在學(xué)習(xí)寫作的過程中，范文范本起著重要的作用，它幫助我們了解優(yōu)秀作品的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。現(xiàn)在，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的范文范本，希望對大家的寫作有所幫助。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇一
中國風(fēng)韻，說白了，就是中國古典文學(xué)的一種形體，也就是孩子與媽媽的關(guān)系。中國古典文學(xué)包含了太多太多的內(nèi)容，但現(xiàn)在人們大都將它忘卻了，它的魅力發(fā)揮不出。
有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創(chuàng)作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！
對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學(xué)識(shí)水平，就像我們學(xué)習(xí)的科目一樣，分為語，數(shù)，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時(shí)代的變遷逐漸帶走了一切。那個(gè)時(shí)代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風(fēng)吹遍了世界，產(chǎn)生了巨大無比的影響力。它，在歷經(jīng)千年后綻放出了光彩。
中國風(fēng)韻的美，在于字里行間流露出的感情基調(diào)和它背后的故事。給出一個(gè)意境，運(yùn)用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。
當(dāng)然，這強(qiáng)調(diào)的是煉字，有時(shí)候一個(gè)字的差別就會(huì)影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優(yōu)美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠(yuǎn)的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進(jìn)去，瞬間將文字升華！
愛它，賦予它靈光，讓它體現(xiàn)出原有的滋味。一個(gè)意思，不同的人寫能寫出不同的風(fēng)格，不同時(shí)代，也會(huì)有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優(yōu)雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。
一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺(tái)。
我們的香榭亭臺(tái)，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時(shí)空轉(zhuǎn)移。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇二
傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自我的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇三
中國傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的“軟實(shí)力”，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動(dòng)力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會(huì)有走向世界的中國文化。
有時(shí)，我們的生命因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而拉長。但更多時(shí)候，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時(shí)，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會(huì)為之一爽，你的心靈會(huì)為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。
我們在經(jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會(huì)因“傳統(tǒng)”而過時(shí)。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動(dòng)，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時(shí)代，跨越未來，站在現(xiàn)代社會(huì)的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
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傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇四
我們生活的五山鎮(zhèn)，是一個(gè)富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn)，農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會(huì)定期舉辦書畫培訓(xùn)班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。
在中華民族歷史長河中，傳統(tǒng)文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護(hù)身邊的傳統(tǒng)文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇五
傳統(tǒng)文化，即為中國五千年年歷史傳承下來的中華文化。它有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的精神，這種文化的意義和傳承，在我們每個(gè)人心中，以及在于國家的發(fā)展中，都有特別重要的意義!
我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：傳承那些有意義的文化，去除一些糟粕。比如我們的地方習(xí)俗中有一些以忠孝為主題的傳統(tǒng)文化，他們可以很好的聯(lián)系現(xiàn)在，把握將來。是的，這些意義上對于國家的忠心耿耿，對于親人的孝順不離，都可以淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這些傳統(tǒng)文化是非常具有意義的，我們不應(yīng)該把他剔除，更應(yīng)該好好的傳承它，愛護(hù)它們。
當(dāng)然，現(xiàn)在在農(nóng)村有一些不好的傳統(tǒng)文化，這些習(xí)俗和文化，我們應(yīng)該堅(jiān)決的用時(shí)光代替掉。這些文化，不僅對于人們有一定的傷害性，更是一種糟粕的存在，我們將它摒棄掉，才能將更好更美好的文化傳承下來，使得我們的文化得以更好的發(fā)展。
另外，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的一些價(jià)值觀念是可以相輔相成的，比如誠信、禮儀等傳統(tǒng)文化，他們就可以很好的結(jié)合現(xiàn)在的道德社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們可以相互融合，互促互進(jìn)，最后達(dá)到統(tǒng)一的效果，以便人們傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳統(tǒng)文化雖然傳統(tǒng)，但是有些文化歷久彌新，經(jīng)過時(shí)間的洗滌，更發(fā)的濃郁和香醇，這些文化是最美好的中國記憶!
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇六
自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數(shù)字三維復(fù)原。
九洲清晏殿(道咸時(shí)期)數(shù)字三維復(fù)原。
圓明園遺址具有多元價(jià)值，充分體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個(gè)既秉承歷史文化傳統(tǒng)，又符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求;既代表北京市文化軟實(shí)力，又具有巨大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間;既代表中國傳統(tǒng)文化，又具有世界影響力的文化品牌。
“再現(xiàn)圓明園”是“再現(xiàn)遺產(chǎn)”系統(tǒng)的第一個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目。而“再現(xiàn)遺產(chǎn)”是由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院主導(dǎo)，多家研究機(jī)構(gòu)共同參與的一個(gè)開放式科研平臺(tái)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)原研究，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，對建筑和城市遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬再現(xiàn)和綜合信息管理，達(dá)到支撐學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、保護(hù)工程、日常管理和公眾參與的目的。“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，是文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)與展示的領(lǐng)跑者。
“在數(shù)字導(dǎo)覽、旅游展示和推廣等領(lǐng)域，我們不斷努力，移動(dòng)導(dǎo)覽系統(tǒng)已經(jīng)上線，我們力爭成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)航者。我們還希望在虛擬現(xiàn)實(shí)(vr)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(ar)技術(shù)上有新的突破，通過研發(fā)覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛(wèi)應(yīng)用產(chǎn)品，走向市場推廣，拓展遺產(chǎn)保護(hù)的維度。”清華同衡規(guī)劃院建筑與城市遺產(chǎn)研究所副所長、“再現(xiàn)遺產(chǎn)”科研平臺(tái)負(fù)責(zé)人賀艷表示。
在開發(fā)的周邊產(chǎn)品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，將“再現(xiàn)圓明園”復(fù)原成果作為選修課教材奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，通過翔實(shí)的素材，將事件進(jìn)行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。
“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，專注于對遺產(chǎn)的深入解讀和科學(xué)展示，在妥善保護(hù)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮遺產(chǎn)的社會(huì)、人文、歷史和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以遺址現(xiàn)場再現(xiàn)工程為容器，以數(shù)字化再現(xiàn)為手段，將遺產(chǎn)本體、虛擬再現(xiàn)產(chǎn)品、數(shù)字檔案館和數(shù)字管理平臺(tái)無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與價(jià)值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。
還有立足“再現(xiàn)圓明園”的精準(zhǔn)復(fù)原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區(qū)，均可由玩家拼插制作，極具收藏價(jià)值。文物、博物館系統(tǒng)，還有教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，中小學(xué)校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識(shí)，寓教于樂。
古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個(gè)景點(diǎn)都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達(dá)到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。
針黹活計(jì)，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統(tǒng)的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。
此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺(tái)禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應(yīng)用。圓明園遺址既是中國傳統(tǒng)文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚(yáng)中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當(dāng)科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇七
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。”康德在《判斷力批判》談到“在一個(gè)理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化。”黑格爾“文化是絕對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認(rèn)識(shí)的過程。”日本小學(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和。”
在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補(bǔ)亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的.方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國文化要義》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映。”《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。”
從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個(gè)概念。
以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰摇Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。《論語·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四海”范圍內(nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國文化獨(dú)立發(fā)展的格局。《詩經(jīng)·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土，歡欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時(shí)更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇八
高校新聞傳播課越來越不為學(xué)生所接受，越來越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過程中毋庸置疑的一個(gè)事實(shí)。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來越?jīng)]有吸引力，越來越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。
中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識(shí)。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識(shí)新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動(dòng)新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生新聞知識(shí)，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進(jìn)真正的新聞，走進(jìn)深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進(jìn)一片讓心靈棲息的樹林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，社會(huì)上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對學(xué)生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強(qiáng)。
當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點(diǎn)，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價(jià)值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學(xué)而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。
當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時(shí)代，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)從而教會(huì)學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時(shí)也是以其承載的人類文化特別是中國傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)新人的學(xué)科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認(rèn)識(shí)，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識(shí)底蘊(yùn)的虛空，個(gè)性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會(huì)，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進(jìn)課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進(jìn)新聞、喜歡新聞的根本保障。
當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從傳導(dǎo)走向開放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識(shí)能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機(jī)械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價(jià)值觀。
教師要內(nèi)化新聞傳播價(jià)值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨(dú)特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個(gè)受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。
教師要建設(shè)開放性的課堂，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動(dòng)為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識(shí)的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)中積累知識(shí)，開發(fā)自身的潛質(zhì)。長久以來，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來決定他們快樂與否，這對于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達(dá)出自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強(qiáng)學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過程中的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識(shí)到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇九
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個(gè)外景分會(huì)場。而整場晚會(huì)大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號(hào)的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場。
其實(shí)，在整個(gè)春晚舞臺(tái)，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時(shí)，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時(shí)，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時(shí)所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團(tuán)隊(duì)、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊(duì)，這兩個(gè)團(tuán)隊(duì)在這個(gè)節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點(diǎn)特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個(gè)時(shí)代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動(dòng)萬分。而其他民族的同胞，同樣不會(huì)生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會(huì)引來關(guān)注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護(hù)好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)不是一朝一夕，而是一項(xiàng)長期的工作。馮驥才擔(dān)憂：“就目前來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞。”誠然，文化遺產(chǎn)國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護(hù)文化遺產(chǎn)，刻不容緩。
毫不夸張地說，中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時(shí)，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個(gè)大舞臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護(hù)好非遺，通過各種場合尊重和傳揚(yáng)非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會(huì)薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?6個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十
1、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，把握正確方向，堅(jiān)持改革創(chuàng)新。
2、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。
3、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，不斷提升維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的能力和水平。
4、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，感悟優(yōu)秀文化，創(chuàng)建魅力家園。
5、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神。
10、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
11、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。
13、傳承艱苦奮斗的民族精神，營造健康向上的人文環(huán)境。
14、尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)造；尊重學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)民主。
17、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。
18、根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
19、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
20、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造人類先進(jìn)精神文明。
24、繼承中華文明傳統(tǒng)，挖掘優(yōu)秀文化精髓。
25、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十一
你說的話又讓人專心聽的魅力嗎?該怎么說有語言魅力的話?下面是本站小編為大家整理的語言魅力的重要性及技巧，希望對大家有用。
不論何時(shí)何地何種環(huán)境，能懂得怎么用自己語言魅力去融方進(jìn)圓，化解一切糾紛才是一生要修習(xí)的大學(xué)問。張儀面對困境采用了以退為進(jìn)的策略抓住了楚王的好色投其所好之后再順?biāo)浦劾米约旱暮每诓艦樽约轰伷搅斯偈酥贰?/p>
根據(jù)對方的興趣愛好投其所好一語中的，妙語連珠給人如沐春風(fēng)的感覺，真實(shí)悅耳。
但宗旨都是一樣的，用心去交談，用眼神去溝通，都說眼睛是心靈的窗戶，一個(gè)懂的如何用自己眼神去打動(dòng)別人的人毫無疑問已經(jīng)比別人更勝一籌。
當(dāng)你在和別人交談一項(xiàng)他或許不熟悉的事情時(shí)認(rèn)真地與眼神和他交流讓他感覺你是在用心在和他說話，那么很快他也會(huì)投入你說的話題，而且相談甚歡，效果不錯(cuò)。
說話的魅力，萬變不離其宗，七分夸人，三分走心，但不可虛言，否則只會(huì)適得其反。
比如，一個(gè)人如果長的一般你卻夸她長的漂亮，無疑會(huì)給人家增加一種難堪，你倒不如稱贊她字寫的好更實(shí)在;如果她長的還行品味一般那你可以夸其漂亮因?yàn)榍罢吒莾?yōu)勢;如果有的小姑娘明明是可以拼顏值卻硬要拼才華的人你與其夸她好看更不如夸她的文章和才華，那樣會(huì)更讓她有成就感。
總之，在夸獎(jiǎng)一個(gè)人之前觀察一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)舉止，生活習(xí)慣，然后用不同的藝術(shù)去各就其位，你就成功了。
一般宴席上，最受歡迎最穩(wěn)坐泰山的人一定是最有語言魅力的人，因?yàn)樗栏鶕?jù)不同對象采用什么策略。同理，你去看看各微信微博qq群里的，那些有著主宰地位的，要么就是寡言但字字珠璣鏗鏘有力的;要么就是十分懂得語言藝術(shù)的人，每一句話都能說進(jìn)人家心里很受用。
有時(shí)候一句話就可以收買人心，一句話就可以讓人不自覺誤會(huì)你的用意，關(guān)鍵在于你怎么說在什么情況下說。三十六計(jì)云，不同性格不同脾性的人若采用不同策略會(huì)才會(huì)相得益彰。
不得不說，這些強(qiáng)調(diào)的仍然是“說話”這兩個(gè)字。人用幾個(gè)月的時(shí)間去學(xué)習(xí)開口，卻要用一生的時(shí)間去好好修煉怎么正確說話，優(yōu)雅說話，這是所有人的課題。
愿我們都能夠在這樣有意義的生命里做一個(gè)無論何時(shí)都有魅力的人，在屬于我們的青春和年代，大放異彩。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十二
有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。
今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。
先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。
瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙啊！真令人愛不釋手！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說起。
記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動(dòng)物，寥寥幾筆就能將各種小動(dòng)物勾畫得活靈活現(xiàn)，那時(shí)，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。
奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時(shí)起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識(shí)。
在我上高中時(shí)，偶然的一次機(jī)會(huì)，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。
通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因?yàn)槲矣忻佬g(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來就如魚得水。
不過剪紙是個(gè)細(xì)致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因?yàn)橐徊恍⌒募魯嗔艘桓€條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。
只有用心去體會(huì)其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。
雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時(shí)發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動(dòng)物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動(dòng)的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個(gè)小時(shí)，朋友說我有點(diǎn)兒“癡”了。時(shí)間長了，家里人也受了我的影響。
有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發(fā)現(xiàn)不知誰動(dòng)了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。
逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細(xì)微處，沒想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。
我想，人來到這個(gè)世界上，就要愛這個(gè)世界，你只要熱愛生活，生活總會(huì)是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補(bǔ)裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈(zèng)》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。
眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會(huì)剪什么動(dòng)物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點(diǎn)像模像樣的，非常逼真。
怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個(gè)給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。
現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會(huì)感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個(gè)正方形。
然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。
好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個(gè)三角形了，好象一座小山。接著，我就動(dòng)手剪了起來。
我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個(gè)身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會(huì)兒，很快我就把紙花給剪好了。
然后，我把紙翻開。啊，這時(shí)你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。
當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場看到我的剪紙的話，一定會(huì)更加興奮。而且還會(huì)立刻動(dòng)手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關(guān)系，你只要自己動(dòng)手試一試，多試試，就一定會(huì)摸索出一套經(jīng)驗(yàn)來的，而且會(huì)越剪越好的。
好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十三
中華民族的“根”和“魂”
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時(shí)多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。
這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對一個(gè)國家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個(gè)國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現(xiàn)，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關(guān)系。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個(gè)重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實(shí)際在內(nèi)的中國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，把傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來，繼承、維護(hù)和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。
中華民族的文化基因和精神家園。
文化基因和精神家園是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標(biāo)志，是維系這個(gè)民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)總書記多次談到這一點(diǎn)，并從不同側(cè)面進(jìn)行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：
其一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有日用而不覺的價(jià)值觀。“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”其四，穩(wěn)步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。
中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過難關(guān)，歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個(gè)很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受、一脈相承且富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)總書記進(jìn)行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”可以毫不夸張地說，如果沒有富有強(qiáng)大生命力的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個(gè)古文明同樣的命運(yùn)了。
中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢。
這一價(jià)值定位，主要是針對我國所面臨的時(shí)代背景、世界政治經(jīng)濟(jì)格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯；二是“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權(quán)的問題還沒有解決，而在話語權(quán)的構(gòu)建中，文化話語權(quán)不可或缺。
面對這樣的國際大背景，中國作為社會(huì)主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強(qiáng)文化自立和自信，提高文化軟實(shí)力和話語權(quán)，是必須高度重視的問題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)總書記說得很清楚：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習(xí)總書記明確指出，我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，世界上不少有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺(tái)上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實(shí)力。
涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實(shí)力的靈魂，是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀呢？習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”這實(shí)際上指明了確立當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)踐相適應(yīng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)提出的。
習(xí)總書記指出：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范；同樣，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)其時(shí)代活力，使之傳承下去。
中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。
中國特色社會(huì)主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際包括歷史文化實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，中國特色社會(huì)主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。正如習(xí)總書記所指出的，中國特色社會(huì)主義“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。因此，我們理應(yīng)對我們正在從事的中國特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。
治國理政的重要思想文化資源。
歷史是最好的老師。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國理政提供借鑒。
中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習(xí)總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一，關(guān)于天下為公、大同世界，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物，關(guān)于以民為本、安民富民樂民，關(guān)于為政以德、政者正也，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力，關(guān)于仁者愛人、以德立人，關(guān)于以誠待人、講信修睦，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公，關(guān)于儉約自守、力戒奢華，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十四
幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時(shí)今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識(shí)。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”讓我感受到早春給自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”體現(xiàn)出最真摯的愛意，表達(dá)出詩人的真誠。《如夢令》一詞中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現(xiàn)出詩人的凄涼與傷感之情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”表現(xiàn)出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。
讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識(shí)。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會(huì)感受到不同的東西，體會(huì)到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發(fā)出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發(fā)出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發(fā)聲，讓我感受到不同的中華民族文化。
游賞國家保護(hù)景區(qū)，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗啊！那精美的雕工，估計(jì)是當(dāng)今的人們無法超越的，當(dāng)看到如此狀況，你一定會(huì)感受到古人的智慧定，會(huì)贊揚(yáng)的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會(huì)令你震驚。
看民間藝術(shù)，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細(xì)的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙?zhí)侨宋锒〞?huì)讓人流連忘返，那滋味絕不會(huì)令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們應(yīng)傳承中華民族文化。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十五
人類社會(huì)共講和驕傲的“靈”，標(biāo)志的形式就是區(qū)別于萬物的文化現(xiàn)象。在人類發(fā)展的歷史長河中，不同的時(shí)代、不同的民族和不同的歷史階段上，共同的一點(diǎn)就是都在以文化的形式驗(yàn)證著人類區(qū)別于萬物的“靈”的特性。不論哪種形式，拋開了文化的探索、發(fā)展和記錄的傳承性，人的“靈”的內(nèi)涵根本無法說明和演現(xiàn)。歸根結(jié)底文化現(xiàn)象形成的理念和指導(dǎo)作用，蘊(yùn)含著人區(qū)別萬物的“靈”，或者說文化現(xiàn)象詮釋著什么是“人”這個(gè)概念的意義。
古今中外人類發(fā)展的歷史，就是文化對人類的自我認(rèn)識(shí)和改造的歷史。缺少了文化的發(fā)展、吸收和傳承性，人類社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)種.種的迷茫和危機(jī)，也就迷失了人的“靈”的本性。所有文化盡管有這樣那樣不同的傳承方式，但有一個(gè)共同的特征就是對祖先的懷念和敬仰，進(jìn)而上升到對“神”的崇拜。每當(dāng)人類社會(huì)行為在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了巨大的危機(jī)時(shí)，總是有一些忘我的圣賢出世，以自己感天動(dòng)地的言行和壯舉去提醒和矯正著人類的行為方向。從他們的言行中，我們總能感受到為人“靈”的溫暖、祥和以及快樂，也能感受到為人“靈”的特質(zhì)和意義，也必然地讓后人去反思著自己存續(xù)的目的和行為。而這一切又無不以圣賢們對先祖精神和文化的繼承、發(fā)掘吸收、整理后上升到感恩和崇拜的形式呈現(xiàn)。從沒有一位不經(jīng)過對祖文化的研究、整理、實(shí)證、吸收上升到尊敬而宣揚(yáng)道德的圣人。“神”和“上帝”的出現(xiàn)也沒有脫離開感恩和文化的傳承范圍。
人類社會(huì)發(fā)展到今天，是以知的人類文明中前所未有的大景象，她不僅表現(xiàn)在多元文化的大自由、大繁榮、大對抗、大吸收和大融合上，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的大繁榮、大對抗、大吸收和大融合，同時(shí)也集中地表現(xiàn)在科技的大繁榮、大沖擊、大融合上，誰如果還看不清這個(gè)事實(shí)和潮流，就注定要落伍被動(dòng);誰想控制和阻逆這個(gè)潮流，就注定要樹立更多的對立面和敵人，注定要失敗，注定要出局，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。中國兩千年前的春秋列國到春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)的百家爭鳴、百花齊放的現(xiàn)象，最終上合天意，下順民心地確立了以道、儒、釋為主的文化基礎(chǔ)，從而延續(xù)和開創(chuàng)了中國祖文化的新氣象，展現(xiàn)了中華五千年文明的光輝歷史。在西方也有類似的文藝復(fù)興現(xiàn)象。在人類文明發(fā)展到今天，并且極有可能出現(xiàn)非區(qū)域性的大危機(jī)的時(shí)刻，如何認(rèn)識(shí)和傳承祖文化，發(fā)展祖文化來矯正和指導(dǎo)我們肆無忌憚、肆意妄為的行為，是關(guān)乎人類文明生死存亡的大問題，是局部民族和國家問題上升到整個(gè)全人類的問題。
對比歷史來看今天，能夠處在這樣一個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)該說是人類莫大的幸運(yùn)，但為什么我們?nèi)笔Я讼热嗽?jīng)悠悠的恬淡和安逸而多了煩燥和空虛呢?由于發(fā)展的不平衡以及文化的差異性引發(fā)的種.種困惑和矛盾，已經(jīng)蔓延到地球的每一個(gè)角落，緊緊地束縛了當(dāng)今所有人類的靈魂。如何處理國與國、人與人、人與萬物、人與自然的關(guān)系，成了莫大的無法回避的考題，呈現(xiàn)在我們的面前。由于我們的困惑難解和轉(zhuǎn)嫁他人和對利益索取的出發(fā)點(diǎn)的不同，以及對這些問題處理的不公允和不謹(jǐn)慎引發(fā)的信仰危機(jī)、道德危機(jī)、政治危機(jī)、金融危機(jī)、能源危機(jī)和環(huán)境惡化危機(jī)，直接導(dǎo)致了我們?nèi)祟惖纳婧脱永m(xù)的危機(jī)。日益惡化的環(huán)境狀態(tài)，已經(jīng)不是單單在給我們敲響警鐘讓我們繼續(xù)爭辯誰的對錯(cuò)的時(shí)候了，而是督促我們必須迅速地達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一思想，重新定位全人類文化和信仰的基點(diǎn)，指導(dǎo)我們做出行為上的抉擇的時(shí)候了。如果我們還是流于膚淺的你錯(cuò)我對，相互的明爭暗斗，相互的攻擊和傷害中不能自拔，還是陷于向自然無情的破壞和掠取上而不給大自然母親一個(gè)休養(yǎng)生息、恢復(fù)平衡的過程，或者說我們再不停止錯(cuò)誤的行為，幫助大自然母親進(jìn)行自身難以恢復(fù)的生態(tài)平衡，人類不久的將來將面臨大自然無情的拋棄和毀滅性打擊，這已經(jīng)不是什么危言聳聽的故事了。導(dǎo)致這一危險(xiǎn)的現(xiàn)象是人類太過自私、好斗、貪婪、縱欲和無情了。直接的原因是我們的文化體制下的信仰觀和道德觀出了問題，也可以說是相互攻擊，相互排斥各自為政的信仰觀暴露出了巨大的局限性和不完滿性，已經(jīng)不能很好地指導(dǎo)和順應(yīng)全球一體化這個(gè)時(shí)代背景的需要了。因此確立一個(gè)全新的包容的為地球村人都能接受的文化觀和信仰觀來指導(dǎo)人類的行為是各國政府的當(dāng)務(wù)之急的大事。
正是在這時(shí)代急切呼喚的大背景下，才有了中國共產(chǎn)黨“以人為本、科學(xué)發(fā)展、和諧共濟(jì)”的慈音。一切文化的主體是人，傳承、學(xué)習(xí)的是人，解決的一切問題歸根結(jié)底還是為了人，離開人這個(gè)主體受用者文化也就失去了意義。科學(xué)發(fā)展就是明確人在自然中應(yīng)扮演的角色和所處的位置，在不沖突、不違背自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，能動(dòng)地積極地發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是讓我們準(zhǔn)確地把握自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代大潮的動(dòng)勢，恰機(jī)恰理地將這一大潮導(dǎo)歸理性、和諧、光明的景地。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十六
溫家寶在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)說“中華文化，回溯源頭，傳承命脈，為天地立命，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。有人會(huì)說，現(xiàn)在是21世紀(jì)，是高科技時(shí)代，你說的那些東西全都是古代的東西，陳舊的東西，過時(shí)的東西了。對今天的社會(huì)沒有意義。我告訴大家，這些古圣先賢的東西是智慧，是大智慧，而智慧是不會(huì)過時(shí)的，陳舊不等于落后，因?yàn)椋攀ハ荣t們的東西是規(guī)律，規(guī)律是不會(huì)陳舊和過時(shí)的，太陽的光輝照耀了我們億萬年，我們能說太陽是陳舊的而拋棄太陽嗎------規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊。什么是規(guī)律，一年四季，春生夏長，秋收冬藏就是規(guī)律;日出日落，月圓月缺，潮漲潮落就是規(guī)律，365天，24節(jié)氣，人生的生老病死都是規(guī)律;魚兒離不開水，花兒離不開秧就是規(guī)律;公雞打鳴，母雞下蛋抱窩就是規(guī)律，鴨子下生會(huì)浮水，老鼠生來會(huì)打洞就是規(guī)律，你把母雞扔進(jìn)鴨子生存的水里會(huì)淹死，你給魚兒斷水就會(huì)渴死，就是違背大自然的規(guī)律，讓公雞下蛋，母雞打鳴就是違背規(guī)律，違背規(guī)律，就會(huì)倫常乖踹，立見消亡，所以，你強(qiáng)行將大江大河攔腰斬?cái)啵屃魈柿藘|萬年的大江大河改變航道改變規(guī)律，就要受到大自然的懲罰;就會(huì)自然災(zāi)害頻繁，大自然演化的一切都是規(guī)律，我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)順應(yīng)就是遵守天道地道，就是遵守自然生存的法則。我們只有按著規(guī)律辦事，才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安!
有人會(huì)說，傳統(tǒng)文化不是高科技，現(xiàn)在是高科技時(shí)代。其實(shí)，我們的老祖宗們的東西在人類歷史上的輝煌創(chuàng)造是無人可比的，不說四大發(fā)明，即使是高科技，我們也不比西方落后，只是我們沒有去那么做——墨子、魯班飛鳥的故事。
大量的社會(huì)問題------湯恩比博士的預(yù)言------。
幼兒問題，沒有啟蒙教育的問題，小皇帝，少年犯罪，網(wǎng)蟲網(wǎng)戀，吸毒，殺人，盜竊，各種犯罪。陳達(dá)惠報(bào)告團(tuán)里的少年犯，成年人的問題：沒有信仰，沒有誠信，喪失起碼的倫理道德，離婚，第三者插足，多角戀，淫亂，高效率的閃婚、離婚;高官大款養(yǎng)二奶三奶，貪官情婦，安徽一位局長，設(shè)定指標(biāo)，淫亂女人500人，詐騙，殺人，涉黑，生意上的爾虞我詐，缺斤少兩-----家破人亡，細(xì)胞壞死，和諧受到嚴(yán)重威脅。
受西方思想的影響，現(xiàn)在到處是成功，競爭。小孩在幼兒園開始就開始競爭，孩子被家長抱著悠，上學(xué)競爭，全是爭分?jǐn)?shù)，爭第一------爭的是心不凈心不平，心不平，欲望膨脹則更要爭------爭不到就偷，偷不富就搶，搶被反抗就殺-----競爭提升就是斗爭，斗爭提升就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭提升就是生命間的殘殺毀滅。《太甲》曰：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。”人類正在積極地抓緊挖掘埋葬自己的墳?zāi)埂?/p>
陳達(dá)惠所到之處為什么萬人空巷，推崇備至，歡呼雀躍，奔走相告?解決了法律、社會(huì)、家庭、教育解決不了的問題。
傳統(tǒng)文化的魅力與重要性（精選17篇）篇十七
摘要：高校學(xué)風(fēng)建設(shè)一直是高校學(xué)生工作的重點(diǎn)之一,優(yōu)良學(xué)風(fēng)不僅能促進(jìn)高校教育事業(yè)健康發(fā)展,也有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。高校輔導(dǎo)員工作在學(xué)生工作第一線,在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生重大沖擊的背景下,應(yīng)綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)規(guī)劃、思想教育、制度建設(shè)、創(chuàng)建平臺(tái)、利用新媒體和建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制等職能手段推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng)建設(shè);輔導(dǎo)員;高校;網(wǎng)絡(luò);。
一、高校輔導(dǎo)員和學(xué)風(fēng)建設(shè)。
學(xué)風(fēng)有廣義與狹義之分。從廣義上講,學(xué)風(fēng)是師生在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)和文化風(fēng)氣,是學(xué)校校風(fēng)的集中反映,是校園文化的重要體現(xiàn)。狹義的學(xué)風(fēng)可以理解為學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,是學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活過程中所體現(xiàn)出來的精神面貌,是學(xué)生在校園中經(jīng)過長期教育和影響逐步形成的行為風(fēng)尚,是學(xué)生學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律等的綜合反映。本文討論的是狹義的學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂,是一種巨大的精神力量和育人資源,是衡量一所大學(xué)辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。因此,加強(qiáng)高校的學(xué)風(fēng)建設(shè),創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng),不僅關(guān)乎高校教育水平和長遠(yuǎn)發(fā)展,更關(guān)乎高校學(xué)生成長成材,學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校發(fā)展以及高校學(xué)生工作永恒的主題,也是輔導(dǎo)員開展思想政治教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的突破口。
輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分,具有教師和干部的雙重身份。輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量,是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者,是大學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友。輔導(dǎo)員工作在高校學(xué)生工作的第一線,與大學(xué)生的聯(lián)系最為廣泛、直接,同時(shí),輔導(dǎo)員還是學(xué)生與任課老師、學(xué)校以及家長之間的紐帶和橋梁。因此,探索輔導(dǎo)員如何運(yùn)用思想政治教育、組織、管理等職能手段加強(qiáng)高校學(xué)風(fēng)建設(shè),提升學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、實(shí)踐能力,提高學(xué)生綜合素質(zhì),已成為當(dāng)前高校面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。
自1994年互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入中國以來,互聯(lián)網(wǎng)正以幾何級的發(fā)展速度席卷著社會(huì)的每個(gè)角落,顛覆著人們原有生活方式,中國宣告進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的最新統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,中國當(dāng)前網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億人,相當(dāng)于歐洲人口的總量,手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模也達(dá)6.95億,作為伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的90后大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“土著居民”,網(wǎng)絡(luò)已然滲透進(jìn)了他們學(xué)習(xí)生活的方方面面。筆者從所在學(xué)院的2014-2017級學(xué)生中各抽取一個(gè)班級共258名學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查,結(jié)果顯示:。
擁有手機(jī)的學(xué)生達(dá)到100%,擁有筆記本的達(dá)到91%。
每名學(xué)生日均上網(wǎng)時(shí)長4.5小時(shí),上網(wǎng)地點(diǎn)是教室、寢室、路上。可以說,學(xué)生的空閑時(shí)間基本都用于上網(wǎng),機(jī)不離手,被調(diào)查同學(xué)還表示,手機(jī)離身便會(huì)焦慮不安。
學(xué)生上網(wǎng)主要是聊天、刷微博微信、看電視電影、打游戲、購物等娛樂活動(dòng),上網(wǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)生僅為10%且主要為高年級考研及做畢業(yè)論文的學(xué)生。
高校里如此多的拇指族、低頭族、手機(jī)控,給當(dāng)前高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)帶來了巨大沖擊。主要表現(xiàn)為以下幾方面:。
(一)網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂影響大學(xué)生的學(xué)業(yè)。
大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境寬松,沒有家長和教師的督促,加上對大學(xué)學(xué)習(xí)生活毫無規(guī)劃,很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后無所適從,空虛孤獨(dú)。為了擺脫空虛孤獨(dú),他們上網(wǎng)聊天、游戲,與網(wǎng)絡(luò)世界的朋友無話不談,與網(wǎng)絡(luò)世界的`戰(zhàn)友奮力殺敵,沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔。在校園里他們大多時(shí)間沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中,幾乎不去圖書館,不上晚自習(xí),無心學(xué)業(yè),成績一落千丈。另一方面,長時(shí)間的專注上網(wǎng)會(huì)使得大學(xué)生睡眠不足及精神恍惚,嚴(yán)重影響學(xué)生身心健康,影響課上學(xué)習(xí)質(zhì)量,課堂上打瞌睡、玩手機(jī)的情況屢見不鮮。他們平時(shí)大多數(shù)時(shí)間都在上網(wǎng)娛樂,上課曠課,作業(yè)抄襲,考前突擊,導(dǎo)致很多學(xué)生掛科,甚至因?yàn)閽炜铺喽鵁o法獲得畢業(yè)證和學(xué)位證。筆者對所在學(xué)院成績優(yōu)秀和掛科較多同學(xué)進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn):成績優(yōu)秀、拿獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生,平時(shí)上網(wǎng)時(shí)間明顯少于掛科的學(xué)生,而掛科較多的學(xué)生有四成是因?yàn)榫W(wǎng)游成癮。從筆者平時(shí)與網(wǎng)癮學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn),他們并非不知沉迷網(wǎng)絡(luò)會(huì)影響身心、荒廢學(xué)業(yè),但是他們已深陷其中,沒有毅力和意志力戒除,有的甚至不得不因網(wǎng)癮休學(xué)甚至退學(xué)。
(二)不良的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊大學(xué)生的價(jià)值觀。
網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,一方面給大學(xué)生提供快捷便利的學(xué)習(xí)方式和豐富多樣的學(xué)習(xí)資源,積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)校園文化的發(fā)展;另一方面,不良的網(wǎng)絡(luò)文化在侵蝕著大學(xué)生的價(jià)值觀。個(gè)性化、多元化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境致使學(xué)生價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)模糊,大學(xué)生的價(jià)值觀尚未完全形成,受外界影響大,尤其受令其沉浸其中的網(wǎng)絡(luò)文化左右。受網(wǎng)絡(luò)功利主義及讀書無用論的影響,致使大學(xué)生中出現(xiàn)這幾種現(xiàn)象:。
1.學(xué)習(xí)無規(guī)劃。
十幾年的被動(dòng)應(yīng)試教育使得大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后無所適從,不知道大把的自由時(shí)間該如何支配,對大學(xué)學(xué)習(xí)生活缺乏規(guī)劃,學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)具有盲從性。
2.學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。
受網(wǎng)絡(luò)功利主義和讀書無用論的影響,大多數(shù)大學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的好壞并不能夠決定自己的未來,于是把更多的時(shí)間、精力放在經(jīng)營人際關(guān)系、社團(tuán)活動(dòng)和校外實(shí)踐上。他們即使學(xué)習(xí)也會(huì)重應(yīng)用學(xué)科,輕基礎(chǔ)學(xué)科;重專業(yè)知識(shí),輕政治理論;重專業(yè)證書(如英語、計(jì)算機(jī)過級證書),輕基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的盛行,低學(xué)歷的網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)店店主日進(jìn)萬金吸引著很多大學(xué)生,大學(xué)生被短暫金錢利益蒙蔽雙眼,認(rèn)為大學(xué)混個(gè)文憑即可,導(dǎo)致學(xué)生消極怠學(xué)。
(三)隨時(shí)隨地的網(wǎng)絡(luò)使用沖擊著高校班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
智能手機(jī)發(fā)展至今,功能強(qiáng)大到無所不能,學(xué)習(xí)、交友、娛樂、購物等都可以在一機(jī)上進(jìn)行,可以說,智能手機(jī)已經(jīng)是一個(gè)綜合性的信息終端。另一方面,無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展發(fā)達(dá),使得網(wǎng)絡(luò)使用成本低廉。基于智能手機(jī)的強(qiáng)大功能和無線網(wǎng)絡(luò)的便利,高校的課堂上、宿舍里、食堂里、道路上隨處可見的是大學(xué)生低頭族和手機(jī)控。高校課堂上,以往教學(xué)相長、良性互動(dòng)的課堂氛圍已不復(fù)存在,取而代之的是無論教師在三尺講臺(tái)如何賣力地在黑板上奮筆疾書或展示精美的ppt,學(xué)生不再緊隨教師講述的節(jié)奏在本子上認(rèn)真記錄,而是拿起手機(jī)隨手一拍,繼而收藏了事,更有甚者,上課根本不聽講,而是拿著手機(jī)聊天、游戲、看電子書、聽歌、看視頻等。無奈的是原本作為高校學(xué)生學(xué)習(xí)和休息的寢室也未能幸免,高校寢室已經(jīng)網(wǎng)吧化。網(wǎng)絡(luò)給高校的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)帶來巨大沖擊,不良的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響著一大波自制力差的大學(xué)生。筆者在平時(shí)與學(xué)生的談心中發(fā)現(xiàn),相當(dāng)一部分大學(xué)生本來是想好好聽課或者在寢室好好看書學(xué)習(xí)的,但因?yàn)榭吹酵阑蛘咄奚岬耐瑢W(xué)都在上網(wǎng),而且玩得很刺激,所以自己實(shí)在控制不住,不知不覺也就被吸引過去了。
(一)做好入學(xué)教育,長抓學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃。
上大學(xué)對于很多大學(xué)生來說是人生真正意義上的斷奶,他們第一次遠(yuǎn)離父母獨(dú)自面對新的校園環(huán)境、新的教學(xué)方式、新的生活方式。好的開頭是成功的一半,做好入學(xué)教育有助于幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,順利過渡到大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。筆者在新生入學(xué)教育中,除了常規(guī)的入學(xué)宣講外,會(huì)在新生入學(xué)前建立新生qq群,上傳入學(xué)教育材料,通過“我對大學(xué)有疑問”征集新生的問題,入學(xué)時(shí)有的放矢,召開新生答疑會(huì),并在后期教育培養(yǎng)中進(jìn)行引導(dǎo)。
進(jìn)入大學(xué)后很多學(xué)生處于迷茫困惑狀態(tài),輔導(dǎo)員作為大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)第一個(gè)接觸到的老師,要幫助他們明確大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo),做好大學(xué)四年的學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃。高校輔導(dǎo)員要幫助大學(xué)生制定大學(xué)規(guī)劃,首先必須要了解學(xué)生所學(xué)專業(yè)的基本情況及每一階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)重點(diǎn),只有這樣才能更好地制定學(xué)風(fēng)建設(shè)方案,才能更好地為學(xué)生的成長成材提供指導(dǎo)。根據(jù)不同年級學(xué)生和專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn),筆者為所在專業(yè)的學(xué)生制定了“大學(xué)生追夢計(jì)劃”,以此發(fā)揮學(xué)生的主體精神統(tǒng)籌安排四年的學(xué)習(xí)生活(見表1)。同時(shí),要求每個(gè)大學(xué)生入學(xué)后制定自己四年的學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃,每生每學(xué)期寫一份總結(jié),結(jié)合總結(jié)對照檢查每學(xué)期的學(xué)習(xí)得失,并適時(shí)調(diào)整規(guī)劃。
(二)加強(qiáng)思想教育,增強(qiáng)學(xué)生危機(jī)感和責(zé)任感。
針對大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和認(rèn)為讀書無用的問題,筆者在實(shí)踐中主要通過多方面措施對其加強(qiáng)思想教育。第一,采取講座集中教育、座談個(gè)別疏導(dǎo)的形式引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提升對個(gè)人未來生活幸福度及職業(yè)選擇自由的重要意義。第二,邀請本專業(yè)教授或成功校友做報(bào)告,介紹專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和社會(huì)對本專業(yè)的需求情況,不斷深化學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí),激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,使他們對所學(xué)專業(yè)形成一種自豪感和歸屬感;另外,邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者,尤其是對大學(xué)生有吸引力的名家名師來校舉辦學(xué)術(shù)講座,讓學(xué)生感受大師的風(fēng)范和學(xué)術(shù)魅力,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)信心。第三,以就業(yè)和考研為契機(jī),通過邀請畢業(yè)學(xué)長做就業(yè)分享會(huì)和邀請校就業(yè)中心教師做講座讓學(xué)生了解當(dāng)前就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和社會(huì)競爭的激烈,讓學(xué)生盡早發(fā)現(xiàn)自己的不足,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)危機(jī)感和責(zé)任感,積極引導(dǎo)學(xué)生鞏固專業(yè)學(xué)習(xí),提升自己畢業(yè)后就業(yè)和升學(xué)的核心競爭力。第四,積極開展學(xué)術(shù)競賽活動(dòng),在合作競爭中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
(三)加強(qiáng)制度建設(shè),培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
沒有規(guī)矩,不成方圓。大學(xué)的學(xué)習(xí)較于中學(xué)更自由和開放,更強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí),因而如何幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要一環(huán)。筆者在平時(shí)工作中主抓以下幾項(xiàng)工作:第一,依托學(xué)院學(xué)工辦制定《w學(xué)院學(xué)生違紀(jì)處分管理辦法》《w學(xué)院學(xué)生請假管理辦法》,完善考勤制度。通過制度制定讓學(xué)生清楚學(xué)校提倡什么、反對什么。第二,在低年級學(xué)生中實(shí)施早晚自習(xí)檢查制度,學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部進(jìn)行督查,并對表現(xiàn)優(yōu)異和表現(xiàn)較差的班級在每半個(gè)月的學(xué)院《學(xué)生工作簡報(bào)》上通報(bào);每堂課副班長負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)班級同學(xué)遲到、早退、曠課的情況并按時(shí)匯報(bào)給學(xué)生會(huì)和輔導(dǎo)員,對于違紀(jì)同學(xué)在《學(xué)生工作簡報(bào)》上進(jìn)行全院通報(bào)批評。與此同時(shí),輔導(dǎo)員進(jìn)行三深入,即深入課堂、深入寢室、深入學(xué)生,親自了解學(xué)生上課情況和課下學(xué)習(xí)情況,并與班干部匯報(bào)的情況進(jìn)行對比,督促班干部履行職責(zé),不包庇同學(xué)。通過狠抓學(xué)習(xí)紀(jì)律來改變拖沓散漫的作風(fēng)。第三,嚴(yán)抓考紀(jì)考風(fēng),嚴(yán)懲考試作弊。平時(shí)向?qū)W生宣傳考紀(jì)考風(fēng)的重要性和校規(guī)對作弊的處理辦法,讓其明白作弊的代價(jià)。在考試時(shí),輔導(dǎo)員進(jìn)行巡考,將平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真和有作弊前科的同學(xué)作為重點(diǎn)監(jiān)督對象,對作弊同學(xué)按校規(guī)校紀(jì)嚴(yán)肅處理。第四,充分做好每學(xué)年的徳、智、體、能綜合測評及獎(jiǎng)、助學(xué)金評定工作,提高學(xué)習(xí)在評選中所占權(quán)重,并做到測評和評選工作公開、公平、公正,最大化地保障獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)揮其真正的獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué)的目的,以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與自覺性。
四、結(jié)語。
學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校最基礎(chǔ)、最重要的工作,是高校育人系統(tǒng)中的重要一環(huán)。作為高校學(xué)生思想政治教育第一線的教師,輔導(dǎo)員是大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要力量。因此,輔導(dǎo)員在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中要有擔(dān)當(dāng),肩負(fù)應(yīng)有職責(zé)。同時(shí),也要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長期且需多方合力參與的工程,不是一人一時(shí)一事可以達(dá)成的,其發(fā)展過程是量變到質(zhì)變的過程,需要任課教師、學(xué)生、家長的共同努力,相互協(xié)調(diào)溝通。認(rèn)識(shí)到高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個(gè)長期、艱巨、復(fù)雜的過程,輔導(dǎo)員需要在實(shí)際工作中不斷思考新辦法、探索新舉措應(yīng)對新問題,真正為高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)。
[3]楊文坤.高校輔導(dǎo)員在推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中的實(shí)踐與探索[j].廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,7(4):6-9.