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2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇一
錢穆先生從組織架構、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個朝代。基本就是公司經營幾大方向，去解釋很多歷史出現的問題。用這幾大方向將某些歷史事件發生的起因竄聯是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個人政治意見的表達。
此書關于以上4大制度的討論不作過多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對本書最后關于錢穆先生自己的看法提出一些觀點和問題。
1、錢穆先生明顯是對清朝非常不齒，相信很多漢學人士也是這樣像的。文中又說中國只有清朝才對言論自由這些有規定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵言論自由。感覺本人與書中其他中國人一樣，對歷史有誤解，也覺得有史以來我國不是一個十分言論自由的地方。
最后要贊同一下錢穆先生，中國政治體系和文華都是博大精深，需要多加學習。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇二
針對很多名人的暗殺本身是一個“局中局”，刺殺者本人執迷不悟地相信是自己的那顆子彈殺死了受害者，其實在他動手的那一刻還有子彈從別處射過來，甚至在送往醫院的救護車上被發射。
在非信息化時代，最完美的殺人方式便是“局中局”，組織者找了一名身世簡單的人并蠱惑他去刺殺目標人物，但是當他扣動扳機或者伸出匕首的那一刻，還有其他的職業殺手就隱藏在周圍并趁亂出手。
公眾看到的那名暗殺者只是個替罪羊，致命的傷害往往來自其他職業殺手，而職業殺手最終不會被公布出來，因為雇傭他們的人有非常強大的背景和關系，他們可以阻礙司法機構的調查，通過金錢和權力迫使媒體不能正確報道。
我們熟知的美國總統肯尼迪兄弟，以色列總理拉賓，戴安娜王妃都是以這種方式被刺殺的，最終被處決的也是那名被公眾熟知的替罪羊，真正的殺手及其組織者完美地達到了他們的目的，真實的情況無法被揭露，變成了地攤文學里的傳說。
當然最近一次“局中局”暗殺是金正恩刺殺他的兄長金正男。兩名不知真相的女子被雇來輾轉好幾個機場進行刺殺演練，做著“先蒙眼睛然后假裝認錯人并道歉”的戶外游戲，一旁有人把這個過程拍下來傳到網上賺點擊率，只是在最后一次她倆手上涂有致命毒劑。
原本這也會是一場替罪羊式的刺殺事件，這兩名女子對刺殺一無所知，最后一次之后她們會發現原來的雇主早已不知所蹤，什么都審不出來。只在這個信息化時代，有太多的攝像頭拍下了這個團隊的蹤跡，最終使這個刺殺事件才被公之于眾。當然即使公布了也無濟于事，因為真正的兇手策劃者依然逍遙法外。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇三
每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。
亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一，是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。其對后世的影響力可見一斑。《政治學》一書作為亞里士多德的經典政治論述著作，集中體現了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。
（一）主要內容。
全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡，也沒有一個清晰的框架結構，每一卷都有其論述重點，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認識。
第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進行論述的基本載體。亞里士多德認為，人們為了追求他們所認為的至善而組成的最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點，他們認為這些人只是在數量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點進行反駁，亞里士多德將城邦解構成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統治進行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。
化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認為，即便這種包含了財產分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關心和鐘愛，主要有兩點，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財產共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權糾紛，分配和消費糾紛。此外，在財產方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。
第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進行了大致分類，最后強調法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認為“城邦就是由一定數量的公民形成的某個整體”，所以，要想認識城邦，首先應當弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權利和義務，可以說，作者是通過人們行使的權利和履行的義務來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關于法律進行論述的部分，體現了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。；法律具有穩定性和明確性；法律是亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良”經過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“??參與公務的全體人員既然都受過法律的訓練，都能具有優良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
兩者的比較，亞里士多德認為現實中切實可行的最優良的政體是兩者的結合體，這個結合體擁有大量的中產階級。這也體現了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優良的生活”。
第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因為僭主欺騙雙方，使他們認為只有在僭主的統治下才能使雙方得到安寧，可實質確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權力的法寶。僭主因不正當的權力產生恐懼，并因為這種恐懼而運用種種僭術來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。
第七、八卷討論了城邦建設中的多個特定問題，即如何建設最優良的城邦。優良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應能使域內居民過上閑暇、寬裕并節制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應朝東以有利于健康并避開北風，如此適宜政治活動和戰爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設、人員分布。同時，立法者應關心孩子的營養、兒童訓練和保育，杜絕污言穢語，在青年達到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應關系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。
（二）經典命題。
亞里士多德在《政治學》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達其政治思想，關于這三者的討論也成為了本書的三大經典命題。
1、城邦。亞里士多德認為，人們為了追求他們所認為的至善而組成的最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產生的原因，是由于人的本性，因為人是天生的政治動物。亞里士多德認為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實現道德的良善，謀取優良的生活。這是城邦區別于其它社會團體的本質所在。而現在我們所認同的國家（也就相當于亞里士多德時代的城邦）的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調和的產物，是進行階級統治的工具。
安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映；后者所處時代則是無產階級革命大爆發的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產階級革命缺乏正確的理論指引，革命進展緩慢，為了推動革命的順利進行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關于國家的理論闡述便充滿了革命與戰爭色彩。
我認為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環境的影響。也許，當我們的特色社會主義不斷完善與發展，國家與政府更加強調“服務于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發生改變而更加強調概念中“服務于民”的“目的”了。
2、公民。亞里士多德在對各種關于“公民”的定義進行分析和批判后提出了公民的概念。他認為，公民是參加法庭審判和行政統治的人。其中，參加行政統治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強調權利主體和公民身份，尤其強調公民的權利而忽視其承擔的義務，現在人們對權利和義務同樣重視。
那么，這種區別的原因是什么？我認為，這是由于當時奴隸社會所導致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習以為常，而自由人與奴隸的區別，便是擁有大量權利，人們也就自覺地通過權利的有無來進行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。
3、政體。他認為政體負責對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財富，它還要以優良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體（以公共利益為目標，權力掌握在一個人手中）、貴族政體（以公共利益為目標，權力掌握的少數人手里）、共和政體（以公共利益為目標，權力掌握的大多數人手里）。蛻變的政體分為僭主政體(以私人利益為依據，是蛻變了的君主政體)、寡頭政體（以富人的利益為目標，是蛻變了的貴族政體）和平民政體（以窮人的利益為依據，是蛻變了的共和政體）。
他談到了他認為的理想政體，或是說優良城邦。亞里士多德認為，三種變態的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實際情況來決定。他認為君主政體與貴族政體己經過時，唯有他所認為以中產階級為基礎的共和政體宜于實行。因為在一切城邦中，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產階級三部。
亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現”，在他看來，法律是理性的體現，代表著正義，為世人所公認的公正無偏的權衡，同時他認為法治應該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點是與他的法律觀念一脈相承的。法律應有絕對的權威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實現法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標志和應有部分，要求任何公民、團體、執政人員都應遵從法律，不得有超越法律的特權。
亞里士多德認為，人的本性的有感情的，而感情用事會導致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統治者總比感情用事的人們較為優良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優于人治的必然表現。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經常變動的，所以根本談不上穩定。相反，法律一經制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴重削弱法律在人們心中的威信。法律是經過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“??參與公務的全體人員既然都受過法律的訓練，都能具有優良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
法治優于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”的論述中，明確了依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現代化”的重要標準首先是“國家治理體系法治化”。習近平總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運用法治思維和法治方式去領導政法工作，在推進國家治理體系和治理能力現代化中發揮重要作用”。黨之所以如此強調法治的重要性，是因為在日常的行政、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀行為，而這些都嚴重損害了政府的形象，削弱了政府的權威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。
在當今中國，法治不健全遠沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認同，大家一致遵守法律。而中國由于經歷了長期的封建統治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。
因此，要想實現國家治理能力現代化，首先要做到兩點：第一，建立健全法律法規，創建一個完備的法律體系；第二，加強公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導之下。
全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復來讀，經常請教別人，幫助自己好好消化。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇四
通過參加學校組織的政治學習，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。
作為一名教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。正如有人說的那樣"要人敬的必先自敬，重師重在自重。"教師要自敬自重，必先提高自身的職業道德素養。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術和手段。可持續發展教育要求教師具有崇高職業理想和教育信念的同時，還必須不斷更新教育觀念。當今社會，科學技術在飛速發展，教育內容與教育手段也不斷更新，因此掌握現代化的教育觀念，是教育現代化的一個核心，是教師政治覺悟的一個重要方面。
師德師風所包含的內容，自古就是"教書育人，為人師表"。但"育人"隨著時代的發展，不斷有新的內容，現在我們社會主義國家是培育"有理想、有道德、有文化、有紀律"的四有新人。要求老師具有一定的政治素質、思想素質、業務素質。
教書育人是一項極其崇高、極為復雜的人才培養工程。教書育人也是教師職業道德、行為規范的一項神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認不承認，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著;不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因為，教師的每一堂課，每一次輔導答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學生，都會對學生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。
既然選擇了教師這份職業，就要對得起自己的良心，我喜愛自己的工作，所以我將會付出熱情和努力，成為一名好的教師。
隨著網絡的時代的到來，我們的生活與學習、工作都發生了變化。教師們已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學能力，掌握現代教育技術、研究教學的各個環節，適應未來教育的需要的。
網絡繼續教育培訓學習為教師學習制定了共同的內容和活動，更為重要的是，它為教師提供好展示自己的網絡平臺。在學習內容和實踐層次上滿足不同教師的需要。
通過參加本次教師網絡繼續教育培訓，自主參與其中，使我在思想上、專業理論知識方面有了進一步的提升。在學習中，我認真聆聽了專家在教育教學方面的講座，觀看了課堂教學視頻，在這段時間里從這個平臺我學到了不少先進經驗和有價值的知識。在網絡學習中，使我受益匪淺。
1、改變了教師學習的自覺性。這種學習方式下適應了成人的特點，它為教師節省了很多時間。比如，我們現在的培訓就可以通過回家抽時間進行網絡學習，從一個地方轉向另一個地方。可以與老師交流互動，從參與的程度上可以看出受到廣大老師的認可，體現了網絡培訓的魅力。
2、領悟有效教學。專家指出：提升課堂教學的有效性是當前深化課程改革的關鍵和根本要求。有效教學走向優質教學，也就意味著教師從一般教師走向優秀教師。怎樣提升教學的有效性，在從有效性走向優質教學呢?我認真學習著專家在講座中的每一句話，思考著每一個觀點。從學習中使我深刻的領悟到了：在教學中應不斷探索運用多種教學手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀之間的關系，處理好課堂欲設與生成等等之間的關系。
3、理論聯系實際，學以致用。
學習的過程是一次知識積累與運用、創造的過程，因此要會學、善用。我每次聽專家講座和觀看課堂實錄后，總要有一個思考，即如何將這些優秀的、先進的教育教學經驗及典型的案例帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發達地區學校教學上的差距。通過實踐對理論、經驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學方法，提升自身的課堂教學藝術。開闊學生的視野，激起學生強烈的求知欲望，激活學生的思維。
4、提高自身素質，學會終身學習。
新課程要求教師樹立終身學習的目標，實現自身的可持續發展。把不斷學習作為自身發展的源泉和動力。在教學實踐中，將學習與實際教學結合起來，努力探索新的教育教學方法。在豐富自身專業知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適應學生對知識的需要。做反思型教師，養成反思習慣，反思自已的活動過程，分析自己的教學行為、決策以及所產生的結果的過程，提高自己的專業水平。通過總結經驗，向更完善的目標努力。利用現代信息技術平臺，不斷擴大學習資源和學習空間，注重與其他教師和專家的合作探討，提高教研水平。
通過這次教師網絡培訓，使我更進一步了解和掌握了新課改的發展方向和目標，對自己今后的教學工作指明了方向。在學習的過程中，我深深地體會到，感到自己知道得太少。學習應該成為一個人的一生目標。人應該是活到老學到老。越是這樣就越有一種急迫感，一種壓力，驅使自己更加自覺地學習。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇五
《政治學》是亞里士多德最為重要的著作之一，也是西方世界第一部系統探討政治原理及其實踐問題的著作，在西方政治思想發展史上具有開創性地位。
該書另一個重要主題是教育，教育作為連接私人領域與公共領域的紐帶，被認為是培養公民、實現和保障善治的基本途徑。亞里士多德通過對教育與政制、公民職業和倫理關系的探討，從而與柏拉圖等一起將教育放置于一個非常重要的位置，這一認識也成為西方重視教育這一觀念的重要來源之一。由此可見，在古希臘時期，政治、教育和道德倫理被作為一個不可分割的整體來考慮，它們共同構成整體城邦乃至共同生活方式的基礎，并一同致力于追尋理想社會與人的發展。
《政治學》共有八卷。第一卷和第二卷從家庭、國家的形成和前人關于理想城邦的論述入手，形成一個思想“爬高”的緩坡。第三卷從哲學的角度探討作為政治基礎的公民的自然本性，從而確立其政治哲學的基礎，到達第一個思想頂點。隨后，論述具體政體的第四至第六卷成為第一個思想頂點之后的“高原區”。第七卷一開始即進入第二個思想頂點，論述作為個體的生活方式和道德倫理問題即個人幸福，并將其與理想城邦即城邦幸福緊緊關聯在一起。第七卷后半部分至第八卷則是第二個思想頂點之后的又一個“高原區”，探討實現個人和城邦共同目的的途徑，也即公民靈魂教育和政治德性的培養問題。在探討體育和音樂教育之后，該書的論述戛然而止，但其論述的內在邏輯則引向倫理學主題，進而引導到《尼各馬科倫理學》一書，而《尼各馬科倫理學》在結尾也將對德性的討論引向政體和立法，從而與《政治學》形成一個首尾相連的結構。這也是一種整體視野的體現。“這意味著，沒有關于靈魂與德性問題的研究的‘政治學問’只是一種殘缺不全的學問，同樣的道理，對于公民靈魂德性之塑造無動于衷的政治體制可能只是一種殘缺不全的政治體制。政治技藝的本職就是教養靈魂。”
亞里士多德所處的時代，昔日輝煌的希臘城邦由于相互的征伐、內部的黨爭以及執政者的本身的腐敗墮落走到了了歷史的盡頭，再加上北方的馬其頓的軍事入侵希臘城邦時代上了一個句號，作為形體的和表現物的城雖然沒有了，但是其作為人類史上的光輝時代的精神確是后人的思想源泉和制度藍本，而作為這種精神的載體和人類理性的成果的代表之一，就是亞氏在希臘末期所著的《政治學》，其對后世的影響無需多述，因為今天的大都政治主流價值就是源自它。
作為一個生活在城邦時代的著名學者，更是作為一個在城邦中生活的公民，受其實際生活和生存的環境的影響，書主要是在一個城邦的范圍內表達作者的思想和以此作為作者考慮各種問題的基礎，還有受其當時的觀念的影響所有的問題的討論都是在一個公民的角度來討論，換句話說就是作者的問題處理是排除了努力和外邦人的意見，在這樣一個大背景下，作者首先通過分析法和追溯法描述的是城邦的本質、城邦目的和形成。亞里士多德的在論證城邦的本質的時候使用分析的方法，分析城邦的構成因素并在“公民”這個要素上廣泛的論述，在公民構成的城邦里，作者對“公民“的定義是：“公民是凡得參加司法事物和治權機構的人們”和今天以年齡分界不同，而這部分的人民參加和決定是城邦的最高權利和最重要的事情，這種享受平等的政治權利的人組成的就是城邦，所以城邦的本質就是一個民主的制度下的公民組成的共同體。關于城邦的目的和形成作者是在把人類社會要達到三種“善業即物質的富足、身體的健康和良好的道德，這中間良好的道德即靈魂的善事本質性的，這也是人之所以區別與動物的關鍵，而這三種的“善”的實現只有城邦能做到，亞里士多德認為“人類自然是趨向于城邦生活的動物”或者說是“人是政治的動物”而這個人類共同體的`城邦就是為了達到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有權威，并包含一切其他共同體的共同體所以，城邦追求的是至善。”其形成的過程首先，世間有著必須存在的結合體，他們一旦分離便不可能存在。即男人與女人，是為著繁衍、類的延續而必須結合在一起。而天生的統治者和被統治者也是為了保存而建立了聯合體。這樣兩種結合體在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是為了滿足日常生活需要而自然形成的共同體。接著，一個家庭通過繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。這也解釋了為什么最早的城邦由國王治理。多個村落為了美好生活聯合形成大到足以自足或近乎自足時，城邦就形成了“如果早期的共同體形式是自然的，那么城邦也是自然的，因為這就是它們的目的。”
作者對政體的定義是：“一個城邦的職能組織，由此確定最高統治機構和政權的安排，同時訂立城邦即全體個分子所祈求的目的。”劃分也是按照不同的標準，一種政體是只顧及統治者目的還是全城公民的目的：正宗政體和變態政體。另一種是按照掌握最高權力的統治者人數的多寡：一人統治少數人統治多數人統治。還有以上兩個標準綜合起來劃分：君主制政體貴族政體共和政體這三個。把城邦的公共利益作為執政的目標的正宗政體，另外寡頭政體平民政體和僭主政體這三個把執政者的利益作為執政的主要的變態政體。盡管作者討論和論述各種政體，但是他自己沒有認為哪個一定是最好的，反而倒是覺得都是有問題的。最主要是怎么堅持“中庸”原則。
作者批判了柏拉圖的《理想國》，認為不僅是不可取的，也是不可能的。同時對于柏拉圖的”整體幸福”提出不同的認識，認為幸福應該是全體人或大多數的幸福而不應該排斥一些人。理想城邦的`建設還離不開教育，他認為，教育的目的不僅是為國家培養有教養的公民和治國人才，而且要發展個人的天性，使年輕一代得到發展，為將來的美好生活作準備。為了實現這個教育目的，他主張順應靈魂的三個部分，對人進行體育、德育、智育三個方面的教育。
關于體育，他認為體育的目的是使兒童身體健康、具有勇敢精神和堅強意志。在三個方面的教育中，體育應放在首先的位置，因為健康的身體是城邦公民參加政治活動、參加戰爭和過美好生活的基本條件。關于德育，亞里士多德認為，道德教育的目的是要培養人的美德。當人的各種天賦職能都得到滿足，并能在理性的支配和領導下得到和諧而充分的發展時，人就是一個有美德的人。或者說，當一個人的感情、欲望為理性所控制時，人就產生美德。他還認為，美德的特性就是“中庸之道”。所謂“中庸之道”，就是“在適當的時候，對適當的事物，對適當的人，由適當的動機和適當的方式來感受這些感覺，既是中間的，又是最好的，而這乃是美德所具有的”。關于智育，亞里士多德認為，智育的目的是為了培養“理性靈魂”。他主張年輕一代要學習廣泛的知識。他認為，學習的目的不僅是為了有用不僅是為了把工作做好，而且是為了使人善于利用閑暇。為此，他提出了“自由教育”的理論；他認為，如果單純追求有用，就不能形成高尚自由的心靈。這個與西方的科學與技術發展歷史頗像，就是一種不為功力，實用的原則的自然發展狀態的追求。
“凡是屬于最大多數的公共事務常常是最少受人關注的事物”。人類從那時到現在歷經兩千多年，歷史的年輪也深深打在人類的文明史上了，但是這樣一個思想的現象在當代我們的生活中依然廣泛存在的，人類的一個觀念的轉變的真實漸進是轉變，但一定不是到最后完全的沒有以前的思想觀念的影響！想象一下一個兩千多年前的人類思想觀念的一個習慣，就被一個智者不僅發現，注意到了，而且其可能產生影響都給準備的把握到了。看到這些我們不得不從內心佩服、更是從心里尊重古人的智慧。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇六
我們共產黨員不能把理論學習和思想意識修養互相割裂開來。我們共產黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識，而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識。
在一些共產黨員中，有一種比較流行的想法：就是認為堅定而純潔的無產階級的共產主義的立場，對于一個共產黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關系的。他們認為一個人的無產階級立場雖然不很堅定，思想意識雖然不很純潔(即還殘留著非無產階級的思想意識)，也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認為，只靠書本學習，只靠書本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對的。
馬克思列寧主義是無產階級的革命的科學，是工人階級建設社會主義和共產主義的科學。只有徹底站在無產階級立場的人，以無產階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅定純潔的無產階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學的。如果他不是真正的革命者，不是無產階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現社會主義和共產主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學，對他也是沒有用處的，或者是用處不大的。
我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對于馬克思列寧主義理論的準備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學習馬克思列寧主義理論的時候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關于剩余價值一段，對于某些黨員來說，是不容易了解的。但是對于這些由工人出身的黨員就不同。因為工人在生產中，在同資本家斗爭中，深切了解資本家如何計算工資、工時，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價值論。我們說，許多由工人階級出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當然并不是說，他們由于出身關系就是天生的馬克思列寧主義者;而是說，一切具有堅定而純潔的無產階級立場的同志，一切沒有任何個人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學習馬克思列寧主義的理論，切實掌握實事求是的方法，他們在觀察和處理各種實際問題的時候，就一定會比其他同志更敏捷而正確。他們在斗爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地擁護真理，而沒有任何顧慮。
我們也常看到許多非無產階級出身的黨員，由于對待馬克思列寧主義的理論學習和思想意識修養之間的關系采取不同的態度，而得到不同的結果。一般地說，這些出身于非無產階級的黨員，在他們參加革命的時候，無產階級立場不很堅定和明確，思想意識也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會的、非無產階級的思想意識的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態度，因而在這種沖突中也就有了不同的結果。有的人在學習馬克思列寧主義的理論的時候，把這種理論學習同他的思想意識的修養正確地結合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無產階級立場，純潔了自己的思想意識，并且能夠運用馬克思列寧主義的原則去處理實際問題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習、成見和個人的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學習馬克思列寧主義理論的時候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實質。在他處理革命斗爭中各種實際問題的時候，就會因為他有舊社會的習慣和成見，有個人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，徬徨動搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地擁護真理，不自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運用馬克思列寧主義的原則，來指導自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實際問題，有時在黨組織或別的同志運用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實際問題以后，他甚至采取拒絕的態度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。
同時，我們也應該說，一個共產黨員如果不努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的思想和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產階級的立場，體現無產階級的思想意識，這也是不可能的。
20xx年2月，中共中央辦公廳印發了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》，要求各地區各部門認真貫徹執行。開展“。
兩學一做。
”學習教育，是面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經常性教育延伸的重要舉措。針對黨員多樣化學習需求，充分利用共產黨員網、手機報、電視、遠程教育平臺等，開發制作形象直觀、豐富多樣的學習資源，及時推送學習內容。引導黨員利用網絡自主學習、互動交流，擴大學習教育覆蓋面，加強輿論引導，營造良好氛圍。
《把黨章印在心上》。
學黨章著眼明確基本標準、樹立行為規范，逐條逐句通讀黨章，全面理解黨的綱領，牢記。
入黨誓詞。
和黨的宗旨，牢記黨員義務和權利，引導黨員尊崇黨章、遵守黨章、維護黨章，堅定理想信念，對黨絕對忠誠。
《學習黨規黨紀，樹立黨員標尺》。
認真學習《中國共產黨廉潔自律準則》、《中國共產黨紀律處分條例》等黨內法規，學習黨的歷史，學習革命先輩和先進典型，從查處的違紀違法案件中汲取教訓，肅清惡劣影響，發揮正面典型的激勵作用和反面典型的警示作用，引導黨員牢記黨規黨紀，牢記黨的優良傳統和作風，樹立崇高道德追求，養成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。
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2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇七
這是一個教師必備的最基本的心態。無論是上班時還是下班后；無論是學校內還是學校外；無論是心境好還是心境壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應當擔任這份職業的社會職責和道德職責，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。
2、敬業要有恒心。
“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現狀，那僅有耐心、有恒心地潛心于研究業務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉化，他需要一年、兩年的關注、輔導、教育，甚至更多！
3、敬業要有愛心。
的閃光點，才會把辛苦的教育事業當作樂趣來從事，它能使教師感到每個學生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關懷與擔心。”，應對差生，我們要想：“假如是我的孩子”我舍得放棄嗎？應對犯錯的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和諒解。這種設身處地，充滿愛的換位做法，會使問題解決得更好，更完美.
有這樣一個有關佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的。”說完，順手把自我脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發現了小偷送還的外衣，感慨道：“我最終送了一輪明月給他。”
其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在教師關愛的目光中溫暖內心，以感悟和省悟。
我以往有一個網友，記得很清楚，我們初次在網上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名教師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨教師！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經把教師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你明白嗎？我只讀了小學第四冊就輟學了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，教師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門。此刻在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下，如果當年學校教師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結果可能是完全不一樣的。學校教師是解了一時的恨，可是留給學生的是一生的痛！
我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應當有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應當有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆歡樂、懂得感恩的心！
一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復自我、不斷探索、不斷創新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義。”而不重復自我，不斷挑戰自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學習的人。
能夠說教師從教之日，正是重新學習之時，教師從教一天，就得學習一天。那么教師該學些什么呢；外有馬卡連柯，中有陶行知，他們都是教育先驅，教育典范。
作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會十分失望。所以，教師應當博覽群書，歷史地理生物軍事藝術文學哲學醫學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應當有經歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。
更何況現代信息技術設備已經越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現代信息技術會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。
從自我的教育教學實踐中去學習去比較去研究去總結去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不必須能成為一個優秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他必須會成為一個不一般的教師了。”在反思中認真總結教育得失，不斷去改善自我的教育方法，就會不斷的提高。
“一份耕耘？一份收獲”，學習是歡樂的，期望我們都能成為學習型的教師，都能從學習中享受到歡樂。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇八
學習“兩會”精神，促進教育發展，兩會是中國的窗口，關注中國就不能不關注兩會。學校組織全體教職工收看了兩會異常報道，意義十分重大。
當前教育背景下，作為教師，僅有不斷地學習，不斷地豐富自我，才能讓自我不斷地發展，以適應社會的需要。以教書育人為己任的教師就更應當對自我的發展做出規劃，并為之不斷地努力，從而成為一名優秀的人民教師。
1、多讀書，提升自我的生命質量，做一個高雅的人。
作為一名教師，首先，我要繼續認真學習《教師職業道德規范》具備良好的師德。
2、虛心請教，取人之長，補己之短。
作為一名年輕教師，我要進取向同伴學習，多走進同組教師和優秀教師的課堂，多向大家學習。積極參加每周的教研，就當天發生的教學突發事件，教學感悟反思，學生的思想問題及解決方法等與同組教師交流學習。
3、加強教育教學研究，做創新型的教師。
能夠自如的駕馭教材，了解教材特點，掌握教學重點和難點，并能恰當地制定教學計劃；能充分發揮學生的主體作用，有效地把握課堂教學活動。
在教學研究本事方面更要力求逐漸做到：掌握必須的教學理論，認識教育規律，然后聯系教學中的親身經歷，讓理論與實踐相結合，勇于探索教材改革、課堂結構、教學方法等一系列比較有現實意義的問題，勇于挑戰前人未能研究成功的課題。這樣才能不斷創新，推動教學向縱深方向發展。
4、不斷學習信息技術，學會動手制作課件。
所以在今后的教學中我將嘗試運用多種靈活的教學方法，來激發學生的學習興趣。在教學中對教材認真分析，認真設計每一節課，并及時對每節課進行反思，認真分析課堂和班級管理中出現的問題，并及時做好反思記錄，爭取一學年下來能有一篇質量較高的反思和教學設計。
5、培養個人良好的心理品質。心理素質指表此刻教師身上的那些經常的、穩定的、本質的心理特征。我要努力將自我的心理素質調整好，力爭到達以下表現：
(1)廣泛的興趣。應是多方面的，最主要的是對學生心理、對所授的學科，教育科學方法研究的興趣。
(2)高尚的道德情感。對學生、對所授學科的以及道德感、理智感、審美感等。
(3)堅強的意志。表現為明確的目的性；一貫的堅持性；處理問題的果斷性；克服困難的勇氣性。
(4)良好的性格特征。要熱情開朗，耐心細致，沉著冷靜，誠實正直，與人為善，溫和寬厚。
(5)發達的認知本事。包括觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇九
第二節科學方法的兩個標志：經驗觀察；自我校正。
1經驗觀察的角度：實驗心理學要達到科學方法的標準，就必須發展出一套有效且穩定的觀察方法，其觀察結果必須盡可能地避免各種其他因素的影響。必須回答“觀察什么”和“怎樣觀察”這兩大課題。
（2）自我校正方面：實驗心理學能否自我校正？如果從實驗法得來的結論同樣可以通過實驗法（也即通過其他實驗）來進一步鞏固證實，或與之相反地反駁質疑，那么我們就有理由相信實驗心理學具備了自我校正的能力。
1、觀察法是通過一定程序收集資料，以期獲得描述性的數據來簡化復雜現象的過程。屬于較為原始的一種心理學研究方法。類型：自然觀察法、個案研究法與調查研究自然觀察法是指對自然情境下的現象進行深入觀察的一種方法個案研究是指深入地研究單個或少數幾個被試的觀察法。調查研究是采用問卷或量表對某種現象進行大范圍取樣研究的方法。
2、相關研究法能夠描述事物間共同變化的關系，但還是不能確定相互關聯的事物孰為因果，其指標叫做相關系數（r）。（1）優點：可以顯示變量間的共變關系，從而提示研究者注意到各種現象間可能存在的因果關系（2）缺點：其一，相關研究的結果往往取決于其選用相關法的前提條件是否得到了滿足。其二，相關研究法無法確定因果關系的方向。
3、實驗法。
觀察法有三種：自然觀察、個案觀察法、調查研究法。
相關研究的改進：交叉—滯后法。
實驗研究的原則：（1）保障被試的知情同意權；（2）保證被試推出的自由；（3）保證被試避免受到傷害；（4）保密的原則實驗研究的一般程序：（1）確定課題，選擇被試；（2）確定實驗控制；（3）數據整合；（4）撰寫研究報告。
第二章。
實驗研究的基本問題第一節。
實驗研究的變量變量：指在數量或質量上可變的事物的屬性；（變量是實驗研究的基本特征）。
無關變量：對因變量不產生影響的實驗條件；相關變量：對因變量產生影響的實驗條件；額外變量控制變量：實驗者不用于研究的那些變量。
實驗的三個要素：假設、變量和控制。
一、變量：實驗的基本特征。
二、自變量。
自變量的分類1作業變量2環境變量3被試變量。
義。（2確定自變量的各個水平。
三、因變量（：由操縱自變量而引起的被試的某種特定反應）。
（一）因變量的分類對因變量測量的指標。
（1）客觀指標：反應的速度；反應速度的差異；反應的正確性；反應標準；反應的難度。
（2）主觀指標：被試的口語記錄：被試在實驗是對自己心理活動過程所作敘述的記錄或在實驗之后他對主試提出的問題所做的回答的記錄）。
（二）對因變量的控制。
1、反應控制：目的：被試的反應確實發生在實驗者感興趣的因變量維度上，主要通過指導語來實現。指導語：是心理學實驗中主試給被試交待任務時所說的話。指導語的要求：內容確定；指導語要完全；簡單明確；指導語要標準化。
2選擇恰當的因變量指標反應指標選擇的標準：有效性（最重要），客觀性，數量化。
3、避免量程限制影響有效性的典型情況：天花板效應，地板效應。它們統稱天地效應。
天地效應：反應指標的量程不夠大，而使反應停留在指標量表的最頂端或者是最低端，從而使指標有效性遭受損失。
四、控制變量。
（一）心理學實驗中典型的額外變量。
1、實驗者效應：主試在實驗中可能以某種方式有意無意地影響被試，使他們的反應附和主試的期望。
2、要求特征：被試自發的對主試的實驗目的產生一個假設或猜想，然后再以一種自以能滿足這一假想的實驗目的方式進行反應。我們把這種稱為要求特征。
額外變量的控制事前控制：
1、排除法。
2、恒定法。
3、匹配法。
4、隨機化法和抵消平衡法。
事后控制：
5、統計控制方法（協方差分析，剔除極端數據，分別加權等）。
第二節實驗研究的設計。
實驗研究的三個基本問題：
1、實驗采用多少自變量和因變量；
2、各自變量內又采用多少處理水平；
3、如何將被試分配到各自變量的各。
處理水平中。
一、多變量設計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量和因變量的實驗設計。
（一）多自變量實驗設計定義：在實驗中包含有兩個或多個自變量的實驗設計。
點：效率高；實驗控制好；可以獲得交互作用。
（二）多因變量實驗設計定義：在實驗中包含有兩個或多個因變量的實驗設計。
二、被試間設計和被試內設計。
混合設計：指在一項實驗中有些自變量是被試內的而有些自變量是被實踐的實驗設計。
（一）被試間設計：
優點：一種處理方式不可能影響或污染另一種處理，因而避免了練習、疲勞誤差。
而且它需要被試巨大。方法：等組法：（匹配；隨機化）。
（二）被試內設計。
優點：節省了人數，且不同的被試的個體差異也得到了最好的控制；
局限：實驗處理之間相污染的問題：（時間間隔；順序誤差；聯系效應；疲勞效應。）。
自變量中一個水平的處理可能會完全改變另一個水平處理時所發生的情況。
采用輪換的方法。
被試間設計小。
第三節實驗研究的效度和信度。
一、效度定義：指實驗方法能達到實驗目的的程度，也是實驗結果的準確性和有效性程度。
（一）內部效度internalvalidity：1定義：指實驗中的自變量與因變量之間因果關系的明確程度，2內部效度的影響因素：主被試之間的相互作用；統計回歸；其他諸如生長與成熟，被試選擇的偏向等等。3內部效度的特例——統計程序的有效性。
二、外部效度externalvalidity1定義：實驗結果能夠普遍推論到樣本的總體和其他同類現象中去的程度，即實驗結果的普遍性和代表性。2影響因素：實驗環境的人為性；被試樣本缺乏代表性；測量工具的局限。
二、信度定義：指實驗結論的可靠性和前后一致性程度。
（一）影響信度的因素。
下在實際中重復實驗。第三章如何讀和寫心理學實驗報告。
第一節文獻檢索。
一、心理學研究中的重要檢索源。
二、實例。
關清單的問題及答案。
心理學實驗報告的基本結構：1題目和作者2摘要3引言4方法5結果6討論7參考文獻第四節學生心理學實驗報告的寫作1題目2引言3方法4結果5討論6結論7參考文獻8附錄。
第四章反應時：指刺激施于有機體之后多明顯反應開始所需要的時間。
第一節反應時的研究歷史一反應時研究的開端——在天文學上的研究歷史；
二、反應時在心理學中的研究歷史唐德斯將反應時正式引。
入心理學領域；
第二節反應時研究的基本問題。
一、簡單反應時和選擇反應。
（一）簡單反應時：指給被試呈現單一刺激，同時要求他們只作單一的反應；
二、速度-準確性權衡反應時的因變量是：速度和準確性。
三、影響反應時的其他因素。
（一）刺激變量。
1、刺激的不同類型影響反應時；
2、刺激的強度不同而異；
3、刺激的復雜程度不同而異。
4、因刺激呈現方式不同而異；
5、刺激的數量和差別不同而異。
（二）反應時間受機體變量影響。
1、適應水平。
2、準備狀態（是指機體對于某種行為做出的準備情況，1.5秒最好）。
3、練習次數。
4、動機。
5、年齡因素和個體差異。
6、酒精。
及藥物的作用。
第三節反應時新法三種形式：減數法；加數法；開窗實驗。
應用：證明心理旋轉存在的實驗；證明短時記憶視覺編碼的實驗。
二、加法反應時原理：人的信息加工過程是系列進行的而不是平行發生的。
邏輯：如果兩個因素有交互作用，那么它們作用于同一個加工階段；而如果兩個因素沒有交互作用，那么它們作用于不同的加工階段。
應用：斯滕伯格的短時記憶的信息提取實驗。
無疑了。這樣一種實驗技術叫開窗實驗。
第四節反應時研究的新進展。
一、序列反應時尼森于１９８７年提出。
二、內隱聯想測驗由格林沃爾德１９９８年提出；
內隱聯想測驗效應。
隱態度相一致部分的指標即為內隱聯想測驗效應。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。青少年正是人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，幫助青少年形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。總書記提出了社會主義榮辱觀，通過認真的學習，我們充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養有正確榮辱觀的學生。
作為一名德育課程教師，我認為要通過加強德育課程的建設來落實社會主義榮辱觀，以下談自己的四點認識：
當前，因為高考應試的需要，一些地區和學校形成了片面追求升學率的傾向，學校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔負著培養“三觀”的重要任務，學習了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應該認識到當前德育課程不僅不能削弱，而且應當加強，應該在不同年級旗幟鮮明地落實社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業年級的學生，隨著年齡的增長，他們對社會的關注度在提升，但是往往會出現認識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進行引導。
另一方面，當前，中小學都在進行課堂教學的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進行教學。關于榮辱觀的教育，我認為，政治課教師一定要認真學習“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉化為自己的思想，在教育教學過程中通過自己的“言”和“行”表現出來，課堂上教師要充分發揮主導作用，讓學生在正確輿論的引導下進行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的'“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。
“三觀”教育既要有能夠觸動學生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學過程中做到“潤物細無聲”。
政治課的教學內容中有許多是體現“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關系”、“樹立科學世界觀，反對各種迷信活動”、“堅持集體主義的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”、“樹立正確的消費觀”等內容。教師可以采取多種多樣的教學方式，結合社會的實際、學生的實際進行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學生喜聞樂見的形式，是會受到學生的歡迎，從而達到良好的教育效果。
許多中學生在遇到一些重大事件時能夠表現出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”既在認識上有很大的誤區，又很少落實到行動中。因此，在日常教學過程中滲透榮辱觀的教育就現得尤為重要，教學案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學生言行的正確評價等教育的滲透會讓思想認識更深刻，對行動的落實會起到積極地作用。
如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實呢？舉一個小例子：一位初一年級的學生曾經問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關內容，選擇了大量的有一定時效性的材料，說明國家如何對人民負責，并引導學生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。
因此，德育課程落實榮辱觀要堅持三貼近原則，即貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導，立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，德育課程的實效性就能突顯出來。
德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價標準。無論對學生還是對教師，評價都不應該只是試卷的考試分數。不同的學校要結合自己的實際，采用多元的標準來評價德育課程的教學效果，讓德育課程得到良性的發展。
最后，給家長提一點希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經一位教師對我說，一位學生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學過程中，我們發現一些家長對德育課程表現出不屑的態度，直接影響到學生的學習，影響到學生正確“三觀”的形成。事實證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發展起到消極的作用。希望家長在為孩子創造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導。
總之，引導學生樹立社會主義榮辱觀需要堅持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領導和行政部門的領導下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十一
9月26日，學校黨總支對全校在職教師的政治學習筆記進行了一次全面的檢查，整體情況非常令人滿意。具體情況小結如下：
老師上交筆記本準時，可以看出大家學習的經常。全校除16名教師因請長假、支教、學習未按時上交外，絕大多數教師上交都非常及時，從老師摘抄的字數，也可以看出大家學習經常、熱情高，99%以上的教師都已記錄xx字以上，劉岳軍、馬躍、陶嶺梅、劉華良、劉博等老師，已記錄完了整整一本。
但在檢查過程中，我們也發現存在幾個小問題，有待大家予以改正、規范。
（一）個別教師書寫欠規范。
檢查中發現，有個別教師未使用下發的專用筆記本，有個別教師采用的下載復印的資料未手寫，有個別教師書寫時使用的藍色圓珠筆或藍墨水筆（不便于保存）……請予以改正。
（二）個別教師學習待加強。
政治學習應該人人進行，不能有絲毫懈怠。請未能及時上交的教師（無論在哪個崗位、年齡50歲以下）或極個別將上期筆記當作本期用的教師、字數未達數量的教師在近期內加強學習，重新記錄。
（三）代課教師學習需引導。
本次檢查，我們未看到代課教師的學習筆記。請教導處、各年級組加強對代課教師政治學習引導，讓他們健康發展，積極向上。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十二
亞里士多德的《政治學》是介紹西方政治思想的最經典的著作之一，它首次將政治學變成了一個獨立的學科，為政治學劃定了一個研究領域。在其中“政體就是政治學研究的核心問題”。亞里士多德在書中系統而有理論的討論了政治學的方方面面，還提出了自己心目中的最佳城邦，被稱作為亞里士多德的“理想國”。
從古至今，關于好的政治體制的討論一直沒有過罷休，大家都在研究，分析，尋找適合自己的國家的最好政體，其中最具有代表性的學說之一就是柏拉圖的“三大政體”理論。柏拉圖的學生亞里士多德作為柏拉圖的親傳弟子，繼承并且發展了柏拉圖的學說，并且在此基礎之上，對許多政體都進行了分析考證，尤其是他的著作《政治學》，在今天仍然有重要的參考意義。
主要內容：
《政治學》是亞里士多德的重要著作之一，全書共8卷。第一卷將政治團體的形成及基本單位——家庭；第二卷是對柏拉圖在《理想國》《法律篇》中所設計的政體以及當時被稱為第三種典型政體的斯巴達、克里特和迦太基的政體的批評。第三卷闡述政治理論。第四卷是對政體的各種類型的分析批評；第五卷論政體變更的原因及方式；第六卷是論穩定不變的政體的方法。第七卷、八卷論理想的城邦和教育制度。
感悟：
關于國家，政體的思考。
亞里士多德在書中有這樣一句話：“按照他（柏拉圖）的原則，一切政體都可以有良好的也可以有惡劣的種別。”“君主政體，貴族政體，民主政體三種政體，其中最優良的政體就該由最優良的人們為之治理的政體。最高治權的執行者可以是一人，也可以是少數人，又可以是多數人，他或他們都具有出眾的才德，擅長為政......只要最高領導人是以國家和人民的利益為依歸的政體都是壞政體。”亞里士多德甚至聲稱：“如果世界上存在德性卓越之人，他的德行超出其他人的總和，就像人間的神一樣，那么在最好的政體中，所有人都應當選他作為君王，心悅誠服的接受他的統治。”
從以上言論我們可以看出，亞里士多德對君王制，貴族制和民主制三種政體并沒有特別明顯的偏好，他更看中的是什么樣的人執掌政權，施行什么樣的治理，只要可以推行善政，都是一種良制，都能夠達到良好的治國效果，得到民眾的擁護，“最優良的政體”必須有“最優良的治理”，而相對應的“最優良的治理”就是最優良的政體。那么什么是“最優良的治理”呢？在我看來，應該就是善政。所有社會與政治事務都要以人民的利益為主，社會和諧，公平正義，人民受到善待，接受良好的教育，暢所欲言，人人都有尊嚴。
結合歷史背景，我們可以發現，亞里士多德所說的幾乎完全正確，在人類幾千年文明史上，無論什么類型的政體都有過輝煌燦爛的時代，古羅馬是一個典型的例子。古羅馬從君王制到共和制，再回到君王制，一直到最后西羅馬帝國滅亡，前前后后一共經歷了1200多年的歷史，最輝煌的一段時間必然應該是從奧古斯都復辟帝王制的最初兩百年左右。公元96年，涅耳瓦登上羅馬帝國皇位，到公元180年馬克奧勒留皇帝去世，再也沒有出現一個可以和“五賢帝”相提并論的皇帝，但暴君卻層出不窮，羅馬帝國可以迅速走上下坡路。同樣是一人獨尊的君王政體，不到300年，西羅馬帝國滅亡。
我們也可以把視角放在中國古代的政治發展，如果要歷數中國歷史上君王政體下人民的“幸福時光”，也許只有唐太宗時代值得一提。在著名的貞觀之治的年代，李世民作為著名的明君，廣開言路，虛心納諫，政治清明，經濟發展，社會和諧，輕徭薄賦，人民安居樂業，心情舒暢，在《資治通鑒》中記載到：貞觀年間，海內生平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。初唐時期是中國歷史上罕見的“黃金盛世”，李世民也成為了中國歷史上十分稀有的“德行卓絕”的英明賢能君主。
當然，正像我們一直以來所認為的，君王獨裁統治絕非是一種良善政體，一人獨斷的機制很難產生賢能君王，亞里士多德認為：世襲的后王往往無能或失德，不免危害全邦...王制行于古代較為簡樸的社會，到了今世已經是不合適的了。事實上，中國以及世界上大部分君王政體時代往往都是歷史上最為黑暗的時期，中外歷史上出現過無數惡棍般的君王，他們暴戾恣肆，胡作非為，危害國家，把人民拖入苦海，史不絕書。
根據亞里士多德的觀點，人民是否幸福，社會是否美好，和實行何種政體并沒有必然的聯系，任何政體下都可以實現，關鍵取決于執政者的個人品行和治國方略，賢弟能帶來善政，推行善政的制度就是良制。但有一個事實上的無法避免的問題就是，任何制度都不能保證一定能產生賢帝？人民怎樣才能保證最高執政者一定是一個品德高尚，能力出眾的人？一旦出現惡人或者庸人執政，有沒有辦法糾正，用什么樣的方法糾正和控制？亞里士多德對這些問題也是有所憂慮和忌憚的，他在《政治學》一書中指出，任何政體都有可能發生變態，也就是往壞的方面轉變，“君王逾越法度，企求獲得更大更多的特權，不自足于王室的本分而希求僭主的擅專”，在這種情況下，君王制即向它的變態形式僭主政體轉變，貴族（賢能）制也無法保證最高執政者永遠都是一群賢人，執政者內部很容易出現拉幫結派，黨同伐異，由此內訌即起，最后權力掌握在一小撮惡人的手上，結成了利益同盟，走向了貴族制的變態形式——寡頭政體；而共和（民主）政體的嬗變最大可能是因為出現了平民（革命）領袖，他們或能征善戰，或能言善辯，自以為在建立民主政權時功績卓越，受到大多數民眾擁戴而放縱恣睢，一人攬權，萬眾盲從，民主政體逐漸走向它的變態政體——平民政體。
亞里士多德有這樣一句話：三種政體一旦發生變態，“僭主政體”是最惡劣的，寡頭政體是次惡劣的政體，平民政體是三者中最可以忍受的政體。
亞里士多德進一步指出：“由一人獨斷未必優于由多數人共慮。全權君主以一人總理萬機，既難免沒有失誤，而其人執政終身，使一國自由的眾人終身處于臣屬地位，總非相宜。”
由此我們可以得出結論，盡管亞里士多德說過：“只要最高領導人是以國家和人民的利益為依規的個人或一群人，都有可能是一種良好的政體。”但是經過通讀全書已經廣泛閱讀了其他亞里士多德的著作后，我發現亞里士多德對三種政體的看法還是有所側重的，這并不是針對政體本身，而是不同的政體之間出現“以人民利益為依歸的”優秀執政者的可能性是有很大不同的，一人擅專的君主政體難以保證優秀君王“俊才碩德，唯一卓異”的平行能長期保持，更不可能世代相傳，一人獨尊的政體也使更優秀更有資格成為“君王”的“賢能”始終被壓制，“傳賢而不私傳其子的善德是不易做到的。”
縱觀中國歷史，長達幾千年的君主政體，其中，發生過無數次暴力革命和宮廷政變，改朝換代，但君主政體從未改變，出現過幾百個皇帝，真正如亞里士多德所說的“獨一無雙的英豪，其才德足以當政治領袖而莫可與竟的“賢帝”廖若晨星。
今天，絕大多數國家都選擇了共和民主政體，最近幾百年，共和國在全世界廣泛出現，（許多名義上的君主立憲制國家其實質屬于共和政體），盡管有些共和國實質上已經演變為僭主政體，寡頭政體，但至少名義上仍不得不以民主共和為招牌。世界歷史早已證明，只有真正的民主共和政體才能保證“為人民謀利益”為宗旨的善政的推行，保證把人民利益放在首位的優秀執政者的涌現，也保證了一旦出現惡人，庸人掌握政權，人民有權也有辦法迫使其下臺。
亞里士多德還點評了一下幾種政治制度。他認為好的政體會追求全邦的共同利益，符合這種政體的是君主政體（賢王統治）、貴族政體與他口中“最好的國家”（類似于共和制，雖然也是人民廣泛參政，但更注重不同勢力的平衡與妥協，而不是平民政體那樣多數壓倒少數），而壞的城邦則不考慮全體公民的利益，包括僭主統治（暴君統治）、寡頭統治與平民政體（暴民統治）。亞里士多德認為平民政體下，人們應該同等富有，因為人人同等自由。而寡頭統治之下，人在一切事情上都應該是不平等的，因為他們在財富上不平等。
從歷史角度來看，亞里士多德的《政治學》可視為古典城邦的訃告，令人動容。城邦在馬其頓的統治下開始喪失自主（雖然過去的城邦也不是那么自主，不知名的小城邦都不得不依附于大城邦），但不可否認的是，城邦提供的一種完整感失去了。城邦時代，你可以在城邦里找到生活中所有問題的答案，你知道你是誰，你在城邦內部有一個身份與地位。城邦并不能保證個人的幸福，但它確實是一個絕佳的舞臺。古希臘有無數城邦，你大可去一個適合你的城邦施展手腳（很多小城邦都樂于授予外人公民資格）。城邦提供了各種各樣的機會，全體希臘人經由競技、宗教、藝術競賽以及戰爭聚為一體。現在這些都失去了。亞里士多德是知道這些，才寫下了這本《政治學》的。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十三
兩會是中國開年的第一件政治大事。開完兩會，各項工作也就陸續全面展開。改革開放以來，兩會已成為體現中國政治生活常態化、制度化、規范化的重要標志。國際社會對于兩會的關注度在升溫。兩會正從國內大事向國際大事轉變，是增強中國對外傳播能力的珍貴資源。
固然，兩會國際影響力的提升，是中國國力增強和政治生活制度化的直接結果，但是，由于長期形成的認知定式，再加上一些媒體的簡單化報告，兩會并沒有擺脫“形式大于內容”的形象，其對中國政治運行的影響，在中國人政治生活中的地位，沒有充分客觀展示出來。如此一來，削弱這種制度設計在國際社會上的知曉度和認同度，也沒有充分反映中國政治的發展成就和制度活力。
要做好兩會的國際傳播，首先要從中國政治發展的戰略高度認識兩會的.地位。定期化、制度化是衡量一個國家政治發展成熟水平的基本標準。政治協商制度、人民代表大會制度是人民主權原則在中國的具體體現形式，已經走過了60多年的歷程。二者成為了中國政治制度的重要構件，也浸染滲透到人們的日常生活中。向國際社會介紹兩會，不僅是展示中國政治的豐富性和生動性，也是在傳播中國人的常態政治生活。
內容是傳播的核心。兩會的參與廣泛、議程豐富、內容多樣、會期集中，有利于國際傳播。除了國外媒體外，國內媒體也越來越重視對外的報道，并且國家為了擴大國際傳播做了許多的推動工作。盡管兩會始終是中國人自己的會議，也應該樹立國際傳播上的自覺。現在采用的主要方式包括將大會重要文件翻譯成英文，邀請在京的各國使館和國際組織代表參會旁聽、不斷開放外國記者的采訪等。這些方式帶有較強的宣傳色彩，有主動性，但效果很難評估掌控。
因此，除了要繼續提高兩會的開放性外，還應該著力發揮兩會作為民意表達機構的傳播優勢，為代表委員提供發表意見、展示民主素質的更多機會和平臺;合理提高國際關切在兩會議程設置中的比重，為國際傳播創造話題，引領熱點。有個人魅力、話題熱點，才能獲得更多關注，自發地產生傳播效應。
形式是傳播的載體。兩會，顧名思義就是以開會為主的活動。這些會議是中國最高層次的民主會議，應該通過多種形式進行有效的傳播，打破政治會議單調乏味的認知定式。比如，增加大會直播的場次、開放各代表團的討論會議，利用網絡增加代表委員與公眾的互動交流，也可以借鑒一些國家的做法，開設專門的直播頻道。讓會議越有參與感，才越能吸引關注，擴大傳播效果。
國際傳播要依靠翻譯作為媒介。中國的政治話語自成體系，要轉化成國際社會熟悉的表達方式，還有大量的工作要做。因此，要更加重視兩會期間重要文件的對外翻譯。從傳播的角度，賦予譯者必要的自主性，使其能在尊重文本精神的基礎上，根據各語言地區受眾的習慣，進行語言的再創作，既能讓對方逐步了解熟悉中國的話語方式，也能更深入地理解中國政治的主旨精神。也要豐富各種文件翻譯文本的表現形式，比如增加內容摘要、數據圖表，改進印刷樣式等。
一個大國的國際形象，核心是國內政治的吸引力。兩會應該在中國對外傳播能力提升中發揮更大的作用。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十四
參加人員:全體教師。
學習內容:教育部。
加強和改進師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關系到大中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。我們要從確保黨的事業后繼有人和社會主義事業興旺發達的高度，從全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的高度，從落實科學發展觀，落實科教興國、人才強國戰略的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設的重要意義。
黨和政府高度重視教師隊伍建設。長期以來，廣大教師教書育人、敬業奉獻，贏得了全社會的尊重。
加強和改進師德建設的總體要求是:以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和[三個代表"重要思想為指導，緊緊圍繞全面實施素質教育、全面加強青少年思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以熱愛學生、教書育人為核心，以[學為人師、行為世范"為準則，以提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平為重點，弘揚高尚師德，力行師德規范，強化師德教育，優化制度環境，不斷提高師德水平，造就忠誠于人民教育事業、為人民服務、讓人民滿意的教師隊伍，為培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人做出新貢獻。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十五
7個韻母a，o，e，i，u，v，ng(鼻韻母）。
手語單詞：手語，聾人，健聽人。
第二課。
聲母：b.p.m.f.d.t.n.l（8個）。
手指語：單手語和雙手語。
問候短句：
1.很高興認識你。
2.你們好（大家，同志zh，同學，女士，先生）。
注：
1.們=大家，2.同（食指和中指）兩個人以上相同，3.學：看書的動作，4.女士：帶耳環，士（少于三筆可以空寫）。
第三課。
手語的種類。
象形手勢：就是模仿事物的整體或部分外貌，體現出事物的形狀特征，從而表達出某種含義。如：睡覺，月亮，牛，羊，房子等。
（吃飯的房子=食堂，睡覺的房子=宿舍）。
會意手勢：透過事物的外型動作，以引申借代等方式，來了解具體含義。這種手勢數量較多都是以手勢或配合面部表情來表達事物的含義。
如：聾人，明天，笑，青年等。
朋友（你好我也好，我們兩個人是好朋友）。
中國（旗袍）解放（帶上手銬，掙脫開）。
首先（第一個，食指點大拇指）其次（第二個）。
最后（食指點小指）。
指示的手勢：如：你，我，他，鼻子，耳朵，嘴，上，下，那里，這里。
問候短句：
1.這是我的名片。(是=十，的d，名=名字，片=小卡片）。
2.很好！謝謝！（對不起！抱歉！）。
（很=更g,謝謝=一個人在鞠躬，對不起=敬禮，小指表示不好，抱歉=抱拳表示歉意）
第四課。
手語的種類二。
學習數字的打法。
1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.20(兩指彎曲兩下）。
30.40.50.60.70.80.90.100（食指從右向左劃一下）。
200300千（三筆以內空寫）萬（彎勾）億（單人旁，再空寫乙）國慶節j（上十月下一日）勞動j（上五月下一日）。
轉注手勢：手勢本身不直接表示所要表示的詞，而是從所表示詞的某些含義定出手勢動作，使人看了這個手勢，要通過聯想去了解它要表示的內容。
如：國慶節，勞動節）。
形聲手勢：借用漢語中同音詞來表示比較抽象的詞目。
如：原則，事情，事實，意義，實事求是（實=十，事=十，求=抱拳，是=十）等。
問候短句：
1.我會和你經常聯系。
（會=食指太陽穴，和=很多人在一起，經常=常常=天津，聯系=兩個圈，不動時關系，動就是聯系）。
2.祝你春節快樂。（祝=抱拳，節=j）。
第五課手語的種類學習漢語拼音手指字母。
聲母：g,k,h,j,q,x仿字手勢：
以雙手指搭成漢字字形，這種手勢叫仿字手勢這種手勢由來已久，是我國聾人智慧產物。如：人，王，田，工，業，從，呂，品，人民（人轉一圈），群眾（三個人是眾，轉一圈）。
介（移動一下是介紹），例：我給你介紹對象。加減乘除，才，士。
組合手勢：它是由以上幾類手勢中兩類或兩類以上的手勢組合而成的手勢語。
如：工廠（仿字+象形）。
公安局（仿字+會意+j手指語)問候短句：
1.再見！明天見！等會見！（再見=前后擺動，見=兩個人四指相對，會=快得像流星）。
2.祝你一路平安（順利，愉快，成功，幸福，健康）（祝=抱拳，路=筆直，河=彎曲，順利=一件一件事情都非常好，成功=拍一下手很好，福=摸一下肚子，健康=身體好）。
3.我已經好久沒有看到你。（已經=過去經過的事情，久=時間，去=人頭人腳，向前一退，到=停等一下）。
第六課手語的構成4。
聲母：z,c,s,zh,ch,sh,r,y,w復習一遍全部的手指字母。
第七課。
學習手語的方法：
1.注意營造學習手語的語言環境。
2.同學，朋友之間相互多用手語對話交談。
3.經常深入到聾人中間，和聾人交朋友，用手語交談。
第八課。
學習手語的方法及作用2。
手語短句：馬路上跑著一輛白色的汽車。
學習手語的方法：
1.要學好手語，必須學好手指語。
2.手指語可以豐富手勢語的表達方式，使手勢語的表達更嚴密。
手語短句：介紹11.你叫什么名字？我叫李明。（王，毛，劉，鄧，于，趙，張。）。
2.你幾歲？我18歲。（歲=年，幾=多=多少）。
第九課身體，稱謂1基本詞（詞根）定義：在手勢語中，有一部分手勢具有構成表示其他一些詞語手勢的功能，這部分手勢叫做手語基本詞（詞根）。
基本詞：人。
人民，人類（類=五個人聚集在一起），老人（老=長胡子的人），成年人（長高的人），聾人，盲人，殘c疾j人，別人（指他的人），自己（一個人），肢殘人，弱智人（弱=一個人站著搖擺，智=大腦不好），恩人（一個人站著我把半個心給他），功臣（軍功章在胸口的人）。
夫人，債權人（債=錢在肩上，權=大權在握），強者（者=人），弱者。
手語會話短句：
1.你是哪里人？我是北京人。（上海=港口城市，天津，重慶）。
2.你家有幾口人？三口人，有爸爸，媽媽和我。（爸爸是老大=大拇指，媽媽是老二=食指）。
第十課稱謂2基本詞：民。
人民（人轉一圈），國民（g轉一圈），公民（公為仿字），市民（sh轉一圈）,居民（居=長期居住），災民（災為壞事，z變為小指），難民（困難=食指在太陽穴轉一圈）。
基本詞：同（兩件是一樣和相同的）。
同志zh,同學（學=看書并思考），同事（工作的作=上班的班=同事的事）。
同胞（你好我好相碰朋友，胞是親密的在一起）。
手語會話短句：
1.這是我的妻子。（丈夫，同學，同事，先生，學生，恩人）。
（妻子=對象女的是妻子，學生=讀書的小孩，恩人=一個人，我把心給他）。
2.你在哪工作？（居住，學習）（居住=長期居住，并睡覺;學習=讀書并復習）3.你的工作如何？(家人，身體）（如=分別在畫兩個半圓，何h,家=房子）。
第十一課稱謂3。
基本詞：居（房子長期居住，向下一頓）。
居民，鄰居（鄰=兩家人住的很近）。
基本詞：外。
親戚（q=七），鄉（空寫）親。
基本詞：僑華（花）僑，歸（回來）僑，僑眷（家屬）。
手語會話短句：
1.今天天氣好嗎？氣溫多少度？（氣=q=七，溫=熱=暖，度=溫度計）。
2.天氣預報下午有大雨，別忘帶傘。（擴展：晴，陰，霧，風，雪）。
（預=第一個，早上，上午，中午=12，下午，晚上，雨=十指直接下來，雪=十指抖動下來，別=不要，忘=把東西扔到腦后，霧=五，擋住你視線，晴=天氣好，大拇指；陰=天氣不好，小指）。
第十二課稱謂4基本詞：男。
哥哥（老三中指男的），弟弟（最小小指男的），兒子（男的小孩），表哥（表b），新郎（新拜堂的男人），鰥夫（死去女人的男人）。
基本詞：女（捏耳朵）。
姐姐（老三中指女的），妹妹（最小小指女的），女兒（女的小孩），姐夫，嫂嫂（哥哥的女人），表姐（表b），新娘（新拜堂的女人），女婿（戴耳環，婿x），媳婦（媳x，婦=女），寡婦（死去男人的女人），妓女（妓j女）。
手語會話短句：
1.天氣很冷，注意保暖。
（很=更g，冷=雙手發抖，注意=多看兩眼，保=幫助，暖=溫=熱）。
2.氣候干燥，多喝水。（氣候=天氣相反動作）第十三課稱謂5。
單音詞根：以一個單音詞的手勢動作為詞根。如：人，民，同。
雙音詞根：以一個單一的形象化的雙音詞的手勢動作作為詞根。如：父親，母親。
基本詞：父親（老大大拇指）。
祖z父，外祖z父，岳（月）父，伯b父，叔sh父，姑g父，姨y父，舅j父。
基本詞：母親祖z母，外祖z母，岳（月）母，伯b母，嬸sh母，姑g母，姨y母，舅j母，婆婆(婆p母親）。
手語會話短句：
1.您是美容還是美發？（美=看的很好，容=洗臉，美發=剪發，還=一件事又一件事）。
2.想要什么發型？（想=在太陽穴劃圈，要=拿進來，發=捏頭發）。
第十四課稱謂6基本詞：大家=們。
我們你們他們。
基本詞：家。
家屬（屬：全家人中的一員）。
專家（專：技術比較專一，抓住左手食指）。
客戶（請客，戶=家）。
基本詞：先生。
東道主（先生=主，上北下南，左西右東，直的是道，彎曲是河）。
師傅（師=先生，傅f)。
導師（左手大拇指代表人頭，右手左右晃，代表指導，師=先生）。
主角（主=先生，主要演員，兩個人在跳舞）。
手語會話短句：
1.我燙發（擴展：染發，洗頭，吹風，刮j臉，剪發）。
2.請（請=客）剪短，削薄。
第十五課稱謂7不帶基本詞的詞目：
自己（一個人，食指）一個人是人，轉一圈為人民。兩個人是從。
群眾（三個人是眾，轉一圈是群眾。）阿a姨y英雄（模范）：心變大為勇敢，胸口戴花。
標兵：食指為標桿，大家向他學習，兵為敬禮。
先鋒：先是第一個，帶領很多人向前進。
榜樣：好樣的，大拇指，大家向他學習。
表率：表為在胸口戴標志，率為榜樣。
手語會話短句：
1.劉。
（六）軍（敬禮）是
（十）精j神文明的標兵。
2.學（看書）習雷（電）鋒f好榜樣。3.他是群眾的表率。
第十六課稱謂8不帶基本詞的詞目：
明星（他的名字很多人聽到，像星星一樣）。
徒弟（沒師傅好用小指，向師傅學習，靠近大指）。
配角（兩個人在跳舞）內行（本領好，大拇指）。
外行（本領不好，小拇指）老板（老人）。
軍屬（屬：好多人，家中的一個成員）。
烈士（為了革命，一個人犧牲了），烈屬。
手語會話短句：
1.陳ch道明是。
（十）電影明星。
2.春節我們去慰問軍屬和烈屬。
慰問：都是好樣的（大指），大家給他們幫助，并問長問短。和（很多人聚集在一起）。
3.他是中醫的內行。
第十七課稱謂9。
注意正確的使用詞根：
1.堅持形象化的原則凡能用單一，形象化的動作表示的詞，堅決不用詞根。如：電話，電報（食指和大拇指按鍵盤），分母（左手食指是分數線。上面是分子，下面是分母。）。
2.由多義詞組合成的手語詞不能用一個詞根，要按不同的含義，制定不同的詞根。如：書（寫字）法f和書本(把書翻開）中的書。
手語會話短句：
1.有去北京的飛機票嗎？擴展：火車（地面上，兩根鐵軌），汽車，輪船，地鐵（地面下），城鐵（鐵=地鐵）。
2.我訂兩張單程硬座票擴展：往返，軟臥，硬臥，經濟艙，公務艙。
（訂是姓名寫在紙上，張zh，單是一個，程是一個站一個站分開）（往返=去回，臥是一個人躺下了，經濟是錢的交易，艙=房子，務是肩上的責任拍一下肩）。
第十八課職業職務職稱學歷學位1基本詞：人工人，知（知道，食指指太陽穴）識sh分子（很多人）。
商人（買進賣出的人）。
經紀人（經：錢進出，紀：j）。
農民（農：在耕地，民：人轉一圈）。
牧民（拿著鞭子）教師，教練（練習反復）。
教授（授=健康）。
基本詞：職。
職zh業，職員（員：圓圈放在胸口），職務（務：拍一下肩），職稱（稱=名字）。
職位（好放在左手掌心），職權（權：大權在握）。
手語會話短句：
1.請把身份證給我。（擴展：護照，殘疾人證，工作證，老年人證）（把：先b再拿，身份=單手身體，證：雙手從兩側到中間，給是動詞有方向性）（護照：保護：一個好人，我在保護著他。照：打開一個小本）。
會員（會=很多人在一起），成員，雇g員，公務員（公=仿字，務=肩上的任務），記j者（員），演員（演=兩個人在跳舞），保育員（保=幫助，育=小孩），駕駛員（開汽車）郵遞員（郵=寄=貼郵票，遞=給），炊事員（切菜），委員（委=肩上的責任），技術員（技術=拍打雙手），警員（警花）。
手語會話短句：
1.你的行李超重，請在那邊補繳費。
（行李=提起來走的東西，重=沉下去，輕=提起來，補=有洞給補上，繳=給，費=錢抖動）2.飛機可以準時起飛嗎？（可以=同意，準=標桿，時=時間，嗎=？）。
第二十課職業，職務，職稱，學歷，學位3基本詞：家。
作家，畫家，個體戶（個=仿字，體=身體，戶=家）。
基本詞：研究。
參謀（參=一個人到集體中去，謀=研究），研究生（生=小孩）。
基本詞：書（翻開書本）。
書記j，秘書（秘=保密，封住嘴）。
基本詞：警（帽徽上有警花）。
武警（武=帶兩把槍打仗），刑警（刑=仿字）警司s，警督d，警監j。
手語會話短句：
1.由于天氣原因，飛機可能晚點。
（由=第一個，于=仿字，氣=q=7，原=圓，因=？，可=s,能=n，晚=遲，點=點在手表上）。
2.乘客請出示車票，月票。
（乘=坐在車上的人，客=請，示=仿字，車=轉動方向盤，月票=從上衣口袋拿出）。
第二十一課職業，職務，職稱，學歷，學位4基本詞：先生=主（一手伸拇指貼于胸前）。
醫生（大夫）：十字貼在腦門上，生=先生；
律師：律l師=先生；領袖：領=領導袖=先生；
主席：主=先生席=官（食、中指直立，拇指尖抵于前額）；
科長：科k，長=先生；主任：主=先生，任=右手成】形，按向左肩上；
廠長：廠（空寫或房子），長=先生；
隊長：隊=雙手五指伸開，指尖向上，一前一后拍成一列，象征隊伍。長=先生；
組長：組=右手五指捏在一起，表示很多人聚集在一起，長=-先生；
技師：技=雙手互相拍打手背，師=先生；
經理：經=金錢來往（雙手拇、食指捏成小圈，交互轉圈）理=先生；講師：講=一手食指橫于嘴前轉動幾下，表示說話。師=先生。
手語會話短句：
1.您的包太大，請您按規定買票。
按=雙手平伸，掌心向上，左手不動，右手向左手移過來，并在一起。規定：規=條例一條一條的，定=右手食指一揮；買：雙手平伸，手心向上，一手在另一手掌心上拍打一下，然后向里移，表示買進東西。
2.乘車時，請保管好自己的物品。
乘車=一個人坐在汽車上向前移動；時=時間；保管=保（幫助），管（責任）；物品=物（東西），品（仿字）三個口。
第二十二講職業，職務，職稱，學歷，學位5基本詞：保（幫助）=雙手掌心向外，微按兩下。
保安：保（同上），安=一手橫伸，掌心向下，自胸部向下一按；
保鏢：保（同上），鏢（身上帶著搶）；
保姆：保（同上），姆（母親）；助理：助（幫助），理（先生）；
基本詞：學（看書）。
學生：看書的孩子；學歷：學（看書），歷（仿字）；
學士：學（看書），士（空寫）；
學位：學（看書），位（右手伸出拇指，其他手指彎曲，置于左手掌心上。）；
基本詞：士（空寫）。
護士：護（在醫院工作，紅十字會，十字置于前額。）士（空寫）；
學士：學（看書），士（空寫）；碩士：碩（sh），士（空寫）；
博士：博（b），士（空寫）；
進士：進（右手伸拇、小指，置于左手掌心向前移動），士（空寫）；（注：一個人在左手掌心向后移動=退）。
手語會話短句：
1.這是區間車。（擴展：快車，電車，空調車，長途車，班車）。
區（仿字），間（左手四指張開，右手食指置于中間），車（握方向盤）。
快車：快（像流星一樣快）車（同上）；
電車：左手兩根電線分開，右手食中指向前移動。
空調車：左手五指分開，右手插入中間指縫，五指抖動。
長途車：長（雙手食指分開）（注：短=雙手食指并攏），途（路），車（握方向盤）；
班車：班（老大加入集體中），車（握方向盤）。
2.到天安門還有幾站？
到（一個人到了要停頓），天（天空一手食指指尖朝上，在頭上方轉一圈=），安（雙手平伸，掌心向下，在胸前向下一按），門（像一扇門一樣），還（一次又一次），幾（多少），站（一個人兩條腿站著）。
第二十三講職業，職務，職稱，學歷，學位6不帶基本詞的詞目：
礦工：礦（工作帽上有燈亮著），工（仿字）；
裁縫：裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機）；
模特：一個人大家在欣賞她（左手伸拇、小指不動；右手五指張開，指尖對著左手，邊向后移邊收攏五指。）。
會計：使用右手撥算盤；園丁：園（右手食指畫一個圓）丁（仿字）；
向導：向（方向）導（指導），左手伸拇指，右手伸食指后面左右搖動。
獵手：背著獵槍的手；
解放軍：
（一）雙手握拳，帶著手銬，現在掙脫開了，張開五指，代表解放。
（二）軍：戴著軍帽；門衛：大門前的守衛。
手語會話短句：
1.他在單位即做編輯又當翻譯。
單位=好多人聚集在一起，即=j，編輯：首先要收集資料，然后再寫作，又=再（一次又一次），當=d，翻譯=（同上）。
2.小紅的爸爸是裁縫，媽媽是會計。
小=拇指捏住小指，（注：拇指彈一下食指=少），紅=h放在嘴唇上，爸爸=老大拇指在嘴前，裁縫=裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機），媽媽=老二食指在嘴前，會計：使用右手撥算盤。
第二十四講職業，職務，職稱，學歷，學位7不帶基本詞的詞目：
級別=一級一級的區別。
（一）左手直立不動；右手側靠左掌心一頓一頓地向上移動。
（二）右手側立插入左手中、無名指指縫，并向兩邊做分開的動作。
稱呼（稱號，稱謂）=稱（名稱），呼（呼叫）。
上級=上（右手食指指向上方），級（左手直立不動；右手側靠左掌心一頓一頓地向上移動）。官=右手食、中指直立，拇指尖抵于前額。
總統=所有的歸納在一塊，并且大權在握。
元首=元（圓形），首（官）。
皇帝=大王戴著皇冠。皇后=皇帝的夫人，皇（大王）后（雙手伸拇指，手指相對，左手不動，右手拇指彎曲一下）。
干部=干（仿字），部（b）。常委=常（常常或天天），委（責任）。
手語會話短句：
1.工廠干部接待市人大常委和上級領導來廠檢查工作。
工廠（仿字），干部=干（仿字），部（b），接待=接受并招待（請），市=sh，常委=常（常常或天天），委（責任）；和=大家聚集在一起，上級（同上），領導=左手伸拇指在前；右手五指分開在后，掌心向下，一同向前移動。
檢查=雙手拇、食、中指相捏，在胸前交替上下移動，模擬查看物件的樣子。
工作=工（仿字），作（右拳敲左拳一下）。
第二十五講職業，職務，職稱，學歷，學位8不帶基本詞的詞目：
顧問=顧（先g再變u）問（右手食指在嘴前一動）；
副手=。
（一）左手伸拇、食指；右手食指點一下左手食指。
（二）一手拍另一手背（食指代表其次）；
總裁=總（雙手收集和總結下面的資料）裁（右手食指和中指并攏，指尖向前一揮）；
董事=董（d），事。
（十）；理事=理（l），事。
（十）；
評委=評（雙手平伸，掌心向上，上下掂量一下），委（責任）=右手拍一下左肩；
大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側移動）；
代表=代（代替=換=雙手食指交換一下）表（右手食指和中指，在左胸上劃一下）；
領隊=領（領導），隊（雙手直立，五指張開，一前一后排成一列）；
領班=領（領導）班（右手伸拇指貼于左手掌心）。
手語會話短句：
1.他是市人大代表，還是公司的法律顧問。
市=sh轉一圈，代表（同上），還=再（一次又一次），公司=公（仿字）司（s），法律=法（f）律（雙手直立，掌心相對，向左側一頓一頓移動幾下），顧問=顧（先g再變u）問（右手食指在嘴前一動）。
2.他是中國駐美國大使。
中國=用右手劃一下旗袍的線，駐=左手橫伸，右手食指和中指插在左手上，代表在兩個國家，美國=雙手交叉，在腹部轉一圈，大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側移動）。
第二十六講職業，職務，職稱，學歷，學位9不帶基本詞的詞目：
軍銜=軍（敬禮）銜（右手拇指和食指在左肩上劃一下，表示肩章）；
元帥=元（圓形）帥（好向上一舉）；
校=右手食指和中指在左肩一劃，肩章上的兩條杠；
尉=右手食指在左肩一劃，肩章上的一條杠；
士=（空寫）；統帥=統（大權在握）帥（好向上一舉）；
司令=司（s）令（總裁的裁=右手食指和中指并攏向前一揮）；
狀元=狀（雙手食指和中指并攏，置于頭的兩側）元（雙手橫伸，置于頭的兩側，象征烏紗帽）。
秀才=秀（優秀就是好向前一推），才（空寫）。
手語會話短句：
1.（省略）主席是全軍上下的統帥。
（十）；全軍=全（都）軍（敬禮）；統帥=統（大權在握）帥（好向上一舉）。
2.他既是將軍又是文學上的秀才。
1.用姓的拼音字頭表示：
曹c陳ch鄧d董d馮f郭g韓h蔣j孔k粱l彭p沈sh孫s魏w趙zh鄧d=在胸前，董d=在太陽穴處，韓h=第二聲向右上方劃一下，孔k=第三聲劃個v字，彭p=向左側移動一下，仿彡字，沈sh=第三聲劃個v字，孫s=s置于前額，像孫悟空的動作，魏w=w貼于左胸上。
2.用姓的拼音表示：
杜du胡hu魯lu蘇su吳wu許xu李li手語會話短句：
1.我們要住宿，有房間嗎？住宿=睡覺，房間=房子，嗎=？
2.有單人間，標準間，還有豪華間。
單=自己，間=房子，標準=左手食指直立，右手側立指尖對準左手食指。伸出拇指，向上移動）華（花）。
第二十八講姓氏2。
姓氏的打法歸納有5種：
3.用形聲手勢表示：劉（借用6來表示）6立起來左右晃動兩下。
4.用姓的拼音字頭加動作表示：
薛x=削x鉛筆的動作，姚y=左右移動幾下，俞（余）y=y立起來，像魚一樣游動，張zh=注趙zh不動，張（zh自頭的一側向下劃動），曾z=（難）z轉腕虎口貼在左掌心，鄭zh=zh胸前向下一劃。
5.用仿字手勢表示：
于=食指和中指為兩橫，再空寫一豎，閆=左手為門，右手三指為三橫，朱=撇和兩橫為左手仿字，右手空寫豎，撇，捺。
手語會話短句：
1.房間內有中央空調，24小時供熱水。
房間=房子，內=左手直立，右手食指由上向下移動，中央=中（仿字）央（位置），空調=左手橫立，五指分開，右手平伸插入左手食指和中指，抖動幾下；小=右手小指和拇指相捏，時=時間，供=貢獻（雙手平伸，掌心向上，向前伸出）。
熱=溫，暖（雙手很伸，掌心向上，由下向上移動）。
2.一個床位一天80元，這是房卡，先交押金100元。
個（仿字），床（仿床的形狀手勢），位（位置）。
天（右手伸出食指自右向左劃一下），元（右手食指和拇指彎曲，指尖分開，成半圓）。
房=房子，卡=卡片的形狀，先=第一個（右手食指碰一下左手拇指），交=給，押金=押（右手握拳置于左手背上）金（錢），百=右手食指自左向右揮一下。
豪華=豪（雙手第二十九講衣物1。
基本詞：毛=（織毛衣的動作）。
毛線=毛（織毛衣的動作）。
線（雙手拇、食指指尖相捏，從中間向兩旁拉開，如一條細線）；
毛衣=毛（同上）衣（右手捏一下衣服）；
毛褲=毛（同上）褲（雙手拇、食指相捏，在腿部向上提，如穿褲子狀）；
基本詞：服。
時裝=時（時間）裝（羽絨服的服）；
坎肩=坎（雙手貼于兩肩向下一劃，如背心形狀）肩（羽絨服的服）；
基本詞：衣服（右手捏一下衣服）布=（先b，再衣服）；
毛衣=毛（織毛衣的動作）衣（右手捏一下衣服）；
襯衣=襯（右手食指向領口內插一下）衣（同上）；
基本詞：鞋子（左手掌心向下，右手插入左手，如穿鞋狀）。
拖鞋=拖（雙手食指和中指相搭，手背向上，向兩側移動）鞋（同上）；
靴子=先鞋再向上在左手臂上劃一下。
手語會話短句：
1.春節，媽媽給我買了襯衣，毛衣，牛仔服。（擴展：毛褲，時裝，靴子。）。
2.他穿中山裝很漂亮。
3.天氣很冷，外出要穿羽絨服。
第三十講衣物2。
不帶基本詞的詞目：絲=蠶吐絲狀；
絲綢=絲（同上）綢（拇指向四指向捏，感覺絲綢的光滑）；
西服=雙手伸拇指，自頸兩旁至胸口劃兩條斜線，象征西服領口。
茄克=拉拉鏈的動作；背心=（雙手手背相對，貼于兩肩向下劃一弧線）；
汗衫=汗（擦汗的動作）衫（右手劃一下左臂，表示短袖）；
旗袍=打q由領口向下移到腰部，如旗袍狀；
裙子=雙手張開，在腹部一頓一頓向兩側移動；
連衣裙=連衣（雙手拇指和食指張開，從胸部移到腰部）裙（裙子同上）；
褲衩=雙手橫伸，掌心向上，在大腿根部左右一劃；
帽子=戴帽子的動作；圍巾=圍圍巾的動作；
手套=手（右手拍左手一下）套（左手直立，掌心向內，右手套入左手掌，如戴手套狀）；
領帶=仿領帶狀；領結=仿領結狀；紅領巾=紅（h在唇部摸一下）領巾（仿領巾狀）；
腰帶=雙手拇指和食指張開，置于腹部，由中間向兩側移動；高跟鞋=仿穿高跟鞋走動狀。手語會話短句：
1.他不愛穿西服愛穿夾克。
2.服裝模特兒穿著旗袍和高跟鞋很好看（漂亮）。
服裝=雙手掌心貼胸，向下移到腹部，變掌心向上，然后向左右劃動?；模特兒=左手伸拇、小指不動；右手五指張開，指尖對著左手，邊向后移邊收攏五指。
3.天氣冷了出門要帶上帽子圍巾和手套。
第三十一課食品（1）。
基本詞：吃（一手伸食、中指，由外向嘴邊撥動，模擬用筷子吃飯狀。）。
食品=食（吃）品（仿字）。
食物=食（吃）物（雙手食指先互相碰一下，然后分開并張開五指。）。
米飯（糧食）=米（右手拇指和食指相對，中間留出米粒大小的距離）飯（吃）。
粥=左手拇、食指作半圓形，象征碗，“碗”置口邊；右手伸食、中指在“碗”邊撥動，如喝粥狀。
快餐=快（像流星一樣快），餐（吃）。
基本詞：面（手指字母m）。
面粉=面（m）粉（右手五指指尖相互捻兩下）。
面包=面（m）包（雙手拇指與四指分別搭成“[”和“]”形，指尖相對捏動幾下，象征松軟的面包。）面條=面（m）條（一手伸食、中指，由胸部向嘴邊提，如用筷子夾吃面條狀。）。
掛面=掛（雙手虛握成半圓形，一左一右橫置胸前，再由中間向兩介拉開少許。）面（m）饅頭=饅（面）頭（雙手五指微曲，指尖相對成圓形，前后捏動，如揉饅頭狀。）。
基本詞：東西（雙手先以食指互碰一下，然后分開并張開五指。）。
食物=食（吃）物（東西）飲料（喝的東西）=先作舉杯喝飲料狀，料（東西）。
基本詞：餅（雙手拇，食指彎曲搭成大圓形，虎口向上，如餅的外形）。
烙餅=。
（一）右手在左手掌心上正、反各拍一下，如烙餅動作。
（二）同“餅”手勢。餡兒餅=餡兒（右手在左手掌心上輕刮一下，象征加餡，左手立即握拳，如做餡餅動作。）餅（同上）。
餅干=小的餅（同上）干（仿字）。
手語會話短句：短句視頻有些慢，可以到優酷重新看。
1.我去食品店買了面包，餅干和飲料。去=一個人向前走，店=房子。
2.早上，我吃的餡兒餅，喝的粥。中午吃的快餐。
第三十二課食品（2）。
基本詞：飲（喝）。
飲料=喝的東西牛奶=生肖牛的動作，奶（喝的動作）。
豆漿=右手捏成豆子大小的圈，漿（喝的動作）。
基本詞：油（右手伸出拇指和小指，拇指向下轉一圈）。
油條=油（同上）條（如炸油條動作）。
醬油=醬（如抹醬動作）油（同上）。
基本詞：蛋（雙手拇指和食指搭成橢圓形，向下一甩，做打蛋的動作）。
蛋糕=蛋（同上）糕（右手五指做【動作，輕捏幾下）。
基本詞：包（雙手拇指和四指分成【和】，輕捏幾下）。
面包=面（手指字母m）包（同上）。
漢堡包=左手成【形，右手平伸，掌心向上插入【形中。手語會話短句：
1.早上，我吃的漢堡包喝的牛奶。2.媽媽買來油條，豆漿。3.他去給爸爸買生日蛋糕。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十六
在學校的組織下，我學習了《國家發展期望在教育，辦好教育期望在教師》，我收獲頗豐。我深深體會到：人世間，最無私、最寬厚的是愛，愛心是人的一種進取的高尚的情感，是人的行為的動力，愛能夠產生融化冰雪的氣力，愛心所至，金石為開。
霍姆林斯基說："教育的技的全部奧秘就在于酷愛每個學生。"教師的愛是建立在對教育工作的事業心和職責感上頭的，有這樣一個分式是：親近感+理解感+期望感。在教師愛心的雨露照耀滋潤下，學生感到團體的暖和和舒適，從而激起起奮進的欲望。
不斷學習，使用好手中的指揮棒，讓學生在愛的旋律中，譜寫人生樂章。我班有位小陳的同學，他是先天的斜視，不但這樣，理解本事較差，易忘。剛入一年級時，說話不清楚，寫每個字，用右手的食指用力的夾著，左胳膊伸著，身子傾斜，渾身用力。即使這樣他書寫出的字你根本沒法辨認。看到這樣，我真為這個孩子感到心酸。別的孩子書寫時，我就后把手的教他寫0……橫、豎……等等。做練習是的學生早已找好了題號，可是他連書的面數還沒翻到。每次我都幫他畫好題號。就連同桌，也經常告他的狀："教師，小陳把我的本壓出皺了"。在做練習時他的筆、橡皮也是經常滾落在地，不是找不到這個，就是找不到那個。剛剛包的書、釘好的本，不幾天，就被他弄的皺皺巴巴。每次我在幫他做好這些事情的同時，告知全班同學要多關心和照顧小陳，由于他天生的不幸，他在學習上比我們每個同學付出的都要多。在我的關愛下，全班的同學也都學著來照顧和幫忙小陳，不再聞聲有告他的狀了。有了成功的第一次，第二次，第三次……漸漸地他的自信心增強了，他能寫出一個端正的字來。此刻小陳仍在繼續努力，期望自已的作業本上，有一天也能得上鮮紅的"一百分"。"愛，是最好的教師"。愛生，不是一句口號，它構筑在理解、尊重和奉獻之上。為了學生我付出了很多，同時我也得到了愛的回報。我得到了學生的信任，家長的贊成，同事的任可。能夠說，一次次的成功的教育，那里面飽含著教師無數次的付出。從無數次付出中，我也體會到了給予的歡樂。這是其它行業的人得不到的歡樂、滿足。
教育學生首先是愛他人。固然讓學生有愛心，班主任教師更要對學生付出愛心，制定計劃，嚴格教育，加強管理是愛。經過各種活動培養學生高尚的情操是愛。給學生開設學習方法是愛。家長會和學生們一齊分析學習起落的緣由是愛。對學生等量齊觀是愛。
在班級里，我配合班主任共同召開了《把愛心獻給他人》的主題隊會。在學校組織的手拉手活動中幫忙學生結對子，課間我經常同他們交談。了解他們的心理，使學生明白要有愛心，先要學會愛他人。
愛父母，由于父母給予了你的生命。愛教師，由于教師教授你學業。愛朋友，由于朋友送給你友誼。一句話，一杯水，一個眼神，一種動作都能夠傳遞愛。其次，是酷愛團體。關心團體就是要從小事做起：上課不遲到，不說話，課上不大聲喧嘩，上好兩操，弄好衛生打掃，積極參加班級和學校組織的活動，重視班級榮譽。這些小事做好了。團體的風格逐漸構成。
再次，是回報社會，"愛人者，人恒愛之"，學生說教師是園丁，用血汗換來了滿園春色盡芳菲。風風雨雨、坎曲折坷的九年教育之路，我奉獻自已的一片愛心，同時也取得了學生們那純真的愛，我得到了用金錢沒法買來的精神財富。這是從事其它職業的人可望而不可及的幸神福。這了這份幸福，我將專心去澆灌，讓每朵鮮花都散發出濃郁的芳香，讓每個靈魂都閃爍出圣潔的光輝。我愿一只只放飛的白鴿在這塊沃土中，展現出無窮的活力和奇異的魅力。愿播下期望種子，在這快沃土中茁壯成長，創造出完美的明天。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十七
1．加強和改善師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改善青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求。
2．黨和政府高度重視教師隊伍建設。長期以來，廣大教師教書育人、敬業奉獻，贏得了全社會的尊重。
2．樹立正確的教師職業夢想。
3．提高教師的職業道德水平。
4．著力解決師德建設中的突出問題。
5．進取推進師德建設工作改善創新。
1．強化師德教育。
2．加強師德宣傳。
3．嚴格考核管理。
4．加強制度建設。
1．要將教師工作擺在更加重要的位置，加強教師隊伍建設。
異常是。
教師職業道德建設。
2．各級教育行政部門要把師德建設作為一項事關教育工作全局的大事，納入教育事業總體規劃，加強領導，統籌部署，切實做到制度落實、組織落實、任務落實。
3．各級各類學校要把師德建設擺在教師工作的首位，貫穿于管理工作的全過程。學校主要領導要親自抓師德建設。學校基層黨組織、廣大黨員教師要充分發揮政治核心和先鋒模范作用。
2024年政治學習筆記（熱門18篇）篇十八
加強黨員政治理論學習,是黨支部向黨員灌輸革命理論的主要渠道,是提高黨員綜合素質的重要途徑。本站小編整理了20xx黨員學習政治筆記，供你參考!
為了加強黨員干部的政治理論學習，不斷提升全村黨員干部的整體素質和工作水平，更好更快地為廣大人民群眾服好務，根據上級的相關要求，結合村總支的工作意見，現就濱湖村20xx年黨員干部政治理論學習安排如下:。
一、學習時間。
1、村組干部、黨員集中學習一次，時間與綜治、計生例會召開同時組織學習。
2、其他黨員一年學習六天，即每兩個月集中學習一次，學習時間根據工作情況具體安排。
二、學習內容。
1、在職黨員干部每月學習黨在農村的各項方針政策，上級黨委政府的各種文件精神，上級黨委政府的工作安排，以及相關的法律法規和規定。
2、其他黨員和在職黨員干部都要深入學習黨的xx大、xx屆x中、x中、x中全會精神，《科學發展觀讀本》，xx在紀念新中國成立xx周年大會上的講話，《公民道德實施綱要》，和縣鎮的相關文件精神，“xx普法”的有關知識。
三、學習目的。
通過不斷學習，激發黨員干部學習的積極性、創造性，增強持續學習能力和創新能力，全面提高學習水平，形成人人重視學習，從而提高黨員干部隊伍的整體素質。
四、學習紀律要求。
時間地點預定，會前通知，集中學習參學率達到90%以上，特殊事情必須請假，無職黨員一次不參學，由支部上門補課，兩次不參學，民主評議不合格，在職黨員干部不參加學習通報批評，。
五、學習措施。
學習要有記錄、簽到、提綱，上下兩次不能相同，集中學習要與自學相結合，有書寫能力的要記筆記和。
心得體會。
支部撰寫調研或論文報鎮黨委。
我認為，當干部尤其是當領導干部，有多大的職務就有多大的責任，要盡職盡責，就要站高望遠，具備能盡好職責的素質才能，素質才能主要從學習中來，從實踐中不斷學習中積累提高。因此，學習是自己的責任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務。因為，我們所擔負的工作，不但要對自己負責，也是對黨和人民的事業負責。作為一名領導干部，其素質的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業和人民群眾的切身利益。而思想素質和工作能力是與學習的深淺，與理論功底直接相關的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學習。不學習就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至會把能力用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學習不好就不能正確把握和貫徹執行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負責的表現，也是對黨的事業和人民群眾的利益不負責任的表現。因此，我深刻地體會到學習對自己、對黨和人民的事業，都是一種重要責任。有了這種強烈的學習責任意識，就能主動自覺去學習，就能帶著思想和工作中的問題去學習，在學習和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。
一、注重學習的量和質，在廣度和深度上下功夫。
一年來，我對局統一安排的專題學習從未缺席，每個專題學習都專心聽課，認真做好學習筆記，并結合工作和思想實際，寫好學習心得體會文章。在擔任工程科長期間，能認真組織工程科的學習，利用各種形式，組織干部職工進行學習交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學習。同時，還十分注重強調大家主動自覺地學習，引導大家善于利用工作之余，看書看報，關心時事政治。
在學習和工作實踐中，我深深感到學習與不學習是完全不一樣的，學多與學少也不一樣，學習膚淺與學習深刻也不同，能否理論聯系實際，帶著問題地學，把學習與解決問題(包括思想和工作中的問題)緊密結合起來，收效更加不一樣。我認為學習必須有約束機制，要有量的體現，才能有質的提高。作為一名干部，確實應清醒地正確認識自己，反省自己，經常以黨員領導干部的標準來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，是否保持艱苦奮斗的作風，是否符合改革與發展的潮流，始終保持一個黨員領導干部應有的良好作風。如此這些，我是在學習中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統又有深度的學習，在深度上多下功夫，才能保證學習取得應有的效果。
二、講究學習方法，循學善進，力求學有所得。
在學習中，碰到比較多的實際問題是工學矛盾和學習效果的問題。我對局統一安排的學習輔導，只要不是因公外出學習出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從局的學習時間安排。曾有幾次，早已安排好的會議或約定都因與局安排學習相沖突時及時調整安排，從不以任何客觀理由不參加學習。所以，我參加學習每次必到，從未請過假。除了局統一安排學習以外，我每天都堅持擠時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領導科學》、《黨風》、《半月談》、《學習研究參考》等，這些書刊雜志內容也是很豐富的，很多文章我學習后都很受啟發和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實際工作都有很大好處，對局學習的專題輔導內容進一步加以消化理解也有很大幫助。
在學習中，我還感到寫好。
和學習體會文章也是一種加深理解和掌握有關學習內容很好的學習方法。如果對學過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結合實際寫心得體會，有針對性地進行學習，帶著思想和工作中的疑難去學更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理，弄懂弄通實踐中的各種疑難，這種深入淺出，循學善進，結合實際的學習方法是很有實效的。
總之，一年來的理論學習，不但理論上又有新的長進，思想政治素質也有不同程度的提高，而且在深入學習實踐科學發展觀活動和xx屆四中全會精神中，更使自己感到長高了，望遠了。所以，學習給我帶來很多幫助，學習給我受益非淺，學習是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強學習，在局統一組織學習的基礎上，擠出更多時間更深入地學習政治理論和社會科學知識，使學習成為自己思想和工作的導航燈，指導和促進自己的思想和工作不斷進步。
隨著國際競爭日趨激烈，科技進步日新月異，經濟全球化的步伐加快，改革建設任務日益艱巨繁重。中國特色社會主義理論體系在我國改革開放發展歷程中發揮著越來越重要的作用。其中馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀是我們開展政治理論學習永不過時的重要內容。對這些理論的學習能夠使我們確立正確的世界觀和價值觀;學會用唯物主義方法論去解決各類矛盾;能夠使我們站得高看得遠，開闊當代青年的視野，使我們對問題的認識水平得到提高和升華;能夠使我們更好地理解國家的政策和當前出現的新情況、新問題;學好政治理論課程對我們的工作和學習有著重要意義。
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