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文化的力量論文（匯總21篇）篇一
日本鬼子試圖入侵中國(guó)，我們做好防備，做了好多寶塔。
日本鬼子沖到了我們的地盤，拿起手槍，抬起大炮。“發(fā)射!”日本鬼子長(zhǎng)官一聲號(hào)令，就響起了炮火聲。可是怎么也打不倒我們的寶塔。于是，他們想用梯子爬上寶塔。當(dāng)他們爬到一半時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了。在寶塔上的不是解放軍，而是很多老百姓。手上拿的不是手槍，而是“載”滿知識(shí)的《大辭典》《科學(xué)知識(shí)》《動(dòng)物世界》《昆蟲(chóng)記》，他們放手了。日本鬼子官被落下來(lái)的“炸彈”砸得頭昏眼花，其他小鬼子也被打得手足無(wú)措。
他們?cè)谖臆?老百姓)的攻擊下，日本鬼子軍隊(duì)死的、傷的人數(shù)占百分之九十，真是慘啊!
日本鬼子官帶著傷報(bào)告元帥說(shuō):“千萬(wàn)別跟中國(guó)拼，他們的‘知識(shí)力量’太強(qiáng)大啦。”
文化的力量論文（匯總21篇）篇二
每當(dāng)聽(tīng)到劉歡的《從頭再來(lái)》這首歌，我都激情澎湃。“再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待眼神。談成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)”，這些歌詞給了我很大的啟發(fā)。每個(gè)人的一生都不會(huì)一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是看你如何去面對(duì)這一切。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，我出生時(shí)是十字披紅，并且是站生的，用現(xiàn)在的科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是臍帶繞頸，難產(chǎn)。結(jié)果我一來(lái)到這個(gè)世界時(shí)就沒(méi)有氣息，爺爺和媽媽都打算放棄治療，想把我扔掉。可是父親卻不同意，他飛跑著去找當(dāng)時(shí)村里唯一的一個(gè)赤腳醫(yī)生，那醫(yī)生來(lái)到我家時(shí)，我已嘴唇發(fā)紫，他趕緊剪斷我的臍帶，把我倒提著拍了幾下我的背，我竟發(fā)出了人生的第一聲啼哭，就這樣我奇跡般的存活了。
在我童年的印象中，除了貧窮還是貧窮，那時(shí)根本沒(méi)有任何可以打牙祭的東西，只有在過(guò)生日時(shí)，媽媽說(shuō)為了給我滾災(zāi)，可以吃兩個(gè)煮雞蛋，那是我一年中最盼望的一天。還有就是生病了，吃不下飯，媽媽會(huì)在灶前給我搭幾塊磚，在湯勺里攤兩個(gè)雞蛋，沒(méi)有油，只放少許鹽，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那真是人間美食。因此，我為了能解饞，就會(huì)裝病，裝的次數(shù)多了，被媽媽看出了端倪，她會(huì)輕輕拍著我的后腦勺說(shuō)：肚子里又有饞蟲(chóng)了吧？我會(huì)不自然的羞紅了臉。
到了初中以后，生活略有好轉(zhuǎn)，能偶爾吃點(diǎn)炒菜，但是買不起新衣服，一年四季就那么幾件。那時(shí)的我正是愛(ài)美愛(ài)干凈的年齡。衣服臟了，洗過(guò)以后連件換洗的都沒(méi)有，我只好湊合著穿哥哥的。那正是流行喇叭褲的年代，穿上哥哥的褲子，又長(zhǎng)又肥，結(jié)果在上早操時(shí)不小心被肥大的褲腳絆倒了。原來(lái)我偷偷挽著的褲腳不知啥時(shí)候悄悄散開(kāi)了，同學(xué)們見(jiàn)狀哄堂大笑。等我難堪地從地上爬起來(lái)時(shí)，我分明看到了同學(xué)們嘲笑的眼光，我的臉羞得通紅，小小的心里裝滿了難過(guò)，脆弱而敏感的自己為此很自卑，害怕被同學(xué)們恥笑，害怕同學(xué)們的那種眼神，當(dāng)時(shí)腦子里只有一個(gè)念頭：好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)來(lái)改變這一切！
就在我把全部心思都用到學(xué)習(xí)上時(shí) ，我的成績(jī)逐漸提高了，這讓我稍稍感到一點(diǎn)安慰。可是，初二的上學(xué)期，我不知怎么感冒了，當(dāng)時(shí)只顧著學(xué)習(xí)，也沒(méi)放在心上。一直拖著，最后拖得嚴(yán)重了，連續(xù)幾天都吃不下飯。媽媽給我做了我最愛(ài)吃的炸麻花，放上白糖，又脆又香又甜，平時(shí)那是我最喜歡吃的美食，可我仍然吃不下，一聞都惡心，媽媽非讓我到醫(yī)院去檢查，我怕耽誤學(xué)習(xí)都回絕了。又拖了幾天，直到媽媽看到我的眼球發(fā)黃了，嚇壞了，硬拖著我來(lái)到醫(yī)院，結(jié)果晴天霹靂：黃疸型肝炎！我哭著一路跟媽媽回了家。學(xué)校怕我的病傳染到其他的同學(xué)，拒絕我繼續(xù)讀書的請(qǐng)求。無(wú)奈，我只好呆在家里養(yǎng)病。我知道，我考大學(xué)的夢(mèng)想破滅了。我一邊每天在家里喝著難以下咽的中草藥，一邊堅(jiān)持自學(xué)，我堅(jiān)信有一天一定會(huì)重新回到學(xué)校。靠著這個(gè)信念支撐著自己，我孤獨(dú)的在家里呆了近九個(gè)月，天天吃草藥，就為了能早日回到校園。
感覺(jué)身體有所好轉(zhuǎn)，我央求媽媽帶我到醫(yī)院去復(fù)查，看看康復(fù)了沒(méi)有。值得慶幸的是，我恢復(fù)了健康。可是課程落的太多，考試成績(jī)?cè)谥邢掠闻腔病Ｎ医辜比f(wàn)分，這種成績(jī)?cè)趺茨芸忌细咧心兀窟@時(shí)學(xué)校告訴我一個(gè)好消息，因?yàn)槲疑〉⒄`了學(xué)習(xí)，可以辦病休，我可以復(fù)讀一年。我高興得差點(diǎn)沒(méi)跳起來(lái)！
我繼續(xù)在初二復(fù)讀，我格外珍惜這次重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在新的班級(jí)如饑似渴的學(xué)習(xí)，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。課上認(rèn)真聽(tīng)老師講課，并做好筆記，生怕漏掉一個(gè)句子，不會(huì)的就做個(gè)記號(hào)，課下問(wèn)學(xué)習(xí)好的同學(xué)，或者問(wèn)老師。甚至在步行回家的路上，我也一邊走，一邊記英語(yǔ)單詞，背課文。付出終于有了回報(bào)，初中畢業(yè)前夕，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初選中，我以英語(yǔ)98分的高分獲得全鄉(xiāng)第一名，語(yǔ)文106分的成績(jī)獲全鄉(xiāng)第二名，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得全縣預(yù)選資格。那段時(shí)間，是我人生中印象最深的，因?yàn)橐徊糠謱W(xué)生已經(jīng)落選回家，班里學(xué)生所剩無(wú)幾，只剩下我們幾個(gè)成績(jī)優(yōu)異的，這是人生的第一個(gè)十字路口，是讀高中上大學(xué)？還是讀中專拿鐵飯碗?無(wú)論哪條路，都必須要在縣預(yù)選中通過(guò)，所以必須排除一切雜念，把所有心思都用到學(xué)習(xí)上。
當(dāng)時(shí)我最大的理想就是成為一名光榮的人民教師，我為此目標(biāo)而努力，填報(bào)志愿時(shí)也毫不猶豫的在第一志愿欄填了教師，由于我的努力和付出，我如愿以償?shù)目忌狭水?dāng)?shù)氐囊凰鶐煼秾W(xué)校，靠著我的執(zhí)著追求，我走上了三尺講臺(tái)，并且也在參加工作后靠自學(xué)拿到了山東師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大專畢業(yè)證書，實(shí)現(xiàn)了我的大學(xué)夢(mèng)想。
記得有本書上說(shuō)過(guò)，每一只漂亮的蝴蝶，都是自己沖破束縛它的繭之后才變成的，如果別人把繭剪開(kāi)一道口，由繭變成的蝴蝶是不美麗的。我經(jīng)歷過(guò)貧窮，經(jīng)歷過(guò)疾病的折磨，經(jīng)歷過(guò)同學(xué)的恥笑……這一切都是我們生命中的“繭”，而我們的自尊、自信、毅力、勇氣，它們會(huì)幫助我們突破命運(yùn)之繭，成為由繭化蝶的生命之劍。要想成為美麗的蝴蝶，就要經(jīng)過(guò)自己痛苦的掙扎蛻變而成，而這個(gè)蛻變過(guò)程，就是對(duì)我們?nèi)松囊环N考驗(yàn)和歷練。也許我們總是羨慕那些不經(jīng)意間便在理想之路上走了很遠(yuǎn)的人們，但那畢竟是少數(shù)的幸運(yùn)兒，總有一天我們會(huì)明白，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，那些背負(fù)著人生苦難的重荷一步步慢慢向前，一直堅(jiān)持到最后實(shí)現(xiàn)自己人生理想人生價(jià)值的人們，才會(huì)走得最遠(yuǎn)走的最好。
文化的力量論文（匯總21篇）篇三
經(jīng)濟(jì)文化一體化作為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì),正日益凸顯文化生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用.黨的.十六屆四中全會(huì)決定明確提出要“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”,認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)這一科學(xué)論斷,有助于我們充分認(rèn)識(shí)文化的戰(zhàn)略地位和文化的巨大力量,牢固地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支撐和文化基礎(chǔ).
作者：顧伯平作者單位：中共云南省大理白族自治州州委書記刊名：社會(huì)主義論壇英文刊名：socialistforum年，卷(期)：2005“”(6)分類號(hào)：g0關(guān)鍵詞：
文化的力量論文（匯總21篇）篇四
最近，讀了一本書我是光榮的接班人，書中有一部份講的知識(shí)就是力量。
讀完之后我就想發(fā)明一種機(jī)器，把書放進(jìn)機(jī)器，幾秒鐘后書就變成美味的食物，吃下去后既能美餐一頓，還可以掌握書上的知識(shí)。有了這樣的機(jī)器同學(xué)們都很愛(ài)讀書，掌握各方面的知識(shí)。
我們一定要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)光榮的接班人，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛!
文化的力量論文（匯總21篇）篇五
昨天，是“深圳市民文化大講堂”聽(tīng)眾們收獲頗豐的一天，上午，是深圳作家梅毅(筆名赫連勃勃大王)講述“革命與宿命——辛亥革命爆發(fā)的原因”;下午，是著名藝術(shù)家陳佩斯登臺(tái)“為滑稽正名”。許多大講堂的忠實(shí)粉絲們干脆中午就近解決午餐后，又直接返回圖書館報(bào)告廳繼續(xù)等候下一場(chǎng)。
這樣火爆的場(chǎng)面，幾乎每周都可以在深圳圖書館五樓報(bào)告廳出現(xiàn)。自20xx年“深圳市民文化大講堂”推出以來(lái)，很快被市民們“盯上”，受到熱捧，培養(yǎng)出了一批忠實(shí)的粉絲，也成為市民們近距離感受文化力量的最佳場(chǎng)所。
“深圳市民文化大講堂”是由中共深圳市委宣傳部、深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、深圳市文體旅游局、深圳廣電集團(tuán)、深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)、深圳出版發(fā)行集團(tuán)聯(lián)合主辦，六區(qū)區(qū)委宣傳部、光明新區(qū)黨工委、坪山新區(qū)黨工委、深圳大學(xué)、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院協(xié)辦，深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)和深圳圖書館承辦的大型公益性文化活動(dòng)。
自20xx年6月推出以來(lái)，“深圳市民文化大講堂”以“鑒賞·品位”為主題，以“弘揚(yáng)人文精神，發(fā)展公共文化，豐富市民生活，提升城市品位”為宗旨，先后邀請(qǐng)了易中天、但昭義、嚴(yán)良堃、徐沛東、張繼鋼、王蒙、康洪雷、畢淑敏、蘇叔陽(yáng)等300余位名家學(xué)者舉辦了400多場(chǎng)講座，得到了社會(huì)各界的熱情參與和大力支持，取得了顯著的成效，深受市民的歡迎，先后被市民推選為最喜愛(ài)的“深圳市十大文化事項(xiàng)”和“深圳市十大文化品牌”，大講堂電視節(jié)目在深圳電視臺(tái)66套節(jié)目收視率進(jìn)入前10位。
20xx年文化部授予深圳市民文化大講堂“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”，大講堂被認(rèn)為探索出了一種政府為市民提供公共文化服務(wù)的新形式，搭建了一個(gè)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新平臺(tái)，構(gòu)建了一個(gè)培養(yǎng)市民健康文化生活的新載體，開(kāi)拓了一條高雅文化走向社會(huì)、走進(jìn)市民生活的新途徑，打造了一個(gè)先進(jìn)文化全民共享的新模式。
文化的力量論文（匯總21篇）篇六
黨的十七屆六中全會(huì)奏響了文化大發(fā)展、大繁榮的華美樂(lè)章，加快文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角催人奮進(jìn)，文化為何被放到如此重要的地位去提倡和建設(shè)，說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的逐漸成熟，在經(jīng)歷國(guó)際金融危機(jī)時(shí)，我們體現(xiàn)的民族精神和民族文化，都為我們共渡難關(guān)起到了重要作用。我們也深刻的人生到，文化是一個(gè)民族的靈魂，是人類精神的家園。文化所具有的力量是巨大的，所帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)，所形成的歷史是恢弘的。
文化的力量讓人類緊密的凝聚在一起，文化的力量讓一個(gè)國(guó)家有了自己的輝煌，文化的力量讓一個(gè)民族有了自己的靈魂，文化的力量讓人類遠(yuǎn)離荒蕪和愚昧，文化的力量讓我們有了改造世界的愿望和力量，文化的力量讓貧瘠變得肥沃，讓愚昧走向文明，讓遠(yuǎn)離的心凝聚在一起。文化的力量讓我們一步一步的接近真實(shí)的世界，一步一步找到科學(xué)的結(jié)論。文化的力量，讓我們?cè)诜比A的背后可以看到深邃，讓我們?cè)诼浜蟮奈滞量梢钥吹较Ｍ屓祟愑肋h(yuǎn)信心百倍的向前。
文化是一種習(xí)慣，她讓我們從尊重的角度出發(fā)，接納不同的.習(xí)俗和習(xí)慣；文化是一種積淀，她歷經(jīng)歷史的風(fēng)塵和季風(fēng)吹拂，吹落污穢和狂野的塵埃，沉積在村落、城鎮(zhèn)的那些美好和和諧的音符；文化是一種傳承，歷經(jīng)世世代代，仍然保留和發(fā)揚(yáng)的東西，讓我們?cè)诮唤又杏辛诵碌牡膬?nèi)涵；文化是一種認(rèn)同，大千世界，形形色色，我們要克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，必須凝聚在一起，文化的認(rèn)同就格外的重要，這種認(rèn)同，讓我們走到了一起，這種認(rèn)同讓我們有了共同的理想和目標(biāo)；文化是一種需求，物資生活永遠(yuǎn)解決不了內(nèi)心的精神需求，這時(shí)候的文化需要進(jìn)步，需要超越，因?yàn)槿祟惖木褡非蠛托枰肋h(yuǎn)在物資之前，我們不甘心內(nèi)心的需求得不到滿足。就如我們每年對(duì)春晚的期待和失望一樣的心情；文化是一種力量，她改天換地，她摧古拉朽，她潤(rùn)澤大地，建造一個(gè)祥和美滿的世界；文化是一種基調(diào)，每一個(gè)群落都會(huì)有自己的文化和基調(diào)，這種基調(diào)讓我們用自己的方式改造這世界和自己；文化是一種追求，人類因文化而安寧，因文化而宣泄，因文化而緊密，人都會(huì)有自己的追求，這就是文化的力量；文化是一種影響，我們游歷名山大川，帝王皇宮都是為了文化而去，尋覓久遠(yuǎn)文化的根源，探尋內(nèi)心生出的疑問(wèn)；文化是一種震撼，優(yōu)秀的民族文化，都有其震撼的故事，傳承下來(lái)的故事都是文化的歷久彌香，我們?cè)谡鸷持懈形蚴澜纾谡鸷持形覀冇辛藠^進(jìn)的力量，在震撼中我們堅(jiān)定了信念。
文化改變著我們的思維，改變著我們的信仰，改變著我們的心態(tài)，我們的追求，我們的道路，也改變著我們的人生和我們的未來(lái)。文化的發(fā)展和繁榮，是我們精神家園的豐厚，是我們理想世界的羽翼更豐滿，是我們滿足物質(zhì)文化同時(shí)的另一種更高層次的滿足。我們期待著文化繁榮的景象，我們助推著文化大發(fā)展的腳步，文化的進(jìn)步無(wú)疑是人類更高層次的進(jìn)步，也是人類精神家園的豐收。
文化讓一個(gè)人更自信，文化讓一座城市的內(nèi)涵更豐富，文化讓一個(gè)國(guó)家更有實(shí)力，文化讓一個(gè)國(guó)家的人民的信仰更大同，文化讓世界豐富多彩。地域的，民族的，國(guó)家的文化發(fā)展都為世界文化帶來(lái)了多樣的色彩，相信通過(guò)文化體制改革，通過(guò)社會(huì)主義文化的大發(fā)展，大繁榮，建設(shè)小康社會(huì)的愿景就更豐富，更有內(nèi)涵，更有魅力，也更令人向往。
文化的力量論文（匯總21篇）篇七
只有一個(gè)國(guó)家的歷史文化還活著，這個(gè)國(guó)家才活著。
——喀布爾國(guó)家博物館。
最近總書記的這段話刷爆了網(wǎng)絡(luò)，圈粉無(wú)數(shù)。
“文化沒(méi)有斷過(guò)流的。
始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)”
“所以這就是你們?cè)鹊奈幕薄乩势铡?/p>
對(duì)，所以我們這些人也是原先的人。
黑頭發(fā)黃皮膚傳承下來(lái)。
我們叫龍的傳人。
此刻看來(lái)，仍然能被其中折射的文化自信所折服，但我們能夠從歷史中尋找文化的來(lái)源，透過(guò)歷史遺留下來(lái)的蛛絲馬跡。
在歷史上，無(wú)論是治世還是亂世，中華文化始終頑強(qiáng)地存活了下來(lái)。你看，外族入侵時(shí)，從魏晉時(shí)的五胡亂華到唐末五代十國(guó)，始終沒(méi)有摧毀中華文化，從元到清，統(tǒng)治者仍然接納了中華文化。即便在他鄉(xiāng)土爾扈特人不遠(yuǎn)萬(wàn)里仍回到祖國(guó)的懷抱。
沒(méi)有人會(huì)準(zhǔn)確明白有多少中華典籍在過(guò)去的動(dòng)蕩中流失，也沒(méi)有人明白滕王閣被重建了多少次，但每次的毀壞都是一個(gè)重生。
在過(guò)去，異族能夠征服我們的'土地，但始終沒(méi)有當(dāng)然也不可能征服我們的文化。
即便是在近代中國(guó)，政治力量相互碰撞，文化也仍然在面臨帝國(guó)主義侵略的鐵蹄下堅(jiān)強(qiáng)的存活，并且實(shí)現(xiàn)了一次重生。
在現(xiàn)代中國(guó)文化自信被寫入了四個(gè)自信，我們也在一次一次的國(guó)際場(chǎng)合中向世界傳遞著我們的自信。
一個(gè)國(guó)家的歷史文化還活著，這個(gè)國(guó)家才活著。
作者：張旭。
文化的力量論文（匯總21篇）篇八
文化是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的本源，也是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的核心力量，同樣質(zhì)量的產(chǎn)品，卻因品牌的不同而在市場(chǎng)表現(xiàn)上大相徑庭。品牌的背后是文化，正是品牌文化的力量推動(dòng)著品牌的成長(zhǎng)。
沒(méi)人能否認(rèn)，古希臘神話點(diǎn)燃了歐洲文明之光，構(gòu)建了西方的精神家園；也沒(méi)人能否定中國(guó)幾千年的文化傳承，支撐了泱泱古國(guó)的文化骨骼。葡萄酒是一個(gè)有著深厚文化基礎(chǔ)的行業(yè)。甚至可以說(shuō)，葡萄酒是伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展的。我們身邊之所以有那么多品牌廣告促銷一停銷量馬上下滑，有那么多品牌曇花一現(xiàn)，主要是因?yàn)槲覀儧](méi)有打造出高價(jià)值感、高美譽(yù)度、個(gè)性鮮明、能產(chǎn)生豐富聯(lián)想的強(qiáng)勢(shì)的文化品牌。
世界知名品牌無(wú)一不是都有著深厚的品牌文化內(nèi)涵，這不是簡(jiǎn)單地理解成時(shí)間的積累。中國(guó)葡萄酒未來(lái)發(fā)展一定是要形成屬于自己的文化大系統(tǒng)才能屹立于世界葡萄酒殿堂，而不是單純的消費(fèi)量大來(lái)成就的。我們很多企業(yè)與品牌之所以沒(méi)有做好，主要是沒(méi)有真正認(rèn)清文化之于品牌的重要。大量的模仿甚至抄襲，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的草率，不顧行業(yè)本質(zhì)，以次充好，虛假釀造等等，這些都是難以成就真正好品牌的根源，這是一個(gè)企業(yè)特別是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者思想的認(rèn)知問(wèn)題。
企業(yè)的發(fā)展的有三個(gè)層次：三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣品牌，一流企業(yè)賣文化。文化才是一個(gè)企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化、品牌文化有著時(shí)代的烙印。法國(guó)葡萄酒之所以在全球擁有至高無(wú)上的地位，并不在于單純的產(chǎn)區(qū)及產(chǎn)品質(zhì)量多么優(yōu)秀，也不僅是技術(shù)多么領(lǐng)先，更深層次的在于葡萄酒文化的全球性影響。這種深厚的文化沉淀所折射出來(lái)的地位與影響力，才是法國(guó)葡萄酒成長(zhǎng)的真正力量。以法國(guó)知名酒莊為主的世界級(jí)名莊，之所以能夠傲視全球，也并不在于質(zhì)量本身，更多的是品牌背后的文化價(jià)值。
東西方文化有很大的差異，當(dāng)企業(yè)進(jìn)行跨文化品牌宣傳時(shí),所面對(duì)的是與其母文化差異巨大甚至完全不同的文化。這種不同文化背景的人們因價(jià)值取向、思維方式和行為等的不同往往會(huì)對(duì)品牌作出不同的選擇。例如飲食文化對(duì)葡萄酒有著很大的影響。不同區(qū)域的人對(duì)于單寧的容忍度差異很大。例如習(xí)慣喝茶的人往往比較能忍受酒里的單寧。中華民族眾多，地廣人多，各地口味差異性很大，例如吃火鍋到底要喝什么酒等等。
由于當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)是渠道驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)、甚至驅(qū)動(dòng)品牌，導(dǎo)致很多企業(yè)更關(guān)注的是渠道的建設(shè)；由于品牌的培育需要更長(zhǎng)時(shí)間，也需要更高超的策略，導(dǎo)致很多企業(yè)更愿意將注意力放到產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上，而忽略了品牌的建設(shè)，帶來(lái)的直接后果是市場(chǎng)成長(zhǎng)的不穩(wěn)定。所以，即使近些年迅速崛起的品牌或者企業(yè)，也可能很快便衰落甚至消亡。表現(xiàn)在市場(chǎng)產(chǎn)品銷量上，主要是：沒(méi)有直接而現(xiàn)實(shí)的利益誘惑，便難以產(chǎn)生銷量，依靠品牌力的支撐難以維持企業(yè)成長(zhǎng)，從而導(dǎo)致企業(yè)進(jìn)入一個(gè)“非良性循環(huán)”。這種情況在中國(guó)葡萄酒瘋狂發(fā)展的初期是可以被掩蓋的，然而，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，沒(méi)有依托文化競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)或品牌，是難以維持長(zhǎng)久發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的。
文化的力量雖很強(qiáng)大，但由于傳統(tǒng)人們對(duì)文化的理解比較偏激，會(huì)認(rèn)為很虛、很宏觀，其實(shí)一切文化的都是實(shí)在的，一切文化的都是看得見(jiàn)、摸得著的。因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)都是文化的表現(xiàn)。例如一個(gè)企業(yè)員工的一言一行都是公司文化的表現(xiàn)。以品牌塑造來(lái)看，當(dāng)前企業(yè)老總存在這樣一個(gè)誤區(qū)：以為只要做了一套vi的視覺(jué)識(shí)別形象就可以充分發(fā)揮品牌的作用了。然而，真正決定品牌價(jià)值的是理念系統(tǒng)。它決定著品牌的內(nèi)涵與深度，它賦予了品牌靈魂，讓品牌具有生命力和獨(dú)特的價(jià)值。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，想讓品牌文化發(fā)揮真正的作用，最重要的便在于用品牌核心價(jià)值指導(dǎo)營(yíng)銷傳播的全過(guò)程。營(yíng)銷傳播過(guò)程包括從種植到釀造，從生產(chǎn)到銷售，從設(shè)計(jì)到宣傳，從渠道到推廣，從溝通到服務(wù)的全過(guò)程。企業(yè)在這個(gè)過(guò)程中的每一行為，都應(yīng)不折不扣地體現(xiàn)其品牌的核心價(jià)值。這就意味著經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的每一分錢都要花在為品牌“做加法”上，這樣，既可避免營(yíng)銷傳播偏離品牌核心價(jià)值，又可形成品牌價(jià)值滾動(dòng)提升的良性循環(huán)。很多企業(yè)每天資金都在浪費(fèi)但老板可能渾然不知，主要問(wèn)題便在這里。例如包裝設(shè)計(jì)，到底什么是好的包裝設(shè)計(jì)？是老板喜歡的還是消費(fèi)者喜歡的？是我們認(rèn)為漂亮的還是和品牌價(jià)值、品牌個(gè)性相吻合的？是一年一換不斷花樣翻新的，還是堅(jiān)持核心形象不變的？是用材料工藝來(lái)體現(xiàn)檔次的還是注重內(nèi)在文化價(jià)值的？等等。雖然沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，但有一點(diǎn)可以肯定：品牌之爭(zhēng)真正“爭(zhēng)”的便是文化。
文化不能簡(jiǎn)單地模仿，更多是學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)葡萄酒未來(lái)一定會(huì)逐漸地形成屬于自己的大文化，包括種植文化、釀造文化、生產(chǎn)文化、消費(fèi)文化等。只有這樣，才能在未來(lái)世界葡萄酒舞臺(tái)上擁有重要的一席之地，甚至獨(dú)占鰲頭。
文化的力量論文（匯總21篇）篇九
余秋雨的《文化苦旅》我在大學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)，這次讀的是新版，除了之前的“文化之旅”多了“世界之旅”和“人生之旅”。
大學(xué)時(shí)讀此書感覺(jué)很輕松，總是憧憬著能到書中所寫的歷史遺跡去走一走、看一看。現(xiàn)在重讀卻感覺(jué)書中的每篇文章都十分沉重，我想這是我此刻更感觸于作者厚重的文學(xué)功底吧。此書我感觸最深的有以下幾點(diǎn)：一是作者提出的三條文化線——長(zhǎng)城、黃河和長(zhǎng)江。黃河和長(zhǎng)江并不稀奇，有水的地方自然更適宜人類生存，較早的產(chǎn)生文明也實(shí)屬正常。可長(zhǎng)城又有什么關(guān)系，作者給出的答案是——長(zhǎng)城是游牧和農(nóng)耕的分界線。想來(lái)也確實(shí)如此。二是在寫都江堰時(shí)寫李冰的治水之道：看上去，是人在治水;實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。我想這里也蘊(yùn)含著生活的道理，觀察我身邊的人，有的徐徐地良性向前，有的卻漸漸地自食苦果。看上去那些發(fā)展好的人是扼住了命運(yùn)的咽喉;實(shí)際上，只是順應(yīng)了時(shí)代并參透了自我。三是寫大詩(shī)人白居易大詞人蘇軾在杭州治水。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。無(wú)論多么偉大的文學(xué)家到了杭州都要一鍬一鏟、一土一草地先治水。沒(méi)有好的生態(tài)環(huán)境，再偉大的父母官也會(huì)遭人唾罵，就像現(xiàn)在我們犧牲環(huán)境換來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和十面“霾”伏，以及人們對(duì)政府的怨聲載道。
我讀著書時(shí)就在想：作者是如何在沒(méi)有電腦、沒(méi)有度娘的年代白天參觀、晚上整理，整本書都是一字字手寫出來(lái)，且篇篇引經(jīng)據(jù)典的呢?我想這就是作者感悟文學(xué)的力量。從作者白天考察了寧古塔，晚上寫作時(shí)熟練地引用的《金縷曲》，到近百歲的巴金在病床上背出的《金縷曲》;從顧貞觀給納蘭容若看的《金縷曲》，到晚上我給安安誦讀的《金縷曲》都是同一首曲——都是中華文化之曲。
《金縷曲》。
清：顧貞觀。
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久!十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦，曾不減，夜郎僝僽，薄命長(zhǎng)辭知已別，問(wèn)人生到此凄涼否?千萬(wàn)恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽!歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
平安小果果寫于11月20日。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十
吃過(guò)晚飯，爸爸帶我到新華書店里去買書。新華書店里有很多人，有年紀(jì)老的、少的，有男的，女的。他們都在看自己喜歡的書。書店里有好多書，書靜靜地在書架上排著整齊的隊(duì)伍，我興高采烈地跑了進(jìn)去，手忙腳亂，這排看看，那里翻翻。
最后，我選了兩本自己喜歡的書，一本叫《論語(yǔ)》，還有一本叫《莊子》。這兩本書里面的故事都是古代學(xué)者勤學(xué)的故事。爸爸對(duì)我說(shuō)，沒(méi)有能讀得完的書、能學(xué)得完的知識(shí)。
我想，我們一定要多讀書，以后長(zhǎng)大當(dāng)科學(xué)家，發(fā)明許多許多有用的東西，高科技的產(chǎn)品。這樣，國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，別的國(guó)家都會(huì)仰慕我們，不敢欺負(fù)我們啦!
文化的力量論文（匯總21篇）篇十一
愛(ài)是什么，愛(ài)是一種力量，是世界上最美好的東西，父母對(duì)我們有愛(ài)，老師對(duì)我們有愛(ài)，我們同樣也對(duì)其他的人或事物有愛(ài)。總之，愛(ài)能給人以力量。
在汶川5.12大地震中，搜救隊(duì)發(fā)現(xiàn)了這樣的一幕：有一對(duì)母子被壓在一起，當(dāng)人們翹起水泥板的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其母親已經(jīng)失去了心跳，而在她的身體下，一個(gè)兩三歲的孩子在其身體下，安詳?shù)厮＿@位母親用他的身體，抵擋住上方掉下來(lái)的石塊，保護(hù)著她的兒子，自己卻為此失去了寶貴的生命。
上文中的母親究竟有這樣的力量，能抵擋住上面落下的石塊，又是什么力量，使得這位母親至始至終都沒(méi)有改變姿勢(shì)，讓自己承受石塊的砸擊?這都是愛(ài)的力量!
是母親對(duì)子女的愛(ài)，使這位母親能獻(xiàn)出自己的生命，他對(duì)子女的愛(ài)，超過(guò)了對(duì)自己的愛(ài)。
一個(gè)母親，對(duì)自己的子女連性命都肯付出，還有什么不能付出。
由此可以說(shuō)明，家人對(duì)子女的愛(ài)是有無(wú)窮的力量的。
一位弱智兒童能在母親的陪讀下考上大學(xué)，這不也是愛(ài)的力量嗎?
而我呢?對(duì)于父母無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，我卻對(duì)他們無(wú)動(dòng)于衷，甚至覺(jué)得他們多管閑事，只是把家當(dāng)成一個(gè)歇腳站，絲毫不留感情，也絲毫不關(guān)心父母，把他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)全當(dāng)做是應(yīng)該的，有時(shí)做事不順心，父母在旁邊的幾句嘮叨就會(huì)成為“戰(zhàn)爭(zhēng)”的根源。
現(xiàn)在想想，父母對(duì)我的關(guān)懷和我的反應(yīng)，實(shí)在是太不應(yīng)該。父母對(duì)子女的愛(ài)，是世界上最偉大最無(wú)私的愛(ài)，也是最有力量的愛(ài)，我要好好地用這無(wú)盡的力量，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孝敬父母，把父母對(duì)我的愛(ài)，以更好方式還回去。
愛(ài)是無(wú)私的，偉大的。愛(ài)附帶的力量則更為強(qiáng)大，它可以徹底地改變一個(gè)人，這就是愛(ài)的力量。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十二
打開(kāi)電視，一半左右的頻道在播放著廣告,翻開(kāi)報(bào)紙，連軟帶硬的廣告又會(huì)占去1/3的版面,電臺(tái)廣播中的廣告講座動(dòng)則20分鐘、30分鐘，走出家門，路兩邊的廣告牌會(huì)一直陪你到目的地,霓虹燈廣告、燈箱廣告、站牌廣告、路標(biāo)廣告、條幅廣告、高炮廣告、樓體廣告......高分貝的音響與促銷員的“熱情”召喚讓你無(wú)處遁形。頂著廣告對(duì)感官的折磨回到家，會(huì)發(fā)現(xiàn)門上被貼了不少不干膠廣告,打開(kāi)門又會(huì)從門縫中掉下塞入的dm廣告,關(guān)上門門外又響起推銷員的叩門聲。
眼球經(jīng)濟(jì)催生了媒體的超速發(fā)展，甚至有泛濫的跡象，已逐步由公共空間向個(gè)人的隱私空間拓展，如更衣室、廁所等。這些無(wú)處不在的廣告讓我們對(duì)廣告由接受到麻木再到厭惡，而商家也在抱怨：傳播費(fèi)用越來(lái)越高，可效果越來(lái)越差，大把的廣告費(fèi)投進(jìn)去卻如泥牛入海。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)為了提升商品1%銷量所花的廣告費(fèi)是前的30倍。這一情況正慢慢在發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)。一項(xiàng)調(diào)查顯示，我們每個(gè)人每天被強(qiáng)迫接收的廣告信息超過(guò)1000條，而我們主動(dòng)愿意接受的廣告信息僅為總數(shù)的0.2%左右，受眾對(duì)廣告的反感程度達(dá)到了有史以來(lái)的最高點(diǎn)。打廣告效果差，可不打廣告商品更無(wú)法生存，沒(méi)辦法只好被動(dòng)地加入到激烈的廣告競(jìng)爭(zhēng)中。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在電視發(fā)布廣告15秒自己就30秒；對(duì)手平面廣告半版自己就整版；對(duì)手做戶外廣告，自己就外加公交車廣告……用如火如荼來(lái)形容目前廣告的競(jìng)爭(zhēng)狀況并不過(guò)分。伴隨而來(lái)的則是高投入，低回報(bào)的結(jié)果。如今，廣告的負(fù)面效應(yīng)開(kāi)始顯現(xiàn)，進(jìn)入了惡性循環(huán)，表象上極盛且隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展前途更加無(wú)可限量的商業(yè)廣告其步伐卻會(huì)越發(fā)艱難。
而在這種紅海慘烈的拼殺之外，有一種具有貴族氣質(zhì)的廣告形式；一種受眾樂(lè)于接受，甚至主動(dòng)尋找的廣告形式；一種可以潤(rùn)物無(wú)聲地將商品信息深刻植入受眾思想中并影響深遠(yuǎn)的廣告形式；一種可將廣告內(nèi)容長(zhǎng)期展示甚至終生展示的廣告形式，筆者稱之為文化廣告。因?yàn)樵摲N廣告的制作與傳播涉及企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化、市場(chǎng)營(yíng)銷、文化藝術(shù)等諸多方面，操作復(fù)雜，但具有低投入高回報(bào)，效果深入持久，受眾樂(lè)于接受等特點(diǎn)，筆者又稱其為高級(jí)廣告。
可口可樂(lè)賣的只是一種碳酸飲料嗎？不！是以產(chǎn)品為載體的歡樂(lè)及美國(guó)精神的文化，這種文化內(nèi)涵讓可口可樂(lè)這樣高同質(zhì)化的碳酸飲料產(chǎn)品可以比同類競(jìng)品銷量高出幾倍，甚至幾十倍。星巴克咖啡賣的只是咖啡嗎？不！也是文化，第三空間的文化內(nèi)涵讓同樣高同質(zhì)化的咖啡產(chǎn)品在星巴克賣的價(jià)格比競(jìng)品高5――10倍，且依然門庭若市。
麥當(dāng)勞也與游戲開(kāi)發(fā)商合作推出虛擬經(jīng)營(yíng)類的麥當(dāng)勞大富翁游戲，使銷售額大幅提升。可口可樂(lè)、索尼，甚至嚴(yán)肅的ibm都采用過(guò)類似的方式；xo酒瓶由著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，造型如藝術(shù)品一樣，成為了富豪酒柜或收藏家書架上的藏品，為產(chǎn)品做著無(wú)聲卻有力的廣告宣傳，甚至背書效果。音樂(lè)專集《sun》的cd包裝盒采用納米技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，使盒體像一塊美玉一樣，上面雕著著羅馬太陽(yáng)神雕塑，賦予了這片cd更多的藝術(shù)性與價(jià)值感，絕對(duì)值得當(dāng)作藝術(shù)品擺在書架上，雖然價(jià)格是普通cd的6倍，但銷量卻過(guò)百萬(wàn)張，在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化數(shù)位化大大沖擊傳統(tǒng)音像制品產(chǎn)業(yè)的時(shí)代里，拓展了一條新的思路；目前由著名作曲家或明星為企業(yè)、產(chǎn)品寫歌；以某企業(yè)或產(chǎn)品為背景或要素拍攝電影、電視劇等不勝枚舉。
目前這些文化廣告?zhèn)鞑儆谌狈ο到y(tǒng)性的自然形態(tài)，雖然已發(fā)揮了巨大的力量，但若經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的規(guī)劃與實(shí)施定可以發(fā)揮更加強(qiáng)大的廣告效果。文化廣告其載體形式包括書籍、報(bào)刊、電影、音樂(lè)、繪畫、雕塑、游戲、動(dòng)畫及各種文化藝術(shù)形式，并通過(guò)強(qiáng)化自身具有利于口碑傳播的特性，將傳播范圍與深度擴(kuò)大。文化廣告雖然具有低投入高收效的特點(diǎn)，但對(duì)操作水平要求較高，文化廣告制作人員不僅要具備優(yōu)秀的廣告?zhèn)鞑ヅc市場(chǎng)營(yíng)銷能力，還要擅長(zhǎng)企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)管理，市場(chǎng)營(yíng)銷與企業(yè)文化的塑造等綜合才能，同時(shí)要擁有文化、藝術(shù)方面的特長(zhǎng)，如擅長(zhǎng)寫作、繪畫、音樂(lè)、導(dǎo)演、游戲開(kāi)發(fā)等。通過(guò)實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)，雖然可以采用營(yíng)銷管理人員與文化相關(guān)人士直接合作的方式，但始終無(wú)法達(dá)到文化與廣告之間的高度融合，只有文化廣告制作人同時(shí)具有管理能力，營(yíng)銷策劃能力與文化特長(zhǎng)，才能夠敏銳地找到商品與文化間的結(jié)合點(diǎn)及引爆點(diǎn)并創(chuàng)造出好的文化廣告。中國(guó)目前十分匱乏具備這樣全面才能的廣告人。
除此之外對(duì)文化廣告?zhèn)鞑ソM織的要求也很高，以文化廣告的開(kāi)創(chuàng)者金恒信文化廣告策劃傳播機(jī)構(gòu)為例：該公司與數(shù)十位著名畫家、作家、詩(shī)人、作曲家、雕塑家、導(dǎo)演及游戲開(kāi)發(fā)公司等文化領(lǐng)域人才、組織簽訂長(zhǎng)期合作協(xié)議，可隨時(shí)根據(jù)需求為不同客戶提供各種文化傳播載體，公司策劃總監(jiān)及高級(jí)文化廣告制作人員均擁有過(guò)硬的企業(yè)管理，市場(chǎng)營(yíng)銷才能，同時(shí)具備繪畫、寫作、作曲、游戲開(kāi)發(fā)、編導(dǎo)等特長(zhǎng)。
關(guān)于作者：
文化的力量論文（匯總21篇）篇十三
各位朋友，下午好!感謝這一個(gè)讓我們?cè)诤涞亩諟嘏嗑鄣臋C(jī)會(huì)。到解放日?qǐng)?bào)來(lái)，新大樓，老朋友，這就是我們聚會(huì)的理由。
歲末是一個(gè)盤點(diǎn)的時(shí)候，人到歲末心情就特別復(fù)雜，一方面對(duì)過(guò)去有很多眷戀，另一方面也有很多遺憾;一方面對(duì)未來(lái)有很多憧憬，另一方面也有很多困惑。每一個(gè)人對(duì)這個(gè)新的年頭都會(huì)有自己的一種描述。我們相聚在此還有一個(gè)理由，就是讓新的一年因?yàn)槲覀兌靡稽c(diǎn)，因?yàn)槲幕嘁稽c(diǎn)信任的力量。
流光滌蕩過(guò)人心，它帶走了一些人的背影，但也把一些雋永的容顏鐫刻在我們的心里。每一個(gè)年頭都有一些人遠(yuǎn)離，讓我們思慮文化對(duì)于我們每個(gè)人的生命到底會(huì)起著怎么樣的支撐作用。
就在前不久，我看到一位老人的故事。那是一位走過(guò)百歲的老人，她身材弱小，神情平淡，悠悠地走過(guò)她孤單的百年，她就是錢鍾書的夫人楊絳先生。楊絳先生把她獨(dú)生女錢瑗所有的版稅，以及她先生錢鍾書的版稅，加上她自己所有的版稅，都集結(jié)在一起，去清華大學(xué)捐了一個(gè)基金，這個(gè)基金不是鼓勵(lì)那些學(xué)習(xí)冒尖、出國(guó)留學(xué)的孩子，而是鼓勵(lì)廣大孩子去讀書，所以就叫“好讀書獎(jiǎng)學(xué)金”。清華大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)讓她跟大家講講來(lái)龍去脈，坐在主席臺(tái)上的楊絳先生站起來(lái)說(shuō)：“我個(gè)子小，我站著說(shuō)。”然后她平平靜靜、從從容容地講了這個(gè)過(guò)程，并深深地給大家鞠了一躬。她說(shuō)：“謝謝清華大學(xué)成全了我們仨的心愿。”
這是一則豆腐塊大小的消息，我看的時(shí)候卻淚流滿面。因?yàn)槲蚁氲皆诮裉爝@個(gè)時(shí)代，我們大概都不會(huì)對(duì)高調(diào)捐款的企業(yè)家陌生，但是楊絳先生捐出的，是他們?nèi)胰说男难Ｋ麄儾荒苋プ哐ǎ麄冎挥姓嬲亍芭栏褡印保X先生的那些手稿真的是用筆尖把一個(gè)一個(gè)的字釘在稿紙格子里的，就是這樣累積起來(lái)的72萬(wàn)元全部捐了出來(lái)。楊絳先生還鞠了一個(gè)躬，她以深深的謙恭和感恩說(shuō)：“謝謝你們成全了我們仨的心愿。”
她的行為解答了我心里的一個(gè)困惑，我想作為一個(gè)女人，她的獨(dú)生女和她的先生都先她而去，是什么樣的力量讓她不是痛心疾首、不堪回顧，而是用一種平和溫暖的筆觸寫下了《我們仨》，她還能夠把他們的經(jīng)歷晾曬在她的記憶里，然后讓它定格在光陰中，讓三個(gè)人永遠(yuǎn)在一起。是什么力量讓她做到這一點(diǎn)，又是什么力量讓這樣一個(gè)孑孓獨(dú)行的老人，讓一個(gè)那么瘦小的她，走過(guò)了百歲年華，到今天臉上還有那種安詳?shù)墓獠省？吹剿@次捐助的時(shí)候，我忽然明白了，這就是文化的力量。
文化講壇在歲末解讀“藝術(shù)世界的文化力量”，換言之，文化也使我們每個(gè)人都成為藝術(shù)家。或許我們不能像郎朗那樣輝煌地去跟世界各大樂(lè)隊(duì)演奏，把那些名曲送到太空之上;我們不能像徐靜蕾那樣既可以演，又可以導(dǎo)，留下那么多雋永的作品;我們也不會(huì)像張軍那樣以一個(gè)昆曲小生的身份去跨界合作。也許我們沒(méi)有他們的藝術(shù)才華，但是我們可以從楊絳先生身上看到一點(diǎn)，那就是文化可以讓我們每個(gè)人的生命不朽，可以讓我們以一種真正藝術(shù)的方式活在這樣一個(gè)喧囂嘈雜的世相之中，讓我們的心因?yàn)槲幕鴵碛幸环N寧?kù)o、柔軟、遼闊和永不妥協(xié)的夢(mèng)想。
讓我們追本溯源，回到文化的本真。《周易》上說(shuō)，“觀乎人文，以化成天下”。觀乎人文，就是我們?nèi)タ词篱g百態(tài)，我們可以聽(tīng)郎朗的音樂(lè)，可以看徐靜蕾的電影，也可以欣賞張軍在朱家角的昆曲，這一切是我們今天內(nèi)心的寄托，是我們尊崇的藝術(shù)向往，這是我們的紅塵大夢(mèng)。但“觀乎人文”之后，會(huì)凝結(jié)起一種價(jià)值觀，凝結(jié)起一種精神思想和靈魂中理性的力量，再把這些凝結(jié)用來(lái)化入人心，化入我們的生活，這就叫“化成天下”。
所以在我的理解中，文化是“文而化之”，也就是說(shuō)我自己更愿意做一個(gè)動(dòng)詞“文化”而活著，而不是名詞。我們中國(guó)從來(lái)不缺少“文”，有文字記載的文明就有五千多年，在那卷帙浩繁的文字里面，有多少熠熠生輝的遺產(chǎn)跟我們今天的生活、跟我們內(nèi)心的幸福真的相關(guān)呢?我們只需要做一件事，叫作“化”。就是要用一種化的力量，讓每位藝術(shù)家手中獨(dú)特的、不可復(fù)制的藝術(shù)形式，迸射出精神的光芒，從而照耀進(jìn)我們的內(nèi)心。
我們到底從什么地方獲得那種生命的光芒呢?我們每個(gè)人其實(shí)都很脆弱，尋覓夢(mèng)想，不是因?yàn)槲覀儓?jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)榇嗳?尋覓夢(mèng)想,不是因?yàn)槲覀兠撾x現(xiàn)實(shí)，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷。我們需要夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中妥協(xié)、放棄、磨礪了很多次之后，還有一種力量溫暖我們的心，文化就是這種力量。
既然文化是件樸實(shí)的事，藝術(shù)離我們會(huì)很遠(yuǎn)嗎?靜蕾的電影大家還能接受，但可能有些人就會(huì)覺(jué)得郎朗的鋼琴讓人覺(jué)得太目眩神迷了，不知道要有多么高的藝術(shù)造詣才能夠去理解。昆曲也距離我們那么多年了，要怎么樣演繹，我們才會(huì)懂得昆腔里的前世今生。有人說(shuō)，藝術(shù)世界離我們太遠(yuǎn)了吧。
有副對(duì)聯(lián)大家可能都熟悉，“琴棋書畫詩(shī)酒花，柴米油鹽醬醋茶”。茶本來(lái)就是件俗事兒，跟柴米油鹽一樣。我們看看這個(gè)“茶”字，人在草、木之間。一杯茶在手，哪怕就是大碗茶，你如歸山林，如坐草木，感覺(jué)到一個(gè)人被自然接納，而不是在水泥叢林、在自己的辦公桌前、文件堆里，喝茶就喝出了真意味。
喝茶是我們生活里一段從容的藝術(shù)。為什么說(shuō)是藝術(shù)?大家知道，在春天的時(shí)候大地回暖、萬(wàn)物生長(zhǎng)，我們就去喝綠茶，它降火去燥，平衡身心。到了秋天就喝半發(fā)酵的烏龍茶，介乎酷暑和寒冬之間，做一個(gè)溫和的過(guò)渡。而到了嚴(yán)冬，我們往往是喝暖暖的紅茶和全發(fā)酵的熟普洱，因?yàn)橥饷媸捝耍覀冃枰c(diǎn)熟和暖去煥發(fā)內(nèi)在的生機(jī)。
我們也許不會(huì)作曲，也許不會(huì)繪畫，但是我們?yōu)槭裁匆艞壦熖扉L(zhǎng)呢?
大家剛剛在文化講壇視頻介紹中看到了也是文化講壇嘉賓的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文，2011年當(dāng)他連任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的時(shí)候，在致辭中引用了《老子》第八十一章最后的兩句話，叫“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”。蒼天本來(lái)的道理是利萬(wàn)物而無(wú)一害，人間根本的道理是“為而不爭(zhēng)”，每個(gè)人認(rèn)認(rèn)真真有所作為，不必去與別人爭(zhēng)斗，這是我們期待的世界最好的秩序。
人心為什么會(huì)歸于安寧?因?yàn)橛行┧囆g(shù)給我們一種形式感，給我們一種心靈的托付與安頓。我們?cè)谒募玖鞴庵校还苁菍?duì)著一盞茶，聽(tīng)一張琴，賞一幅畫，或者靜觀一朵花，都是一種寄托，讓我們看著流光在流水中走過(guò)，生命中沒(méi)有那么多的惶惑，而在此刻有安寧。
中國(guó)人的藝術(shù)有一種坦率、天真與勇敢。那不是一件小藝術(shù)，它里面體現(xiàn)的那種秩序感，那種歸屬感，在藝術(shù)里面對(duì)我們生命的那種親近，我們隨時(shí)都能夠觸摸到。
我們中國(guó)人怎么聽(tīng)琴的?大家看到郎朗都會(huì)想起他琴鍵上飛濺出來(lái)的聲音，我每次看他演奏的時(shí)候都會(huì)想，大家為什么如此陶醉。其實(shí)讓我們陶醉的，除了琴聲以外，還有郎朗那個(gè)瞬間的狀態(tài)。我們不僅僅是為郎朗的琴聲感動(dòng)，同時(shí)為郎朗這個(gè)人的投入感動(dòng)。我看郎朗演奏的時(shí)候不覺(jué)得他是在演奏，而是覺(jué)得他是在做一件自己非做不可的事，他彈鋼琴的感覺(jué)可能跟他自己在旅游的時(shí)候那種天真好奇，跟他在享用一種美食的時(shí)候那種投入陶醉，是一樣的，他享受這件事，這就是中國(guó)人的藝術(shù)境界。
陶淵明甚至可以彈奏無(wú)弦琴，一架素琴，一根琴弦也沒(méi)有，他自己每每喝得大醉，面對(duì)朋友撫素琴，嚎啕大哭：“我醉欲眠卿可去”。意思是，我喝多了，你們都走吧。他一個(gè)人抱著那段木頭，誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)陶淵明的琴聲?李太白聽(tīng)見(jiàn)了。等到李白橫空出世的時(shí)候，他寫了一首詩(shī)：“陶令去彭澤，茫然太古心。大音自成曲，但奏無(wú)弦琴。”
他說(shuō)，自從陶淵明辭去了彭澤縣令這個(gè)官以后，他的心就回歸了茫然太古。大音自成曲，天籟合鳴都在他的心里，他還要琴弦何用，這就叫“但奏無(wú)弦琴”。李白為陶淵明改一字，續(xù)一句，變得何其風(fēng)雅。李白說(shuō)，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”。你先走吧，如果明天還有會(huì)意，你抱著琴來(lái)找我就是了。這是中國(guó)人在琴上的知音。
李太白在哪里聽(tīng)琴呢?他的好朋友蜀地的一位和尚抱著名貴的綠綺琴?gòu)亩朊忌较聛?lái)，李白說(shuō)：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。”他在自然中一揮手聽(tīng)見(jiàn)千山萬(wàn)壑，松風(fēng)合鳴，怦然入心，遼闊浩蕩。李白說(shuō)：“客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。他說(shuō)我的心像在流水中洗過(guò)一樣，不知不覺(jué)中，人、琴、秋韻與山巒永恒融成了一體。
當(dāng)人心中有情懷，這種文就可以迸射出來(lái)，化入山水，這就是為什么李太白可以“相看兩不厭，只有敬亭山”。而辛棄疾可以“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。人與山巒的凝視，就是靜默的音樂(lè)，而這樣的音樂(lè)在心中回響久了，也許就可以變成筆墨揮灑在畫紙上。
說(shuō)說(shuō)中國(guó)人怎么教畫。魏晉時(shí)候的大畫師都是著素絹于一敗褥之上，就是找一匹白緞子往墻上一掛，然后讓學(xué)生熟視良久，看得千山萬(wàn)壑自胸臆中奔涌而出，然后一蹴而就。也就是說(shuō)，中國(guó)人不素描，不臨摹，只是親山臨水，把一切都讀到心中，最后他潑灑出來(lái)的就是大寫意。
我們看西方的繪畫史往往會(huì)記得達(dá)·芬奇是怎樣一筆一筆畫那個(gè)雞蛋，找明暗的對(duì)比，他甚至是一位了不起的解剖學(xué)家，清楚地知道人的骨骼肌理的精確位置。所以西方的油畫講究透視分析，講究嚴(yán)格比例。中國(guó)人得其意而忘其形，那樣一種神思飛揚(yáng)，就是把千山萬(wàn)壑融在心中最后潑灑出來(lái)的那個(gè)瞬間。
有時(shí)候我在想，我們也許不會(huì)作曲，也許不會(huì)繪畫，但是我們?yōu)槭裁匆艞壦熖扉L(zhǎng)呢?我們現(xiàn)在往往在家里面看看旅游頻道，翻翻旅游雜志，即使去看一座山，也習(xí)慣于上山坐纜車，沿著索道一下子到了頂，急著照張像。其實(shí)，不用血肉之軀去丈量山路，你無(wú)法體會(huì)一步一步的山川風(fēng)景。我們不一定要像臺(tái)上的幾位都有傳世的作品，但我們可以把自己的今生過(guò)成一次豪奢的行為藝術(shù)，用一點(diǎn)時(shí)間去量一量山水和自己的那顆心之間的距離。
我也想，陸游要經(jīng)歷多少次的絕望、饑餓、疲憊、幻滅，一次次的“山重水復(fù)疑無(wú)路”，才會(huì)在豁然之間“柳暗花明又一村”，那份生命的驚喜，那份驀然相逢，他不親身丈量，能獲得嗎?孔夫子當(dāng)年“登東山而小魯，登泰山而小天下”，人到達(dá)什么樣的山巒高度，就會(huì)有什么樣的視角。
我一直很喜歡泰山上的一副對(duì)聯(lián)，叫作“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”。我們總說(shuō)，比大海更遼闊的是人心，但是大海到了盡頭怎么辦?你在山邊會(huì)看見(jiàn)，蒼天才是海的岸，蒼天的綿延沒(méi)有盡頭，而終于登頂一座山巒的時(shí)候，中國(guó)的古人不習(xí)慣于用“人類征服了多少多少高度”這樣的表述，他們往往是感恩自然，接納生命，通過(guò)一步步的托舉和成全，最終讓生命融入山巒。“山登絕頂我為峰”，我自己成為千山萬(wàn)壑之中的一塊石頭，這就是文化，這就是文化的成全。
郎朗作為偶像，激勵(lì)了那么多父母教孩子彈琴，我的孩子也不例外，只要她在電視上看到郎朗就特別激動(dòng)，每次看完郎朗之后彈琴就會(huì)更加用功。(全場(chǎng)笑)但是我在想，大家都看到了郎朗的成就，有幾個(gè)人有郎朗的那份投入，誰(shuí)有郎朗在琴中的那種享受呢?我們現(xiàn)在有很多孩子太受罪了，彈琴簡(jiǎn)直就像服苦役一樣，有時(shí)候我在想，如果靜靜地去尋覓琴聲背后的內(nèi)容，我們是不是能夠真正領(lǐng)會(huì)藝術(shù)里的那種文化的力量，可以讓我們超越“術(shù)”而接近“道”。我們都是從“術(shù)”這個(gè)層次去練習(xí)的，但是最后要用心接觸“道”，那需要從容，不能著急。
孔子當(dāng)年跟魯國(guó)一位盲琴師學(xué)習(xí)。
他認(rèn)真地彈了一段，老師跟他說(shuō)，你彈得不錯(cuò)，咱們往下學(xué)吧。孔子說(shuō)，我雖然會(huì)了這個(gè)曲子，但是我的技巧不精道，讓我再練一練。又練了一段時(shí)間，老師說(shuō)，你的技巧很好了，繼續(xù)往下學(xué)吧。孔子說(shuō)我技巧練好了，但是我不知道這個(gè)曲子到底在說(shuō)什么。又練了一段時(shí)間，老師說(shuō)，你已經(jīng)把曲子表達(dá)得很精準(zhǔn)了，往下學(xué)吧。孔子說(shuō)不行，意思我知道了，但表達(dá)這樣意思的是個(gè)什么人，我還沒(méi)有清晰地感知。他就這樣彈著，突然有一天他站起來(lái)說(shuō)，我看見(jiàn)這個(gè)人了，他身材高大，面色黝黑，目光炯炯，心懷天下，這樣一個(gè)人，不是周文王還能是誰(shuí)。這話一出，他的老師大驚，站起來(lái)給他鞠躬，說(shuō)我想起來(lái)了，我的老師教我彈這首曲子的時(shí)候說(shuō)過(guò)，曲名就叫《文王操》。
我們今天的孩子在著急考級(jí)的時(shí)候，他真正觸摸到曲子背后的那個(gè)靈魂了嗎?我們都知道,很多大藝術(shù)家都經(jīng)歷過(guò)他們生命的困厄，在困厄之間，他們的曲子究竟要表達(dá)什么呢?我們現(xiàn)在聽(tīng)到郎朗演繹肖邦、李斯特、莫扎特、門德?tīng)査蛇@些偉大藝術(shù)家作品的時(shí)候，他是在演繹曲子嗎?曲子是一種介質(zhì)，超越藝術(shù)的形式背后，人心中永恒的信念就是文化的力量。如果有越來(lái)越多的.孩子掌握了這種力量，他們長(zhǎng)大以后也許沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)維也納音樂(lè)大廳表演，但是當(dāng)他們失意或者失戀，或者得病、親人遠(yuǎn)去時(shí)，如果能夠給自己彈一首曲子，而且能夠因?yàn)檫@首曲子而獲得安頓，我想在那一刻他們都是偉大的藝術(shù)家，他們都用文化的力量達(dá)成了生命的救贖。
其實(shí)我作為一個(gè)外行，看到他們?nèi)环浅Ａw慕，因?yàn)樗麄儽任叶嘁环N藝術(shù)形式，而我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在門外向他們致敬。但是我想，我是一個(gè)老師，我也是一個(gè)媽媽，我們還來(lái)得及讓我們的孩子把藝術(shù)真正融合于自己的生命，走到那一步的時(shí)候，我們可以像中國(guó)的大畫家石濤那樣，鋪開(kāi)一張白紙說(shuō)，“吾寫此紙時(shí)，心入春江水，江花隨我開(kāi)，江水隨我起。”所有的春江水涌、春暖花開(kāi),都是我們心中的綻放。當(dāng)我們的心如此博大的時(shí)候，面對(duì)蒼涼的世相，我們還會(huì)懼怕嗎?所以我想，文化的力量是用來(lái)化人的，文化的意義在于“化”而不在于“文”，我們這一輩子如果能把冰山的一小角化進(jìn)自己的血脈，成為血液中的一種基因，那也就足夠了。
我們都在追求生命的確定性，還有多少不確定性等在前方呢?大家看到徐靜蕾這樣一個(gè)小姑娘，她有那么多種身份可以去自由變換。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的范蠡，可以幫助越王平定天下，等待封賞的時(shí)候他退隱五湖了。政治家范蠡的名字停歇之后，陶朱公起來(lái)了，他可以富甲天下，然后他又可以用自己的家財(cái)再去富國(guó)。他在很多角色中走到巔峰激流而退，他不沉醉于當(dāng)時(shí)的擁有，因?yàn)樗嘈胚€有未來(lái)，他真正的價(jià)值是在于可能性，而不在于確定性。徐靜蕾也是這么做的，就是因?yàn)樗心欠菪湃巍Ｎ幕紫茸屛覀兩拼约海瑢?duì)自己的生命有份信任，然后我們才對(duì)世界篤信不疑。今天有很多人說(shuō),這個(gè)世界變得讓人越來(lái)越不相信了，其實(shí)我想說(shuō)，那么你相信自己?jiǎn)?如果你相信自己，你可以把握自己與這個(gè)世界相逢的那種方式，那么你還是可以信任世界的，這就是文化的力量。
朱家角園林版昆曲《牡丹亭》大家都很熟悉，我也很熟悉，因?yàn)樽T盾和張軍都是我的好朋友。我看《牡丹亭》的時(shí)候總在想，那說(shuō)的真的是幾百年前一個(gè)荒誕的托夢(mèng)故事嗎?杜麗娘推開(kāi)自家后花園的門，“呀，不到園林怎知春色如許。”花園是她家的，她16年躲在書齋里面，跟著一個(gè)腐儒念書，她沒(méi)有走進(jìn)過(guò)花園，所以不知春光，她感慨：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”這一點(diǎn)跟她生命無(wú)關(guān)的美，竟讓她如此感傷。
我們今天的日子，人生亦游園，處處皆驚夢(mèng)。職場(chǎng)里的白領(lǐng)從早晨扎進(jìn)寫字樓一直到滿天繁星上車回家，我們又有多久沒(méi)去看看春色了。人不看春色，就不知道你辜負(fù)了什么，不知道辜負(fù)，就沒(méi)有勇敢的追逐。我們今天為什么總說(shuō)不相信愛(ài)情，不相信文化，不相信一切了，就是因?yàn)槲覀冇X(jué)得太忙了。大家都知道死亡的“亡”加一顆“心”叫“忘”。但是“亡”與“心”還有一種組合方式，就是豎心旁加一個(gè)“亡”。當(dāng)我們過(guò)分忙忙碌碌的時(shí)候，我們也會(huì)遺忘，我們那顆心照樣會(huì)亡掉。所以我想《牡丹亭》在今天無(wú)非給我們一種鼓勵(lì)，像湯顯祖說(shuō)的那樣，“情不知所起，一往而深”。
生者可以死，死者可以復(fù)生，你愿意相信嗎?我們今天覺(jué)得風(fēng)-花雪月都是浪費(fèi)，認(rèn)為這叫癡人說(shuō)夢(mèng)。但是我們今天可憐的是，連夢(mèng)都很遠(yuǎn)了，還沒(méi)有觸到夢(mèng)的邊上鬧鐘就響了，該上班了，要去趕公交車了。我喜歡古人的一句詩(shī)，“無(wú)跡方知流光逝，有夢(mèng)不覺(jué)人生寒。”流光逝去，又是歲末，留下什么了，有夢(mèng)的人才不覺(jué)得“人生寒”。也許像杜麗娘那樣，生死尋夢(mèng)，最后你就知道什么叫做“但使相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”。
看著臺(tái)上的幾位藝術(shù)家，我知道他們的藝術(shù)不僅僅是獲獎(jiǎng)的作品，更是一種文化的力量。這力量超越電影、音樂(lè)、戲曲種種的藝術(shù)形式，只有一個(gè)目標(biāo)，就像我們眼前的這盞茶一樣，讓它徐徐地散開(kāi)優(yōu)雅的清香，讓它氤氳入懷，滋潤(rùn)人心，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的一種信任。我還記得，上次我和成龍大哥一起在文化講壇談文化的時(shí)候，他演講的題目就叫《相信是一種力量》。“文”一直在那里，但“化”不“化”是我們自己的緣分。讓“文”真正化進(jìn)我們的生命，那么每個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代不朽的藝術(shù)家。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十四
“中華文化是中國(guó)生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。《大趨勢(shì)》作者約翰奈斯比特曾經(jīng)承認(rèn)：“中國(guó)文明，作為世界僅存的擁有悠久歷史的文明之一，在高思維方面能為人類做出很多貢獻(xiàn)。”中華文化確實(shí)是全人類共同的財(cái)富。然而，取其精華，去其糟粕才真正是融合文化所需要的。
隨著時(shí)代的推移和變遷，在21世紀(jì)現(xiàn)代觀念下衡量的傳統(tǒng)文化與道德，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的動(dòng)力，還是一種阻力？我們應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題的答案。“中華文明九千年，神州佳話中外傳。”中華文明遠(yuǎn)古而來(lái)，千回百轉(zhuǎn)，流光異彩，滋養(yǎng)了中華民族精神，然而日新月異，它糟粕的內(nèi)容也成為了束縛人民行動(dòng)和思想自由的枷鎖。
儒家思想是精華與糟粕并存的文明。孟子有云：“民為貴，社稷次之，君為輕”，它在政治上突出了統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”的必要性，道義上肯定了民眾反抗，推翻暴君的正義性，民心向背決定君王政權(quán)的興衰。唐太宗李世民以“水能載舟，亦能覆舟”而治天下，成就一世明君的美名。然而，任何文明并不是絕對(duì)的優(yōu)秀。儒家思想中森嚴(yán)的等級(jí)制度將人分為三六九等，造就了不平等的社會(huì)。把全國(guó)的臣民變?yōu)榱司醯呐牛爸辉S州官放火不許百姓點(diǎn)燈”一句，形象地道出當(dāng)時(shí)百姓的低下地位與不平等的社會(huì)氛圍。儒家的這一思想是催生奴性的思想根源，造成了國(guó)人腦子里根深蒂固的奴才意識(shí)。
俗話有言，民以食為天。故而一個(gè)叫“勞動(dòng)”的名詞成為了以“食”為目的的產(chǎn)物。就當(dāng)今社會(huì)而言，中國(guó)的腐敗極大多數(shù)發(fā)生在飯桌之上，不少高級(jí)餐廳更是成為了藏污納垢的集中營(yíng)，酒量甚至也成為了衡量一個(gè)人能力的標(biāo)準(zhǔn)。這不僅助長(zhǎng)了社會(huì)不良風(fēng)氣，還造成了酒后交通事故等的社會(huì)危害。損人不利己。
道家思想崇尚自然，倡導(dǎo)無(wú)為，正向當(dāng)今我們所倡導(dǎo)的熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，僅此足以證明道家學(xué)說(shuō)的意義深遠(yuǎn)。今天物資條件高速發(fā)達(dá)，伴隨著的有一系列的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題。人類在妄想改造自然的.同時(shí)，也遭受了大自然嚴(yán)厲的懲罰。道家思想確實(shí)是在為人類的生存考慮，“自然無(wú)為”是給我們最大的啟示。人與自然和諧統(tǒng)一的永恒永遠(yuǎn)存在，道家思想將是亙古的文明精華。
缺乏平等性，科學(xué)精神和法制觀念是中華傳統(tǒng)文化的弊端，一個(gè)民族要盡可能吸收外來(lái)精華文化，摒棄本族文化糟粕，接受古老的人類文化的教育熏陶，深知道德底線所在，發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化，用文化力量推進(jìn)中國(guó)邁向第一世界。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十五
微笑，是一種輕而易舉的動(dòng)作，微笑，是一種使人開(kāi)心的動(dòng)作，微笑，是一種敞開(kāi)心房的動(dòng)作。微笑是對(duì)成功的獎(jiǎng)勵(lì)，也是對(duì)失敗的療傷。
微笑的意涵有很多，有真誠(chéng)的微笑、友善的微笑、喜悅的微笑…。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事呢？有個(gè)富翁，他的生活過(guò)得很不快樂(lè)。有一天，富翁垂頭喪氣的走在路上似乎有著使他悶悶不樂(lè)的事情。這時(shí)，走來(lái)一個(gè)女孩，女孩用天真無(wú)邪的眼神望著他，給他一個(gè)微笑。富翁心中豁然開(kāi)朗，像這樣開(kāi)開(kāi)心心的有多好啊！第二天，這個(gè)富翁離開(kāi)了小鎮(zhèn)去尋求快樂(lè)。臨走前，他給了女孩一筆巨款。鎮(zhèn)上的人疑惑的問(wèn)小女孩，富翁為什么會(huì)送她一筆財(cái)富？小女孩說(shuō)：“我只是對(duì)他微笑而已啊！”微笑的力量，點(diǎn)燃了富翁的心靈，讓他再次擁有了快樂(lè)。
我總會(huì)記得有一次，那時(shí)的我，對(duì)自己的命運(yùn)總覺(jué)得不公平時(shí)，一位老師，給了我?guī)拙涔膭?lì)的話：“只要你肯努力，靠著自己的力量及夢(mèng)想所完成很多事。”這位老師便給我一個(gè)微笑，就是那個(gè)微笑，真誠(chéng)且親切的微笑鼓勵(lì)了我，我不再被自己的命運(yùn)所牽掛，更加努力學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天。
就像雨果所說(shuō)的：“生活就是面對(duì)真實(shí)的微笑，就是越過(guò)障礙注視將來(lái)。”一個(gè)小小的微笑就能鼓舞許多人，我們應(yīng)該時(shí)常保持微笑，使每個(gè)人的生活更加美好，也希望自己能用微笑來(lái)面對(duì)許多難關(guān)。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十六
有時(shí)候，合作才能把事情做好。生活中很多事情也是這樣，而且合作也是一項(xiàng)技能，只有大家齊心協(xié)力才能完成，只要有一個(gè)人不去努力，合作就是一件不可能的事情。
今天，學(xué)校組織我們?nèi)诩贾行幕顒?dòng)。勞技中心我們不是第一次去，但還是不免有些興奮。
特色比薩組的老師把我們分成了三個(gè)大組，每組十個(gè)人，“同學(xué)們，今天我們將合作做出美味的比薩。”十個(gè)人合作啊!我們十分驚訝，以前去的組都是自己做作品，這次不但要合作，還要十個(gè)人合作。
各組還選了組長(zhǎng)，我們組的成員們選了我做組長(zhǎng)，所以我要聽(tīng)清老師說(shuō)的一切要求。
接下來(lái)老師開(kāi)始講做比薩的方法，我們認(rèn)真地聽(tīng)，生怕漏掉一個(gè)步驟，尤其是我這個(gè)組長(zhǎng)。終于，要開(kāi)始做了，老師發(fā)給我們一些面粉和需要的配料，讓我們根據(jù)剛才老師講的來(lái)和面。我先讓幾個(gè)男生把需要撒在比薩餅上的洋蔥，胡蘿卜等材料切成小塊，同事，自己和幾個(gè)女生一起和面。在面粉里加一個(gè)打好的雞蛋，再加入適量的糖、鹽、黃油，和安琪酵母粉，然后加水?dāng)嚢琛Ｎ覀冚喠饔每曜雍兔妫敝撩婧统梢粋€(gè)軟硬適中的面團(tuán)。在經(jīng)過(guò)二十分鐘的發(fā)酵，然后趕成里薄外厚的面餅，準(zhǔn)備工作就做完了。
然后，我們精心的把西紅柿、胡蘿卜、洋蔥鋪在趕好的面餅上。老師把三個(gè)組的比薩餅都放進(jìn)烤箱里烤三十到四十分鐘，我們的比薩餅就做好了。看著一起合作做出來(lái)的比薩餅，聞著它散發(fā)出來(lái)的香氣，我們饞得連口水都要流出來(lái)了。老師幫我們把比薩餅平均分成十分，分給我們每個(gè)人。我接過(guò)一角比薩餅，咬了一口，真香啊!而且這比薩餅里還蘊(yùn)含著我們十個(gè)人合作的力量，就算做的不太好，在我們眼中，也是最香的。
這次來(lái)勞技中心，我們受益匪淺。
合作可以讓我們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，在合作中我們也可以感受到許多快樂(lè)和幸福。
文化的力量論文（匯總21篇）篇十七
教書十幾年，自認(rèn)為了解教育的真諦，深知，真情是教育工作中不可缺少的元素。而微笑則是讓真情的功效發(fā)揮的淋漓盡致的催化劑，微笑似陽(yáng)光般，使絲絲真情滲入孩子們的心田。
王君是一個(gè)特殊的學(xué)生，自小被爸爸拋棄，從小就和媽媽相依為命，媽媽本身有抑郁傾向，再加上工作忙碌讓王瑩越來(lái)越孤僻。看她——胖胖的臉黑黑的，耳朵后面還有天長(zhǎng)日久先不干凈的泥垢，一頭蓬亂的頭發(fā)油光光的天熱時(shí)還散發(fā)著油膩膩的臭味。她沒(méi)有朋友，同學(xué)們都離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。她也總是把眉頭皺得緊緊的，心上好像是上了一把大鎖，對(duì)別人也是從不理睬。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差，我和她約好周六的中午到我家給她補(bǔ)課。中。
都是那么順利，王君掌握知識(shí)也是少有的迅速。“今天，王君表現(xiàn)真好，來(lái)，老師給你把頭發(fā)梳一梳。”一邊梳頭，我一邊問(wèn)她，“請(qǐng)示是誰(shuí)給王瑩梳頭呀？”自己梳，媽媽上班早，我自己梳頭。”她說(shuō)的很是平靜，我的心卻再也平靜不了，大家總是現(xiàn)王君臟，王君臭，卻不知她的堅(jiān)強(qiáng)。頭梳完了，她送給我一個(gè)陽(yáng)光般的微笑！孩子，你知道嗎？微笑，這是你給我的最大獎(jiǎng)勵(lì)！
愛(ài)學(xué)生吧，用最大的耐心，最大的愛(ài)心，雖然他們時(shí)常犯錯(cuò)，雖然他們經(jīng)常讓你著急，但是不要放棄對(duì)他們的愛(ài)，這是一切動(dòng)力的源泉！只有愛(ài)你的學(xué)生，你的工作才充滿樂(lè)趣！
文化的力量論文（匯總21篇）篇十八
愛(ài)是無(wú)處不在的，也是不可替代的。有時(shí)候一種愛(ài)簡(jiǎn)單平凡，但它卻能溫暖地、深深地浸在你的心中。人間之所以美好，是因?yàn)橹灰袗?ài)的存在，再冷酷的世界也會(huì)被它融化。
我讀過(guò)一個(gè)故事：在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的某個(gè)地方，有一群殺人犯專門綁架婦女和兒童，并將他們活埋。有一位孩子的母親被帶走后就再也沒(méi)有回來(lái)，但那個(gè)孩子依然唱著母親教他的兒歌，等待著母親。有一天，殺人犯也要將他活埋。臨死前，他對(duì)殺人犯說(shuō)：“我要等媽媽，媽媽還會(huì)回來(lái)的。”殺人犯放下了鏟子，他們的眼淚緩緩地流了下來(lái)，是這種真摯的愛(ài)感動(dòng)了他們冷酷無(wú)情的心靈。
生活中，我的母親也深深地愛(ài)著我。有一次下大雪，到學(xué)校時(shí)，我的鞋子已經(jīng)濕透了。第二節(jié)課下以后，我的鞋還是濕的，我的身上很冷。這時(shí)候，老師突然叫住了我。老師對(duì)我說(shuō)：“你媽媽給你送來(lái)了鞋子，快去門衛(wèi)那邊換吧。”我走到門衛(wèi)那，看見(jiàn)媽媽的臉凍得通紅，嘴角卻對(duì)我甜甜地笑著。她親切地對(duì)我說(shuō)：“快換上鞋子，別受涼了。”我往下一看，媽媽的鞋子和褲子也都濕掉了。
“你的衣服也濕了！”
“媽媽沒(méi)事，媽媽不生病。”
文化的力量論文（匯總21篇）篇十九
孤燈一盞，冷月一輪。時(shí)光就如同白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼便離散了過(guò)往的斑駁，也迷茫了未來(lái)的稀疏，一切的一切都在時(shí)空的長(zhǎng)河里不斷回旋，再現(xiàn)。是誰(shuí)？沿著蒹葭蒼蒼的河岸，高唱著“所謂伊人，在水一方”。是誰(shuí)？傲立于汨羅江岸，用萬(wàn)腔文氣揮毫出一個(gè)滴血的傳說(shuō)“眾生皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”。是誰(shuí)？天生不羈世難容，高舉葡萄酒夜光杯，嘆道：“天生我材必有用”。
奔流不息的黃河，日積月累地沖刷出了中華上下五千年的歷史，也積淀了華夏土地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。我們的文明，是以文化為精髓的中華文明，它可以抒發(fā)“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇式慨嘆般豪邁大氣，亦可以傳達(dá)“等閑變卻故人歸，卻道故人心易變”的納蘭風(fēng)情般精致婉約。滄海桑田見(jiàn)證了時(shí)空的變遷，我們的文化孕育于中華九百六十萬(wàn)平方千米的寬廣土地，橫跨了長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)空，流傳下來(lái)為我們后代所傳承，發(fā)揚(yáng)。作為國(guó)人，我們的血脈中流淌的是先輩發(fā)揚(yáng)光大的的光榮，長(zhǎng)江、黃河交織而成幾千年歷史的經(jīng)緯。文化，是我們民族的力量，因?yàn)橹腥A民族的文化承載了中華兒女的魂。
相比之下，外國(guó)的文化大都直白而坦然，極少有像我國(guó)文化這樣的精婉多變，中華民族獨(dú)一無(wú)二的民族文化融合了中華民族獨(dú)一無(wú)二的民族力量，帶給世人最獨(dú)特的感受。文化是一個(gè)民族力量的體現(xiàn)，它或大氣或精致，或剛強(qiáng)或婉約，也是任何一個(gè)時(shí)代都不能失去的最寶貴的民族精髓！
神秘的瑪雅，意外消失的國(guó)度，卻依舊被今人所津津樂(lè)道，不僅僅是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)上古部落的久遠(yuǎn)與神秘，更是因?yàn)檫@個(gè)民族流傳下來(lái)的相比現(xiàn)今還要先進(jìn)的文化。從水晶骷髏頭到天文觀測(cè)臺(tái)，從紀(jì)年法到未來(lái)預(yù)測(cè)，歷經(jīng)千百年早已物是人非的古瑪雅國(guó)消亡了，可它相比現(xiàn)代還要先進(jìn)的文化卻流傳千古，在今人嘖嘖稱奇的感嘆聲中散發(fā)出耀眼的光輝。只因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的力量，即使這個(gè)民族不復(fù)存在，但這凝聚著整個(gè)民族智慧的力量還是會(huì)被后人所頂禮膜拜。
在當(dāng)今中西方文化無(wú)止境的相碰撞的社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)上各種名著惡搞層出不窮時(shí)。流行前線不斷爆炒新名詞，從“蒜你狠”到“糖高宗”；從鄭淵潔退出作協(xié)，到“羊羔體”高調(diào)閃現(xiàn)；從小沈陽(yáng)一夜走紅，到魯迅退出教科書，著實(shí)考驗(yàn)著國(guó)人的取舍力。
對(duì)于文化，正如魯迅先生《拿來(lái)主義》里所闡述的，既不可將自己禁錮于一個(gè)狹小的天地，如井底之蛙般仰頸而望，實(shí)行“閉關(guān)”，也不可一味給予的“送去”。而要學(xué)會(huì)主動(dòng)“拿來(lái)”，感受外國(guó)民族力量的同時(shí)，棄之糟粕而取之精華，才能將這份民族力量長(zhǎng)久的傳達(dá)下去。
每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)將傳承文化的力量看作是與生俱來(lái)的莊重責(zé)任，肩負(fù)著這一重?fù)?dān)的我們應(yīng)傾盡自己的一生去完成，也恰恰是這一份民族的力量支撐著中華民族屹立于世界之巔。
文化的力量論文（匯總21篇）篇二十
如今，各地風(fēng)光都變了味，不再是為了給予人們以了解古老文化的魅力而舉行的原汁原味的旅行，而是為了各自盈利賺取厚潤(rùn)把來(lái)自曾經(jīng)的文明變得越來(lái)越商業(yè)化，把古老的文化抹上了一層黑印。
如今的旅游風(fēng)景區(qū)，票價(jià)節(jié)節(jié)高升，禮品琳瑯滿目，叫賣聲連綿不斷。一切看似很和諧，但真正的文化所在地不需要任何的修飾，只需路邊暗淡的.路燈，靜靜看著這蒼茫的歲月。
時(shí)代進(jìn)步的代價(jià)就是文化逐漸衰弱，曾經(jīng)與現(xiàn)在本就是反義詞，水火不可皆容，一方進(jìn)步，另一方便會(huì)落后"行萬(wàn)里路"對(duì)于如今的我們即便做到了也不會(huì)大有所益，皆因這世間過(guò)于繁華。
在外旅行的很多時(shí)候，我習(xí)慣于跟隨這家主人的腳步，搜尋內(nèi)心深處的想法。這樣，也許是與文化最接近的溝通。
長(zhǎng)大后，還能否看到古人嘔心瀝血的杰作么？
文化的力量論文（匯總21篇）篇二十一
力量是可畏的，但又是可憐的。
力量可以擊倒一個(gè)巨大的國(guó)家，甚至于毀滅全世界，但誰(shuí)又都可以利用它。力量是可畏又可憐。
邪惡利用了力量，迅速壯大起來(lái)，它力大無(wú)比，到處毀滅美好的事物，力量早已習(xí)慣了這一切，它無(wú)動(dòng)于衷。但正義更會(huì)使用力量，力量在正義中更有生機(jī)與活力，這就使正義在與邪惡的搏斗中屢次取勝，將世界變得更加美好，人類更加高尚。力量拋棄了邪惡，選擇了正義。
無(wú)知也利用過(guò)力量，去使人民麻木，去禁錮與束縛思想，去扼殺真理。力量曾被無(wú)知利用過(guò)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。但是，科學(xué)使人們看到真相。科學(xué)更會(huì)使用力量，電子計(jì)算機(jī)在響，工廠的機(jī)器在轉(zhuǎn)，科學(xué)喚醒了沉睡、麻木的力量，戰(zhàn)勝了無(wú)知，造福于世界，造福于人類，力量選擇了科學(xué)。
懶惰利用過(guò)力量，它叫人無(wú)法抗拒，叫人虛度年華，使人誤入歧途。每當(dāng)人的警惕性有所松懈，它就向人發(fā)起進(jìn)攻。但勤勞一直伴隨著人類，它用力量使人類不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出燦爛的盛世。力量拋棄了懶惰，選擇了勤勞。
戰(zhàn)爭(zhēng)也很會(huì)利用力量，力量在戰(zhàn)爭(zhēng)手里空前巨大。一次戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是永久的傷痛、不可彌補(bǔ)的損失。和平的力量也是巨大的，它呼吁人們、珍惜生命、珍惜幸福、珍惜平安、珍惜文明。力量在和平手中才會(huì)顯得自然、親切、和藹。太平的世界離不開(kāi)和平力量的保護(hù)。力量的天平倒向了和平。