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文化傳承者的責任（專業17篇）篇一
每年的農歷五月初五就是端午節，這是一個歷史悠久的節日。相傳，端午節是為了紀念我國戰國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節，人們都包粽子來紀念他。在我的家鄉，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承者的責任（專業17篇）篇二
我們迎著朝霞，在習習秋風的吹拂下，排著整齊的隊伍，興高采烈來到有著悠久歷史的葉店祠堂，進行“雙堂雙進”的實踐活動。
我們來到葉店祠堂，只見古色古香，雕刻精美的門面顯得十分氣派，我們敬愛的倪校長正笑容滿面地迎接我們。我們十人為一組，自由選擇喜歡的項目。我選了自己最喜歡的漆畫，漆畫老師說：“我只教一批。”我聽了高興不已，因為我有幸成了幸運兒。后來我知道了漆畫老師是婺城區紫陽漆畫研究所的倪健新所長倪老師的作品，典雅和時尚完美地融合在一起。倪老師一邊作畫，一邊向我們述說著漆畫的傳奇魅力，旁觀者見了也忍不住加入漆彩行列，我們這十個龍娃認真地和倪老師學著漆畫，一筆一畫，學得那么認真，生怕錯過每個細節，在倪老師的指導下，我畫了兩朵美麗的牡丹花。我們的現場繪畫得到倪老師的嘖嘖稱贊，更是讓同學們羨慕不已。這時，校長也來了，笑瞇瞇地說：“同學們今天這么開心，來，我來給你們拍張美美的合影。”
畫完漆畫，我又來到剪紙傳承人陳素月老師那，只見她剪刀飛舞，一張張剪紙作品栩栩如生，出神入化，我們一邊贊嘆，一邊學習，功夫不負有心人，我剪了一個很漂亮的窗花。
今天的“雙堂雙進”實踐活動，我們收獲多多，不僅開闊了視野，拓寬了知識面，更學到了書本上學不到的知識，這真是“潤物細無聲”，真是一次不同尋常的實踐活動！我真想大喊一聲：我愛家鄉，我更愛家鄉的婺文化。
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文化傳承者的責任（專業17篇）篇三
我以為傳承文化經典應該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因為它經典，文化之所以經典是因為它裝載了文學大師的思想結晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標題往往都是其精華所在，是作者經過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標題時，我們其實也在不經意中改變了它的文學性以及其經典之處。修改標題在錯誤的引導我們走向傳承不正統的經典的道路。我認為經典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時，傳承文化應是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸。”既然書籍是一種“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們如果沒有主動想要去學習的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經綸，學富五車恐怕是有點困難了。所謂“寧靜而致遠”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應該追求汗牛充棟，而應追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應該避免“假傳承”。有一些人為了在當今社會顯示其文化素養超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經典，就應該要傳承大師獨特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運書籍的那一天，就是人類的末日。”現代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇四
作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。
中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應該將其永遠地傳承下去。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇五
為慶祝抗日戰爭勝利70周年，進一步宣傳膠東紅色文化資源、弘揚膠東革命精神，市紅建辦將在全市范圍內開展“傳承膠東紅色文化共聚煙臺發展力量”為主題的演講比賽活動。為了更好地參與全市活動，局工委將在系統內舉辦紅色文化演講比賽,并將推薦優秀選手代表局工委參加市級比賽。
二、活動時間和地點。
三、參賽人員范圍：
局系統在編在職人員。
四、比賽事項：
1.比賽形式：分初賽和決賽，初賽由機關及各局屬單位自行組織，初賽結束后局機關推薦2-4名、局屬單位各推薦1名參賽選手。請各單位于5月10日前將選手名單及演講稿報局人事科。
動主題；內容必須為原創，最好能結合人力資源社會保障工作實際，體現本科處室、單位和自身崗位特點，結合自身實踐、體會或者是身邊的人和事來突出主題，作品嚴禁抄襲，如有雷同，取消比賽成績。必須脫稿演講，提倡選手在演講過程中播放ppt或背景音樂，內容應配合演講稿件內容，具有時效性，能體現本單位的工作，渲染氣氛。
3.時間限制：每位選手的演講時間5分鐘左右。
4.評獎辦法。個人一等獎2名，二等獎3名，三等獎5名，優秀獎若干，單位組織獎若干。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇六
喪鐘為誰而鳴“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸”。詩詞，是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對文化現象的期待和愿望，然而在這些美好文字的背后，是喪鐘隱隱的哀鳴，它夾雜著人們對功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰而鳴？
一開始，學生們為了拿到高考的默寫分數，只會背誦詩詞，不去體會其背后的藝術韻味，詩詞的地位在學生們心中每況愈下。喪鐘的長鳴，不僅是因為詩詞的傳播受到思想的阻礙，更是因為詩詞被時間磨練了幾千年，依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現在這里。可往往，人們卻在一番斟酌損益過后，用一句“不值得”和質疑的目光對待它。
我們都走得太快，然而回望過去，那些在歷史中流淌著的經典熠熠發光。是它提醒我們，為什么要放慢腳步！你可曾有過“近鄉情更怯，不敢問來人”的心情？可曾見過“山有扶蘇，隰有荷華”的風景？可曾有過“江南無所有，聊贈一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不見子充，乃見狡童”的天真？可曾追尋“縱浪大化中，不喜亦不懼”的勇氣？當人們真正放下功利和所謂的效率，用最大的虔誠和最深切的情感，正視它們，就會感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對話。木心說，人類文化的悲哀，是高雅的失傳。那才是社會中最無力又悲哀的喪鐘。
作為新時代的新青年，在享受科技飛速發展，時代進步的同時，也應該停下腳步，暫時忘記那些世俗的數字，從心底里由衷地去欣賞詩詞的美，感受它的溫度。文化的魅力就在那里，靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時間和文字在一個個老院里廝磨，喪鐘哀鳴聲將經過一代又一代新青年的真情漸漸消退，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇七
為深入貫徹落實黨的十九大精神和中辦國辦《關于實施中華優秀傳統文化發展工程的意見》及我市《關于推進中華優秀傳統文化傳承發展工作的實施方案》，加快推動全市教育系統優秀傳統文化傳承發展工作，加強中華優秀傳統文化教育，制定本實施方案。
一、指導思想。
高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面落實總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化創造性發展，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發揮文化引領作用，促進青少年學生全面發展，培養富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人。
二、基本原則。
（一）把握正確方向。牢牢把握社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，大力傳承發展中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華傳統美德和中華人文精神，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神、解決實際問題、助推社會發展。
2教育，在教育系統大力推進“文明禮儀我帶頭爭做重慶好市民”主題教育。發揮家庭在中華傳統文化中的重要作用，開展“家風潤萬家”活動，抓好家校共建，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗、主題教育實踐活動，倡導家長通過言傳身教，形成良好的家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的學校、社會和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強優秀傳統文化精髓的研究闡釋工作。充分發揮教育系統人才智力優勢，深入開展對中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向的研究，著力推動構建具有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系及話語體系。鼓勵和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰文化及少數民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質量、高水準的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數民族文化精華，留存區域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統文化資源的數字化搶救和再生性保護。對本單位、本校不可移動文物、非物質文化遺產和館藏革命文物開展普查并網上建檔登記。
（五）抓好中華優秀傳統文化交流互鑒。將中華優秀傳統文化納入教育對外開放工作重點內容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標，以孔子學院、海外華文學校、國際教育展覽為平臺，以國際友人、海外華人、外國專家學者、留學人員為媒介，積極傳播和展示中華優秀傳統文化。繼續組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學院、孔子課堂及漢語教育師范學院。加強與世界各國語言文化推廣機構聯系，搭建中外城市間的合作平臺，與友城學校和機構建立合作關系，聯合舉辦藝術節、青年學術論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優秀文化藝術，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優秀漢語教師及志愿者赴孔子學院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學生來華交流等重大項目。廣泛開展大學生藝術團組赴海外巡演、專家學者赴海外宣講中國故事等文化交流活動及多種形式的人文交流精品項目。
四、組織保障。
（一）加強組織領導。各區縣教育部門和高校要從構建中華優秀傳統文化傳承體系、培育踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的高度，及時把中華優秀傳統文化傳承發展工程擺上重要議事日程，納入各級各類學校教育教學的重要內容，納入德育工作和思想政治工作重點內容，納入考核評價體系。要加強統一領導和宏觀指導，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團組織密切配合，構建中華優秀傳統文化教育合力。
（二）加強宣傳引導。各區縣教育部門和高校要根據中央和市委決策部署，運用校園報紙、電視臺、廣播、網絡媒體，積極宣傳本地本校實施中華優秀傳統文化傳承發展重大工程和重點項目的成績。要利用各類社會實踐活動時機，組織師生到社區、鄉鎮和農村傳播和弘揚宣傳中華優秀傳統文化，努力營造形成全社會共同關注、參與、投入中華優秀傳統文化傳承發展的良好社會輿論環境。
（三）確保工作成效。各區縣教育部門和高校要研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，制定完善本地區本校中華優秀傳統文化發展工作重點項目的實施方案，根據自身條件提供專項經費，給予必要的支持，讓各項重點工作落到實處。要將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，完善評估檢查機制，定期對重點工作的推進措施、完成進度、實施效果進行檢查評估，確保順利推進。
開州區麻柳鄉中心小學2017年11月28日。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇八
窗外喧囂依舊，我抬起頭，細細品味著手中這本《自強不息厚德載物》給我的啟示，好像仙露瓊漿一般，流入我的心里。在我腳下所踩的這片土地上，曾經誕生過華夏人民的祖先“三皇五帝”，曾孕育出傳遍世界的“四大發明”。可如今，引領中國人幾千年做人處事良好品德的“四書五經”正被有些人淡忘。但我相信，自強不息的中華人民會用強烈的民族責任感帶領中華傳統文明繼續奔向新的繁榮。
從炎黃部落合二為一到如今繁榮昌盛的現代中國，五千年的朝代更迭，風起云涌，不變的是人們對幸福生活的追求，對和諧社會的向往。從大禹治水如今的南水北調，五千年的辛勤勞動，不懈追求，不變的是一串串難以忘卻的智慧結晶。孔子的儒家學說，不僅培育了一代代品質優秀的杰出人才，而且向全世界展現了華夏民族獨一無二的道德形象，為中國發展創造了優越的條件，是中國乃至世界的重大思想。中國的“四大發明”是一位位勞動人民辛勤工作、刻苦奮斗的結果，它將中華文明推到了一個新的高度，對當今社會仍然有著巨大影響。正如這本書中所說：“（中華優秀傳統文化）是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂和精神家園。”傳統文化是我國世界強國建設中不可缺少的組成部分，是當今中國閃耀于世界的一顆鉆石。千年的文化積淀，一時在我心頭彰顯出卓越的光輝，我突然感到十分榮幸。
唐詩。
宋詞亦漸漸不能引起有些人的興趣，大唐盛世也已是一千多年前的歷史盛況，還有那些在文化圣地肆意涂鴉，在博物館內大嚼零食的中國人，他們辜負了先人的辛勤勞動，無視了中國的傳統文化，但傳統文明卻在歷史上決定著華夏民族的興衰，從根本上影響著現代中國的發展，默默地構建著我們的幸福生活。
國學。
經典走進每一間教室，“中國夢”和“我的夢”緊緊聯系，讓世界聽到中華文明的聲音。有些國家也紛紛建立起孔子學院，學習中華民族的傳統美德。指出：“我們生為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。”可見，中華文明仍在繼續展現著自己獨特的光輝，必將長盛不衰。
窗外喧囂依舊，新時代的我們肩負著沉重的歷史責任，必定要讓中華文明流進未來每個華夏子孫的心中，注入更廣闊的未來世界。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇九
各位老師，同學：
非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談談，我心中的國學。
所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學，歷史學，考古學，文學等。對于我來說，國學一直是以文學的形式扎根在心底，從為萌發的種子，到后來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。
其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學的美麗容顏。
國學之根——《詩經》詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經沒入歷史的河流之中。于是現在大家漸漸習慣于唱"小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。"而但忘了"碩鼠碩鼠，無食我黍。"。
對于詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。
詩經三百，不過是前生無邪的記憶。
國學之莖——唐詩。
漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月，春眠不覺曉。"但當時也只是學得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。
"空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風，滲入心扉。
"花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。"李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊含孤獨，不得志，愁悶之意。前一句"獨"，后一句"孤"，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩人，會有不同的人生經歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的'瑰麗多彩。
國學之枝——宋詞。
宋詞從唐詩發展而來，汲取了《詩經》《楚辭》的營養，一直到現在，仍陶冶著人們的情操。
柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句"多情自古傷離別"在秋風蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人。而晏殊用"夕陽西下幾時回"的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調用一句"羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。
國學之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。
從馬致遠一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;一方面，元代社會使讀書人位于"八娼九儒十丐"的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術魅力。
國學之花——文學。
我心中的國學，是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著，那就更應能深體會到古代文學的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術程度之高。
因此，古代文學無疑是中國國學中猶唯突出的傳統學術文化。它罩著迷離唯美的光環，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國學能如沖天的火焰，點燃越來越多龍之傳人的瞳孔!謝謝大家。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十
這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產。
在棗園，有一個自發的民間團隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達陜北人民對家鄉的熱愛，對美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。
安塞腰鼓展現了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術中獨特而具有代表性的藝術形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們去傳承這些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現，它獨特的民族風格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。
中國的每一種文化都獨具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責任！
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十一
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！
我是一年級十班的劉xx，今天我演講的題目是《濃情端午傳承文化》。端午節是我們中華民族的傳統節日。它是為了紀念偉大的愛國詩人屈原而流傳至今的。相傳楚國滅亡后，屈原滿懷悲憤，投江殉國。這一天剛好是五月初五，沿江百姓不忍他的尸體被蛟龍吃掉，于是劃船爭相競撈，包粽子投入江中，并鳴鑼鼓驅趕蛟龍，這種包粽子的習俗就流傳下來了。
我最喜歡在端午節和外婆一起包粽子。包粽子的粽葉要用新鮮的蘆葦葉。蘆葦葉碧綠碧綠的，散發著淡淡的清香。每次我們都會在端午節的前一天下午，將一切原料準備到位。潔白的`糯米浸泡在清水里，飽滿的棗仁、花生仁、葡萄干都早已泡好。勤勞的外婆用靈巧的雙手左折右疊，再用絲絲層層纏繞，一個個精致的粽子就誕生了。煮粽子不能心急，小火慢慢煮，外公愛用火爐，前一天晚上把粽子放在爐子上，能燜整整一個晚上。第二天我們一起床，揭開鍋，就是熱騰騰的粽子，整個屋里屋外頓時彌漫著蘆葦葉和粽子的香味。我們除了吃粽子，還要吃煮熟的大蒜、雞蛋。扁圓的白玉般的大蒜，肉紅色的橢圓的雞蛋黃，綠綠的不規則形狀的粽子放在一起，即便不吃，只看著就是一種享受。
端午節除了吃美食，我們女孩子們最喜歡的習俗就是帶香包了，鮮艷的布料做成各種形狀的飾物，里面放上香料，就成了孩子們掛在脖子上的心愛的飾物，不時嗅一下，真香啊！
中國。
古代以五色為吉祥色，所以端午節除了做香包外，還會編五彩繩，系在孩子的手腕、腳腕上。據說有戴五彩繩的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害，五彩繩不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
濃情端午，傳承文化。正是這樣多姿多彩的傳統習俗，讓我們對每個節日都有了企盼，亦有了收獲的意義。
我的演講結束，謝謝大家。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十二
剪紙是中國民間的傳統藝術。繁昌老年大學剪紙課是應眾多愛好剪紙的學員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨立創作，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學員，只有十幾名。近幾年，由于學校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進來。現在，繁昌老年大學剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領導重視擴空間，教學得益增興趣。
學校領導非常重視、關心剪紙班的教學工作，為剪紙班選配了優秀的剪紙老師來授課。由于老師教學有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學員肯學肯鉆，每次課堂剪出的作品當堂貼出，相互點評，互幫互學，取長補短，以老帶新。老師要求學員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學習氣氛十分活躍，學員進步很快。
學校領導還經常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學員們樹立了剪好紙的信心和決心。學員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅持學習，白天忙家務、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰。有的學員相機、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創作參考。經過刻苦鉆研，堅持不懈地努力，許多學員都能嫻熟地掌握粗細線條的結合、陰陽剪法的交替運用，剛柔兼備，樸實優美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學會了裝裱技術。把一幅創作、剪制、裝裱好的細膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽聲。學員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺，加強學習增動力。
為增加學員作品展示平臺，學校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內，創作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學員們還經常參與社會、社區的各項慶祝宣傳活動。如：迎“奧運”“慶祝改革開放三十周年”、”紀念渡江戰役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀念“三八國際婦女節100周年”、、迎“亞運”、“慶祝中國共產黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創建、學雷鋒等重大活動。大家根據不同的內容，創作出大批的剪紙作品參展。平時學校還安排我們剪紙班學員走出課堂，進社區、訪企業、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關系的作用。拓展了活動空間，增強了學習動力。
三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學成果在社會上產生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運”、迎“亞運”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內容在人民網、新浪網、騰訊網、網易網、鳳凰網等10多家網站轉載。學員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學、樂、為的成果。也給我們全班學員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進取，發揮余熱，為構建和諧文明的社會，傳承我國傳統的剪紙藝術作出應有的貢獻。
（作者系繁昌老年大學剪紙班班長）。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十三
第一段：引言（100字）。
品質責任是一種重要的價值觀念，對個人、企業和社會都具有深遠影響。作為現代社會的一員，我們應該承擔起品質責任，通過傳承和弘揚品質責任的精神，在實踐中不斷提升自身的品質，與他人共享優質生活。
第二段：關于品質責任的理解（200字）。
品質責任是對自身行為負責，并積極追求卓越的精神態度。在品質責任的層面上，我們要保證我們的產品或服務始終保持高品質，這既是對自己的尊重，也是對消費者的尊重。此外，品質責任還體現在我們對環境、對社會的關懷和貢獻上。品質責任要求我們關注產品生命周期的每一個環節，從原材料采購、生產、銷售到售后服務，都要追求最大程度的質量和效益。
第三段：品質責任的重要意義（300字）。
品質責任的傳承對個人和企業來說都具有重要意義。個人通過承擔品質責任，不僅能提升自身的競爭力，更能樹立良好的個人形象。在企業層面上，貫徹品質責任不僅有助于提高產品競爭力，更重要的是樹立可靠的企業形象，增強消費者對品牌的信任。品質責任傳承還對社會有著積極影響。傳承品質責任的企業能為社會創造更多就業機會，提供更好的產品和服務，促進社會的可持續發展。
要傳承品質責任，首先要樹立正確的品質觀念。我們要認識到品質是企業生存和發展的基石，是取得競爭優勢的源泉。其次，要建立和完善質量管理體系。通過科學的管理和控制，確保產品和服務的品質始終如一。再次，要加強對員工的培訓和教育。員工是企業的核心，他們的素質和責任心直接關系到產品和服務的質量。最后，要與合作伙伴共同追求品質。不同企業之間的合作可以彌補彼此的短板，提高整體品質水平。
通過實踐，我深刻體會到品質責任傳承的重要性。在我公司的質量管理崗位上，我親身經歷了品質責任的傳承過程。我們公司注重建立質量管理體系，依法合規，不斷優化流程，確保產品的品質符合消費者的需求。同時，我們也積極與供應商進行合作，督促他們提高質量標準，不斷推動整個產業鏈的品質提升。在這個過程中，我意識到品質責任傳承需要全員參與，需要團隊的協作，并不是一個人的事情。我也深刻體會到質量管理的細致和耐心，只有不斷追求卓越，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
第五段：總結（200字）。
品質責任傳承是一個長期而復雜的過程，需要全社會的共同努力。作為一名從事質量管理工作的員工，我深感品質責任的重要性，將一直堅守這個責任，為提高產品品質、推動社會的可持續發展而努力。我相信，只有不斷傳承和弘揚品質責任的精神，我們才能追求卓越、實現共贏的目標。品質責任不僅是一種責任，更是一種不斷提升的動力，為我們的人生和事業注入更多的價值與意義。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十四
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學。剪紙是我國的一項傳統藝術，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術與現在的孩子距離越來越遠了。在我的美術教學中，從小培養學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續、連續折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創造美的驚喜。為不斷的創作開辟了道路，激發了學生創作的欲望。促進了教學活動的順利開展。
得越來越漂亮，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學習，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現在眼前。看著費了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人，以后我一定要加強練習剪紙的技巧。后來師范畢業走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中。
一次，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想參加剪紙小組，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學，我的努力已經生根發芽，開花結果了。
在不斷地學習中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設計的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區域，墻面、窗戶都成了剪紙天地。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發濃厚，技藝上也有了很大的發展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經走出校園，在春節時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現吧！
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十五
1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
16.文明用語人人講，校園之內處處春。
17.請愛護藍天下的這一片綠地。
18.除陋習，講文明，樹新風。
19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。
25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十六
去年由中央提出三公消費直指中國高端白酒后到今年年初中央領導再次聚焦此問題導致中國高端酒水面臨滯緩及動蕩，不由讓我想起90年代中國股市也應某領導一句話導致全面下跌并使得股市泡沫破滅。可以說那是因為中央發現了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠遠沒有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認為媒體除了是之外也應該正確引導中國白酒發展方向，中國白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國粹，是一種人文精神它應該得到合理的發展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來，這樣才能讓大家都富起來。中國白酒的品類很多，進入奢侈品行業的品類可以滿足那部分先富起來的人，也可以走出國門滿足國外那群先富來的人嘛。
媒體是一種強大的武器，中國白酒發展離不開媒體推行。這些年來媒體報道最多的是酒駕出事率等酒水負面消息。從公正角度上看這些負面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強調過量飲酒所帶來的危害性。而應該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國白酒引用樂趣及高雅之處。讓中國的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國到處宣傳中國白酒是從某國發源及發展的，就像“端午節”那樣搞得中國人民被某國惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來看，你消費3萬元一瓶的拉菲，稅收是別國的，中國只是得到了簡單而廉價的稅收。國家某部委曾經提出過大力發展中國自己的奢侈品品牌，同時也提到過稅收問題，但我們自己的創造奢侈品是需要時間和營銷經驗的。但中國白酒具備這些條件時，我希望能夠得到國家、媒體各方面的支持和鼓勵。并且應該讓中國的白酒早點成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢去，讓老外覺得和中國白酒是一種體面及身份的象征。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：13980997074@。
文化傳承者的責任（專業17篇）篇十七
品質責任是企業對產品或服務質量的責任和承諾，是企業追求卓越品質的體現。一個企業要想在激烈的市場競爭中取得長足的發展，必須承擔品質責任。品質責任不僅關乎企業聲譽和利益，更關乎顧客利益和社會效益。傳承品質責任不僅僅是企業應盡的一項社會責任，更需要深入人心，成為一種文化傳統，得到所有員工的認同和支持。在自己多年的工作實踐中，我深感品質責任傳承的重要性和成功的關鍵因素。
建立完善的品質責任制度是品質責任傳承的基礎。一方面，企業應確立一套科學的質量管理制度，從源頭把控產品或服務的質量，確保每一個環節都符合標準和規范。另一方面，企業應完善售后服務體系，及時響應顧客的投訴和建議。而多年的工作實踐中，我逐漸體會到，品質責任的傳承不只是某個部門或個別員工的事情，而是需要全員參與，共同打造和改進，才能真正取得預期的效果。
第三段：培養品質責任意識。
培養品質責任意識是品質責任傳承的首要任務。首先要加強品質教育，讓員工認識到品質責任與工作、生活及社會的關系，并將其融入日常工作中。其次要建立獎勵制度和激勵機制，激勵員工積極參與品質責任的傳承和改進活動。此外，還應開展培訓和交流活動，加強員工的品質意識和責任感。我在多次與同事們的交流中，不斷加深了對品質責任的理解和認同，從而更加積極地參與品質相關的工作。
第四段：倡導品質文化。
品質責任傳承的關鍵在于將其轉化為一種深入人心的品質文化。倡導品質文化不僅包括在企業內部進行文化建設，還要在社會上播撒品質責任的種子。在企業內部，可以通過組織各類活動，推動員工彼此借鑒和交流，形成互助互學的學習氛圍。在社會上，可以通過參與公益活動、傳授品質經驗等方式，向更多人傳遞品質責任的核心價值。我個人通過在企業內部組織培訓講座、參與品質論壇等方式，不斷弘揚和傳遞品質文化，從而加強了員工與員工之間的互動，提高了品質責任的認同度和執行力。
第五段：長久傳承品質責任。
要想長久傳承品質責任，企業必須明確品質責任的核心價值，持續改進和創新。一方面，企業要不斷引進先進的管理理念和技術，提升自身的競爭力和可持續發展能力。另一方面，還要加強對顧客需求的研究和了解，根據市場變化及時調整產品或服務，以適應不斷變化的市場需求。只有不斷改進和創新，企業才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地，真正實現品質責任的傳承。
通過多年的實踐和思考，我逐漸認識到品質責任傳承的重要性和挑戰。只有建立完善的品質責任制度、培養員工的品質責任意識、倡導品質文化，并持續改進和創新，才能真正實現品質責任的傳承和發展。品質責任不僅是企業的立身之本，更是社會的需要和員工的追求。只有共同努力，才能讓品質責任從企業內部蔓延到社會各個角落，為社會的發展和進步做出更大的貢獻。