高中道德集（實(shí)用18篇）

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高中道德集（實(shí)用18篇）篇一

轉(zhuǎn)眼間，我的高中生活就要結(jié)束了，畢業(yè)之即，對(duì)自已幾年來的學(xué)習(xí)和生活作一個(gè)和鑒定。

在思想品德上，本人自覺遵守《高中生行為準(zhǔn)則》和學(xué)校的規(guī)章制度，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，積極參加學(xué)校及系里組織的各項(xiàng)活動(dòng)，遵紀(jì)守法，有良好的道德修養(yǎng)，樹立了集體主義為核心的人生價(jià)值觀，并有堅(jiān)定的政治方向，積極地向黨組織靠攏。

在學(xué)習(xí)上，我熱愛自己的專業(yè)。除了在專業(yè)知識(shí)方面精益求精外，我還利用課余時(shí)間閱覽各類書籍，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面和背景知識(shí)。

在生活上，我誠實(shí)守信，待人友好，樂于助人，一直以來與同學(xué)相處融洽。

在工作上，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，注重配合其他學(xué)生干部完成各項(xiàng)工作。

這幾年年的高中生活，使自己的知識(shí)水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。在這即將告別美好高中生活、踏上社會(huì)征途的時(shí)候，我將以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。

在思想品德上,本人有良好道德修養(yǎng),并有堅(jiān)定的政治方向.我熱愛祖國,熱愛人民,堅(jiān)決擁護(hù)*******領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,遵紀(jì)守法,愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),團(tuán)結(jié)同學(xué),樂于助人.并以務(wù)實(shí)求真的精神熱心參予學(xué)校的公益宣傳和愛國主義活動(dòng).勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。

二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。

學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的高中生而不懈奮斗。

身體、心理素質(zhì)方面。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實(shí)守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷的豐富自己的閱歷。在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇二

高中道德集（實(shí)用18篇）篇三

道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長足存在。

德：的本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)。

也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會(huì)，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。

道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。

德：德就是付出。

實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能(有不少本能會(huì)危害其他人的生存)，而不知約束自己。所以，所有人都需要對(duì)本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對(duì)人類社會(huì)有大的危害的方面;所以，需要內(nèi)在約束(也就是道德)來約束本能中雖不違法，但亦會(huì)對(duì)他人(甚至是人類社會(huì))造成危害的行為。

所以，道德就是社會(huì)規(guī)范對(duì)人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能(即“生存無道德”)，道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

道德定義。

道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會(huì)屬性。(這里說的人的自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。)。

道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的`提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。

道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德;涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。

道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上意識(shí)形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時(shí)代，不同的社會(huì)，往往有一些不同的道德觀念;不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì)背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。

道德——來自《詞源》的解釋。

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇四

大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。

(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。

“精神成人”是相對(duì)于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個(gè)維度去思考。一個(gè)大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識(shí)，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。

(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。

1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任，就是連起碼的社會(huì)公德也似乎忘卻：對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時(shí)有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實(shí)惠、圖實(shí)利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評(píng)優(yōu)、評(píng)先、評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時(shí)卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。

(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。

在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會(huì)多做好事，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅(jiān)持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個(gè)意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。

(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。

志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動(dòng)，他們?cè)趲屠Х鲐殹⒅Ы虙呙ぁh(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)公益服務(wù)等方面重點(diǎn)開展活動(dòng)，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實(shí)際行動(dòng)，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個(gè)個(gè)“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時(shí)期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個(gè)大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個(gè)重要原因。

三、志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。

(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化。

通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)，或者參加社會(huì)公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)等，有助于加深大學(xué)生對(duì)于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時(shí)通過實(shí)踐鍛煉，加深對(duì)于大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊(duì)伍道德的淺顯認(rèn)識(shí)。

(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。

大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識(shí)到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時(shí)通過參加志愿服務(wù)活動(dòng)，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識(shí)，同時(shí)他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。

(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅(jiān)定道德信念。

廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，個(gè)人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時(shí)他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折的時(shí)候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅(jiān)持，所以通過志愿服務(wù)活動(dòng)，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅(jiān)定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。

(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對(duì)于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，大學(xué)生會(huì)自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個(gè)意義上講，志愿服務(wù)對(duì)于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級(jí)學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.

高中道德集（實(shí)用18篇）篇五

運(yùn)動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)運(yùn)動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動(dòng)員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評(píng)教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。

2．2．2教學(xué)方法單一。

行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)員教育培養(yǎng)過程中，一些運(yùn)動(dòng)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識(shí)，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對(duì)性的開展教育，有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。

2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。

在我國，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運(yùn)動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響以及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。

3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系。

3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機(jī)制。

運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會(huì)議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。

3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。

運(yùn)動(dòng)員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，從運(yùn)動(dòng)員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。

3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍。

教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運(yùn)動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展。可以從德育教師隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。

3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，拓展教學(xué)領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺(tái)，以其特有的開放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動(dòng)員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間。可通過建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號(hào)等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國際國內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們自主學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

高中道德集（實(shí)用18篇）篇六

道德，是一個(gè)多么令人熟悉，暖人心扉的詞。樂于助人是每個(gè)人的基本道德，可如今的社會(huì)，又有多少人能真正做到呢?請(qǐng)看看以下兩則新聞：

(1)。

在某州某一個(gè)地方，在下午兩點(diǎn)左右以為58歲的趙女士騎著電動(dòng)車外出，在拐向金雞胡路時(shí)被一輛公交車撞到。趙女士當(dāng)場從電動(dòng)車上跌落，倒向地面，左臂被壓住不能動(dòng)彈，身上臉上留血不止，事故發(fā)生后，公交車司機(jī)并沒有下車查看情況，受到重創(chuàng)的趙女士獨(dú)自在地上躺了一個(gè)多小時(shí)，在這期間，沒有一個(gè)路人肯替她報(bào)警打120，連呼救也沒人搭理，路人見了都紛紛遠(yuǎn)離，三點(diǎn)多鐘時(shí)，趙女士的以為鄰居往此經(jīng)過，才幫趙女士報(bào)了警和打120。……(選取新聞報(bào)道)。

(2)。

xx年10月13日，在佛山一大型五金城內(nèi)，1名兩歲小女孩被一輛白色面包車撞倒，見撞了人，小車停了約幾秒鐘，但最后還是繼續(xù)從倒地的小女孩身上碾過并揚(yáng)長而去，隨后在此期間路過的18名路人竟都視而不見，匆匆而過，連一個(gè)小小的忙——就是報(bào)警都沒有。在這18名路人中，還有一輛白色貨車往此經(jīng)過，也往小女孩身上碾過，這是多么荒謬而又令人心痛的事!只有在第19名路人——一個(gè)撿垃圾的阿姨往這里經(jīng)過，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小女孩，把小女孩抱到路邊，隨后呼吁其他人。(選取新聞報(bào)道)。

我們從小就收到教育，看見別人有困難就要學(xué)會(huì)伸出援助之手，做人要從學(xué)會(huì)道德做起，有道德的人才是真正、高尚的人。那么又有多少人能懂得道德的含義到底是什么呢?那么我給一個(gè)最好的答案：道德是一種美德，是一筆巨大的財(cái)富，更是一種智慧。

人人都做一個(gè)有道德的人，那么這個(gè)世界將會(huì)更美好!

校園承載著每個(gè)學(xué)子美好的夢(mèng)。那兒既有不愉快的往事，也有成功后的喜悅。今天，我要說的正是一件真真切切發(fā)生在校園里，讓我深有感悟的事兒。

那是在5年級(jí)時(shí)，一個(gè)外校的美術(shù)老師和我們班合作上一節(jié)美術(shù)公開課。開始時(shí)上課時(shí)，老班(班主任老師)站在教室里我們一切表現(xiàn)良好。可沒等班主任走一會(huì)兒我們便鬧開了鍋。講話的不再是竊竊私語，而是交頭接耳甚至大聲講話。任憑上課老師怎樣努力平息這局面也是徒勞無功，講話的依舊講話。不講話的呢，就在紙上鬼畫胡桃，把顏料搞得到處都是。而我呢也無心聽課跟附近的同學(xué)小聲討論、講話。反正我們就跟不想聽老師講課一般。這節(jié)公開課就在十分混亂的場面下落下了帷幕。其余同學(xué)全部回本班教室，留下我們幾個(gè)班干部留下來打掃這早已被搞得亂七八糟、一塌糊涂的美術(shù)教室。

本以為這件事會(huì)風(fēng)平浪靜的過去，萬萬沒想到竟事與愿違，還是讓消息靈通的老班知道了。

老班站在講臺(tái)上似乎和往常一樣，只不過是教室比以往安靜多了些。但坐在教室里的我總感到一絲絲的不安。接著老班說了一些話，我忘記了，不過最后一句是：“認(rèn)為今天自己沒有上好公開課的請(qǐng)站起來。”我猶豫著、艱難的抉擇著。最后還是膽顫心驚的站了起來，然后向四周掃視了一下，認(rèn)為會(huì)有四十多人站起來，結(jié)果卻讓我心頭一震，有點(diǎn)氣憤，只有十幾個(gè)人站起來。突然老班叫我說出為什么認(rèn)為沒有上好美術(shù)公開課。我頓一下顫顫地說：“講了點(diǎn)兒話。”“跟誰講話?”老班又問。我很不想回答，因?yàn)槲矣X得叫我招供“同伙”那樣做太沒義氣了。老班見我不開腔便說：“怎么難道你自己自言自語不成?”有幾個(gè)同學(xué)笑了笑。這時(shí)，我講話的“同伙”小紅站了起來。看著無法回避老班的問題再加上我講話的“同伙”也站起來了于是我便如實(shí)招供了……最后老班懲罰我們畫一幅跟今天的美術(shù)公開課有關(guān)的畫，下星期一交來。我一聽這話還有點(diǎn)生氣，真是的，可不是嘛!怎么誠實(shí)居然會(huì)被罰!后來想想也沒什么，因?yàn)槲沂斋@到了金錢也買不到的誠實(shí)!

是呀!“道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難”不過，只要我們拿出十分的勇氣邁出那小小的一步就能感到十分的自豪與問心無愧!

那道德究竟是什么?只在那個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬天，我才深刻領(lǐng)悟了它的含義。

道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。

有一次，我到超市買東西，結(jié)賬時(shí)，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)了問題，食品的價(jià)格沒有出現(xiàn)在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對(duì)服務(wù)員提了出來，收取了我的食品的費(fèi)用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。

什么是道德?我?guī)еЩ笕で笏恼_答案。爸爸說：道德就是要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的小事做起，嚴(yán)于律已。媽媽說：道德就是最美麗的花兒，要求人做事必須要問心無愧，心胸坦蕩。

那么什么才是道德呢?我思索了很久，把他們說的都總結(jié)了一下，我終于找到了自己的答案，原來道德是多獻(xiàn)一份愛心!

高中道德集（實(shí)用18篇）篇七

“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”魯迅語。

老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物，而不爭;處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

說的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在別人都不喜歡的地方(低洼處)，所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠、友愛而無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有過失，也就沒有怨咎。老子在自然界萬物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，是“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。

“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧“柔”的典范了。一本女子勵(lì)志書上寫到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”，這“溫柔到極處”應(yīng)該就是如水了。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的寫照，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對(duì)水的力量不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭，慢慢化解剛強(qiáng)的力量。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，而后將其浸滿。當(dāng)然，至柔絕對(duì)不是懦弱，而是溫柔的堅(jiān)持。女人既是“水做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有人都在極力變得更強(qiáng)大而忘卻生命本性時(shí)，溫柔的女人便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。

《莊子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”這里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣;可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水;可能是小溪中綿長的涓涓細(xì)流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性，如此便成了對(duì)友誼至高的評(píng)價(jià)。水能洗滌污垢，讓我們的生活、心靈保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間。

“上善若水”，若水乃為上善。“道”是產(chǎn)生萬物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬物的基本規(guī)律及本源。“道”應(yīng)該存在于我們每個(gè)人的心中，我們需要有明確的認(rèn)知和理解。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無所不利”正如“道”無所不在。水舍高趨下，而不受阻礙;水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢;水處于深潭之中，表面清澈平靜，實(shí)則深不可測(cè);水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報(bào)。

若“水”，無疑是至仁，至善，至德，至道……。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇八

5.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——?jiǎng)洹?/p>

6.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅。

8.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

9.半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。——徐特立。

10.土扶可城墻，積德為厚地。——李白。

13.不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。

14.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基。

15.讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!——孟德斯鳩。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇九

有“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)，9月5日發(fā)表了寫給比爾·蓋茨和巴菲特的公開信。他說：“11月3日晚，我接受比爾·蓋茨先生的邀請(qǐng)?jiān)诒本┻M(jìn)行私人會(huì)晤，就慈善事業(yè)進(jìn)行了親切交流。這次又應(yīng)你們共同邀請(qǐng)?jiān)偕檀壬剖聵I(yè)，感到非常愉快和高興。今天，當(dāng)你們來到以‘勤勞、智慧、善良’聞名于世的中國時(shí)，我在此鄭重宣布：將做第一個(gè)響應(yīng)并支持你們行動(dòng)的中國企業(yè)家。在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是‘裸捐’——向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)。”

陳光標(biāo)想借此告訴世界，中國富人絕不做財(cái)富的守財(cái)奴，而是有博大的胸懷，在離開這個(gè)世界的時(shí)候，把全部財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界。

適用方向：慈善;清白;大愛無聲;無私無畏;轉(zhuǎn)變觀念。

貧富之間。

有這樣一位老太太，她住的房子是由5個(gè)子女湊錢買的，面積不大，臥室只有10平方米，臥室里的柜子還是她21歲結(jié)婚時(shí)從舊貨市場購買的，至今已有60年，桌子也有40多歲的“高齡”了。她就是當(dāng)代中國家喻戶曉的人物——杰出的豫劇大師常香玉。

建國后，她用自己演出的收入為農(nóng)業(yè)社捐獻(xiàn)了1臺(tái)拖拉機(jī);抗美援朝時(shí)，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國各地義演，為志愿軍捐獻(xiàn)過1架飛機(jī);十年**后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交;，一些演員向她拜師學(xué)藝，準(zhǔn)備搞個(gè)大型拜師會(huì)，常香玉說咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點(diǎn)實(shí)事，于是拜師會(huì)變成了義演募捐會(huì)，她自己又捐了2萬，又動(dòng)員她的5個(gè)孩子捐資1萬，加上義演的6.7萬元以及常派弟子、社會(huì)各界的捐助10多萬元，全交給有關(guān)部門資助下崗職工;，她在河南洛陽兒童福利院看望孤殘兒童時(shí)，捐資元;，她為抗擊非典又捐獻(xiàn)了1萬元……有一點(diǎn)需要提醒大家，常香玉沒有機(jī)會(huì)走穴，也不做商業(yè)演出，她的不少捐款都是從每個(gè)月1600元的退休金中節(jié)省下來的。

適用方向：品格;奉獻(xiàn);堅(jiān)守;貧與富;平凡與偉大。

史鐵生：笑看生死。

著名作家史鐵生20xx年12月31日凌晨因病去世。青年時(shí)期因病癱瘓的史鐵生堅(jiān)強(qiáng)樂觀，曾以《我與地壇》等作品，打動(dòng)千千萬萬讀者。他曾表示：“對(duì)待生死我選擇一種樂觀的態(tài)度，讓我如此幽默地看待生死還得感謝卓別林。”

史鐵生20xx年不幸癱瘓，后來身患尿毒癥，需要靠透析來維持生命。命運(yùn)對(duì)史鐵生不能不用“殘酷”來形容。每周3次的透析，1000次針刺，讓他的血管變成了蚯蚓狀。史鐵生卻用筆來超越生命的.困境，寫出了大量優(yōu)秀作品，其詩性的語言和深邃的哲思打動(dòng)了千千萬萬讀者。對(duì)于他來說，生命的意義更加特別，他在作品里思考著生與死、殘缺與愛、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并展現(xiàn)了他自己如何在生活中活出了意義，這些或許都是他過往經(jīng)歷留給他的精神財(cái)富。

史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的黑色海燕。

適用方向：堅(jiān)強(qiáng);樂觀;奮斗;磨難;生命。

愛心小院。

在河北省灤南縣洼里村，有一個(gè)普通的農(nóng)家小院，與眾不同的是，小院里生活著一個(gè)特殊的“大家庭”：39個(gè)患有腦癱、智障或肢體殘疾的孩子組成的大家庭。孩子們?cè)谶@里免費(fèi)讀書、免費(fèi)吃住，快樂地生活著。孩子們的“家長”是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫高淑珍的普通農(nóng)村婦女。

高淑珍的兒子王立國4歲那年患上類風(fēng)濕，經(jīng)過治療，但仍不幸落下了殘疾，走路一瘸一拐的。19，孩子到了入學(xué)年齡，很想讀書，因身體等原因他不能像正常孩子一樣進(jìn)校讀書。為此，高淑珍安慰兒子說：“咱家離學(xué)校遠(yuǎn)，趕明兒媽媽在炕頭給你辦個(gè)學(xué)校。”不久，高淑珍發(fā)現(xiàn)，附近村莊也有一些因肢殘而不能入學(xué)的兒童，他們和自己兒子一樣渴望讀書。當(dāng)初哄孩子的那一句話，迅速成為她腦海中揮之不去的念頭——辦一所學(xué)校，讓不幸的孩子也能讀書。就這樣，為了兒子，也為了和自己兒子一樣渴望讀書的殘疾孩子，高淑珍一咬牙在家里申請(qǐng)創(chuàng)辦了“洼里民辦特教學(xué)校”，義務(wù)教授知識(shí)。為了30多個(gè)孩子每天的開銷，高淑珍將自家種植20畝水稻所得以及自己和丈夫打工掙來的錢全額補(bǔ)上，讓這些殘疾兒童得以快樂地生活和學(xué)習(xí)。

20xx年來，有100多個(gè)殘疾孩子在這所學(xué)校學(xué)習(xí)和生活過。在高淑珍的感召下，先后有9個(gè)人來到學(xué)校當(dāng)起了愛心志愿者。每每說起這些志愿者，高淑珍都不由自主地稱他們?yōu)椤白顐ゴ蟮娜恕薄Ｈ欢绻麤]有她，這些“最偉大的人”或許一輩子也到不了這里。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十

道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實(shí)和勉勵(lì)應(yīng)該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價(jià)，但誠實(shí)無價(jià)，誠信比黃金更貴重！從《狼來了》這個(gè)簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。

也有這樣一個(gè)故事：一次，一個(gè)老太太在麥當(dāng)勞吃東西時(shí)掉了一顆牙，經(jīng)醫(yī)生診斷確定是食物過硬才使原本不太結(jié)實(shí)的牙齒掉了下來，于是麥當(dāng)勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當(dāng)勞的聲譽(yù)下降，人們反而覺得這是麥當(dāng)勞誠信的表現(xiàn)。從這個(gè)小小的故事中，我們知道了，如果一個(gè)人誠信的話，大家都會(huì)愿意相信他；反之，如果一個(gè)人失去了誠信，他將一個(gè)朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗；言不信者，行不果。可見誠信對(duì)一個(gè)人講是很重要的，讓我們做一個(gè)誠實(shí)，守信，道德的人吧！

難道小時(shí)候那首《鋤禾》白學(xué)了？當(dāng)你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時(shí)候，有沒有想過我國也是一個(gè)缺水的國家？我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費(fèi)水不覺得可恥嗎？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)億人，而中國目前就有13億人口！從現(xiàn)在開始讓我們珍惜每一滴水，節(jié)約每一度電，不浪費(fèi)每一粒糧食吧！

道德，希望道德無處不在，但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見。看，李先生又在隨地吐痰；瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個(gè)有道德的人吧！當(dāng)你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個(gè)馬路上的垃圾，你不覺得很可恥嗎？馬路都會(huì)哭泣啊！讓我們一起做一個(gè)有道德的人吧！

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十一

愛祖國、誠實(shí)守信、關(guān)心集體、保護(hù)環(huán)境，自信、自律、勤奮;對(duì)個(gè)人的行為負(fù)責(zé);積極參加公益活動(dòng);具有社會(huì)責(zé)任感。有學(xué)習(xí)的愿望與興趣，能運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方式來提高學(xué)習(xí)水平，有對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的習(xí)慣。能與他人一起確立目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，尊重并理解他人的觀點(diǎn)與處境，能評(píng)價(jià)和約束自己的行為;能綜合地運(yùn)用各種交流和溝通的方法進(jìn)行合作。熱愛體育運(yùn)動(dòng),養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。積極參加藝術(shù)活動(dòng),用多種方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，本人堅(jiān)信通過不斷地學(xué)習(xí)和努力，使自己成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)我畢生的力量。

時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)畢業(yè)在即，回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目：

三年來，學(xué)習(xí)上我嚴(yán)格要求自己，注意摸索適合自己情況的學(xué)習(xí)方法，積極思維，分析、解決問題能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)良。

我遵紀(jì)守法，尊敬師長，熱心助人，與同學(xué)相處融洽，

我有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，努力為班為校做好事。作為一名團(tuán)員，我思想進(jìn)步，遵守社會(huì)公德，積極投身實(shí)踐，關(guān)心國家大事。在團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的，提高自己的思想覺悟。

性格活潑開朗的我積極參加各種有益活動(dòng)。高一年擔(dān)任語文科代表，協(xié)助老師做好各項(xiàng)工作。參加市演講比賽獲三等獎(jiǎng)。主持校知識(shí)競賽，任小廣播員。高二以來任班級(jí)文娛委員，組織同學(xué)參加各種活動(dòng)，如：課間歌詠，班級(jí)聯(lián)歡會(huì)，集體舞賽等。在校文藝匯演中任領(lǐng)唱，參加朗誦、小提琴表演。在校辯論賽在表現(xiàn)較出色，獲“最佳辯手”稱號(hào)。我愛好運(yùn)動(dòng)，積極參加體育鍛煉，力求德、智、體全面發(fā)展，校運(yùn)會(huì)上，在800米、200米及4×100米接力賽中均獲較好名次。

三年的高中生活，使我增長了知識(shí)，也培養(yǎng)了我各方面的.能力，為日后我成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，通過三年的學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上“鉆勁”不夠、“擠勁”不夠。當(dāng)然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會(huì)盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習(xí)成績能有較大幅度的提高。

作為跨世紀(jì)的一代，我們即將告別中學(xué)時(shí)代的酸甜苦辣，邁入高校去尋找另一片更加廣闊的天空。在這最后的中學(xué)生活里，我將努力完善自我，提高學(xué)習(xí)成績，為幾年來的中學(xué)生活劃上完美的句號(hào)，也以此為人生篇章中光輝的一頁。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十二

法國啟蒙思想家盧梭說：“我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。”是啊，缺德之人，豈能為國家所容?縱使為國敬禮，那也是骯臟和卑鄙的。所以我們要找準(zhǔn)方向，堅(jiān)守道德的底線，創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

堅(jiān)守道德底線，我們需要自尊。

那是因?yàn)檫@個(gè)少女自尊心受到損害。她擔(dān)心這件事情被公開后，會(huì)帶來眾人的白眼，鄙視。小小的自尊心承受不住這樣大的打擊，像玻璃般的破碎了。

我們且不論未成年人的脆弱和成人的粗心乃至粗暴，單說一個(gè)孩子尚且為了自尊，寧為玉碎而不瓦全，那成年人呢?為了一已之利，漠視他人的詬辱，以利益最大化為最高原則，屢失自尊，屢破道德底線，這樣的人，又有什么德性立身于社會(huì)?開藥方時(shí)讓陌生病人多花冤枉錢如是，此起彼伏的暴力強(qiáng)拆也如是!當(dāng)一個(gè)人喪失了自尊，他還有什么事做不出來?所以找準(zhǔn)自尊這個(gè)方向，是每個(gè)人堅(jiān)守道德底線的前提，也是一個(gè)社會(huì)和諧的基石。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十三

3.道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼。

4.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁。

5.道德當(dāng)身，不以物惑。——(春秋)管仲。

6.道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介。

9.道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛。

12.德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯。

14.對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯。

15.教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十四

誠信是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)(季布一諾千金)。

季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年輕的時(shí)候很喜歡結(jié)交朋友，很講義氣和信用，凡事答應(yīng)過人，就一定會(huì)竭盡全力去做到。季布言而有信的品質(zhì)使他在同輩的朋友中贏得了聲譽(yù)。后來他的名聲更加遠(yuǎn)揚(yáng)，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”

為政應(yīng)取信于民(商鞅立木取信)。

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

氣節(jié)。

徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像。

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：“我是畫家，對(duì)你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請(qǐng)高明吧！”張道藩非常吃驚地說：“對(duì)委員長你沒有興趣，你對(duì)什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說：“我對(duì)人民大眾感興趣。”張道藩說：“這么說肯定不愿給蔣委員長畫像了？”徐悲鴻說：“是的，是這樣。”張道藩急。“徐先生，你是才華橫益的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說：“我永遠(yuǎn)不后悔。”

齊白石憤然拒日寇之求。

40年然，齊白石在北平藝專任教。由于齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變后，當(dāng)?shù)厝毡抉v軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，仗勢(shì)向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。后來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務(wù)，閉門謝客，還在門上貼著“自己已死”的條子，表現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)。

寧死不從敵命。

抗戰(zhàn)時(shí)期，有一天日本特務(wù)機(jī)關(guān)命令北平梨園公益會(huì)出面組織京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)的義演。著名京劇表演藝術(shù)家程硯當(dāng)即拒絕：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國人。”

公益會(huì)的人很害怕：“以程先生在戲曲界的地位，如果堅(jiān)決不答應(yīng)，同仁受影響是小事，恐怕于您更不利呀！”

“我一人做事一人當(dāng)，決不能讓大家受連累。”程硯秋氣憤地喊起來。然而，他又想到公益會(huì)的.人也是為自己好，再說日本侵略者也確實(shí)兇殘。于是他的語氣緩和了，說：“獻(xiàn)機(jī)義演，我程某人寧死在槍下也不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同業(yè)的麻煩，有什么讓他們直接找我說話就行了。”

由于程硯秋寧死不從敵命，獻(xiàn)機(jī)義演只好吹了。善良是一種傳統(tǒng)美德，有人總結(jié)長壽的經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樾牡厣屏迹腥耸艿饺藗兊木粗兀彩且驗(yàn)橛袨樯浦e。但是現(xiàn)實(shí)中卻有不少人因?yàn)樯屏级蕴澤踔辽袭?dāng)受騙。寫作這個(gè)話題，有很廣闊的空間，正反的事例很多，每個(gè)人都有體驗(yàn)。從正面講，我們應(yīng)在全社會(huì)大力為善揚(yáng)善，使之成為社會(huì)的主流風(fēng)氣。但是善良也應(yīng)與機(jī)智相結(jié)合，以免受騙，善良還要與誠信相結(jié)合，以免偽善。構(gòu)思此文，應(yīng)有辯證思考，不可走極端，不能因?yàn)樵?jīng)受騙就徹底拋棄善良價(jià)值觀，更不能由此而以惡代替善，這是寫作此文的觀點(diǎn)和道德底線。參考擬題：善良是寶；你別欺負(fù)別人。

善良其實(shí)很簡單。

看見人家墻要倒，如果不能扶，那么不推也是一種善良。

看見別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧嗒嘴也是一種善良。

看見劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打個(gè)110也是一種善良。

自己有錢，如果不想捐貧救困，多買點(diǎn)福彩也是一種善良。

人家傷心落淚，如果不想安慰，不幸災(zāi)樂禍也是一種善良。

教師如果不能桃李滿天下，不誤人子弟也是一種善良。

商人如果不能足斤足兩，不摻雜使假也是一種善良。

作為雇員，如果不能成為勞模，那么付出的勞動(dòng)對(duì)得起工資，也是一種善良。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十五

關(guān)于道德的高中作文（一）。

在人生的旅途中，我們會(huì)無數(shù)次遇到誘惑，關(guān)于道德的高中作文。今天，我們就學(xué)了一篇課文《釣魚的啟示》，主要內(nèi)容是講一位爸爸帶著兒子去釣魚，兒子釣上來了一條非常大的鱸魚，兒子很得意，可實(shí)際上離釣魚開放日還有兩個(gè)小時(shí)。爸爸讓兒子把魚放回湖中，兒子乞求父親不要把魚放回去，父親沒有任何商量余地，硬是把鱸魚放了回去。因此，兒子從這件事中懂得要放棄貪欲，三四十年過去了，他成為了一位建筑設(shè)計(jì)師。

兒子雖然不想把魚放回湖中，可是，他聽了爸爸的教誨，放棄了大鱸魚。他的成功是因?yàn)樗幸粋€(gè)道德感非常強(qiáng)的爸爸，時(shí)時(shí)教育和引導(dǎo)他成為一個(gè)正直、誠實(shí)、有道德的人。在兒子成為設(shè)計(jì)師的道路上，他遇到了許多與那條鱸魚相似的誘惑，可每一次，都會(huì)想起父親的教誨，每一次都能抵制住那個(gè)誘惑。

我也有過面臨著道德抉擇的時(shí)候，有一次單元考試，我考了98分，我大喜過望，可是翻到背面一看，不對(duì)啊！怎么減了2.5分，應(yīng)該是97.5才對(duì)。哦！我知道了，一定是趙老師給我算錯(cuò)了分?jǐn)?shù)。這是，我的心里出現(xiàn)了一個(gè)魔鬼，他在對(duì)我說：“你不去告訴老師，她也不會(huì)知道的，你還可以在考核上多加1分。”我覺得這個(gè)理由很充分，甚至心里就準(zhǔn)備這么做了，可是，我的心里又像是飛出一個(gè)天使，她也對(duì)我說：“你應(yīng)該去告訴老師，雖然少加一分，可你卻是個(gè)道德高尚的人。”

于是，天使戰(zhàn)勝了魔鬼。我選擇了聽天使的話，去找趙老師把分改過來，可讓我沒有想到的是，趙老師竟然說：“孩子，這0.5分送給你，算作你誠實(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)。”我聽了真是太高興了，這時(shí)，我仿佛把一塊重千斤的石頭放了下來，感覺身上一下子輕松了很多。這只是我學(xué)習(xí)生活中的一件小事，可給我留下了深刻的啟示。

道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，感謝趙老師能在我抉擇的時(shí)候給予我鼓勵(lì)和鞭策。講不講道德就是一瞬間的選擇，我們每一個(gè)人都要成為有道德的人，不要被榮譽(yù)、金錢等等一系列誘惑人的東西所打倒，讓道德常駐我們心中。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十六

著名京劇表演藝術(shù)家程硯當(dāng)即拒絕：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國人。”

公益會(huì)的人很害怕：“以程先生在戲曲界的.地位，如果堅(jiān)決不答應(yīng)，同仁受影響是小事，恐怕于您更不利呀！”

“我一人做事一人當(dāng)，決不能讓大家受連累。”程硯秋氣憤地喊起來。然而，他又想到公益會(huì)的人也是為自己好，再說日本侵略者也確實(shí)兇殘。于是他的語氣緩和了，說：“獻(xiàn)機(jī)義演，我程某人寧死在槍下也不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同業(yè)的麻煩，有什么讓他們直接找我說話就行了。”

由于程硯秋寧死不從敵命，獻(xiàn)機(jī)義演只好吹了。善良是一種傳統(tǒng)美德，有人總結(jié)長壽的經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樾牡厣屏迹腥耸艿饺藗兊木粗兀彩且驗(yàn)橛袨樯浦e。但是現(xiàn)實(shí)中卻有不少人因?yàn)樯屏级蕴澤踔辽袭?dāng)受騙。寫作這個(gè)話題，有很廣闊的空間，正反的事例很多，每個(gè)人都有體驗(yàn)。從正面講，我們應(yīng)在全社會(huì)大力為善揚(yáng)善，使之成為社會(huì)的主流風(fēng)氣。但是善良也應(yīng)與機(jī)智相結(jié)合，以免受騙，善良還要與誠信相結(jié)合，以免偽善。構(gòu)思此文，應(yīng)有辯證思考，不可走極端，不能因?yàn)樵?jīng)受騙就徹底拋棄善良價(jià)值觀，更不能由此而以惡代替善，這是寫作此文的觀點(diǎn)和道德底線。參考擬題：善良是寶；你別欺負(fù)別人。

善良其實(shí)很簡單。

看見人家墻要倒，如果不能扶，那么不推也是一種善良。

看見別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧嗒嘴也是一種善良。

看見劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打個(gè)110也是一種善良。

自己有錢，如果不想捐貧救困，多買點(diǎn)福彩也是一種善良。

人家傷心落淚，如果不想安慰，不幸災(zāi)樂禍也是一種善良。

教師如果不能桃李滿天下，不誤人子弟也是一種善良。

商人如果不能足斤足兩，不摻雜使假也是一種善良。

作為雇員，如果不能成為勞模，那么付出的勞動(dòng)對(duì)得起工資，也是一種善良。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十七

道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人文氛圍是相當(dāng)重要的，一個(gè)注重道德風(fēng)尚的國家必然有著強(qiáng)大的民族凝聚力，因此，和諧社會(huì)呼喚道德回歸。

【精彩素材1】。

有一位英國農(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的'人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價(jià)錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”

【素材點(diǎn)撥】。

我為人人，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只能害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。

【適用話題】。

道德與利益、道德價(jià)值幾何等。

【精彩素材2】。

每每世界各地發(fā)生天災(zāi)人禍，中國政府總能從道義出發(fā)，不計(jì)種族、不計(jì)利益、不計(jì)得失，在人力物力等方面資助受災(zāi)的國家和地區(qū)。例如前不久的印尼大地震，中國政府在第二日便捐資1000萬美元，并派出醫(yī)療隊(duì)協(xié)助救援。在世界競爭中，中國政府以友善誠意的姿態(tài)與世界各國合作互利，在世界的政治舞臺(tái)上贏得了陣陣贊賞的呼聲。

【素材點(diǎn)撥】。

一個(gè)國家在世界上的地位高低，不僅僅取決于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚與否，更重要的是這個(gè)國家對(duì)人類社會(huì)的精神層面所付出的努力，有很多時(shí)候，精神力量是無窮的。

【適用話題】。

道德與威信、道德的力量等。

高中道德集（實(shí)用18篇）篇十八

前記：在生活水平高度發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了，社會(huì)文化繁榮了，然后，人們的道德水平卻大大降低了，似乎日漸忘卻了見義勇為、樂于助人等道德品質(zhì)了，針對(duì)這一現(xiàn)象，我希望通過這一篇文章來呼吁人們提高道德水平，關(guān)愛他人!

縱觀華夏歷史，中華自古以來就是傳統(tǒng)的美德之邦，然而，時(shí)至今日，中國的道德品質(zhì)卻日益淪喪。翻看一頁頁新聞雜志，那么多關(guān)于“冷漠”、“道德缺失”“食品問題”等字眼進(jìn)入了眼球，這讓我們不得不思考著中國人的道德心怎么了?我想，“感動(dòng)與疼痛并存，譴責(zé)與反思交織，憂慮與希望同在。”中國人應(yīng)該拾起一個(gè)友愛的心靈，建設(shè)一個(gè)有道德的世界。

眾所周知，一個(gè)沒有道德的人就猶如一具沒有靈魂的空殼，一個(gè)不懂得尊重生命的人就猶如一個(gè)不經(jīng)洗禮的心靈。康德曾說過：“能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，和我們心中的道德律。”然而，最近一些火熱的新聞事件警醒了我，案件一是這樣的：，彭宇出于見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈被徐老太指認(rèn)是撞人者，并告上法庭，索賠13萬多。

時(shí)至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇也洗清了自己無辜的罪名。案件二是這樣的：10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人對(duì)此不聞不問。最后，被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫(yī)院，但小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效去世了。留下了人們無止息的悲傷，也讓國人對(duì)中國社會(huì)道德的反省。

縱觀上述案件，這讓我們看見了在中國的法治發(fā)展不斷挑戰(zhàn)著道德的進(jìn)步，日益進(jìn)步的法治文明換來了道德的忽視，換來了人們見義勇為的淡化，換來了對(duì)生命權(quán)利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我們重拾那份友好互助的美德，幫助每一個(gè)需要幫助的人，讓冷漠遠(yuǎn)離人們，讓助人為樂成為美德。