在進行自我評價時，我們應該客觀公正地看待自己的表現，不過分苛求，但也不能掉以輕心。以下是小編為大家整理的自我評價范文，供大家參考和學習。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇一
教學目標：
教學重點：
知道我鎮有哪些傳統節日及具體日期，了解人們慶祝節日的傳統習俗。
教學準備：
學生：
傳統節日的代表圖片及相關資料，繪畫、手工、收集古詩、春聯等。
老師：
教學過程：
導入部分選用兒歌，并結合學生過清明節的體驗，使學生感受到了節日的氣氛。引發學生對節日的向往，激起學生對傳統節日的研究興趣。這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
（1）鼓勵學生大膽地說。
（2）師小結：我鎮民間盛行舊風俗較多，主要包括婚、喪、嫁、娶、做生、賀節、拜年等，雖然內容繁瑣，但十分流行。并簡要地跟學生介紹我鎮的舊時喪禮十分復雜，主要包括送終、“燒落氣錢”等等。
通過課前調查、收集資料，并進行整理、記錄，學生對傳統節日有了較多的了解，能準確說出傳統節日的名稱及日期，使學生在實踐中得到問題的答案，提高自我學習并概括能力。
每當節日到來，人們都用不同的方式慶祝，從古至今一直流傳下來。
（用寫作文或繪畫的方式表現出來）。
2013/5/25。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇二
地址：
鎮江市潤州區華都名城。
鎮江市京口區鎮江船艇學院對面。
京口大潤發斜對面。
口味：蒜蓉、十三香。
蒜泥、十三香每周口味都進行了秘制改良，尤其是啤酒龍蝦，采用啤酒的麥芽香，將由多種頂級香料組合成的獨門秘方融入蝦肉中，吃起來麻辣香鮮，別有一番風味！
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇三
傳統民居在我國各地區承載了最豐富的歷史信息,是文化傳承的物質載體,是我國歷史建筑中重要的組成部分。下文是傳統民居修繕請示，歡迎閱讀!
縣民政局：
彭德懷故居位于思順鄉思順村牛形嶺下村民小組，是集中國共產黨早期的黨、政、軍、文化、教育等為一體的縣級機構遺址，由于其獨特的歷史地位，20xx年10月被崇義縣黨史、革命史公布為“重點保護單位”，20xx年10月被崇義縣政府授予“愛國主義教育基地”。
彭德懷故居是贛南革命根據地重要的革命活動舊址和開展“紅色之旅”重要的教育基地。該建筑為二層土木結構，建筑面積350平方米，因年久失修，已破爛不堪。為了切實保護革命歷史遺跡，發揮愛國主義教育基地及弘揚蘇區精神的作用，我村擬對彭德懷故居革命遺址進行搶修加固。經現場勘測，工程預算約需98600元，我村集體已自籌23000元，尚缺資金75600元，現懇請上級有關部門給予大力支持。
妥否，請批示。
區政府：
為落實市政府朱華副市長有關修繕開放林紓故居會議提出的“鼓樓區接收管理林紓故居，修繕后，春節對外開放”的決定。根據20xx年第一次區政府常務會議紀要精神，我局遵照郭秋水區長、張學勇副區長對修繕開放林紓故居工作的安排，在時間緊，任務重的情況下，區領導作出“先動工，后補辦手續”的決定。我局委托具有國家頒發的文物保護工程資質證書的“福建景翔建筑工程有限公司”對林紓故居修繕進行測繪、設計、預算，項目由區建設中心審定后，交景翔公司負責施工，總造價11萬元(含展柜、照明)，施工中超出項目不作追加。簽訂。
施工合同。
限定修繕工期由景翔公司全額墊款施工。從20xx年1月20日開工至20xx年2月24日竣工驗收合格交付使用。
今年6月中旬，為履行施工合同，我局打了一份申請下撥工程款的報告，承蒙區領導支持，區財政局于7月初撥下10萬元資金，但區財政局提出，我局修繕工作未按“政府采購程序辦理”，不能支付工程款。我局無法履行施工合同，造成違約。
經咨詢區財政局管理采購同志，既然是區政府交辦的任務，什么原因，造成未按“程序辦理”，說明情況，確實有特殊原因，按“特事特辦”處理。但區領導必須作出明確的批示。
以上請示，如何解決，請領導批復。
閩清縣人民政府：
省璜鎮谷口村為“紅色革命老區”村。該村的張昌龍故居系我縣“紅軍之家”，也是難得的典型清代閩派建筑。故居內張昌龍將軍生前革命歷史的文物，具有一定的研究、教育、展示的價值。該故居占地面積約有1500平方米，兩層半土木結構、前后兩廳雙院落。該故居歷經兩百多年歷史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋頂漏水、墻面沖塌、排水堵塞。漏水之處經過幾年的雨水破壞、侵蝕，造成木梁、門窗等大量腐蝕，搶修迫在眉睫。經測算，“紅軍之家”張昌龍將軍故居修繕及建設需投入資金98.5萬元，目前，除鎮村自籌37萬元之外，尚有缺口資金61.5萬元。懇請縣政府給予資金補助。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇四
中國入世以后，方方面面都需要與國際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節奏大大加快，傳統節日方面也越來越多的受國際社會的影響。而國外的商家也看好中國這片廣闊的市場，紛紛搶灘中國大陸，一領風騷，同時在國外，有唐人街等，中國文化的傳播。在這個浪潮中，國內各行業都面臨不同程度的挑戰和沖擊。傳統節日豐富了節日的食品滿足了人們的需要，加大的旅游業的發展，促進了人們生活水平質量的提高。
傳統節日具有不同的風格特色，不同的節日有不同的銷售品。隨著人們生活節奏加快，消費觀念發生變化多數消費者由于工作壓力大，節奏加快，對于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時快餐店、24小時餐廳大有用武之地。企業應分析消費者的需求變化，并調整自己的營銷策略，以滿足消費者的需要。1．3對于傳統食品，要求文化味濃厚中國歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國特色的產品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊。目前人們在節日消費傳統食品時更多的是消費一種文化，企業需要從文化的角度入手，贏得消費者的共鳴，強調自己的競爭優勢。1．4在買方市場條件下，消費者的品牌觀念增強，追求名牌當今的市場經濟條件下，產品的生命周期大大縮短，更新換代加快，企業之間的競爭已由質量、技術競爭轉化為企業形象的競爭。技術、信息的壟斷已不復存在，各企業之間拼的是服務，是品牌，是形象。傳統的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時代的步伐，與時俱進，才不至于在新的世紀落伍。
同樣像中國的春節，新衣服，炮竹，對聯的大量銷售對商家來說是一筆不可計量的利潤，對國民經濟的發展也是具有不可估量的作用。中國的情人節，情侶之間禮品的送出等等，都表現了傳統節日對中國經濟的發展有吸引力，推動著經濟不斷向前的發展。
傳統節日對旅游業經濟的發展更是潛在的。傳統節日的法定化，一定程度上促進了具有特色地帶的旅游經濟的發展，例如今年的清明和“五一”實行小長假，無論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農家院經營者，都沒有意識到十渡會有那么大的客流量，農家院作為主要的接待場所供不應求，地方經濟得到最大的發展，也具有很大的發展前景。
文化對人的影響是深遠持久，潛移默化的。傳統節日近年來，雖然很大程度上帶動了我國經濟的發展，但近年來西方傳統節日涌入到中國，有代替中國傳統節日的趨向，我想我們大家更應該張開自己的雙眼，全面看待節日對經過的影響。
西方節日來勢兇猛，西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節、情人節、復活節、萬圣節、感恩節似乎已經成了光輝的“中國節”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。1949年以后，大多數節日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節、端午和中秋，其中只有春節被列入了法定節假日。傳統節日的被貶與洋人節日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習慣性。
總結。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數人對待自身文化的態度。
因此從國家角度來講，政府應該加強文化教育力度，宣傳我國的傳統節日，讓傳統節日成為帶動經濟發展不可磨滅的作用；從國民角度講，我們大家更要增強自己對傳統節日的熱愛的激情，杜絕過度重洋。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇五
中國傳統節日是中華燦爛文化不可或缺的一部分，通過探尋研究，可以增強學生對中國傳統節日和古代人民社會生活的了解，弘揚和培育學生的民族精神，激發學生的愛國熱情。本課時。
教學。
目標是讓學生知道什么是中國傳統節日，感受中國傳統節日不僅數量多，而且有著豐富多彩的節日文化，引導學生探尋研究中國傳統節日的方法，并確定實踐活動課題，進行分組。
引導學生探尋研究中國傳統節日的方法，確定實踐活動課題。
老師今天準備了很多漂亮的圖片，想不想看看？
課件展示過春節圖片。
看完這些你想到了什么？對，過年又叫過春節是我國民間最熱鬧、最隆重的傳統節日。誰來說一說關于春節除了這些，你還想知道些什么？（學生自由發言）。
大家提出的這些問題是了解中國傳統節日最基本的要求，這些問題不清楚說明了我們對中國傳統節日的認識還不夠。
今天就讓我們一起走進中國傳統節日（板書：中國傳統節日），去探究更多與節日有關的學問。
誰能說說你對傳統節日是怎樣理解的？（學生自由表述。）。
預設：（1）我認為傳統節日就是中國的節日。
（2）我想補充一下，我認為傳統節日是從古代流傳下來的民族節日。
（3）這些傳統節日里面都寄托著勞動人民的美好盼望。
預設：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節。
我們這次綜合實踐課的主題是中國傳統節日，我們就以我國最具影響力的幾個傳統節日作為子課題來研究。現在給大家2分鐘時間交流，以少數服從多數的原則，確定下你們組最感興趣的節日。
將學生分成：春節組、元宵節組、清明節組、端午節組、中秋節組、重陽節組。
火車跑得快，全靠車頭帶，請各小組先推選出一名組長。
老師想問大家，對于你喜歡的這個節日，你最想知道什么呢？
預設：
（2）收集傳統節日相關的人物故事。
（3）收集有關傳統節日的知識和圖片。
（5）搜集與之有關的詩歌。
剛才大家說到的這些都可以作為你下一步的研究內容。
為了更好的完成本次活動，請同學們看本次活動的活動方案。（投影出示，教師進行適當的講解）好，請每組的組長領取計劃表，現在可以根據你們小組的情況進行方案的制定。看哪些小組能夠文明、有序的把表填完。
同學們都在討論過程中制定好了研究方案，下面請一個小組上來說說你們是怎么制定的。一個組匯報的時候，其他組的同學一定要認真聽，看有哪些優點你可以借鑒，有哪些不足你可以提出來修改。
這節課我們確定了下一期的活動課題，并對小組活動方案進行了初步的制定，課后小組之間可以互相交流與補充，下節課我們繼續修訂并完善我們的活動方案。
板書設計：
春節元宵節端午節清明節中秋節重陽節。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇六
抽取貴州省安順市*壩縣齊伯鄉的4個村的兒童作為調查對象，共發放問卷120份，有效收回率92%，在調研過程中，以匿名的形式實施調查，并分層隨機抽取50名兒童進行了個別訪談。
齊伯鄉位于*壩縣西北部，東接清鎮市犁倭鄉，南接十字鄉，西接樂*鄉，北連織金縣，全鄉總面積*方公里，下轄17個行政村，其中省級一類貧困村十個，二類貧困村3個，全鄉總人口萬人，大概有5千人外出打工。鄉民知識文化相對偏低，經濟發展相對滯后，并且外出打工的情況十分普遍，導致滯留在家的兒童達到大約1200人。
齊伯鄉地處偏遠(據縣城28公里)，山勢起伏較大(南高北低)，地勢險要，*壩縣最高和最低的地方都在齊伯鄉。為了全面了解齊伯鄉留守兒童的現況，我們在鄉團委的幫助下對齊伯鄉的齊伯村、下寨村、跑馬村、格支村四個村進行抽樣調研。為了更多的收集信息，我們采取徒步的方式到達目的地。在調研地點，深入到每戶農家，對農村留守兒童采取問卷調查及對兒童和監護人訪談的形式來了解兒童的現狀。
結合此次調查，現將調查的有關情況統計總體狀況如下：
生活狀況。
了解留守兒童的生活狀況，是讓他們健康成長成才的基本保障。調查結果顯示：大部分的留守兒童跟隨爺爺奶奶或是外公外婆住在一起，其余一部分跟其他親戚住在一起，還有極小部分自己單獨住。留守兒童監護人的主要責任是照顧他們的日常生活和監督他們的學習，但能給留守童輔導作業和在思想上進行教育的監護人很少。調查結果顯示：只有5%左右的監護人能夠輔導兒童做業和進行思想上的教育，60%的留守兒童會自己做飯，洗衣服，獨立生活，40%的父母會經常打電話回來和孩子通話。
心理狀況。
心理健康問題是留守兒童最容易出現的問題，不容易發現但其影響較大。根據我們走訪四個村的留守兒童家庭所調查的情況可以看出以下三個問題：
1、留守兒童年齡幼小就離開父母，沒有父母關愛，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監管，但畢竟是與父母親疏不同，遇到一些麻煩就會感覺柔弱無助，久而久之變得不愿與人交流，性格內向。在調查中發現，有18%的外出務工父母一個星期左右和孩子聯系一次，37%的一個月聯系一次或很少聯系。很多父母半年以上回家一次，有的甚至幾年不回家，這種長期的父母與孩子分開導致孩子自卑封閉，逆反心理嚴重。
2、兒童大都具有攀比心理，需要強烈的的自豪感。而父母不在身邊他們就好像失去了堅強的依靠和保護，因此和有父母在身邊的孩子相比容易產生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學習上不求上進。據我們調查結果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學習，大多數孩子需要在督促下學習。父母的外出使孩子在家里感到孤獨，得不到父母的關愛，進而產生心理騷動和抑郁等問題。心理上的寂寞與生活上的不足，造成孩子封閉自己，害怕與陌生人交流的畸形心理。我們的調查結果顯示，45%的留守兒童很少參加集體活動，33%希望在學習上得到老師的關注。
3、留守兒童因為缺乏保護而總覺得別人會欺負他，一點小事就會計較當真，與人交流時充滿警惕甚至是敵意。對老師，臨時監護人的管教有比較強的逆反心理。調查顯示，20%的留守兒童和他們的臨時監護人會時常產生矛盾，特別是爺爺奶奶管不了就放任自流。70%的留守兒童表示學習上遇到困難感到無助。少數孩子不理解父母，認為家里窮，父母沒有能耐，才外出打工，導致一些孩子也想讀幾年的書就出去打工。因此，關注他們是需要學校、家庭、社會三方面共同努力的。
學習、教育狀況。
在齊伯鄉四個村的調查中，我們發現主要有三個因素導致兒童的學習下降：
1、結果顯示，85%的兒童喜歡學習。但是學習成績55%的都是在中等，在學習中遇到問題只有25%的同學會去問老師，其余50%希望父母幫他們解決，但是父母不在，這些問題就一直積壓而又的不到解決，就導致了他們成績的下降。
2、留守兒童放學回家，50%的學生會先做完作業，然后在去干其他的事情。但是其他一半的人分別是去看電視或是找其他朋友玩。據我們調查結果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學習，大多數孩子需要在督促下學習。但另外一項調查結果顯示80%的監護人會監督他們學習，而孩子不愿意被監督認真的學習，產生逆反心理，從而導致學習成績下降。
3、還有關鍵的一點就是大多數監護人的文化程度不高，調查結果中，50%的監護人的文化程度都是小學，只有8%的監護人是高中以上文化。這也導致學生的問題得不到及時解決的關鍵因素。問題無法得到有效的、及時的解決，成績的下降也就必然了。
留守兒童，由于沒有良好的家庭教育的配合，只靠學校教育是很困難的，“留守兒童”離開校園后接觸不良社會風氣，又得不到良好的家庭教育，就給學校教育帶來了很大的難度。根據調查問卷統計得出，我們認為應該做到以下幾點:。
家庭方面。
首先，努力營造一個良好的家庭教育氛圍，應該對孩子的心理健康多家關注。外出務工的父母及留守兒童的代理監護人員，應盡量為留守兒童營造一個溫暖、關愛的學習和生活環境，促使“留守孩子”健康成長。其次，外出務工的父母也應加強與子女的聯系和溝通，盡可能做到多關心孩子。第三，還要加強與臨時監護人、學校的聯系。
學校方面。
學校是孩子們的第二家庭，首先，學生的后天性格與能力的好壞有大部門和學校密不可分的關系，學校應該對帶留守兒童更多的關注，我們調查結果顯示有33%的留守兒童希望在學習中得到更多的老師關注，這對增加他們學習的積極性很重要;其次，學校在教學資源分配上對于留守兒童應該給予更多的分配，建立對“留守兒童”的幫扶制度，設立“留守兒童”檔案，經常性地與他們溝通情感，彌補其缺失的親情，使“留守兒童”在學習之余得到生活上溫暖。第三、定期開通“親情熱線”電話，使留守兒童家長通過“親情熱線”經常與孩子聯系交流，使孩子可以定期向父母匯報自己的學習、生活情況，并了解父母在外工作、生活情況，加強父母子女間的情感溝通，消除留守學生對親情的心理饑渴。
社會方面。
社會是將來孩子們所必需走上的人生舞臺，社會的關注對于留守兒童極為重要，社會關注、支持。會讓他們更快的學會感恩，人學會感恩了方能成為社會需要的人。孩子們對社會一個很好的理解，是他們走入社會的必要過程，提前認識到社會的光明，然后在看到社會的另外一方面，那么他們會嘗試著去改善社會，使社會充滿光明。留守學生教育問題是一個極其復雜的、綜合的社會問題，僅靠學校、教育行政部門難以解決，需要有關部門和社會各界統一認識，積極配合，協同努力，形成對留守學生齊抓共管的良好格局。要充分發揮職能部門的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學、扶貧助困、法制宣傳、預防犯罪、權益保護等領域扎扎實實開展工作，逐步形成家庭、學校、社會密切配合的留守學生教育管理體系。
總之，家庭、學校、社會三個方面對孩子的影響缺一不可。農村留守兒童問題其實是“三農”問題的衍生物，解決好農村留守兒童的問題，是構建和諧社會、建設社會主義新農村對我們提出的時代要求。人生就像一張白字，是這三個因素給了顏料，但是圖畫的繪制是他自己來完成。我們所能做的是怎樣使得我們給予他們的顏料更加的豐富陽光。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇七
內容摘要：早在電影《20_》上映時，環境問題就引起了軒然大波，盡管瑪雅人的預測是不準確的，電影中的情節看起來有些夸張，但是這些無不說明著我們生活的地球正面臨著怎樣的摧殘，而這摧殘的罪魁禍首是誰呢？我想生活在地球上的每一個人心里都十分清楚。
環境問題的造成是我們每一個人都有份的，那么，面對如此殘酷的現象，我們每一個人也都有份貢獻自己的力量，來解決這個問題。作為當代大學生，我們對自己、對家庭、對社會都有著義不容辭的責任。為了使更多的人對當下面臨的各種環境問題有所了解、為了使更多的大學生積極主動的參與到環境保護的活動中來，傳播環境保護知識，增強大學生環境保護意識，從而發起了這次社會問卷調查，深入了解當代大學生的環境保護意識。
關鍵詞：大學生環境問題環境保護意識。
一、調查主要內容。
調查時間：20__年8月20日至20__年9月31日。
調查地點：天津科技大學、天津師范大學。
調查對象：天津科技大學和天津師范大學的在校大學生。
調查方法：簡單隨機抽樣、問卷法、觀察法、文獻法、訪談法。
調查人員：藍云萍。
調查時間分配：20__年8月2日確定主題。
20__年8月20日設計調查問卷。
20__年8月20日至23日發放調查問卷。
20__年8月24日至25日回收問卷并進行數據統計。
20__年8月26日至31日進行調查總結并撰寫調查報告。
二、調查階段。
簡單隨機調查：對天津科技大學和天津師范大學兩所大學的假期在校學生進行了隨機問卷調查，共100人。
問卷調查：對隨機抽取的在校大學生進行了問卷調查。
訪談法：對兩位同學進行了訪談，了解了他們對于環境問題的看法，并且交流了他們對于環境保護的想法。
觀察法：在本次調查持續期間，不斷地注意著周圍來往的同學的行為觀察他們是否有破壞環境或者保護環境的行為。
文獻法：在調查初期對環境問題進行了大量的資料搜集，制作出了問卷；在調查過程中，也是不斷地搜集資料，對調查過程中遇到的問題尋找合適的文字資料。
三、分析階段。
對于本次調查，我從調查方案的設計到進行發放問卷，回收問卷，統計數據，分析結果，小組討論再到撰寫調查報告一共歷時11天；調查問卷一共發放了100份，回收了100份，回收率為100%。
1.環境保護的關注度和相關認知。
問卷中的第2題至第5題是關于調查者對于環境問題的看法與認知程度的。在“您認為當前國內的環境破壞程度如何？”的問題中，有83%的同學認為我國國內的環境破壞非常嚴重，僅僅有17%的同學認為我國的環境破壞程度較輕。在“您是否意識到環境問題的嚴重性和環保工作的迫切性？”的問題中，有78%的同學對環境問題的嚴重性和環保工作的迫切性感覺極為強烈，21%的同學對此感覺一般，僅有1%的同學對此沒什么感覺。在“您認為我國現在的環保工作做得怎么樣？”的問題中，有70%的同學認為我國環保工作做的很不好，29%的同學認為我國環保工作做的差不多，僅有1%的同學認為我國的環保工作做的很好。并且在參與調查的100名同學中有90%認為環保意識是個人素質的一方面。由此可見，大部分大學生對環境問題有比較理性的認識，并且有意識要保護環境、有意識對環境進行改善。
2.生活中環保意識強弱程度。
在問卷中，第6題至第11題是關于被調查者在生活中面對一些具體的環境污染或者可以盡可能避免環境污染等情況時的做法的問題。
在“您認為“限塑令”的實行增強了您的環保意識嗎？”這一問題中有63%的大學生會因為限塑令在日常生活中會更多的考慮到環保方面的問題，有33%的大學生認為限塑令對自己沒什么影響，也僅僅有4%的大學生對限塑令有些反感，這其實是一個好的現象，表明大家愿意為環保做出努力與改變。
但是在“您外出時會不會隨身帶環保袋？”這個問題上出現了與上一問題相反的結果，雖然有15%的大學生是毫不猶豫的選擇自帶環保袋，但是更大一部分的大學生是偶爾會帶，這部分大學生群占比例為62%，剩下的23%則是從未帶過環保袋出門，其實從這點上表現出來的則是大家對于環保還僅僅停留在意識上，沒有落實到實處上，沒有形成環保的行為習慣。
在后面的問題中，有73%的人會經常或偶爾因為一時方便而踐踏草坪，而不論什么樣的原因都不會踐踏草坪的同學僅占27%。有73%的大學生會對生活垃圾經常或偶爾做出分類處理，剩下的27%的大學生則從不會進行垃圾分類。有76%的大學生會在家人或朋友亂扔垃圾時選擇勸阻這種行為，但仍然有3%的同學會選擇與家人朋友一起扔。有91%的大學生會在離開房間時自動熄燈。從上述這些問題的答案來看，大學生對于環保有的是美好的愿望，但真正做到實處的并不多。
3.對正在倡導的環保行為的看法。
對于一水多用，60%的大學生贊同這種做法，并且在生活中就是這樣實踐的；剩下的40%其實也是贊同，但實際行為上做不到一水多用。
對于一次性飯盒的使用，75%的大學生選擇盡可能的不用，16%的大學生是經常使用的，而從來不買一次性飯盒的大學生占9%。
對于是否參加環保活動這一問題，有時候會參加和沒有參加的過大學生比例基本持平，前者占40%，后者占34%。
4.對于大學生在參與環保問題上的需要努力之處。
對此覺得沒有問題的大學生僅占7%，其中選擇問題在于乏足夠的環保知識，對環保認識不足的有68%，選擇“搭便車”心理，希望別人多出力的有59%，選擇當環保可能影響自己的切身利益時，會猶豫有60%，選擇生活方式已經西化，習慣了大量消耗資源所帶來的便捷有44%，選擇認為環保是政府和企業的事情，與自己無關的有36%。這說明關于環保，政府社會等各方面都要做出更多的努力，讓環保意識更加深入人心，成為人們生活的習慣。
四、結論和建議。
1.政府要加強對環境工作的宣傳。
在環保問題上，政府扮演著管理者的角色，更扮演著服務者的角色，要使大學生深刻地感受到政府的有力行動，感受到政府對于環境的重視程度，使大學生能夠受到政府環保工作的鼓舞并且會在鼓舞下有所行動，就需要政府加強對環境工作的保護和宣傳力度。
2.學校要加強對環境工作的宣傳力度。
大學生對保護環境有很高的認知程度，但是在這方面的行動能力卻很低下，這有很大一部分原因來源于自身周圍環境的限制。大學生生活的環境幾乎很少有機會能參與到環境保護或者類似的公益活動當中去，導致對環境的敏感度不高，因此，學校應該多多組織這方面的環保活動，使學生通過環保實踐活動提高對環境的使命感和主動性。
3.宣傳要注重內容的豐富性、層次性。
大部分大學生能夠做到對環境的關注，但是卻沒有把行動付諸實踐。除了學校沒有機會的原因外，還有另外一個原因是大學生不知道從何下手，造成“環保離我很遠”的錯覺。因此，在宣傳工作中，不僅要大方面宣傳環境現狀的嚴峻性，還要從小方面宣傳生活細節中如何環保生活。
4注重環保網站的建立和維護建設。
在大學生接觸的媒體當中，網絡這一新興的媒介，當屬第一位。并且隨著網絡技術的日趨發達和成熟，網絡的發揮的作用會越來越大。應當高度注重網絡工程的建設，建立和完善環保網站，憑借網絡高速傳達信息的優勢，達到不一樣的宣傳效果。
四、結語。
通過此次的調查與統計，對于大學生環保意識有了一個深刻的認識，但由于是采取的`是抽樣調查的方式，沒有完全覆蓋多方面的大學生，雖然樣本數量少，不能完全總體反映客觀情況，但是也可以對大學生的環保意識得知一二。通過這次的調查發現，大學生目前的環保意識的狀態如下：
1.能夠接受宣傳的環保行為，對環境的嚴峻性和緊迫性有深刻認識和感受，能夠形成統一的認知，但缺乏主動性和參與性，特別缺乏使命感。
2.關注和保護環境的出發點是為了人類生存和發展出發，不能從整個生態環境保護，與其他物種平等觀點的角度上看待和處理。
3.大部分的大學生能夠在生活細節注意公共場所和家居的節水，節電，但是在城市清潔和保潔方面卻缺乏共同承擔責任的意識。
4.仍有小部分大學生環境保護意識薄弱，對環境保護保持事不關己，高高掛起的態度，不管是在行動方面，還是意識方面，都體現冷漠和淡漠的態度。綜上各項，我呼吁社會各界能夠為增強大學生的環保意識提供各種氛圍和機會，也希望全人類能夠熱切關注關乎每個人自身的生存的環境狀況。這不僅是大學生應該肩負起來的責任，也是全球各個國家面臨關乎生存發展，噩待解決的問題。
【內容導航】第1頁：大學生環保意識調查報告第2頁：大學生環保意識調查問卷。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇八
20**年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統文化情況做了調查。總的印象是，以習近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統文化的重大戰略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統文化的國學熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國學熱漸入佳境。
在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班60多個。令人高興的是，弘揚國學從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構。這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經》《弟子規》《三字經》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內容，各校有不同的選擇和側重。
朔州市國學會創立每天一小時二軌親子共讀班,到目前已復制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2010年開始以傳統文化論壇的形式弘揚國學。鄭州二七區舉辦首屆傳統文化論壇時，有政商學各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業家捐款、學界組織，是政商學結合。省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統傳播，促進國學進校園、進機關、進企業、進社區。
在山東曲阜市，為弘揚傳統文化，提出了建設以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內容的彬彬有禮道德城市目標。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。曲阜最近出臺《關于深入推進百姓儒學活動的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成村村講儒學，戶戶頌和風的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業家韓海燕于2001年在家鄉佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養小學生學誦經典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統文化的熱潮特別是國學熱正在興起。國學熱喚醒了民族文化特別是傳統道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉變，德性有了提高，愛國、敬業、誠信、友善成了價值追求，工作態度趨向認真負責;家庭、同事、社區內關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變;學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區。特別是不少家長已認識到為子孫計長遠的道理，很注重對孩子的國學教育。實踐證明，中國傳統文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發展壯大的豐富滋養;中華文化是我們民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優秀傳統文化是我們國家和民族傳承和發展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。從調查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。
二、國學熱的冷思考。
一是弘揚國學工作進展難。主要是國學機構審批難;無法同體制內學校銜接;辦學場地難，經費難;師資短缺;在國學熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發現，有少數辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內容和次序，以致違背了少兒認知規律和成長規律。如少數國學堂不教學生認字，而只背經書，背了數萬字的經書，卻不明字義。這不利于培養孩子做人和學文.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規》《三字經》等蒙學內容以至四書的選段是應該的，但少數學堂讓孩子兩三歲就背易經、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學堂把培養目標單純定為培養圣賢、培養天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數還是要培養成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關部門加強指導。還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內容的傳承，精神實質的傳承。還有極少數學堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。
二是政府推動不力。調查結果表明，現在弘揚國學是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高;而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領導干部要把思想真正統一到以習近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統文化作為國家的重大文化戰略、作為實現中國夢的重大戰略工程來抓。
三、
對弘揚國學的意見和建議。
(一)提高思想認識，加強領導。對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經濟伴生的負面影響，造成現在為官缺德，政治生態問題很多，以至出現了不少貪官污吏，甚至呈現出系統性、塌方式腐敗的嚴重現象;在領導水平和工作方式上，有術無道有的道術全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚國學中關于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執政能力;弘揚茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現代化治理體系、提高治理能力結合起來。各級領導全面提高了對國學的內涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。
為了提高領導對國學的認識，建議各級黨校在培訓領導干部中開設國學課;在各級領導班子集體學習中增設國學內容并適當加大分量;把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數省的突出優勢，應充分發揮這個優勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態和文化生態，特別要深化官德建設，清除產生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統治理原則，大力加強官德教育，加強清、慎、勤的傳統政德教育。這是治理山西的重要戰略途徑。
(二)加強分類指導。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統文化多有曲解、誤解和擔心。在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規范的情況。要根據不同受眾的文化基礎，行業與職業之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現復興中華的中國夢作出貢獻。
對現在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦讀經典派、諸子百家派、弟子規派、國學與佛道結合派等，要分析其優缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經四書和老子等國學經典。
要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學,育人重于育才.要著力培養能明明德的自強不息，厚德載物的高品位的人;培養民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人;培養優游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統美德和社會主義核心價值觀的人。
總結。
經驗，樹立典型，并及時發現問題、解決問題，使弘揚工作得到持續健康發展。
(三)建立健全弘揚國學的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構、有人員。這樣，才能使弘揚工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發揮作用。各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習總書記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農村、進社區、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優良的環境;要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇九
（一）電腦市場營銷機會的分析?????????????y。
1.管理營銷信息與衡量市場需求??????????????
2．評估營銷環境???????????????????y。
3．分析消費者市場和購買行為??????????????y。
4.分析團購市場與團購購買行為??????????????
5.分析行業與競爭者??????????????
6.確定細分市場和選擇目標市場??????????????
（二）電腦營銷的價格策略?????????????????y。
（三）電腦營銷的開發戰略???????????????y。
1.營銷差異化與定位??????????????????y。
2.開發新產品????????????????????y。
3.管理生命周期戰略??????????????????y。
（五）電腦營銷的差異化戰略???????????????
三、改進電腦營銷策略的措施???????????????
（一）、提升競爭力，開拓更寬廣的市場????????????
參考文獻?????????????????????????y。
電腦市場營銷策略分析。
【關鍵字】營銷策略成本市場份額差異化戰略。
一、電腦市場營銷概述。
營銷的內涵，就是指企業根據社會、文化及其發展趨勢和消費者的心理需求，創造符合消費需求的、具有核心價值理念的軸心概念，并通過推出這一概念向消費者傳播商品品牌，包含功能取向、價值理念、文化內涵、科技知識、時尚觀。
二、電腦營銷策略的分析。
（一）、電腦市場營銷機會的分析。
1、管理營銷信息與衡量市場需求。
（1）、營銷情報與調研。
（2）、預測概述和需求衡量。
2、評估營銷環境。
（1）、分析宏觀環境的需要和趨勢。
（2）、對主要宏觀環境因素的辨認和反應（包括人文統計環境、經濟環境、自然環境、技術環境、政治法律環境、社會文化環境）。
3、分析消費者市場和購買行為。
（1）、消費者購買行為模式。
（2）、影響消費者購買行為的主要因素（包括文化因素、社會因素、個人因素、心理因素等）。
（3）、購買過程（包括參與購買的角色，購買行為，購買決策中的各階段）。
4、分析團購市場與團購購買行為（包括團購市場與消費市場的對比，團購購買過程的參與者，機構與政府市場）。
5、分析行業與競爭者。
（1）、識別公司競爭者（行業競爭觀念，市場競爭觀念）。
（2）、辨別競爭對手的戰略。
（3）、判定競爭者的目標。
（4）、評估競爭者的優勢與劣勢。
（5）、評估競爭者的反應模式。
（6）、選擇競爭者以便進攻和回避。
（7）、在顧客導向和競爭者導向中進行平衡。
6、確定細分市場和選擇目標市場。
（1）、確定細分市場的層次，模式，程序，細分消費者市場的基礎，細分業務市。
場的基礎，有效細分的要求；
（2）、目標市場的選定，評估細分市場，選擇細分市場。
（二）、電腦營銷的價格策略。
4p是隨著營銷組合論的提出而出現的。所謂4p，就是產品（product）、價格（price）、渠道（place）、促銷（promotion）。電腦產品的價格是影響市場需求和購買行為的主要因素之一，直接關系到企業的收益。電腦的產品的價格策略運用得當，會促進產品的銷售，提高市場占有率，增加企業的競爭力。反之，則會制約電腦的生存和發展。電腦在價格策略上采用了產品線定位的策略。電腦產品線中一般不只一個產品，這時企業應該適當地確定產品線中相關產品的價格差異。在確定價格差異時，要考慮各相關產品之間的成本差異、顧客對相關產品的不同特點的評價及競爭者產品的價格。當產品線中前后系列的產品的價格差異較小，顧客會購買更先進的產品，這時如果兩種產品的價格差異大于成本差異，電腦的盈利會增加；而價格差異較大時，顧客又會購買較低級的產品。
（三）、電腦營銷的開發戰略。
1、營銷差異化與定位。
（1）、產品差異化、服務差異化、渠道差異化、形象差異化。
（2）、開發定位戰略——推出多少差異，推出那種差異。
2、開發新產品。
（1）、新產品開發的挑戰，包括外部環境分析（機會與威脅分析）。
（2）、有效的組織安排，架構設計。
（3）、管理新產品開發過程，包括營銷戰略發展，商業分析，市場測試，商品化。
3、管理生命周期戰略。
（1）、產品生命周期包括需求、技術生命周期，產品生命周期的各個階段。
4、自身定位——為市場領先者、挑戰者、追隨者和補缺者設計營銷戰略。
（1）、市場領先者戰略，包括擴大總市場，保護市場份額與擴大市場份額。
5、設計和管理全球營銷戰略。
（1）、關于是否進入國際市場的決策。
（2）、關于進入哪些市場的決策。
（3）、關于如何進入該市場的決策，包括直接出口，間接出口，許可證貿易，合資企業直接投資，國際化進程（4）、關于營銷方案的決策（4p）。
（四）、電腦營銷的stp戰略——市場細分、目標市場和市場定位市場細分是市場發展成熟的必然趨勢。細分市場不是根據產品品種、產品系列來進行的，而是從消費者(指最終消費者和工業生產者)的角度進行劃分的，是根據市場細分的理論基礎，即消費者的需求、動機、購買行為的多元性和差異性來劃分的。通過市場細分對企業的生產、營銷起著極其重要的作用。
（五）、電腦營銷的差異化戰略。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十
總監：董婷主策劃：李亞龍。
市場調查：劉敬祎徐曉萌文案撰寫：戰黎瑤王伶心。
美術設計：高博電腦操作：劉彤。
一、引言。
如今鞍山燒烤市場已基本處于飽和狀態，若想在激烈的競爭中獲得更多的利潤，必須深入了解消費者的需求。所以我們就鞍山燒烤市場的發展現狀、主要競爭對手及消費者對燒烤的相關要求展開了調查，以便為東亞燒烤店營銷策劃的制定提供充足的依據。
（二）調查目的。
通過了解目標群體對東亞燒烤店的認知與看法、消費者的消費習慣，該地區燒烤市場的發展現狀及主要競爭對手與其使用的營銷策略，分析東亞燒烤店的優勢、劣勢、機會與威脅，為其提出一些有利于其發展的合理性建議，擴大該燒烤店的市場占有率。
（三）調研時間。
2014年4月5日--2014年4月10日。
（四）調研對象。
1.消費者。
我們主要針對鞍山師范學院學生和東亞燒烤附近居民進行調查。
2.競爭者。
鞍山發展較好的及東亞燒烤附近的燒烤店各三家，分別是三寶燒烤、天天韓式燒烤城、春園烤肉王，誼昌昊串肉燒烤城、大潘老式燒烤、合合大冷面。
（五）調研方法。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十一
本次討論學習活動對于深入貫徹和落實科學發展觀，扎實推進創先爭優,進一步發展難題，實現“十二五”規劃良好開局具有重大的意義，非常及時，很有必要。
因此我們要進一步把解放思想作為發展難題，推動工作開展的動力源泉和思想武器，通過扎實開展“轉型升級率先發展“活動，強化黨員干部的發展意識、憂患意識、創新意識、服務意識。
第一全力加快轉型升級圍繞工業園區，打造產業優勢，不斷轉變經濟發展方式，提升經濟發展總量，扎實搞好招商引資及引進創新人才工作，轉變招商引資的方式，在招大商、引巨資、引人才上下功夫。建立健全工作機制，堅定不移的促進民營經濟的發展，進一步激發全民創業的熱情，加強和改進企業服務工作，支持和鼓勵企業搞創新、創品牌、上規模，培育一批市場前景廣闊，成長性好的骨干企業。
第二加強調整，積極促進產業結構升級調整產業結構是實現企業轉型升級的重要內容，一是要發展和培育一批基礎產業和新興產業，加快發展高新技術產業。二是改造和提升一批傳統優勢產業，把煤炭深加工作為產業結構調整的重點。三是扶持和壯大一批重點企業，鼓勵企業通過產品經營、資本經營、品牌經營相結合的道路，打造一批有自主知識產權和自主品牌的創新企業。
第三自主創新，不斷提高企業競爭力充分發揮企業創新的主體作用，積極引導和支持創新要素向企業集聚，促進科技成果向現實生產力轉化。一是科技創新，高度重視傳統產業的科技創新與改造，加快構建企業主體、市場導向、產學研聯，政府扶持的區域科技創新體制。
二是供鏈創新，三是營銷創新和積極運用網絡等新興的營銷渠道，降低營銷成本，增強競爭力。
第四難題，努力強化企業要素保障在土地方面，積極爭取指標，合理安排用地，拓展發展空間，提高土地利用率。允許農村集體經濟組織以一定的年限出租，探索農村集體非農建設用地流轉機制，在資金方面，各銀行要加大對企業的投入，通過組織存款，拆借資金等方式，使得貸款的資金空間較大，富有調劑余地，保證足量的信貸資金來源，在電力方面，加快電力項目建設，推進城鄉電網改造。
第五齊抓共管，切實做好企業減負工作給企業減負是幫助企業渡過難關的重要舉措，也是政府的重要職責和當務之急，引導企業用好國家有關減免稅收工作，制定優惠政策，放水養魚，該減的減、該免的免，重點支持企業自主創新和科技進步，支持節能減排和安全生產，進一步規范涉企收費和行政執法監察行為，盡快幫助企業走出困境，促進產業優化升級。
免費分享創新對外貿易企業轉型升級心得體會自以來，我市已有1600多家不具備法人資格的來料加工企業轉為法人企業，約占總數的三成，odm(原始設計制造商)生產制造產品出口占全市加工貿易出口超過60%，有988家加工貿易企業擁有自主品牌，內銷總額增長了34.4%。同時涌現出生益科技、多寶針織、品質電子等一批傲立潮頭的標桿企業，這些企業向世人交出的閃亮成績，讓我們看到了東莞加工貿易整體突圍的光明前景，更讓我們提振了產業結構調整升級的必勝信心。
產業結構調整是我市落實科學發展觀、轉變經濟發展方式的核心任務。
其中，加工貿易的轉型升級又是產業結構調整工作的重中之重。我市作為廣東省建設“全國加工貿易轉型升級示范區”試點城市，肩負著為全省乃至全國探索轉型經驗的重要使命。近年來，在國家、省市系列政策支持下，在金融危機倒逼機制作用下，我市廣大加工貿易企業結合自身實際，努力增強核心競爭力，實現了技改、研發以及供應鏈拓展等方面的可喜突破，在全省率先實現來料加工企業不停產轉型。
自以來，我市已有1600多家不具備法人資格的來料加工企業轉為法人企業，約占總數的三成，odm(原始設計制造商)生產制造產品出口占全市加工貿易出口超過60%，有988家加工貿易企業擁有自主品牌，內銷總額增長了34.4%。同時涌現出生益科技、多寶針織、品質電子等一批傲立潮頭的標桿企業，這些企業向世人交出的閃亮成績，讓我們看到了東莞加工貿易整體突圍的光明前景，更讓我們提振了產業結構調整升級的必勝信心。當前，風暴已頹然止步，勝利亦初現端倪，但使命卻依然緊迫艱巨，在轉型升級路上已領先一步的我市，絕不能來得半絲懈怠，而必須乘勢而上，以更高的視野、更大的氣魄，更有效的手段，加快推進加工貿易轉型升級，使企業綠樹長青;加快推進產業結構調整，使我市實現更高水平、更為持久的領跑與崛起。
一、主要經驗后危機時代，經歷了三十多年風調雨順的東莞加工貿易企業，遭遇了前所未有的“成長煩惱”，資源吃緊、人民幣升值、海外市場萎縮、貿易保護主義抬頭，這些集中爆發的壓力交織在一起，加速倒逼企業通過轉型升級來消化成本，對比那些沿襲舊路勉強度日的企業，以生益科技、品質電子等為代表的一批加工貿易企業超前謀劃，主動出擊，借助研發、管理、創意等現代發展要素重新開拓疆土，免費分享創新從價值鏈低端逐步游向了價值鏈高端，為全市加工貿易企業的轉型發展提供了可參的典型范本。
(一)轉型，要靠超前理念激活潛能。
思路決定出路。一場金融海嘯，使東莞加工貿易企業唯利短視的傳統理念遭受了顛覆性的沖擊，越來越多的企業意識到了傳統模式的山窮水盡，而進入到轉型升級的行列中來，如果說倒逼轉型只是企業在金融風暴下無奈的應景之舉，那么依靠創新驅動向產業鏈高端攀升已成為當下加工貿易企業的一種自覺共識。
至今，我市已有1400多家不具備法人資格的來料加工企業轉為法人企業，新增加工貿易高新技術企業184家，出口300強企業基本上實現了“設計+生產”的運作模式，odm生產制造產品出口占全市加工貿易出口超過60%。
行動與數據有力地證明了東莞加工貿易企業的思維轉變，而讓我們更感欣喜的是，不少加工貿易企業的發展理念已比較超前，這其中不僅有泛藍科技等新興明星企業，更有東聚電子等老牌知名企業，這些富有遠見的加工貿易企業，在危機到來甚至更早的時候就跳出單純依賴代工賺取薄利的陳舊套路，他們前瞻性地關注和策劃未來，重新定位發展方向和核心優勢，通過開發新技術、新產品，深度挖掘和創造新的市場需求，不斷強化產品的差異化和市場的定價權，進而找到了適合自身的突破路徑，使企業以嶄新的形象實現了行業晉位，更成為了新時期東莞經濟發展的中堅力量。
(二)轉型，要靠先進工藝掌握主動。
技術改造是加工貿易企業走出困境的一條必由之路，尤其對傳統產業來說，實施生產工藝的更新換代，大幅提高生產效率，無異于給老邁的行業肌體注射一針強心劑。我市企業更新改造投資首次突破200億元，工業更新改造投資首次突破100億元，分別同比增長2.5倍和1.5倍，總額和增速在珠三角各市都排名前列，技術改造已成為我市傳統企業尋求突破的法寶利器。位于常平鎮的東莞多寶針織服裝有限公司就是一間從中初嘗了甜頭的企業，該企業產品主要銷往美國市場，在美國占有較高的市場份額。在技術更新方面多寶針織有著自己獨到眼光和心得，從起，他們便陸續引進德國全自動電腦針織機1400余臺，使企業設備處于全球領先水平，目前該企業已全面實現電腦全自動化生產，一名工人可同時操作8臺織機，單位產量是之前手織機的15倍。同時，該企業還投入200多萬元免費分享創新對生產流程、工藝分析等領域進行系統完善，大大降低了單位生產能耗，也降低了企業生產成本，目前該企業的制造工藝水平保持世界同行業前列。正是由于多寶針織決策早，轉型快，在傳統行業發展疲軟，不少企業主動壓縮生產規模，謹慎接單的大背景下，該企業在國外市場上仍敢于拿較多的訂單，保持了良好的發展勢頭。
(三)轉型，要靠強勢研發搶占高點。
加工貿易企業轉變的核心就是要掌握關鍵技術領域的知識產權。
經歷金融危機后，企業和政府都意識到，我市產業環節中技術創新的先天“貧血”已嚴重限制了加工貿易的轉型步伐，要擺脫外界“制造車間”的刻板印象，必須惡補研發環節長期存在的空白。在政府10億元轉型資金的刺激鼓勵下，，代表著東莞創新能力的專利申請量和授權量一舉躍升至全省第二，超過了之前的總和，新增外資企業研發中心近200家，企業創新熱情一浪高過一浪，并已經有部分企業開始突出重圍。
位于我市松山湖科技產業園的廣東生益科技股份有限公司無疑是其中的佼佼者，回首生益科技的發展歷程，無不烙下“技術新則企業興”的痕跡。該企業早在上世紀就成立了由公司骨干技術人員和管理人員組成的技術委員會，每五年制定一次“技術發展綱要”，明確未來的研發方向和著力點，即便是在企業最困難的時候，生益科技也義無反顧地將6%以上的利潤投入到研發創新中，而在產品環保化、短小化、高性能化等關鍵技術研發方面每年投入不少于1億元，目前企業98%的產品為自主研發產品。
而正是基于如此執著的努力，生益科技在金融危機后表現出愈發強勁的市場競爭力，企業實現利潤3.86億元，比增長了256%，一躍成為全國最大、全球第三的覆銅板生產商。更為超前的是，在不斷進行自主創新的同時，該企業還卓有遠見地制定了知識產權戰略，為公司的安全經營、自由發展和國際競爭提供保障,最具代表意義的是去年該企業打贏了廣東第一宗在美國維權的知識產權大案，迫使世界覆銅板行業第一巨頭美國埃索拉公司向國際貿易委員會主動撤訴。目前，生益科技已提交國外專利申請10件，中國專利申請90多件，其中發明專利申請超過了60%，近三年專利產品銷售收入累計超過45億元。
(四)轉型，要靠創意產品撬動市場。
國內外先進企業的實踐表明，新創意會衍生出無窮的新產品、新市場和創造免費分享創新財富的新機會，所以創意是工業化時代推動企業發展的重要原動力。危機后的東莞，不少有眼光的加工型企業已經開始試水創意經濟，他們把創意、時尚等現代元素與傳統產業優勢融合在一起，找到了以創意驅動產品提升的新路徑，也使企業發展獲得了新動力。
落戶石龍的泛藍科技有限公司就是憑借創意產品異軍突起的一個典型。泛藍科技成立之初僅為一間家具代工企業，同質化惡性競爭等傳統弊病一度讓企業步履維艱。在困難面前，企業敏銳地發現跨行業的產業整合也能成為一種產品創新，并大膽地認定電子與家具的創意組合可以創造出一個新的產業。幾年來，他們堅持以此為方向，不斷探索具有時尚潮流氣息的新產品，在全國率先提出了智慧電子家具的概念，首創了沙發音響產品，繼而又馬不停蹄地開發出音響椅、游戲椅、健康休閑椅等系列電子家具，極大豐富了產品的文化附加價值，產品遠銷北美、歐洲、東南亞、中東等多個國家和地區。與此同時，泛藍科技順勢而為，在擁有拳頭產品的前提下不斷加大開拓自有品牌力度，自有品牌“aiv”銷售網點遍布國內外，形成了強大的銷售網絡。通過創意拉動產品升級，泛藍科技已成功轉型為一家擁有自主品牌、自有技術的電子家具制造商。目前在國際電子家具市場，泛藍科技以超過60%的市場份額排在第一位，綜合競爭力遠超其他對手。
(五)轉型，要靠人本管理凝聚士氣。
后危機時代，企業經營者們越發感到原有的管理模式已不能適應新生代工人日益提高的尊嚴訴求，建立以人為本的企業管理模式，同樣成為新時期加工貿易企業升級的迫切需要。在轉變管理模式上，東莞長安品質電子制造廠做出了很好的示范。投產八年來，品質電子廠堅持突出“關愛員工”這一主題，推行人性化管理，將“愛心”融于企業的經營理念：他們著力為員工提供舒適的生活環境，媲美花園的廠區由多名員工分8組合作設計，從構思到擺設完全由員工自己完成，四棟宿舍大樓藝術化地將樓身涂成紅、藍、紫、綠四種顏色，分別以“軟紅香土、篳路藍縷、紫氣東來、綠野仙蹤”冠名，平添一份文化韻味;他們著力為員工提供富足的精神生活，開展了豐富的文體活動，營造出健康向上的企業文化氛圍;他們著力為員工搭建進步平臺，由專人幫員工設計規劃職業生涯，鼓勵組織員工參加各種技能大賽。更為突出的是該企業不僅從大處著眼營造家的氛圍，更從細微的生活小事著眼關愛員工，比如該企業有這樣一個規定，員工家屬來探親，只免費分享創新要能證明家屬關系，就可以在廠里免費吃住一個星期。這種人性化管理就像春雨潤物一樣，讓員工感覺到了濃濃情意，找到了一種主人翁的尊嚴，更使整個企業的生產效率、工作主動性與團隊精神得到了顯著提升，有效促進了企業發展。隨著經濟回暖，在加工貿易企業普遍又面臨“招工難”尷尬的時候，品質電子廠卻從沒為找不到員工或員工不穩定而發愁，企業正是憑著這種先進的管理、優秀的員工以及持續不斷的技術改良，發展成為世界頂級的引線框供應商，并先后榮獲“東莞市青年文明社區”、“東莞市文化建設先進企業”等榮譽稱號。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十二
隨著現代化的進程，傳統文化在很大程度上被人們所忽視。然而，傳統文化是一個國家和民族的根基，它承載了豐厚的歷史和文化內涵。為了更好地了解和傳承傳統文化，我們進行了一次傳統文化調研，并在整個過程中收獲頗多。
在調研過程中，我深刻體會到傳統文化的獨特魅力。作為一個活生生的寶庫，傳統文化包含了豐富多樣的元素，如傳統的服飾、建筑、音樂、舞蹈等。特別是在傳統建筑方面，我參觀了一些建筑風格獨特的古村落，感受到了傳統建筑所體現出的精美和獨特的藝術表現力。同時，傳統音樂和舞蹈也給我留下了深刻的印象。我還參與了傳統音樂和舞蹈的學習活動，親身體驗了傳統藝術的魅力。這些寶貴的傳統文化元素讓我深深地思索，傳統文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的一張名片。
在調研過程中，我發現傳統文化正面臨著嚴重的危機。隨著現代化的浪潮，越來越多的人對傳統文化的興趣減弱，甚至忽視傳統文化的存在。許多傳統手工藝人也因為缺乏傳承者而感到無奈。這讓我對傳統文化的未來感到擔心。然而，我也看到了一線希望。在一些地方，政府和社會組織通過開展各種活動來推廣傳統文化，為傳統文化的傳承和發展提供了支持和平臺。我們作為年輕人，更應該主動參與和學習傳統文化，通過自己的努力，為傳統文化的傳承與發展貢獻自己的力量。
在調研過程中，我感受到傳統文化給人們帶來的美好情感。傳統文化承載了人們對美好事物的向往和追求，讓人們在現實生活中找到一種心靈寄托和釋放。例如，我參與了一次傳統繪畫的體驗活動，繪畫的過程中我感受到了無與倫比的寧靜和舒展。那一瞬間，所有的憂愁和煩惱都消失了，我的心靈得到了徹底的放松。這讓我深深地體會到，傳統文化的美好情感不僅僅是一種審美享受，更是一種心靈上的滋養。
在調研過程中，我還結識了許多傳統文化的傳承者。這些傳承者都是熱愛傳統文化，為傳統文化的發展和創新付出了巨大的努力。在與他們的交流中，我深深地感受到了傳統文化的厚重與底蘊。他們向我展示了傳統文化的精髓和魅力，讓我對傳統文化有了更深入的理解和感悟。同時，他們的堅守和執著也給我帶來了很大的啟示。作為一名年輕人，我們更應該從傳統文化的傳承者身上學習他們的品質與精神，為我們國家和民族的文化事業貢獻自己的力量。
通過這次傳統文化調研，我深刻認識到了傳統文化的獨特魅力，感受到了傳統文化所帶來的美好情感和價值。同時，我也認識到傳統文化面臨的危機，并對傳統文化的傳承與發展有了更深入的思考。只有我們每個人都能夠積極關注和參與，傳統文化才能煥發出新的光彩，并為我們的未來提供堅實的支撐。讓我們共同努力，傳承和弘揚傳統文化的瑰寶，讓傳統文化發揚光大，成為永恒的瑰寶。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十三
按照市委、市政府關于全市新農村樣板房建設的工作目標和市長劉學庫同志關于新農村樣板房建設的批示精神，8月14日，市政府督查室、市建設局組織有關建筑設計、質監、節能專家一行10人，深入到黃驊白莊村、八里莊村，青縣雙廟堤二村、大鵓鴿留村以及獻縣小屯村進行了實地調研，聽取了樣板村樣板房建設的工作匯報，了解了樣板房建設的進展情況，與村干部一起探討、研究了樣板房建設過程中存在的實際問題，總結分析了樣板房建設的典型經驗和推廣價值，實地解答了樣板房建設中的有關設計、質量、技術、安全、節能等政策要求，對今后的樣板房建設提出較為合理的建設性意見，具體情況如下。
一、目前我市樣板村樣板房建設的基本情況。
1、黃驊市舊城鎮白莊村：全村人口1500人，220戶，按照白莊村整體規劃分三期對全村進行改造。第一期建設24戶聯排住宅及84戶多層住宅，戶型選用《河北省村鎮民居設計方案》，使用了一些新型節能材料，墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，每戶均安裝了太陽能，實行統一地熱采暖，統一天然氣供應。現在白莊村樣板房建設已全部竣工，公用基礎設施建設也全部完工，村民將陸續搬入新居。
2、黃驊市羊二莊鎮八里莊村：全村人口2000人，426戶。這次樣板房共設計61套聯排住宅，分a、b、c三種戶型，選用《滄州市新民居住宅設計圖集》方案。現在八里莊已完成了場地填埋清理、規劃設計和建筑施工圖設計，近期可開工建設。
3、青縣城關鎮雙廟堤二村：全村人口203人，60戶，住宅相對分散。這次樣板房建設將對全村進行改造，利用原有坑塘、麥場及閑置可建設用地建設聯排獨院式居民小區，設計選用《滄州市新民居住宅設計圖集》方案。該村已完成拆遷和施工圖設計，近期可開工建設。
4、青縣金牛鎮大鵓鴿留村：全村人口2338人，586戶。按照全村整體規劃，分三期計劃利用五年時間將全村改造完畢。第一期計劃建22戶二層獨院居民小區及120戶多層住宅。墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，用沼氣集中供氣。戶型借鑒《燕趙新民居》及《河北省村鎮民居設計方案》。現在22戶2層住宅已全部封頂，120戶多層住宅已完成地基處理，預計年底可全部竣工。
5、獻縣河街鎮小屯村：全村人口3200人，800戶。按照村莊規劃，利用三年時間分三期建設17棟多層住宅，總建筑面積60萬平方米。第一期按照樣板房的設計要求年初開工，建設6棟，建筑面積3.6萬平方米，共計282戶。現已完成主體施工，進入內裝修及公用基礎設施建設階段，預計11月份可全部竣工。樣板房工程全部采用國內新型建筑節能材料以及沼氣池、地源熱泵等新技術。
二、樣板房建設典型經驗推廣價值分析。
1、樣板房建設整合了土地資源，節約了用地，為農村經濟發展奠定基礎。從以上5個村的樣板房建設看都是統一用地、統一規劃、統一設計、統一管理，都是將分散的住宅改為多層住宅，充分利用了空間。以小屯村為例，目前老村總占地面積約為1650畝，而新村改建后，僅占用240畝土地，可節約用地1410畝，這些土地一部分可復墾發展農業生產，一部分可開發招商引進工業項目，解決大批的農村富余勞動力，對農村經濟的發展起到積極的促進作用。
2、樣板房示范工程改善了老百姓的居住環境，使村莊整體面貌得到有效改觀。開展樣板村樣板房示范工程，通過政府引導，科學規劃改變了傳統的'建筑模式，老百姓可按規劃要求統一建設，樣板村都設計了學校、衛生院、養老院、健身廣場等公共場所;對道路進行了硬化、綠化、亮化，改變了過去布局分散，外觀面貌缺乏特色、陳舊等問題，特別是“五亂”現象，得以有效遏制。村莊環境改善了，村民對村莊環境的意識也提高了，帶動了村風及村民文明程度的大幅提升。
3、樣板房示范工程引用了新型節能材料和新技術，提高了住房質量。樣板房建設堅持了高標準，高起點，在使用的材料上，都采用了新型節能材料——多孔磚和cl建筑體系，不但抗震性能強而且還節約大量能源，減少大氣污染，給社會減少50%的建筑垃圾，使用的塑鋼真空玻璃門窗耐老化、耐腐蝕、密閉性強、隔熱、隔音、保溫，特別是地源采暖制冷，沼氣供氣等一些新技術得到積極的應用，安全可靠，運行成本低，解決了老百姓做飯、采暖等生活問題。這些新型節能材料、新技術的應用都極大地滿足了老百姓住房質量的不斷提高。
4、樣板房建設改變老百姓居住條件，提升了生活質量。樣板房設計大都征求村民的意見，充分考慮了房間功能配置，體現了方便、快捷、衛生、舒適等特點，改變了以往起居雜物不分，活動范圍單調等缺點，做到外觀質量和內在質量都合理，功能區分，起居雜物分開，重視陽光利用。新農居樓內有衛生間，院內有車庫，可以說極大的滿足了老百姓生活的要求。
5、樣板房建設從長遠角度看為老百姓節省了大量資金。樣板房建設由于原材料的漲價，建設成本相對較高，給樣板房示范工程的全面開展帶來一定困難，但從長遠利益看，樣板房建設為老百姓節省了資金：農村現有住宅一般居住周期為20—30年，并且結構陳舊落后，每代人都幾乎要翻建一次，而新的樣板房建設采用的都是新型建筑節能材料，應用的都是新技術，科技含量高，居住年限都在1以上，無需重復建設，運行成本低。
三、樣板房示范工程問題分析。
1、建筑材料大幅上漲，村民承受困難。最近一段時期，建筑材料漲幅翻了一番，鋼材由去年的3600元/噸上漲至5650元/噸，老百姓承受能力有限，很多村莊放緩了建設速度，一部分村民遲疑、等待觀望現象明顯。
2、老百姓存在對使用新型建設材料和使用新技術認知程度低的問題。樣板房建設采用了cl建筑體系、中空玻璃、太陽能沼氣池、地源熱泵等新技術和新型建筑材料，一次性投入較高，部分老百姓認知程度低，經濟壓力大，承受存在困難。
3、樣板房建設缺乏政策資金的支持，樣板房主體建設老百姓還能夠承受，但隨之建設的一些配套設施，特別是公共設施建設，老百姓就很難接受了。
四、下一步工作安排。
1、加強領導，強化責任。繼續認真貫徹落實市委、市政府關于加強農村新民居示范工程建設工作部署，統籌安排農村新民居示范工程的有關工作，把科學規劃、改變傳統建房模式、改善結構功能、提高住房質量，傳承地方特色作為重中之重，明確責任分工，對重點工作進行調度。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十四
黃曉青。
（一）研究目的1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚漢服文化。
（二）調查內容。
一、漢服的由來。
漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區。
二、漢服的特點。
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點是交領、右衽、用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
三、
漢服的消亡。
1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺，漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。
時代在變，人的思想也在變。當異族征服了昔日詩禮風流的時代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血氣。對今人來說，剃發易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現更被質疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。
四、漢服的現狀。
改革開放，在經濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質成就為標準。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實。到今日，隨這國際競爭的轉變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。
而2001年apec會議“唐裝”熱對漢服意識復蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發了關于何種服飾代表中國的爭論，再加上當時充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。
值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實現在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。
確實，現在漢服的愛好者幾乎已經遍布了全中國，四處都能發現“同袍”。他們穿漢服工作、學習、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言論來表達自己對漢服復興的訴求，但是更多的人把這當成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發展。有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內容都需要形式來承載，漢服承載的應該是優秀的中國傳統文化。以漢服為外表，充實古典文化的內里。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。我們應該要發揚漢服，使漢民族人人能夠認識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統節日中身穿我們的傳統服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統漢文化，展現華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現陽光!
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十五
“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”
中國優秀傳統文化是中華民族智慧的結晶，其思想文化源遠流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當今社會，中國傳統文化仍具有極強的現實意義，然而隨著全球經濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習慣的文化信仰。為了解奉賢區傳統文化的發展現狀及城鄉居民傳統文化意識，根據國家統計局上海調查總隊的要求，奉賢調查隊于xx年5月對此進行了專題調查，調查情況如下：
一、調查基本情況。
此次調查，在全區范圍內共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉居民家庭作為本次專題調查的調查樣本，城鎮居民和農村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調查以入戶開展問卷調查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現狀、市民傳統文化意識現狀、公共文化服務發展情況及現狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統文化意識。
1、電視廣播、網絡媒體是市民學習和了解中華傳統文化的主要途徑。
調查顯示，從調查對象整體來看，電視廣播、網絡媒體及口口相傳是居民學習和了解中華傳統文化的三大主要途徑。200位調查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網絡媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學校教育及其他。但由于互聯網使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。
2、近半數調查對象認為傳統文化對自己影響較大。
當問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統文化的影響程度”時，在200名調查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。
數據顯示，年齡越大，受傳統文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過節受法定假期及收入狀況影響較大，洋節日則更受年輕人追捧。
春節毫無疑問是最受重視的傳統節日。數據顯示，200名調查對象中，197人表示對春節比較重視并且會用一定方式度過。
而慶祝其他傳統節日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節，占74.5%;但有些未設定法定假期的傳統節日，如重陽節，僅65人選擇，占32.5%;臘八節，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對節日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費的節日，如傳統節日七夕、中秋節等;還有一些洋節日如圣誕節、情人節等。
圖1：各個收入水平調查對象選擇過節的占比情況(單位：元)。
同時，受西方文化影響，圣誕節、情人節等更受年輕人的追捧。數據顯示，64名35歲及以下的調查對象中，有20人表示會過圣誕節，占31.3%;有18人表示會過情人節，占28.1%;而136名36歲以上調查對象中，僅17人表示會過圣誕節，占12.5%;僅11人表示會過情人節，占8.1%。
4、對傳統思想及論述的認同度較高，但傳統著作精讀率偏低。
據調查，200名調查對象對一些傳統思想及論述的認同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責”表示認同及部分認同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認同及部分認同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認同及部分認同，分別占67.5%、23%。
200名調查對象中，高中及以下文化程度124人，專科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的`三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細分來看，本科及以上調查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調查對象對中國傳統四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
1、加強社會文化建設，營造良好的人文環境。每個人都是在一定的環境中學習、生活、工作，傳統文化的學習不同于技術的學習，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學，更重要的是營造良好的文化環境，讓市民得到優秀傳統文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區活動營造良好的社區文化環境。內容豐富、形式多樣的社區文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統文化教育的深入。社區應大力組織以傳統文化為主題的社區活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統文化將會有更為深刻的理解。
2、大力推進系統宣傳，傳承優秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都可以通過傳媒得以實現。特別是在網絡化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統民俗文化，邀請專業人士進行深入講解，并到下面去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統知識宣傳給普通市民。
3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。比如七夕這個節日有些地方還在過，一些傳統風俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統才能走向世界，對于大學生而言，高校在各專業的教學計劃中應涉及到中國傳統文化的教育，將其規定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統文化教育，通過學習，使大學生了解中國傳統文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責任感。而對于已經離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統媒體及網絡等新媒體，了解傳統文化。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十六
按照年初市委、市政府、市政協辦公室聯合印發的《市政協重點民主協商活動計劃》要求，市政協港澳臺僑和外事委員會在張永俠副主席的帶領下，組織部分委員成立專題調研組，就提升xx市民精神文化生活水平協商議題進行了深入調研。調研組聽取了市委市政府有關部門情況介紹，實地走訪查看了市民精神文化生活服務設施與場所，詢問調查了有關市民精神文化生活公共服務與活動開展情況，并在充分座談討論的基礎上，形成了調研報告。現將有關情況報告如下：
近年來，市委、市政府在著力加快阜陽經濟跨越發展的同時，堅持以人為本，統籌發展社會各項事業，深入實施文化惠民工程，加快構建現代公共文化服務體系，廣泛宣傳社會主義核心價值觀，大力開展精神文明創建活動，扎實推進公民道德建設工程，努力讓人民群眾共享改革發展成果，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，有力促進了市民精神文化生活水平的提升。
1、社會主義核心價值觀念初步形成。近年來，各級黨委和政府堅持不懈開展中國特色社會主義理論體系學習宣傳活動，大力宣傳黨的十八大以來經濟、政治、文化、社會、生態文明建設和黨的建設取得的巨大成就，堅定干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信。各級各部門依托基層宣傳文化陣地和愛國主義教育基地、潁淮大講堂等，大力開展以社會主義核心價值觀為統領的市民公約、村規民約、學生守則、行業規范、職業規則等公民道德教育實踐活動。開展最美人物、時代楷模、凡人善舉等學習宣傳活動。開展學雷鋒志愿服務活動。圍繞農村留守兒童、空巢老人、殘疾人開展志愿幫扶活動。近年來，xx市各行各業涌現出一大批先進人物。省級以上道德模范人數領先全省，目前有7名全國道德模范及提名獎獲得者，15名省級道德模范及提名獎獲得者，73名“中國好人”，66名“安徽好人”，300名“阜陽好人”。全社會形成了見賢思齊、遵德守禮的良好風尚，社會主義核心價值觀念深入人心，成為主流意識。
2、基本公共文化服務水平快速提升。近年來，市委、市政府大力推進基本公共文化服務均等化，深入實施文化惠民工程，文化基礎設施不斷完善，基層文化服務網絡實現全覆蓋，非物質文化遺產得到全面保護，文化藝術創作成績顯著，涌現出一批如電影《農民工》、禁毒劇《白禍》等深受市民喜愛的藝術作品。文化產業發展加快，產值達50億元，約占全市gdp的5%。阜南、臨泉、潁上、xx縣被命名為“中國民間藝術之鄉”。積極發展體育事業，競技體育水平進一步提高。我市運動員鄧琳琳獲得奧運會世界冠軍，一批運動員在世界、亞洲、國家和省級體育比賽中取得優異成績。僅，我市共獲得國際賽事金牌1枚，國家級體育賽事金牌1枚、銅牌2枚，省級體育賽事金牌63枚、銀牌47枚、銅牌48枚。深入開展精神文明創建活動，再次榮獲“安徽省文明城市”稱號。
3、文化陣地建設成效顯著。立足皖北區域性中心城市建設，已完成340億元投資用于完善城市基礎設施建設。市圖書館、博物館、科技館、文化館、工人文化宮和大劇院已完成規劃設計，其中規劃館基本建成，烈士紀念館已投入使用。xx市文化藝術節、潁淮群眾文化周、阜陽非物質文化展演周、安徽省民間雜技藝術節、潁上管仲文化節、界首大黃廟會及苗湖書會、太和書畫藝術節等一大批文化活動平臺，極大地豐富了市民文化生活。新華圖書城和全民運動中心建設進度加快。阜陽各縣市區青少年活動中心投入運營。截至20末，全市有藝術表演團體369個(含個體)，文化館9個，公共圖書館7個，博物館8個。公共圖書館藏書量58.5萬冊，廣播人口覆蓋率100%，電視人口覆蓋率100%。全年報紙出版量1897萬份;期刊出版量0.8萬冊。體育場館10處，縣級全民健身廣場6個，鄉鎮級全民健身廣場56個，農民體育健身工程1205個，全民健身苑195個，社區體育俱樂部39個，全民健身晨晚練點494個。年舉辦大型全民健身活動112次，參與活動人數16萬余人。市民文化活動空間不斷拓展，精神生活內涵日益豐富。
4、市民精神文化生活消費支出增長加快、比重提高。近年來,xx市民在收入穩步上升、物質生活基本無憂的基礎上，教育、文化、旅游、娛樂、服務消費支出大幅增長，并已成為城鎮居民消費新的增長點。我市城鎮居民人均教育文化娛樂服務支出成為僅次于食品、衣著的第三消費大項。特別是旅游、教育、文化娛樂服務消費大幅度增長。
5、市民精神文化面貌煥然一新。隨著我市經濟社會的快速發展、公民素質和城市文明程度的不斷提高，市民的.精神面貌已煥然一新。社會主義市場經濟原則培育了阜陽人民追求平等的強烈意識;市場優勝劣汰的競爭機制激發了阜陽人民開拓進取精神。市場經濟發展中維護公平競爭的各種法律規范和保障，增強了阜陽人民的誠信意識和法治精神。加上阜陽深厚傳統文化的積淀、熏陶與影響，阜陽人民形成了自信樂觀、豪爽大氣、誠信友善、愛國敬業、拼搏進取的精神風貌。
二、影響市民精神文化生活水平進一步提升的制約因素與存在問題。
改革開放以來，特別是近年來隨著阜陽經濟社會快速發展，xx市民精神文化生活水平有了大幅度提升。但是，作為安徽省欠發達地區，阜陽經濟發展水平還處于趕超階段，人口基數比較龐大，歷史欠賬較多，還有一些制約市民精神文化生活水平進一步提升的客觀因素，發展中還存在一些亟待解決的問題。
1、經濟發展總體水平有待進一步提升。截止2014年末，xx市主要經濟發展指標雖然在全省增速位次靠前，但財政收入尤其是人均指標較為靠后，嚴重制約著阜陽文化、藝術、教育、體育、科技、衛生等基本公共設施與服務的投入和發展。投入不足，文化基礎設施與文化項目建設比較滯后。各級文化館、圖書館、博物館、影劇院大都建于上世紀六、七十年代，硬件設施簡陋、老化、殘損、短缺問題嚴重，影響和制約了市民精神文化活動的開展。經濟發展總體水平不高，導致部分黨政領導干部重經濟建設，輕文化、社會建設的發展路徑與思想傾向，對精神文化建設重視不夠，長期以來投入總量偏少、比重偏低。
2、公共文化服務體系建設較為滯后。公共文化服務體系既是市民精神文化生活的媒介與來源，又是城市文化與精神的依托與載體，同時，還是政府保障人民群眾基本文化權益、滿足人民群眾基本文化需求應當提供的公共產品與服務。由于歷史欠賬較多，阜陽公共文化服務體系還不夠健全與完備。一是市、縣、鎮、村(社區)四級公共文化基礎設施網絡不夠完善，功能不夠健全。市級文化館、圖書館、博物館、大劇院建設滯后，縣市區文化館、圖書館、影劇院和群眾文化社區建設薄弱。二是社區文化活動中心建設滯后，還不能完全滿足居民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。三是文化活動開展不夠豐富。還沒有出臺政府采購、項目補貼等辦法措施，社會各類文化企業、團體參與公共文化服務積極性不高，群眾性文化活動還不活躍。全民閱讀、全民健身活動，推動送書送戲送電影下鄉、文化科技衛生三下鄉等活動較少。“阜陽藝術節”、“群眾文化藝術周”、“送歡樂下基層”等一些文化活動還存在一定的包裝行為和主體錯位現象。四是公共文化隊伍數量不足、人員老化，難以適應新時期文化發展需要。五是文化產業布局分散，結構不合理，文化產業主體多數處于自生自滅，小打小鬧，單打獨斗，各自為戰的壯態，經營規模小，創新能力弱，市場競爭力不強。六是文化資源開發利用不足。阜陽“管仲文化”、“歐蘇文化”、“淮河文化”蘊藏著深厚文化內涵，資源開發利用不夠。七是文化專業人才匱乏，人才總量少，專業化水平不高。演藝團體專業人才缺乏，缺乏領軍人才，嚴重影響著文化事業與產業的發展。八是公共文化服務多頭管理、條塊分割的體制障礙導致公共文化資源分散，難以發揮整體效益;以群眾文化需求為導向的公共文化服務多元供給機制尚未建立。
3、市民行為不文明現象仍然突出。伴隨經濟的快速發展，阜陽城市基礎設施逐步完善，城市管理水平有了很大程度的提高，市容面貌明顯改觀，城市品位不斷提升，市民安居樂業，幸福指數不斷提高。但仍有一些市民的文明素質與城市發展存在差距。突出表現為：一是公德意識不強。少數市民受利益驅動，侵占公共資源。有些居民違規建房私搭亂蓋，違反城市規劃建設。一些商家占道經營，侵占公共場所，影響城市管理與整潔。部分城市商業綜合體門前廣場被商業活動占據，沒能很好為居民提供休閑娛樂。二是不文明行為影響城市形象。因公廁少，管理“私有化”，部分公廁常常關門，超市廁所不開放，少數行人在臨街小巷里小便。尤其是夜間大排擋極少數消費者隨地小便行為時有發生。三是交通規則意識淡薄。行人隨意橫穿馬路、闖紅燈，車輛違章行駛、亂停亂靠，個別車輛通過斑馬線缺乏對行人的禮讓意識，影響了城市交通秩序。四是城市臟、亂、差現象依然存在。擺攤設點，占道經營，隨便亂丟亂倒垃圾，隨地吐痰、亂涂亂貼，公共場所抽煙、喧嘩，隨意損毀損壞橋上欄桿、河堤護欄、花草樹木、公園設施等行為時有發生，破壞了城市的文明環境。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十七
調研組分別聽取了三縣的情況匯報，并實地考察了全國和省級重點文物保護單位龍川胡氏宗祠、查濟村、黃田村、江村、朱旺村等古民居，了解了基本情況，并就古民居保護開發利用工作中存在的問題進行了探討。現將調研的主要情況報告如下：
一、基本情況。
績溪、xx縣、旌德隸屬xx市，歷史悠久，文化源遠流長，名勝古跡，遍及鄉邑。尤其是古民居，數量多，價值高。近年來，在xx市委、市政府的領導下，在省文物局的關心和支持下，績溪、xx縣、xx縣委、縣政府及有關部門宣傳貫徹執行《文物保護法》、《安徽省皖南古民居保護條例》，堅持保護為主、搶救第一，合理利用、加強管理的工作方針，相繼制定了有關配套辦法，古民居的保護和開發工作取得了一定的成績。
xx縣為國家歷史文化名城，有保護價值的古民居近棟，總面積達60余萬平方米，國保、省保、縣保單位53處。為進一步細化《安徽省皖南古民居保護條例》，縣政府出臺了《古村落、古民居管理辦法》，在社會主義新農村建設中，從實際出發，強調保古民居、保古道路、保古樹的三保工作，指導有保護價值的'古村落在新農村建設中要以整治為主，不搞大拆大建，并將此項工作確定為村長負責制，從而有效地保護了古民居。縣政協始終不懈地關注古民居保護情況，積極參政議政，向縣政府建言獻策，鼓勵政協委員提交古民居保護方面的提案，有力地推動了古民居保護進程。
二、存在問題。
調研組在實地考察中也發現，由于地方政府的財政乏力，很多明清時代的古民居，年久失修，岌岌可危，現狀堪憂。如xx縣的棋盤村、xx縣的朱旺村、xx縣的查濟村等，有的村中祠堂已經倒塌，當地文化部門同志痛心地說，有的古民居再不搶救，將在我們手中毀壞，我們愧對祖宗。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十八
xx年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統文化情況做了調查。總的印象是，以習近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統文化的重大戰略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統文化的"國學熱"正在蓬勃興起、方興未艾。
一、"國學熱"漸入佳境。
在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班60多個。令人高興的是，弘揚國學"從娃娃抓起"的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構。這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經》《弟子規》《三字經》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內容，各校有不同的選擇和側重。
朔州市國學會創立"每天一小時二軌親子共讀班",到目前已復制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有xx多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從xx年開始以"傳統文化論壇"的形式弘。
揚國學。鄭州二七區舉辦首屆傳統文化論壇時，有政商學各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業家捐款、學界組織，是政商學結合。省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統傳播，促進國學進校園、進機關、進企業、進社區。
在山東曲阜市，為弘揚傳統文化，提出了建設以"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城"為主要內容的"彬彬有禮道德城市"目標。全市已建成675所"人人彬彬有禮"教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。曲阜最近出臺《關于深入推進"百姓儒學活動"的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成"村村講儒學，戶戶頌和風"的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業家韓海燕于xx年在家鄉佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養小學生學誦經典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統文化的熱潮特別是"國學熱"正在興起。國學熱喚醒了民族文化特別是傳統道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉變，德性有了提高，愛國、敬業、誠信、友善成了價值追求，工作態度趨向認真負責；家庭、同事、社區內關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變；學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區。特別是不少家長已認識到"為子孫計長遠"的道理，很注重對孩子的國學教育。實踐證明，中國傳統文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發展壯大的豐富滋養；中華文化是我們民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優秀傳統文化是我們國家和民族傳承和發展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。從調查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。
二、"國學熱"的冷思考。
一是弘揚國學工作進展難。主要是國學機構審批難；無法同體制內學校銜接；辦學場地難，經費難；師資短缺；在"國學熱"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發現，有少數辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內容和次序，以致違背了少兒認知規律和成長規律。如少數國學堂不教學生認字，而只背經書，背了數萬字的經書，卻不明字義。這不利于培養孩子做人和"學文".利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規》《三字經》等蒙學內容以至"四書"的選段是應該的，但少數學堂讓孩子兩三歲就背易經、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學堂把培養目標單純定為"培養圣賢"、"培養天才精英",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數還是要培養成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關部門加強指導。還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內容的傳承，精神實質的傳承。還有極少數學堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。
二是政府推動不力。調查結果表明，現在弘揚國學是"兩頭熱，中間冷",或稱"中梗阻".上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高；而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領導干部要把思想真正統一到以習近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統文化作為國家的重大文化戰略、作為實現中國夢的重大戰略工程來抓。
三、對弘揚"國學"的意見和建議。
（一）提高思想認識，加強領導。對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經濟伴生的負面影響，造成現在為官缺德，政治生態問題很多，以至出現了不少貪官污吏，甚至呈現出系統性、塌方式腐敗的嚴重現象；在領導水平和工作方式上，有"術"無"道";有的"道""術"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調查報告。要通過弘揚國學中關于"政者，正也，子帥以正，孰敢不正""不義而富且貴，于我如浮云"等思想，修好為政之德；借鑒"無為而無不為"和"君子不器"的思想，提高執政能力；弘揚"茍日新，又日新，日日新","天命維新"的革故鼎新思想。要把從傳統文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現代化治理體系、提高治理能力結合起來。各級領導全面提高了對國學的內涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。
容并適當加大分量；把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數省的突出優勢，應充分發揮這個優勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態和文化生態，特別要深化"官德"建設，清除產生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、"德主刑輔"、"德先刑后"的中國傳統治理原則，大力加強"官德"教育，加強"清、慎、勤"的傳統政德教育。這是治理山西的重要戰略途徑。
（二）加強分類指導。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統文化多有曲解、誤解和擔心。在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規范的情況。要根據不同受眾的文化基礎，行業與職業之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的"小聰明";踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現復興中華的中國夢作出貢獻。
對現在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦。
讀經典派、諸子百家派、弟子規派、國學與佛道結合派等，要分析其優缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經四書和老子等國學經典。
要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是"育人","人"重于"才","為人"重于"為學","育人"重于"育才".要著力培養能"明明德"的"自強不息，厚德載物"的高品位的人；培養民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人；培養優游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統美德和社會主義核心價值觀的人。
要改變一些領導同志對弘揚國學采取的"不反對，不支持，不干預"的不成文政策和無所作為的消極態度，積極地領導和指導弘揚國學的工作，及時分析評估，總結經驗，樹立典型，并及時發現問題、解決問題，使弘揚工作得到持續健康發展。
底".再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發揮作用。各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習總書記"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體"的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農村、進社區、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優良的環境；要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
（四）對民辦國學私塾、學堂、書院、學校予以政策支持。幫助它們解決在發展中步履維艱的問題。
方有關民辦國學幼兒園孩子不能上公辦小學等不合理規定。
從長遠看，國學教育必須深度進入現行教育體制，必須加大公辦各級各類學校學國學的分量。各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。要借鑒民辦國學教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現有教育體系，改革教育內容和方式。如在語文教材上不能"去中國化""去古典化""去鄉土化";教學方式上，如改"灌輸式""填鴨式"為"啟發式",改"一刀切"為因材施教，等等。
2、給民辦國學學校以一定的辦學自主權。國學有不同于其他各具體學科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優勢，對教學各科目的目標、課程設置、老師資質認定、課材編選，教與學成績的考核，應賦予其一定自主權。
3、給場地。民辦國學學校急需辦學場地，建議政府把關停工廠的場地和廢棄學校的場地無償借給或低價租給它們使用。確需批準用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續。
4、堅持實行"民辦公助".給國學學校以資金補助。從公辦教育經費中劃出一塊資助民辦國學學校建校和增加教學設備投入。對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。
5、國家出資提高民辦國學學校教師待遇。除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質認定方面給予公平待遇，在社會養老保險方面予以資助。
6、從國家重大戰略的高度看待和培養國學師資人才。合格的國學師資是傳承國學的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當務之急，是選拔一批內外雙修、德才兼備的熱愛國學的在職教師進行強化培訓，使之取得資質，盡快上崗，解決國學師資嚴重缺乏的問題。各省應建立國學培訓基地。名牌大學、各級黨校要承擔培訓師資任務，作出培訓規劃，國家要提供培訓經費。
（五）新聞媒體、社會各方給弘揚國學以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學的內容，如舉辦電視直播的蒙學知識、"四書"知識競賽等，推動國學普及工作。要及時傳播弘揚國學的信息，總結和宣傳典型經驗。
（六）加強對國學的研究。
1、通過研究，弄清國學的本義，弄清傳統文化的由來、特點和內涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實實地讀通原著，深入分析，準確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學時，不能只抓只言片語，任意發揮。現在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至"戲說"四書五經，戲說傳統文化，于人于己，有害無益。
2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學中哪些是應當繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提"厚古薄今"和"厚今薄古",對"古"和"今",都應該采取科學的態度，該"厚"則"厚"之，該"薄"則"薄"之。
3、研究如何把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機結合起來。堅持繼承和發展互相促進，適應新的實踐和時代要求，努力實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。為此，就要在研究傳統文化、國學的同時，加強對當代文化、現實文化、時代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準其與傳統文化的結合點、結合部。對這兩方面的研究，關鍵是要在結合、創新上下功夫。結合是為了創新，為了古為今用。要指導人們把傳統文化在形成和傳承發展的長河中升華而成的"極高明而道中庸"的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等發揚光大，成為創建現代思想文化體系的基礎和重要參照系、重要營養素。
4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學的豐富內涵。比如對習近平總書記在紀念孔子誕辰國際學術研討會上的講話中列舉的儒家十幾個方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學習的講話、在北京大學的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進行專題研究，較快較好地拿出成果。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇十九
長期以來，由于國家防震減災法和省防震減災條例等法律法規宏觀要求多，而實際操作較差，缺乏法律強制要求，全面社會缺乏防震減災意識和知識，加之經濟相對落后，我市農村民居和村鎮公共設施包括中小學校抗震設防十分落后，不設防的農村民居及農村公共設施成為危害農民生命造成重大傷亡的重要隱患。當前全市人民正在市委、市政府的帶領下，加快發展。要實現科學發展，打造“三個**”，實現追趕跨越的目標。構建和諧**，從“以人為本”的科學發展觀出發，從防震減災的角度針對**市實際，加強農村民居抗震設防工作尤為重要。5?12汶川8.0級大地震給我們留下了血的教訓，逐步提高農村抗震能力是我們當前迫切需要開展的一項重要工作。
一、現狀。
**是一個人口610萬，面積1.53萬平方公里的農業大市，絕大多數人口在農村，經濟欠發達。**市地處郯廬斷裂帶和揚銅地震帶交匯處，存在發生破壞性地震的地質構造背景。九江5.7級地震，雖然震級不大，烈度不高，但對震中當地廣大農村民居卻造成了很大的破壞，死亡的12人均系農村民居倒塌造成。經調研，**市大部分農村民居沒有設防，存在重大安全隱患。
1、抗震性能好的鋼混結構較少。至全市農村現有116.44萬戶，擁有1戶住宅的140.4萬戶，2處住宅的5.09萬戶。住房類型主要為樓房，樓房74.09萬戶，平房42.36萬戶，平均每戶面積為140.4㎡。住宅主要為磚木和磚混結構。磚混結構64.7萬戶，占55.6%，磚木結構34.53萬戶，占29.7%。鋼筋混凝土結構14.11萬戶，占12.1%，其它3.08萬戶，占2.6%。
2、我市相當大部分住宅基礎處理不符合抗震設防要求。有的房屋盡管選在開闊平坦、土質堅硬均勻的場地上，但對基礎的處理不符合抗震要求。如有的在打過夯的地面上直接往上壘墻;有的即使挖地漕也不按設計規范要求處理基礎，抗震性能仍較差。
3、大部分房屋選用的建材質量不合格。在調查的所有磚木結構房屋中，大部分砌墻體用砂漿不符合要求，有的用石灰摻土代替砂漿，有的砂漿配比不符合要求，有一部分房屋選用舊磚、劣質磚或新舊磚混雜砌墻，使墻體強度明顯降低。有的用舊木材或已經腐朽變質的木材做梁柱，地震時房屋容易產生局部失穩而倒塌。
4、大部分住宅的設計或施工不太合理。譬如，房屋高度與寬度之比不符合抗震要求，抗震橫墻的間距與房屋的類別不相匹配，房屋各個構件之間缺少可靠的連結，整體性差。有的磚混房屋盡管設計了圈梁、構造柱，但由于設計不合理或施工不符合要求，也達不到抗設防的要求。在被調查的房屋中，還有一部分舊磚木結構或土墻房屋年久失修，有的出現地基下陷、墻體裂縫、屋頂塌陷。據調查，這些危房目前大部分還在被利用，或住人或存放物品和牲畜。這類房屋如果遇到中強地震就會墻倒屋塌，將造成大量的人員和牲畜傷亡。
二、原因。
導致目前農村民居抗震性能較差的主要原因有以下幾方面：
1、廣大農民的防震減災意識不強，農村住宅防震、抗震知識貧乏。他們在建房時往往只考慮美觀、氣派、寬敞、舒適，而不考慮抗震因素。有的盲目攀比，建設的房屋太高、太寬。有的設計不合理，不符合抗震設防要求，導致一部分住宅存有安全隱患。
2、我市大部分農村經濟相對落后，農民收入偏低，經濟不寬裕。他們在建房時只追求面積，不講求質量。施工工匠沒有經正規培訓，同時在采購建筑材料時，貪圖便宜，購買了一些假冒偽劣建筑材料。
3、村鎮建設缺乏統一規劃，沒有制定抗震設防專業規劃，沒有法律強制要求。由于某種原因村鎮建設缺乏統一規劃，農村住宅常把劃分的宅基建滿，左鄰右舍靠得很近，破壞性地震時往往產生“多米諾”骨牌效應。由于有的村鎮沒有編制抗震設防專業規劃，沒有按照防震減災有關法律對村鎮建設作出強制要求，導致在村鎮建設中沒有選擇抗震有利地段，沒有避開發震斷層和易造成滑坡、塌陷、液化地段，沒有充分考慮房屋間距和道路設置、避震疏散、救災等因素，使村鎮建設存有很大的抗震隱患。
三、對策與措施。
為提高我市農村民居抗震性能，結合我市實際，應采取以下對策和措施。
1、專家參與農村民居設計。
組織專家進行抗震性能房屋建設論證，針對不同地區、不同經濟條件下各種結構類型，給出當地群眾經濟上易接受的抗震技術措施和指導性建議。通過編制地區性房屋抗震技術標準和抗震構造圖集的形式，指導村鎮房屋的建造，提高村鎮房屋的'綜合抗震能力，減少地震人員傷亡和經濟損失。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇二十
班級。
建筑設計21-1。
專業。
建筑設計。
編號。
xxx。
調研人姓名：
李曉鵬。
學號：
20210611003。
指導教師姓名：
王淼。
專業名稱：
中外建筑史。
研究方向：
二〇二一年四月。
云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內陸地區，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。
云南是人類文明重要發祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發現的中國和亞洲最早人類。戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總人口4770.5萬人（2016年），是中華民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數民族自治州。
1.竹樓。
傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區屬熱帶季風氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。
彝族土掌房為彝族先民的傳統民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠遠看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術發展史上的”活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。
彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
3.德昂族民居。
德昂族的竹樓依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。附房多建在主樓的一側，用做堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種樓形外形別致，美觀大方。
3.景頤族民居。
景頗族民居主要以德宏傣族景頗族自治州內的為主，基本上沿用了傳統的景頗族建筑模式，木竹草結構，干欄式建筑，倚山而建。景頗族民居適應其所在地區的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區資源豐富的竹、木為構架，片竹或園竹做墻，草頂，屋面呈倒梯形，屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨特形式。
4.哈尼族民居。
三．感悟與。
總結。
建筑是人類為求得生存的基本活動之一，從穴居野外，構木為巢，發展到近代富麗堂皇的高樓大廈，都是不同時代人們辛勤勞動的結果。因此最能形象地反映出人類的聰明和智慧，以及社會文明進步的，莫過于建筑了。云南少數民族和我國其他民族一樣，都在建筑史上都有過輝煌燦爛的篇章。由于種種歷史原因和特殊的自然條件，云南建筑在布局、結構、用材和裝飾等方面還有不少的缺點和不盡合理的地方，與中原地區歷史悠久的漢式建筑比較，也許過于單調或不夠氣派，但它畢竟是云南少數民族辛勤勞動和聰明智慧的結晶，同樣屬于我國優秀文化的一部分――中華民族建筑寶庫中的珍貴遺產。
家鄉的民居作文。
維修工轉正申請自我評價（模板21篇）篇二十一
作為一名研究生，我參加了一次關于傳統文化的調研活動，并撰寫了相關的調研報告。這次調研不僅深化了我對傳統文化的了解，更讓我深刻體會到傳統文化對我們現代人的意義和價值。
第二段：對傳統文化的認知。
這次調研讓我認識到傳統文化不僅僅是古代歷史的記錄，更是一種信仰和價值觀的傳承。通過走訪古建筑、欣賞傳統戲曲和學習傳統樂器，我感受到了傳統文化深厚的歷史底蘊和審美價值。傳統文化的種種形式和表達方式讓我明白，這是一門跨越時空的藝術，而不僅僅是一種歷史遺跡。
第三段：傳統文化的現代意義。
在現代社會，傳統文化不僅代表了一個國家或地域的獨特文化符號，更是一種身份認同和文化自信的體現。通過了解傳統文化，我對我自己的國家和民族更加有了自豪感。而且，傳統文化中的許多思想和價值觀也具有深刻的珍貴意義，例如中庸之道、仁義禮智信等等，都是我們難以舍棄的寶貴財富。
第四段：傳統文化的傳承與發展。
然而，傳統文化的傳承與發展也存在一定的難題。在現代社會的沖擊下，傳統文化的傳承面臨著許多問題，比如年輕人對傳統文化的疏遠、信息時代對傳統文化的沖擊等。即便如此，我們也不能放棄對傳統文化的傳承與發展。作為新時代的年輕人，我們應該有責任和義務，傳承和發揚傳統文化，讓傳統文化與我們的現代生活相結合，展現出新的活力和魅力。
第五段：自我的改變與展望。
通過這次調研活動，我的文化素質得到了極大的提升。我在心理上更加傾向于傳統文化，更加欣賞傳統文化所蘊含的深層次內涵。而且，我也開始主動參與一些與傳統文化相關的活動，積極學習傳統樂器和傳統繪畫，以此來弘揚和守護傳統文化。未來，我還打算將傳統文化作為自己研究的重點，深入探討傳統文化與現代社會的關聯，為傳統文化的傳承與發展做出一份微薄的貢獻。
總結：
通過這次傳統文化調研活動，我對傳統文化有了更深刻的認識，并認識到傳統文化在現代社會中的重要意義。因此，我們應當傳承和發展傳統文化，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的生機和活力。我也希望自己能夠繼續深入學習傳統文化，并為傳統文化的傳承與發展做出一份自己的貢獻。