心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇一
雒永宏
2013年5月11日—19日有幸去太谷二中、清許二中、新絳中學(xué)、澤州一中觀摩學(xué)習(xí)，收獲很大，認(rèn)真體會(huì)分成三個(gè)部分：觀摩學(xué)習(xí)，收獲體會(huì)，結(jié)合我校學(xué)生的學(xué)情分析。
（一）觀摩學(xué)習(xí)
一、走進(jìn)太谷二中校園。
1、學(xué)習(xí)氛圍濃厚讓人感動(dòng)。太古中學(xué)讓學(xué)生在濃厚的氛圍下愿學(xué)，樂學(xué)，會(huì)學(xué)，終究學(xué)業(yè)有成。樓道內(nèi)的勵(lì)志短語時(shí)刻提醒著每一位學(xué)生，教室里的標(biāo)語板報(bào)體現(xiàn)著良好的班級風(fēng)貌，給慕名前去參觀學(xué)習(xí)的老師以更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)空間，讓人感動(dòng)。
2、“人人有事干，事事有人干。”該校課堂教學(xué)悉采用韓立福教授的有效教學(xué)模式。學(xué)生分組在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。上課以小組為單位完成教與學(xué)的全過程，老師僅僅起引導(dǎo)作用，解決小組里難以解決的問題,每組學(xué)生都由小組長率領(lǐng)全員參與。整堂課將獨(dú)立自主與合作學(xué)習(xí)交替使用,每個(gè)小組在自己的版塊里講解以及完成學(xué)習(xí)任務(wù)，每個(gè)版塊都在展示和評比中，競爭意識很濃。
3、師生共同發(fā)展的時(shí)代聲音。聆聽太古中學(xué)校長趙萬科作的“師生共同發(fā)展”經(jīng)驗(yàn)報(bào)告。趙校長重點(diǎn)介紹了該校推行的“1.3.9”師生思辨思維模式，積極打造新課程理念下“自主.合作.探究”的精品課、示范課。特別是“三五三”課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的積極性，釋放了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)。課堂真正體現(xiàn)了太古二中的教學(xué)模式：依標(biāo)施教、以學(xué)定教，先學(xué)后導(dǎo)，問題評價(jià)的模式。真正感受到老師的有效教學(xué)，有效教研、有效課堂、有效訓(xùn)練、有效作業(yè)、有效管理；學(xué)生的“自主、合作、探究”。課堂現(xiàn)狀由原來的“老師累了，學(xué)生睡了”變成了“老師笑了，學(xué)生樂了”！學(xué)校在收獲了課改帶來的成果時(shí)，老師的個(gè)人能力得到了提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能也得到了最大化的激發(fā)。
二、清徐二中觀摩學(xué)習(xí)。
承諾奠基---清許二中發(fā)展之路”的報(bào)告。我們深入學(xué)習(xí)體會(huì)了清徐二中的“四環(huán)節(jié)活動(dòng)式教學(xué)”模式在備課、授課、作業(yè)批改及班會(huì)方面的具體做法，感受頗深，受益匪淺。
三、新絳中學(xué)：半天授課制
新絳中學(xué)半天授課制的真正含義是學(xué)生后半天自主學(xué)習(xí)。我們上午是觀摩展示課，下午學(xué)習(xí)自習(xí)課。新絳中學(xué)用學(xué)習(xí)報(bào)告，師生工作的“編、驗(yàn)、點(diǎn)、導(dǎo)、學(xué)、做、展、悟”八字方針，開創(chuàng)的“導(dǎo)師制”。新絳中學(xué)的課改是一場學(xué)習(xí)革命，解放了學(xué)生人本來就應(yīng)該表達(dá)權(quán)、話語權(quán)、選擇權(quán)等權(quán)利。新絳中學(xué)的課改為孩子的解放，為教育的未來找到了一條路！
四、放眼澤州一中。
激烈爭論中不乏潛在的規(guī)則、你追我趕唯恐落后，學(xué)生略帶疲憊臉上寫滿了求知的 欣喜和滿足，這里他們是求知的主體、是學(xué)習(xí)的主人。一人教大家，大家教一人。在這里以學(xué)為先、學(xué)導(dǎo)同行，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、展示學(xué)習(xí)。理念被詮釋得淋漓盡致。
澤州一中形成的“學(xué)導(dǎo)螺旋發(fā)展大課堂”是以“學(xué)道”指導(dǎo)自學(xué)為形式，以課堂展示為平臺，以提升學(xué)生綜合素質(zhì)和能力為目標(biāo)的新型，課堂教學(xué)模式。“學(xué)導(dǎo)”指的是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)間，在“學(xué)道”引導(dǎo)下先獨(dú)立自學(xué)的過程。課堂操作遵循“以學(xué)為先，以學(xué)定導(dǎo)，學(xué)導(dǎo)相輔相成”的原則。澤州一中將主要課型分類歸納為自主學(xué)習(xí)課 演練反思課 展示交流課三類。
。（二）收獲體會(huì)
通過觀摩學(xué)習(xí)，我的收獲很大，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和大家分享一下：
1、學(xué)生真正化被動(dòng)接受知識為自主學(xué)習(xí)。在提倡自主學(xué)習(xí)的口號喊的越來越響的今天，能夠真正做到讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的其實(shí)還是少數(shù)。傳統(tǒng)的課堂，填鴨式的教學(xué)，一部分好學(xué)生能夠做到理解吸收；一部分中等生聽的似懂非懂，做起題來還是錯(cuò)誤百出；一些成績較差的學(xué)生則完全聽不懂，百無聊賴之際只能睡覺。對于分層教學(xué)的落實(shí)更是困難，老師的一言堂。這四所學(xué)校的教學(xué)模式是根據(jù)學(xué)生的程度分了3個(gè)層次，讓學(xué)生根據(jù)自身的情況完成不同的題目。
2、學(xué)生能力的鍛煉。所有的學(xué)生都在組長的組織下動(dòng)起來，優(yōu)等生給其他學(xué)生講題，差生板書和展示，所有學(xué)生都得到了鍛煉。不是突出哪一個(gè)個(gè)人，而是整個(gè)小組作為一個(gè)整體被評價(jià)，大大增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識、集體榮譽(yù)感，每個(gè)人的能力都有所提高，學(xué)生的潛能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。
3、教學(xué)質(zhì)量較高。在來之前，我一直存在疑慮，這種教學(xué)模式會(huì)不會(huì)拖慢教學(xué)進(jìn)度？所有東西都讓學(xué)生講解，進(jìn)度肯定會(huì)比老師講慢很多。但是來到這里以后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不像我想象的那樣。我聽的兩節(jié)都是習(xí)題課，學(xué)生分組討論，一些簡單的基本的題，學(xué)生小組之間就可以自行解決，不用老師再講解了；每個(gè)組講解一道或幾道題，幾個(gè)小組同時(shí)進(jìn)行，大大節(jié)省了板書時(shí)間的問題；通過小組討論，有問題的題小組之間再互相講解，最后真正需要討論的題只有幾道。先由小組講解，講解后其他同學(xué)質(zhì)疑，最后由老師進(jìn)行總結(jié)、點(diǎn)評、補(bǔ)充，對知識點(diǎn)的總結(jié)、知識面的擴(kuò)充、解題思路的發(fā)散都是很好的訓(xùn)練，經(jīng)常會(huì)一題多解。另外，學(xué)生對知識的落實(shí)情況比傳統(tǒng)課堂要好得多，因?yàn)樗械闹R都是學(xué)生自己學(xué)來的，而不是教師強(qiáng)加給的，學(xué)生的自信心也得到了提升。
（三）結(jié)合我校學(xué)生的學(xué)情分析 在學(xué)習(xí)了這四所學(xué)校的教學(xué)模式以后，我們回來也進(jìn)行了討論，結(jié)合我校學(xué)生的學(xué)情分析，我認(rèn)為在以下幾個(gè)方面需要注意：
1、我校學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚。人家的學(xué)生每天的功課安排的很滿，學(xué)生很樸實(shí)，能夠真正的在學(xué)習(xí)中體會(huì)到樂趣。在課堂上學(xué)生能夠積極參與討論，對于我校一些學(xué)生，調(diào)動(dòng)積極性是個(gè)比較困難的事情。
2、預(yù)習(xí)時(shí)間的保證，澤州一中在早晨、上午、下午和晚上分別設(shè)有自習(xí)，加起來總共有7節(jié)自習(xí)時(shí)間。對于這種教學(xué)模式來說，學(xué)生的自主預(yù)習(xí)是非常重要的，要保證充足的時(shí)間讓學(xué)生來自學(xué)，如果時(shí)間保證不了，這種課改是很難推行的。
3、小組評價(jià)機(jī)制，澤州一中采取的是小組互評和教師點(diǎn)評結(jié)合，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是小組整體加分，然后對組內(nèi)突出的個(gè)人再單獨(dú)加分，根據(jù)每人得分情況會(huì)獲得從士兵到將軍的不同的稱號。對于我校學(xué)生來說，如何制定評價(jià)機(jī)制是個(gè)難點(diǎn)，既能使學(xué)生信服，又能調(diào)動(dòng)起這些生活條件優(yōu)越的孩子們的積極性。
在太谷二中、清許二中、新絳中學(xué)、澤州一中學(xué)習(xí)的這幾天，我的感觸很深，學(xué)生能夠做到的事真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，應(yīng)該給孩子們機(jī)會(huì)，給他們舞臺讓他們展示，我們要充分相信我們的學(xué)生。希望能夠?qū)⒃谒乃鶎W(xué)校學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我校實(shí)際，形成一套我們自己的教學(xué)模式，提高學(xué)生的成績和綜合素質(zhì)，真正做到把課堂還給學(xué)生，讓我們的學(xué)生能夠取得更大的進(jìn)步。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇二
走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了晉商的一段輝煌歷史。
走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了積淀著中華五千年?duì)N爛文化的藝術(shù)殿堂。
走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了封建時(shí)代中國百姓的家園。
走進(jìn)王家大院，，便是走進(jìn)了上個(gè)世紀(jì)的歷史……
王家大院坐落在我的家鄉(xiāng)，它地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。面積達(dá)到15萬平方米，被列入省級文明保護(hù)4.5萬平方米。王家大院是傳承五千年中華文明的典范，也是清代居民建筑的抗鼎之作。還有被命為“中國民居藝術(shù)館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，這些先后建于清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積為31456平方米，共有大小院落55座，房屋1083間。
其中高家崖與紅門堡兩組建筑物東西對峙，一橋相連。總的特點(diǎn)就是依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢宏偉，再加上匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕裝飾典雅，實(shí)用而又美觀，使得王家大院給人醉心的'愉悅，無限的遐想，心曠神怡的感覺。
高家崖建筑群兩主院均為三進(jìn)式四合院，每院除了有高高在上的祭祖堂和繡樓外，還都有各自的廚院和家屬院，并同有書院、花院、長工院、家丁院等。
另一建筑群——紅門堡，它的總體布局，隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又符合著龍的造型。它的各庭園間有的富麗堂皇，有的儉樸素凈，它同高家崖一樣，窯洞房屋結(jié)合得當(dāng)，雕刻技藝十分精美。
王家大院珍藏的古人書畫隨處可見，這些珍品歷經(jīng)許多年，魅力永存，價(jià)值更高了，常常吸引著眾多墨客。
王家大院，你是中華五千年?duì)N爛文化的藝術(shù)殿堂;王家大院，你是封建時(shí)代中國百姓的家園;王家大院，你是清代居民建筑的抗鼎之作。我愛你，家鄉(xiāng)的王家大院!
山西心得體會(huì)實(shí)用篇三
首先，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我一個(gè)這樣的學(xué)習(xí)的平臺，讓我有一個(gè)學(xué)習(xí)與提高數(shù)學(xué)教學(xué)專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)。2015年3月27日到2015年4月5日，在楊五一校長的帶領(lǐng)下，我們一行14人來到了山西省太原市成成中學(xué)進(jìn)行了為期11天的學(xué)習(xí)。
太原成成中學(xué)，是山西省首批重點(diǎn)中學(xué)，迄今為止已走過90 個(gè)春秋.學(xué)校創(chuàng)辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學(xué)畢業(yè)的進(jìn)步 學(xué)生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學(xué)宗旨而創(chuàng)辦的。
我深知這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的難得，所以在學(xué)習(xí)過程中，始終是全身心 的投入，作為一名青年教師，我學(xué)習(xí)的不僅僅是成成中學(xué)一線教師們 的先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，更多的是他們對待工作對待學(xué)生永遠(yuǎn) 保持著一腔熱情。對于學(xué)生往往是把話說到學(xué)生心里。
一、校園文化：
太原成成中學(xué)，是山西省首批重點(diǎn)中學(xué)，迄今為止已走過90個(gè) 個(gè)春秋.學(xué)校創(chuàng)辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學(xué)畢業(yè)的進(jìn)步 學(xué)生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學(xué)宗旨而創(chuàng)辦的。校 園里面隨處可見校訓(xùn)：明德明理，成己成人。校園文化走廊給了學(xué)生 充分展示自己的空間。每周的課外活動(dòng)非常豐富多彩，學(xué)生自己選擇 選修課，野外求生，急救類型的常識等等可以很好的從選修課當(dāng)中 獲取知識。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
二、課堂理念：
在數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)過成中，教師充分運(yùn)用了探究式的學(xué)習(xí)方法。首先是他們導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)。他們導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)完全是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際 情況自己編寫的。主要分為以下幾個(gè)部分：一，自主學(xué)習(xí)部分。主要 是課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過生活中的實(shí)例，具體問題具體分析，充分調(diào) 動(dòng)學(xué)生的積極性。
二、課堂教學(xué)。通過書本上的經(jīng)典題型，通過各班 學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)研究編寫。然后是他們小組探究的模式，是學(xué) 生真正的是“做中學(xué)”，老師只是起到了引導(dǎo)的作用。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn) 問題、提出問題、解決問題。特別是在探究圖形的旋轉(zhuǎn)這一章節(jié)中，學(xué)生們可以通過旋轉(zhuǎn)三角板，自己編題，不僅印象深刻，更讓學(xué)生充 分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。還有就是學(xué)生提問學(xué)生的環(huán)節(jié)也是引人入勝 的。在課堂總結(jié)的部分，老師采用的方法多種多樣，有一種方法。老 師讓學(xué)生親手繪制數(shù)學(xué)小報(bào)，在快樂中體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
三、跟學(xué)生的交際
成成中學(xué)除了有每周必備的班主任會(huì)議，還有很多年輕教師的師 資力量。例如每周的青年教師研修班。每周都會(huì)有一個(gè)研究主題。比 如說課堂上跟學(xué)生發(fā)生沖突的時(shí)候如何處理。每個(gè)老師會(huì)各抒己見，把自己好的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流共享。加速青年教師的成長，特別是成成中 學(xué)老師說的把話說到學(xué)生心理，做到真正的上課認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上好 每一節(jié)課，就是對學(xué)生最好的關(guān)愛。
四、課堂教學(xué)體會(huì)
課堂教學(xué)給我的最大體會(huì)就是要靈活，不能教條，走極端。自主課上 主要是學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案的內(nèi)容，通過閱讀課本自主學(xué)習(xí)。學(xué)生的總結(jié)，做題，都是做在學(xué)前作業(yè)本上，為明天的展示課作準(zhǔn)備！所以自主課 必須保持教室的安靜，即使個(gè)別同學(xué)討論，聲音都是比較小的。如果 需要集體討論，時(shí)間可以在最后五分鐘左右。因?yàn)閷W(xué)生需要討論的只 是一部分題目，大部分時(shí)間還是要用來思考做題的。自主課上老師也 可以根據(jù)本節(jié)課的知識點(diǎn)難易，各班學(xué)生基礎(chǔ)等具體的情況作適當(dāng)提 示，解決個(gè)別學(xué)生的問題。展示課上，給我的最大體會(huì)就是老師作為 主持人比較好，因?yàn)槲覀兝蠋煂滩氖煜ぃR掌握的比較系統(tǒng)，上 下連貫會(huì)比較好，根據(jù)學(xué)生知識掌握情況，能控制好展示的進(jìn)程，還 可以很自然的給學(xué)生鼓勵(lì)，對小組展示情況作出適時(shí)，恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。當(dāng)然老師做主持人，只有在備課比較充分，各組學(xué)情比較清楚的基礎(chǔ) 上才能把這節(jié)課上好，所以可以加強(qiáng)老師對學(xué)生了解，同時(shí)還可以加 強(qiáng)對課堂紀(jì)律的控制，從而提高課堂學(xué)習(xí)效率。
總之，作為一名年輕教師，會(huì)不斷地向優(yōu)秀的教師們學(xué)習(xí)他們的 經(jīng)驗(yàn)，并且始終愛學(xué)生，讓他們充分體會(huì)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐相結(jié)合。“做 中學(xué)”的思想理念。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇四
旅游地理，顧名思義，就是描述介紹中國乃至世界的名山大川、地貌地形。但是，經(jīng)過這段時(shí)間的課程學(xué)習(xí)，我得到的遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)然，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特；一千個(gè)學(xué)生，就有一千種對老師授課資料的解讀，以下只是我個(gè)人的鄙薄感受。
作為年輕人，我們就應(yīng)大膽嘗試，尋求自己的極限。人生短短幾十載，關(guān)于是否真的存在來生，至今還沒有專家能夠給出確切的答案，所以，怎樣樣才能活得精彩活得有好處，是我們務(wù)必了解的。老師以前有過去青藏高原的計(jì)劃，課堂上聽著老師生動(dòng)地描繪，我信以為真，但對于那個(gè)結(jié)局，我并不驚訝。
這讓我想起今年五一，獨(dú)自一人從上海到南京的旅途。這是一次好朋友相聚的旅行，我從上海出發(fā)，她從北京啟程，終點(diǎn)定在南京。從出發(fā)前，我們就彼此查閱線路，準(zhǔn)備了多種可行方案。我喜歡一個(gè)人去陌生的地方，但是現(xiàn)實(shí)給我太多束縛。這次南京行，我體驗(yàn)了自由，我完全能明白旅游不僅僅僅是風(fēng)景名勝，更是了解那里的生活那里最平凡的一切。我很享受那種感覺。相比之下，去年暑假的香港之行，顯得那樣的無力。有家人的陪伴，有歡聲有笑語，有娛樂有消遣，在那樣繁華的都市，算是盡情地體驗(yàn)奢侈、高節(jié)奏的生活。但那不是我要的，我要的是自己一個(gè)人，走在那座城市的街道，看著行人的腳步，望望那里的天空，體會(huì)著作為那里居民的生活，和他們一齊笑一齊哭。
作為年輕人，我們就應(yīng)用親身經(jīng)歷引導(dǎo)自己。人云亦云，對于很多東西，我們就只會(huì)活在別人的世界里。九寨溝的迷人、泰山的雄偉、鼓浪嶼的愜意…這都是大眾口味，但是，只有你自己走出去看一看，才能體會(huì)，才能有自己的獨(dú)到見解。如果你一生就只是穿梭在熟悉的地方，是無法體會(huì)地理的。或許有人會(huì)說，能夠透過地圖、網(wǎng)絡(luò)來了解，但是這缺乏的是一種經(jīng)歷。我們就應(yīng)喜歡并追求區(qū)域性差異，從中找到自己的界限。
我是外地生，家在江西南昌，一個(gè)頗有氣息的南方城市。在來到上海讀書之前，我也去過很多地方，包括上海，但兒時(shí)對上海的記憶，十分蒼白無力。兩個(gè)相距700多公里的地方，雖然都是南方城市，但很多方面是有明顯差異的。除去什么建筑，什么文化的，談到氣候和地形，我倒是有點(diǎn)個(gè)人感受。
南昌，有山有水，山是梅嶺，水是贛江，能夠說是一座動(dòng)感都市；上海，也有山有水，山是佘山，水是黃浦江，必定是繁華城市。但是，山不是一樣的，它的結(jié)構(gòu)和成因，水也是不一樣的，其清澈程度以及生物豐富度。
每次往返這兩座城市，我心里的不只有對家的依戀和向往，還有對兩個(gè)地區(qū)的差異的自我調(diào)節(jié)。每次，我都會(huì)去想，如果有一天，地球上的一切都不存在差異，每個(gè)地方都是一樣的，那會(huì)怎樣樣？當(dāng)然，我明白這不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。雖然，我本就應(yīng)期望它成真，但是，這會(huì)讓我失去更多，比如享受旅游享受差異、體會(huì)地域性差異帶來的美。
作為年輕人，課堂學(xué)習(xí)只是人生學(xué)習(xí)的一小部分，我們要更多的尋找出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，自己體驗(yàn)，自己總結(jié)。在漫漫人生道路上，探索自己的極限，活得更加有目標(biāo)有動(dòng)力。
旅游地理課程，在我看來，就是帶我們走進(jìn)這方面的領(lǐng)域，教給我們基本知識，教會(huì)我們從旅游角度出發(fā)的活著的方式。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇五
山西是產(chǎn)煤大省。20__年8月，我們一家人參觀了中國煤炭博物館。
我們邁過煤炭博物館的大門，就走進(jìn)了序廳。映入眼簾的是一張煤炭資源分布圖，從中我們可以看到我國煤炭的分布情況。看完了分布圖后，我們來到了一根6米高的巨型煤炭浮雕柱的前面，上面有人物、動(dòng)物、植物，一派快樂和諧的生活景象。
我們一邊走一邊看，“瞧，這就是煤的生成館。”我高興地沖著媽媽說。我們進(jìn)入了侏羅紀(jì)時(shí)期的原始森林，這里不僅有恐龍骨架，還有一些動(dòng)物、植物的化石和它們的標(biāo)本，旁邊還有幾只恐龍模型。我興致勃勃地來到恐龍模型跟前擺好姿勢正要拍照留念，突然聽到從恐龍模型里傳出恐龍的`吼叫聲，當(dāng)時(shí)我被嚇了一跳，連忙跑到媽媽的身邊，回過神后，才明白是音箱發(fā)出的聲音。
講解員帶著我們來到一扇大門前，給大家每人發(fā)了一張面巾紙，面對我們疑惑的眼神，講解員只是微微一笑，就帶我們進(jìn)屋了。啊!原來我們進(jìn)入了電影院。幾分鐘后電影開始了，我們一下子就被電影帶到了一萬年前的侏羅紀(jì)時(shí)期。電影是立體影像，一棵樹倒了下來，椅子就隨之顫動(dòng)，我被嚇得趕緊閉上了眼睛;狂風(fēng)大作時(shí)，風(fēng)能把我的頭發(fā)吹得飄了起來;遇到下“雨”時(shí)，“雨水”真的灑落在我們的臉上、身上。這時(shí)，紙巾就有用了，可以用它來擦拭臉上的水滴。
接下來，我們就要去模擬礦井了。那是我最想看到的，心里別提有多高興了。
我們乘坐礦井電梯，來到模擬礦井的入口處，每人戴上一頂安全帽，帽子的上面有一盞真正的礦燈，當(dāng)時(shí)的我就像一個(gè)小礦工。
講解員把我們帶到一輛礦車的旁邊，讓我們坐進(jìn)礦車?yán)铮腋吲d極了，因?yàn)殚L這么大，還從來沒坐過礦車呢!
礦車開動(dòng)了，“咕嚕——咕嚕——”。不一會(huì)兒，礦車把我們帶到了古代礦井。古代礦井的支撐框架都是用木頭做成的，隨時(shí)有坍塌的危險(xiǎn)。眼前，有個(gè)老爺爺?shù)乃芟瘢麖澲持禾浚瑴?zhǔn)備把它放在籃子里運(yùn)到地面上去。我還知道古人是用蠟燭作為照明工具的，每次下井都把蠟燭捆綁在頭上，這樣很容易發(fā)生事故。不知不覺我們來到了現(xiàn)代礦井，看到了許多采礦用的現(xiàn)代化高科技儀器及采礦工具，真是讓人大開眼界。
這次山西太原之旅，我最難忘的就是這座中國煤炭博物館了。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇六
國慶節(jié)，我和家人去盱眙鐵山寺游玩。
到了鐵山寺，環(huán)顧四周，四面環(huán)山，遠(yuǎn)處的青山連綿起伏，給人一種與天融為一體的感覺，那些山不是深綠色，也不是淺綠色，而是淡綠色中帶著一點(diǎn)藍(lán)，這可能是薄霧在作怪吧。
開始爬山了，我們踏著石徑小路，路兩旁綠樹成陰，別小瞧了這些樹木，它們有些可是這里的長者，已經(jīng)有千百年歷史了。
當(dāng)然了，這次游玩給我印象最深的當(dāng)然還是鐵山寺了。
鐵山寺總共分為三個(gè)部分：鐵山寺---天王殿----大雄寶殿。鐵山寺前有一條長長的臺階，像一條巨龍一樣，頂上的鐵山寺便像是巨龍的龍頭，進(jìn)入鐵山寺，露在眼前的便是一尊彌勒佛，它肚皮敞開，臉上笑容憨態(tài)可掬，給人一種親切感。進(jìn)入天王殿，四個(gè)天王面色神勇，威武不凡，似乎任何一個(gè)妖魔鬼怪一見到它們，就會(huì)被它們的氣勢嚇倒。在大雄寶殿與天王殿之間的過道上有一塊非常奇怪的石頭，它的`樣子很像一只蟾蜍，聽導(dǎo)游說用左手摸一下，便會(huì)把靈氣帶走。這當(dāng)然是迷信的說法。
大雄寶殿是這些寶殿中最宏偉的。走進(jìn)去，高高聳立三尊大佛，它們目光微微往下斜。它們旁邊便是十八羅漢。它們神態(tài)各異，有的雙目微閉，好像在養(yǎng)神;有的張大眼睛，仿佛在凝神諦聽;有的托著長眉，神態(tài)安詳。在三尊大佛的左前方和右前方，聳立著像金字塔似的兩樣?xùn)|西，走進(jìn)一看，在金字塔中間的窟窿里，有著成千上萬的金佛，它們閃出的光芒讓人眼花繚亂，在三尊佛像的右側(cè)有一排排讓人供奉的蓮花油燈。這些大佛在干什么呢?當(dāng)耳畔傳來雄壯的鐘聲時(shí)，我不禁聯(lián)想到《西游記》上佛祖給他的弟子們傳授知識呢。
后來，我們又游玩了孔雀園、水上樂園等地方。夕陽西下，我們懷著依依不舍之情離開了盱眙。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇七
今天下午，我們幾個(gè)家庭一起去山西太行大峽谷游玩。我們剛來到林州市向西望去，遠(yuǎn)處的山峰兀立，層層疊疊。我們的車穿過市區(qū)來到山腳下，爸爸向在路邊干活的'當(dāng)?shù)厝嗽儐柭肪€，確認(rèn)走得方向不錯(cuò)，我們繼續(xù)向大山深處行駛。
汽車在蜿蜒的盤山路上拐來拐去，我的心不由的緊張起來，行到半山腰看到山上綠樹蔥蔥，向下看是潺潺的溪水流向那翡翠色的湖里。就這樣一顆忐忑的心隨著汽車穩(wěn)穩(wěn)地停到了目的地，我長長地舒了口氣，懸著的心才徹底平靜下來。
我們住在一戶農(nóng)家小院，天已經(jīng)漸漸暗了下來，我們把捉螃蟹的工具還有吃的都拿進(jìn)院子里。趁著還沒開飯，我們幾個(gè)小孩已迫不及待的跑到了河邊玩水了，直到家長叫我們：“吃飯了”在山里回蕩著聲音，我們這才跑回了岸上。
來到住處，哇！我看到好豐盛的一桌晚餐，這時(shí)才感覺到肚子餓了。我們選擇了農(nóng)家院門口的一塊平臺上吃飯，我今天的飯量，比以往大了兩倍。我們吃飯的時(shí)候可以聽見河里嘩啦……的流水聲，真是一曲美妙的‘歌聲’。大人們興致高漲，喝著醇香的美酒談?wù)撝嚼锏拿谰埃覀儙讉€(gè)小孩的心早就飛到捉螃蟹的幻想中了，我們等不及了，大人們卻沉醉在美景之中，我們再三催促，這時(shí)大人們才醉悠悠的離開了座位，看來今天大人們的心情也不錯(cuò)。
我們拿著手電，踏進(jìn)了小河里，爸爸一塊一塊的把石頭翻開看，終于發(fā)現(xiàn)了一只，我伸手就去捉，可是被螃蟹夾了一下，我猛的甩開了它，它卻逃走了。我卻不甘心，爸爸給我講捉螃蟹的要領(lǐng)，只要捉住它的背部，隨它怎么折騰都夾不住我的手，有了秘訣我怕什么。我開始尋找螃蟹，不一會(huì)我又發(fā)現(xiàn)一只，這次我一定要捉住它。我出手敏捷，下手準(zhǔn)確，牢牢抓住它的背殼兩側(cè)，隨它怎樣抓撓都無法夾著我。有了這次經(jīng)驗(yàn)我更有信心了，一會(huì)兒功夫，我們就捉了半桶。最后上岸的時(shí)候我們的爸爸媽媽們建議：如此美的景色，應(yīng)該把這些螃蟹放生。我們幾個(gè)孩子有點(diǎn)不情愿的把它們放了。
回到農(nóng)家，洗漱完畢，我們幾個(gè)小孩躺在床上，談?wù)撝襟π返膱鼍埃M(jìn)入了甜蜜的夢鄉(xiāng)。
山西心得體會(huì)實(shí)用篇八
各位朋友：
大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí)；唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時(shí)值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時(shí)也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭埃背系男酵聊窘ㄖM(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。
會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個(gè)大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。
各位朋友！恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。
恒山的游歷，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰。