當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
傅雷書家讀后感篇一
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的目送讀后感-讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人都有溫情的一面，即便是燃燒著野火的龍應(yīng)臺(tái)。散淡的文章里，把濃濃的親情深埋在字里行間；隨意而寫的閑適中，把臺(tái)灣的風(fēng)土人情傳遞了出來；即便寫的只是家里的日子，還是在不經(jīng)意間把一個(gè)大家的深刻隱約的顯露。
貌似不著邊際的表述里，安置了上下三代人的默默溫情。沒有濃墨重彩的去揚(yáng)厲愛深愛切的感受，只是隨手把撿起日子里的點(diǎn)滴，然后，你會(huì)在無意之間被貌不驚人的文字打動(dòng)，會(huì)報(bào)以會(huì)心一笑，會(huì)默然神傷，會(huì)被柔軟的'孝順?biāo)鶞嘏?/p>
寫親情一般都回難以自持在濃的化不開的情感里。但是，《目送》不會(huì)讓你如此，即便筆者的母親腦萎縮不認(rèn)識(shí)自己的兒女，但是你也會(huì)在作者那智慧而又充滿愛意的孝順中，看到燦爛的人性，把你溫暖的留下含笑的熱淚。書的最后寫到作者的父親埋葬故里，族人把這個(gè)從臺(tái)灣回來的孩子按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗榮光下葬。你會(huì)為鄉(xiāng)里人們那打不斷的骨肉相連而浩然落淚，那是自豪的淚，交織著民族大義的淚。一句，族人們就像迎接自家里十幾歲走丟的孩子一樣的，在幾十年后接來了從臺(tái)灣回來的骨灰。你不能不為之動(dòng)容！
合上書的時(shí)候，你的思想會(huì)在那一場葬禮的轟轟烈烈中升騰，從一個(gè)人的愛，到一個(gè)家的親，最后闊達(dá)到一個(gè)中華民族的分合。你會(huì)忍不住想，哪些走丟的優(yōu)秀華夏兒女，又有多少，又會(huì)葬身何處呢？扼腕嘆息里，桑梓依舊在，青山永不老。
這就是大家的文筆，不著痕跡里，就寫出了大視野大境界。
有時(shí)候，甚至，你都會(huì)讀的心不在焉。或許，這是兩岸下筆不同的思維所決定，但是，你的思緒還是會(huì)不絕如縷的隨同文字勾勒的人情去起伏。
散散的文字全然不似作者火力兇猛的雜文，文字所及，依然能抵達(dá)文化深處的基因，即便是寫生活里的點(diǎn)滴和瑣碎。你可以從另外的世界里，看到他們社會(huì)里的風(fēng)情，也能清晰的對比出我們自己生活里的各種劣根，甚至你還能看到制度里的黑洞。不避諱能直言，在溫情的文字里依然能真實(shí)的傳遞批判的力量。
剛猛而深刻犀利的龍女俠，在《目送》里回到生活的真實(shí)煙火，用隨意即興的日子，淡然的描繪出我們共同的親情。做起了孝順的女兒，回到了碎所里的母親。做女兒，那般溫潤智慧；做母親，一樣絮叨，一樣在代溝前聳肩表達(dá)深廣的無奈。
這就是真實(shí)的目送，這就是我在稀稀疏疏的文字里讀出的感受。
目送，我們的親人，我們的子女，讓我們共同去經(jīng)歷，一起去相互目送，一起相互慰藉，在這淺長而又深邃的日子里，在親情的溫暖中，在這浩茫的人生里！
最后，感謝《目送》！
傅雷書家讀后感篇二
月亮爬過了山巒，一心要到達(dá)那廣闊無邊的黑夜，閃爍的繁星緊隨其后，教堂的鐘聲已過。
重讀《簡·愛》，我們似乎又回到了十九世紀(jì)初的英國，回到了那個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，被籠罩在這個(gè)時(shí)代女性最偉大的光輝形象中。
她從小失去雙親，寄人籬下，飽受欺凌。或許她那時(shí)候并沒有察覺出人性的丑惡，但在懵懵懂懂的印象中，人已經(jīng)有了兩副面孔，一種是面對她人時(shí)虛偽的善良，一種是獨(dú)處時(shí)撕去面具的惡毒。從小的不平等，卻在她的性格中慢慢埋下抗?fàn)幣c逆反的種子。精神的摧殘，肉體的折磨，死亡近在咫尺，她不得不面對這些問題。她選擇了逃離。如果這里只會(huì)帶來悲傷，那就離開它，去更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
簡愛是一名家庭教師，羅切斯特是莊園的主人，地位的懸殊和個(gè)性的差異使他們之間產(chǎn)生激烈的碰撞，但這并沒有阻止她對愛情的追求。她對羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，卻被他的坦誠深深吸引。而對于羅切斯特來說，簡愛就如一縷清新的風(fēng)，洗濯著這污濁的世界。她不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則去愛，而是她的心靈與另一顆心靈講話。只是法律阻止了他們的結(jié)合。她只想做簡愛，不是羅切斯特夫人，更不是誰的仆人。
“上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如同你我走過墳?zāi)梗降鹊卣驹谏系鄣拿媲啊！彼牭叫牡椎暮魡緸閻鄱仡^時(shí)，她已能夠平衡愛與尊嚴(yán)的關(guān)系。在墜落的深淵中糾纏不清，為世俗落得滿身泥濘，物質(zhì)充斥著人們的生活，精神是救濟(jì)的湯藥。我們站在幸福的彼端，高喊自由。
這里是十九世紀(jì)的英國，英國婦女仍處于從屬、依附的地位，女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門，獲得財(cái)富和地位。但她有獨(dú)立的性格，愛或者不愛，恨或者不恨，都果敢干脆。因此，她不會(huì)淪為失魂落魄的乞討者。
愿我們站在彼此的盡頭，仰望星河。
傅雷書家讀后感篇三
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
傅雷書家讀后感篇四
載自《傅雷家書》里的“1957年”。
從這段話里，讀出了一絲絲父愛。那是略帶擔(dān)憂的語氣，也附有嚴(yán)厲。
從中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用這樣的語氣和我說起學(xué)業(yè)的事。
諸如“要好好學(xué)習(xí)啊，將來社會(huì)上，靠的是實(shí)力，而不是門面上的。”
“現(xiàn)在，外面有很多競爭對手的，你要懂得如何去應(yīng)付。”
“將來，未必有父母在后面作鋪墊的。”等。
這些話，以前在我的耳里，只是一些無關(guān)痛癢的嘮叨話，總覺得那一天太遙遠(yuǎn)了，這種事，不需要我去擔(dān)心。
現(xiàn)在，也許是從第三者的角度去聽這些文字，竟從中聽到了無數(shù)的父愛和憂心。
慚愧！
心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來的關(guān)心，我卻當(dāng)作是一種麻煩，當(dāng)一切都好像體會(huì)到了的時(shí)候，很討厭。就好像有一種無形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無法呼吸似的。
懲罰吧！
感覺到種種的情感冒了出來，討厭、后悔、厭惡……只知道書中的文字因?yàn)轭澏抖鴵u晃不定，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個(gè)無法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿足自己的需要。
當(dāng)冷靜下來的時(shí)候，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。
本來只是很簡單、很普通的一段吩咐，那是父母在兒女出游時(shí)通常都會(huì)說的一段話，但卻勾起了我無數(shù)的愧責(zé)。