很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇一
我讀玩《愛(ài)的教育》后，被一個(gè)濃濃的愛(ài)感動(dòng)，作者通過(guò)一件件平凡、細(xì)微的事情，娓娓的記述師生之情、父子之愛(ài)、朋友之誼……展示人性的善良與純潔，謳歌愛(ài)祖國(guó)愛(ài)神會(huì)的精神。我從而要做一個(gè)心胸寬廣，有博愛(ài)情懷的人。
師生之情：我從《一年級(jí)時(shí)的老師》一文中，老師對(duì)她的學(xué)生很負(fù)責(zé)任，為了讓同學(xué)們都聽(tīng)清她講的課，總是大聲地不厭其煩地講解知識(shí)，以至于不停地咳嗽。像關(guān)心自己孩子一樣關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。在老師自己的家里還有一大堆作業(yè)本需要批改。老師不但要管學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要管“孩子”們一些些麻煩的事情。從中告訴我們應(yīng)該尊敬、愛(ài)戴老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)長(zhǎng)大成為對(duì)國(guó)家有用的`人。不辜負(fù)老師的一片苦心。
同學(xué)、朋友之情：在《奈利的保護(hù)人》一文中，因?yàn)槟卫莻€(gè)駝背，許多同學(xué)譏笑他，卡隆就保護(hù)他、幫助他。告訴我們不可以欺負(fù)處于弱勢(shì)的人，不可以譏笑殘疾人，而是把他們都當(dāng)成自己朋友，給予他們更多的關(guān)心與幫助，必要的時(shí)候充當(dāng)他們的“衛(wèi)士”。使他們感到溫暖，同事增強(qiáng)生活的信心，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同進(jìn)步。
父子之愛(ài)：我讀了《佛羅倫薩抄寫(xiě)匠》后，知道父子之間難免會(huì)發(fā)生一些誤會(huì)，不過(guò)在那時(shí)，你不要責(zé)怪自己的爸爸，你應(yīng)該和爸爸講道理，因?yàn)槟愕陌职忠欢ㄊ菒?ài)自己的。我想每一個(gè)人也都愛(ài)自己的爸爸。
更深刻的愛(ài)是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
這本書(shū)起名為《愛(ài)的教育》真是再合適不過(guò)了。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇二
高爾基說(shuō)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，沒(méi)錯(cuò)的，正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”讀好書(shū)，好讀書(shū)，勤讀書(shū)是學(xué)好語(yǔ)文的基本，讀書(shū)對(duì)一名優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)生來(lái)講，是必不可少的。
隨著時(shí)代的更換，社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的小說(shuō)、文言文、故事書(shū)涌入書(shū)店，來(lái)到我們的生活當(dāng)中，豐富多彩的好書(shū)不計(jì)其數(shù)。像我，閱覽過(guò)無(wú)數(shù)好書(shū)，但我今天還是要鄭重的向大家推薦一本好書(shū)《假如給我三天光明》。
讀完這本書(shū)，我很感觸很深。這個(gè)又聾又盲的女孩不因?yàn)樽约荷砩系臍埲倍麡O或自卑，相反，她以自己頑強(qiáng)的意志不懈的努力，以及身邊人的關(guān)愛(ài)與幫助，一次又一次地突破自己、超越自己，完成了普通人都難以完成的事：不僅掌握了書(shū)面語(yǔ)言，還學(xué)會(huì)了法語(yǔ)、德語(yǔ)以及拉丁語(yǔ)，并且考上了哈佛大學(xué)，她不屈服于命運(yùn)、打破逆境，取得的成就深深打動(dòng)了我，我十分佩服她。她不把自己當(dāng)成一個(gè)殘疾人，也不抱怨上天的不公，而是接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，成為一個(gè)優(yōu)秀的女子。
這本書(shū)里還有一個(gè)令我感動(dòng)的方面，那便是社會(huì)對(duì)她的關(guān)愛(ài)與照顧，不管是有名的作家、詩(shī)人，還是教育盲聾兒童的專(zhuān)家，以及家人朋友，都對(duì)這個(gè)小姑娘充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，十分重視。外出時(shí)會(huì)給她帶禮物，收到她的信會(huì)給她回信……種種溫暖的.舉動(dòng)讓我感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)她的支持。
在初讀這本書(shū)時(shí)，我有些疑惑:“為什么她總是寫(xiě)看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)？她是怎么看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)的？她不是聾盲人嗎？”后來(lái)，我才知道，她對(duì)這世界的一切充滿(mǎn)向往，在她的那個(gè)世界，盡管聽(tīng)不見(jiàn)、看不見(jiàn)，但還是在人們向她的描繪中，充滿(mǎn)了光明以及美妙的聲音。
她對(duì)文字的描繪常常會(huì)讓人忘了她是一名聾盲人，而是把她當(dāng)成一個(gè)寫(xiě)書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)的正常人。
她在長(zhǎng)大后多少年竟還能如此生動(dòng)地描繪出小時(shí)候的事，也是令我十分佩服她的寫(xiě)作能力。
而這本書(shū)的名字《假如給我三天光明》看了也叫人頗為心酸，字里行間中，讀者可以熱切的感受到她對(duì)生活的熱愛(ài)。海倫·凱勒渴望看見(jiàn)的東西太多太多了，讀后感·她想要熟悉身邊的事物，哪怕只有三天，可是，這終究只是一場(chǎng)夢(mèng)。我覺(jué)得她也在但是我們要珍惜這世間所有一切美好的景象。
這本書(shū)給了我啟發(fā)，我們要珍惜身邊一切美好的事物。我們的生命來(lái)之不易，更要好好珍惜。遇到壞事不應(yīng)該消極，要想海倫·凱勒一樣，不屈服于命運(yùn)，努力拼搏，迎刃而上！做事也堅(jiān)持不懈、堅(jiān)持到底，樂(lè)觀向上，要堅(jiān)持不住了就停下來(lái)歇歇，想想海倫·凱勒，再接著前進(jìn)，不被一切困難打倒，對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)！
這本書(shū)像是我的好朋友，更像是我的老師，它不但豐富了我的情感，增強(qiáng)了我的寫(xiě)作能力，更讓海倫·凱勒那頑強(qiáng)不屈的意志與信念飽滿(mǎn)了我的精神，使我銘記于心，受益匪淺，有這樣一位“良師益友”在我身邊，相信我的日子以后一定會(huì)豐富多彩！你也快去看看吧！
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇三
在暑假里我讀了《小王子》的書(shū)，我被它深深地打動(dòng)了，長(zhǎng)時(shí)間地沉浸在小王子的世界里。
這個(gè)故事的主人公寫(xiě)了“我”因飛機(jī)出了故障，停在了大沙漠里，這讓“我”遇到了小王子，故事一開(kāi)始就很有趣地開(kāi)場(chǎng)，講述了小王子從b612號(hào)小行星來(lái)，他去了很多小行星，最后因?yàn)樽非笕松恼嬷B而在地球上消失了。
我想每個(gè)人心中都有最重要的事，而且每個(gè)人最重要的事各不相同，小王子認(rèn)為照顧他的花是最重要的事，國(guó)王覺(jué)得掌控宇宙是最重要的事，愛(ài)慕虛榮的人想要有許多崇拜者，追憶過(guò)去的酒鬼需要成天喝酒解悶，專(zhuān)心數(shù)星星的商人、埋頭于書(shū)本的地理學(xué)家、點(diǎn)燈人都在干著自己認(rèn)為最重要的事，但是他們好像沒(méi)有弄懂自己真正想要什么。讓我們看來(lái)覺(jué)得他們做的事情很可笑，其實(shí)細(xì)想起來(lái)我們?cè)谏钪幸矔?huì)出現(xiàn)像他們一樣的問(wèn)題，也會(huì)犯一樣的毛病。最后小王子馴養(yǎng)的狐貍用自己的言傳身教告訴了小王子本質(zhì)的東西是用眼睛看不見(jiàn)的，要用心去體會(huì)。
我很喜歡小王子，因?yàn)樗敲醇冋妗⑸屏肌⒚舾小Ｋ麨榱俗非笊畹恼嫔泼溃活櫊奚约旱纳Ｋ?xì)心地關(guān)愛(ài)他的玫瑰花，讓我們記起生活中的責(zé)任，他的故事講述了人生的哲理，告訴我們：要忠誠(chéng)地對(duì)待自己最?lèi)?ài)的東西，獲得幸福是要付出代價(jià)的。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇四
法律，是維護(hù)社會(huì)治安的一個(gè)工具，是我們公民的一個(gè)保護(hù)傘，是我們的權(quán)益遭到破壞時(shí)的一個(gè)維護(hù)者，也是我們公民應(yīng)該遵守的一個(gè)法則。這個(gè)法則是鐵面無(wú)私的，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槟承┰蚨淖儯膊粫?huì)因?yàn)榄h(huán)境而變動(dòng)。
青少年是未成熟到成熟階段的`過(guò)渡，在這個(gè)期間青少年犯罪是很容易的，一不小心就走上了犯罪的道路，犯罪就是危害國(guó)家的利益和人身權(quán)，民族權(quán)，法制權(quán)。14歲以下青少年犯罪不追究任何刑事責(zé)任，18歲以上犯罪成為成年人犯罪。青少年不能干的有：吸煙，喝酒，打架，偷搶東西等。青少年犯罪重點(diǎn)主要是盲目性，青少年未意識(shí)到什么是真正的道路，因此走錯(cuò)了方向。
法律能保持我們的日常生活正常運(yùn)行，法律就是守則，規(guī)則。學(xué)校里的規(guī)則有：小學(xué)生守則，中學(xué)生守則……有許多法律值得我們學(xué)習(xí)，老師讓我們遵守的規(guī)則是務(wù)必要遵守的，法律是靠我們自覺(jué)遵守的。我們都要用法律來(lái)保護(hù)我們自己，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是要講道理的。法律不是靠一個(gè)人遵守的，而是要大家共同遵守，法律是毫不留情的，所以我們都要自覺(jué)遵守法律，不要被迫遵守法律。
作為青少年，我們要把精力放在學(xué)習(xí)上，不但要把數(shù)學(xué)語(yǔ)文學(xué)好，最重要的是要把思想品德學(xué)好這才是最重要的，從現(xiàn)在開(kāi)始，從我開(kāi)始，和人相處要團(tuán)結(jié)有愛(ài)，對(duì)人要寬宏大量，不要為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，要有正確的思想觀，不但要德，智，體全面發(fā)展，更要做一個(gè)有很好心理素質(zhì)的新新人才。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇五
;【摘 要】“洞穴奇案”是美國(guó)法律學(xué)家富勒以?xún)蓚€(gè)真實(shí)案例為基礎(chǔ)而重新構(gòu)造的經(jīng)典案例，十四位法官?lài)@罪與非罪、刑罰與執(zhí)行、問(wèn)責(zé)與赦免基于不同的法哲學(xué)立場(chǎng)得出了與眾不同但又具備說(shuō)服力的結(jié)論，猶如一場(chǎng)法哲學(xué)盛宴。因此，文章以?xún)晌恢鲗彿ü俚囊庖?jiàn)為切入點(diǎn)，進(jìn)而論證實(shí)事求是這一法哲學(xué)方法對(duì)于法學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值，并試圖提出堅(jiān)持實(shí)事求是方法的幾點(diǎn)看法和措施。
【關(guān)鍵詞】洞穴奇案；實(shí)事求是方法；法學(xué)研究；當(dāng)代價(jià)值
一、法學(xué)名著《洞穴奇案》相關(guān)概況
（一）《洞穴奇案》基本案情
《洞穴奇案》是美國(guó)學(xué)者薩伯著述，這本書(shū)的靈感來(lái)源于美國(guó)著名法學(xué)家富勒1949年在《哈佛法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的“洞穴探險(xiǎn)奇案”：紐卡斯國(guó)的5名洞穴探險(xiǎn)協(xié)會(huì)成員進(jìn)入巖洞探險(xiǎn)時(shí)，因發(fā)生山崩而受困，在被困的第20天，負(fù)責(zé)營(yíng)救的工程師告訴他們至少還需要十天才有可能獲救，并且在醫(yī)療專(zhuān)家口中得知在沒(méi)有食物的情況下再活10天的可能性微乎其微，其中一名探險(xiǎn)員威特莫爾詢(xún)問(wèn)醫(yī)生吃掉一名成員的血肉是否可以維持生命，醫(yī)生給予了肯定的回復(fù)，但當(dāng)詢(xún)問(wèn)是否可以通過(guò)抽簽決定誰(shuí)應(yīng)該犧牲時(shí)，在場(chǎng)的醫(yī)療專(zhuān)家、法官和其他政府官員沒(méi)有人愿意回答。最終，5人還是決定采納威莫爾的建議以抽簽的方式選出一名犧牲者，但在執(zhí)行前威特莫爾決定撤回約定，而其他4人仍堅(jiān)持執(zhí)意抽簽并選中了威特莫爾。在這四個(gè)人被獲救之后被指控故意殺人罪成立。
（二）《洞穴奇案》中兩位主審法官的意見(jiàn)
特魯派尼首席法官認(rèn)為：作為民主國(guó)家的法官，他的職責(zé)就在于根據(jù)法律條文的平常含義作出自己的判決，而不能在立法機(jī)構(gòu)所制定的法律條文中加入自己的價(jià)值偏好，雖然同情心會(huì)促使法官體諒被告當(dāng)時(shí)所處的悲慘境地，但法律條文不允許有任何例外。從其簡(jiǎn)明扼要的判詞中來(lái)看，特魯派尼顯然是法律形式主義與法律實(shí)證主義的代言人。
然而另一位福斯特法官卻有著與眾不同的見(jiàn)解：根據(jù)社會(huì)契約理論，自然狀態(tài)下的人們正是為了在文明社會(huì)里的和平共存才成立了政治國(guó)家，這一契約也構(gòu)成了國(guó)家法律強(qiáng)制力的基礎(chǔ)，然而現(xiàn)實(shí)的狀況使他們并非處于“文明社會(huì)狀態(tài)”，而是處于自然狀態(tài)。威特莫爾所提出的并經(jīng)所有人同意的生死協(xié)定就構(gòu)成了他們的生死契約，也是本案中應(yīng)當(dāng)適用的有效要件。然而，古老的法諺有云：“一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定而不能違反法律本身。”任何法律都應(yīng)該根據(jù)它的明確目的來(lái)獲得合理解釋。
（三）兩大法學(xué)理論之爭(zhēng)使法理學(xué)陷入“永恒的洞穴”之中
從法理學(xué)的本身維度出發(fā)，特魯派尼首席法官與福斯特法官的觀點(diǎn)之爭(zhēng)實(shí)際上是法理學(xué)自然法學(xué)與實(shí)證法學(xué)兩大流派之爭(zhēng)，抑或是實(shí)質(zhì)主義與形式主義之爭(zhēng)。自然法學(xué)往往追求法律的實(shí)質(zhì)價(jià)值，追求實(shí)質(zhì)的公平、正義，屬于“應(yīng)然法”的范疇；而實(shí)證法學(xué)往往關(guān)注法律本身，單純從法律的條文規(guī)定去審視案件，屬于“實(shí)然法”的范疇。這兩大傳統(tǒng)理論之爭(zhēng)依然存在于當(dāng)今法學(xué)界，使得法理學(xué)陷入“永恒的洞穴之中”，捉摸不透，發(fā)人深思，通過(guò)整個(gè)審判過(guò)程我們可以看到美國(guó)司法哲學(xué)的多樣性，從而進(jìn)一步導(dǎo)致司法界面臨此種案件時(shí)難以合理、公正、公平地審判。
實(shí)際上，兩大法學(xué)流派之爭(zhēng)是法律價(jià)值之爭(zhēng)。法的價(jià)值問(wèn)題一直是千百年來(lái)哲學(xué)家和法學(xué)家們思考的主題之一，正如美國(guó)法學(xué)家龐德所說(shuō)：“在法律史的各個(gè)經(jīng)典時(shí)期，無(wú)論在古代和近代的世界里，對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的論證、批判或合乎邏輯的適用都是法學(xué)家們的主要活動(dòng)”。
縱觀法理學(xué)兩大理論的長(zhǎng)期之爭(zhēng)，僅僅從法律自身難以解決這樣的問(wèn)題，那么，從什么樣的維度去解釋和分析法理學(xué)中自然法學(xué)與實(shí)證法學(xué)之爭(zhēng)？怎樣去確立立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)中價(jià)值位階的問(wèn)題？本文將從第二、第三部分去試圖從不同的角度去分析和解決這兩個(gè)問(wèn)題。
二、法學(xué)研究引入實(shí)事求是方法的重要性及其當(dāng)代價(jià)值
誠(chéng)如柏拉圖所言：蒙昧的大多數(shù)需要精英去指引，唯有“哲學(xué)王”才能帶領(lǐng)群氓走出洞穴，沐浴溫暖的陽(yáng)光。當(dāng)法律本身難以解決案件的時(shí)候，需要援引法哲學(xué)的基本原理和基本方法，從原理本身探求法律現(xiàn)象的真諦。
（一）法學(xué)研究引入實(shí)事求是方法的重要性
面對(duì)法理學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值理論的兩大爭(zhēng)議，單獨(dú)從法律本身的角度難以解決，這時(shí)我們可以借鑒“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)的基本理論與方法。從法的價(jià)值角度分析實(shí)證法與自然法學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)法律具有傳統(tǒng)的正義、自由、平等、秩序四種價(jià)值。特魯派尼法官高度重視法的秩序價(jià)值，認(rèn)定法律是神圣不可侵犯的，應(yīng)當(dāng)充分尊重法律的權(quán)威，特魯派尼沒(méi)有討論這些人所作所為的對(duì)錯(cuò)善惡，僅僅強(qiáng)調(diào)法官宣誓的是法律而不是個(gè)人的道德理論，相反，福斯特法官尊重法律的價(jià)值位階，因而他認(rèn)為正義、自由是法律的最高價(jià)值，當(dāng)上位價(jià)值與下位價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)尊崇法律的上位價(jià)值，即在此如此封閉的環(huán)境下不應(yīng)當(dāng)過(guò)度地強(qiáng)調(diào)秩序，而應(yīng)當(dāng)考慮到絕大多數(shù)人的利益，此乃正義所在。
筆者認(rèn)為，在社會(huì)主義法治中國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒福斯特法官的審判理念，這不僅體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一，更體現(xiàn)了實(shí)事求是方法在法學(xué)研究中的重要導(dǎo)向作用。分析福特斯法官的觀點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)法律適用于“文明社會(huì)狀態(tài)”，這樣國(guó)家強(qiáng)制力才能保證實(shí)施，才能得到最廣大人民的尊重和遵守，這充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的法哲學(xué)方法，一切隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。司法實(shí)踐不應(yīng)當(dāng)尊崇“法律本本主義”、“法律萬(wàn)能主義”，應(yīng)當(dāng)從動(dòng)態(tài)司法中維護(hù)人民主權(quán)和司法正義。
（二）實(shí)事求是方法對(duì)法學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
實(shí)事求是方法按照馬克思主義法哲學(xué)的觀點(diǎn)可以歸納為合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一、原則性和靈活性的統(tǒng)一、本然和應(yīng)然的統(tǒng)一、理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一等。實(shí)事求是方法所要求的“邏輯 反思”能力與“批判 創(chuàng)新”能力在當(dāng)代法學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)值得充分的重視和借鑒。
就“邏輯反思”能力而言，在當(dāng)代法學(xué)研究中往往注重邏輯推理方法是演繹推理，即遵循“大前提— 小前提-結(jié)論”這一推理過(guò)程。然而，在當(dāng)今法學(xué)研究中一般將法學(xué)權(quán)威理論或通說(shuō)作為演繹推理的大前提，但是實(shí)踐發(fā)展是永無(wú)止境的，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法律證成的觀點(diǎn)不斷去修正大前提的正確性與合理性，在邏輯中反思、在反思中學(xué)會(huì)邏輯的方法。
就“批判 創(chuàng)新”能力而言，福斯特法官重點(diǎn)批判了特魯派尼首席法官的法律形式主義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為法律價(jià)值的定義與判斷應(yīng)尊崇實(shí)事求是方法所表達(dá)的理論內(nèi)核，應(yīng)拋棄“法律本本主義”，將法律所追求的實(shí)質(zhì)價(jià)值作為衡量法律好壞的標(biāo)準(zhǔn)，其前提性批判真乃是釜底抽薪，從根本上否定了福斯特法官法律適用的整個(gè)過(guò)程，充分體現(xiàn)了法哲學(xué)的基本原理與價(jià)值精神。
三、關(guān)于如何在法學(xué)研究中堅(jiān)持實(shí)事求是方法的幾點(diǎn)看法
（一）實(shí)事求是要求法學(xué)研究腳踏實(shí)地，拒絕空中樓臺(tái)、閉門(mén)造車(chē)
實(shí)事求是即主觀符合客觀、思想符合實(shí)際的過(guò)程，是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷“符合”和“結(jié)合”的過(guò)程。這一本質(zhì)特征決定了法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是為根本的方法依據(jù)，應(yīng)當(dāng)扎根于司法實(shí)務(wù)的實(shí)踐之中，并在踐行社會(huì)法治的過(guò)程中不斷發(fā)展。近些年來(lái)，法律界呈現(xiàn)出紅紅火火的研究局面，但法律研究大多是空對(duì)空的理論創(chuàng)造，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的司法實(shí)踐沒(méi)有較大的導(dǎo)向作用。因此，法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是方法的宗旨，以實(shí)踐促理論創(chuàng)新、以理論去引導(dǎo)實(shí)踐。
（二）實(shí)事求是要求法學(xué)研究與時(shí)俱進(jìn)，拒絕法學(xué)權(quán)威與通說(shuō)
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最鮮明的精神實(shí)質(zhì)，我國(guó)當(dāng)代法學(xué)研究起步較遲，應(yīng)當(dāng)充分吸收大陸法系與英美法系的合理內(nèi)核，弘揚(yáng)法治精神，不斷地去完善我國(guó)的社會(huì)主義法律體系。反觀當(dāng)下，作為一名普通的法律學(xué)子更應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)今法學(xué)權(quán)威理論保持一種既尊重又批判接受的態(tài)度，拋棄“權(quán)威學(xué)說(shuō)論”、“法律傳統(tǒng)說(shuō)”等傳統(tǒng)思想，走適合自己的法律道路，杜絕學(xué)術(shù)抄襲等不良現(xiàn)象，這樣才有利于我國(guó)法學(xué)不斷蓬勃發(fā)展與進(jìn)步。
實(shí)事求是并不是反對(duì)不同的聲音和立場(chǎng)，實(shí)事求是也不是主張法學(xué)研究只堅(jiān)持一種思想路線、只走一條道路，以批判性思維為引導(dǎo)的不同的理論論戰(zhàn)更有利于當(dāng)前中國(guó)法治的發(fā)展與進(jìn)步，有利于加強(qiáng)當(dāng)代法律人對(duì)我國(guó)法治的反思，有利于解決法治道路上出現(xiàn)的一系列的問(wèn)題。就法學(xué)而言，我們更應(yīng)當(dāng)將法學(xué)與地方法學(xué)完美的結(jié)合在一起，以民帶軍、以軍促民，這樣通過(guò)不同思想火花的沖撞更有利于社會(huì)和軍隊(duì)法律機(jī)制的健全和完善。
四、結(jié)語(yǔ)
實(shí)事求是方法雖作為哲學(xué)方法論的重要方法，但在近些年的法學(xué)研究中卻忽視了哲學(xué)基本方法和法哲學(xué)的運(yùn)用與發(fā)展，導(dǎo)致法理學(xué)陷入“永恒的洞穴”之中，因此本文雖從一部法學(xué)名著插入，但深刻反映了實(shí)事求是方法的巨大理論作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在法學(xué)研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)從上述闡釋的幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步將實(shí)事求是方法與法學(xué)研究完美的結(jié)合在一起，這樣理論創(chuàng)新才有導(dǎo)向、理論創(chuàng)新才有針對(duì)性和實(shí)用性。
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在讀這本書(shū)時(shí)，我的腦海常常會(huì)浮現(xiàn)出這么個(gè)人：滿(mǎn)頭銀發(fā)，雙手生滿(mǎn)了老繭，站在船上，慈祥地望著你。沒(méi)錯(cuò)，那就是翠翠的外祖父，他是個(gè)淳樸的老人。他的一言一行里無(wú)不透露出對(duì)翠翠的關(guān)心。就連去世前，也在掛念著翠翠的婚事。
我好羨慕翠翠，羨慕她能有一個(gè)這么好的外祖父，無(wú)微不至地照顧她，時(shí)時(shí)關(guān)心她。我的姥姥也是這樣的一個(gè)人。
我喜歡姥姥做的菜，在印象中，似乎沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)“奶奶菜”這個(gè)說(shuō)法，而“外婆菜”確是非常耳熟。外婆煮的菜很好吃，我常嚷著“到外婆家去”，只因?yàn)橄矚g她做的炒飯。
油在鍋里“滋滋”地跳著舞，被攪勻了的雞蛋在此時(shí)看起來(lái)特別嫩黃。翠綠的蔥被切得整整齊齊裝進(jìn)了白色的盤(pán)子，清清爽爽。一想到馬上可以吃到美味的炒飯，我的心也與油一同跳起了舞。于是，雙腳迫不及待地奔向了飯桌。
望著眼前的炒飯，我大口地吃起來(lái)。雞蛋被炒得嫩嫩的，有些脆脆的，香噴噴的蔥味直鉆鼻孔。在大火的冶煉下，米飯少了些水分，多了些嚼勁兒，姥姥笑瞇瞇地合不攏嘴。她不說(shuō)話(huà)，只是靜靜地看著我，因?yàn)樗牢也粣?ài)別人嘮叨。
姥姥年紀(jì)大了，歲月爬上了她的臉龐。在她中年時(shí)，抱著小小的我到處游玩，我們一直走著，走到我的心里，就像老船夫走到脆脆的心里。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇七
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字。可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，是一個(gè)多么美好啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
朋友們，請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟。
《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚而濃郁的情感力量,真的很偉大。《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。 作為一名教育工作者首先讓我想到了教育中的愛(ài)。
一、愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處。
讀了《愛(ài)的教育》，我對(duì)師愛(ài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書(shū)中說(shuō)：師愛(ài)是一種依戀的心情，是一種奉獻(xiàn)精神，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的橋梁;愛(ài)心能春風(fēng)化雨，澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子;愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的自信心和求知欲，養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì)，使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。
二、愛(ài)是陽(yáng)光雨露，澆灌花朵禾苗。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地，又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書(shū)中也說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)”。“愛(ài)”只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。
三、愛(ài)是高尚師德的體現(xiàn)。教師要用愛(ài)，點(diǎn)燃孩子心中的燈。這讓我想到了《愛(ài)的教育》這部書(shū)中的一個(gè)令我感動(dòng)的小故事：安利柯的同班同學(xué)柯禮智每天早上5點(diǎn)鐘便要起床幫助他的父親劈柴運(yùn)柴一直忙到7點(diǎn)后上學(xué)。因此柯禮智在課堂上有時(shí)不知不覺(jué)地就睡著了，而他的老師并沒(méi)有像我們?nèi)粘＝虒W(xué)中經(jīng)常有的情形——暴跳如雷，狠狠地批評(píng)學(xué)生——而是很寬容地對(duì)待學(xué)生上課睡覺(jué)這件事。睡覺(jué)的孩子醒了，感到十分抱歉，而這位老師充滿(mǎn)愛(ài)心地說(shuō)“我知道你睡覺(jué)的原因不是偷懶，而是你太疲倦了”。原來(lái)這位老師已經(jīng)通過(guò)同學(xué)了解到了孩子睡覺(jué)背后的故事。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),。我想《愛(ài)的教育》這本書(shū)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇八
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。
讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇九
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。是封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，它好動(dòng)，調(diào)皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來(lái)，但唐僧卻有些看不清事實(shí)，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責(zé)怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對(duì)唐僧非常忠心，一路保護(hù)著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。
豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一大堆毛病，好吃懶做，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一回，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下，他也會(huì)扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭(zhēng)。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛(ài)，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師傅卻很忠誠(chéng)。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它，還覺(jué)得它有幾分傻得可愛(ài)之處。
沙和尚是個(gè)老實(shí)的人，他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠(chéng)實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強(qiáng)的武藝，但是卻有很強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持不懈地一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休，在此之前絕不半途而廢。
《西游記》除了有著栩栩如生的藝術(shù)形象，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱(chēng)"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空乏力被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿(mǎn)地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師父的安危，可見(jiàn)他對(duì)是師父的真心，最后還是就了師父。這些情節(jié)都非常精彩。
《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示，比如，唐僧盲目地接受別人的幫助或幫助別人，有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，事態(tài)反而會(huì)更糟糕。
再比如，看起來(lái)沒(méi)什么用的人，在關(guān)鍵時(shí)刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍也使我明白了，班級(jí)中同樣不能沒(méi)有默默奉獻(xiàn)者，也許他沒(méi)什么能力，但是如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)了他們默默無(wú)聞的工作，同樣是出不了業(yè)績(jī)的。從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標(biāo)，并且堅(jiān)定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們要吸取他們的長(zhǎng)處，如果自己也有他們的短處則要改正。
《西游記》中這些啟示都是讓我們終身受益的，這也使我明白了讀好書(shū)，讀名著的重要性。
法學(xué)名著讀后感法學(xué)名著讀后感篇十
夕陽(yáng)的余暉散落一地的碎金，我獨(dú)自走在幽深的小巷，腦海浮現(xiàn)那個(gè)朦朧細(xì)雨中透著丁香氣息的女子。纖細(xì)的倩影在淡雅的油紙傘下略顯憂(yōu)郁，回旋曲折的旋律透著一絲淺淺的凄美。坐在庭院中讀一卷書(shū)簡(jiǎn)，吟一闋傷詞，思一段往事。清淡茶香在唇齒間化開(kāi)，苦澀伴著回甜。輕輕用手翻開(kāi)這本帶有淡淡墨香的書(shū)——《紅樓夢(mèng)》。
有一個(gè)美麗的名字，有一個(gè)美麗的故事，有一群美麗的人兒。《紅樓夢(mèng)》那個(gè)如紫色煙雨般的夢(mèng)，將隨流水一般清清郁郁。華麗的背景，唯美的情節(jié)，終究殘碎成片，留下一個(gè)悄愴幽邃的結(jié)局。或許曹雪芹筆下的文字是淺淡的，但從中蘊(yùn)含一種不可言狀的情感。只有真正懂《紅樓夢(mèng)》的人才明白。感悟，品味，了解她，是一種享受。
或許他們的愛(ài)情是以凄美的結(jié)局終而落幕，紅坐淡然，心兒碎，夢(mèng)似飛。還記得那片泛黃的紙上，賈寶玉與林黛玉讀《紅樓夢(mèng)》那一幕。正值仲春，朵朵桃花映人紅。他們坐在一塊大石上，“一個(gè)閬苑奇葩，一個(gè)美玉無(wú)瑕”，專(zhuān)注手中的書(shū)。這時(shí)候幾片淡粉完整的桃瓣如蝴蝶飛落在書(shū)頁(yè)上。黛玉淡抹一笑凝視寶玉，兩人相視一笑。唯美的背后是一對(duì)苦命的戀人，或許只要這樣默默看著對(duì)方就足夠了。“風(fēng)吹過(guò)，葉兒落，誰(shuí)人知我心，回首默凝千百回，只嘆過(guò)去煙飛散”在不經(jīng)意間輕輕寫(xiě)下這行字，送給他們，紀(jì)念這段凄美的愛(ài)情。生活就是這樣永遠(yuǎn)沒(méi)有完美，抑是只有殘缺才值得回味。
在讀的過(guò)程中，品味文中的境界。里面還有許多聰慧與美麗并存的丫環(huán)。如襲人，鴛鴦，晴雯等。但是畢竟出生卑賤，天生丫環(huán)命。就拿晴雯來(lái)說(shuō)吧，一個(gè)忠心效主的丫頭，最終還不是落了個(gè)病死的下場(chǎng)。她們沒(méi)有自由，沒(méi)有自尊，甚至被糟踐，被遺忘。倘使她們像寶釵一樣，可能結(jié)局就不會(huì)“凄凄慘慘凄凄”了。這就是封建社會(huì)所謂的權(quán)貴與奴隸吧，但她們努力展示自己最美的一面。古樸的紫檀小樓中，獨(dú)倚垂簾的女子，在杏花雨下靜撫古琴，氣質(zhì)如蘭，道不盡久久纏綿思緒。流沙般的韶華，最終也將花顏老去。久久凝噎這些美麗聰慧并存的人兒。在櫻花散落的季節(jié)中，撫著粉白的花瓣獨(dú)自惋惜輕嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酻江月”。
我的夢(mèng)散落在江南深深的雨巷中，泛一葉小舟，吟一段宋詞，再伴上那悠長(zhǎng)連綿的笛聲。喜歡那個(gè)冰清如玉的“美人燈”林黛玉，“態(tài)生兩靨之態(tài)，嬌襲一身之滿(mǎn)。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，她是曹老妙筆下一個(gè)多情傲世，蔑視世俗的奇女子。只有當(dāng)桃花片片似煙散落時(shí)，誰(shuí)有她素白裙，淡淚痕在花謝之地，憂(yōu)然將桃花埋葬，她感嘆花的命運(yùn)“你今葬花人笑癡，他年葬你知是誰(shuí)”卻不知是自己在葬悲。我欣賞她的清高，她的傲骨，她的淡雅。這樣一位女子，在茫茫人海中又何從尋覓。
除了黛玉，書(shū)中每一個(gè)人物的形象都深深刻在我心中，是那個(gè)土里土氣的劉姥姥，進(jìn)大觀園時(shí)的樸實(shí)無(wú)華。還是多情似水的賈寶玉，對(duì)林黛玉那份癡情不改。是精打細(xì)算的王熙鳳的聰明圓滑，還是知書(shū)達(dá)禮的薛寶釵的典雅大方。從賈府的興盛到衰敗反映那個(gè)年代的封建與腐敗。但它的價(jià)值不僅僅如此，還需深入了解。或許《紅樓夢(mèng)》就是那紅塵煙雨里神秘的夢(mèng)。令我們永遠(yuǎn)為之神往。
終于，懷著一份復(fù)雜的心情輕輕合上書(shū)。這時(shí)，學(xué)到很多。當(dāng)悠揚(yáng)纏綿的笛聲再次響起時(shí)，我也釋?xiě)蚜恕Ｗx一本好書(shū)，品一個(gè)人生。