很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇一
我讀玩《愛的教育》后，被一個濃濃的愛感動，作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓的記述師生之情、父子之愛、朋友之誼……展示人性的善良與純潔，謳歌愛祖國愛神會的精神。我從而要做一個心胸寬廣，有博愛情懷的人。
師生之情：我從《一年級時的老師》一文中，老師對她的學生很負責任，為了讓同學們都聽清她講的課，總是大聲地不厭其煩地講解知識，以至于不停地咳嗽。像關心自己孩子一樣關心學生的成長。在老師自己的家里還有一大堆作業本需要批改。老師不但要管學生的學習，還要管“孩子”們一些些麻煩的事情。從中告訴我們應該尊敬、愛戴老師，認真學習長大成為對國家有用的`人。不辜負老師的一片苦心。
同學、朋友之情：在《奈利的保護人》一文中，因為奈利是個駝背，許多同學譏笑他，卡隆就保護他、幫助他。告訴我們不可以欺負處于弱勢的人，不可以譏笑殘疾人，而是把他們都當成自己朋友，給予他們更多的關心與幫助，必要的時候充當他們的“衛士”。使他們感到溫暖，同事增強生活的信心，同學之間應該互相幫助、團結友愛、共同進步。
父子之愛：我讀了《佛羅倫薩抄寫匠》后，知道父子之間難免會發生一些誤會，不過在那時，你不要責怪自己的爸爸，你應該和爸爸講道理，因為你的爸爸一定是愛自己的。我想每一個人也都愛自己的爸爸。
更深刻的愛是對祖國的熱愛。
這本書起名為《愛的教育》真是再合適不過了。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇二
高爾基說“書是人類進步的階梯”，沒錯的，正所謂“讀萬卷書，行萬里路”讀好書，好讀書，勤讀書是學好語文的基本，讀書對一名優秀學生的學生來講，是必不可少的。
隨著時代的更換，社會的發展，各種各樣的小說、文言文、故事書涌入書店，來到我們的生活當中，豐富多彩的好書不計其數。像我，閱覽過無數好書，但我今天還是要鄭重的向大家推薦一本好書《假如給我三天光明》。
讀完這本書，我很感觸很深。這個又聾又盲的女孩不因為自己生理上的殘缺而消極或自卑，相反，她以自己頑強的意志不懈的努力，以及身邊人的關愛與幫助，一次又一次地突破自己、超越自己，完成了普通人都難以完成的事：不僅掌握了書面語言，還學會了法語、德語以及拉丁語，并且考上了哈佛大學，她不屈服于命運、打破逆境，取得的成就深深打動了我，我十分佩服她。她不把自己當成一個殘疾人，也不抱怨上天的不公，而是接受命運的挑戰，成為一個優秀的女子。
這本書里還有一個令我感動的方面，那便是社會對她的關愛與照顧，不管是有名的作家、詩人，還是教育盲聾兒童的專家，以及家人朋友，都對這個小姑娘充滿關愛，十分重視。外出時會給她帶禮物，收到她的信會給她回信……種種溫暖的.舉動讓我感受到了當時社會對她的支持。
在初讀這本書時，我有些疑惑:“為什么她總是寫看見和聽見？她是怎么看見和聽見的？她不是聾盲人嗎？”后來，我才知道，她對這世界的一切充滿向往，在她的那個世界，盡管聽不見、看不見，但還是在人們向她的描繪中，充滿了光明以及美妙的聲音。
她對文字的描繪常常會讓人忘了她是一名聾盲人，而是把她當成一個寫書語言生動的正常人。
她在長大后多少年竟還能如此生動地描繪出小時候的事，也是令我十分佩服她的寫作能力。
而這本書的名字《假如給我三天光明》看了也叫人頗為心酸，字里行間中，讀者可以熱切的感受到她對生活的熱愛。海倫·凱勒渴望看見的東西太多太多了，讀后感·她想要熟悉身邊的事物，哪怕只有三天，可是，這終究只是一場夢。我覺得她也在但是我們要珍惜這世間所有一切美好的景象。
這本書給了我啟發，我們要珍惜身邊一切美好的事物。我們的生命來之不易，更要好好珍惜。遇到壞事不應該消極，要想海倫·凱勒一樣，不屈服于命運，努力拼搏，迎刃而上！做事也堅持不懈、堅持到底，樂觀向上，要堅持不住了就停下來歇歇，想想海倫·凱勒，再接著前進，不被一切困難打倒，對自己充滿信心，對生活充滿熱愛！
這本書像是我的好朋友，更像是我的老師，它不但豐富了我的情感，增強了我的寫作能力，更讓海倫·凱勒那頑強不屈的意志與信念飽滿了我的精神，使我銘記于心，受益匪淺，有這樣一位“良師益友”在我身邊，相信我的日子以后一定會豐富多彩！你也快去看看吧！
法學名著讀后感法學名著讀后感篇三
在暑假里我讀了《小王子》的書，我被它深深地打動了，長時間地沉浸在小王子的世界里。
這個故事的主人公寫了“我”因飛機出了故障，停在了大沙漠里，這讓“我”遇到了小王子，故事一開始就很有趣地開場，講述了小王子從b612號小行星來，他去了很多小行星，最后因為追求人生的真諦而在地球上消失了。
我想每個人心中都有最重要的事，而且每個人最重要的事各不相同，小王子認為照顧他的花是最重要的事，國王覺得掌控宇宙是最重要的事，愛慕虛榮的人想要有許多崇拜者，追憶過去的酒鬼需要成天喝酒解悶，專心數星星的商人、埋頭于書本的地理學家、點燈人都在干著自己認為最重要的事，但是他們好像沒有弄懂自己真正想要什么。讓我們看來覺得他們做的事情很可笑，其實細想起來我們在生活中也會出現像他們一樣的問題，也會犯一樣的毛病。最后小王子馴養的狐貍用自己的言傳身教告訴了小王子本質的東西是用眼睛看不見的，要用心去體會。
我很喜歡小王子，因為他那么純真、善良、敏感。他為了追求生活的真善美，不顧犧牲自己的生命。他細心地關愛他的玫瑰花，讓我們記起生活中的責任，他的故事講述了人生的哲理，告訴我們：要忠誠地對待自己最愛的東西，獲得幸福是要付出代價的。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇四
法律，是維護社會治安的一個工具，是我們公民的一個保護傘，是我們的權益遭到破壞時的一個維護者，也是我們公民應該遵守的一個法則。這個法則是鐵面無私的，永遠不會因為某些原因而改變，也不會因為環境而變動。
青少年是未成熟到成熟階段的`過渡，在這個期間青少年犯罪是很容易的，一不小心就走上了犯罪的道路，犯罪就是危害國家的利益和人身權，民族權，法制權。14歲以下青少年犯罪不追究任何刑事責任，18歲以上犯罪成為成年人犯罪。青少年不能干的有：吸煙，喝酒，打架，偷搶東西等。青少年犯罪重點主要是盲目性，青少年未意識到什么是真正的道路，因此走錯了方向。
法律能保持我們的日常生活正常運行，法律就是守則，規則。學校里的規則有：小學生守則，中學生守則……有許多法律值得我們學習，老師讓我們遵守的規則是務必要遵守的，法律是靠我們自覺遵守的。我們都要用法律來保護我們自己，對我們來說是要講道理的。法律不是靠一個人遵守的，而是要大家共同遵守，法律是毫不留情的，所以我們都要自覺遵守法律，不要被迫遵守法律。
作為青少年，我們要把精力放在學習上，不但要把數學語文學好，最重要的是要把思想品德學好這才是最重要的，從現在開始，從我開始，和人相處要團結有愛，對人要寬宏大量，不要為一點小事而斤斤計較，要有正確的思想觀，不但要德，智，體全面發展，更要做一個有很好心理素質的新新人才。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇五
;【摘 要】“洞穴奇案”是美國法律學家富勒以兩個真實案例為基礎而重新構造的經典案例，十四位法官圍繞罪與非罪、刑罰與執行、問責與赦免基于不同的法哲學立場得出了與眾不同但又具備說服力的結論，猶如一場法哲學盛宴。因此，文章以兩位主審法官的意見為切入點，進而論證實事求是這一法哲學方法對于法學研究的當代價值，并試圖提出堅持實事求是方法的幾點看法和措施。
【關鍵詞】洞穴奇案；實事求是方法；法學研究；當代價值
一、法學名著《洞穴奇案》相關概況
（一）《洞穴奇案》基本案情
《洞穴奇案》是美國學者薩伯著述，這本書的靈感來源于美國著名法學家富勒1949年在《哈佛法學評論》上發表的“洞穴探險奇案”：紐卡斯國的5名洞穴探險協會成員進入巖洞探險時，因發生山崩而受困，在被困的第20天，負責營救的工程師告訴他們至少還需要十天才有可能獲救，并且在醫療專家口中得知在沒有食物的情況下再活10天的可能性微乎其微，其中一名探險員威特莫爾詢問醫生吃掉一名成員的血肉是否可以維持生命，醫生給予了肯定的回復，但當詢問是否可以通過抽簽決定誰應該犧牲時，在場的醫療專家、法官和其他政府官員沒有人愿意回答。最終，5人還是決定采納威莫爾的建議以抽簽的方式選出一名犧牲者，但在執行前威特莫爾決定撤回約定，而其他4人仍堅持執意抽簽并選中了威特莫爾。在這四個人被獲救之后被指控故意殺人罪成立。
（二）《洞穴奇案》中兩位主審法官的意見
特魯派尼首席法官認為：作為民主國家的法官，他的職責就在于根據法律條文的平常含義作出自己的判決，而不能在立法機構所制定的法律條文中加入自己的價值偏好，雖然同情心會促使法官體諒被告當時所處的悲慘境地，但法律條文不允許有任何例外。從其簡明扼要的判詞中來看，特魯派尼顯然是法律形式主義與法律實證主義的代言人。
然而另一位福斯特法官卻有著與眾不同的見解：根據社會契約理論，自然狀態下的人們正是為了在文明社會里的和平共存才成立了政治國家，這一契約也構成了國家法律強制力的基礎，然而現實的狀況使他們并非處于“文明社會狀態”，而是處于自然狀態。威特莫爾所提出的并經所有人同意的生死協定就構成了他們的生死契約，也是本案中應當適用的有效要件。然而，古老的法諺有云：“一個人可以違反法律的表面規定而不能違反法律本身。”任何法律都應該根據它的明確目的來獲得合理解釋。
（三）兩大法學理論之爭使法理學陷入“永恒的洞穴”之中
從法理學的本身維度出發，特魯派尼首席法官與福斯特法官的觀點之爭實際上是法理學自然法學與實證法學兩大流派之爭，抑或是實質主義與形式主義之爭。自然法學往往追求法律的實質價值，追求實質的公平、正義，屬于“應然法”的范疇；而實證法學往往關注法律本身，單純從法律的條文規定去審視案件，屬于“實然法”的范疇。這兩大傳統理論之爭依然存在于當今法學界，使得法理學陷入“永恒的洞穴之中”，捉摸不透，發人深思，通過整個審判過程我們可以看到美國司法哲學的多樣性，從而進一步導致司法界面臨此種案件時難以合理、公正、公平地審判。
實際上，兩大法學流派之爭是法律價值之爭。法的價值問題一直是千百年來哲學家和法學家們思考的主題之一，正如美國法學家龐德所說：“在法律史的各個經典時期，無論在古代和近代的世界里，對價值準則的論證、批判或合乎邏輯的適用都是法學家們的主要活動”。
縱觀法理學兩大理論的長期之爭，僅僅從法律自身難以解決這樣的問題，那么，從什么樣的維度去解釋和分析法理學中自然法學與實證法學之爭？怎樣去確立立法、執法和司法活動中價值位階的問題？本文將從第二、第三部分去試圖從不同的角度去分析和解決這兩個問題。
二、法學研究引入實事求是方法的重要性及其當代價值
誠如柏拉圖所言：蒙昧的大多數需要精英去指引，唯有“哲學王”才能帶領群氓走出洞穴，沐浴溫暖的陽光。當法律本身難以解決案件的時候，需要援引法哲學的基本原理和基本方法，從原理本身探求法律現象的真諦。
（一）法學研究引入實事求是方法的重要性
面對法理學傳統價值理論的兩大爭議，單獨從法律本身的角度難以解決，這時我們可以借鑒“科學之科學”哲學的基本理論與方法。從法的價值角度分析實證法與自然法學，不難發現法律具有傳統的正義、自由、平等、秩序四種價值。特魯派尼法官高度重視法的秩序價值，認定法律是神圣不可侵犯的，應當充分尊重法律的權威，特魯派尼沒有討論這些人所作所為的對錯善惡，僅僅強調法官宣誓的是法律而不是個人的道德理論，相反，福斯特法官尊重法律的價值位階，因而他認為正義、自由是法律的最高價值，當上位價值與下位價值發生沖突時應當尊崇法律的上位價值，即在此如此封閉的環境下不應當過度地強調秩序，而應當考慮到絕大多數人的利益，此乃正義所在。
筆者認為，在社會主義法治中國應當借鑒福斯特法官的審判理念，這不僅體現了依法治國與以德治國的統一，更體現了實事求是方法在法學研究中的重要導向作用。分析福特斯法官的觀點，其強調法律適用于“文明社會狀態”，這樣國家強制力才能保證實施，才能得到最廣大人民的尊重和遵守，這充分體現了實事求是的法哲學方法，一切隨著時間、地點、條件的轉移而轉移。司法實踐不應當尊崇“法律本本主義”、“法律萬能主義”，應當從動態司法中維護人民主權和司法正義。
（二）實事求是方法對法學研究的當代價值
實事求是方法按照馬克思主義法哲學的觀點可以歸納為合規律性和合目的性的統一、原則性和靈活性的統一、本然和應然的統一、理想和現實的統一等。實事求是方法所要求的“邏輯 反思”能力與“批判 創新”能力在當代法學研究中應當值得充分的重視和借鑒。
就“邏輯反思”能力而言，在當代法學研究中往往注重邏輯推理方法是演繹推理，即遵循“大前提— 小前提-結論”這一推理過程。然而，在當今法學研究中一般將法學權威理論或通說作為演繹推理的大前提，但是實踐發展是永無止境的，我們應當運用法律證成的觀點不斷去修正大前提的正確性與合理性，在邏輯中反思、在反思中學會邏輯的方法。
就“批判 創新”能力而言，福斯特法官重點批判了特魯派尼首席法官的法律形式主義的觀點，他認為法律價值的定義與判斷應尊崇實事求是方法所表達的理論內核，應拋棄“法律本本主義”，將法律所追求的實質價值作為衡量法律好壞的標準，其前提性批判真乃是釜底抽薪，從根本上否定了福斯特法官法律適用的整個過程，充分體現了法哲學的基本原理與價值精神。
三、關于如何在法學研究中堅持實事求是方法的幾點看法
（一）實事求是要求法學研究腳踏實地，拒絕空中樓臺、閉門造車
實事求是即主觀符合客觀、思想符合實際的過程，是一個以實踐為基礎的不斷“符合”和“結合”的過程。這一本質特征決定了法學研究應當以實事求是為根本的方法依據，應當扎根于司法實務的實踐之中，并在踐行社會法治的過程中不斷發展。近些年來，法律界呈現出紅紅火火的研究局面，但法律研究大多是空對空的理論創造，對當代中國的司法實踐沒有較大的導向作用。因此，法學研究應當秉承實事求是方法的宗旨，以實踐促理論創新、以理論去引導實踐。
（二）實事求是要求法學研究與時俱進，拒絕法學權威與通說
與時俱進是馬克思主義最鮮明的精神實質，我國當代法學研究起步較遲，應當充分吸收大陸法系與英美法系的合理內核，弘揚法治精神，不斷地去完善我國的社會主義法律體系。反觀當下，作為一名普通的法律學子更應當對當今法學權威理論保持一種既尊重又批判接受的態度，拋棄“權威學說論”、“法律傳統說”等傳統思想，走適合自己的法律道路，杜絕學術抄襲等不良現象，這樣才有利于我國法學不斷蓬勃發展與進步。
實事求是并不是反對不同的聲音和立場，實事求是也不是主張法學研究只堅持一種思想路線、只走一條道路，以批判性思維為引導的不同的理論論戰更有利于當前中國法治的發展與進步，有利于加強當代法律人對我國法治的反思，有利于解決法治道路上出現的一系列的問題。就法學而言，我們更應當將法學與地方法學完美的結合在一起，以民帶軍、以軍促民，這樣通過不同思想火花的沖撞更有利于社會和軍隊法律機制的健全和完善。
四、結語
實事求是方法雖作為哲學方法論的重要方法，但在近些年的法學研究中卻忽視了哲學基本方法和法哲學的運用與發展，導致法理學陷入“永恒的洞穴”之中，因此本文雖從一部法學名著插入，但深刻反映了實事求是方法的巨大理論作用和現實價值，在法學研究過程中應當從上述闡釋的幾個方面來進一步將實事求是方法與法學研究完美的結合在一起，這樣理論創新才有導向、理論創新才有針對性和實用性。
相關熱詞搜索：;法學名著讀后感法學名著讀后感篇六
在讀這本書時，我的腦海常常會浮現出這么個人：滿頭銀發，雙手生滿了老繭，站在船上，慈祥地望著你。沒錯，那就是翠翠的外祖父，他是個淳樸的老人。他的一言一行里無不透露出對翠翠的關心。就連去世前，也在掛念著翠翠的婚事。
我好羨慕翠翠，羨慕她能有一個這么好的外祖父，無微不至地照顧她，時時關心她。我的姥姥也是這樣的一個人。
我喜歡姥姥做的菜，在印象中，似乎沒怎么聽過“奶奶菜”這個說法，而“外婆菜”確是非常耳熟。外婆煮的菜很好吃，我常嚷著“到外婆家去”，只因為喜歡她做的炒飯。
油在鍋里“滋滋”地跳著舞，被攪勻了的雞蛋在此時看起來特別嫩黃。翠綠的蔥被切得整整齊齊裝進了白色的盤子，清清爽爽。一想到馬上可以吃到美味的炒飯，我的心也與油一同跳起了舞。于是，雙腳迫不及待地奔向了飯桌。
望著眼前的炒飯，我大口地吃起來。雞蛋被炒得嫩嫩的，有些脆脆的，香噴噴的蔥味直鉆鼻孔。在大火的冶煉下，米飯少了些水分，多了些嚼勁兒，姥姥笑瞇瞇地合不攏嘴。她不說話，只是靜靜地看著我，因為她知道我不愛別人嘮叨。
姥姥年紀大了，歲月爬上了她的臉龐。在她中年時，抱著小小的我到處游玩，我們一直走著，走到我的心里，就像老船夫走到脆脆的心里。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇七
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生的循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，是一個多么美好啊!
有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
朋友們，請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發現：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟。
《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚而濃郁的情感力量,真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。 作為一名教育工作者首先讓我想到了教育中的愛。
一、愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒有愛的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡中，愛在點滴之處。
讀了《愛的教育》，我對師愛有了進一步的認識。書中說：師愛是一種依戀的心情，是一種奉獻精神，是一種極端負責的態度，也是一種巨大的力量。愛心能架起師生關系的橋梁;愛心能春風化雨，澆灌每個莘莘學子;愛心能熏陶、震撼學生的心靈，激發他們的自信心和求知欲，養成其良好的情感品質，使之全身心投入到學習中去。
二、愛是陽光雨露，澆灌花朵禾苗。對學生的愛既要像陽光一樣普照大地，又要對一些缺少愛的同學有所傾斜。李鎮西老師在《愛心與教育》一書中也說“教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學”。“愛”只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
三、愛是高尚師德的體現。教師要用愛，點燃孩子心中的燈。這讓我想到了《愛的教育》這部書中的一個令我感動的小故事：安利柯的同班同學柯禮智每天早上5點鐘便要起床幫助他的父親劈柴運柴一直忙到7點后上學。因此柯禮智在課堂上有時不知不覺地就睡著了，而他的老師并沒有像我們日常教學中經常有的情形——暴跳如雷，狠狠地批評學生——而是很寬容地對待學生上課睡覺這件事。睡覺的孩子醒了，感到十分抱歉，而這位老師充滿愛心地說“我知道你睡覺的原因不是偷懶，而是你太疲倦了”。原來這位老師已經通過同學了解到了孩子睡覺背后的故事。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案。但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但是還是希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,。我想《愛的教育》這本書將會把這種美好的感受帶給更多的人。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇八
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向;需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。
《學生的精神》中提到三點：
(一)學生求學必須具有科學的精神;
(二)要改造社會必具有委婉的精神。
(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。
回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇九
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空終于修得正果，加封斗戰勝佛。
豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一大堆毛病，好吃懶做，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一回，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分傻得可愛之處。
沙和尚是個老實的人，他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。師傅唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很強的毅力，堅持不懈地一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休，在此之前絕不半途而廢。
《西游記》除了有著栩栩如生的藝術形象，還有著引人入勝的情節。眾多情節中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空乏力被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師父的安危，可見他對是師父的真心，最后還是就了師父。這些情節都非常精彩。
《西游記》除卻本身引人入勝的情節外，還包含了許多道理和啟示，比如，唐僧盲目地接受別人的幫助或幫助別人，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，事態反而會更糟糕。
再比如，看起來沒什么用的人，在關鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍也使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了業績的。從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。
《西游記》中這些啟示都是讓我們終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。
法學名著讀后感法學名著讀后感篇十
夕陽的余暉散落一地的碎金，我獨自走在幽深的小巷，腦海浮現那個朦朧細雨中透著丁香氣息的女子。纖細的倩影在淡雅的油紙傘下略顯憂郁，回旋曲折的旋律透著一絲淺淺的凄美。坐在庭院中讀一卷書簡，吟一闋傷詞，思一段往事。清淡茶香在唇齒間化開，苦澀伴著回甜。輕輕用手翻開這本帶有淡淡墨香的書——《紅樓夢》。
有一個美麗的名字，有一個美麗的故事，有一群美麗的人兒。《紅樓夢》那個如紫色煙雨般的夢，將隨流水一般清清郁郁。華麗的背景，唯美的情節，終究殘碎成片，留下一個悄愴幽邃的結局。或許曹雪芹筆下的文字是淺淡的，但從中蘊含一種不可言狀的情感。只有真正懂《紅樓夢》的人才明白。感悟，品味，了解她，是一種享受。
或許他們的愛情是以凄美的結局終而落幕，紅坐淡然，心兒碎，夢似飛。還記得那片泛黃的紙上，賈寶玉與林黛玉讀《紅樓夢》那一幕。正值仲春，朵朵桃花映人紅。他們坐在一塊大石上，“一個閬苑奇葩，一個美玉無瑕”，專注手中的書。這時候幾片淡粉完整的桃瓣如蝴蝶飛落在書頁上。黛玉淡抹一笑凝視寶玉，兩人相視一笑。唯美的背后是一對苦命的戀人，或許只要這樣默默看著對方就足夠了。“風吹過，葉兒落，誰人知我心，回首默凝千百回，只嘆過去煙飛散”在不經意間輕輕寫下這行字，送給他們，紀念這段凄美的愛情。生活就是這樣永遠沒有完美，抑是只有殘缺才值得回味。
在讀的過程中，品味文中的境界。里面還有許多聰慧與美麗并存的丫環。如襲人，鴛鴦，晴雯等。但是畢竟出生卑賤，天生丫環命。就拿晴雯來說吧，一個忠心效主的丫頭，最終還不是落了個病死的下場。她們沒有自由，沒有自尊，甚至被糟踐，被遺忘。倘使她們像寶釵一樣，可能結局就不會“凄凄慘慘凄凄”了。這就是封建社會所謂的權貴與奴隸吧，但她們努力展示自己最美的一面。古樸的紫檀小樓中，獨倚垂簾的女子，在杏花雨下靜撫古琴，氣質如蘭，道不盡久久纏綿思緒。流沙般的韶華，最終也將花顏老去。久久凝噎這些美麗聰慧并存的人兒。在櫻花散落的季節中，撫著粉白的花瓣獨自惋惜輕嘆“人生如夢，一樽還酻江月”。
我的夢散落在江南深深的雨巷中，泛一葉小舟，吟一段宋詞，再伴上那悠長連綿的笛聲。喜歡那個冰清如玉的“美人燈”林黛玉，“態生兩靨之態，嬌襲一身之滿。淚光點點，嬌喘微微，閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，她是曹老妙筆下一個多情傲世，蔑視世俗的奇女子。只有當桃花片片似煙散落時，誰有她素白裙，淡淚痕在花謝之地，憂然將桃花埋葬，她感嘆花的命運“你今葬花人笑癡，他年葬你知是誰”卻不知是自己在葬悲。我欣賞她的清高，她的傲骨，她的淡雅。這樣一位女子，在茫茫人海中又何從尋覓。
除了黛玉，書中每一個人物的形象都深深刻在我心中，是那個土里土氣的劉姥姥，進大觀園時的樸實無華。還是多情似水的賈寶玉，對林黛玉那份癡情不改。是精打細算的王熙鳳的聰明圓滑，還是知書達禮的薛寶釵的典雅大方。從賈府的興盛到衰敗反映那個年代的封建與腐敗。但它的價值不僅僅如此，還需深入了解。或許《紅樓夢》就是那紅塵煙雨里神秘的夢。令我們永遠為之神往。
終于，懷著一份復雜的心情輕輕合上書。這時，學到很多。當悠揚纏綿的笛聲再次響起時，我也釋懷了。讀一本好書，品一個人生。