教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）

教學(xué)反思是在完成一次教學(xué)任務(wù)之后，對(duì)自身教學(xué)過(guò)程和效果進(jìn)行反思和總結(jié)的過(guò)程，通過(guò)分析教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題和不足，進(jìn)一步提升自己的教學(xué)能力和水平。下面是一些成功的教學(xué)反思案例，希望能夠給大家?guī)?lái)啟示和指導(dǎo)。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇一

在許多人眼中，教師這個(gè)職業(yè)是神圣的，是令人向往的，甚至是輕松的，因?yàn)橹挥羞@個(gè)職業(yè)有寒假、暑假那么長(zhǎng)的時(shí)間休息，。這是令多少人羨慕的職業(yè)啊！不過(guò)通常有著美麗光環(huán)的事物都不是人們想象中的那么光彩奪目。教師，這個(gè)看起來(lái)安定舒適的職業(yè)也隱藏著許多的辛酸，他們工作的每一天都是辛苦的。教師是偉大的，卻更是平凡的。

作為一名新教師，有著自己的夢(mèng)想，卻也充滿(mǎn)了困惑：如何做一名新教師？如何做一名優(yōu)秀的教師？教師首先要面對(duì)的是學(xué)生，現(xiàn)代的學(xué)生，他們自由、知識(shí)面廣、被人寵愛(ài)、隨心所欲、自制力不強(qiáng)、判斷力不夠，我們不能用老一套方法來(lái)管他們，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與他們交流、溝通，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找到與他們交流的切入口。想讓學(xué)生信服你，這是件難事。你必須用你的人格魅力去感染他，用你高尚的道德品質(zhì)去感化他，用你無(wú)微不至的關(guān)懷去感動(dòng)他。總之，一句話：要用心愛(ài)你的學(xué)生。這樣來(lái)提升學(xué)生的智慧，完善他們的人格，讓他們?nèi)娉浞值匕l(fā)展。

作為一名新教師，我們充滿(mǎn)活力，但有時(shí)也比較沖動(dòng)，或許會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的一句話，一個(gè)錯(cuò)誤而大發(fā)雷霆，從而引起不好的后果。在學(xué)生心中的形象也會(huì)大大折扣，甚至引起他們的反感，因此我們必須學(xué)會(huì)控制好自己的情緒。

作為新教師，我覺(jué)得首先要有良好的品德，高尚的道德品質(zhì)，以德治教，以德服人，這樣才能樹(shù)立起在學(xué)生中的威信。教師還要不斷地完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自己的知識(shí)水平，博覽群書(shū)，不斷提高自己的教學(xué)技能。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必然懂得如何有效地引導(dǎo)學(xué)生。會(huì)教書(shū)，教好書(shū)這是每一位教師都要做到的。近朱者赤，近墨者黑，教師一定要以好的品德，好的素質(zhì)來(lái)影響學(xué)生，感化學(xué)生。其次，新教師也要協(xié)調(diào)好與各方面的關(guān)系。與學(xué)生，既是他們的老師又應(yīng)該是他們的好朋友；與同事，要有合作精神，虛心向他們請(qǐng)教，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，找到適合自己的教學(xué)方法；與上級(jí)，對(duì)上級(jí)交給的任務(wù)，腳踏實(shí)地地去做，挖掘自己的'潛力；與家長(zhǎng)，要尊重他們，積極與他們溝通、協(xié)作，共同擔(dān)負(fù)起教育、培養(yǎng)學(xué)生的重任。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇二

在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們要求學(xué)生數(shù)學(xué)作業(yè)本必須及時(shí)上交，目的是為了及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)設(shè)法解決學(xué)生作業(yè)中存在的問(wèn)題，認(rèn)真落實(shí)訂正的作用，將反饋與矯正要落到實(shí)處，切實(shí)抓好當(dāng)天了解、當(dāng)天解決、矯正到位，也就是說(shuō)反饋要適時(shí)，矯正要到位。另外我們還應(yīng)注意反饋來(lái)的信息是否真實(shí)，矯正的方法是否得力，因?yàn)榉答伒男畔⑻摷倩虿蝗鎸?shí)，那么我們就發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，就不能全面地了解學(xué)生的情況，也就不會(huì)采取及時(shí)、正確的矯正措施。我認(rèn)為要注意以下幾個(gè)方面：

課堂教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生上課集中精力，勤于思考，積極動(dòng)口、動(dòng)手。可利用提問(wèn)或板演等多種方式得到學(xué)生的反饋信息，一般我們應(yīng)把提問(wèn)、解答、講評(píng)、改錯(cuò)緊密的結(jié)合為一體，不要把講評(píng)和改錯(cuò)拖得太長(zhǎng)。最好當(dāng)堂問(wèn)題當(dāng)堂解決，及時(shí)反饋在一日為好。

在教學(xué)中我們必須經(jīng)常深入到學(xué)生中去了解他們的困難和要求，積極熱情地幫他們釋疑解難，使他們體會(huì)到師長(zhǎng)的溫暖，嘗試到因積極與老師配合、真實(shí)地提供信息而嘗到學(xué)習(xí)進(jìn)步的甜頭。

我們?cè)诮虒W(xué)中可采用靈活多樣的反饋矯正形式。咳提前設(shè)計(jì)矯正方案，也可預(yù)測(cè)學(xué)生容易出錯(cuò)的地方，在獲取信息后，認(rèn)真分析其問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，產(chǎn)生問(wèn)題的原因，然后有針對(duì)性地實(shí)施矯正方案。在作業(yè)的檢查過(guò)程中，要求進(jìn)一步落實(shí)學(xué)生是否存在抄作業(yè)現(xiàn)象，是否認(rèn)真訂正作業(yè)。總之，反饋矯正一定要落在實(shí)處。

我們要主動(dòng)輔導(dǎo)，及時(shí)令其矯正。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性，當(dāng)然，如果我們只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)和自覺(jué)，而不注意自身的主動(dòng)和自覺(jué)，結(jié)果也會(huì)不如人意。

總之，反饋與矯正在教學(xué)中總是循環(huán)往復(fù)的，不斷加強(qiáng)反饋與矯正，對(duì)于我們的教與學(xué)生的學(xué)必將起到一定的推動(dòng)作用。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)注重反饋與矯正。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇三

我從事初中歷史教學(xué)2年，期間常向同事請(qǐng)教并商討歷史教學(xué)問(wèn)題，探究歷史教學(xué)新方法，對(duì)歷史教學(xué)進(jìn)行探討與學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)生是在教師指導(dǎo)下，被動(dòng)的學(xué)習(xí)，死記硬背。通過(guò)對(duì)教育改革方面的學(xué)習(xí)，我了解到，目前教育改革的一個(gè)重點(diǎn)就是通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法的調(diào)整，幫助學(xué)生改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式。現(xiàn)在在教學(xué)工作中談到的有效性教學(xué)，要求在開(kāi)展有效的`接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求，重視解決實(shí)際問(wèn)題的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)方式。為學(xué)生建構(gòu)一種開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一個(gè)多渠道獲取知識(shí)、將所學(xué)的知識(shí)加以綜合應(yīng)用與實(shí)踐的的機(jī)會(huì)。這樣對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力具有重要意義。

作為一線的中學(xué)歷史教師，如何把教育改革中的新要求應(yīng)用到日常的教學(xué)實(shí)踐中呢？

“一個(gè)優(yōu)秀的教育者首先是優(yōu)秀的受教育者”，因此每一位教師要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)科理論和教科理論的自學(xué)。我在本學(xué)期做法如下：

1．歷史教研組舉行一次教學(xué)理論讀書(shū)會(huì)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際暢談交流讀后感受；

2．經(jīng)常進(jìn)學(xué)校閱覽室，廣泛地閱覽教育教學(xué)報(bào)刊雜志，做好摘抄筆記。

1．抓好每一節(jié)課，將上課時(shí)間都作為自己的試驗(yàn)時(shí)間，教學(xué)中進(jìn)行實(shí)施，敢于創(chuàng)新，大膽探索。

2．定期執(zhí)教課題研討課。結(jié)合學(xué)校的教研活動(dòng)公開(kāi)課，聯(lián)系課題研究?jī)?nèi)容上好公開(kāi)課。

3．結(jié)合自己的課例寫(xiě)好課題研究教學(xué)反思，做好課題研究相關(guān)資料的積累工作。

4．寫(xiě)好課題研究的階段性總結(jié)，并進(jìn)行組內(nèi)交流。

1．認(rèn)真參加集體備課研究。備課組是教學(xué)研究的最基層組織。實(shí)施以備課組為單位進(jìn)行單元集體備課有助于教學(xué)資源的共享，有助于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，有利于解決教學(xué)中的疑難雜癥。通過(guò)先自備，后集體備，最后個(gè)人二次備課的方式，提高集體備課的質(zhì)量。

2．開(kāi)展組內(nèi)的聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)。認(rèn)真聽(tīng)取每一堂公開(kāi)課，圍繞課題研究主題展開(kāi)討論。

3．向本校骨干教師、學(xué)科帶頭人、優(yōu)質(zhì)課教師和具有豐富經(jīng)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)，將業(yè)務(wù)水平的提高落到實(shí)處。

實(shí)踐告訴我們，在科學(xué)研究中，最大的問(wèn)題就是沒(méi)有問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)挖掘出自己的不足，然后彌補(bǔ)，歷史本來(lái)就是豐富的、多側(cè)面的，因此我們注意在教學(xué)過(guò)程中將課內(nèi)課外的資源加以整合，最終化為己有，進(jìn)行大膽的調(diào)整，找出最佳方案。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇四

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇五

上好美術(shù)課是每個(gè)美術(shù)教師的追求，也是每個(gè)學(xué)生的期望。我一直在思考，如何來(lái)調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓課堂既活潑又生動(dòng)呢？在思考的同時(shí)，我在一次次實(shí)踐的檢驗(yàn)中尋找答案。一節(jié)課要充分利用好，又要學(xué)生興趣能提高，就須讓精彩紛呈的藝術(shù)有機(jī)的與課堂教學(xué)互相利用，使各類(lèi)藝術(shù)互相滲化，保持課堂內(nèi)容的新鮮感，如；二年級(jí)的《豆貼畫(huà)》，剛開(kāi)始兩節(jié)課，他們貼貼很有意思，興趣也很高，但是這個(gè)作業(yè)花費(fèi)的時(shí)間很多，要想很好的完成這幅畫(huà)，需要三至四課時(shí)的時(shí)間完成，到后面他們就開(kāi)始有情緒了。中學(xué)生對(duì)美術(shù)還處在簡(jiǎn)單的認(rèn)知性審美上。美術(shù)學(xué)科也有技巧學(xué)習(xí)，要在審美與興趣上提高還需有一些方式方法，對(duì)此我曾作過(guò)以下嘗試：實(shí)物寫(xiě)生將提高學(xué)生興趣。

一、初二《寫(xiě)生素描》一課，寫(xiě)生是這節(jié)課美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

讓學(xué)生知道寫(xiě)生是怎么回事，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生去校園寫(xiě)生觀察花草植物，通過(guò)自己的觀察了解植物的結(jié)構(gòu)，和寫(xiě)生的取景構(gòu)圖。最后從學(xué)生中找出幾位結(jié)構(gòu)特征較明顯的同學(xué)出來(lái)當(dāng)模特，學(xué)生的興趣一下就提起來(lái)了，給模特?cái)[好坐姿，坐好后，以真人為例講解繪畫(huà)要點(diǎn)，這時(shí)學(xué)生的興趣明顯上升，作業(yè)的質(zhì)量也得到了保證。

二、欣賞與技法相結(jié)合。

初中美術(shù)教育以審美教育為主。審美能力的提高僅僅靠學(xué)生技巧的提高來(lái)實(shí)現(xiàn)是不可能的，只有將欣賞放在技能的前面，讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展自己的思維，分辯美與丑。按照順序每節(jié)課在黑板上展示范畫(huà)，并在教師的引導(dǎo)下了解其技法的運(yùn)用。通過(guò)以上的學(xué)習(xí)最后讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)的知識(shí)完成一張創(chuàng)作畫(huà)，學(xué)以致用。

三、教師給學(xué)生的課堂作業(yè)給予鼓勵(lì)和肯定。

美術(shù)作業(yè)是在課堂中完成的，教師在教學(xué)時(shí)一方面要下講臺(tái)對(duì)學(xué)生個(gè)別指導(dǎo)、指點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的作業(yè)，給予一些贊揚(yáng)，對(duì)繪畫(huà)中有創(chuàng)造性的學(xué)生給予肯定，這對(duì)提高學(xué)生的興趣起到一定的幫助。

美術(shù)是一個(gè)包容性非常廣泛的學(xué)科。這要求教師的知識(shí)面要廣，要涉及多方面的領(lǐng)域。同時(shí)要具備著創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美意識(shí)。教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控者，通過(guò)設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生感知對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生探究欲望。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，培養(yǎng)審美意識(shí)要從學(xué)生的心理特征、知識(shí)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等方面出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，理解自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。以此形成自己的審美個(gè)性。

以上是我這學(xué)期的教學(xué)反思，談及了自己的一些體會(huì)，在以后的教學(xué)中我會(huì)繼續(xù)探討研究，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，上好每一堂美術(shù)課。

新教師。

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教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇六

反思“通常指精神的自我活動(dòng)與內(nèi)省的方法。”經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于兩個(gè)方面：一是感覺(jué)，二是反思（反省）。反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而反觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)。

教學(xué)反思，是教師對(duì)自己參與的教學(xué)活動(dòng)的回顧、檢驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)教學(xué)的一種反省認(rèn)知活動(dòng)。教師以自己的實(shí)踐過(guò)程為思考對(duì)象，在“回放過(guò)程”的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的成敗得失及其原因進(jìn)行思考，得到一定的能用以指導(dǎo)自己教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，并形成更為合理的實(shí)踐方案。

從某種意義上說(shuō)，教學(xué)是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)。教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素，實(shí)踐+反思=成長(zhǎng)。“經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律”。教師的反思能力決定著他的教育教學(xué)實(shí)踐能力和在工作中開(kāi)展研究的能力。如果教師對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐缺乏反省，不對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，課堂教學(xué)實(shí)踐后不反思，那么他們就很難成長(zhǎng)為專(zhuān)家型教師。通過(guò)反思，教師不斷更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平，同時(shí)形成對(duì)教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題的深層次思考和創(chuàng)造性見(jiàn)解，使自己真正成為“研究型教師”。

明確數(shù)學(xué)教學(xué)反思的內(nèi)容，這是進(jìn)行教學(xué)反思的前提。理論上，任何與教學(xué)實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題都可能成為反思的對(duì)象和內(nèi)容。但一般而言，教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的比較、教學(xué)中的成敗得失、教學(xué)機(jī)智與靈感、課堂互動(dòng)情況以及課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新等，是反思的主要對(duì)象。

通常，我們可以從不同角度來(lái)確定反思的內(nèi)容。例如，根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的順序，分階段確定反思的內(nèi)容；根據(jù)教學(xué)活動(dòng)涉及的各種要素，確定反思的內(nèi)容。當(dāng)然，不同的角度之間一定會(huì)有交叉。另外，在反思的具體實(shí)施過(guò)程中，我們可以選擇若干自己感受深刻的內(nèi)容，有側(cè)重地進(jìn)行思考。

（一）根據(jù)教學(xué)活動(dòng)順序確定反思內(nèi)容。

教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的藍(lán)本，是對(duì)課堂教學(xué)的整體規(guī)劃和預(yù)設(shè)，勾勒出了課堂教學(xué)活動(dòng)的效益取向。設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，教師對(duì)當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容及其地位（概念的“解構(gòu)”、思想方法的“析出”、相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系方式等），學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)目的，重點(diǎn)與難點(diǎn)，如何依據(jù)學(xué)生已有認(rèn)知水平和知識(shí)的邏輯過(guò)程設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，學(xué)生在理解概念和思想方法時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)哪些情況以及如何處理這些情況，設(shè)計(jì)哪些練習(xí)以鞏固新知識(shí)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果等，都已經(jīng)有一定的思考和預(yù)設(shè)。教學(xué)設(shè)計(jì)的反思就是對(duì)這些思考和預(yù)設(shè)是否與教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程具有適切性進(jìn)行比較和反思，找出成功和不足之處及其原因，從而有效地改進(jìn)教學(xué)。

我們知道，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地掌握數(shù)學(xué)雙基、發(fā)展數(shù)學(xué)能力的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)的雙基、發(fā)展數(shù)學(xué)能力的過(guò)程中獲得全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程既包含教師的“教”，又包含學(xué)生的“學(xué)”，是教與學(xué)矛盾統(tǒng)一的過(guò)程。從“學(xué)”的角度看，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程不僅是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、形成技能的過(guò)程，而且還是學(xué)生發(fā)展智力、形成數(shù)學(xué)能力的過(guò)程，也是理性精神和個(gè)性心理品質(zhì)發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生、教師、數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境、校園文化等都是影響教學(xué)效果的直接因素，其中，教師、學(xué)生和教學(xué)中介是數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)基本要素。教學(xué)中介是教學(xué)活動(dòng)中教師作用于學(xué)生的全部信息，包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教學(xué)組織形式、反饋和教學(xué)環(huán)境等子要素，其中的主體是教學(xué)內(nèi)容。對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的反思就是對(duì)教學(xué)過(guò)程中各要素的相互作用過(guò)程及其效果的反思。具體可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行反思：

各教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配是否合理（特別要反思是否把時(shí)間用在核心概念和思想方法的理解和應(yīng)用上）；教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的處理情況；是否啟發(fā)了學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生提問(wèn)的質(zhì)量如何；問(wèn)題是否恰時(shí)恰點(diǎn)，學(xué)生是否有充分的獨(dú)立思考機(jī)會(huì)；核心概念的“解構(gòu)”、思想方法的“析出”是否準(zhǔn)確、到位；是否關(guān)注到學(xué)生的個(gè)性差異，學(xué)生活動(dòng)是否高質(zhì)高效，有沒(méi)有“奇思妙想”、創(chuàng)新火花，有沒(méi)有抓住這種機(jī)會(huì)；是否滲透和強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容的“價(jià)值觀因素”是否得到充分挖掘，并用學(xué)生能理解的方式進(jìn)行展示；教學(xué)媒體使用是否得當(dāng)；教師語(yǔ)言、行為是否符合教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生有什么反應(yīng)；各種練習(xí)是否適當(dāng)；教學(xué)過(guò)程是否存在著“內(nèi)傷”；等。

對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的反思，是指在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師對(duì)整個(gè)活動(dòng)所取得的成效的價(jià)值判斷，包括學(xué)生所獲得的發(fā)展和教師自己的價(jià)值感受兩個(gè)方面。前者主要考查學(xué)生的數(shù)學(xué)雙基的掌握，數(shù)學(xué)能力發(fā)展，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的掌握，數(shù)學(xué)的科學(xué)、人文價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及理性精神的養(yǎng)成等諸方面；后者主要考察教師自己在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況的了解程度的變化，個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的變化，實(shí)施有效教學(xué)能力的提升，教學(xué)思想觀念的變化，等。其中，教學(xué)是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，學(xué)生行為是否產(chǎn)生了預(yù)期的變化，是教學(xué)效果反思的重點(diǎn)。

這是教師對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)的持續(xù)不斷的反思過(guò)程，是教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的必由之路。對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的反思有兩個(gè)層面，一是反思自己日常教學(xué)經(jīng)歷，使之沉淀成為真正的經(jīng)驗(yàn)；二是對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋、歸納和概括，提煉出其中的規(guī)律，使之成為有一定普適性的理論。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)教學(xué)反思的經(jīng)驗(yàn)，其意義是有限的。如果教師只對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作描述性的記錄而不進(jìn)行解釋?zhuān)敲催@些經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法得到深層次解讀，從而也就無(wú)法形成具有普遍意義的理論。只有對(duì)經(jīng)驗(yàn)作出解釋后，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的閱讀才是有意義的。也就是說(shuō)，形成經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程既是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋過(guò)程也是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解過(guò)程。在教學(xué)反思實(shí)踐中，可以使用“反思檔案”，其中包括：一是忠實(shí)記錄并分析所發(fā)生的種種情況，使之成為文本形式的經(jīng)驗(yàn)；二是對(duì)文本經(jīng)驗(yàn)本身不斷加工和再創(chuàng)造，使經(jīng)驗(yàn)得到升華，改善教師的理念與操作體系，甚至可以自下而上地形成新的教學(xué)理論。

（二）根據(jù)教學(xué)活動(dòng)涉及的要素確定反思內(nèi)容。

從教學(xué)活動(dòng)中涉及的要素角度，可以從如下幾個(gè)方面確定反思內(nèi)容。

1、數(shù)學(xué)方面。

主要是在課堂教學(xué)活動(dòng)后反思對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的“解構(gòu)”是否到位，并提出改進(jìn)措施。因?yàn)楸菊n題主要解決核心概念和思想方法的教學(xué)問(wèn)題，因此主要反思概念的“解構(gòu)”及其核心的確定是否到位，內(nèi)容所反映的思想方法的“析出”是否準(zhǔn)確，以及內(nèi)容所反映的價(jià)值觀內(nèi)涵是否得到揭示。另外，還要通過(guò)對(duì)學(xué)生反映的分析，反觀概念的核心、思想方法以及價(jià)值觀內(nèi)涵的呈現(xiàn)是否與學(xué)生的理解方式相匹配。

2、教的方面。

主要是反思教師在與課堂教學(xué)相關(guān)的活動(dòng)中的行為表現(xiàn)及其效果，并提出改進(jìn)建議。包括教學(xué)目標(biāo)的定位，重點(diǎn)難點(diǎn)的處理，教學(xué)階段的劃分與教學(xué)處理，教與學(xué)的方式，教學(xué)組織形式，問(wèn)題情境的設(shè)置（與數(shù)學(xué)、生活或其它學(xué)科聯(lián)系的背景），提問(wèn)質(zhì)量，師生互動(dòng)，板書(shū)的設(shè)計(jì)，計(jì)算機(jī)等教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)教材內(nèi)容的處理，課題的引進(jìn)，課堂作業(yè)的布置，因材施教，小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)等。其中特別要注意反思是否圍繞數(shù)學(xué)概念、思想方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)以及落實(shí)情況。

3、學(xué)的方面。

主要是反思學(xué)生在課堂中的行為表現(xiàn)，分析其成因，并據(jù)此提出教學(xué)改進(jìn)建議，反饋到教學(xué)設(shè)計(jì)的改進(jìn)中。具體包括對(duì)學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知水平的分析和估計(jì)是否符合學(xué)生現(xiàn)狀，學(xué)生對(duì)概念的本質(zhì)、思想方法的理解狀況及其原因，學(xué)生對(duì)課堂中某些關(guān)鍵性問(wèn)題的反映（包括行為表現(xiàn)、語(yǔ)言表達(dá)等）及其原因分析，對(duì)課堂中學(xué)生思維活動(dòng)特征的分析，對(duì)學(xué)生使用的問(wèn)題解決策略的分析，對(duì)學(xué)生作業(yè)情況及其原因的分析等。

4、情感態(tài)度價(jià)值觀方面。

包括用與學(xué)生心理發(fā)展相適應(yīng)的方式呈現(xiàn)內(nèi)容的價(jià)值觀內(nèi)涵，課堂氛圍的營(yíng)造，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的感情溝通，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與自信心，學(xué)生主動(dòng)參與的程度等。

具體進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，要注意“不求全面，但求深刻”。通常可以按照如下步驟進(jìn)行。

1、截取課堂教學(xué)片斷及其相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

截取的片斷應(yīng)該是與自己感興趣的問(wèn)題緊密相關(guān)的，描述了一個(gè)完整的教學(xué)事件。因此，為了更加真實(shí)地反映實(shí)際情況，需要我們事先對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析，從中析出自己感興趣的問(wèn)題，并在聽(tīng)課過(guò)程中有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)課堂中師生之間的相互作用過(guò)程進(jìn)行仔細(xì)觀察，包括活動(dòng)的形式、內(nèi)容和結(jié)果等，做出“全息紀(jì)錄”，并要通過(guò)觀看錄像進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)。

有必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“追問(wèn)”的方式，如“當(dāng)時(shí)你是怎么想的？”“你為什么這樣說(shuō)？”等，向?qū)W生進(jìn)一步搜集相關(guān)信息。

2、提煉反思的問(wèn)題（案例問(wèn)題）。

案例問(wèn)題是案例的靈魂，是反思活動(dòng)的主要線索。這些問(wèn)題不僅要圍繞反思的主題，揭示案例中的各種困惑，更重要的是要有啟發(fā)性，能夠引發(fā)其他人的反思和討論。因此，提煉反思問(wèn)題時(shí)應(yīng)注意：第一，圍繞當(dāng)前的課堂教學(xué)活動(dòng)；第二，是被廣大教師普遍關(guān)注的；第三，重要但容易被忽視的；第四，課堂教學(xué)改革中的疑難問(wèn)題；第五，不同層次的教師能夠參與討論的；第六，可以與一定的理論相銜接的。

好的反思問(wèn)題是那些能夠引發(fā)大家思考和討論的問(wèn)題，是大家都“有話可說(shuō)”的問(wèn)題，而不是“最后能達(dá)成一致意見(jiàn)的問(wèn)題”。

3、個(gè)人撰寫(xiě)反思材料。

撰寫(xiě)反思材料時(shí)，應(yīng)圍繞自己感興趣的反思問(wèn)題。可以通過(guò)分析教師的教學(xué)和學(xué)生的課堂反映，即教師是怎么教的、學(xué)生是怎么說(shuō)—想的，考察其中的利弊、得失，并進(jìn)行原因分析，分析時(shí)應(yīng)當(dāng)有一定的理論高度，最后應(yīng)當(dāng)給出改進(jìn)的方案。

4、集體討論。

討論時(shí)應(yīng)當(dāng)有成員之間完全平等交流的氛圍，各種意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞直磉_(dá)，不同觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意相互包容。討論應(yīng)當(dāng)由忠實(shí)的原始記錄。

5、個(gè)人再反思，并撰寫(xiě)反思論文。

在撰寫(xiě)論文時(shí)，除了對(duì)第3步寫(xiě)出的反思材料進(jìn)行修改、完善外，還應(yīng)對(duì)自己在整個(gè)活動(dòng)中的“心路歷程”也有所反應(yīng)。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇七

幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是幼兒教師專(zhuān)業(yè)理念與師德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力不斷成熟、不斷提升、不斷完善的過(guò)程。影響幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的內(nèi)在因素主要表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的意識(shí)和能力及在專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的心態(tài)和體驗(yàn)。首先，幼兒教師缺乏專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的意識(shí)和動(dòng)力。自我發(fā)展的意識(shí)是幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的前提和動(dòng)力，很多幼兒教師缺失對(duì)職業(yè)的認(rèn)同和深刻認(rèn)識(shí)，未能樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的觀念。其次，幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展還受自我發(fā)展的能力因素影響，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難挑戰(zhàn)，教師要有目的、有自覺(jué)的去發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力。再次，是心態(tài)因素。很多幼兒教師由于外在壓力狀況，感覺(jué)焦慮、乏倦，失去了激情。好的心態(tài)能有積極情緒，能主動(dòng)困難，保持對(duì)工作的激情。最后，缺乏及時(shí)自我體驗(yàn)。有了想法和激情，不去主動(dòng)體驗(yàn)，積極開(kāi)展行動(dòng)，自我發(fā)展難以得到提高。幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展除了自我能動(dòng)性外，還需外部條件作為支持，主要表現(xiàn)為國(guó)家、社會(huì)、幼兒園、家庭四個(gè)方面。首先，是國(guó)家政策的支持和保障。由于幼兒教師社會(huì)福利整體待遇偏低，而且相關(guān)教育行政部門(mén)重視不夠，專(zhuān)業(yè)化保障力度不夠，影響了幼兒教師的專(zhuān)業(yè)自主發(fā)展的動(dòng)力。其次，社會(huì)整體對(duì)幼師職業(yè)的評(píng)價(jià)和看法也會(huì)影響幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的積極性，評(píng)價(jià)低會(huì)影響幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同感，從而影響工作的實(shí)踐投入。再次，是幼兒園教師自我發(fā)展的文化氛圍和管理措施。不同于中小學(xué)教師，它既強(qiáng)調(diào)幼兒教師的教學(xué)能力而且注重保育能力，工作要求細(xì)致、專(zhuān)心，在這種工作情況下，很難有所突破。

喚醒自我發(fā)展的意識(shí)，走向自主。要喚醒幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的意識(shí)，首先對(duì)自身的職業(yè)要有認(rèn)同感和使命感，轉(zhuǎn)變自我發(fā)展的態(tài)度。把幼兒的發(fā)展與學(xué)習(xí)作為一份使命和責(zé)任。其次，要不斷轉(zhuǎn)換觀念，作為一名幼兒教師，扮演的角色是幼兒的支持者、合作者等，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念。幼兒教師在自我發(fā)展的過(guò)程，因主客觀因素影響，必然會(huì)遇到各種困難和阻礙，教師有時(shí)因此產(chǎn)生焦慮感。良好積極的心態(tài)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展是十分必要的。幼兒教師需要不斷體驗(yàn)探索，切實(shí)將自我發(fā)展落到實(shí)處。要想在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，幼兒教師的自我反思是不可缺少的。幼兒教師的`自我反思主要指幼兒教師對(duì)自身專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的一種回顧、檢查及如何進(jìn)一步提升相關(guān)能力所做出的思考。幼兒教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展要取得進(jìn)步，離不開(kāi)教師持續(xù)不斷地對(duì)自我進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)。反思自我發(fā)展的行為，找出自己有待改進(jìn)的地方，加以改正才能取得不斷進(jìn)步。只有通過(guò)及時(shí)、深刻、反復(fù)的自我反思，很多有益經(jīng)驗(yàn)才會(huì)真正內(nèi)化到幼兒教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中。對(duì)此，師傅、園長(zhǎng)和資深教師要在教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中遇到問(wèn)題時(shí)進(jìn)行幫助和指導(dǎo)，以提高幼兒教師自我反思的敏感性和有效性。采用師徒結(jié)對(duì)的方式，使徒弟通過(guò)對(duì)師傅教學(xué)實(shí)踐的觀察、模仿和師傅的具體指導(dǎo)，逐漸體悟?qū)嵺`性知識(shí)并不斷掌握專(zhuān)業(yè)技能和智慧的培養(yǎng)模式。

1．理念素養(yǎng)。教育理念是教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的教育觀和理性信念。在多元文化視域下，幼兒教師的理念素養(yǎng)不僅要有教育觀念，還應(yīng)有對(duì)文化的理性信念。當(dāng)前我國(guó)由于區(qū)域差別大，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r懸殊，家庭情況和社會(huì)聲望程度不一，家庭成員民族和知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元，幼兒的文化背景千差萬(wàn)別，所以，幼兒教師應(yīng)有一種警覺(jué)和敏感的態(tài)度，始終清醒地意識(shí)到幼兒及其家庭文化的多樣性和差異性，理解來(lái)自不同地區(qū)、不同民族、不同家庭的價(jià)值觀念和行為方式，摒棄文化刻板和歧視等偏見(jiàn)心理，幼兒教師要樹(shù)立公平的文化觀。面對(duì)不同家庭背景的幼兒，教師應(yīng)堅(jiān)信每個(gè)幼兒都有自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛能，教師要對(duì)所有幼兒都應(yīng)抱有相同、且較高的期待，保證不因民族、宗教、家庭經(jīng)濟(jì)、身體、性別或能力差異等而排斥和忽視幼兒，幼兒教師要樹(shù)立平等的兒童觀。幼兒教師應(yīng)淡化權(quán)威意識(shí)，把自身角色定位于“平等中的首席”，給予每個(gè)幼兒平等的師幼互動(dòng)和參與活動(dòng)的機(jī)會(huì);消解自身的話語(yǔ)權(quán)威，認(rèn)真聽(tīng)取不同文化主體的聲音，公平處理一日生活中的多元文化問(wèn)題，對(duì)幼兒表現(xiàn)進(jìn)行合理和民主的評(píng)價(jià)，建立民主的教育觀。2．知識(shí)素養(yǎng)。知識(shí)素養(yǎng)是教育教學(xué)的基礎(chǔ)條件。在多元文化視域中，教育對(duì)象的生活背景和文化環(huán)境多元，需教師有各種相關(guān)知識(shí)來(lái)了解和適應(yīng)教育對(duì)象的特殊性。鑒于此，幼兒教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)就不能僅局限于“學(xué)科基礎(chǔ)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而且需要多元的復(fù)合結(jié)構(gòu)。幼兒教師應(yīng)具有多元結(jié)構(gòu)的知識(shí)素養(yǎng)，了解有關(guān)文化的基本知識(shí)。如，文化本身的特征、作用及發(fā)展過(guò)程的知識(shí);與文化相關(guān)的學(xué)科知識(shí);多元文化的內(nèi)涵、核心要求和主要概念等。習(xí)得關(guān)于國(guó)家、族群、特定文化團(tuán)體的歷史文化知識(shí)。包括我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、一些民族的文化與歷史和地區(qū)本土的文化特色和行為方式等。掌握特殊個(gè)體的文化背景知識(shí)。比如說(shuō)，特殊幼兒價(jià)值觀和行為等特征，以及影響特殊個(gè)體身心發(fā)展的家庭和種族文化背景等。3．情意素養(yǎng)。情意素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。教育是以人格互染和心靈感召的方式與教育對(duì)象發(fā)生知識(shí)和情感互動(dòng)的過(guò)程。早期教育尤其要關(guān)注兒童幸福和快樂(lè)的感覺(jué)。多元文化視域下的教育是一種提倡平等、尊重差異的“大愛(ài)”式教育。每個(gè)孩子都有內(nèi)在學(xué)習(xí)的需要和潛能，是獨(dú)特的發(fā)展個(gè)體。所以，人文關(guān)懷的情意素養(yǎng)是多元文化背景下幼兒教師必備素質(zhì)，多元文化視域中的幼兒教師應(yīng)有對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)和博大的胸懷，關(guān)懷并接納不同文化背景的幼兒、家長(zhǎng)和同事。多元文化視域中的教師應(yīng)對(duì)社會(huì)公共生活持積極心態(tài)，超越個(gè)人私利，深切關(guān)懷國(guó)家和社會(huì)的利益，并對(duì)幼兒成長(zhǎng)抱有敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。幼兒教師應(yīng)凸顯對(duì)處境不利幼兒的關(guān)懷，結(jié)合相關(guān)文化知識(shí)和教學(xué)手段提供有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，并施以情感上的特殊關(guān)懷。

四．加強(qiáng)管理中的情感激勵(lì)。

以“人”為本的情感激勵(lì)理念使幼兒園的管理模式逐步向“柔性管理”轉(zhuǎn)變。情感激勵(lì)在本質(zhì)上是一種情感關(guān)懷驅(qū)動(dòng)。情感激勵(lì)蘊(yùn)藏著情感關(guān)懷的無(wú)形力量，可以凝聚和鼓舞幼兒教師的士氣。快樂(lè)而真誠(chéng)的情感互動(dòng)，可以引發(fā)幼兒教師和領(lǐng)導(dǎo)在情感上的“共鳴”和“共振”，激發(fā)幼兒教師內(nèi)部潛在的工作動(dòng)機(jī)，將領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷轉(zhuǎn)化為自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展所需要的內(nèi)部情感動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)情感的關(guān)懷驅(qū)動(dòng)。園長(zhǎng)的關(guān)注和激發(fā)能促進(jìn)幼兒教師潛能最大程度的發(fā)揮。園長(zhǎng)作為幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的關(guān)鍵人物，其作用不僅體現(xiàn)在行政和管理層面，更滲透在其和教師個(gè)人日常交往的點(diǎn)滴之中，很多時(shí)候，園長(zhǎng)一個(gè)關(guān)切的眼神、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、一副贊嘆的表情都可能成為新教師提高自我效能感的重要依據(jù)。情感激勵(lì)的關(guān)鍵在于喚起和維持幼兒教師的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。情感激勵(lì)有助于提升幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性。同時(shí)，幼兒教師自身素質(zhì)的提高與內(nèi)在潛能的充分挖掘，則有助于幼兒園整體教育質(zhì)量的提高。構(gòu)建富有激情的幼兒園文化和諧的幼兒園文化能給幼兒教師一種無(wú)形的力量，猶如每個(gè)家庭對(duì)家庭成員所具有的特殊力量一樣，是一種源自于內(nèi)心深處的強(qiáng)烈歸屬感和吸引力，是一種真實(shí)情感的吸引和滿(mǎn)足。它可以使全體幼兒教師形成強(qiáng)大的集體凝聚力和向心力，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的責(zé)任心和使命感。為此，幼兒園應(yīng)堅(jiān)持以人為本的文化建設(shè)理念，構(gòu)建富有激情的幼兒園文化，重視幼兒園文化的整體設(shè)計(jì)、積淀和傳承，用文化來(lái)提升幼兒園的管理品位，提高文化的育人功能，把幼兒園建設(shè)成有人文關(guān)懷、師生共享的情感家園，使幼兒教師切身感受到自身生命的價(jià)值與存在的意義，以自覺(jué)、自愿的快樂(lè)心態(tài)去實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)的主動(dòng)發(fā)展。當(dāng)然，文化的構(gòu)建要以制度建設(shè)為載體和先導(dǎo)，幼兒教師的行為，使幼兒園成為有豐富文化內(nèi)涵的教育園應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況建立一整套以教研文化為重點(diǎn)的管理體制和機(jī)制，通過(guò)制度來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范幼兒機(jī)構(gòu)，以人文精神教化全體教師。

立足區(qū)域資源，培養(yǎng)幼兒教師的文化敏感性。職后培訓(xùn)要結(jié)合地區(qū)特色，將幼兒園所在地區(qū)的已有資源，進(jìn)行收集和整理，建立多元文化資源庫(kù)，組織教師進(jìn)行本土資源的開(kāi)發(fā)與利用，組織精通民族文化的民間資深人士，與教育專(zhuān)家共同開(kāi)發(fā)教師教育和培訓(xùn)課程，或邀請(qǐng)他們作為培訓(xùn)者參與到“國(guó)培”“省培”等培訓(xùn)中，提升幼兒教師對(duì)多元文化資源的應(yīng)用能力。立足幼兒園實(shí)際，滋養(yǎng)反思、合作的教師文化。在幼兒教師準(zhǔn)入考核時(shí)，應(yīng)有意吸納多元文化背景的教師，如外教、民族藝術(shù)老師和體能男教師等，豐富幼兒園教師結(jié)構(gòu);要鼓勵(lì)不同文化背景的家長(zhǎng)參與幼兒園教育，塑造開(kāi)放和多元的班級(jí)文化;要鼓勵(lì)教師從不同視角看問(wèn)題，形成批判性反思與合作的教師文化，鼓勵(lì)教師對(duì)文化不公現(xiàn)象進(jìn)行批判，使其在行動(dòng)中主動(dòng)修正偏見(jiàn)，變革觀念;要進(jìn)行民主管理，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，建立制度保障，保證教師在職業(yè)生涯過(guò)程中持續(xù)學(xué)習(xí)。立足教師實(shí)際，引導(dǎo)幼兒教師進(jìn)一步更新觀念并付諸行動(dòng)。培養(yǎng)教師應(yīng)面向所有在職的幼兒教師，要考慮到其身心特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)差異，考慮影響其多元文化意識(shí)的相關(guān)因素，結(jié)合多元文化實(shí)際體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)教師積極情感。培訓(xùn)形式應(yīng)以主動(dòng)參與式案例研討為主，鼓勵(lì)幼兒教師主動(dòng)參與，積極評(píng)課、討論與反思，將行動(dòng)研究與反思相結(jié)合，增強(qiáng)幼兒教師的施教能力。

【參考文獻(xiàn)】。

［1］楊其勇，美國(guó)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的走向與特征［j］現(xiàn)代中小學(xué)教育，．(08)。

［2］鄭益樂(lè)，情感激勵(lì)在幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的缺位、失位與歸位［j］教育評(píng)論，(06)。

［3］劉艷金，生命哲學(xué)視域下幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及其路徑重構(gòu)［j］陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，(01)。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇八

此刻就自我不足的地方來(lái)進(jìn)行自我剖析，以求得以提高，主要有以下三個(gè)方面：

一、語(yǔ)言的表達(dá)本事和溝通問(wèn)題。

(一)準(zhǔn)備充分，寫(xiě)出講稿，又不照本宣科;。

(二)以情感人，充滿(mǎn)信心和活力;。

(三)以理服人，條理清楚，觀點(diǎn)鮮明，資料充實(shí)，論據(jù)充分;。

(四)注意概括，力求用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言傳達(dá)最大的信息量;。

(五)協(xié)調(diào)自然，恰到好處地以手勢(shì)、動(dòng)作，目光、表情幫忙說(shuō)話;。

(七)幽默生動(dòng);。

二、個(gè)人的形象和魄力。

三、專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇九

本書(shū)共有五章：“第一章反思我們的教育；第二章反思我們的教學(xué)；第三章理想的課堂；第四章愛(ài)的教育；第五章人本教育”。

我喜歡書(shū)中第一章“反思我們的教育”中“做一名有效的教師”里探討什么樣的教師才是有效的教師，結(jié)論是：

1、總是對(duì)教育工作充滿(mǎn)熱情；

2、總是對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)積極的期待；

3、總是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

4、總是追求自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展；

5、總是探索課堂的有效教學(xué)；

6、總是對(duì)教學(xué)進(jìn)行深刻的反思。

我記憶猶新的是第三章“理想的課堂”中“談情境教育的課堂操作要義”，它主要從五個(gè)方面來(lái)闡述：

一、以”美”為突破口；

二、以”思”為核心；

三、以“情”為紐帶；

四、以“兒童活動(dòng)”為途徑；

五、以“周?chē)澜纭睘樵慈Ｖ饕嬖V我們：情景教育讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，獲得探索的樂(lè)趣，審美的樂(lè)趣，認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，創(chuàng)造的樂(lè)趣，從而使教學(xué)真正成為兒童生動(dòng)活潑自我需求的活動(dòng)。

我更不能忘記林陸龍老師所說(shuō)的好課的標(biāo)準(zhǔn)：

1、好課應(yīng)是“活躍”的課；

2、好課應(yīng)是保持“自然”的課；

3、好課應(yīng)是富有“氣息”的課；

4、好課應(yīng)是留足“空間”的課；

5、一堂好課還應(yīng)當(dāng)是一件藝術(shù)作品，是一首詩(shī)、一幅畫(huà)，既有詩(shī)情更有畫(huà)意。人無(wú)完人，課無(wú)完課，教無(wú)定法，但我們對(duì)課堂的追求是永無(wú)止境的。

我覺(jué)得：只有留心辨別教學(xué)問(wèn)題，主動(dòng)吸納別人的成功經(jīng)驗(yàn)，才容易發(fā)現(xiàn)自身的不足，不斷地把握時(shí)機(jī)找到提升自身的切入點(diǎn)，朝著自己的理想和目標(biāo)邁進(jìn)。

“學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個(gè)歡欣誠(chéng)實(shí)又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個(gè)怎樣的青年？”這是書(shū)的序言《乘著理想的翅膀》中的一段話，它深深地震撼了我，令我重新審視自己的工作、事業(yè)、生活，使我不敢懈擔(dān)。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇十

在我的所學(xué)的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，實(shí)踐也是猶為重要的，在工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中，實(shí)踐性設(shè)計(jì)可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者有方向性、目的性、前瞻性地面對(duì)設(shè)計(jì)，進(jìn)而展開(kāi)設(shè)計(jì)。

1、實(shí)踐性設(shè)計(jì)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)方式，它強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)中的理性與科學(xué)性.

在設(shè)計(jì)中，實(shí)踐性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、可操作性、可生產(chǎn)性、市場(chǎng)的可行性，即設(shè)計(jì)必須能夠生產(chǎn)出來(lái)，能夠賣(mài)得出去。它往往以產(chǎn)品原有的造型、功能為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)為支撐，探究的是產(chǎn)品現(xiàn)有或新增功能的合理性，優(yōu)化性，它沿用的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)研究的方式，方法，從十分理性的角度面對(duì)設(shè)計(jì)，展開(kāi)設(shè)計(jì)。l952年，捷克工業(yè)藝術(shù)學(xué)院雕塑家、工業(yè)設(shè)計(jì)師克瓦爾設(shè)計(jì)了一款剪刀，該設(shè)計(jì)引發(fā)了一場(chǎng)設(shè)h-觀念的變革。他運(yùn)用了20世紀(jì)50年代興起的人體工程學(xué)原理，將有關(guān)人手的尺度及使用頻率等人體工程學(xué)理論運(yùn)用于剪刀設(shè)計(jì)，奠定了剪刀設(shè)計(jì)的原型，進(jìn)而為世人所效仿、應(yīng)用。德國(guó)烏爾姆造型學(xué)院的拉姆斯極力倡導(dǎo)的“良好造型”設(shè)計(jì)理念，淡化了設(shè)計(jì)中的偶然與隨意成分，追求的是理性設(shè)計(jì)道路，即實(shí)踐性設(shè)計(jì)方式。這種科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)理念造就了德國(guó)設(shè)計(jì)冷峻、理智的面孔，許多諸如布勞恩這樣的世界知名的大公司采納并將這一設(shè)計(jì)理念實(shí)際應(yīng)用于生產(chǎn)中，取得的成就令世人矚目，一舉奠定了德國(guó)設(shè)計(jì)在世界上的顯赫位置。

3、實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提基礎(chǔ)是基于對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及大眾群體針對(duì)產(chǎn)品從其本能和個(gè)人的文化背景、民族等諸多因素出發(fā)的期望值(期望它的造型，色彩、功能等)，這些因素使得設(shè)計(jì)從其開(kāi)始之初面對(duì)的便是新產(chǎn)品造型與人群對(duì)于該產(chǎn)品的習(xí)慣認(rèn)知間的沖突，新功能與原有功能如何結(jié)合，現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)條件等如此種種的因素、問(wèn)題。如此多的內(nèi)在與外在因素使得設(shè)計(jì)更多的是一種“外科手術(shù)”式的調(diào)整、重組、整合、優(yōu)化的`過(guò)程，是一種基于現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)條件下的原有造型風(fēng)格、固有觀念與新設(shè)計(jì)思想之間的碰撞、沖突的過(guò)程。其中產(chǎn)品原有的造新風(fēng)格與特色必然得到特定意義上的保留與體現(xiàn)，是秉承以往設(shè)計(jì)理念的積極意義上的延續(xù)與發(fā)展。英國(guó)的勞斯萊斯房車(chē)，作為一款頂級(jí)房車(chē)，是上流社會(huì)身份與地位的象征，融入其中的技術(shù)含量隨著時(shí)代、技術(shù)的進(jìn)步而不斷得到更新、完善，但汽車(chē)的整體造型風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念卻得到了倍加用心的保留，汽車(chē)的前水箱冷卻罩的方正、大氣、冷峻、秩序感十足的造型及上方的小天使形象一直保留到今天，形成的便是人們認(rèn)同的勞斯萊斯作為頂級(jí)房車(chē)的印象。德國(guó)的奔馳、寶馬等款汽車(chē)都在不同程度上沿用著此種設(shè)計(jì)理念。新設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)是在原有造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的，表層上是商家通過(guò)其品牌效應(yīng)，保證了良好的經(jīng)濟(jì)效益，深一層便是商家善于利用大眾對(duì)于品牌形象的認(rèn)知心理，降低了設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性。該種做法在保持了產(chǎn)品原有的風(fēng)格與特色的前提下，又為其注入了“新鮮血液”，使其原有的設(shè)計(jì)理念得到延續(xù)與發(fā)展，產(chǎn)品的更新與換代有了貫穿其中的共同理念要素。

4、實(shí)踐性設(shè)計(jì)能夠喚起設(shè)計(jì)師對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的認(rèn)識(shí)與重視，擴(kuò)展對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品造型、功能的認(rèn)知深度，提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、實(shí)用性產(chǎn)品的造型、功能如何與人們的認(rèn)知、使用習(xí)慣關(guān)系密切，同現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)也存在著密不可分的關(guān)系。生產(chǎn)加工技術(shù)是產(chǎn)品新造型、新功能得以實(shí)施的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障，是現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中必須面臨、解決的主要問(wèn)題。倘若設(shè)計(jì)師沒(méi)有一個(gè)起碼的生產(chǎn)技術(shù)常識(shí)與認(rèn)知心理，出現(xiàn)的設(shè)計(jì)極有可能是建筑在“沙丘”之上，何談付諸實(shí)施了11949年，有史以來(lái)設(shè)計(jì)得“最漂亮”的飛機(jī)之一，世界首架?chē)姎饪蜋C(jī)hehavillandcomet試飛。當(dāng)時(shí)，它的造型設(shè)計(jì)似乎無(wú)懈可擊。但后來(lái)發(fā)生的事情具有特別意義，這種“漂亮”的飛機(jī)幾次發(fā)生飛行事故。調(diào)查發(fā)現(xiàn)客機(jī)的窗孔呈四方形，方形的直角轉(zhuǎn)角處會(huì)聚積起巨大的應(yīng)力，引發(fā)裂紋，可以導(dǎo)致空難。這里討論的并非是否應(yīng)由設(shè)計(jì)師來(lái)承擔(dān)全部責(zé)任，但至少應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師的警惕，加強(qiáng)自身的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，提高設(shè)計(jì)的可行性與科學(xué)性。實(shí)踐性設(shè)計(jì)的特殊性與前提首先是要求設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品現(xiàn)有的造型、功能及其加工技術(shù)有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，同時(shí)設(shè)計(jì)師必須考慮如何將新設(shè)計(jì)結(jié)合于現(xiàn)有的造型、功能、生產(chǎn)技術(shù)等。實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提及實(shí)施辦法決定了該種設(shè)計(jì)必然把生產(chǎn)技術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)加以認(rèn)知與體會(huì)，客觀上使設(shè)計(jì)得以應(yīng)用實(shí)施，主觀上也造就了設(shè)計(jì)師的全方位設(shè)計(jì)思想。實(shí)踐性設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品原有的造型風(fēng)格與功能特色在被借鑒、發(fā)展的同時(shí)也無(wú)形中禁錮了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和新設(shè)計(jì)理念的進(jìn)發(fā)，極容易出現(xiàn)只做表面文章，隔靴搔癢的設(shè)計(jì)來(lái)，未能有效地觸及實(shí)質(zhì)人類(lèi)理性思維的有限性、局限性會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)師對(duì)技術(shù)和約定俗成的事物在利用和控制上的失當(dāng)，容易為其左右。

實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提是以產(chǎn)品原始、現(xiàn)有的造型風(fēng)格為基礎(chǔ)展開(kāi)的，實(shí)際功能性的事物往往是新設(shè)計(jì)的制約條件。大眾人群包括設(shè)計(jì)師自身本能地帶著對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及對(duì)產(chǎn)品新賦予功能的理解與期望心理去面對(duì)設(shè)計(jì)，對(duì)該類(lèi)型產(chǎn)品的感觀認(rèn)識(shí)所打下的烙印將或多或少地束縛著新設(shè)計(jì)思維、理念的出現(xiàn)。這種對(duì)待事物的習(xí)慣認(rèn)知心理，慣性經(jīng)常是實(shí)踐性設(shè)計(jì)無(wú)法沖破的樊籠與障礙。出現(xiàn)的設(shè)計(jì)必然是一些“親兄弟姊妹”，是無(wú)個(gè)性設(shè)計(jì)產(chǎn)生的淵源之一。布勞恩公司設(shè)計(jì)的電吹風(fēng)，原本是個(gè)成功案例，“槍”般的造型，有充分的人機(jī)、習(xí)慣心理的理性分析作基礎(chǔ)。但可怕的是其設(shè)計(jì)風(fēng)格被無(wú)數(shù)次地抄襲，到了令人發(fā)指的程度。在信息化發(fā)展的今天，人們呼喚個(gè)性化設(shè)計(jì)，不愿看到的是撕掉標(biāo)簽便無(wú)法得知其“姓名”的同一化產(chǎn)品，這與原本有著絢麗的色彩、造型，變化萬(wàn)千的大自然不和諧，也與有著豐富情感世界與思想的人類(lèi)自身背道而馳。

結(jié)語(yǔ)。

就設(shè)計(jì)師自身而言，實(shí)踐性設(shè)計(jì)的理性、嚴(yán)謹(jǐn)性往往使設(shè)計(jì)師的感性與靈感受到抑制，有一種無(wú)法跳出與超越現(xiàn)實(shí)框架的無(wú)奈與煩惱“設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)”(迪爾若特：《超越科學(xué)和反科學(xué)的設(shè)計(jì)哲理》)，它具有雙重性，一方面，設(shè)計(jì)是獨(dú)創(chuàng)性的，類(lèi)似于感性的藝術(shù)活動(dòng);另一方面，它又是條理性的，類(lèi)似于理性的科學(xué)活動(dòng)。設(shè)計(jì)的這種雙重特點(diǎn)決定了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維不可能，也不應(yīng)該是光有理性的一面。靈感的火花被一個(gè)個(gè)固有的概念、觀念無(wú)情的熄滅，就形式論形式，就功能論功能的設(shè)計(jì)是其必然結(jié)果。設(shè)計(jì)師迷失在原有產(chǎn)品的思想迷宮里，沒(méi)有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，體會(huì)設(shè)計(jì)。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇十一

一本勵(lì)志書(shū)上曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的成功與否，不在于他的年齡大小，而在于他的意志力、經(jīng)歷和心智.回顧我的20xx，如果真的要來(lái)一個(gè)總結(jié)的話，自己真的是感同身受.總覺(jué)內(nèi)心深處時(shí)時(shí)充盈著感動(dòng)。是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，同事間的互助，師生間的靈犀，讓我感到了生活的意義，感到了生命的美好，也給了我在單調(diào)機(jī)械的工作中堅(jiān)持下去的理由和信念。我感動(dòng)著這一切，所以我也努力工作著，回報(bào)著。

轉(zhuǎn)眼間，一年過(guò)去了，在這一年的工作有成功與失敗、有歡笑與淚水。這一年是我人生中最亮麗的一年，是幾年教學(xué)中收獲最多的一年，雖然這一年的工作還有缺憾、還有不足，但絕對(duì)是我成長(zhǎng)最快的一年，是我經(jīng)驗(yàn)積累最多的一年。現(xiàn)就這一年的工作總結(jié)如下：

一、師德方面：加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造師德。

我始終認(rèn)為作為一名教師應(yīng)把“師德”放在一個(gè)重要的位置上，因?yàn)檫@是教師的立身之本。“學(xué)高為師，身正為范”，這個(gè)道理古今皆然。從踏上講臺(tái)的第一天，我就時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，力爭(zhēng)做一個(gè)有崇高師德的人。我始終堅(jiān)持給學(xué)生一個(gè)好的師范，希望從我這走出去的都是合格的學(xué)生，都是一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的“人”。為了給自己的學(xué)生一個(gè)好的表率，同時(shí)也是使自己陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，課余時(shí)間我閱讀了大量的書(shū)籍，不斷提高自己水平。今后我將繼續(xù)加強(qiáng)師德方面的修養(yǎng)，力爭(zhēng)在這一方面有更大的提高。

教師的數(shù)學(xué)教學(xué)反思實(shí)踐（精選12篇）篇十二

摘要：反思性教學(xué)因具有將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)的實(shí)踐合理性而迅速影響到世界各國(guó)，成為一種強(qiáng)勁的教學(xué)思潮。本研究采用個(gè)案研究法，界定了幼兒教師反思性教學(xué)的概念，探討了反思性教學(xué)的過(guò)程，分析了幼兒教師反思性教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的主要環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上提出了提高幼兒教師反思性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的途徑，以期為幼兒教師反思性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供建設(shè)性的建議。

反思性教學(xué)是一種把關(guān)注學(xué)習(xí)和行為變化的思想和行動(dòng)整合起來(lái)的方式，因其具有將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)的實(shí)踐合理性而迅速影響到世界各國(guó)，成為一種強(qiáng)勁的教學(xué)思潮。幼兒教師如果在教育活動(dòng)中能堅(jiān)持自覺(jué)反思，那么其發(fā)展就不是一種短期的或階段性的，而是一種可終身持續(xù)的發(fā)展過(guò)程，然而，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，幼兒反思性教學(xué)的實(shí)踐不容樂(lè)觀，能達(dá)到在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)不斷反思成為研究型的幼兒教師是很少的。基于此，本文采用個(gè)案研究法，從教師的真實(shí)感受出發(fā)，探討幼兒教師反思性教學(xué)實(shí)踐，為提高幼兒教師反思性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供建設(shè)性的建議。

一、幼兒教師反思性教學(xué)的內(nèi)涵。

較早研究反思的是英國(guó)哲學(xué)家、教育思想家洛克。洛克認(rèn)為反思是對(duì)獲得觀念的心靈的反省自照。是人們把自己的心理活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)思維的思維。美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為“反思起源于主體在活動(dòng)情境過(guò)程中產(chǎn)生的懷疑或困惑，是引發(fā)有目的探究行為和解決情境問(wèn)題的有效手段。”而反思性教學(xué)這一術(shù)語(yǔ)的正式出現(xiàn)主要得益于美國(guó)學(xué)者斯岡1983年的著作反思實(shí)踐者：專(zhuān)業(yè)人員在行動(dòng)中如何思考一書(shū)的影響。斯岡認(rèn)為“反思性教學(xué)是教師從自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的過(guò)程，反思性教學(xué)的問(wèn)世是對(duì)將教學(xué)改革簡(jiǎn)單地貼上成功或失敗標(biāo)簽的超越。”目前，對(duì)反思性教學(xué)的主要觀點(diǎn)有：第一，把反思性教學(xué)看作教師主體借助理智的思考、批判的態(tài)度和方法進(jìn)行批判分析的過(guò)程；第二，把反思性教學(xué)看作不僅要從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自己教學(xué)的有效性，而且要理解教學(xué)的廣泛的社會(huì)和道德的基礎(chǔ)；第三，把反思性教學(xué)看作包括課堂情景反思、課堂實(shí)踐基礎(chǔ)反思、道德倫理反思三個(gè)層次；第四，把反思性教學(xué)看作對(duì)實(shí)踐反思、實(shí)踐中反思、為實(shí)踐反思的過(guò)程。以上觀點(diǎn)分別從反思主體、反思對(duì)象、反思過(guò)程等不同側(cè)面揭示了反思性教學(xué)的涵義，如果將它們加以綜合考慮，似乎能更全面地勾畫(huà)出反思性教學(xué)的完整圖景。反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。

筆者認(rèn)為反思性教學(xué)就是指教師主體通過(guò)一定的反思實(shí)踐對(duì)一定對(duì)象進(jìn)行反思，力求探索教學(xué)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師的共同發(fā)展為目的的活動(dòng)。它是一種要求自我發(fā)展的教學(xué)態(tài)度和意識(shí)，它既是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)，從而達(dá)到提高教育教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和促進(jìn)教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。幼兒教師反思性教學(xué)就是指幼兒教師通過(guò)一定的反思實(shí)踐對(duì)一定對(duì)象進(jìn)行反思，力求探索教學(xué)改進(jìn)、以實(shí)現(xiàn)幼兒和幼兒教師的共同發(fā)展為目的的活動(dòng)。

1．幼兒教師的主體反思意識(shí)。反思是指人對(duì)自己的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，本質(zhì)是一種理論和實(shí)踐之間的對(duì)話。從某種意義上講，人類(lèi)的進(jìn)步也是一次次的反思的結(jié)果。反思性教學(xué)又是由教師操作完成，而人的行為受思想支配的影響，所以，反思性教學(xué)有效實(shí)施的關(guān)鍵就在于教師主體是否具有反思意識(shí)。筆者認(rèn)為主體反思意識(shí)主要包括心理認(rèn)同感、職業(yè)道德意識(shí)、自覺(jué)反思意識(shí)與反思效能感這四個(gè)方面。

研究發(fā)現(xiàn)，幼兒教師對(duì)幼兒園開(kāi)展反思性教學(xué)活動(dòng)持一種積極的態(tài)度，能夠意識(shí)到開(kāi)展反思性教學(xué)活動(dòng)的必要性和重要意義，并且希望通過(guò)組織反思性教學(xué)活動(dòng)使自己的反思意識(shí)不斷提高。

在職業(yè)道德意識(shí)方面，教師態(tài)度不一。一些受訪的教師表示，如有可能自己將離開(kāi)幼兒園另謀職業(yè)。另一些表示，愿意從事幼教工作。提高教師職業(yè)道德意識(shí)的重要方面就是責(zé)任感，而責(zé)任感是教師自覺(jué)反思教學(xué)行為的前提，它能提高教師的教學(xué)反思能力，改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)于主體的自覺(jué)反思意識(shí)方面，許多教師已經(jīng)意識(shí)到自覺(jué)反思的重要性，基本上形成自覺(jué)的反思習(xí)慣。

在反思效能感方面，一般地，反思效能感較高，主體意識(shí)越強(qiáng)，越容易進(jìn)入反思狀態(tài)；主體職業(yè)道德水平越高，越有執(zhí)著性與責(zé)任心，越會(huì)自覺(jué)反思；如果缺乏情感，就缺乏反思內(nèi)驅(qū)力；如果缺乏反思意識(shí)，一切行為將都是紙上談兵。

2．反思性教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。反思性教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)是指在反思性教學(xué)活動(dòng)初始階段，幼兒教師對(duì)教育活動(dòng)目標(biāo)的制定，教育活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)準(zhǔn)備的選擇以及教育活動(dòng)等環(huán)節(jié)的設(shè)想過(guò)程。?反思性教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，教育活動(dòng)目標(biāo)的制定以((綱要))所提出的各領(lǐng)域目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要來(lái)確定；目標(biāo)具體、明確、切實(shí)可行。第二，教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇與本班幼兒發(fā)展水平要相適應(yīng)，同時(shí)又能促進(jìn)幼兒發(fā)展，貼近幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)，而且又有助于拓展和提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)，能有效地促進(jìn)幼兒諸方面的和諧發(fā)展并為幼兒終身發(fā)展打基礎(chǔ)，能為幼兒提供與活動(dòng)目標(biāo)相一致的經(jīng)驗(yàn)。第三，教育教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備圍繞活動(dòng)目標(biāo)和教育內(nèi)容來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境；投放的活動(dòng)材料需安全、衛(wèi)生，便于幼兒操作、觀察、嘗試、探索，要為幼兒做好與活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備等等。第四，教育教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要注意教學(xué)過(guò)程每一步驟的有效性，每一環(huán)節(jié)所起的教育作用。

3．反思性教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程。幼兒教師反思性教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：幼兒教師設(shè)計(jì)教育活動(dòng)和幼兒學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

反思性教學(xué)活動(dòng)方案的.實(shí)施過(guò)程可重點(diǎn)反思四個(gè)方面：第一，教育活動(dòng)組織形式的選用要適宜，要因材料靈活地運(yùn)用。第二，教育活動(dòng)內(nèi)容的組織要考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律；注意各領(lǐng)域內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系、相互滲透；注意寓教育于游戲活動(dòng)之中。第三，教師的指導(dǎo)要注意激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)；注意面向全體、因材施教、分類(lèi)指導(dǎo)；為幼兒提供人際交往的機(jī)會(huì)，特別是幼兒之間相互學(xué)習(xí)和自由交往的機(jī)會(huì)；要重視幼兒學(xué)習(xí)方法和思維方法的指導(dǎo)；靈活地處理偶發(fā)事件，具有應(yīng)變能力；能在觀察和評(píng)估幼兒發(fā)展水平的基礎(chǔ)上適時(shí)調(diào)整計(jì)劃等等。第四，教師要耐心傾聽(tīng)、努力理解幼兒的想法與感受；關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的反應(yīng)，敏感地察覺(jué)幼兒的需要并及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動(dòng)；能根據(jù)教育活動(dòng)的需要靈活地轉(zhuǎn)換角色，成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者等。

4．反思性教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)。關(guān)于反思性教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)主要包括兩個(gè)方面：首先是幼兒學(xué)習(xí)后的發(fā)展?fàn)顩r；幼兒發(fā)展?fàn)顩r與活動(dòng)目標(biāo)的符合程度；活動(dòng)產(chǎn)生了哪些非預(yù)期的結(jié)果。其次是教師通過(guò)這一活動(dòng)的實(shí)施獲得哪些提高等等。