示衷心感謝!
“秋之歌”攝影大賽于2011年9月14日發(fā)出征集參賽照片公告，作為攝影愛(ài)好者，我積極響應(yīng)圈內(nèi)決定，挑了幾張?jiān)谇锾炫牡谜掌瑐魅胭悈^(qū)。2012年1月19日經(jīng)過(guò)評(píng)委的初選，選出15張優(yōu)秀作品，接受大家的投票，其中有我的照片《駝鈴悠悠》。為此，我多次前往察看投票情況。母親過(guò)世后的幾天時(shí)間里，我沒(méi)心思前往察看。2月9日深夜，電腦陪我為母親守夜，在看網(wǎng)友的評(píng)論時(shí)，順便進(jìn)入《流金歲月》圈子，打開(kāi)“秋之歌”攝影大賽投票處，看到《駝鈴悠悠》的投票數(shù)為110——中國(guó)報(bào)警電話號(hào)碼，我腦子震了一下——又是不祥的數(shù)字。母親的突然離世，導(dǎo)致我的神經(jīng)過(guò)敏，此時(shí)我感到這數(shù)字不妙，糊里糊涂地立即在《駝鈴悠悠》前面打“v”予以改變投票數(shù)。看到投票結(jié)果出來(lái)——溪水西流投票給“駝鈴悠悠”，我頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)——真不該投下這一票。只投自己作品的贊成票，這不符合我的性格，而且這一票成了這次大賽的壓軸票，人家會(huì)怎樣看待這一票?但已定格無(wú)法返回，真是后悔莫及!此后，我給圈主劍蘭園發(fā)了紙條，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的心態(tài)，提出記票時(shí)不要記這一票。
據(jù)《流金歲月》介紹，“秋之歌”攝影大賽經(jīng)過(guò)2個(gè)月的參賽作品投稿，經(jīng)過(guò)評(píng)委的精心初選，于2012年1月19日從150多幅參賽作品中選出15張優(yōu)秀作品，此后圈主邀請(qǐng)網(wǎng)友參與投票，旨在通過(guò)投票，再?gòu)闹羞x出7張優(yōu)秀作品。許多熱心網(wǎng)友積極參與評(píng)選(366人次參加投票)，最終評(píng)選出特等獎(jiǎng)1名、一等獎(jiǎng)1名、二等獎(jiǎng)2名、三等獎(jiǎng)3名、優(yōu)秀獎(jiǎng)8名。本人作品《駝鈴悠悠》有幸獲得二等獎(jiǎng)。
所謂鳴沙山，即沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的`細(xì)沙粒，因風(fēng)吹震動(dòng)，沙滑落或相互運(yùn)動(dòng)，眾多沙粒在氣流中旋轉(zhuǎn)，表面空洞造成“空竹”效應(yīng)發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱(chēng)為鳴沙地。在中國(guó)西部地區(qū)鳴沙地主要是沙漠，這些沙丘堆成山狀，因此又稱(chēng)為鳴沙山。
到達(dá)鳴沙山時(shí)，天氣陰沉而悶熱，我們騎上駱駝在沙漠中行走約半個(gè)小時(shí)，而后爬上一座沙山，從沙山上往下看，行進(jìn)中的駝隊(duì)浩浩蕩蕩，好像古代人艱辛地在絲綢之路上跋涉。可惜天空不作美，如果是在藍(lán)天白云下拍沙漠中駝隊(duì)，那場(chǎng)面更為壯觀。下了沙山，我選了駝隊(duì)成三角形畫(huà)面的角度拍下了此照片。但受所處位置條件的限制，所選角度還不夠理想。正如評(píng)委老師對(duì)《駝鈴悠悠》點(diǎn)評(píng)所說(shuō)的那樣：“該片遠(yuǎn)景是一望無(wú)際的沙漠，三組駝隊(duì)在茫茫大漠行進(jìn)，再現(xiàn)絲綢之路的艱辛。不足之處：三只駝隊(duì)在大漠行走使整體畫(huà)面有些亂，如果作者調(diào)整角度拍攝就會(huì)更加完美。”在此，感謝老師的點(diǎn)評(píng)，使我深受啟發(fā)。
2009年，我校在縣博物館舉辦大型文化藝術(shù)展，《駝鈴悠悠》入選藝術(shù)展，得到人們的好評(píng)，后又被推薦參加省教育系統(tǒng)攝影展，但由于此照片像素不夠，不好放成大照片，被取消入展。
近兩年，本人攝影參賽作品除了《駝鈴悠悠》獲獎(jiǎng)，還有一張照片參加由中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)舉辦的首屆“中報(bào)杯”書(shū)畫(huà)、攝影大賽，榮獲全國(guó)“中報(bào)杯”攝影比賽二等獎(jiǎng)，獲得獲獎(jiǎng)證書(shū)及一個(gè)mp5。
攝影，并不是為了參賽，參賽并不是為了獲獎(jiǎng)，只是我們生活在美好的世界里，要通過(guò)這些形式，激發(fā)大家的熱情，讓大家珍惜美好生活，珍惜大自然的賜予，用感恩的心去記錄我們生活的軌跡，記錄大自然的美景，讓我們從中找到快樂(lè)。一位心理學(xué)家說(shuō)：當(dāng)你煩惱時(shí)，請(qǐng)翻開(kāi)昔日的影集，它會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)!我覺(jué)得這有一定的道理。鑒于此，我于1986年在一本影集扉頁(yè)寫(xiě)著：生活是詩(shī)，生活是畫(huà)，踩進(jìn)綠野，游覽丹山，斑斕的世界就在身旁，留下這寶貴的一閃，載入令人回味的史冊(cè)，奮搏之余，從中品嘗人生的意義與樂(lè)趣，引人深思，催人奮進(jìn)!這，就是影集的價(jià)值。
獲獎(jiǎng)感言范文二：
這次參加“我的城市我的家”攝影大展并沒(méi)有報(bào)什么目的，只想通過(guò)圖片豐富微博內(nèi)容，況一應(yīng)圖片順手拈來(lái)。沒(méi)成想“無(wú)意插柳”獲得特別獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)：其作品對(duì)陜西厚重的文化進(jìn)行了完美詮釋?zhuān)绕涫瞧湮幕嵨墩宫F(xiàn)豐富多彩，有別于任何藝術(shù)攝影并高于攝影的作品，從中表現(xiàn)出了陜西歷史特有的恬靜和安詳。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)我非常喜歡，看得出評(píng)委們給我了很高的評(píng)價(jià)，完全符合本人平時(shí)旅游攝影中所要反映的主旨，或者說(shuō)評(píng)委們讀懂了我，所以、非常感謝。
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紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇三
最高境界：就是作品的意境，作品內(nèi)容的表述，尤其是內(nèi)涵。
第一種賞析攝影作品是較大眾化的，如普通民眾看掛歷那樣，只能說(shuō)出風(fēng)景漂亮，妹妹漂亮、顏色鮮、照片清楚之類(lèi)的評(píng)價(jià)，其實(shí)只要掌握好天氣，只要你到了風(fēng)景點(diǎn)，或者妹妹長(zhǎng)得漂亮一些，是較容易拍出好看照片的。
第三種賞析攝影作品是發(fā)燒友。他們對(duì)攝影的執(zhí)著追求，讓人敬佩。他們非常關(guān)注攝影器材的選擇。如相機(jī)、鏡頭、膠卷、相紙、藥水等。
第四種賞析攝影作品是攝影藝術(shù)家，他們更注重?cái)z影作品構(gòu)思、思想內(nèi)涵，拍攝時(shí)機(jī)與人物神態(tài)的把握，作品的視覺(jué)沖擊力，表現(xiàn)主題的手法技法、后期制作等等。
模板之類(lèi)的，可以去數(shù)碼攝影家協(xié)會(huì)（cd-pa）上有很多。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇四
這是一幅以農(nóng)村為題材的紀(jì)實(shí)攝影作品，畫(huà)面中，一扇明亮的窗戶(hù)映入眼簾，上面貼有紅色的雙喜窗花以及各種剪紙。
在畫(huà)面中，窗口的人群位于畫(huà)面下部的黃金分割位置。這不僅使觀眾的視覺(jué)興趣點(diǎn)集中于此，亦是起到了突出主體的作用。
而畫(huà)面底部的枕頭以及四周?chē)拇翱颍际蔷哂袘騽』攸c(diǎn)的陪體，他們把人群隔絕在了房間之外，營(yíng)造了一種神秘、好奇的氣氛，同樣起到了烘托主題的作用。其實(shí)，畫(huà)面中最吸引人的，也是最精彩的部分要屬畫(huà)面中的主體，人群。
他們的目光投向窗內(nèi)，同時(shí)，者在取景時(shí)位于窗內(nèi)，這帶給觀眾更多開(kāi)放的思維。通過(guò)這一群人各異的神態(tài)，也許會(huì)讓我們聯(lián)想到許多。
景深的范圍也比較大，包括枕頭、窗框、以及人群，都完完整整，清清楚楚地展現(xiàn)在觀眾面前。整體上細(xì)節(jié)豐富，內(nèi)容充實(shí)，作品整體布局合理，十分精彩。
在用光的方面，光源來(lái)自于窗外直射的陽(yáng)光。較硬的測(cè)逆光來(lái)自于畫(huà)面的左測(cè)。
但窗口部分曝光過(guò)度，暗部曝光不足。影調(diào)較硬，明暗反差較大，但明暗的對(duì)比也簡(jiǎn)化了畫(huà)面，同樣起到了突出主體的作用。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇五
國(guó)內(nèi)的紀(jì)實(shí)攝影，尤其是新聞紀(jì)實(shí)攝影在十幾年前就曾經(jīng)走過(guò)一段這樣的彎路。那段時(shí)間新聞?wù)掌^(guò)度追求沖擊力，尤其是都市類(lèi)媒體攝影人，相機(jī)上整天掛著廣角頭，拍出來(lái)的東西嚴(yán)重變形。為此有人還喊出口號(hào)“你拍得不夠好是因?yàn)槟汶x得不夠近”。結(jié)果照片沖擊力有了，畫(huà)面看上去現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，人物卻變形嚴(yán)重、面目猙獰，影響了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的記錄。今天再看這樣的照片，多數(shù)無(wú)法真實(shí)還原現(xiàn)場(chǎng)，也未能準(zhǔn)確地記錄歷史，豈不悲哀！
這一點(diǎn)很好理解，新聞?dòng)浾咭埠谩⒓o(jì)實(shí)攝影師也罷，在拍攝時(shí)盡可能地做到少干擾，以一個(gè)旁觀者的身份去記錄，不要改變和影響現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)性。比如，不要擺拍，不要人為地去改變被記錄者的.表情。在實(shí)際工作中，紀(jì)實(shí)攝影人擺拍的問(wèn)題較為嚴(yán)重，最常見(jiàn)的便是很多攝影人會(huì)指揮被攝者“笑一笑”等，甚至是讓被攝者多次重復(fù)一個(gè)動(dòng)作多次拍攝，直到攝影人認(rèn)為滿(mǎn)意為止。這樣的行為在商業(yè)攝影中是完全可行的，但是在紀(jì)實(shí)攝影中則是大忌，甚至可以說(shuō)是造假。
在紀(jì)實(shí)攝影的拍攝中，很多攝影人為了追求主體突出，在拍攝時(shí)往往是閃光燈不離手，非必要的環(huán)境下都要進(jìn)行補(bǔ)光，或者是拍攝時(shí)按照現(xiàn)場(chǎng)亮度欠曝一檔到兩檔，然后對(duì)拍攝主體進(jìn)行閃光燈“補(bǔ)救”，目的是讓主體更突出，這其實(shí)是一種攝影技法的運(yùn)用，但仔細(xì)推敲，這是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的一種改變，也屬于改變拍攝環(huán)境的范疇。當(dāng)然，這和低照度環(huán)境下的閃光燈補(bǔ)光拍攝不是一個(gè)概念，切勿混淆理解。
搞攝影的人都知道，攝影的構(gòu)圖形式很多，比如說(shuō)三角形構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、大s形構(gòu)圖、對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖等等，這些構(gòu)圖運(yùn)用到攝影中來(lái)會(huì)增加畫(huà)面美感，但是，當(dāng)新聞現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)時(shí)，往往是轉(zhuǎn)瞬即逝，此時(shí)千萬(wàn)不要被這些構(gòu)圖形式所束縛，去搬去套，而是第一時(shí)間先拍下來(lái)，如果現(xiàn)場(chǎng)依舊，你再靜下心來(lái)醞釀，從而獲得你心目中更理想的畫(huà)面。如果是老練的攝影人，憑借經(jīng)驗(yàn)可以做出預(yù)判，從而做到提前走位，這也是業(yè)務(wù)能力的一種體現(xiàn)。
紀(jì)實(shí)攝影也罷、新聞攝影也好，首先所拍的照片必須要能夠真實(shí)地記錄歷史，做到現(xiàn)場(chǎng)還原最大化，這才是紀(jì)實(shí)攝影和新聞攝影的意義，否則，失去了靈魂的“紀(jì)實(shí)”照片，只能是化著濃妝、穿著華麗外衣的軀殼，剝掉這些之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，眼前的照片空洞無(wú)味不知所云。
說(shuō)到這里我的個(gè)人觀點(diǎn)已經(jīng)非常明確，那就是切忌不要在紀(jì)實(shí)攝影中玩技法，減少拍攝者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的干擾，最忌諱的便是擺布被攝者，或者情景再現(xiàn)式的拍攝，嚴(yán)格地說(shuō)情景再現(xiàn)是紀(jì)實(shí)造假，屬于攝影圈子里的打假范疇。還有就是內(nèi)容為王，這是紀(jì)實(shí)攝影的魂，只要這一點(diǎn)被牢牢掌握在攝影人手中，就不愁會(huì)有讓人思考的好作品出現(xiàn)。說(shuō)得更直白一些，那就是“擠出水分、排除假劣、只要干貨”，只有這樣，我們的紀(jì)實(shí)攝影才對(duì)得起讀者與歷史。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇六
攝影是一門(mén)獨(dú)特而具有魅力的藝術(shù)形式，通過(guò)鏡頭捕捉瞬間，以影像記錄時(shí)間的流逝。在現(xiàn)代社會(huì)中，攝影已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，我們拿起相機(jī)或手機(jī)，不僅是為了記錄生活中的美好瞬間，更是有時(shí)候想要表達(dá)一種情感、一種心境。近日，我在博物館參觀了一次攝影藝術(shù)展覽，遇到了一些讓我印象深刻的作品，并對(duì)這些作品進(jìn)行了賞析，給我?guī)?lái)了很多思考和心靈的觸動(dòng)。
第一段：開(kāi)篇引入，介紹攝影藝術(shù)展覽。
這次參觀的攝影藝術(shù)展覽是一次關(guān)于人生的探索與思考的展覽。展覽中展示了來(lái)自不同地域、不同時(shí)期的攝影作品，這些作品以它們別具一格的手法和獨(dú)特的視角，講述了攝影師們對(duì)于生命、人性、自然等話題的獨(dú)到見(jiàn)解。整個(gè)展覽分為多個(gè)小區(qū)域，每個(gè)小區(qū)域都有不同的主題，讓觀眾深入了解和感受攝影藝術(shù)的魅力。
第二段：賞析作品《人生的旅程》。
在展覽中，最令我印象深刻的作品之一是攝影師李二飛的《人生的旅程》。這幅作品以黑白的風(fēng)格呈現(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)老人在雨中行走的場(chǎng)景。老人的臉上有著歲月的痕跡，他昂著頭，一步一步地前行。整個(gè)畫(huà)面透露出深深的寂寥和堅(jiān)持，讓人不禁思考生命的意義和價(jià)值。這張照片的構(gòu)圖非常恰到好處，通過(guò)對(duì)老人的特寫(xiě)，攝影師將觀眾的目光引導(dǎo)到了老人身上，凸顯了老人對(duì)于生命的態(tài)度和堅(jiān)持。
第三段：賞析作品《大自然的魅力》。
另一個(gè)令我印象深刻的作品是王麗的《大自然的魅力》。這幅作品展示了一片宏偉的山水風(fēng)光，呼應(yīng)了大自然的雄偉之美。這幅作品更加注重景色的宏大和遼闊，用鏡頭捕捉到的是山川河流之美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出攝影師對(duì)自然之美的獨(dú)特視角。這幅作品令人沉醉其中，感受到大自然的無(wú)窮魅力，讓人不禁聯(lián)想到自己與大自然之間的關(guān)系和互動(dòng)，喚醒了人們對(duì)自然保護(hù)的意識(shí)。
第四段：思考和體會(huì)。
通過(guò)這次攝影藝術(shù)展覽，我深刻意識(shí)到攝影作品背后的深意。每一張作品都是攝影師獨(dú)特的思考和視角的結(jié)晶，通過(guò)照片所傳達(dá)的信息，引發(fā)人們對(duì)于生活、自然和心靈的思考與共鳴。攝影藝術(shù)作品不僅僅是對(duì)于畫(huà)面的捕捉，更是對(duì)于情感、思想和見(jiàn)解的呈現(xiàn)。攝影師用他們的眼睛和靈魂演繹了世界的多樣性和復(fù)雜性，通過(guò)攝影作品，讓人們對(duì)生活有了更多的觸動(dòng)和思索。
第五段：總結(jié)并對(duì)攝影的未來(lái)展望。
攝影作為一門(mén)藝術(shù)形式，將繼續(xù)存在并發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們擁有更多的攝影設(shè)備和平臺(tái)來(lái)表達(dá)自己的攝影作品，將更多的人融入到攝影藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)。相信未來(lái)的攝影作品將會(huì)更加多元化、獨(dú)特化，更貼近人們的生活和情感需求。而我們作為觀眾和愛(ài)好者，更應(yīng)該積極參與到攝影藝術(shù)的賞析和創(chuàng)作中，用攝影的語(yǔ)言去表達(dá)自己的情感和思考。這次攝影藝術(shù)展覽為我?guī)?lái)了很多的思考和靈感，也讓我對(duì)攝影藝術(shù)有了更深入的了解和熱愛(ài)。
總之，攝影藝術(shù)作品賞析是一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。通過(guò)欣賞攝影作品，我們能夠從中獲得啟示和感悟，有時(shí)甚至受到一種震撼力量的觸動(dòng)。未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注并熱愛(ài)攝影藝術(shù)，通過(guò)攝影作品的賞析和創(chuàng)作，提升自己的審美能力和創(chuàng)造力，更好地理解和表達(dá)生活中的美好瞬間和情感體驗(yàn)。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇七
（我找的）新鮮的刺激——《搏擊俱樂(lè)部fightclub》攝影分析《搏擊俱樂(lè)部》無(wú)疑是一部具有濃重超現(xiàn)實(shí)色彩的影片，和davidfincher以往影片一樣，關(guān)注人物心理層面的剖析，內(nèi)容上表現(xiàn)了主人公人格上的極端分裂。
值得注意的是，攝影師刻意把這些場(chǎng)景的色彩處理成高調(diào)的視覺(jué)效果，在環(huán)境以及人物服裝色彩的選擇上，主要以不帶色彩傾向的白色和灰色為主，整體畫(huà)面的色彩偏綠色，并且模仿在熒光燈的照明下，由于燈光光譜不完整、色彩還原不佳的效果，以視覺(jué)的單調(diào)感受來(lái)表現(xiàn)主人公內(nèi)心世界的乏味和麻木不仁。盡管攝影師希望以日景氣氛的常規(guī)來(lái)襯托夜景氣氛的超現(xiàn)實(shí)，又由于本片大部分內(nèi)容是在主人公的內(nèi)心獨(dú)白下敘述進(jìn)行的，因此在處理日景氣氛時(shí)，攝影師在追求平淡無(wú)奇的造型風(fēng)格之前提下，又不可避免的帶上了一些表現(xiàn)的意味，以響應(yīng)整個(gè)影片的強(qiáng)烈的主觀色彩。
舉例來(lái)說(shuō)，影片開(kāi)始不久，g用旁白描繪他無(wú)聊透頂?shù)娜粘９ぷ鳎覀兛吹剿娌勘砬榈拇筇貙?xiě)，他的臉被辦公室的熒光燈勾勒了一個(gè)側(cè)逆光，暖黃色的光在他的臉部有規(guī)律的閃爍，一亮一滅的，看起來(lái)具有非常強(qiáng)烈的戲劇效果。接下來(lái)鏡頭反打他的主觀視點(diǎn)，前景是一臺(tái)打印機(jī)在來(lái)回?cái)[動(dòng)，光線一亮一滅，在不遠(yuǎn)處有兩三個(gè)公司職員各自站在自己打印機(jī)前，臉上都被打印機(jī)的光照得一亮一滅的。
這種設(shè)計(jì)使得畫(huà)面各個(gè)角落都有相似的光線進(jìn)行有規(guī)律的閃爍，造成了一種韻律，成為枯燥生活的催眠劑——使人麻木不仁。在這里攝影師無(wú)疑是把打印機(jī)的光效進(jìn)行了夸大，利用這種明顯不真實(shí)的造型感來(lái)突出這些鏡頭的主觀性，利用光線運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，給觀眾傳達(dá)了一種滑稽的感受。
因?yàn)橐咕皻夥沼脕?lái)表現(xiàn)的是搏擊俱樂(lè)部的打斗場(chǎng)面以及g常規(guī)生活之外的場(chǎng)景，旨在突出主人公人性中瘋狂黑暗的一面——當(dāng)然也正是對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)更為精彩的生活體驗(yàn)。和影片色彩單調(diào)的日景氣氛相比，夜景中的色彩極為豐富。
眾所周知，夜景氣氛下通常攝影師都會(huì)采用一些類(lèi)似輪廓光或者逆光的照明方式將人物與背景分開(kāi)來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的層次與景深感，而這部影片似乎故意要讓人物與背景融在一起。這樣處理所造成的視覺(jué)效果是，讓觀眾更加注重環(huán)境中的整體的氣氛，而不是讓人物更加搶眼，特別是在夜景氣氛當(dāng)中，這種比較混沌的視覺(jué)效果，有些像是夢(mèng)境般的讓人分不清楚自己身在何方。
影片中主要人物的人臉的亮度也非常低，一般在曝光點(diǎn)以下1—1/2檔，這在以往的好萊塢影片中是不多見(jiàn)的。也許其他影片中有個(gè)別的鏡頭或是場(chǎng)景敢于這樣處理，但是大段的篇幅都是如此處理的情況恐怕就更少了。
觀眾需要仔細(xì)看才能辨別出片中大明星的神情，但是特別之處在于：盡管人物的面部亮度很低，攝影師卻特別強(qiáng)調(diào)眼神光，因此呈現(xiàn)的視覺(jué)效果是在黑暗的氣氛中主人公幽靈般的眼睛，這似乎是強(qiáng)迫觀眾必須通過(guò)這唯一的窗口來(lái)洞察人物的內(nèi)心世界。影片中經(jīng)常出現(xiàn)的、男主人公組織搏擊俱樂(lè)部的打斗場(chǎng)面中，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種低照度條件下的陰暗的視覺(jué)風(fēng)格。
g和泰勒第一次單獨(dú)打斗是在一個(gè)酒吧門(mén)口的停車(chē)場(chǎng)。酒吧門(mén)口掛著一個(gè)熒光燈，它成了場(chǎng)景中的主要照明光源，而門(mén)口的墻上還有一兩盞舊式的路燈，微弱的燈光在人物后景的墻上造成一個(gè)個(gè)小的光區(qū)，點(diǎn)綴著背景。
畫(huà)面整體的效果都是低調(diào)的，我們只能通過(guò)被燈光照亮的墻壁分辨出兩個(gè)主人公的身影，g西服里面的白色襯衫和泰勒亮閃閃的皮夾克讓我們看清楚他們的動(dòng)作，潮濕的地面反射著燈光，亮度也剛好襯托他們的身形。在搏擊俱樂(lè)部初具規(guī)模后，打斗場(chǎng)景被轉(zhuǎn)移到一個(gè)酒吧廢棄的地下室，房頂都是一些橫七豎八的水管子，燈光昏暗。
在打斗過(guò)程中，聚集在打斗者周?chē)娜耍覀儍H僅可以分辨他們的身形，并不能確切的看到他們的表情。因此他們變成了打斗場(chǎng)面變化著的背景，涌動(dòng)著，造成視覺(jué)上的不安定和混亂感。
在這樣的場(chǎng)景中，整體呈現(xiàn)了一種黑暗的影調(diào)，因此畫(huà)面的細(xì)節(jié)和層次都顯得尤為重要。在膠片的選擇上，除去影片少部分的日景場(chǎng)景，影片都用了kodak公司的5279vision500t的高感光度膠片來(lái)拍攝，以利于捕捉低照度的影像魅力。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇八
攝影藝術(shù)的欣賞與賞析要做到對(duì)一幅攝影作品的欣賞與賞析，首先應(yīng)該需要攝影的藝術(shù)特征。
1892年創(chuàng)刊號(hào)的《斯汀迪奧》精美地再現(xiàn)了攝影和繪畫(huà)作品，并把攝影與繪畫(huà)、雕塑并列在藝術(shù)領(lǐng)域，雜志的第三期刊登了布林古爾《攝影藝術(shù)的誕生》的文章，這是攝影史上具有開(kāi)創(chuàng)性的事件，從此，攝影正式踏入藝術(shù)殿堂。攝影藝術(shù)有著他特有的性質(zhì)。
首先，攝影與其他視覺(jué)藝術(shù)形式之間的主要區(qū)別在于攝影創(chuàng)作依賴(lài)于照相機(jī)。在意識(shí)上，攝影更趨向于客觀。
攝影家在創(chuàng)作的時(shí)候，無(wú)論怎樣選擇他的拍攝對(duì)象，卻總要面對(duì)物質(zhì)世界的某個(gè)方面，它不以攝影家的意志而轉(zhuǎn)移。雖然現(xiàn)代攝影技術(shù)和數(shù)字影像技術(shù)使攝影家的創(chuàng)造發(fā)揮空間得以擴(kuò)展，但反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活仍然是攝影創(chuàng)作的主流和本質(zhì)。
正如蘇珊桑塔格所言：“畫(huà)家的任務(wù)是構(gòu)筑，而攝影家的任務(wù)是揭示。”其次，攝影的時(shí)間性。
攝影者必須適應(yīng)自己的拍攝對(duì)象，而且往往要完全取決于它。攝影大師布列松的“決定性瞬間”理論把攝影的時(shí)間性和瞬間性簡(jiǎn)述的淋漓盡致。
他提出：“攝影主要在一張照片里抓住事物的全部精華，”因此，攝影者的思考必須搶在曝光瞬間之前，一旦按下快門(mén)就無(wú)法改變注意。再次，攝影與機(jī)遇也體現(xiàn)于好的攝影創(chuàng)作之中。
這需要攝影者對(duì)手中相機(jī)的熟練掌握成都及預(yù)見(jiàn)能力。第四，再現(xiàn)細(xì)節(jié)。
攝影再現(xiàn)一切細(xì)節(jié)的能力其精確度是任何其他視覺(jué)手段都無(wú)法企及的。攝影能精確地再現(xiàn)物體的形態(tài)、色彩、光影、體積、空間、質(zhì)感、機(jī)理等，體現(xiàn)拍攝對(duì)象本身材質(zhì)的美、肌理的美、秩序的美。
第五，攝影家根據(jù)相機(jī)的曝光速度進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生真是與虛幻的效果，從而表達(dá)攝影家的思想和想法。第六，在某種程度上，攝影者是“用光來(lái)作畫(huà)”。
攝影者在為拍攝畫(huà)面進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)即構(gòu)圖時(shí)，攝影的這六個(gè)特點(diǎn)是決定性的，最重要的。攝影者一方面要有對(duì)客觀世界敏銳的觀察能力，也要有攝影者所特有的預(yù)見(jiàn)能力，并能在按下快門(mén)之前安排被攝體，選擇角度、視點(diǎn)、俯仰，運(yùn)用線條、塊面、形狀等形式，突出作品主題，使畫(huà)面簡(jiǎn)潔，有條不紊。
對(duì)攝影作品的賞析需要一定的條件。首先了解攝影技術(shù)知識(shí)是欣賞攝影作品的基本條件。
其次，對(duì)攝影藝術(shù)語(yǔ)言的解讀能力。對(duì)一幅攝影作品的光線、色彩、透視、影調(diào)、清晰與模糊的解讀可以為我們進(jìn)一步欣賞做好鋪墊。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇九
攝影是一種讓人們可以記錄生活、記錄歷史的藝術(shù)形式。在紀(jì)實(shí)攝影方面，尤其需要記錄的不僅是靜態(tài)的場(chǎng)景，還有人類(lèi)的情感和思想，因此不僅需要技術(shù)的支持，更需要攝影師對(duì)生活的深入理解和思考。在我的攝影生涯中，我經(jīng)歷了成長(zhǎng)和變化，也積累了不少紀(jì)實(shí)攝影的心得和體會(huì)。
第一段：明確記錄目的和拍攝主題。
紀(jì)實(shí)攝影的主要目的是為了記錄真實(shí)的歷史和生活，因此拍攝前，我們需要確定一個(gè)比較明確的記錄目的和拍攝主題，以便集中精力去尋找和記錄這個(gè)主題下的內(nèi)容和場(chǎng)景。在我的一次拍攝中，我確定主題是“城市夜景”，便去尋找和記錄了城市中一些富有特點(diǎn)的夜景場(chǎng)景，在記錄的過(guò)程中，我嘗試不同的拍攝角度、曝光時(shí)間等，這讓我產(chǎn)生了不同的感受和體驗(yàn)，在創(chuàng)作中掌握更多的技能和方法。
第二段：注重光影和色彩的表現(xiàn)。
每一幅紀(jì)實(shí)照片都需要有一個(gè)獨(dú)特的氛圍和感覺(jué)，為此，攝影師需要注重光影和色彩的表現(xiàn)。拍攝時(shí)，選擇不同的光源和時(shí)間，以及合適的曝光時(shí)間和光圈大小，可以幫助我們捕捉想要表現(xiàn)的情感和感覺(jué)。在我的一次拍攝中，我使用了橙色的濾鏡，增強(qiáng)了城市夜景的溫暖感，同時(shí)我還通過(guò)暗部曝光的方法，讓夜景中的暗部更加有層次感和立體感，讓整個(gè)作品顯得更加吸引人。
第三段：突破常規(guī)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法。
在拍攝紀(jì)實(shí)作品時(shí)，要不懼于突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，加入新的視角和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法。常規(guī)的拍攝方式可能會(huì)讓作品顯得平庸和無(wú)趣，通過(guò)突破常規(guī)，可以讓作品更加具有特色和吸引力。在我的一次拍攝中，我運(yùn)用了魚(yú)眼鏡頭的特效，凸顯了夜景的廣闊和奇特，同時(shí)還運(yùn)用了時(shí)間疊加效果，以表現(xiàn)城市夜景的流動(dòng)和變化。
第四段：尋找生命的瞬間，切入內(nèi)心情感。
攝影是記錄生命瞬間的藝術(shù)，紀(jì)實(shí)攝影尤其需要關(guān)注人類(lèi)的情感和思想。攝影師需要耐心觀察，嘗試與被攝者溝通，尋找那些讓人心動(dòng)的瞬間。在不同的記錄中，我嘗試用不同的角度和方式尋找感人的瞬間，例如，在拍攝一位老人生活的片段時(shí)，我特意關(guān)注她的日常生活和習(xí)慣，嘗試用被攝者的視角拍攝，以獲得更多的情感和感受。
第五段：不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)自我，不斷成長(zhǎng)。
在攝影的道路上，不斷學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)自我是成長(zhǎng)最重要的方式。學(xué)習(xí)新的技巧和提升自身的審美能力都是提高攝影作品質(zhì)量的有效途徑。其次，在拍攝中也要保持高度的敏感度和創(chuàng)新性，不斷挑戰(zhàn)自己的局限和提高自己的水平。在我的拍攝生涯中，我不斷嘗試新的題材和表現(xiàn)方式，如旅游攝影、肖像攝影等，以尋求更多的突破和創(chuàng)新，這讓我在攝影方面得到了不斷的提高和成長(zhǎng)。
總結(jié)：
紀(jì)實(shí)攝影是一件有趣而有挑戰(zhàn)的事情，每一位攝影師都能從中收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的感受和收獲。通過(guò)明確記錄目的和拍攝主題、注重光影和色彩的表現(xiàn)、突破常規(guī)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法、尋找生命的瞬間、不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)自我，我們能夠創(chuàng)作出具有高度藝術(shù)價(jià)值的紀(jì)實(shí)作品，記錄生活點(diǎn)滴，記錄歷史進(jìn)程。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十
當(dāng)被攝對(duì)象心甘情愿聽(tīng)從你的拍攝指示時(shí)，人物的動(dòng)作造型往往看起來(lái)最自然。即使在沒(méi)有指導(dǎo)人物動(dòng)作的時(shí)候，也需要密切關(guān)注他們，學(xué)習(xí)他們的身體語(yǔ)言。了解他們?cè)谀闾岢瞿承﹦?dòng)作要求時(shí)是否感到緊張。指導(dǎo)動(dòng)作不要過(guò)于具體，給被攝對(duì)象留下詮釋空間。盡管大多數(shù)人并不清楚什么樣的角度與動(dòng)作最能將自己表現(xiàn)得最迷人，但如果你能表現(xiàn)得信任他們，他們也會(huì)表現(xiàn)得輕松一些。如果某個(gè)姿勢(shì)讓雙方都感到滿(mǎn)意，可以試試如何調(diào)整變得更加漂亮。
人物側(cè)面像能揭示人物特點(diǎn)，讓觀眾對(duì)人物外貌留下更真實(shí)的印象。拍攝正面照時(shí)，我們能通過(guò)布光取景將雙下巴或皺紋等瑕疵巧妙的隱藏，而在側(cè)面像中這一切都無(wú)所遁形。當(dāng)然，如果拍攝對(duì)象對(duì)于表現(xiàn)自己的缺陷有所顧慮，最好避免這種拍攝方式。還要記住一點(diǎn)，當(dāng)背景顏色與人物皮膚影調(diào)能形成鮮明反差時(shí)，側(cè)面像的效果最好。
反映人物特點(diǎn)的另一種好方法是在將人物置于日常狀態(tài)中拍攝，例如說(shuō)工作中的木匠，穿軍裝的.士兵等。對(duì)于家庭人像攝影，試著讓他們帶上自己每天都會(huì)接觸到的事物。拍攝環(huán)境人像前需事先征求被攝對(duì)象的許可，有些人對(duì)于自己的隱私特別注意，不愿意讓自己的樣子出現(xiàn)在照片中。
優(yōu)秀的抓拍作品源自攝影師與被攝對(duì)象之間的積極溝通、交談或問(wèn)答。如果你能和每個(gè)參加拍攝的人搭上話，甚至讓他們互相之間攀談起來(lái)，這時(shí)所要做的不一定需要像旁人所想的那樣拍攝與你交談的人，而是捕捉周?chē)说姆磻?yīng)。這樣做通常能捕捉到富有情感表現(xiàn)的作品。
攝影師除了指導(dǎo)被攝對(duì)象的動(dòng)作姿勢(shì)，還需要指導(dǎo)他們的表情。轉(zhuǎn)瞬即逝的表情被相機(jī)記錄，用相機(jī)去捕捉人物最細(xì)微的情緒變化。一次玩笑的皺眉也許會(huì)被人誤解，許久后形成對(duì)被攝對(duì)象性格的負(fù)面印象。因此，在按下快門(mén)前需要認(rèn)真思考哪些表情應(yīng)該拍，哪些不應(yīng)該。
嘗試用人物在畫(huà)面中的大小比例形成畫(huà)面沖擊力。于此同時(shí)，切記人物面部始終是作品成功的關(guān)鍵，因此在使用廣角鏡頭拍攝時(shí)既要能表現(xiàn)出包圍人物的空間，又要讓觀眾清楚的看到人物面部。換句話說(shuō)，人依舊是畫(huà)面興趣中心所在，不要讓他們失去在畫(huà)面中應(yīng)有的位置。
如果你喜歡抓拍照片的風(fēng)格但又不知道怎么去做，其實(shí)有很多方法可以模擬。最簡(jiǎn)單的方法就是要求被攝對(duì)象望向畫(huà)面之外，很容易讓觀眾覺(jué)得你是在被攝對(duì)象陷入沉思時(shí)拍下了這張照片。
如果你希望拍攝一張緊湊的頭肩肖像，最好讓被攝對(duì)象坐下來(lái)。這樣他們會(huì)覺(jué)得更加放松，但依舊要保證他們的注意力停留在相機(jī)上。
安排多個(gè)被攝者拍攝合影時(shí)，首先要考慮的是人物高矮。一般來(lái)說(shuō)高的在后，矮的在前。但如果只注意到這一點(diǎn)，回家后就會(huì)在屏幕上發(fā)現(xiàn)相互之間衣著的顏色不協(xié)調(diào)。拍攝合影時(shí)一定要注意相鄰色彩間的搭配關(guān)系。色彩搭配和諧時(shí)，高矮等平常很容易被人們注意的問(wèn)題反而會(huì)變得不那么起眼。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十一
為展示“十三五”開(kāi)局之年新江蘇新面貌，“今日江蘇”紀(jì)實(shí)攝影暨書(shū)畫(huà)大賽全面啟動(dòng)。本次大賽，通過(guò)攝影師的鏡頭和藝術(shù)家的筆墨，展現(xiàn)春日江蘇最美風(fēng)景。
主辦單位：
新華報(bào)業(yè)視覺(jué)傳媒中心南農(nóng)食品益生書(shū)畫(huà)院。
征集時(shí)間：4月12日--4月26日。
交稿方式：
1、請(qǐng)登錄視覺(jué)江蘇網(wǎng)()參賽專(zhuān)區(qū)注冊(cè)，并按要求填寫(xiě)真實(shí)個(gè)人信息。
2、攝影作品規(guī)格為jpg格式，寬度要求800像素左右，文件不大于500k。
3、書(shū)畫(huà)藝術(shù)類(lèi)作品拍攝成照片上傳，需jpg文件格式，文件不小于500k。
作品要求：
一、“歷史的今天”攝影作品類(lèi)。
作品為年前，于4月23日當(dāng)日創(chuàng)作反映江蘇自然風(fēng)光、人文史跡、民俗風(fēng)情、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的攝影作品。作品請(qǐng)于2017年4月12月-4月20日上傳。新華報(bào)業(yè)視覺(jué)江蘇網(wǎng)、交匯點(diǎn)圖說(shuō)、視覺(jué)江蘇微信等新媒體，將通過(guò)多種形式展示“歷史記憶”影像專(zhuān)題。
二、“今日江蘇”攝影書(shū)畫(huà)類(lèi)。
1、作品須于2017年4月23日當(dāng)日創(chuàng)作，取材于江蘇境內(nèi)的自然風(fēng)光、城市建設(shè)、文化教育、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面新江蘇新面貌，鼓勵(lì)風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明的作品。請(qǐng)于2017年4月26日前上傳到視覺(jué)江蘇網(wǎng)。
2、作品題材不限，僅收單幅作品。
3、本次大展不收參展費(fèi)。
4、投稿者應(yīng)保證其為所投送作品的作者，并對(duì)該作品的整體及局部均擁有獨(dú)立、完整、明確、無(wú)爭(zhēng)議的著作權(quán);投稿者還應(yīng)保證其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等在內(nèi)的合法權(quán)益。
5、入選作品由主辦方通知作者提供含拍攝信息(exif)的原始數(shù)據(jù)電子文件和調(diào)整后的電子文件。作者必須在指定時(shí)間內(nèi)向主辦單位提供上述電子文件，否則視為無(wú)效作品。
6、凡投稿者，即視為其已同意本征稿啟事所有規(guī)定。
獎(jiǎng)金設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名5000元。
一等獎(jiǎng)3名3000元。
二等獎(jiǎng)6名1500元。
三等獎(jiǎng)10名1000元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)50名200元。
啟動(dòng)時(shí)間：4月22日上午10:00。
啟動(dòng)地點(diǎn)：
視覺(jué)中心電話：
南農(nóng)食品電話：
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十二
為全面展示陵水縣精準(zhǔn)扶貧工作，著力通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影方式全方位反映精準(zhǔn)扶貧工作的全過(guò)程，展現(xiàn)新時(shí)期、新常態(tài)下，全縣各族人民團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。由中共陵水黎族自治縣委、陵水黎族自治縣政府主辦，中共陵水黎族自治縣委宣傳部、陵水黎族自治縣扶貧辦公室承辦的“精準(zhǔn)扶貧”紀(jì)實(shí)攝影大賽現(xiàn)面向全社會(huì)公開(kāi)征集，相關(guān)內(nèi)容及要求如下：
一、征集時(shí)間與內(nèi)容。
(一)征集時(shí)間。
自7月8日至月7日止;。
(二)征集內(nèi)容。
1、反映陵水“精準(zhǔn)扶貧”幫扶對(duì)象生產(chǎn)、生活的照片;。
2、反映陵水縣委縣政府、各有關(guān)部門(mén)及社會(huì)各界對(duì)貧困戶(hù)幫扶的照片;。
3、反映陵水“精準(zhǔn)扶貧”工作所取得階段性成果的照片;。
4、反映陵水扶貧開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村建設(shè)中有關(guān)人文、景觀的照片。
二、參賽對(duì)象。
三、照片形式及要求。
1、參賽作品必須是在陵水拍攝的原創(chuàng)作品，可以是單幅或組照，內(nèi)容要緊扣“精準(zhǔn)扶貧”主題，每人參賽單幅不超過(guò)10張，組照每組不超過(guò)5張，凡超過(guò)數(shù)量要求的作品，不得參與評(píng)選。
2、參賽作品須注明標(biāo)題、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等要素，并且提供作者真實(shí)姓名、住址、聯(lián)系電話，要確保以上所述內(nèi)容的真實(shí)性。字?jǐn)?shù)在100～300字內(nèi)。
3、參賽作品長(zhǎng)邊應(yīng)大于3000像素、文件大于5mb的原始圖片(jpg格式)。
4、對(duì)所有入選作品，主辦方有權(quán)在出版畫(huà)冊(cè)、舉辦展覽及相關(guān)宣傳中使用，不再支付稿酬。參賽作品的署名權(quán)歸作者所有，如因參賽作品發(fā)生侵權(quán)糾紛，概由照片提供者自行承擔(dān)。
四、征集用途。
1、舉辦圖片展;。
2、編印畫(huà)冊(cè);。
3、對(duì)外宣傳。
五、參與方式。
所有參賽作品，須以電子郵件的形式進(jìn)行投稿(或拷貝至縣委宣傳部一樓b104室)，聯(lián)系人：胡陽(yáng)：15008018838;傅后偉：18689733566。
投稿郵箱：lsjzfp@;投稿時(shí)請(qǐng)?jiān)卩]件主題上注明“精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)攝影大賽投稿”字樣。
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。
本次攝影大賽將評(píng)選出特等獎(jiǎng)1名，獎(jiǎng)金10000元及獲獎(jiǎng)證書(shū);一等獎(jiǎng)2名，獎(jiǎng)金各5000元及獲獎(jiǎng)證書(shū);二等獎(jiǎng)3名，獎(jiǎng)金各3000元及獲獎(jiǎng)證書(shū);三等獎(jiǎng)10名，獎(jiǎng)金各1000元及獲獎(jiǎng)證書(shū);優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名獎(jiǎng)金，各300元及獲獎(jiǎng)證書(shū)。
七、評(píng)審辦法。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票、專(zhuān)家評(píng)審相結(jié)合的方式進(jìn)行。由主辦方對(duì)所有參賽作品進(jìn)行分類(lèi)與篩選后，將符合條件的`參賽作品在陵水縣政府網(wǎng)和“珍珠海岸美麗陵水”微信上發(fā)布并進(jìn)行公開(kāi)投票，投票結(jié)束后，主辦方將組織專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)審，網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果將作為專(zhuān)家評(píng)審的重要參考依據(jù)。評(píng)審結(jié)束后，將通過(guò)陵水縣政府網(wǎng)、陵水官方微博、“珍珠海岸美麗陵水”微信及新聞媒體發(fā)布獲獎(jiǎng)名單和作品。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十三
自攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)，攝影為人類(lèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)，160年來(lái)工業(yè)革命不僅帶來(lái)了新的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)還帶來(lái)了新的文化。作為工業(yè)文化的先鋒，攝影大大拓展了形象思維的空間，使圖像能夠替代文字成為最重要的文化載體，也就是說(shuō)，攝影開(kāi)創(chuàng)了能夠直接通過(guò)圖像來(lái)獲取政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會(huì)、科學(xué)及藝術(shù)信息。攝影為現(xiàn)代社會(huì)作出了重要貢獻(xiàn)。
紀(jì)實(shí)、新聞、藝術(shù)它們的區(qū)別。
紀(jì)實(shí)攝影在攝影史上的歷史最長(zhǎng)，攝影術(shù)一開(kāi)始，人們就進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，隨著網(wǎng)紋制版術(shù)的發(fā)明，新聞攝影誕生，新聞攝影是在紀(jì)實(shí)攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。紀(jì)實(shí)攝影從廣義上來(lái)講包括新聞攝影，而從狹義上來(lái)說(shuō)紀(jì)實(shí)攝影與新聞攝影的區(qū)別明顯。第一，兩者的目的不同，新聞攝影是報(bào)道社會(huì)方方面面近期發(fā)生的事件，而紀(jì)實(shí)攝影是表達(dá)攝影師對(duì)社會(huì)對(duì)人生的感受。第二，時(shí)效性不同。新聞攝影時(shí)效性很強(qiáng)，而紀(jì)實(shí)攝影時(shí)效性不強(qiáng)。紀(jì)實(shí)攝影也有新聞的屬性被稱(chēng)為“軟新聞”。有些攝影師專(zhuān)門(mén)拍攝那些即將消失的事物，這些題材在拍攝時(shí)幾乎沒(méi)有多大意義，過(guò)若干年，逐漸顯露出其價(jià)值。第三，紀(jì)實(shí)攝影有高度的概括性。如在一張照片里攝影師反映的人物，不象新聞?wù)掌菢泳唧w地針對(duì)這個(gè)人，而是通過(guò)人物反映一個(gè)民族一個(gè)歷史時(shí)期的象征。
紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影相比。藝術(shù)攝影的目的是通過(guò)事物來(lái)表現(xiàn)攝影師的思想感情，著眼點(diǎn)在于“表現(xiàn)”，而紀(jì)實(shí)攝影在于再現(xiàn)事物，著眼點(diǎn)在于“發(fā)現(xiàn)”。目的不同手段也不同，紀(jì)實(shí)攝影必須忠實(shí)于事物本來(lái)的面目，嚴(yán)禁擺布和修飾，它強(qiáng)調(diào)事物本身的內(nèi)涵。目的不同，拍攝對(duì)象也不相同。紀(jì)實(shí)攝影同藝術(shù)攝影一樣都有美的屬性，紀(jì)實(shí)攝影師都善于利用光線、影調(diào)、構(gòu)圖為自己的作品服務(wù)；紀(jì)實(shí)攝影的美，是一種“發(fā)現(xiàn)”的美，內(nèi)在的美，經(jīng)過(guò)思考才能體會(huì)到的美。
如果說(shuō)新聞攝影的價(jià)值主要是新聞價(jià)值，藝術(shù)攝影的價(jià)值主要是審美價(jià)值，那么，紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值主要是社會(huì)價(jià)值。說(shuō)起社會(huì)，常常使人想到社會(huì)的各個(gè)階層、“一張照片的價(jià)值不能僅用美學(xué)的觀點(diǎn)去衡量，還必須從對(duì)人類(lèi)和社會(huì)在視覺(jué)上的表現(xiàn)強(qiáng)度去判斷”，紀(jì)實(shí)攝影作為社會(huì)的見(jiàn)證者，從一開(kāi)始就為人類(lèi)的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸作出不懈的努力。就拿筆者的紀(jì)實(shí)攝影作品“這里的孩子想讀書(shū)”紀(jì)實(shí)攝影組照為例，筆者去黑龍江省五常市沖河鎮(zhèn)一帶進(jìn)行攝影采風(fēng)在高和屯時(shí)見(jiàn)到一所破爛不堪的小學(xué)校舍，教室里地面的水早已結(jié)成了冰。只見(jiàn)8名帶著圍巾和棉帽子，冷得瑟瑟發(fā)抖的孩子在上課。筆者把這所小學(xué)破爛不堪的樣子用紀(jì)實(shí)攝影的多幅手法拍下來(lái)，在媒體和社會(huì)的關(guān)注下，2個(gè)月后這組照片起了作用，天馬集團(tuán)在高和屯蓋起了一所占地2000平方米方的希望小學(xué)。這是紀(jì)實(shí)攝影社會(huì)價(jià)值的最好體現(xiàn)。
本世紀(jì)初美國(guó)攝影師路易斯·海因?qū)νみM(jìn)行的攝影紀(jì)實(shí)提醒了公眾注意窮人的困境，他們這些照片促使美國(guó)人相信有必要制定一部關(guān)于童工的勞動(dòng)法；本世紀(jì)七十年代美國(guó)攝影師對(duì)日本的水銀中毒事件的曝光引起全世界對(duì)公害的重視。這些都是人類(lèi)利用攝影這一利器為人類(lèi)自身利益進(jìn)行斗爭(zhēng)并取得勝利的典范。
紀(jì)實(shí)攝影不光只記錄事件的表層而且還記錄了事件的時(shí)代意義，因此它的社會(huì)價(jià)值還表現(xiàn)在它的很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性上。紀(jì)實(shí)攝影并不是要否定那些對(duì)于任何藝術(shù)來(lái)講都是必要的美學(xué)因素，但它又確實(shí)不同于其他方面:但所有用來(lái)獲得高質(zhì)量的手段都將為主題服務(wù):最本質(zhì)地反映社會(huì)的人。那些把攝影當(dāng)作藝術(shù)殿堂里的某些藝術(shù)家，經(jīng)常會(huì)把平平凡凡的人間影像視為紀(jì)錄，但那些執(zhí)著于苦難時(shí)代去為人性做見(jiàn)證的紀(jì)實(shí)攝影師是不會(huì)理會(huì)什么樣的表現(xiàn)才能夠得上“藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們只拍人，并且只拍苦難的人，只拍為生存而與苦難拚搏的人，只拍社會(huì)里不平等的有關(guān)人和事，他們忘我的去拍照，記錄下人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)失去的人性光輝和即將逝去的事物。正是一代又一代的人性見(jiàn)證者——紀(jì)實(shí)攝影師們的不懈努力，人類(lèi)在這個(gè)迸裂的年代才會(huì)不斷修正自己的錯(cuò)誤換取更大的自由。
紀(jì)實(shí)攝影往往展示了人們從未注意過(guò)的事物。
日常生活中人們的視覺(jué)是模糊的流動(dòng)的、分散和非連貫的觀察現(xiàn)存的一切，人們的視覺(jué)中心大多只是對(duì)著那些司空見(jiàn)慣的加上運(yùn)動(dòng)著的空間和時(shí)間，人們更不會(huì)對(duì)這些分散的“元素”進(jìn)行取舍和組合，當(dāng)然，包含在其中的意義也并不是一眼就可全部發(fā)現(xiàn)的。生命呈現(xiàn)的千姿百態(tài)感到吃驚，將人們會(huì)通過(guò)自身的影像看到自己眼晴視而不見(jiàn)的東西，會(huì)從中領(lǐng)悟到與平時(shí)親身體驗(yàn)不同的另一種生活本來(lái)意義，都會(huì)為自己的行為在他們的“自拍像”中找到答案。
紀(jì)實(shí)攝影在未來(lái)應(yīng)該更重要。
紀(jì)實(shí)攝影在國(guó)外一直有很高的地位。曾出現(xiàn)過(guò)美國(guó)的雅各布·里斯，路易斯·海因，尤金·史密斯，法國(guó)的布勒松等著名紀(jì)實(shí)攝影師。這些紀(jì)實(shí)攝影師被譽(yù)為“關(guān)心人的攝影師”。里斯和海因的作品揭露了童工悲慘境遇，迫使美國(guó)當(dāng)局修改童工法并最終通過(guò)了禁止童工法。美國(guó)農(nóng)場(chǎng)安置委員會(huì)雇用十一位攝影師拍攝的紀(jì)實(shí)照片被稱(chēng)為“國(guó)家的財(cái)富”，由美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館收藏保存。1955年愛(ài)德華·斯丹欽主辦的《人類(lèi)大家庭》影展，展出了來(lái)自68個(gè)國(guó)家的503幅紀(jì)實(shí)攝影作品，在許多國(guó)家巡回展出，觀眾累計(jì)達(dá)三十萬(wàn)人次，超過(guò)了有史以來(lái)的任何一次影展。進(jìn)入2000年以后紀(jì)實(shí)攝影在中國(guó)得到很好的發(fā)展，當(dāng)攝影界經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放30年的社會(huì)大環(huán)境的變革，所有新奇的東面都不再新奇，攝影也不再有禁區(qū)，創(chuàng)作上急功近利的心態(tài)也逐漸消失的時(shí)候，全民族的文化素質(zhì)有了進(jìn)一步的提高。紀(jì)實(shí)攝影將會(huì)有更大的發(fā)展。紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展到一定規(guī)模，會(huì)在新聞和藝術(shù)攝影之外取得其獨(dú)立的地位。雖然前進(jìn)的路上還會(huì)有一些問(wèn)題需要解決，艱難曲折也會(huì)存在，但是我們的紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)，相信紀(jì)實(shí)攝影的明天一定會(huì)有更多的收獲。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十四
提到“現(xiàn)實(shí)主義”，大家一定耳熟能詳。以往關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的討論，都是以真/偽的語(yǔ)義二元對(duì)立來(lái)展開(kāi)。能否“反映生活的真實(shí)”，被當(dāng)作一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。仿佛文本真的能如鏡子一般地“反映”出“現(xiàn)實(shí)”來(lái)。后來(lái)對(duì)這種“反映論”提出質(zhì)疑的“表現(xiàn)論”，其實(shí)亦是這一套真/偽、主觀/客觀之類(lèi)語(yǔ)義代碼的產(chǎn)物。
1985年，杰姆遜在北京大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“我不太熟悉中國(guó)的情況，但在西方，人們一般認(rèn)為根本不存在現(xiàn)實(shí)主義這回事，現(xiàn)實(shí)主義只是一系列視覺(jué)幻象。現(xiàn)實(shí)主義手法完全是一種技巧。……在中國(guó)我有個(gè)感覺(jué)，就是現(xiàn)實(shí)主義成了世界上最自然的事，誰(shuí)也不真正就此進(jìn)行討論，只是當(dāng)人們放棄了現(xiàn)實(shí)主義時(shí)才有人出來(lái)講一講。因此不管是在西方還是在中國(guó)，都得有人對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的研究：一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義只不過(guò)是視覺(jué)幻象，另一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是最正常不過(guò)的事，只有不正常的作品才不是現(xiàn)實(shí)主義的。我們需要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的分析和研究。”
然而就是這樣一種已被質(zhì)疑了的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”，不僅在中國(guó)的文學(xué)界曾引起過(guò)軒然大波，而且在九十年代又成了中國(guó)攝影界的一個(gè)熱點(diǎn)，那就是有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的討論。在真實(shí)/非真實(shí)的語(yǔ)義二元對(duì)立中，紀(jì)實(shí)/畫(huà)意，抓拍/擺拍，標(biāo)準(zhǔn)鏡頭/廣角鏡頭（如“大橋之爭(zhēng)”）……被建構(gòu)成某種“中心”與“邊緣”的關(guān)系，“真實(shí)”、“紀(jì)實(shí)”、“抓拍”等在此建構(gòu)中被加以中心化、神圣化、霸權(quán)化。
那么，是不是“紀(jì)實(shí)攝影”就真的可以還原“真實(shí)”，只要你不“擺拍”不作假，功底扎實(shí)，最好用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭或是35鏡頭，就像布勒松、馬克·呂布那樣……我想攝影界大多數(shù)人都是這樣認(rèn)為的，尤其是那些“紀(jì)實(shí)”理論的鼓吹者和追隨者。然而，正是這種近乎烏托邦似的天真幻想，使他們陷入了一種“真實(shí)的謊言”，在有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的諸多話語(yǔ)中，共同建構(gòu)著一個(gè)關(guān)于“真實(shí)”的神話。但這是一種意識(shí)形態(tài)中的“真實(shí)”，囿于此種“真實(shí)”的“紀(jì)實(shí)”則無(wú)異于“紀(jì)偽”。
我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，文本（照片亦是一種文本）是不能與現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)的，因?yàn)槁?lián)接文本與現(xiàn)實(shí)的是符號(hào)，而符號(hào)并非一個(gè)純凈的“真空地帶”，它是不透明的。這一符號(hào)學(xué)的基本原理，在文學(xué)研究中可謂百試不爽，似是老生常談。但將之用于攝影，問(wèn)題就復(fù)雜了許多。因?yàn)檎掌坪蹙哂小皬?fù)制現(xiàn)實(shí)”的功能，它不僅可以給人一種纖毫畢現(xiàn)的“逼真”感，甚至還能記錄下人的肉眼都難于發(fā)現(xiàn)的東西。至于國(guó)外的各種符號(hào)學(xué)論著，也是談文字文本的，汗牛充棟；涉及影象分析的，鳳毛麟角。攝影的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)研究，在國(guó)內(nèi)似乎還是空白（電影理論研究除外）。倒是在一家香港的攝影雜志上見(jiàn)過(guò)一篇涉及符號(hào)學(xué)的文章，但又太“小兒科”了。早年，羅蘭·巴特曾就此做過(guò)一些探索，但就如他對(duì)時(shí)裝、菜譜等所做的符號(hào)學(xué)分析一樣，除了讓我們對(duì)他的才華表示欽佩外，對(duì)他的話卻不敢全信。（美國(guó)學(xué)者喬納森·卡勒曾對(duì)此專(zhuān)門(mén)做過(guò)詳細(xì)論述。）總之，攝影文本的符號(hào)學(xué)分析，比起文字文本的分析，要復(fù)雜得多，也困難得多。
我在《我看中國(guó)攝影批評(píng)》中說(shuō)：“即便是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹o(jì)實(shí)’，其實(shí)也只具‘真實(shí)感’而非‘真實(shí)性’。”又說(shuō)“‘紀(jì)實(shí)’說(shuō)到底是個(gè)‘修辭’問(wèn)題。”那么，我的理論依據(jù)又是什么呢？就讓我們對(duì)所有現(xiàn)實(shí)主義話語(yǔ)形式中，最具“現(xiàn)實(shí)感”的，也是最為復(fù)雜的“紀(jì)實(shí)攝影”，進(jìn)行一次杰姆遜所說(shuō)的“真正的分析和研究”吧。
艾柯曾說(shuō)：“在文化中，所有的存在物都成為符號(hào)……文化完全可以用符號(hào)學(xué)的框架來(lái)研究。”這話在今天已成為某種共識(shí)。符號(hào)學(xué)的一般編碼-解碼過(guò)程如下：
代碼。
傳遞者接受者。
內(nèi)容信息信息內(nèi)容。
編碼解碼。
信道。
場(chǎng)面。
這是一種理想化的傳遞模式。傳遞者參照“代碼”（加之“場(chǎng)面”）將“內(nèi)容”符號(hào)化成“信息”，此即“編碼”過(guò)程。而經(jīng)過(guò)某種“信道”抵達(dá)的“信息”，經(jīng)“接受者”參照同一“代碼”（加之“場(chǎng)面”），解讀符號(hào)，還原“內(nèi)容”，則為“解碼”過(guò)程。諸如密碼、信號(hào)燈、旗語(yǔ)等都完全符合上述過(guò)程。但實(shí)際生活中的絕大多數(shù)傳遞過(guò)程都要比這復(fù)雜得多。因?yàn)檎Z(yǔ)言-符號(hào)都由“能指”與“所指”構(gòu)成，而“能指”與“所指”之間又是很難一一對(duì)應(yīng)的。這樣就會(huì)形成代碼系統(tǒng)的紊亂，使“意義”永遠(yuǎn)處于一種可被重新解讀的漂泊狀態(tài)，居無(wú)定所。另外，“場(chǎng)面”與“內(nèi)容”的關(guān)系也十分密切。比如，同樣是叫一聲“好”，在不同的“場(chǎng)面”，“代碼”就會(huì)受到不同的干預(yù)，從而產(chǎn)生種種不同的“內(nèi)容”：稱(chēng)贊、同意、無(wú)奈甚至是諷刺挖苦、幸災(zāi)樂(lè)禍等等，不一而足。這實(shí)際上是一個(gè)“語(yǔ)境”的問(wèn)題。
這些問(wèn)題其實(shí)都關(guān)系到“作者”，也就是說(shuō)，都屬于發(fā)生在上邊圖表中位于“傳遞者”那個(gè)地方的問(wèn)題。在符號(hào)學(xué)的文學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)把“作者”分為“真實(shí)作者”與“隱含作者”，文本研究只能通過(guò)研究“敘事者”來(lái)接近“隱含作者”，而“真實(shí)作者”（包括解碼一方的“真實(shí)讀者”）則是不可追問(wèn)的。在結(jié)構(gòu)主義者那里，“作者死了！”
作者（也包括讀者）研究，在有關(guān)的文化研究中，更是倍受關(guān)注的“重頭戲”。“作者”/“讀者”作為一種“主體”，進(jìn)入了有關(guān)意識(shí)形態(tài)的研究之中。理查德·約翰生甚至把“主體性”問(wèn)題界定為文化研究的對(duì)象：“文化研究是關(guān)于意識(shí)或主體性的歷史形態(tài)的。”所謂主體性的歷史形態(tài)就是指由社會(huì)和文化建構(gòu)并在歷史過(guò)程中不斷變化的主體性的獨(dú)特形態(tài)。阿爾圖塞的意識(shí)形態(tài)理論表明：就如語(yǔ)言只是提供了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述而非現(xiàn)實(shí)本身一樣，意識(shí)形態(tài)也只是一種思想框架，不存在真實(shí)/虛假的問(wèn)題。但是，就和“不是我在說(shuō)話而是話在說(shuō)我”的道理如出一轍，個(gè)人作為“主體”以為自己是在獨(dú)立的思考，自主的判斷，自由的把握著現(xiàn)實(shí)，而實(shí)際上其“主體”早已被一系列的思想體系和再現(xiàn)體系所限定。你以為你在說(shuō)話，你以為你在思考，其實(shí)，這只是你對(duì)自我的一種想象。所以阿爾圖塞把意識(shí)形態(tài)定義為：“個(gè)人與他的現(xiàn)實(shí)存在條件之間的想象性關(guān)系之再現(xiàn)。”
阿爾圖塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的這一定義，肯定從法國(guó)學(xué)派精神分析家雅克·拉康的“鏡像理論”中汲取了不少靈感，就連他對(duì)意識(shí)形態(tài)的分析，也多少有點(diǎn)精神分析的味道。比如強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)對(duì)人的控制往往是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的，人們“內(nèi)化”了意識(shí)形態(tài)，所以并不能意識(shí)到它的存在和效果。阿爾圖塞進(jìn)而指出：人的無(wú)意識(shí)也是意識(shí)形態(tài)的，意識(shí)形態(tài)從外部建構(gòu)了人們的“本質(zhì)”和“自我”，所以人們所謂本質(zhì)的自我只是一種虛構(gòu)，而真正占據(jù)其位置的只是一個(gè)有著社會(huì)生產(chǎn)身份的社會(huì)存在，即“主體性”。人對(duì)其自我的看法不是自己產(chǎn)生的，而是文化賦予的。
由此觀之，“作者”也只是一個(gè)“主體”，一個(gè)被意識(shí)形態(tài)建構(gòu)著的虛幻自我。無(wú)論平庸如我輩，還是高明若布勒松、馬克·呂布者，都概不能免。這樣，在原先傳遞者（及接受者）或作者（及讀者）的位置上，我們現(xiàn)在換之以“主體”。也就是把隱匿在以布勒松、馬克·呂布為名的“個(gè)人”背后的生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等揭示出來(lái)，并推上前臺(tái)。現(xiàn)在再來(lái)看我前面提的那幾個(gè)問(wèn)題，是不是已感到有些昭然若揭了呢？我想我已不必回答了。
再回到有關(guān)攝影符號(hào)學(xué)的問(wèn)題上來(lái)。通過(guò)前面的分析可以看出：把照片等同于現(xiàn)實(shí)，并以此追求“真實(shí)”的想法，是忽視了從現(xiàn)實(shí)到照片之間極其復(fù)雜的“編碼”過(guò)程，太過(guò)天真地以為“咔嚓”一按快門(mén)，現(xiàn)實(shí)就被鎖定成了照片。杰姆遜用“語(yǔ)言的物化”來(lái)解釋這一現(xiàn)象，他說(shuō)：“語(yǔ)言的物化，即以為描寫(xiě)世界的字句就是世界，相信關(guān)于世界字句和概念，而沒(méi)有意識(shí)到這些東西的語(yǔ)言本質(zhì)。……你讀著一本哲學(xué)著作，最后相信其真理性，以為這些思想及其語(yǔ)言是物，也就是現(xiàn)實(shí)世界了。”對(duì)于攝影而言，則屬于一種“符號(hào)（光影語(yǔ)言）的物化”。比如，人類(lèi)把語(yǔ)言視為可以用來(lái)外在地儲(chǔ)存信息，符號(hào)更是一種儲(chǔ)存記憶的方法。但在《老照片》、《黑鏡頭》、《紅鏡頭》之類(lèi)大眾文化的炒作中，人們很容易把照片“物化”為歷史本身。
那么，符號(hào)化的“編碼”過(guò)程，在攝影中又究竟是如何體現(xiàn)的呢？我個(gè)人認(rèn)為，從攝影者拿起相機(jī)取景構(gòu)圖的那一刻，“編碼”就已經(jīng)（甚或是早已）開(kāi)始了。首先，攝影主體的“創(chuàng)作”并不是“自由”的。他本身就是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。他并不能隨便地抓拍“現(xiàn)實(shí)”，他必須選取那些對(duì)其主體來(lái)說(shuō)可以注入“意義”的“現(xiàn)實(shí)”（即便是在把相機(jī)綁在腿上盲拍這種極端的例子中也不例外，因?yàn)檫@種意欲擺脫人之主體的努力本身，亦是一種來(lái)源于主體的想象性解決方式。其介入現(xiàn)實(shí)的方式本身就是注入了“意義”的）。這樣，現(xiàn)實(shí)就已經(jīng)被喻體化、寓言化乃至敘事化、故事化了。這既是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作過(guò)程，也可以在某種程度上對(duì)其作為“生產(chǎn)/流通”的環(huán)節(jié)加以考察。讀者反饋，市場(chǎng)定位，消費(fèi)需求等，以及其背后的種種權(quán)力關(guān)系，都與攝影主體形成一種“互動(dòng)”。在此語(yǔ)境中，無(wú)論是“瑪格南”圖片社、“國(guó)家地理”雜志還是“新華社”，都各自會(huì)對(duì)某些種類(lèi)的“故事”、“形式”更為偏好，并使其成為（“歷史化”過(guò)程）了某種“中心化”了的“標(biāo)準(zhǔn)”。在某種供求關(guān)系中，這些各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)又會(huì)在無(wú)意識(shí)中“內(nèi)化”為攝影主體的標(biāo)準(zhǔn)，成為布勒松、馬克·呂布乃至眾多影友的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代修辭學(xué)的“喻說(shuō)理論”告訴我們：人的思想不可能超越“喻說(shuō)”過(guò)程而獲得純粹的思維形式。隱喻、換喻、提喻和諷喻，這四種喻說(shuō)方式制控著我們的話語(yǔ)方式，任何“現(xiàn)實(shí)”、“事件”、“真實(shí)”都必須“屈從”于這些制控才能成其為現(xiàn)實(shí)、事件、真實(shí)，才能被思想、言說(shuō)和傳遞。換言之，被圈入取景框中的“現(xiàn)實(shí)”就已開(kāi)始成為某種喻說(shuō)化了的，屈從于語(yǔ)言所賴(lài)以指涉的所有復(fù)雜的形式規(guī)則的，甚或是已按照某種敘事模式成為了“故事”的“現(xiàn)實(shí)”。
就攝影而言，上述“編碼”僅是開(kāi)始，還遠(yuǎn)未完結(jié)。在實(shí)際攝影過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)被“喻說(shuō)化”、“故事化”的過(guò)程，往往是在不知不覺(jué)、自然而然、合情合理中進(jìn)行的，是一個(gè)無(wú)意識(shí)過(guò)程。而進(jìn)入攝影主體意識(shí)層的，多是畫(huà)面構(gòu)成，光圈、速度的控制，快門(mén)時(shí)機(jī)等，這實(shí)際上是一個(gè)將立體的“生活”平面化、凝固化，使三維的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換成二維圖象的過(guò)程。在此過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)則必須屈從視覺(jué)話語(yǔ)的特有“語(yǔ)法”、形式，遵循“光影修辭”（請(qǐng)?jiān)试S我新造這樣一個(gè)詞）的所有規(guī)則（注意：是指基本語(yǔ)法規(guī)則，而非手法規(guī)則。用光、焦距、層次、影調(diào)、光圈、速度等等的調(diào)控都屬“光影修辭”，其中某些俗套已被廠家編入程序，放到了業(yè)余相機(jī)的模式里）。
快門(mén)瞬間的把握，我認(rèn)為更應(yīng)被視為是一種重要的“修辭”，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的切分和提取，這算不算一種“提喻”？我認(rèn)為是。“提喻”所喻的是一種微觀對(duì)宏觀的“部分整體”關(guān)系，在攝影中則是瞬間與連續(xù)過(guò)程的關(guān)系。取景框中已然敘事化、故事化了的現(xiàn)實(shí)，完全可能受此“提喻”的“決定性”影響，而被瞬間“改寫(xiě)”。那么，怎樣的瞬間把握才是最佳的修辭效果呢？我認(rèn)為，無(wú)論是短時(shí)間的定格，還是長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)感虛化，其最佳的瞬間效果肯定是最充分“符碼化”了的視覺(jué)效果。我甚至認(rèn)為，布勒松的“決定性瞬間”，經(jīng)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”后的新闡釋便是——符碼化瞬間。因?yàn)樵诖艘曈X(jué)話語(yǔ)的“提喻”關(guān)系中，最重要的原則乃是“視覺(jué)優(yōu)先”而非“事件優(yōu)先”。——“現(xiàn)實(shí)”再次受制于視覺(jué)話語(yǔ)規(guī)則。而某些“紀(jì)實(shí)攝影”理論所追求的“抓取最為真實(shí)的瞬間”，其實(shí)只是一種關(guān)于“真實(shí)”的想象。按下快門(mén)，意味著現(xiàn)實(shí)隨著幕簾的重新閉合將被永遠(yuǎn)地隔斷于鏡頭之外了（高速連拍也只是這一過(guò)程的反復(fù)而已）。留在底片上的“現(xiàn)實(shí)”，已只是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)“喻體”。它與現(xiàn)實(shí)之間只有像與不像的關(guān)系，而不再有是與不是的關(guān)系。作為經(jīng)過(guò)初步“編碼”（再次“編碼”當(dāng)然是暗房了）后的“現(xiàn)實(shí)”，它已經(jīng)文本化了，成為一種“能指”。原先的現(xiàn)實(shí)已僅僅是它的“指涉物”。由于視覺(jué)話語(yǔ)將三維世界轉(zhuǎn)譯為二維的層次，它當(dāng)然不能再成為它所指涉的對(duì)象。所以，與其說(shuō)“抓取最為真實(shí)的瞬間”，還不如說(shuō)“抓取最具‘真實(shí)感’的瞬間”。而“真實(shí)感”作為一種視覺(jué)修辭仍是屬于“符碼化”的。
攝影之所以總是給我們帶來(lái)某種“真實(shí)”的誘惑，很大程度上還在于其作為一種視覺(jué)符號(hào)，與指稱(chēng)對(duì)象之間太過(guò)清晰的表達(dá)結(jié)果。這使得它們仿佛不是建構(gòu)的，而是“自然化”了的。對(duì)此，斯圖亞特·霍爾在論及電視的視覺(jué)符號(hào)時(shí)說(shuō)：“……盡管有證據(jù)表明，明顯的‘先天’視覺(jué)符碼甚至都是文化—具象。然而，這并不意味著沒(méi)有符碼介入，而是意味著符碼已經(jīng)被深深地‘自然化’了。對(duì)被自然化的符碼操作并未指證語(yǔ)言的透明性和‘自然性’，而是揭示了使用中的符碼的深度、習(xí)慣性及近似的普遍性。這些符碼生產(chǎn)明顯地‘自然的’認(rèn)知，這就產(chǎn)生了隱藏在場(chǎng)的編碼實(shí)踐的（意識(shí)形態(tài)的）效果。但是，我們一定不要被種種表象所愚弄。……利用指稱(chēng)對(duì)象的概念清晰地表達(dá)一個(gè)任意的符號(hào)——無(wú)論是視覺(jué)的還是語(yǔ)言的——不是自然的而是約定俗成的產(chǎn)物，話語(yǔ)約定論需要符碼的介入和支持。因此，艾柯認(rèn)為圖象符碼‘看起來(lái)像真實(shí)世界里的事物，因?yàn)樗鼈冊(cè)僭炝穗娨曈^眾感知的各種條件（即符碼）’。”霍爾的相關(guān)論述，對(duì)同屬圖象符碼的攝影無(wú)疑也是適用的（我在參照電影、電視的相關(guān)理論時(shí)，還是比較謹(jǐn)慎的。充分考慮到聲音、視點(diǎn)、以及“故事化”方式等方面的不同，所帶來(lái)的種種差異。尤其考慮到了攝影在快門(mén)瞬間上的獨(dú)特性——我稱(chēng)之為“提喻性”）。
既然攝影的視覺(jué)圖象也只是符號(hào)之一種，那它就勢(shì)必可以用語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)加以研究。把“內(nèi)涵”、“外延”、“本義”、“轉(zhuǎn)義”等概念引入攝影的圖象符號(hào)研究，是攝影理論建設(shè)的第一步，是攝影的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”中，沖破制約著這一“轉(zhuǎn)向”的方法論瓶頸的開(kāi)始。
圖象符號(hào)中那些被認(rèn)為是逼真地“再現(xiàn)”了現(xiàn)實(shí)的，其實(shí)正是這些符號(hào)的“外延”。在某種程度上它相當(dāng)于語(yǔ)言的“字面意義”。而那些構(gòu)成“喻說(shuō)”意義的，則是這些“本義”的“轉(zhuǎn)義”，屬于“內(nèi)涵”。比如，陳復(fù)禮照的山水，與它的指稱(chēng)物之間具有一種“看山是山看水是水”的指涉關(guān)系，這是它的“字面意義”；但這山水又“喻說(shuō)”著其他的意義，如某種精神某種理想某種境界等，又“看山不是山看水不是水”了。這就是在使用它的“內(nèi)涵”。
除極個(gè)別用于科研、辦公或間諜目的的攝影外，我們通常所見(jiàn)的攝影無(wú)一例外地都使用了其圖象符號(hào)的“內(nèi)涵”，“紀(jì)實(shí)攝影”也不能例外。而“紀(jì)實(shí)攝影”賴(lài)以維持其“真實(shí)效果”的，卻只能是對(duì)“字面意義”的“真實(shí)”承諾，這就注定了這一“獨(dú)家承諾”是無(wú)法兌現(xiàn)的。
解構(gòu)主義文本分析早已表明了“意義”的居無(wú)定所（盡管有“過(guò)度詮釋”之嫌），攝影也概莫能外。
這方面的一個(gè)極端例子，就是劉樹(shù)勇的“權(quán)力攝影”。他的“翻拍文本”與“原作”有著同樣的“字面意義”，但在“內(nèi)涵”上卻顛覆了原已“中心化”了的“意義”。而這一切只不過(guò)是通過(guò)“元語(yǔ)言”在“語(yǔ)境”上做了點(diǎn)“小文章”而已。這從另一方面也說(shuō)明了“紀(jì)實(shí)攝影”如此借重的“字面意義”（有人以“純攝影”來(lái)表達(dá)“字面義崇拜”）是何等的脆弱！只要使用“內(nèi)涵”，“字面意義”就不可能“純”。而一個(gè)更為重要的事實(shí)是，就是這樣一個(gè)可憐的“字面意義”本身，也是攝影主體“編碼過(guò)程”（當(dāng)然要考慮其“內(nèi)涵”了）的產(chǎn)物。就如我前面所分析的那樣，最遲從構(gòu)圖時(shí)起，“轉(zhuǎn)義”便已不期而至。因?yàn)槿吮旧砭褪恰胺?hào)的動(dòng)物”。沒(méi)有一種特制的“暗袋”可以阻擋“意義”的強(qiáng)暴，以保證“字面意義”的純潔。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并未給我們預(yù)留出一塊放置“真實(shí)”、“客觀”的真空地帶。指涉“真實(shí)”、“客觀”、“紀(jì)實(shí)”之類(lèi)的語(yǔ)詞本身，就是一種在語(yǔ)義上不同（差異）于“虛假”、“主觀”、“畫(huà)意”的漂浮的“能指”。如果相信一定有其一一對(duì)應(yīng)的“所指”，就未免太過(guò)天真了。對(duì)“真實(shí)”、“客觀”、“紀(jì)實(shí)”過(guò)于執(zhí)迷的本身，就是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，就已經(jīng)不“真實(shí)”，不“客觀”了。我們完全可以像德里達(dá)那樣，把“紀(jì)實(shí)”話語(yǔ)里真實(shí)/非真實(shí)的二元對(duì)立消解，把其“中心”/“邊緣”關(guān)系“倒置”（雖然我不想太過(guò)極端）。
至此，我們已將有關(guān)“紀(jì)實(shí)攝影”的神話進(jìn)行了全面解構(gòu)，但這并不等于說(shuō)“紀(jì)實(shí)攝影”就不值得提倡，事實(shí)上它是一種很好的修辭方式。它也只是一種修辭方式，它并非現(xiàn)實(shí)本身，更不具有凌駕于其他攝影修辭方式之上的特權(quán)。它之所以在一定歷史階段被“中心化”，乃是某些深層權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。比如，提倡“紀(jì)實(shí)”、“抓拍”，可以有效抵御來(lái)自政治宣傳方面的壓力，也可以通過(guò)一種對(duì)“真實(shí)”的想象，來(lái)試圖消除制控著自我主體的陳舊意識(shí)形態(tài)。就如早年文學(xué)圈里有人提出：文學(xué)要脫離政治。并提倡一種“純文學(xué)”。其實(shí)這提法本身就是政治的。文學(xué)如何可能脫離政治呢？它所要脫離的，無(wú)非是為某種政治服務(wù)的桎梏而已。
法國(guó)的鮑德里亞告訴我們：在現(xiàn)代（他的“現(xiàn)代”相當(dāng)于美國(guó)人常說(shuō)的“后現(xiàn)代”），所謂“真實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)消失，剩下的只有僅存表象而無(wú)內(nèi)涵的符號(hào)。他以“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系來(lái)劃分歷史：文藝復(fù)興時(shí)代首先出現(xiàn)了“擬象”，以藝術(shù)品替代現(xiàn)實(shí)，這是“虛擬”的第一階段。工業(yè)革命以后，機(jī)器大量生產(chǎn)物品，表象的東西不只是藝術(shù)品，而是無(wú)限復(fù)制的“產(chǎn)品”。到了后工業(yè)時(shí)代，信息資訊大眾媒介逐漸成為文明的表征，這正是當(dāng)代所處的“虛擬”的第三階段。在訊息符號(hào)所代表的“虛擬”——如電腦的模擬現(xiàn)實(shí)——的背后，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)物，“擬象”或“再現(xiàn)”所預(yù)設(shè)的“真實(shí)”的指涉物已根本不存在了。
在“全球化”的語(yǔ)境中，西方的“后現(xiàn)代”景觀也已成為我們不容回避的“現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)我們的“現(xiàn)實(shí)”，也已在某種程度上成為“虛擬”，成為“類(lèi)象”時(shí)，還不應(yīng)該對(duì)與“現(xiàn)實(shí)”密切相關(guān)的“紀(jì)實(shí)攝影”進(jìn)行一下重新梳理與自我反思嗎？而這一切都已成為文化研究不容回避的課題。從某種意義上說(shuō)，對(duì)“紀(jì)實(shí)神話”的“解構(gòu)”和“除幻”，就是對(duì)“紀(jì)實(shí)攝影”理論的更新與重構(gòu)。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十五
第一段：
紀(jì)實(shí)攝影，是指攝影師通過(guò)記錄生活中真實(shí)的事件、人物或景色等，傳遞一種強(qiáng)烈的生命力與情感共鳴。在拍攝的過(guò)程中，不僅僅是純粹的記錄，還需要具備深度思考、細(xì)節(jié)把握、創(chuàng)意構(gòu)圖、節(jié)奏控制等許多技巧。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到了紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于個(gè)人突破和成長(zhǎng)的重要性。
第二段：
紀(jì)實(shí)攝影需要攝影師有著高度的敏感性和刻畫(huà)力。我們需要認(rèn)真觀察和探究生活中的種種，捕捉人們?nèi)粘Ｉ畹钠蹋苗R頭記錄，必須能夠清楚地表達(dá)出自己的心理感受。同時(shí)，要做好充分準(zhǔn)備，勇于挑戰(zhàn)自己，克服拍攝中的困難和心理狀態(tài)的波動(dòng)等，切實(shí)做到用鏡頭傳遞出生命的溫度。
第三段：
在學(xué)習(xí)紀(jì)實(shí)攝影的過(guò)程中，最重要的是通過(guò)練習(xí)來(lái)提高自己的拍攝能力，把所學(xué)技術(shù)和知識(shí)靈活運(yùn)用到具體拍攝過(guò)程中。在此過(guò)程中，不僅要提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，更需輸送更多的內(nèi)心情感，用戶(hù)或觀眾們從攝影中能感受到這件事情背后存在的情感和價(jià)值，才能將觀眾更好地帶入到拍攝時(shí)的氛圍中。
第四段：
紀(jì)實(shí)攝影最重要的是表達(dá)和傳遞真實(shí)。它不僅要呈現(xiàn)事物的真實(shí)狀態(tài)，還要以敘事方式展示熟悉的或不為人所知的群體生活狀態(tài)。在拍攝過(guò)程中，要準(zhǔn)確的把握拍攝對(duì)象，要以敬意對(duì)待他們，為了更好地表達(dá)真實(shí)的情況，不得不在拍攝中涉及到隱私等話題，故在拍攝時(shí)，需要提醒自己保護(hù)他們的隱私，以及確定自己拍攝的作用。
第五段：
紀(jì)實(shí)攝影不僅僅是一個(gè)感性的過(guò)程，更多時(shí)候注重的是思考和復(fù)盤(pán)，通過(guò)它我們能夠掌握更多關(guān)于人類(lèi)和生活的真相和歷史。文藝徘徊在時(shí)代的邊緣，時(shí)代也在紀(jì)實(shí)攝影的不斷創(chuàng)新下前進(jìn)。最終，紀(jì)實(shí)攝影不單是人在生活中的回憶，更在內(nèi)心中留下了一個(gè)印記，這樣的印記很善良，有時(shí)感動(dòng)人類(lèi)的美好。
紀(jì)實(shí)攝影作品賞析（通用16篇）篇十六
3、一卷張均為滿(mǎn)意曝光意味著攝影師無(wú)任何新的嘗試。弗里曼。帕特森。
5、攝影師眼里的真實(shí)就是他們照片所表現(xiàn)的那些東西。——弗萊德·皮克。
7、按攝影互尊重主權(quán)和河山完備各不相犯互不過(guò)問(wèn)干與內(nèi)政劃一互利的原則，社會(huì)制度差異的國(guó)度是可以實(shí)現(xiàn)僻靜共處的。
8、攝影師都是色狼！不色的攝影師拍不出男人喜歡的照片。
9、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。
11、攝影語(yǔ)言自成體系，更為重要的是，它是一種觀察和倫理學(xué)。——蘇珊·桑塔格。
12、攝影是留住芳華的好步伐。
13、一個(gè)真正的攝影師像真正的詩(shī)人或真正的畫(huà)家那樣少見(jiàn)。簡(jiǎn)。考克多讓靈感自由釋放，創(chuàng)造一個(gè)心靈渴望的空間。
14、池田大作是日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。迄今，池田大作被譽(yù)為世界著名的佛教思想家哲學(xué)家教育家社會(huì)活動(dòng)家作家桂冠詩(shī)人攝影家世界文化名人國(guó)際人道主義者。年獲聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)，年獲聯(lián)合國(guó)難民專(zhuān)員公署的人道主義獎(jiǎng)，年獲愛(ài)因斯坦和平獎(jiǎng)。在中國(guó)獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)有中國(guó)藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，中日友好“和平使者”稱(chēng)號(hào)，“人民友好使者”稱(chēng)號(hào)，中國(guó)文化交流貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
15、針對(duì)上述這些問(wèn)題，著眼攝影部未來(lái)的成長(zhǎng)之路，我這里有一些不太成熟的想法和大家分享，就是要做到務(wù)實(shí)高效團(tuán)結(jié)創(chuàng)新。
16、按攝影互尊重主權(quán)和河山完備各不相犯互不過(guò)問(wèn)干與內(nèi)政劃一互利的原則，社會(huì)制度差異的國(guó)度是可以實(shí)現(xiàn)僻靜共處的。
17、要提高攝影部的整體運(yùn)轉(zhuǎn)效率，就必須做好各成員間的協(xié)調(diào)工作，充分調(diào)動(dòng)成員的積極性。攝影部是個(gè)團(tuán)隊(duì)，是個(gè)集體，我們要在各項(xiàng)活動(dòng)中協(xié)調(diào)合作，讓資源優(yōu)化配置，提高工作效率。
18、時(shí)刻樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的思想，是務(wù)實(shí)的源動(dòng)力。思想指導(dǎo)行動(dòng)。從思想上重視務(wù)實(shí)作風(fēng)，方能真正用務(wù)實(shí)的心態(tài)服務(wù)于集體，攝影部才能走得更遠(yuǎn)，發(fā)展得更好。
19、攝影讓我第一次有了自信。以前我很內(nèi)向封閉自我，因?yàn)槲仪宄晕腋鷦e人不一樣。
20、他們要求李是否能在洛杉磯街頭擁抱路人。大批的電視工作人員，尾隨李到街頭進(jìn)行探訪。首先李向經(jīng)過(guò)的婦女打招呼“嗨！我是李夏普洛，大家叫我‘抱抱法官’。我是否可以用這些愛(ài)心和你換一個(gè)擁抱。婦女欣然同意，地方新聞的評(píng)論員則覺(jué)得這太簡(jiǎn)單了。李看看周，他看到一個(gè)交通女警，正在開(kāi)罰單給一臺(tái)bmw的車(chē)主。李從容不迫地走上前去，所有的攝影機(jī)緊緊跟在后面。接著他說(shuō)“你看起來(lái)像需要一個(gè)擁抱，我是‘抱抱法官’，可以免費(fèi)奉送一個(gè)擁抱。那女警接受了。
21、時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，直到半小時(shí)后，一個(gè)女孩毫不猶豫地從工人之間走了過(guò)去。躲在暗處的`電視臺(tái)攝影師，迅速地跑到女孩身邊問(wèn)你為什么要從工人之間走過(guò)呢？女孩一笑因?yàn)槲抑浪麄兪裁匆矝](méi)有抬啊。我相信我這樣做是正確的！
22、不要為結(jié)婚而結(jié)婚，最重要開(kāi)心，如果結(jié)婚讓自己覺(jué)得麻煩或有壓力，就不要勉強(qiáng)。婚姻就好像一間屋子一樣，看你怎么收拾。愛(ài)一個(gè)人，對(duì)方唔一定接受，相反，你要接受佢嘅唔接受。懷孕像坐牢，生孩子似噩夢(mèng)。婚禮不等于婚姻，婚姻重要得多。記憶不是靠相機(jī)或攝影機(jī)保存的，存在腦中比較重要。男女交往時(shí)唯一要堅(jiān)持的就是要坦誠(chéng)，兩個(gè)人一切都好商量，有什么事可以直接講，不能瞞著對(duì)方，不要讓對(duì)方猜。任何事情有商有量都好解決。不算男女平等主義者，但我覺(jué)得拍拖時(shí)，女孩要負(fù)一半責(zé)任，租一個(gè)地方，一個(gè)分擔(dān)一般租金，買(mǎi)東西，吃飯，今天你付款，明天我買(mǎi)單，我不是奉旨要男朋友付錢(qián)的人。
25、主播看起來(lái)好像可以接觸到很多人，但其實(shí)大部分時(shí)間都是待在攝影棚里和機(jī)器打交道，不知道大家在想什么。
26、我眼前閃過(guò)許多英雄人物的形象，有一位西門(mén)大官人，還有愛(ài)好攝影的陳老師（陳冠希）。
27、如果把人比做攝影機(jī)，那我就是一個(gè)永遠(yuǎn)處于開(kāi)機(jī)狀態(tài)的人。我的人思想情感和靈感都是“開(kāi)”著的，所有經(jīng)過(guò)我生命的人，我都會(huì)留意，他們給我的信息，我都會(huì)儲(chǔ)存。
28、你所浪費(fèi)的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厭惡的現(xiàn)在，是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)。其實(shí)，每一個(gè)時(shí)刻，都有它的美好，只是你發(fā)現(xiàn)與否！存在，總有值得感激的理由！配上這幅攝影作品真是超帶感啊！時(shí)間殘忍，珍惜眼前人。
30、他是一位商業(yè)攝影師，但是對(duì)自己的工作，越來(lái)越?jīng)]有興趣。他想要改變?nèi)松＿@本書(shū)啟發(fā)了他。
31、玩攝影時(shí)，我也會(huì)發(fā)現(xiàn)這種差別。一些人拍照時(shí)，會(huì)想著書(shū)上講的構(gòu)圖，另一些人則是沉浸在當(dāng)下，憑著當(dāng)下產(chǎn)生的感覺(jué)去構(gòu)圖。自不必言，前一種人的攝影水平很難提高，因?yàn)楫?dāng)不能沉浸于當(dāng)下，不能與當(dāng)下的事物建立關(guān)系時(shí)，他們就是一直在浪費(fèi)時(shí)間。
33、主播看起來(lái)好像可以接觸到很多人，但其實(shí)大部分時(shí)間都是待在攝影棚里和機(jī)器打交道，不知道大家在想什么。
34、我相信攝影部的每個(gè)成員都喜愛(ài)攝影，日常生活必須要考慮到創(chuàng)新，各個(gè)成員需要能積極主動(dòng)通過(guò)各種媒體，參加一些攝影大賽豐富自己的攝影知識(shí)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。
35、只有一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，才會(huì)具有強(qiáng)大的力量。攝影部必將也一定是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。因此必須做好攝影部?jī)?nèi)部建設(shè)，要讓每一個(gè)成員都有歸屬感，形成互相關(guān)心的溫馨氛圍。比如，會(huì)議增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，凝聚人心團(tuán)員生日時(shí)，及時(shí)送上祝福不定期組織大家集體外拍等。
36、一我眼前閃過(guò)許多英雄人物的形象，有一位西門(mén)大官人，還有愛(ài)好攝影的陳老師。
37、有時(shí)候，這個(gè)世界像一場(chǎng)電影，你不在其中，你只是個(gè)攝影師罷了。
38、意為白占便宜的事是不存在的，要想有收獲，必須有付出；有時(shí)是提醒人家提防以利益為誘餌的陷阱。
39、如果把人比做攝影機(jī)，那我就是一個(gè)永遠(yuǎn)處于開(kāi)機(jī)狀態(tài)的人。我的人思想情感和靈感都是開(kāi)著的，所有經(jīng)過(guò)我生命的人，我都會(huì)留意，他們給我的信息，我都會(huì)儲(chǔ)存。
40、攝影是學(xué)習(xí)如何觀察事物的一種方式，它是強(qiáng)烈的個(gè)人視覺(jué)感受。穆恩。
41、我是一個(gè)在場(chǎng)者，而不是一個(gè)闖入者。攝影機(jī)關(guān)切從容不無(wú)冷靜然而它又是一種凝視與顧盼，其中暴露而出的，是一位目擊者深藏的欲望，一份在冷靜的凝視中隱抑的激情。”
42、那啥，我覺(jué)得一個(gè)女生，空間關(guān)注里全是各種婚紗攝影新房裝修海外蜜月的賬號(hào)，卻年了還沒(méi)結(jié)婚，真的挺讓人同情的。