范文范本是指在某一領(lǐng)域或某一類型中,具有標(biāo)志性特征的典型作品。以下是小編為大家整理的范文范本,希望能夠?qū)Υ蠹以趯懽鲿r(shí)有所啟發(fā)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇一
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。
“美女”面稱的爭(zhēng)議及其社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查。
網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的性質(zhì)及特點(diǎn)。
中西文化中的禮貌探究。
言語(yǔ)幽默的語(yǔ)言學(xué)研究綜述。
近三十年話語(yǔ)分析研究述評(píng)。
恭維語(yǔ)的性別差異研究。
語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。
中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展。
粵語(yǔ)提示詞“呢嗱”的語(yǔ)用特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇二
蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家,有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的。《生死場(chǎng)》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作,由魯迅為之作序,胡適為其寫后記,使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液,成為文學(xué)經(jīng)典。同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時(shí)蕭紅作為廣大底層?jì)D女的代言人,在《生死場(chǎng)》中注入了大量的心血,對(duì)女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來,對(duì)于蕭紅的研究有大熱之趨勢(shì),蕭紅小說所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性,蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會(huì)大背景,造就了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識(shí),但同時(shí)又充滿了民族情緒,奇特變幻的語(yǔ)言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語(yǔ)言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì),新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判下,蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見,蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個(gè)性和突出的文學(xué)史地位,或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場(chǎng)》中語(yǔ)言的運(yùn)用來剖析蕭紅的寫作特色,從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國(guó)文學(xué)家所遺留下來的寶貴財(cái)富,這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)。
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長(zhǎng)過程,小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場(chǎng)》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角,民族批判性來進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、文獻(xiàn)綜述(國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。
蕭紅一直堅(jiān)持用自我的表達(dá)手法去書寫她對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。她用自己那些具有獨(dú)特風(fēng)格的散文、小說,豐富了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場(chǎng)》1935年12月由上海容光書局出版時(shí)魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對(duì)其作品的評(píng)論,代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場(chǎng)》將“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng),對(duì)于死的掙扎,卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評(píng)語(yǔ)。1950――1970年代,蕭紅研究相對(duì)沉寂。1980年代――1990年代,蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢(shì),一時(shí)形成“蕭紅熱”,蕭紅研究無(wú)論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法,都呈現(xiàn)拓展、多元格局,蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有,至今,蕭紅研究仍是熱度不減。
對(duì)于生死場(chǎng)這部小說的解讀,大致可以分為兩個(gè)時(shí)期,前期是三十年代以來以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對(duì)于三十年代以來相對(duì)單一化、政治化的主題闡釋,八十年代以來,生死場(chǎng)的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來看,大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義,女性主義等主題。
1980年代以來,蕭紅研究的重心是對(duì)其文本的研究。大量論文高度評(píng)價(jià)了蕭紅小說社會(huì)思想價(jià)值,如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》,高度評(píng)價(jià)了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點(diǎn),研究者從小說文體(散文化與詩(shī)化)、敘事方式、語(yǔ)言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度,對(duì)其小說進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國(guó)現(xiàn)代小說的散文特征》,趙園認(rèn)為蕭紅對(duì)“情調(diào)”、“情味”的追求,規(guī)定著其作品“無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”,使小說“戲劇性淡化”,“化解為散文”。趙園高度評(píng)價(jià)蕭紅的藝術(shù)個(gè)性,認(rèn)為其藝術(shù)個(gè)性的完成,是蕭紅從弱者到強(qiáng)者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學(xué)》認(rèn)為,該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩(shī)筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu),又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅,實(shí)際上自1980年代已經(jīng)開始,蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價(jià)值引起越來越多地關(guān)注。1990年代以來,隨著文學(xué)文化研究熱的興起,學(xué)術(shù)界對(duì)蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入,出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著,拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現(xiàn)象》一書,通過對(duì)蕭紅主要作品主題的剖析與歸納,探討了中國(guó)現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》,作為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種,論及蕭紅時(shí),從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強(qiáng)烈的反抗意識(shí)與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關(guān)鍵問題。
通過對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》的閱讀,可以感受到蕭紅獨(dú)特的寫作視角,本文通過對(duì)她內(nèi)心靈魂的深入解析,了解她的創(chuàng)作個(gè)性,挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長(zhǎng)經(jīng)歷,通過這些背景,來關(guān)注蕭紅小說對(duì)于女性悲劇意識(shí)的闡釋,對(duì)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性各種不公平的積極反抗,對(duì)傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場(chǎng)》中掙扎在社會(huì)底層的各類女性由生到死的痛楚,是蕭紅人生經(jīng)歷的折射,在生死場(chǎng)的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨(dú)特之處,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蕭紅體,探究蕭紅文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法。
通過對(duì)《生死場(chǎng)》深入解讀,反復(fù)思考,運(yùn)用各種研究方法穿插進(jìn)行,了解文中社會(huì)最底層女性的心路歷程,生存環(huán)境,與作者蕭紅的成長(zhǎng)經(jīng)歷相結(jié)合,從而確定論文的立意點(diǎn),然后大量的閱讀外界資料,加深對(duì)論題的了解,慢慢確定自己的論文主線,根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo),不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進(jìn)度安排。
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。
20xx年12月底提交開題報(bào)告請(qǐng)指導(dǎo)老師提出修改意見。
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報(bào)告修改,完成開題報(bào)告定稿。
20xx年2月底提交論文初稿,請(qǐng)老師給予指導(dǎo)。
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改,定稿。
5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。
七、參考文獻(xiàn)。
1.蕭紅.《生死場(chǎng)》[m]人民文學(xué)出版社1981。
2.魯迅評(píng)《生死場(chǎng)》.魯迅(第6卷)[m]北京:人民文學(xué)出版社.1998。
3.魯迅.《生死場(chǎng)》序,《蕭紅文集》(第一卷)[c]安徽文藝出版社,1997。
4.聶紺弩.《蕭紅文集》(第三卷)[m].安徽文藝出版社,1997。
5.聶紺弩.《蕭蕭落紅》[m].北京:人民文學(xué)出版社,2001。
6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》,《十月》,1982年第1期。
7.宋劍華.靈魂的“失樂園”——論蕭紅小說的女性悲劇意識(shí)[j]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2004,(4)。
9.秦林芳《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》,《江海學(xué)刊》,1992年第2期。
10.王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》,《學(xué)習(xí)與探索》,1994年第4期。
11.皇甫曉濤《蕭紅現(xiàn)象》,天津:天津人民出版社,1991年版。[1]魯迅.且介亭雜文二集[m].北京:人民文學(xué)出版社,1995.
12.鐘汝霖.反帝愛國(guó)的女作家蕭紅[j].哈爾濱師院學(xué)報(bào),1978(3)。
13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創(chuàng)作論[m].北京:中央編譯出版社,2003.
14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學(xué)出版社,1984.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇三
社會(huì)的快速發(fā)展離不開人才的培養(yǎng),而培養(yǎng)應(yīng)用型人才又是不可或缺的。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在教育教學(xué)的長(zhǎng)河中,是最基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合較強(qiáng)的一門專業(yè)。
但是,隨著教育的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)滿足不了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要。
在當(dāng)今高等教育的理念中,教育水平的高低更多的取決于實(shí)際適用能力的高低,那么培養(yǎng)應(yīng)用型人才順理成章的成為了漢語(yǔ)言學(xué)專業(yè)教學(xué)中的重中之重。
在人才市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的激流中,應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略引起了人們的高度關(guān)注,并積極主動(dòng)深入的探討研究,發(fā)掘出更新層次的策略培養(yǎng)。
1、培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才應(yīng)該重視的問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是具有人文性質(zhì)的專業(yè),與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。
所以在教學(xué)中要更加注重這門專業(yè)與實(shí)際的互動(dòng)性,在提高學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的過程中,也要注重培養(yǎng)學(xué)生所學(xué)知識(shí)與實(shí)際結(jié)合的操作能力。
教學(xué)上一味地照搬課本上的知識(shí),而忘記理論與實(shí)際相結(jié)合的重要性,只會(huì)讓學(xué)生的思維變得死板,遇到事情不懂得變通。
現(xiàn)代的教育理念中,只有將知識(shí)學(xué)以致用,才能真正掌握,融匯變通到各個(gè)領(lǐng)域。
古人有云:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”,說的就是這個(gè)道理。
“傳道”,就是老師言傳身教,在傳授知識(shí)的過程加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng),使同學(xué)形成正確的價(jià)值觀、世界觀;“授業(yè)”,就是傳受基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,要用最恰當(dāng)?shù)姆椒▉斫虒W(xué),在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的時(shí)候,才能將知識(shí)完整的融合進(jìn)去;“解惑”,就是解決學(xué)生所提出的各方面疑惑,以此來擴(kuò)展培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力,發(fā)掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力同時(shí),為將來去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題,打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這就是我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)應(yīng)用型人才的應(yīng)該注重的問題。
2、漢語(yǔ)文言學(xué)專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本思路。
2.1強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)水平,學(xué)以致用。
在提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力基礎(chǔ)上,讓知識(shí)融匯貫通,是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本方法。
在原有的教學(xué)理念中,更加注重的是基礎(chǔ)知識(shí)的積累,積累的越多就能夠快速的提高學(xué)生的專業(yè)技能水平。
隨著應(yīng)用型人才觀念的提出,學(xué)生將專業(yè)技術(shù)能力學(xué)以致用,成為了關(guān)鍵所在。
在完成知識(shí)積累的過程中,并不能讓知識(shí)轉(zhuǎn)為己有,還要通過后期的努力,讓知識(shí)運(yùn)用到各個(gè)方面,來幫助我們實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。
在漢語(yǔ)學(xué)言學(xué)專業(yè)教學(xué)中,除了在課堂上給學(xué)生教授的各門專業(yè)的知識(shí)外,還可以通過與課外實(shí)踐相結(jié)合,制定切實(shí)可行的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐時(shí)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到其中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,順利的實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能的本質(zhì)上提高。
2.2完善教學(xué)體系的改革,增強(qiáng)教學(xué)的活力。
高度完善的教學(xué)體系,能夠幫助學(xué)生發(fā)散思維,找尋適合自己的學(xué)習(xí)方法。
在教學(xué)改革上,要綜合考慮學(xué)生各階段學(xué)習(xí)發(fā)展的情況,科學(xué)有步驟的進(jìn)行改革,這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
建立一套完整有效的教學(xué)體系,應(yīng)該從多個(gè)角度,多個(gè)方向去思考研究,為教學(xué)添加特色。
這樣既提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力,也帶動(dòng)教學(xué)的活力,讓教學(xué)變得活躍起來。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于轉(zhuǎn)換角度去思考,探討的過程中也就加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。
所以在教學(xué)體系的改革上,不能盲目的去設(shè)置,應(yīng)該要有關(guān)聯(lián)性,針對(duì)性的去改革,制定出更切合實(shí)際的改革。
改革的目的是為了教學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展完善,讓教學(xué)更富有活力。
2.3深化培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo),提高實(shí)踐的能力。
在教學(xué)的過程中要加強(qiáng)培養(yǎng)應(yīng)用型人才各方面技能的培訓(xùn),鍛煉提高學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力。
專業(yè)教學(xué)的過程中,時(shí)刻謹(jǐn)記實(shí)際運(yùn)用的重要性。
教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合下,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和學(xué)習(xí)的積極性。
例如,開展一些相關(guān)主題的辯論賽,讓學(xué)生在積極參與其中的時(shí)候,通過思維的轉(zhuǎn)變,領(lǐng)悟到將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的精髓,并不是單純的學(xué)習(xí)課本上基本知識(shí),還有靈活運(yùn)用到實(shí)踐的各個(gè)方面。
在這種教學(xué)觀念的驅(qū)動(dòng)下,教師在教學(xué)的過程中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力科學(xué)制定出相對(duì)的政策,這樣才能讓學(xué)生各方面的素質(zhì)的得到提升,幫助學(xué)生在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈角逐中,立于不敗之地。
結(jié)束語(yǔ)。
在當(dāng)今社會(huì)中,各種競(jìng)爭(zhēng)撲面而來,越來越激烈,傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們生存的需求。
在對(duì)應(yīng)用型人才新鮮血液培養(yǎng)的過程中,隨時(shí)面臨著巨大的考驗(yàn),要想成為適合社會(huì)發(fā)展的人才,我們就要敢于接受挑戰(zhàn),發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇。
高素質(zhì),高水平的人才培養(yǎng)要在完善的教育體系下進(jìn)行,而這需要教學(xué)的各方面的努力才能實(shí)現(xiàn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)策略是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代而產(chǎn)生的,要將這一計(jì)劃發(fā)展下去,我們就要制定出一個(gè)合理的、系統(tǒng)的路線,來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇四
2、古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)。
明清小說研究唐詩(shī)宋詞研究紅樓夢(mèng)專題中國(guó)古代文學(xué)史(一)。
中國(guó)古代文學(xué)史(二)中國(guó)古代文學(xué)史(三)元雜劇研究《史記》研究。
古典文獻(xiàn)學(xué)。
3、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
中國(guó)現(xiàn)代小說研究?jī)和膶W(xué)臺(tái)港及海外華人文學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝思潮。
青少年兒童文學(xué)概論影視文學(xué)。
4、民間文學(xué)與民俗學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。
民俗學(xué)民間文學(xué)概論比較文學(xué)概論二十世紀(jì)歐美文學(xué)外國(guó)文學(xué)史(歐美)外國(guó)文學(xué)史(東方)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇五
2、當(dāng)代中國(guó)時(shí)空穿越劇的美學(xué)思考。
3、趙本山春晚小品研究。
4、張藝謀影視對(duì)影視潮流的影響。
5、當(dāng)代中國(guó)電影的敘事策略分析——以《讓子彈飛》《趙氏孤兒》《非誠(chéng)勿擾2》為例。
6、《世說新語(yǔ)》的人物之美。
7、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉人物形象分析。
8、論《幽夢(mèng)影》的生活美學(xué)思想。
9、錢鐘書與王小波作品幽默藝術(shù)特色比較。
10、魯迅、錢鐘書作品中知識(shí)分子形象比較。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇六
一、論文選題的目的和意義。
陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人,他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī),進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就,學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖,山水詩(shī)人奉他為開派使者,這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究,也是對(duì)傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評(píng)史上,陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫,其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手,令渠述作與同游”,成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》),宋陸游“陶謝文章造化侔,篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》),清曹秉鈞“同游妙述作,詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾,但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出:“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然,而不風(fēng)格自然;字句矯揉,多見斧鑿痕,未滅針線跡,非至巧若不雕琢、能工若不用功者。……晉宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’,‘出于自然’之目者,有陶潛在……”而后起之學(xué)者,他們的陶謝比較,既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨,將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究,全書擬上、中、下三篇,從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線。
主攻方向:本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手,分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容:
第一章陶謝對(duì)自然景物的描寫。
第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”
第二節(jié)陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工。
第二章陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較。
第一節(jié)“無(wú)我之境”與“有我之境”
第二節(jié)定觀與游觀。
第三章陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較。
第一節(jié)陶謝對(duì)“真”與“清”的追求。
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)。
研究方法:文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn),進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析,更加深入的探究其人、其詩(shī)。
技術(shù)路線:選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排。
20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記。
20xx年11月16日—12月16日收集整理資料,理清寫作思路。
20xx年12月17日—20xx年1月24開題報(bào)告第一次修改。
20xx年1月25日—3月23日開題報(bào)告第二次修改。
20xx年3月24日—3月31日開題報(bào)告第三次修改。
20xx年4月10日開題報(bào)告四次修改。
20xx年4月10日—4月13日提交開題報(bào)告。
20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作。
20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿。
20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文,進(jìn)一步完修改稿。
20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交。
五、論文主要參考文獻(xiàn)。
1、袁行霈主編.《中國(guó)古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京:高等教育出版社.2005年第二版.
2、李華主編.《陶淵明詩(shī)文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.
3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版。
4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.
5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.
6、宗白華《意境》[m],北京大學(xué)出版社,1999年版。
7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩(shī)選》[m],古典文學(xué)出版杜,1957年.
8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m],中華書局,1996年。
9、白振奎.《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版。
10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[m].上海古籍出版社,2002年版。
11、郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[m].上海古籍出版社,2007年版。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇七
1、文藝學(xué):
1、形象——文學(xué)藝術(shù)的共同特征。
2、“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”
3、說“艨朧”——對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)。
4、面向生活——當(dāng)前文藝創(chuàng)作中一個(gè)值得注意的問題。
5、藝術(shù),需要嘔心瀝血的創(chuàng)造。
6、“性文學(xué)’是文學(xué)表現(xiàn)人性的必然趨向嗎?
7、試論文學(xué)的不朽魅力。
8、藝術(shù)典型化的要求過時(shí)了嗎?
9、“外師造化,中得心源”——試論文藝創(chuàng)作中的主體與客體。
10、化丑為美——典型化在塑造反面形象上的魔力。
11、對(duì)實(shí)踐派美學(xué)理論的歷史考察。
12、試論美學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系。
13、簡(jiǎn)論“自然人化”與自然美。
14、試論自然美的根源與本質(zhì)。
15、藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系之我見。
16、“意象”與“意境”的比較研究。
17、試論藝術(shù)美中主觀與客觀的關(guān)系。
18、試論藝術(shù)創(chuàng)作中“形似”與“神似”的。辯證關(guān)系。
19、社會(huì)美與自然美特點(diǎn)的比較研究。
20、試論人的“內(nèi)在美”與“外在美”的關(guān)系。
2、古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué):
1、論中國(guó)古代神話的浪漫主義精神。
2、論《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)。
3、論《離騷》抒情主人公的悲劇形象。
4、論《韓非子》的寓言藝術(shù)成就。
5、論司馬遷《史記》人物傳記的進(jìn)步傾向。
6、被壓迫者的心聲——漢樂府中的人民自由精神。
7、《孔雀東南飛》與中國(guó)敘事詩(shī)傳統(tǒng)。
8、試論《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色及它在詩(shī)歌史上的地位與影響。
9、論漢樂府民歌與。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇八
2、論創(chuàng)作者的藝術(shù)欣賞對(duì)其創(chuàng)作活動(dòng)的意義。
3、對(duì)藝術(shù)欣賞者的再創(chuàng)造問題的探討。
4、論新寫實(shí)小說之“新”
5、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神及其藝術(shù)表現(xiàn)。
6、浪漫主義的理想性與藝術(shù)性問題。
7、自然主義文學(xué)的真實(shí)性:意義及其局限。
8、自然主義與現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系一議以左拉的小說創(chuàng)作為例。
9、“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”與接受美學(xué)中的相關(guān)理論。
10、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育問題。
11、語(yǔ)言教學(xué)與審美教育。
12、日常生活與審美。
13、論情感在生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)轉(zhuǎn)換關(guān)系中的作用。
14、論抒情文學(xué)中的意象及其意義。
15、藝術(shù)。
散文。
中的意象和意境問題。
16、文學(xué)生產(chǎn)特征論。
17、文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)關(guān)系論。
18、論文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性。
19、從文藝欣賞中的避難就易現(xiàn)象看文藝的娛樂作用。
20、文藝的審美意義與娛樂作用關(guān)系談。
21、港臺(tái)流行歌曲與內(nèi)地流行歌曲異同論。
22、港臺(tái)流行歌曲與內(nèi)地流行歌曲各自的特點(diǎn)及其趨近現(xiàn)象。
23、試論90年代以來的中國(guó)大陸流行歌曲的藝術(shù)風(fēng)格。
24、“戲說”的歷史劇與歷史劇的虛構(gòu)性問題。
25、歷史劇的“戲”說與“非戲”說。
26、在生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)雙重軌道上行走的科幻小說。
27、科幻小說審美特征論。
30、藝術(shù)積累與生活積累關(guān)系談。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇九
2、論創(chuàng)作者的藝術(shù)欣賞對(duì)其創(chuàng)作活動(dòng)的意義。
3、對(duì)藝術(shù)欣賞者的再創(chuàng)造問題的探討。
4、論新寫實(shí)小說之“新”
5、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神及其藝術(shù)表現(xiàn)。
6、浪漫主義的理想性與藝術(shù)性問題。
7、自然主義文學(xué)的真實(shí)性:意義及其局限。
8、自然主義與現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系一議以左拉的小說創(chuàng)作為例。
9、“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”與接受美學(xué)中的相關(guān)理論。
10、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育問題。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十
·淺談向君。
詩(shī)詞。
作品中的形和意。
·尊重歷史,與時(shí)俱進(jìn)—論格律詩(shī)詞的欣賞。
·詩(shī)的境界及意象。
·矛盾表達(dá)法在文章中的運(yùn)用。
·試論《春江花月夜》的賞析與意境。
·漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用。
·現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)按四聲分類淺探。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十一
2.諷刺語(yǔ)言中的文化底蘊(yùn)。
3.語(yǔ)法中的語(yǔ)義因素。
4.“是”字用法研究。
5.語(yǔ)用與語(yǔ)法的關(guān)系。
6.新興詞綴研究。
7.祈非主謂句的修辭作用。
8.論動(dòng)詞重疊式的使用條件。
9.論句群納入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用意義。
10.新興辭格研究。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十二
論現(xiàn)代流行語(yǔ)中體現(xiàn)的語(yǔ)言美學(xué)特質(zhì)。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的維度與向度。
馬丁內(nèi)的功能語(yǔ)言學(xué)體系。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的方言因素。
中西民族語(yǔ)言對(duì)話篇。
語(yǔ)言與文化的關(guān)系及其在交際中的作用。
從《正名》篇管窺荀子的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)思想。
符號(hào)與跨文化交際。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”--網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象分析。
網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究。
委婉語(yǔ)研究:回顧與前瞻。
美國(guó)俚語(yǔ)與美國(guó)文化。
話語(yǔ)分析的新發(fā)展--多模態(tài)話語(yǔ)分析。
從禮貌角度對(duì)跨文化交際中禁忌語(yǔ)的動(dòng)態(tài)研究。
語(yǔ)言性別差異研究綜述。
語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的語(yǔ)用學(xué)研究。
公益廣告用語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)探析。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十三
內(nèi)容摘要:很多作家對(duì)《傷逝》愛情悲劇根源的探討都是在“五四”時(shí)期內(nèi)對(duì)青年男女追求愛情的約束性和理想性,本文結(jié)合當(dāng)今愛情觀及現(xiàn)今愛情悲劇試論《傷逝》,表達(dá)《傷逝》愛情悲劇不是因?yàn)闀r(shí)期的局限,而是子君和涓生兩人的愛情觀不同,本就缺乏結(jié)合的穩(wěn)定性,悲劇的發(fā)生是注定的。
關(guān)鍵詞:傷逝;魯迅;隔膜;愛情觀。
《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛情為題材的一篇小說,歷來有很多人對(duì)《傷逝》愛情悲劇根源進(jìn)行探討,關(guān)于子君和涓生愛情悲劇的實(shí)質(zhì),有人認(rèn)為婦女解放缺乏經(jīng)濟(jì)支撐,導(dǎo)致了愛情的悲劇。我認(rèn)為根源在于他們自身,他們的愛情觀是不成熟的,是愛情觀點(diǎn)的不同。愛情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映,因而愛情觀的不同決定了倆人不同的性格心態(tài)及行為方式。同時(shí),也決定了他們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的壓迫下,最終難免分離的悲劇結(jié)局。
一
他們走在一起,結(jié)為伉儷。其實(shí)客觀的看一下,他們之間的愛戀是單純的、盲目的,他們只是在互相精神的吸引下走到了一起,這種精神,只是在不成熟的時(shí)代的一種不成熟的產(chǎn)物,至于以后的生活是什么樣的,他們完全沒有論及。
涓生子君初始雖然真誠(chéng)熱烈地相愛,但他們愛的內(nèi)涵是不相同的。涓生對(duì)子君的愛只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同,并不甚實(shí)質(zhì),恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛雖然是那樣的專注深至,但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際,只是“盲目的愛”。此外,從“破屋是這樣地寂靜和空虛。——我愛子君,仗著她逃出著寂靜和空虛,已經(jīng)滿一年了”。對(duì)會(huì)館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷,子君是“目不邪視地驕傲地走了,沒有看見;我驕傲地回來。”在尋住所時(shí),“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光,一不小心,便使我的全身有些瑟縮,只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無(wú)畏的,對(duì)于這些全不關(guān)心,只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行,坦然如入無(wú)人之境。[5]”所以說,同居前,涓生雖然是子君精神上的導(dǎo)師“啟蒙者”,但另一方面,子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動(dòng)力和勇氣。不難看出,這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對(duì)涓生而言,愛是找一個(gè)可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩,愛是生活的一種點(diǎn)綴,是手段而非目的。可謂是浪漫的愛情觀。而對(duì)子君而言,愛是找個(gè)可依靠的愛人相守一生,愛是生活的歸宿和目的。可謂是實(shí)在的愛情觀。這種不同,決定了戀愛過程中,倆人性格心態(tài)及行為的不同。
在舊的社會(huì),這種愛情的結(jié)合顯然是很難存在的,雙方的結(jié)合是“門當(dāng)戶對(duì),父母之命”,在“五四”變革時(shí)期,男女在追求自由的精神下,追求自我顯然是他們最大的訴求,然而這種簡(jiǎn)單、盲目的訴求,很難維系多久。
二
致了她的生命激情與創(chuàng)造力量的衰減甚至喪失,而這無(wú)疑是對(duì)子君的人格力量的消解,因此兩人聞必然會(huì)產(chǎn)生冷漠。羅洛·梅說:“恨并不是愛的對(duì)立面,冷漠才是愛的對(duì)立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛情、婚姻即將走向死亡。
時(shí),子君的“臉色陡然變成死黃,死了似的”,眼光向虛無(wú)的空中尋找,拼命尋找那一根救命的稻草。最后,只能隨父回家,在嚴(yán)酷和冷眼中走向“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂薄?/p>
三
了自由。萬(wàn)萬(wàn)沒有想到同居的生活,使愛情觀不同的他們逐漸顯露自己,差距日益明顯,感情逐漸疏遠(yuǎn)。
其實(shí)在開始,他們也意識(shí)到了這種不合與隔膜的嚴(yán)重性,都試圖設(shè)法彌補(bǔ),但往往適得其反。子君近來也不僅也“間懷有溫暖的神情”,“而且對(duì)我也溫和的多了[14]”,“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的,“記得有一夜,子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見的稚氣的光來,笑著和我談到還在會(huì)館時(shí)候的情形,時(shí)時(shí)又很帶些恐怖的神色。我知道我近來的超過她的冷漠,已經(jīng)引起她的憂疑來,只得也勉力談笑,想給她一點(diǎn)慰藉。然而我的笑貌一上臉,我的話一出口,卻即刻變?yōu)榭仗摚@空虛又即刻發(fā)生反響,回向我的耳目里,給我一個(gè)難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談,故意地引起我們的往事,提到文藝,于是涉及外國(guó)的文人,文人的作品:《諾拉》、《海的女人》,稱揚(yáng)諾拉的果決,也還是去年在會(huì)館的破屋里講過的那些話,但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛,從我的嘴傳入自己的耳中,時(shí)時(shí)疑心有一個(gè)隱形的壞孩子,在背后惡意地刻毒地學(xué)舌。她還是點(diǎn)頭答應(yīng)著傾聽,后來沉默了。我也就斷斷續(xù)續(xù)說完了我的話,連余音都消失在虛空中了。”俗話說“酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多”,他們現(xiàn)在的感情已經(jīng)使彼此覺得痛苦了,結(jié)合的目的何在,維系的橋梁又在哪呢?即使放到現(xiàn)在,這樣的夫妻關(guān)系也是維系不了的,畢竟,他們才結(jié)合一年,現(xiàn)在的三年之癢、七年之癢,順利通過的是什么?是溝通,無(wú)法溝通的夫妻注定要分離。
“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去[17]”,
涓生的想法已經(jīng)很明確了,他對(duì)子君說,“我老實(shí)說吧:因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!但這于你倒好得多,因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃,死了似的;瞬間便又蘇生,眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處,正如孩子在饑渴中渴求著慈愛的母親,但只在空中尋求,恐怖地回避著我的眼[19]”。當(dāng)時(shí)子君和涓生的心底是怎樣的呢?他們都明白彼此已經(jīng)不可能在一起了,但是離異這件事畢竟對(duì)女性打擊是最大的,況且當(dāng)初她毅然決然地跟隨涓生,不惜與家族決裂,等待她的是什么呢?她渴求的又是什么呢?子君臨走時(shí)只留下一句話,托官太太告訴涓生,“她走了”,我想子君一直到死,都沒有明白為什么她追求的自由,追求的幸福最后會(huì)落下如此的結(jié)局。涓生呢,“如果我能夠,我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后,涓生才想到,“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著虛空的重?fù)?dān),在嚴(yán)威的冷眼中走過人生的路,這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭,又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)筟21]”。
四
可以想象,子君面對(duì)理想的破滅是怎樣的郁郁而終。“我不應(yīng)該將真實(shí)說給子君,我們相愛過,我應(yīng)該永久地奉獻(xiàn)她給我的說謊。如果真實(shí)可以寶貴,這在子君就不該是一個(gè)沉重的空虛。謊語(yǔ)當(dāng)然也是一個(gè)空虛,然而臨末,至多也不過這樣地沉重。我以為將真實(shí)說給子君,她便可以毫無(wú)顧慮,堅(jiān)決地毅然前行,一如我們將要同居時(shí)那樣。
但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻踇22]”。這就是真實(shí)嗎?魯迅先生在寫《傷逝》的時(shí)候,最后讓涓生反思,這種反思是無(wú)力的,在“五四”時(shí)期,他們的結(jié)局是悲劇,放到當(dāng)代,多數(shù)情況下不會(huì)有陰陽(yáng)相隔的結(jié)局,但是虛幻的破滅我認(rèn)為是必然的,說與不說真實(shí)不是問題的全部,在追求真愛情的開始,兩人的愛情觀差異已經(jīng)決定了結(jié)局。
子君,骨子里還是個(gè)很傳統(tǒng)的婦女,她盡管接受了新思潮的影響,但仍把封建的“女子內(nèi)治”的禮俗視為當(dāng)然,認(rèn)為結(jié)婚后靠丈夫養(yǎng)活是天經(jīng)地義。當(dāng)家庭陷入困頓時(shí),她變得恐慌和怯弱,她不知所措,沒想過反思,更沒想過走出家門,憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”,這導(dǎo)致她不能和涓生共同承擔(dān)責(zé)任,不能攜手同行,尋求生路,一致于他們的距離越來越遠(yuǎn),愛最終破滅。
而持浪漫愛情觀的涓生,盡管他剛開始是樂觀而又堅(jiān)強(qiáng)的,但在殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫下,逐漸暴露出了他個(gè)人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責(zé)任,全部歸咎于子君,他認(rèn)為此時(shí)的子君已成了他的累贅,只要離開子君,便可擺脫困境,有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死,但自私和卑怯使他不愿對(duì)子君負(fù)責(zé),只想盡快拋棄她,還是絕情的提出了分手。
他們是五四思潮影響下覺醒的新青年,他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統(tǒng),但他們的追求是盲目的,他們實(shí)際上并未理解戀愛和婚姻自由,其前提是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
子君是“五四”追求自由愛情的“向往者”,涓生是自由戀愛的“教化者”,然而這種美好的愛情,最后卻走上了絕路。無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)該深思。
注釋:
[1][2][5][20]魯迅:《傷逝》,《彷徨》,人民文學(xué)出版社2006年版,第71頁(yè)。說明:以下引文出自此書者,不一一詳注。
[3][6][7]見《彷徨》第72頁(yè)。
[4]賈振勇:《娜拉出走:現(xiàn)代性的女性神話—魯迅小說“傷逝”再詮釋》,《魯迅研究月刊》2001第3期。
[8][9]見《彷徨》第73頁(yè)。
[10][11]羅洛·梅:《愛與意志》,甘肅人民出版社1987年版,第231、21頁(yè)。[12][13]見《彷徨》第74頁(yè)。
[14][15][16][17][19]見《彷徨》第78頁(yè)。
[18]見《彷徨》第77頁(yè)。
[21][22]見《彷徨》第80頁(yè)。參考文獻(xiàn):
【1】、劉家思:《懺悔與自責(zé)——傳遞真實(shí)情感的謹(jǐn)慎與多慮》,《萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》,1999年第1期。
【2】、黃懷玉:《〈傷逝〉的意蘊(yùn):背負(fù)荒謬苦行》,《懷化師專學(xué)報(bào)》,1999年第2期。
【3】、李泉:《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》,《南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,第6卷第2期,2007年6月。【4】、謝廷秋:《嘆人生隔膜傷愛情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》,《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2008年第2期。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十四
人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價(jià)值內(nèi)核。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才,須將馬克思主義學(xué)說理念貫徹到教育實(shí)踐中,從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展:要基于生命和諧性的母語(yǔ)教育;主體自由發(fā)展:著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。
高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域,所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民,關(guān)鍵在于教育人才,“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃,也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人,而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作,擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說,教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性,該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口,論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國(guó)已實(shí)施多年,但對(duì)何謂“素質(zhì)”,“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在,依然是個(gè)回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展,還包括人的個(gè)性徹底解放,人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人,成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看,他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn):一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展,另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言,“發(fā)展”既包含能力,又包含“社會(huì)關(guān)系”,所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實(shí)踐活動(dòng)的覺醒,外化(對(duì)象化)和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量,它并不是自然顯現(xiàn)的,形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘,而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一,對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性,該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此,師范院校必須明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向,才能實(shí)現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展,各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長(zhǎng)期學(xué)生的浸潤(rùn)與侵襲,客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力,才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo),突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛,實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長(zhǎng)與進(jìn)步。尤其漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教師,可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出,“文學(xué)有力量是事實(shí),在幾千年前,我們中國(guó)就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出,《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放,青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者,因此必須明確三點(diǎn):第一,文學(xué)的力量從何而來;第二,文學(xué)力量的特點(diǎn);第三,文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說,首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒,魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人,就把中國(guó)人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量,教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的,文學(xué)的力量是沒有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化,這種力量看似綿軟卻極具滲透力,能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴,共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異,若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng),一位成功的語(yǔ)文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底,才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育,承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù),在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展,身心高度一致的生命和諧性,基于生命教育的語(yǔ)文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年,在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中,關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面,而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人,忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出,人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展,包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開始。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語(yǔ)文教育人才的重要專業(yè),起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人,起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段,只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才,才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此,“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師,身正為范”,是為“師范”也,中國(guó)現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位,而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪:浴⒒\統(tǒng)性往往容易被擱置。語(yǔ)文教育偏重于知識(shí)傳授,未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語(yǔ)文教育的整體性被拆分,語(yǔ)詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重,語(yǔ)文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語(yǔ)文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀照,會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能,將無(wú)法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活,因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器,但卻無(wú)法造就和諧的人格,否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生,不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí),而忽視做人的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù),必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成,對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠,不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此,語(yǔ)文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展,解放語(yǔ)文教育,讓語(yǔ)文教育回歸生活世界,重新闡釋教育與生活的關(guān)系,這是漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙,使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀,成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人,一個(gè)大寫的人。
古往今來,關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師,但吾更愛真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神,打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系,讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來,這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中,語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透,使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育人才對(duì)人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突,讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展,這是每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提,即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤(rùn),才能讓充盈與豐潤(rùn)撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈,用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是,讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學(xué)》一書中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖,所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路,但他卻謹(jǐn)慎地提醒,“教育必須帶有強(qiáng)制性,但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出,傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述,長(zhǎng)期以來語(yǔ)文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神,教學(xué)無(wú)法喚醒與解放人的心靈,教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是,教育推崇理性與科學(xué)的力量,與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語(yǔ)危機(jī),拯救與解放人的心靈,恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出,現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí),在教育中體現(xiàn)為:人被教育所馴服,被迫直至甘愿墮落為手段,喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán),缺失了自由和創(chuàng)造的維度;在現(xiàn)實(shí)生活中,功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義,但要實(shí)現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記,教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下,變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者,讓人思想空洞與機(jī)械化,這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識(shí),但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語(yǔ)文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討,允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音,以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才,須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性,以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來,造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中,我們還必須打破一種固有的思維與成見,即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師,僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng),應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化,招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來,并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng),使教師群體普泛性地追求卓越,從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
[1]王新宏。馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示[j].高教探索,2014(2).
[2]王友洛。人的全面發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì):多重視域的研究[m].北京:科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016.55.
[3]夏丏尊。夏丏尊談教育[m].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2015.106.
[4]謝延龍。西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州:福建教育出版社,2015.156.
[5][德]伊曼努爾﹒康德著,趙鵬,何光武譯。論教育學(xué)[m].上海:上海人民出版社,2005.29.
[6][法]盧梭著,李平漚譯。愛彌兒[m].北京:商務(wù)印書館,1996.31.
[7]牛利華。回歸生活世界的教育學(xué)省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[m].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2015.17.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十五
學(xué)號(hào):2014001400124。
姓名:崔志星。
層次:
教學(xué)。
點(diǎn):直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
(一)成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
(二)成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展,為社會(huì)發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物,其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索,以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;漢語(yǔ)言文學(xué);發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式。可以說網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān),是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣,所代表的。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律,而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音,數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同,網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么,但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理,正是出于高效的原因,才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的,還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫,設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn),其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式,帶來文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的,且擁有一定的語(yǔ)言情感,要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒有任何的規(guī)則限制,且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感,一旦流行起來,在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見,人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響,并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字,在日常生活中的應(yīng)用率不高,而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后,在日常生活交流中,人們會(huì)借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情,可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情,囧也可以用“”來表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中,更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò),其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn),因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用,為教育的生活化發(fā)展提供了素材,更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式,讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力,使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來說根本不是語(yǔ)言形式,其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的,因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言,對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過度接觸,對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá),青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí),下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展,我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來了走出去的新階段,而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具,同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言,其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié),更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道,其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下,社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式,在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù),更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性,流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo),對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制,但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在,符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
(二)成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下,我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展,必須能保持民族的獨(dú)立性,抵制文化侵蝕,因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化,盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言,其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了,如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn),以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前,也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫,其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn),但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中,反思出“笑死我了”的拼音情況。可以說網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路,即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái),對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字,一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞,若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育,則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高,無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具,《生僻字歌》的出現(xiàn),在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,在新的社會(huì)形式下,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在,社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避,對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用,形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目,但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容,請(qǐng)重新組織內(nèi)容,報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況,發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對(duì)策。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十六
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一,它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大,需求的人才類型也有所變化,由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變,這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科,但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展,我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變,同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體,但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。
1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)。
漢語(yǔ)言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛,但是它沒有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域,相對(duì)于一些理科專業(yè)來說沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此,很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情,常常抱怨自己的專業(yè)不好,在很多學(xué)生看來是自己選錯(cuò)了專業(yè),他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以,在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱,缺乏對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情,更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。
2.專業(yè)課程設(shè)置不全面。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)于其他專業(yè)來說專業(yè)性要求很高,要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí),但是很多學(xué)校沒有做到這一點(diǎn),追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理,沒有給與這一專業(yè)足夠的重視,課時(shí)量較少。另外,教師的授課方式和方法也存在一定的問題,學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì),枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)失去興趣,使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞。
很多學(xué)校只是通過考試的形式來判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè),這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調(diào)查可以知道,很多大學(xué)生經(jīng)常逃課,但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來說主要表現(xiàn)為:學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí),只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過的,學(xué)生不必對(duì)專業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此,這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán),很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過程,只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面:
1.對(duì)課程體系的調(diào)整。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面,主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化,那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整,要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律,改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段,學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下:
(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué),首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展,要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整,力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格,學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上,應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化,可以以專題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。
(3)在寫作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,整體的文化水平也在逐漸提升,社會(huì)上需要很多寫作人才,然而對(duì)于畢業(yè)生來說,既有寫作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識(shí)方面的教授,要改變這種教授模式,著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫作能力,根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫作形式的教學(xué),比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等,還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導(dǎo)學(xué)生,提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。
(4)、以實(shí)用為原則,有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目,比如哲學(xué)、宗教、音樂、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課,可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體,學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì),要改變這種一言堂的教學(xué)模式,增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng),學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解,這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。
隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色,必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)概念的理解都很模糊,沒有準(zhǔn)確的定位,我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值,然而漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此,如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)可以在社會(huì)上立足,我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革,通過對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位,進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色,最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。
隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來越細(xì),對(duì)職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作,這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力,以文學(xué)類課程為主,貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容,只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問題,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),世界上的影響力也越來越大,這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,在實(shí)踐中探索和改變,不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
1、陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探明.中國(guó)電力教育,20xx(09).
2、彭松喬.問題與出路一一關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào),20xx(05).
3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[u].中國(guó)大擎教學(xué),20xx(5).
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十七
大專院校是我國(guó)高等院校教育體系中主要的一個(gè)組成部分,就教學(xué)的人數(shù)與規(guī)模而言都占有相當(dāng)大的一個(gè)比例。在教學(xué)內(nèi)容上而言,大專院校一貫將漢語(yǔ)言文學(xué)放在一個(gè)主要的地位,不單單是針對(duì)于在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生,對(duì)于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的民族文化提升起著重要的意義。同時(shí)大專漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過程中采取正確的方式與方法對(duì)高效完成教學(xué)任務(wù)起著決定性的作用。本文針對(duì)現(xiàn)有的大專漢語(yǔ)文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,對(duì)教學(xué)的作用與策略進(jìn)行分析與創(chuàng)新,旨在提升我國(guó)大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量與水平。
大專;漢語(yǔ)教學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;方法策略。
漢語(yǔ)作為我們國(guó)家民族的母語(yǔ),也是起源最早歷史最為悠久的語(yǔ)言之一,我國(guó)的悠久的歷史文化絕大部分都是以漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)進(jìn)行傳承的。而現(xiàn)有世界全球化的大前景下,來自其他國(guó)家與地域的文化越來越多的流入到我國(guó),已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊,特別是青少年群體更容易對(duì)外來的文化理念進(jìn)行接受與模仿。在兩種迥然不同的文化交匯的時(shí)代,需要將我們的傳統(tǒng)文化加以鞏固與傳承,就勢(shì)必需要加強(qiáng)對(duì)青年人群的文化宣傳與教育,不僅僅對(duì)于其本身的文化素質(zhì)修養(yǎng)的提高,更能夠幫助他們?cè)诮窈笤谏鐣?huì)的工作與生活中更加熟練的對(duì)漢語(yǔ)言文化進(jìn)行應(yīng)用。最終能夠使我們的傳統(tǒng)文化得到加強(qiáng)與鞏固,從而長(zhǎng)期維持民族的精神文化家園。
現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,企業(yè)對(duì)于人才能力的要求越發(fā)的廣泛與全面,特別是一些復(fù)合型人才,一些企業(yè)表現(xiàn)出極大的關(guān)注。而漢語(yǔ)文學(xué)的綜合素質(zhì)能力也是作為人才的綜合能力重要的依據(jù),現(xiàn)有的大專院校的語(yǔ)文教學(xué)在整體教學(xué)過程中將語(yǔ)文教學(xué)作為選秀科目,只需要滿足一定的學(xué)分就能夠完成學(xué)生在語(yǔ)言文學(xué)類的教學(xué)考核。這就導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)被放在了整個(gè)教學(xué)體系中一個(gè)次要的位置。現(xiàn)列舉現(xiàn)有的兩個(gè)主要方面問題:
(一)學(xué)生學(xué)習(xí)整體實(shí)力較弱:大專學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上所使用的教材一般多采用大學(xué)本科的教材為主,教材構(gòu)架以知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與難點(diǎn)的記憶理解為主,對(duì)于一部分非文學(xué)專業(yè)的本科生和專科院校的學(xué)生來說理解能力稍欠而且整體的學(xué)習(xí)氛圍不高,就容易使學(xué)生欠缺對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。
(二)學(xué)習(xí)態(tài)度消極:語(yǔ)言文學(xué)類的學(xué)科在中小學(xué)階段長(zhǎng)期作為重要學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生的態(tài)度較為積極重視。而進(jìn)入到大學(xué)階段由于專業(yè)與學(xué)科的特性,絕大部分的學(xué)生都失去學(xué)習(xí)的積極性,而對(duì)于語(yǔ)文這門需要長(zhǎng)期積累的學(xué)科,其后期的學(xué)習(xí)難度會(huì)逐漸加大,導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)一步下降,從而造成一種惡性循環(huán),學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)進(jìn)一步下降。
對(duì)于熟練掌握了漢語(yǔ)言文學(xué)能力的學(xué)生,能夠從事例如教師、編輯、文秘等工作,其涉及到社會(huì)上存在的諸多行業(yè),要想提高學(xué)生的能力水平,需要確立一個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo),通過對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容方法的改革,提高課程的實(shí)用性,從而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入教學(xué)有效得提升學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)能力。
(一)注重文化特色的教學(xué)。
通過在小學(xué)以及中學(xué)數(shù)十年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中積累的語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)與技巧,以及具備了一定的漢語(yǔ)基本常識(shí)的積累與應(yīng)用技巧,對(duì)于一些簡(jiǎn)單的文學(xué)文字的鑒賞也能夠快速掌握。進(jìn)而要求學(xué)生在進(jìn)入大專學(xué)校學(xué)習(xí)過程中就需要進(jìn)一步加深語(yǔ)文的學(xué)習(xí)層次,其中一個(gè)方面就是文化特色的教學(xué)。通過分析鑒賞現(xiàn)在流行于全世界的西方主流文化,可以輕易對(duì)比出我們國(guó)家傳統(tǒng)文化獨(dú)有的內(nèi)涵與特點(diǎn),這些內(nèi)容其實(shí)也是能夠加以合理的編排與創(chuàng)新去鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)了解與學(xué)習(xí)的。學(xué)生們能夠在這些特色文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中發(fā)覺自己身上的共同點(diǎn),產(chǎn)生文化的共鳴,這樣就能夠更加積極的投入到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。
(二)合理安排漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
通過豐富大專院校的漢語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容,合理安排課程順序,使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)以及一些國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與欣賞,豐富了學(xué)生的眼界的同時(shí)擴(kuò)展了他們的知識(shí)面,更能夠給他們做出一些正確思想指引。而對(duì)于一些文學(xué)優(yōu)秀文段的欣賞過程,要盡力擺脫應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo),使學(xué)生從高中時(shí)期的語(yǔ)文應(yīng)試中的標(biāo)準(zhǔn)答案中引導(dǎo)出來。打破凡是文學(xué)鑒賞都有固定的一套解析模式的思維禁錮中解脫出來,將漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)的不利環(huán)境逐漸改善。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余多閱讀鑒賞古文獻(xiàn)、詩(shī)歌等,讓學(xué)生大膽發(fā)揮自己的天性,進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作嘗試,進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性建立起學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
(三)合理安排閱讀任務(wù)。
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)一方面是知識(shí)的積累,另一方面就是具體的場(chǎng)景應(yīng)用,單純的知識(shí)點(diǎn)與技巧的學(xué)習(xí)只會(huì)給學(xué)生帶來疲勞與厭倦,降低學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)得將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容自己下去實(shí)踐。在大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過程中,可以嘗試多安排一下優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀,也不都局限于古代的一些金典名著,也可以包括現(xiàn)代的一些創(chuàng)新式的文學(xué)作品。讓學(xué)生在閱讀之后嘗試自己進(jìn)行文字的鑒賞,可以沒有格式與內(nèi)容的限制,就讓學(xué)生在閱讀之后憑借著第一感覺去分析,讓學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)鑒賞的習(xí)慣,從而逐漸感受其中優(yōu)劣,并且能夠漸漸將一些方法活動(dòng)到自己的寫作中去。勢(shì)必要比課堂上單純地講授方法技巧要有效果得多。
為了符合當(dāng)前的教育目標(biāo)與要求,進(jìn)行大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的改革是勢(shì)在必行的,不過也應(yīng)該避免急功近利的現(xiàn)象出現(xiàn),盲目追求改革,最終得不償失沒能夠真正達(dá)到效果。只有結(jié)合實(shí)際情況,才能夠切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量,有效地提高國(guó)家技術(shù)性人才的整體素質(zhì)。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十八
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的新的文學(xué)形態(tài),一現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的特殊性決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和走向。
為您編輯了“淺談現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”
淺談現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史是一門年輕的學(xué)科,也是一門影響廣泛的學(xué)科。
在現(xiàn)行的大學(xué)學(xué)科體制中,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)合并在一起,稱之為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。
它其實(shí)告訴人們,這兩個(gè)專業(yè)具有內(nèi)在的一致性。
它們研究的對(duì)象都是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的文學(xué)。
在19世紀(jì)末期,閉鎖的中國(guó)開始邁出了中國(guó)現(xiàn)代化的艱難一步。
其中一個(gè)突出變化就是興辦現(xiàn)代報(bào)刊,這些現(xiàn)代報(bào)刊以城市市民為主要讀者對(duì)象,基本采用白話文或文白夾雜的語(yǔ)言,以白話文為主要敘述語(yǔ)言的文學(xué)作品逐漸在這些報(bào)刊中占據(jù)更多的版面,這類文學(xué)作品可以視為以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的文學(xué)形態(tài)的雛型。
但標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的誕生,卻是自覺提出文學(xué)革命的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),“五四”文學(xué)革命的一個(gè)重要措施就是在語(yǔ)言上斷然與傳統(tǒng)劃清界限,強(qiáng)調(diào)新文學(xué)是以白話文進(jìn)行寫作,堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的文言文寫作。
白話文即現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn),它孕育了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新生命,而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近一百年的發(fā)展和實(shí)踐,一個(gè)重要的功績(jī)則是催熟了現(xiàn)代漢語(yǔ),使現(xiàn)代漢語(yǔ)逐漸規(guī)范化和經(jīng)典化。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的敘述特點(diǎn)、審美特點(diǎn)和它與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系,決定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體性和延續(xù)性,也先天地注定了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的走向和局限。
從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來對(duì)待中國(guó)當(dāng)代文學(xué),并不是單純地在當(dāng)代文學(xué)史研究中引入語(yǔ)言學(xué)的方法,而是想通過分析現(xiàn)代漢語(yǔ)生成的歷史背景所帶來的現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的特殊性,進(jìn)而分析這種特殊性對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)所造成的影響。
我把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)定義為現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué),顯然這里的現(xiàn)代漢語(yǔ)是特指一種書面語(yǔ),是對(duì)應(yīng)古代文學(xué)的書面語(yǔ)一文言文而言的。
其關(guān)系完全是一種否定性革命關(guān)系,而不是漸進(jìn)的改良關(guān)系,因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系基本上是一種斷裂的狀態(tài),二者之間缺乏美麗圓潤(rùn)的過渡,中國(guó)古代文學(xué)積累起來的審美經(jīng)驗(yàn)要移植到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中來出現(xiàn)了嚴(yán)重的“水土不服”,但這種移植在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近百年來的過程中從來沒有間斷過。
中國(guó)古代文學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最具本土性的、最具原創(chuàng)性的精神資源,當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到今天,應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更好地開發(fā)我們獨(dú)有的.精神資源。
為了更好地開發(fā)古代文學(xué)的精神資源,就應(yīng)該從二者斷裂的根源總結(jié)起,根源就在于現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)文言文的徹底否定。
這也是本文從現(xiàn)代漢語(yǔ)思維人手來討論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的基本理由。
一現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性和日常性。
作為一種新的文學(xué)體系,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對(duì)于古代文學(xué)當(dāng)然不僅僅是語(yǔ)言形態(tài)的改變,而是在于語(yǔ)言形態(tài)的改變所帶來的思維方式的改變。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)思維為邏輯關(guān)系的新的文學(xué)體系。
現(xiàn)代漢語(yǔ)取代文言文,成為一種新的書面語(yǔ)言,首先是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的啟蒙運(yùn)動(dòng)的需要。
胡適、陳獨(dú)秀等人以《新青年》為陣地開展一場(chǎng)思想革命,而這場(chǎng)思想革命則是以語(yǔ)言革命為先導(dǎo)的。
胡適在其《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”,其中有“五事”是純語(yǔ)言問題,一句話,就是要以白話代替文言,要。
有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么寫”。
白話是指當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘I钪械目谡Z(yǔ),因?yàn)橹挥胁扇∪粘I钪械陌自挘拍茏屗枷敫锩涞綄?shí)處,讓廣大的民眾能夠接受。
“五四”新文化的先驅(qū)們反復(fù)強(qiáng)調(diào),文言文是死去的文字,必須擯棄不用,而白話則是活的語(yǔ)言。
其實(shí),說文言文是死去的文字并不完全符合當(dāng)時(shí)的情景,文言文在當(dāng)時(shí)是通行的書面語(yǔ)言,在傳統(tǒng)社會(huì)里,它還是活得有滋有味的。
如果依胡適的極端主張,還很難看出文言文與白話文誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。
胡適就說過,要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》,這樣才是徹底的白話文。
若真要按這種思路進(jìn)行文學(xué)革命,恐怕白話文是難以戰(zhàn)勝文言文的。
但文言文只對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有效,它無(wú)法處理一個(gè)新社會(huì)新時(shí)代的思想和文化,“五四”新文化的先驅(qū)們不得不合棄文言文,而選定白話作為啟蒙的語(yǔ)言工具,于是一種活在引車賣漿之流口中的語(yǔ)言登上了大雅之堂。
這就決定了現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的兩大特點(diǎn):一是它的日常性,一是它的革命性。
現(xiàn)代漢語(yǔ)革命性的思想資源并不是當(dāng)時(shí)的白話所固有的,它主要來自西方近現(xiàn)代文化。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們多半都有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷,他們?cè)趪?guó)外直接受到西方現(xiàn)代化思想的熏陶,并以西方現(xiàn)代化為參照,重新思考中國(guó)的社會(huì)問題。
通過翻譯和介紹,“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們就將西方的思維方式、邏輯關(guān)系和語(yǔ)法關(guān)系注入到白話文中,奠定了現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性思維。
高玉在研究現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系時(shí)注意到思想革命與語(yǔ)言變革具有密不可分的關(guān)系,他說:“思想革命對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)是重要的,而思想革命并不像五四先驅(qū)者們所理解的是獨(dú)立于語(yǔ)言之外的理論上可以獨(dú)立運(yùn)行的運(yùn)動(dòng),它和語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)是緊密結(jié)合在一起的,并沒有語(yǔ)言之外的思想革命。”反過來說,現(xiàn)代漢語(yǔ)從它誕生日起,就不僅僅是一種日常生活的交流工具,而是承擔(dān)著革命性的思想任務(wù)。
“五四”新文化的先驅(qū)們以現(xiàn)代漢語(yǔ)建構(gòu)起新的文學(xué)時(shí),必然采取的是宏大敘事,現(xiàn)代漢語(yǔ)的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開。
另一方面,現(xiàn)代漢語(yǔ)的日常性思維又將現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊地鉚在了一起,生成了一種日常生活敘事。
宏大敘事與日常生活敘事交織在一起,共同構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)絢爛多彩的風(fēng)景,而這一切,我們都可以從現(xiàn)代漢語(yǔ)的思維特征上找到本源。
對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的革命性和日常性的根本特征,海外的漢學(xué)家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。
夏志清在其《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中把“五四”敘事傳統(tǒng)的核心觀念明確地表述為“感時(shí)憂國(guó)”精神。
認(rèn)為“感時(shí)憂國(guó)”精神是因?yàn)橹R(shí)分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨,因而不能發(fā)奮圖強(qiáng),也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”而產(chǎn)生的“愛國(guó)熱情”。
而這種“感時(shí)憂國(guó)”精神讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從一開始就負(fù)載著中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的重負(fù)。
夏志清、李歐梵等一些海外學(xué)者將這種文學(xué)敘事稱之為“五四”和左翼的宏大敘事,或稱之為革命敘事,或稱之為啟蒙敘事。
而中國(guó)內(nèi)地的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構(gòu)起來的。
他們提出了另一種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的思路,認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在著一種日常生活敘事,挖掘出代表著日常生活敘事的張愛玲、錢鐘書、沈從文等作家的資源,并勾畫出一張中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新地圖。
這張新地圖無(wú)疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來,但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現(xiàn)代文學(xué)史,又可能會(huì)導(dǎo)致另一種歷史的遮蔽。
事實(shí)上,不應(yīng)該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對(duì)立的兩種敘事,它們恰好是現(xiàn)代漢語(yǔ)思維的兩種表現(xiàn)形態(tài),是一張面孔的兩種表情,會(huì)同時(shí)存在于一個(gè)作家的寫作之中,不過在有些作家那里,啟蒙敘事處于顯性的狀態(tài),日常生活敘事處于隱性的狀態(tài);而在有些作家那里正相反。
進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)階段,革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統(tǒng)地位,日常生活敘事受到嚴(yán)重的打壓,但它仍以潛在的方式存在于作家的創(chuàng)作之中,或者在政治氣候比較寬松的時(shí)候,展示自己的風(fēng)采。
20世紀(jì)80年代以后,由于政治環(huán)境的大改變,日常生活敘事得到顯性的發(fā)展。
這也得益于文學(xué)理論的推進(jìn)。
特別是海外學(xué)者關(guān)于文學(xué)史建構(gòu)的理論的影響。
使現(xiàn)代文學(xué)中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來,并成為作家們尋求創(chuàng)新和突破的重要參照對(duì)象。
于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅(qū)的馬車,共同獲得充分馳騁的自由天地。
無(wú)論是啟蒙敘事,還是日常生活敘事,現(xiàn)代漢語(yǔ)思維這兩種內(nèi)在的敘事在新的文化氣候中都結(jié)出了新的果實(shí)。
許多理工類與財(cái)經(jīng)類院校也紛紛開辦漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),改變了單一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)了大眾化高等教育形式下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的多元化特色,滿足了社會(huì)和受教育者的教育需求。
但不容忽視的是,高等教育大眾化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)形成了較大沖擊,尤其是一些財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)面臨著專業(yè)定位不準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)陳舊的問題,教學(xué)仍然受到傳統(tǒng)學(xué)科體系與專業(yè)體系的制約,沒有突破專業(yè)化的人才培養(yǎng)模式。
財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不能走綜合類大學(xué)和師范院校的路子,不以培養(yǎng)研究型人才與從事中文教育人才為目標(biāo),而應(yīng)以培養(yǎng)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的各類應(yīng)用型人才為己任,結(jié)合院校自身的優(yōu)勢(shì),調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系。
因此,需要重新思考漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式,對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面都要進(jìn)行深入探討,力求培養(yǎng)出高質(zhì)量的、符合社會(huì)需要的復(fù)合應(yīng)用型人才。
筆者所在的西安財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系對(duì)此進(jìn)行了有益的嘗試,創(chuàng)建了“一體兩翼”人才培養(yǎng)模式,即在夯實(shí)學(xué)生扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)功底與人文素養(yǎng)(“一體”)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)學(xué)生相關(guān)專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備,重點(diǎn)培育學(xué)生的應(yīng)用能力(“兩翼”),培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。
下文試就這一人才培養(yǎng)模式作一粗淺的探討。
夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)化人文素質(zhì)。
強(qiáng)化人文素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的培育,是中文本科專業(yè)的要求,是社會(huì)發(fā)展的要求,也是高等教育基礎(chǔ)化的要求。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),影響他們的社會(huì)觀念與價(jià)值觀念。
學(xué)生將文化知識(shí)內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷,雖然在實(shí)際工作中不一定用得上,但卻能使他們受益終生,有著實(shí)用性專業(yè)不可替代的作用。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎(chǔ)寫作等中文專業(yè)傳統(tǒng)課程,對(duì)于學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)理論和知識(shí),具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ),培養(yǎng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。
財(cái)經(jīng)院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不能機(jī)械地以實(shí)用性專業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在充分考慮本專業(yè)人文性的前提下來理解應(yīng)用性的內(nèi)涵,這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基,才有發(fā)展的后勁。
西安財(cái)經(jīng)學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是20xx年6月經(jīng)陜西省教育廳批準(zhǔn)成立的四年制本科專業(yè),該專業(yè)方向定為高級(jí)秘書及宣傳出版,主要為培養(yǎng)高級(jí)文秘方向的實(shí)用性人才,故在課程設(shè)置方面更多側(cè)重于公文寫作等實(shí)用技能的培訓(xùn),從而相應(yīng)地壓縮了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課時(shí)。
這樣導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生基本素養(yǎng)不夠,基礎(chǔ)不扎實(shí),沒有底蘊(yùn),沒有后勁。
雖然一時(shí)上手易,但跟進(jìn)時(shí)代難,缺乏持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。
而應(yīng)用型人才必須具備較寬廣的基礎(chǔ)知識(shí)和厚實(shí)的專業(yè)理論,不能因?yàn)橥怀鰬?yīng)用而縮窄專業(yè)知識(shí)面,削弱基礎(chǔ)理論教學(xué)。
因此,我系在培養(yǎng)規(guī)格上,按照寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐的模式塑造人才,逐步加大基礎(chǔ)理論課的份量。
我們不斷修訂培養(yǎng)計(jì)劃,遵從規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性與前瞻性等原則,在課程設(shè)置方面作出相應(yīng)的調(diào)整:嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要求,在借鑒其他同類院校培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上,結(jié)合本校實(shí)際情況,取消了一些與中文專業(yè)相容性不大的課程,遵循由淺入深的教學(xué)規(guī)律,有機(jī)地銜接相關(guān)課程,并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎(jiǎng)等重點(diǎn)推薦教材。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇十九
我國(guó)上市公司信息披露存在的問題及對(duì)策研究-以雙匯發(fā)展“瘦肉精”事件信息披露為例。
從戰(zhàn)略管理的視點(diǎn)看成本控制的發(fā)展。
淺談上市公司關(guān)聯(lián)交易。
我國(guó)某施工企業(yè)會(huì)計(jì)核算問題及對(duì)策。
我國(guó)四大國(guó)有商業(yè)銀行的資產(chǎn)質(zhì)量分析與比較研究。
加強(qiáng)資產(chǎn)管理的有效途徑-------以焊劑制造企業(yè)為例。
上市公司利潤(rùn)質(zhì)量評(píng)價(jià)的探討。
賓陽(yáng)縣黎塘飲食服務(wù)公司。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇二十
對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,具備扎實(shí)和專業(yè)的寫作能力是學(xué)生在今后實(shí)現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ),因此,對(duì)高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來說,需要重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng),通過多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫作熱情,采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫作能力,從而為其開展高質(zhì)量、高起點(diǎn)、順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此,分析了在當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對(duì)策。
對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,只有具備較好的寫作能力,才能有效地體現(xiàn)其專業(yè)能力,更好地適應(yīng)工作的需求,做好本職工作。在日常教學(xué)中,制約學(xué)生寫作能力提高的因素有很多,教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性,促進(jìn)學(xué)生寫作能力的養(yǎng)成和提高。
為了更好地解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生存在的寫作基礎(chǔ)差的問題,教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過程過程中,根據(jù)學(xué)生的寫作基礎(chǔ)情況,進(jìn)行必要的寫作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如,對(duì)寫作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯(cuò)別字等現(xiàn)象,教師需要繼續(xù)加強(qiáng)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)方面的訓(xùn)練和培訓(xùn),使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識(shí)的掌握;對(duì)不太了解各種常見文體格式的學(xué)生,教師要主動(dòng)搜集一些有關(guān)文體寫作方面的教學(xué)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀,使其更好地掌握相關(guān)文體的寫作規(guī)范。在具體教學(xué)過程中,主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)不斷更新寫作教學(xué)理念,以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)寫作能力培養(yǎng)的重要性,從而激勵(lì)他們更加積極地投入寫作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中,加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),逐步提高自身的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力,為寫作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。(2)要不斷加強(qiáng)各種常用文體寫作格式的培養(yǎng)工作,引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫作素材,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫作訓(xùn)練,從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。(3)要制定科學(xué)合理的寫作考核制度。通過科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,促進(jìn)學(xué)生自主提高寫作興趣,開展自我學(xué)習(xí),將寫作能力作為專業(yè)必修內(nèi)容。
在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下,如果要快速有效地提高學(xué)生的寫作能力,教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛,大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新,通過生動(dòng)、有趣的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫作教學(xué)活動(dòng)中,培養(yǎng)寫作興趣,激發(fā)學(xué)生的寫作潛力,更加重視寫作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練,全身心地投入寫作教學(xué)中。從高職院校生源來看,大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來說都不是很強(qiáng),學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大,因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點(diǎn)學(xué)習(xí)需求的。因此,高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師,要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況,結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性、就業(yè)意愿等情況,根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將學(xué)生進(jìn)行合理分組,確定不同的學(xué)習(xí)需求,重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心,開展多樣化的寫作教學(xué),從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展,使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo),也有學(xué)習(xí)成果,實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo),實(shí)施多樣化的考核方式,從而確保每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)步,激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,更好地投入學(xué)習(xí)中來,更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫作技能。教學(xué)實(shí)踐表明,根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)實(shí)施分層教學(xué)法,開展寫作課程教學(xué),能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,活躍寫作思維,促進(jìn)寫作能力的提高,取得的教學(xué)效果更加明確。
在日常的高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生來寫一寫有關(guān)企業(yè)方面的寫作內(nèi)容,如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)需求,教師可進(jìn)行一定的調(diào)查,通過調(diào)查問卷及訪談等方法來掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況,并根據(jù)日后的就業(yè)意向等,開展具有針對(duì)性的寫作教學(xué)活動(dòng),設(shè)計(jì)與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實(shí)踐中,高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上,不斷提高服務(wù)意識(shí),和學(xué)生開展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通,引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,提高寫作技能學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如,在教學(xué)過程中,教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好自主選擇寫作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容,比如,想從事國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí),可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書的寫作,而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫作內(nèi)容來進(jìn)行學(xué)習(xí),從而提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性,使寫作知識(shí)的學(xué)習(xí)和自己未來的職業(yè)發(fā)展需求更加契合,提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和目標(biāo)性,并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性,積極參與到寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)中。總之,介于高職教育的明顯特點(diǎn)技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向,在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中,尤其是寫作教學(xué)中,也需要以學(xué)生就業(yè)為核心,滿足學(xué)生的就業(yè)需求,盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力,提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇二十一
畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié),也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(高級(jí)文秘)學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè),更是對(duì)四年來所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié),也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過抽樣,對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出,到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述,問題多多,不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天,研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(高級(jí)文秘)本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過程中的一些情況,針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析,提出了解決的方法和對(duì)策。
一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題。
1、選題缺乏創(chuàng)新,主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。
與大多數(shù)高校相同,我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(高級(jí)文秘)專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向,向?qū)W生提供選題的范圍,然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇,其中新聞?lì)愡x題25篇,占6.3%;文化類選題23篇,占5.8%;廣告類選題12篇,占3%;秘書類選題70篇,占18%;語(yǔ)言類選題38篇,占9.5%;文學(xué)類選題220篇,占56%;其他8篇,占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域,結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空,比如《周國(guó)平散文研究》、《淺析海巖小說的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等,對(duì)于本科生來說,這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意,比如《中國(guó)飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等,但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因,泛泛而談,缺乏說服力,影響了論文的寫作質(zhì)量。
2、投入精力不足,抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。
從六屆學(xué)生的寫作情況來看,因?yàn)檫x題陳舊,缺乏創(chuàng)新性,加上精力投入不足,每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文,而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少,大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水,拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫,如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
3、論文寫作格式不規(guī)范。
規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求,論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》,這個(gè)標(biāo)題有歧義,實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn),標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》;英文摘要中語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤很多;中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是,摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全;有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”,有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性,層次紊亂;錯(cuò)別字、病句較多;標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤;注釋不規(guī)范;小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重;文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合,缺少評(píng)述等等。
4、口頭表達(dá)能力欠缺。
答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度,考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中,總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò),但表達(dá)能力欠佳,影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科;有的回答問題的時(shí)候抓不住重點(diǎn),不能做到言簡(jiǎn)意賅;有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來說,都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
二、上述問題產(chǎn)生的原因。
1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性。
傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性,使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面,這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說了解不是很深,研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難,研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
2、學(xué)生重視不夠。
從近幾年來的寫作實(shí)際來看,大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),他們不以為然,覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過圖書館,沒有查閱過期刊;有的在論文寫作過程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系;有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文;有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過場(chǎng),念念提要和目錄,隨便回答幾句就行了。
3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突。
因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四,與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突,部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石,產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過電子郵件、電話催交論文時(shí),有的學(xué)生竟然拒絕:“老師,我在外地,兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說吧。”更有甚者給老師發(fā)短信:“我最討厭做的就是這件事。”
4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)。
畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面:缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過程不熟悉,另一方面說明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育,否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上,很多學(xué)校考慮到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途,對(duì)學(xué)生采取過分寬容的態(tài)度。
三、解決的方法和對(duì)策。
1、改革選題方式,將寫作時(shí)間安排在大三。
選題要注重學(xué)生的自主性與積極性,將興趣與專業(yè)相結(jié)合,盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合。可以先讓學(xué)生自己選題,教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目,尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān),主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末,把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右,把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初,而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力,大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文;就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試,根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突,將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置,在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿,大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少,畢業(yè)生還沒有完全開始找工作,如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話,畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
2、開設(shè)專門的論文寫作課。
文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作,平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課,學(xué)時(shí)32,理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí),在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力,進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練,切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上,可以通過演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,使他們?cè)诮窈蟮拿嬖嚒⒋疝q中能夠從容面對(duì),游刃有余。
3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。
從大一開始,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí),這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰,并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān),讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法,利用圖書館論文過濾系統(tǒng),如抄襲超過40%,論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文,也應(yīng)進(jìn)行過濾,抄襲不能超過10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯,如仍不合格,推遲畢業(yè)。
4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
在畢業(yè)論文工作開展前,學(xué)校應(yīng)采取多種形式,端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面,要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān),與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作,面臨具體寫作任務(wù)時(shí),往往手足無(wú)措;甚至有些學(xué)生以高分考取研究生,撰寫碩士學(xué)位論文時(shí),連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫,更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了,這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面,要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé),另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上,教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能,教學(xué)相長(zhǎng)。
寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響,本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力,鍛煉學(xué)生的寫作能力,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下,結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際,尋求解決的措施和有效的方法,具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):。
1、趙國(guó)玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.
2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系2005屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.
漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題(通用22篇)篇二十二
隨著時(shí)代的快速發(fā)展,我國(guó)教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革,高等教育中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也將面對(duì)新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育,而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育,成就復(fù)合型人才。因此,在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),教師應(yīng)跟隨時(shí)代需求,轉(zhuǎn)變教育理念,解決教學(xué)問題,研究創(chuàng)新教學(xué)策略,深度實(shí)施教學(xué)改革,促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的提升,真正的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效開展。
眾所周知,在時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí),人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會(huì)的需求。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識(shí),還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累,提升其綜合素質(zhì)能力,使其能夠成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),教師在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí),應(yīng)響應(yīng)時(shí)代變化,積極轉(zhuǎn)變教育理念,研究創(chuàng)新教學(xué)策略,深化實(shí)施教學(xué)改革,以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升,有效開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。
1.1還原學(xué)生的課堂主體地位。
我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師作為課堂的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的講解和灌輸,而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動(dòng),學(xué)生思維受到限制,沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長(zhǎng)此下去,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動(dòng),對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去積極性,課堂教學(xué)水平也將無(wú)法提高。因此,在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,將課堂主體地位還給學(xué)生,使其更加自主努力的學(xué)習(xí),展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神,這樣才是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到角色的轉(zhuǎn)變,讓學(xué)生展現(xiàn)自我,暢所欲言,表達(dá)不同的見解和觀念,營(yíng)造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍,真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。
1.2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。
隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中,教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如,教師在制作教學(xué)課件時(shí),可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材,優(yōu)化教學(xué)容量,深化教學(xué)知識(shí)點(diǎn),使教學(xué)課件生動(dòng)豐富,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如,教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,依借影音、動(dòng)畫、幻燈片等多種形式將教材知識(shí)表現(xiàn)出來,調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受,促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。
師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能提升之時(shí),也應(yīng)對(duì)其積極開展人文教育。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識(shí),傳承著我國(guó)的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者,應(yīng)該以身作則,言傳身教,結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點(diǎn),將正確的人文精神及價(jià)值觀念教育給學(xué)生。
2.1教育理念的創(chuàng)新。
教育理念的創(chuàng)新是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟。現(xiàn)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)。因此,教育行業(yè)也將響應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求,展現(xiàn)以人為本的精神,培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才,重視其發(fā)展的整體性、全面性,以此促進(jìn)人才的綜合能力提升,使社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,教師一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)新變革教育理念,聯(lián)系實(shí)際情況,依據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科特點(diǎn),創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展,滿足學(xué)生教育需求的教育理念,并做到切實(shí)可行的實(shí)施。
2.2教學(xué)方法的革新。
在實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革時(shí),教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此,改革教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,依據(jù)教材知識(shí)及學(xué)科特點(diǎn),在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法,摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情,利于漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如,在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語(yǔ)言規(guī)律時(shí),可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法,促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。
2.3教師綜合素質(zhì)的提升。
教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點(diǎn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識(shí)能力,同時(shí)也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)理論知識(shí),豐富自身的文學(xué)素養(yǎng),鞏固專業(yè)知識(shí),了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時(shí),不斷的樹立學(xué)習(xí)意識(shí),補(bǔ)充和提高自身能力,研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法,促進(jìn)教學(xué)深入改革,以此推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
總之,隨著時(shí)代的快速發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略,深化教學(xué)改革,培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中,還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語(yǔ)言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出以上建議,希望能幫助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
[5]張德禮,徐亞東.師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實(shí)踐[j].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(10).