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個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇一
有一個發生在辦公室的故事:一次聊天中，一位女老師說，無論多忙，她每周都要逛服裝店，每天晚上都要整理衣柜，第二天早上要穿得漂漂亮亮地出門，否則這一天她都會缺少自信。
旁邊一位體育老師鼻子一哼說:自不自信在內才，你怎么以貌取人取到自己身上來了?穿衣服嘛，舒服最重要。
你看我從不買西服，更不會把那狗舌頭一樣的繩子綁在自己的脖子上。
女老師回敬說:舒服?你知道別人怎么看你嗎?邋遢鬼!
組長趕緊調解:算了算了，穿衣戴帽，各人所好，各位隨自己的意吧，最好校長把四季校服做齊了，像學生一樣天天穿校服，省得你們操心。
“給誰看?”
這句話倒讓我想了很久。
衣服肯定不是穿給自己看的。
美國心理學家彼德?羅福認為一個人的服裝不只表露了他的情感，還顯示著他的智慧。
而莎士比亞進一步強調說:“服裝可以表現人格”，中國教師的祖師爺孔子則說:“不可以無飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立”。
看來大家都承認:服裝是一種無聲的語言，是人向外界表達自己的一個重要窗口。
古人云:“佛要金裝，人要衣裝”，又云:“女為知已者容。
我想弄明白了這一點，我們對教師的著裝觀念應該容易統一了。
在家中，我們沒有固定的觀眾，你盡可按自己的喜好去打扮或者根本不打扮。
可是，當我們走進校園的時候，當我們登上講臺的時候，我們扮演著一個“授業、傳道、解惑”的尊長角色。
我們需要作孩子們的榜樣。
我們的服裝要表達的信息是尊嚴而不是刻板、是美麗而不是妖艷、是自信而不是寒磣、是高雅而不是富貴、是大方而不是怪異。
因此，在學校，作為職業教師，決不可以“穿衣戴帽，各憑所好”。
在孩子們五彩的童年里，教師的形象不應當是灰色和深藍色的。
特別是那些年青的女老師，她們還應該讓孩子體味青春的美麗和女性的風采。
所以我經常鼓勵老師們在服裝上多些花費，一次帶年級組長出差蘇杭，回來帶給全校女教師的禮物是每人一條真絲圍巾。
結果，整個冬天，校圍里充滿了蘇州絲綢的溫柔。
常常有家長對我說，你來當校長后，這個學校的老師變漂亮了。
可是，我一定要提醒各位老師，不能泛泛地追求漂亮，要追求的是教師的漂亮。
什么是教師的漂亮，我想給你以下的一些建議，當然更重要的是你自己去思考和體會。
給女老師的建議:。
重質不重量，服裝的質量對襯托你的身份地位是至關重要的。
別買那些看似高檔卻價錢便宜的衣服，也許洗過一水就變形了;更別買冒牌名牌，那會降低你的人格。
如果經濟不寬裕，寧可少買，也要買好的。
太時髦的衣服會很快過時，偶然新潮一下可以，變成自己的喜好那就成了夸父追日。
穿衣一定要講究色彩的搭配，一是與自己膚色的配合，二是服裝本身色彩的配合，三色原則(全身上下不超過三種顏色)一定要遵守，否則變成花蝴蝶。
如果這方面不內行，最好的辦法是多問問周圍的同事。
露背、低胸及露肚臍等過于性感的服裝不能穿。
在成年異性面前，“性感”屬于美感，但在未成年的孩子們眼中，“性感”則多與“下流”有關;在家長面前呢，即使他認為你美麗動人，也還是不愿意相信你能帶好他的孩子。
正派的家長可能會因此擔心，而家長中個別邪乎的人，他的眼光就能吃掉你的教師尊嚴。
年青的女孩子穿著繡毛毛熊或者有破洞的毛邊牛仔褲，也許會讓成年人覺得你青純可愛，可是孩子們準會覺得你幼稚不成熟，老成一點的學生有可能會因此瞧不起你。
別穿緊身衣，因為瘦子會顯得營養不良，而胖子更會豐滿無比。
我親眼見過一個愛穿緊身黑皮裙的班主任，她的學生只是學前班的年齡，卻回家告訴父母，我們的老師是個“小姐”。
任何時候沒有理由穿拖鞋或者光腳穿皮鞋上課，那怕廣東地區民風民俗如此。
絲襪那怕只破了一個洞也不能再穿，那和穿破褲子是一個效果。
給男教師的建議:。
中國傳統形象中的男老師都是灰袍布鞋清貧樸素的夫子，如果你能西裝畢挺，褲縫筆直地走上講臺，相信第一眼看到你的學生都會精神大振。
給女教師的第1、2、3條建議都適用于你，除此外，再奉送以下幾條:。
因為男人的服裝不像女人那么多，更要講究質量和穿著規范，請你掌握穿衣服的tpo原則，這是服飾禮儀的基本原則之一，即時間(time)、地點(place)、目的(0ccasion)。
別在家訪時著運動裝，也別在帶學生春游時穿西裝。
在辦公室穿球鞋則只是體育老師的專利。
注重色彩，正裝一般要為單色和深色，沒有圖案。
襯衫最好是白色或其它淺色;皮鞋、襪子和皮包黑色最好，除非白褲白鞋，千萬別濫穿白襪子。
而且襪子的長度要夠長，如果在坐下時，從襪子和褲子之間露出一節長毛的小腿是很不雅觀的。
注重服裝和自己性格、形體的搭配，如果自己不很明確，虛心地請教辦公室的女同事，相信她們比你更清楚怎樣打扮你。
像女人注重項鏈戒指一樣注重你的領帶、手表及皮包的質量和樣式，因為它們是你不多的裝飾品。
除西裝外，穿質量樣式考究一點的便裝上班也未嘗不可，如牛仔褲、t恤，夾克衫、羊毛外套等。
運動衣可以放一套在辦公室作運動時替換，但是不能作為正式服裝。
近年我國中小學流行一種莫名其妙的打扮，拿運動裝作校服，好象全國都在辦體校一樣。
如果老師們也都穿運動衣上課，更讓人費解了。
好皮鞋能提升男人的品位，但更重要的是無論鞋的檔次如何，一定要擦得有亮澤，不然的'話，服裝再好，也逃不脫女老師贈予的“邋遢鬼”名號。
掉扣子或者有破洞的衣服可以請人趕快補上，不要讓學生憐憫你是個“王老五”。
關于化妝。
女教師天天站在講臺上，也算學校的一道風景，無論是因年紀因素還是因操勞或其它原因顯得疲憊和蒼老的女教師，我建議每天化化妝，給人精神也精神自己，但是決不要濃妝艷抹，曾有一名學生告訴我，他最怕某某老師上課，因為她的血盆大口老讓自己懷疑她剛吃過別班的學生。
假睫毛和用夾子夾得彎彎的睫毛帶給人的是一種洋娃娃的感覺;閃亮的眼影、長長的指甲和彩色的指甲油增添的是女人的媚態，我想這些都不是孩子們能欣賞和需要的。
適當地修飾眉毛很重要，但是不必剃光了再涂得黑黑的，因為已經沒有了眉毛的質感，這種眉毛不能近看，可是我們離學生有多近啊。
廉價和刺鼻的香水只會讓所有的人討厭。
愛吃辣椒的人，常會越吃越辣而不自知;化妝的人也會這樣，稍不注意就越來越濃，因此我想告訴大家化妝的最重要秘決:好的化妝是讓人看不出你化了妝。
還有，不能在公共場所補妝，就像不能在眾人面前換衣服一樣。
關于頭發。
頭發是女人的驕傲，閑時你盡可任它在風中自然飄散，也可以讓發型師為你做最時新款式。
但是作為講臺之星，我覺得還是要有一兩點值得注意:。
--無論款式如何，最重要的是干凈，不然就顯出懶婆娘的真性。
--如果喜愛燙發，就更要注意梳理，否則讓孩子們聯想到雞窩之類。
--不要戴假發(除非迫不得已)，因為會讓孩子們研究個沒完沒了，并且他們會不斷地猜想老師光頭的樣子。
--把頭發染得鮮艷奪目會讓所有的人注視你，如果你認真觀察，這些眼光決不是尊敬和羨慕的。
關于體態。
公元三世紀的時候，有一個叫劉劭的人寫了一本書叫《人物志》，他在書中把人的舉止概括為“神、精、筋、骨、氣、色、儀、言”九項內容，稱為“九征”。
不難看出，這“九征”中，人的體態占了大半。
我們很重視教師的語言表達能力，但我們常忽略了教師的體態也是一種語言，它無聲地向學生傳達著很多的信息。
我見過一個校長，他喜歡叉開雙腳、雙手叉腰站在升旗臺上給學生訓話，學生背地里叫他“大隊長”。
我還在一次會議上見過一個女老師，她用的二郎腿的坐姿，一般這種坐法是大腿相疊，一條腿的腿窩落在另一條腿的膝關節上。
可她卻用右腿的腳踝架在左腿的膝蓋上，兩條大腿和架上的小腿形成一個等邊三角形，露出西裝裙里的三角褲，旁邊的男老師只好側過臉去，她卻毫不在乎地抖動著腳尖和旁人談笑風生。
我們這一代人沒有上過形體課，我們的坐臥行走都是自然學成，可是我們實在有必要補上這一課，因為體態是影響我們個人形象的一個太重要的因素。
要知道，言語經常是假的，可身體卻時時流露真情。
注重自己的體態，訓練自己的體態，不僅是美化個人形象，更能讓你在接人待物中處于不敗之地。
如果多年的壞習慣難以更改的話，請在辦公室、在家中、在學校走道上多布置一些鏡子。
關于目光和表情。
當你愛上一個人或者感到被一個人愛的時候，你最關注什么?他(她)的眼神。
當你小心地向校長提出某個要求或意見的時候，你是怎樣觀察他的反映的?看他(她)的臉色。
當你向孩子發脾氣的時候，你第一個動作是什么?盯住他。
我認識很多優秀的老師，當他(她)走進一個亂哄哄的教室時，他(她)靜靜地站在講臺上，只用眼晴掃描一遍，教室里立刻鴉雀無聲。
為什么?
美國心理學家艾伯特。
梅拉比安把人的感情表達效果總結了一個公式:感情的表達=語言7%+聲音38%+表情55%。
我們不必追究他的公式有幾分準確，但我們必須承認，眼睛是心靈的窗戶。
與人談話時眼睛要直視對方，游移不定的目光說明你心不在焉或者在說謊;但直瞪瞪地看著對方的眼睛卻是不禮貌的，因此，談話時眼光應注視而非緊盯著對方的眼睛和臉部，學會閱讀對方的眼神，并用自己的眼神與之交流。
--邊改本子邊和學生談話，根本不看著孩子。
--瞪著眼追問孩子問題。
--后背對著學生正寫著板書，嘴里卻叫著某某學生的名字讓他回答問題。
--課堂上發現某學生在做小動作，一邊不動身色地繼續講課，一邊用眼角斜視著該生。
關于微笑。
中國有句俗語叫“伸手不打笑臉人”。
如果我們希望作一個受人歡迎的人，第一要旨就是學會微笑，不是那種皮笑肉不笑的假笑，是真心的愉悅的表情。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇二
1、理性價值觀它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的價值觀它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看的比什么都重要。
3、政治性價值觀它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。
4、社會性價值觀它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。
5、經濟性價值觀它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。
6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇三
在剛開始的時候，很多女孩會覺得典型的上班族服飾，如：套裝、船鞋，看起來好老、好嚴肅，抱著排斥的心態，可是事實上，這類服飾所帶來的成熟與職業，正是社會新鮮人最缺乏也最需要的，而它們也是讓人開始欣賞信任你能力的開端。
踏入職場的第一天，就是培養“編碼”能力、建立專業形象的第一天。
如果你的置裝預算有限，就更要多練習服飾的正確選擇和搭配，并且把目標鎖定在“穿出專業形象”上。
以下提供給你專業穿著的三個變裝步驟，讓你在最短的時間內穿出專業與得體。
新入職場的裝扮可以適當的活潑與輕松。
1場合決定今天的穿著。
選衣穿衣，請把握住“場合決定今天的穿著”的原則，例如今天要出席正式會議，你可能需要穿上衣櫥里最正式的套裝；拜訪老客戶，襯衫加西裝褲的裝扮可能是最合宜的選擇。
2穿著由大面積到小面積。
“穿著由大面積到小面積”可以讓穿著搭配化繁為簡。
例如，當需要穿套裝時，可以先決定要穿的套裝，再選擇可以與之搭配的上衣，接下來是首飾、鞋子等配件；如果不穿套裝，可以先決定下半身。
下半身決定今天的“活動性”，例如牛仔褲讓你很休閑、西裝褲正式又方便、短裙活潑輕巧、長裙看起來很優雅；所以，要想想今天需要什么樣的“活動性”。
下半身決定好了，接著決定上半身。
上半身決定今天你想帶給別人的“感覺”，例如同樣穿西裝褲，你想要正式帶浪漫的裝扮、正式帶輕松、還是正式帶活潑的感覺呢？全身衣服打點好了，接下來是配件的選擇。
3彩妝與發型要和整體造型搭配。
穿好了衣服，接下來就輪到發型和彩妝了。
發型和彩妝不但是整體造型的一部分，更是為穿著“錦上添花”的仙女棒。
相反，如果頂著一頭“亂”發，那么身上穿得再好、再專業也無濟于事了。
另外，彩妝也很重要，建議你多學幾種化妝的方法，并隨著穿著的正式度與不同的味道稍微改變彩妝的風格。
別小看這些細節，彩妝與發型和穿著的關系是乘法關系而不是加法關系，有一樣是零，整體就是零呢！
除了職業的端莊，協調的搭配與不死板也很重要。
完善自身的內在氣質：
良好的氣質是以人的思想品質、文明程度和文化修養為基礎的，同時還取決于他對生活的態度。
許多人注意接受文學藝術的熏陶，又用豐富的知識充實自己的內心世界，因而形成獨具魅力的氣質風度。
綜上所述大家不難發現形象禮儀與氣質的關系了，高雅的氣質與形象禮儀是密不可分的，氣質是內在的，禮儀是內涵的外延。
通過你的外在的舉止，穿著打扮，接人待物，人們可以探詢到，你內涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。
那么禮儀是怎么樣展示我們女性形象的呢，展示我們的內涵的呢？因此每個人都應了解自己的氣質類型，并根據自己氣質類型的特點，采取適宜的方式進行磨煉修養。
良好的氣質是可以通過長期的培養獲得的。
提高個人禮儀小貼士【2】。
1、坐椅子不要翹起來。
2、不說別人的短處。
3、心情不好，再好的護膚品和化妝品也補救不了皮膚。
4、別人給倒水時，不要干看著，要用手扶扶，以示禮貌。
5、睡眠不好，會使人說話語無倫次，反應遲鈍，黑眼圈突出。
6、別人對你說話，你起碼要能接話，不能人家說了上句，你沒了下句，或者一味的說著啊啊啊，是是是。
7、有人盯著你看的時候不要直視對方，假裝沒注意到。
8、別人釋放“有毒氣體”的時候不能嫌惡地躲開或者拿手扇，裝作若無其事。
9、女人一輩子不能手心朝上向男人要錢花。
10、吃完飯退席時說：“我吃完了，你們慢吃。”
11、被領導訓斥的時候，不要低頭，要直視領導，面帶微笑，表示接受批評，領導的火就會慢慢消退，否則，領導會火上加油。
12、給人遞水遞飯一定是雙手。
13、吃飯要端碗，不要在盤子里挑揀。
14、最后一個進門要記得隨手關門。
15、聽別人說話的時候，眼神不要游移。這樣顯得很沒禮貌。
16、幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對著別人。
17、送人走要說：“慢走。”
18、洗了手不要隨意甩手，水會甩到人家身上很不禮貌。
19、遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端。
20、遇到那種往里往外都能開的門，拉而不是推。
21、說道就一定要做到。做不到的就不要承諾。
22、不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候。
23、屋里有人的時候，出門要輕手關門。
24、站有站相，坐有坐相。
25、人窮志不短。
26、盛飯或端茶給別人時，如果中間隔了人，不要從別人面前經過遞，而要從別人后面繞過遞。
27、自己有本事才是真的本事。
28、與其花空心思留住男人，不如讓男人花空心思留住自己。
29、學會溫柔學會聆聽。
30、去別人家里，不要坐在人家的床上。
31、晴帶雨傘，飽帶干糧———未雨綢繆總是好的。
32、如果問別人話，別人不回答你，不要死著臉皮不停的問。
33、在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低于對方的，特別是對方是長輩或領導。
34、吃飯的時候盡量不要發出聲音。
35、撿東西或者穿鞋時候要蹲下去，不要彎腰撅屁股。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇四
職業價值觀是指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和向往。理想、信念、世界觀對于職業的影響，集中體現在職業價值觀上。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響著人們對職業方向和職業目標的選擇，決定著人們就業后的工作態度和勞動績效水平。本文將首先帶領你了解自己的職業價值觀類型，然后強調一下確定自己的職業價值觀應處理好的幾個關系，以幫助大家更清晰和全面地分析自己的職業發展狀況。
職業專家通過大量的調查，把職業價值觀分為六大類并將個人適合的職業類型與之相對應。
1、自由型(非工資生活者型)。該類型職業價值觀的人不受別人指使，憑自己的能力擁有自己的小“城堡”，不愿受人干涉，想充分施展本領;適合職業類型有室內裝飾專家、圖書管理專家、攝影師、音樂教師、作曲家、編劇、雕刻家、漫畫家等藝術性職業。
2、小康型。該類型職業價值觀的人追求虛榮，優越感也很強。很渴望能有社會地位和名譽，希望常常受到眾人尊敬。欲望得不到滿足時，由于過分強烈的自我意識，有時反而很自卑;適合職業類型有記帳員、會計、銀行出納、法庭速記員、成本估算員、稅務員、核算員、打字員、辦公室職員、計算機操作員、統計員、秘書等。
3、支配型(權力型)。該類型職業價值觀的人想當上組織的一把手，飛揚跋扈，無禮他人的想法，為所欲為，且視此為無比快樂;適合職業類型有推銷員、進貨員、商品批發員、旅館經理、飯店經理、廣告宣傳員、調度員、律師、政治家、零售商等。
4、自我實現型。該類型職業價值觀的人不關心平常的幸福，一心一意想發揮個性，追求真理。不考慮收入地位及他人對自己的看法，盡力挖掘自己的潛力，施展自己的本領，并視此為有意義的生活;適合職業類型有氣象學家、生物學家、天文學家、藥劑師、動物學者、化學家、報刊編輯、地質學者、物理學者、數學家、實驗員、科研人員、科技工作者等。
5、志愿型。該類型職業價值觀的人富于同情心，把他人的痛苦視為自己的痛苦不愿干表面上嘩眾取寵的事，把默默地幫助不幸的人視為無比快樂;適合職業類型有社會學家、福利機構工作者、導游、咨詢人員、社會工作乾、社會科學教師、護士等。
6、技術型。該類型職業價值觀的人認為立足社會的根本在于一技之長。因此鉆研一門技術，認為靠本事吃飯既可靠，又穩當;適合職業類型有木匠、農民、工程師、飛機機械師、自動化技師、野生動物專家、機械工、電工、司機、機械制圖等。
7、經濟型(經理型)。該類型職業價值觀的人斷然認為世界上的各種關系都建立在金錢的基礎上，包括人與人之間的關系，甚至父母與子女之間的愛也帶有金錢的烙印。這種類型的人確信，金錢可以買到世界上所有的幸福;各種職業中都有這種類型的人，商人為甚。
8、合作型。該類型職業價值觀的人人際關系較好，認為朋友是最大的財富;適合職業類型有公關人員、推銷人員、秘書等。
9、享受型。該類型職業價值觀的人喜歡安逸的生活，不愿從事任何挑戰性的工作;無固定職業類型。
1、處理好職業價值觀與金錢的關系。
金錢是一種成就的報酬，它是在確定職業價值觀時首先要面對的問題。有些經濟條件不太好的大學畢業生在求職時，將金錢作為首選價值觀，從根本上講這并未有錯。但是對于一些人來說，現在擁有的知識、能力、經驗和閱歷還不足以使其一走上社會就獲得大量金錢回報。懷有一夜暴富的心理是不正常的，更是危險的，容易被社會上的不法分子利用，甚至誤入歧途。特別是面對嚴峻的就業形勢，更應理性地降低對金錢的期望值，把眼光放遠一些，應盡可能地將自我成長和自我實現作為在畢業求職時的首選價值觀。
2、處理好職業價值觀與個人興趣和特長的關系。
職業價值觀、個人興趣和特長是人們在擇業時需要考慮的最重要的三個因素。在確定價值觀時，一定要考慮它是否與自己的興趣和特長相適應。據調查，如果一個人從事自己不喜歡的工作，有80%的人難以在他選擇的職業上成功;而如果選擇了自己喜歡的工作則可以充分調動人的潛能，獲得職業發展的源動力。此外，選擇一項自己擅長的工作，也會事半功倍。
3、處理好職業價值觀的排序與取舍的問題。
職業價值觀的特性決定人們不會只有唯一的職業價值觀，人性的本能也會驅使人們希望什么都能得到，但在現實生活中“魚和熊掌是不可兼得的”。然而在職業選擇中，人們卻不能理性對待。既然是選擇，就要付出代價，只有舍，才能得。所以，要對自己的職業價值觀進行排序，找出你認為最重要、次重要的方面，并提醒自己不可能什么都得到。否則就會患得患失，終其一生也不清楚自己到底想要什么，更談不上職業生涯的成功和對社會的貢獻了。
4、處理好職業價值觀中個人與社會的關系。
人不能離開社會而獨立存在，個人只有在工作中為社會做貢獻才能實現自己的職業價值。當然我們并不是說要忽略擇業中的個人因素，只去盡社會責任，這樣不但不利于個人，也是社會的損失。例如，讓一個富于科學創造力、不善言辭的學者去從事普通的教師工作，可能使國家損失一項重大的發明，而社會不過多了一個也許并不出色的老師。因此，我們反對只為個人考慮、毫不考慮國家和社會需要的職業價值觀。
5、處理好淡泊名利與追逐名利的關系。
當一個人有了名利才有資格去談淡泊，沒有名利說淡泊那叫“吃不到葡萄說葡萄酸”。名利是人的欲望使然，欲望可以使人成就大的事業，也可使人自我毀滅。以合理、合法、公正、公平的方式追名逐利在一定程度上對個人對社會都會有益，但它需要一定的度，該知足時則知足，該進取時則進取。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇五
目前法院的人才培養機制對于新時期下年輕法官在業務方面的培訓齊全，卻缺乏有針對性的政治思想和職業價值觀培養。現有的年輕法官培訓機制缺乏對年輕法官新特點的研究，甚至漠視年輕法官在新時期下存在的新特點，對于他們的職業價值觀的建立缺乏必要的指導和系統的培養，特別是基層法院的年輕法官，理論到實踐的轉換，極易讓他們產生迷惘和疑惑。筆者作為一名基層法院的年輕人，常常也感到對職業價值觀的模糊，同時在和其他年輕法官交流的時候，也發現絕大部分年輕法官普遍缺乏對法官這個職業的價值觀和榮譽感，而僅僅把法官當成一種普通的職業。近年來法院年輕法官流失現象嚴重和此有著直接的關系。如何培養年輕法官的職業價值觀和榮譽感成為了一個亟待解決的問題。
一、研究背景。
法官的職業價值觀已成為影響法官執業的重要因素,有時甚至是決定性的因素。后,法院系統已經迎來新一代法官。總體上看,年輕法官個性張揚、樂于表現、自主獨立、思想活躍、求真務實、追求時尚、目標明確、推崇、渴望平等。如何針對年輕法官在價值取向上表現出來的新特征、新變化,引導、幫助他們樹立正確的職業價值觀,是值得深入思考和探討的重要問題。
(一)年輕法官給法院隊伍建設帶來的問題。
大量的年輕法官在司法為民的戰線上，默默的維護著人民的權益，守衛著法律的尊嚴。隨著改革開放的不斷深入，特別是近年來，一大批年輕的法官走上了審判崗位。他們為法官這個群體帶來新鮮血液的同時，也對基層法院的隊伍建設帶來了問題。
1、宗旨意識淡薄。表現在不能正確理解“為民司法”、“為大局服務”和“和諧司法”的內涵與要求，對“案結事了”具體辦案要求認識模糊，對“為大局服務，為人民司法”缺乏政治認同、理論認同和情感認同。只注重法律效果，不注重社會效果。
2、職業核心價值觀模糊。對法官職業的不尊重、不敬畏，考入法院僅僅是為了謀生，被動式工作，沒有工作目標和計劃，上下班分得十分清楚，下班后一般不會考慮工作上的事，偶爾安排加班極不情愿，對法官核心價值觀不認真學習、品味、體會，不了解其內容和本質要求。
3、“金錢觀”思想嚴重。表現在青年法官對金錢的態度不端正，對工作與待遇的關系搞不清楚，常用金錢衡量工作，對一些職責范圍外的院內公共事務不過問、不了解，也不理解，一幅事不關己的旁觀心態。如個別年輕干警就抱怨自己能力強、干得多，在待遇上卻沒有得到比別人多的實惠。也有的將自己的待遇與發達地區或國企職工相比，認為付出多，收獲少，產生消極情緒。
4、享樂主義突出，奉獻精神缺乏。表現在對于好玩的活動積極參加，反之則消極對待，甚至找理由推脫，怕吃苦，怕吃虧，沒有奉獻精神。如對于單位組織外出學習考察則強烈要求參加，對組織參加義務植樹、義務掃地等活動則千方百計找理由推脫。又如在應急隊大練兵活動中，對于有點危險性的動作，作為年青人身體條件相比年長的要好得多，應主動擔當，但個別年青干警對安排置之不顧，好像安排上斷頭臺似的，避而遠之，見老同志用笨拙僵硬的身體努力完成動作時，作為年青人不汗顏、不慚愧，反而笑觀。
5、自我認識能力不足，適應能力不強。表現在只看到自己的長處和優點，對自己的缺點和不足沒有認真剖析，常有懷才不遇的想法，對基層法院條件差、待遇差沒有充分認識到，特別是到法庭，面對單調的工作和甚至有些荒涼的生活環境，感到困惑、迷惘，不適應。如有的年青法官被安排到法庭，整天面對繁瑣的小矛盾小糾紛，覺得很屈才，認為自己一肚子學問無用武之地，殊不知小案子大智慧，沒有一個辦案能手、調解能手是從辦小案開始的。個別年青法官認為自己是法學學士或碩士，看不起中老年同志，但從近年來基層法院調研文章刊登、宣傳稿件采用的情況來看，基本都是中老年同志寫的，青年法官被采用的廖廖無己。各基層院表彰的辦案能手、調解能手也絕大多數為中老年法官。
6、組織紀律觀念不強，自我約束能力不足。表現在擺不正個人與組織的關系，強調個人有余，服從組織不足;擺不正自由與紀律的關系，強調自由有余，遵守紀律不足;擺不正局部與全局的關系，強調局部有余，服務大局不足。如有的青年干警就組織對其的工作安排，不能正確對待，經常抱怨，甚至陽奉陰違，如果組織要求嚴格,則認為是磨滅個性的發展。在遵守組織紀律方面，眼光總是向落后的看齊，認為愛講怪話的是性格耿直，認為對組織安排愛發牢騷的是敢于說話，沒有正確的認識，也不能自我嚴格要求。
以上問題究其原因主要是：
1、教育原因：一是家庭教育重個性培養，缺乏綜合性教育。年輕法官的成長環境較好，一般隨其個性發展，不注重后天性格的修正與重塑，導致以自我為中心的問題比較突出，自律意識和社會責任意識淡化。在學校接受教育重成績，輕綜合素質教育。在現行應試教育體制下，在具體生活中連一根電源線都不會接，火線、零線分不清楚。有的喜歡干凈整潔的環境，但在公共場所卻隨地亂吐、亂扔。
2、社會原因：受市場經濟影響，在價值取向上物化比較明顯，“為錢工作，工作為錢”的錯誤思想在一定范圍內存在，正因如此受西方自由思想影響，過于強調自我，貪圖享受，個人自由大于組織紀律、個人利益大于集體利益的錯誤認識也在個別干警身上體現出來不能正確理解黨的領導與獨立審判、獨立審判與服務大局的關系，認為院領導過問敏感案件是干涉、領導把關是損害獨立辦案、請示匯報是損害公正。
3、組織原因：一是政治思想工作不到位，盡管各基層法院都設有政工科，但在實際工作中，大多政工科多流于做工資報表、職級晉升、抓教育活動開展，對于新進人員的政治思想工作缺乏針對性，沒有深入開展，停留在表面，導致少數青年法官沒有牢固樹立正確的政治信仰;二是職業道德教育不到位，對新進人員職業道德教育缺乏多元化、長期性教育，少數青年沒有樹立正確的職業核心價值觀;三是法院積極向上的文化氛圍不濃，對青年法官不能產生影響;四是從嚴治院落實不到位，重制度建設，輕落實的現象比較普遍;五是工資待遇與繁重的工作壓力和現實購房等需求存在較大差距。
二、年輕法官的新特點。
(一)思想開放，獨立思考能力強，但是職業價值觀尚未定型。
同一個人在同一時期內往往可以兼容多種觀念，并不強烈排斥其他思想，但是他們相當多數欣賞西方的法律理念和制度的同時，對于我國社會主義法制的理解卻不夠透徹，這成為了當前年輕法官思想中一個鮮明的特點。多數年輕法官的思想和價值觀尚處在未定型時期，而在這一最具有可塑性的時期，由于缺乏組織上的有益性引導，因此在他們的價值觀在形成過程中沒有打上法官職業價值觀的烙印。
(二)對于政策的理解力不夠。
年輕法官大部分都是法學科班出身，在正規法學院校接受了系統培訓，具有較為深厚的法學理論功底。其專業能力比起他們的前輩剛到法院時要強上許多。他們在日常的工作中會碰到大量的社會問題和現象，自覺不自覺的會用純法學理論的角度去思考和分析問題。法學理論、法律條文的理解和運用在年輕法官中已經不再成為問題。但是，對于國情、政策、農村風俗等一些法律之外，卻和司法實踐息息相關的東西，卻普遍缺乏正確的認識和理解。很多年輕法官都普遍認為這些法律之外的東西應該排除在司法審判之外，有些年輕法官甚至把黨的領導和司法獨立對立起來看待。導致年輕法官在辦案過程中過分的注重法律效果，機械辦案，而缺乏對社會效果的關注。在實際生活中,法官更加注重自我價值的實現,追求個人價值和集體價值的統一，希望并渴望有一個能夠充分發揮自己才能的空間,做自己想做的事,并能得到他人和社會的承認和尊重。法官參與案件討論的積極性非常高，十分熱衷于向別人闡述自己的觀點和看法，并期望對方能接受或人同。自主和獨立意識比起前輩有著明顯增強,因此對于法院強調的紀律性在他們眼里多多少少會有點被束縛的感覺。因而在管理上很難找到一種能在所有年輕人身上通用的標準和方法。同時年輕人易情緒化的特點在他們身上同樣也有體現，特別是在工作中遇到困難和挫折的時候，如果在思想上缺乏引導，十分容易讓他們在以后的工作中產生畏首畏尾、意志消沉的負面心理。
三、結果與分析。
調查顯示,理想、信念、世界觀對于職業的影響,集中體現在職業價值觀上。年輕法官的職業價值觀無不體現著法官對個人與他人、集體和社會關系的理解。此外,他們對當前嚴峻的形勢有所了解,對自身的要求也有更為清醒的認識,因此,職業目標比較務實。但是,在職業理想、職業道德、心理素質方面還存在一些問題。
1、法官的職業理想教育有待加強。職業理想是在.年輕法官職業上依據社會要求和個人條件,憑借想象而確立的奮斗目標,即個人渴望達到的職業境界,是.年輕法官對職業活動和職業成就的超前反映。調查中發現,與年輕法官表現出的不適、迷茫相比,如今的“90后”大學生已擺脫以往理想主義的狂熱,價值目標有著強烈的實用化特點。在對待西部計劃和去基層工作的問題上，反而不這么強烈。由此看來,法官的奉獻精神和社會責任感教育還有待加強。
2、法官的職業道德培養有待加強。職業中的道德層面,主要體現個體對職業道德素質的態度,包括誠信意識、意識等。結果顯示,從專業、家庭所在地這兩方面做方差分析,差異不顯著,說明不存在專業和家庭所在地差異。對黨團員在差異不顯著,說明不存在黨團員差異。分析發現,隨著社會的轉型,法官出現道德價值與功利價值矛盾的現象在所難免。法院加強對法官職業道德的培養,不但有利于法官的長期發展,也有利于法官隊伍的長期穩定和發展。
3、法官的素質培養有待加強。職業心理素質主要評價的是自信心水平、抗挫能力、合作精神、工作壓力、溝通能力和適應能力等。絕大部分法官都會因為執業困難出現不良情緒,因此,心理引導很重要。心理素質的培養有待加強。
四、對策與建議。
綜上所述,法院對責任感的失敗會導致法官工作選擇的功利性,對職業培養的忽視會造成就業的不穩定性,對法官心理素質培養的忽視會造成工作選擇上的悲觀情緒,因此,必須把工作與思想工作有機結合起來,大力培養法官的職業理想、職業道德和職業心理素質。主要有以下幾方面措施：
1、職業理想教育長期化。在當前法官要注意把他們的個人職業理想融入社會的政治理想之中,從而自覺地把職業選擇與政治選擇高度統一起來,深刻了解社會變化規律和發展趨勢的基礎上,找準個人與社會的契合點,實現個人職業與共同事業的良性互動。一定要將“知”與“行”有效結合。就要引導法官運用的立場、觀點和方法,研究和分析各種職業價值觀,由此增強對消極因素的抵御能力,構筑強大的價值和道德防線。在實踐中成功規劃自己的職業生涯。找到個人與職業的結合點,逐步實現職業化。
2、提高號召力、凝聚力和吸引力,高尚的法官職業價值觀才能成為持久而永恒的精神追求,才能促進法官道德建設和良好社會風氣的形成。保證法官能夠順利、及時、充分執業法官在實踐中明確自己所承擔的責任,從而促使他們成為職場中的道德主體,承擔起維護道德規范的使命。
3、心理健康教育要加強心理素質教育和抗挫折教育。要大力宣傳心理知識,通過網絡、海報、宣傳冊、展板、專家講座等形式提供人際交往策略、面試技巧、不良心理調節方面的信息。引導法官正確認識、客觀評價自己,增強自我調控的能力,避免因自負或自卑而造成的挫折感和焦慮感。提高法官對挫折的認知水平。于此同時加強情緒調節、壓力應對、人際互動方面的教育。增強情緒調節意識和壓力管理的能力。培養和鍛煉心理承受能力。調動主觀能動性,發憤圖強,滿懷信心地去爭取成功。
4、科學抓好崗前培訓工作，確保培訓效果，嚴格執行組織紀律，規范言行舉止。崗前培訓是“80后”法官的一個重要的人生轉折點，此時是從大學學習結束迎接正式上崗的一次最有針對性的學習，其學習效果的好與壞，對法官必將產生重大的影響，因此，作為組織上應當高度重視，在選擇培訓老師、培訓內容和培訓紀律要求上，必須高規格、高要求，確保這一階段幫助青年法官們對中國特色社會主義制度、為人民服務的宗旨意識、社會主義法治觀念和法官職業道德以及法官核心價值觀有一個全面清晰的認識與了解，為其在工作中逐漸領會并牢固樹立打下堅實基礎。在執行紀律要求和規章制度時，必須杜絕“好人主義”，必須牢記“嚴是愛，寬是害”的警句，在整個法院營造良好的工作氛圍，帶動促進青年法官養成良好的工作作風和生活作風，樹立法官的良好形象。
5、適時談話交心，樹立正確心態，營造法院良好文化氛圍。各法院的院領導應當將與法官談話交心工作作為一項重要工作任務來抓。在談話交心中了解其思想動向，發現偏離組織要求的，及時糾正，并通過談話交心，幫助青年法官對當前的司法現狀和發展趨勢進行科學估量，對從事的司法事業準確的定位，告誡法官，選擇法官這個職業就等于選擇了責任、使命和擔當，面對群眾的司法需求，一定要學會正確看待得與失，做到不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，樹立正確的人生觀、價值觀。多組織有意義的集體活動，樹立法院是我家的強烈的整體意識和集體榮譽感。以有意義的形式，將法官職業精神溶入到具體工作中。
提高待遇，“從優待警”。筆者認為，應從三個方面切實解決，一是解決法官的食宿。法官遠離親人遠離家鄉，在這一特殊時刻需要組織給予特別關心，有條件的盡可能在院部提供住房，沒有條件的給干警合租房或解決一定限額的房租費，建立職工食堂，切實解決青年法官全身心投入工作的后顧之憂。積極爭取干警加班補助經費。在新時期的特殊要求下，各項任務特別繁重，加班已成為常態，盡管絕大多數法官對于加班有無補助都不計較，但作為組織應積極爭取，解決加班補助經費，做到獎懲分明。要細化獎懲制度，對于成績突出的要給予一定的物質獎勵，并將平時業績與個人晉級、任用掛勾，對于不思進取，不用心工作，造成工作失誤或被動的，要予以懲罰，做到獎勤罰懶，充分調動青年法官的主觀能動性，切實杜絕被動式、應會式工作現象的發生。
7、以模范影響年輕人。制定年輕法官培養機制，在基層法院選出優秀法官，將到崗的新干警分配到他們身邊擔任書記員，并明確規定法官對書記員負有培養義務，再將培養義務的履行與該名法官的待遇、榮譽、晉級結合起來。對于培養得力的法官在經濟待遇和政治待遇上給予優先考慮和傾斜。通過外力的介入，改變現在師徒關系自然發展的狀況。而優秀法官的優秀道德品質在日常工作中，將自己對于法律，對于人民的忠誠信仰在潛移默化中影響著年輕人的價值取向，從而幫助他們建立正確的職業信仰。注重發揮團支部在年輕法官中的積極作用，在八小時工作時間之外，組織和帶領法官開展有意義的業外活動，或是和老法官們進行互動交流，或是組織座談，邀請領導和年輕人談心，讓年輕人有和組織上溝通的渠道。積極協助解決年輕人生活上遇到的問題和困難，以減輕年輕法官的孤獨感，增加他們對于基層法院的歸屬感。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇六
報告第一次提出了鮮明肯定普世價值的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面提出“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀。
原來引起激烈爭論的普世價值，如自由、平等、公正、民主，等等，在十七屆六中全會討論推進文化體制改革，建設社會主義文化強國時，是被排斥在外的，雖然通過的決定提出了社會主義核心價值觀問題，卻概括不出核心價值觀的具體內容，成為遺憾。
這次在同志擔任大會文件起草組組長的帶領下，排除干擾，沖破阻力，終于將普世價值列入了社會主義核心價值觀范籌。明確提出“發揚學術民主、藝術民主”以及“要堅持依法治國和以德治國相結合”的方針和理念，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”“開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。”
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇七
大多數不成功的人之所以失敗是因為他們首先看起來不像成功者!再者，他們看起來就不想成功;或者根本不知道什么是成功，或者當成功的機會到來時，他們不知道如何把握成功!
我們不能幫別人看像，但，我們自己看起來一定要像!今天這個社會99%的人以貌取人!包括我們自己!
形象到底是什么?形象，并不是一個簡單的穿衣、外表、長相、發型、化妝的組合概念，而是一個綜合的全面素質，一個外表與內在結合，在流動中留下的印象。
形象的內容寬廣而豐富，它包括你的穿著、言行、舉止、修養、生活方式、知識層次、家庭出身、你住在哪里、開什么車、和什么人交朋友等等。
形象的綜合性和它包含的豐富內容，為我們塑造成功的形象提供了很大的回旋空間。
形象是事業成功的一個重要的游戲規則，成功的外表為你事業的成功起著推波助瀾的作用，也可以破壞或阻擋你事業的順利發展。
它讓我對自己的言行有了更高的要求，能立刻喚起你內在沉積的優良素質，通過你的穿著、微笑、目光接觸、握手，一舉一動，讓你渾身都散發著一個成功者的魅力!讓你做事業時事半功倍!
接下來給大家從幾個方面提幾點建議：
一：氣質方面。
1、讓你自己看起來像個成功者。
思維、穿著、舉止、處世、講話。
默記我是一個成功者。
2、沒有自信就別想成功。
列出你的優勢，并相信這是你的財富。
只穿讓你自信的衣服。
眼睛能與別人直視。
用堅定、果斷、熱情的語氣說話。
3、這是一個兩分鐘的世界。
你只有一分鐘展示你是誰，另一分鐘讓別人喜歡你，只有留給人們好的第一印象，你才能開始第二步。
4、熱情是能量，沒有熱情任何偉大的事情都不能完成。
面帶微笑。
記住陌生人的名字。
寬待別人，贊賞別人，幫助別人。
二：服飾。
服飾是視覺工具，你能用它達到我的目的，你的整體展示——服裝、身體、面部、態度為你打開凱旋、勝利之門。
你的出現向世界傳遞你的權威、可信度、被喜愛度。
不修邊幅的人在今天這個社會上是沒有影響力的。
你就是你所穿的。
服裝幫助穿衣者沉著自如、優雅得體地表現，保持在各種場合下鎮定自若的心態。
三：溝通。
1、聲音是人類交流中最有力的樂器。
一個動聽聲音應該是飽滿的，充滿了活力，能夠調動他人的感情深厚、寬音域的迷人聲音能夠強化你的美好形象。
富有磁性的、可信、響亮、有力的聲音并不是來自喉嚨，而是需要腹腔的支持。
2、閑談中的形象。
閑談的目的為的是找到雙方更多的相似之處。
沒有比談論別人的缺點更破壞自己形象的了。
3、先學會聽，再學會說，不要讓你的舌頭超越你的思想。
愚蠢總是在舌頭跑得比頭腦還快時產生的。
一個善于溝通的人首先應該是一個聽眾。
一個優秀的聽眾，能激起談話者的情緒、思維，甚至開闊談話者的創造力。
4、公眾講話是引人注目的最好時機。
一個人不能夠站在眾人面前講話的人，就不是一個真正引人注目的人。
一個人都不能描述自己的夢，怎么能有人相信你有一個目標?開會演講才是引人注目、樹立自己形象的最好時刻。
5、電話中“聽”出了你的形象。
每一個電話，都要努力展示給對方一個有高度職業經驗、可以信賴的形象。
笑起來，讓你的聲音在電話里傳達著笑容。
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6、喜愛并贊揚別人是人際相吸引的原則。
你期待別人怎么對待你，我也要那么對待別人。
攻擊和批判別人的人是不受歡迎的，無論你的用意是多么的誠懇。
四：身體語言。
1、握手是陌生人的第一次身體接觸，這五秒鐘意味著經濟效益。
握手的質量表現了你對別人的態度是熱情還是冷淡。
對方伸出來的手讓你感到像是抓著一條死魚，你的心會立刻感到被拒絕、排斥。
在同性的陌生人中，主動伸出手的人性格堅定、熱情或者有豐富的人際關系經驗。
2、身體語言的作用。
身體語言揭示人的內在世界比語言表達得更真實、更可信。
身體語言可以展示我們自己。
消融我們之間的距離。
身體語言可以告訴人的誠實度。
身體語言的交流比語言更加含蓄、微妙、可信。
3、微笑是沒有國界的語言。
微笑吸引著幸運和財富。
每日對著鏡子微笑五分鐘，大笑五分鐘。
4、眼睛如同我們的舌頭一樣能表達。
眼睛是心靈的窗戶。
眼神的力量遠遠超出我們用語言可以表達的內容。
一個不能運用目光溝通的人不會是個高效的交流者。
每日對鏡觀察自己的眼睛，尋找不同心態的目光。
五：禮儀。
守時就是信譽。
尊重別人的時間對別人的基本尊重，也是對自己的基本尊重。
遲到、失約雖然沒有讓天塌下來，它卻動搖著你的信譽基礎。
有無準確的時間觀念是對合作伙伴的為人和生活原則的考驗。
沒有人對你遲到的理由真正感興趣。
如果估計自己要遲到，請及時通知對方，告訴對方自己預計到達的時間，并對自己遲到表示歉意。
到達時，不要再喋喋不休地解釋原因。
(二)男士商務著裝要訣。
人靠衣裝佛靠金裝。
無論是職場還是時尚界，都把目光聚焦到女士的著裝上。
其實，男士同樣需要重視著裝。
一套整潔、高雅又不是時尚的服裝會增加男士的翩翩風度，在商務交往中給人以信任感。
有一次，一家大型國有企業的總經理，獲悉一家著名的德國企業董事長正在本市進行訪問，并有尋求合作伙伴的意向。
他于是想盡辦法，請有關部門為雙方牽線搭橋。
讓總經理欣喜若狂的是，對方也有興趣同他的企業進行合作，而且希望盡快與他見面。
到了雙方會面的那一天，總經理對自己的形象刻意地進行一番修飾，他上穿茄克衫，下穿牛仔褲，頭戴棒球帽，足蹬旅游鞋。
無疑，他希望自己能給對方留下精明強干、時尚新潮的印象。
然而事與愿違，總經理自我感覺良好的這一身時髦的“行頭”，卻與那位董事長得體、簡約的西裝風格形成了鮮明的對比。
結果，雙方的會面不歡而散。
心理學研究告訴我們，人與人之間的溝通所產生的影響力和信任度來自語言、語調和形象三個方面，它們所占的比例：語言占7%，語調占38%，視覺(即形象)占55%。
可以說，你的形象就是你的未來。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇八
分析這個問題可以讓面試人很快了解你的個人價值觀和道德標準，你選擇要說的話會立竿見影地表明你最看重哪些東西。
錯誤回答在我的上一份工作中，我努力積攢足夠多的錢——不管是獎金還是投資等收益——以便實現我的汽車夢。我認為這是一個了不起的成就。
評論除了表明求職者的.個人理財能力外，這種回答基本上不能說明求職者的成熟度，
相反，由于重視實現個人利益，從某種程度上反映了求職者沒有職業抱負。
正確回答在我的上一份工作中，老板曾經病了兩個月，在此期間我承擔了老板的職責。盡管這份工作對我來說相對陌生，但我還是能承擔起這個額外的工作，而且能有效地同時適應兩個職位的要求。能夠在這樣的緊要關頭做出響應，并且能妥善解決問題，這確實令我感到滿足。
評論這種說法的好處在于，它與獨特的成就聯系起來，它強調了求職者的投入和勤奮，同時也表明求職者具有不可低估的能力。通過闡述自己為什么會感到滿足，求職者為自己塑造了一個非常令人欣賞的候選者形象——一個愿意而且能夠表現出很高績效的人。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇九
個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。關于價值觀的衡量：現在，社會因素的復雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義視作確定無疑的，生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。當代人類核心價值理念是以個體為軸心，以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構建起來的價值理念體系。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十
個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規定，而不是對任何社會組織或其他群體行為的限定。但由于每個群體都是由一定數量的個體所組成的，每一個社會組織也都是由一定數量的組織成員所構成的。因此，個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。從此意義看，我們強調個人禮儀，規范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在涵養，更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。
第二，以修養為基礎。
個人禮儀不是簡單的個人行為表現，而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現，它反映的是一個人內在的品格與文化修養。若缺乏內在的修養，個人禮儀對個人行為的具體規定，也就不可能自覺遵守、自愿執行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。
第三，以尊敬為原則。
在社會活動中，講究個人禮儀，自覺按個人禮儀的諸項規定行事，必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬別人，才能贏得別人對你的尊敬。在社會主義條件下，個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。
第四，以美好為目標。
遵循個人禮儀，尊重他人的原則，按照個人禮儀的文明禮貌標準行動，是為了更好地塑造個人的自身形象，更充分地展現個人的精視風貌。個人禮儀教會人們識別美丑，幫助人們明辨是非，引導人們走向文明，它能使個人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，我們說，個人禮儀是以“美好”為目標的。
第五，以長遠為方針。
個人禮儀的確會給人們以美好，給社會以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展，因此，對個人禮儀規范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。
我們已知道，良好的個人禮儀、規范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功。是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即：個人的原動力，教育的推動力以及環境的感染力。
個人的原動力，亦稱個人的主觀能動性，它是人的行為和思想發生變化的根本條件，也是人提高自身素質，形成良好禮儀風范的基本前提。作為社會個體，我們每個人只有首先具備了勇于戰勝自我，不斷完善自身的思想意識，才能發揮自己的主觀能動性，行動中才可能表現出較強的自律性，自覺克服自身的不良行為習慣，自覺抵御外來的失禮行為，與此同時，努力學習，不斷進取，使個人禮儀深植人心，真正成為優良個性品質的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要個人的原動力，需要個人的自律精神。
1、禮儀是個人美好形象的標志。
禮儀是一個人內在素質和外在形象的具體體現；禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養的保障。禮儀的核心是倡導人們要修睦向善。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那么，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情。
2、禮儀是家庭美滿和睦的根基。
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。
3、禮儀是人際關系和諧的基礎。
社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
4、禮儀是各項事業發展的關鍵。
職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展。
5、禮儀是社會文明進步的載體。
要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十一
1、禮儀有助于提升個人素質。內強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養體現細節，細節展示形象。
2、禮儀方便交往應酬。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著整潔的人更受人歡迎。也就更方便交往與應酬。著名傳播學家布吉尼教授提出了個三a原則：一是接受對方，accept。要有容納意識。容納意識要求我們尊重差異，容納個性，容納對方的缺點，諒解對方的一般過錯。"水至清則無魚，人至察則無徒"。清澈見底的水里面不會有魚，過分挑剔的人也不會有朋友，沒有容納意識，遲早會將人際關系推向崩潰的邊緣。
二是重視對方，appreciate，實際是欣賞對方。怎么欣賞，比如與人交往要善于使用尊稱。對有行政職務的人要稱行政職務，即使他是你的老朋友，在正規的場合也要稱其行政職務，因為對方是代表單位，有決策權。也可稱技術職稱，就高不就低，王教授，一般不說王副教授。重視對方還表現在記住對方，每人都認為是獨一無二，名字不能說錯。三是贊美對方，admir。發現別人的長處是美德，恰到好處地贊美對方，即使是你的好朋友，在大庭廣眾之下也要贊美他。
3、禮儀有助于維護企業形象。個人形象代表企業形象，活體廣告。企業形象的好與壞，實際就是企業員工素質的高與低。
職場工作禮儀。
辦公場所里的個人形象，即行為舉止要得體，要講究分寸，要與辦公場所的氣氛、環境以及所從事的工作性質相協調。辦公場所里的個人形象主要體現在以下幾個方面：
(一)儀表端莊、大方。
要注意個人衛生和整潔，發型要簡潔，給人以干練，清爽的感覺，女士應略施淡妝，不化濃妝。服飾穿戴簡潔、莊重，忌穿牛仔裝或無領無袖的衣服，忌穿拖鞋。
(二)舉止要莊重、文雅。
注意保持良好的站姿和坐姿，不要斜身倚靠辦公桌，更不能坐在辦公桌上面。不要在辦公室里吃東西，尤其不要吃瓜子等有響聲的食品。
(三)說話要文明，有分寸。
辦公場所不要使用親昵的稱呼。不要總是抱怨、發牢騷或閑聊。
(四)遵守公共道德和行為準則。
不要無限制地使用辦公用品。辦公室中的傳真機、公函信封、信紙和其他辦公用品等只是辦公用的。
郵件。按照一天處理30封郵件，每封需時5分鐘計算，8個小時中有1/4的時間在處理郵件，這個數字還隨著資質的愈發老成而逐步遞增，規則的目的即是為了減少對方花在郵件上的時間，這樣做將有效提升自身形象。
穿著。有道是佛靠金裝，人靠衣裝，這里的潛規則就是：穿的衣服永遠不要比老板的好，開的車永遠不要比上級的貴。假設你要重新進入一個新的工作環境，知道要怎么穿嗎?是的，和團隊的風格保持一致。
招呼。在非工作區域，碰上同事多少能隨意攀談上兩句，贊美對方是個不錯的選擇，從穿著和精神狀態上入手，但要把握尺度。至于談不談工作，完全取決于老板的喜好，如果老板樂衷于此，那么碰上他就說吧，也別管是不是在茶水間了。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十二
遵守個人禮儀的重要性：有助于提高個人素質，體現自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。
遵守個人禮儀的重要性：有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
遵守個人禮儀的重要性：有助于促進社會文明，加快社會發展進程。
人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(尤其是禮儀修養)為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。
1.禮儀是個人美好形象的標志。
禮儀是一個人內在素質和外在形象的具體體現;禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養的保障。禮儀的核心是倡導人們要修睦向善。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那么，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情。
2.禮儀是家庭美滿和睦的根基。
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。
3.禮儀是人際關系和諧的基礎。
社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
4.禮儀是各項事業發展的關鍵。
職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展。
5.禮儀是社會文明進步的載體。
要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十三
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禮儀是一個人內在素質和外在形象的具體體現;禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養的保障。禮儀的核心是倡導人們要修睦向善。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那么，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情。
2.禮儀是家庭美滿和睦的根基。
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。
3.禮儀是人際關系和諧的基礎。
社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
4.禮儀是各項事業發展的關鍵。
職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展。
5.禮儀是社會文明進步的載體。
要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。
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個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十四
禮儀是中華民族的傳統美德，從古至今，源遠流長。《論語》中說：“不學禮，無以立”。就是說“不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。”禮儀是一種待人接物的行為規范，也是交往的藝術。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。
具體來說，首先，禮儀是一種道德行為規范，是對人的行為進行約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養的自律。
其次，禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質。人都有被尊重的高級精神需要，當在社會交往活動過程中，按照禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達到人與人之間關系的和諧。禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀律共同起作用。
再次，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規范就不一定適用了。
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。
一個有著五千年文明史的“文明古國”、“禮儀之邦”，我國自古就十分注重禮儀。而且隨著社會交往的日益擴大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發展的重要手段。如何體現自己有禮、有節、有度的修養和風度，已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認知價值越來越高，越來越希望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。
文明禮儀，強調的是“尊重為本”。“禮”這個字的意思是什么呢?尊重。“禮者敬人也”。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自己，禮者敬人就是你善待自己也好，善待別人也好，尊重自己也好，尊重別人也好，你既有禮，禮就是尊重，又有儀，儀就是表達。沒有禮是沒有儀的。
律己。律己就是自我約束，按照禮儀規范嚴格要求自己，知道自己該做什么，不該做什么。禮儀規范由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分構成。對待個人的要求，是禮儀的基礎和出發點。學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。
敬人。在禮儀中，有關對待他人的做法，比對待個人的要求更重要，這一部分實際上就是禮儀的重點和核心。而對待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴，更不能侮辱對方的人格。掌握了這一點，就等于掌握了禮儀的靈魂。
寬容。要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，要時常有換位思考的意識，多理解他人，千萬不要求全責備，斤斤計較。
平等。禮儀是在平等的基礎上形成的，是一種平等的、彼此之間的相互對待關系的體現，其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動中既要遵守平等的原則，同時也要善于理解具體條件下對方的一些行為，不應過多地挑剔對方的行為。在禮儀的核心點，即尊重交往對象、以禮相待這一點上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因為交往對象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、身份、財富以及關系的親疏遠近等方面有所不同而厚此薄彼，給予不同待遇。但可以根據不同的交往對象，采取不同的具體方法。
真誠。在人際交往中運用禮儀時，務必誠實無欺，言行一致，表里如一。只有如此，自己在運用禮儀時所表現出來的對交往對象的尊敬與友好，才會更好地被對方理解并接受。
適度。這要求在應用禮儀時，為了保證取得成效，必須注意技巧及其規范，特別要注意做到把握分寸，認真得體。
從俗。由于國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉隨俗，與絕大多數人的習慣做法保持一致。切勿目中無人、自以為是。《禮記》中說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”俗話說“十里不同風、八里不同俗”，“到什么山唱什么歌”，這些勞動人民有益的格言都說明尊重各地不同風俗與禁忌的重要性。
禮儀無小事，中國自古就是一個講究禮儀的國度，禮儀在我國社會政治文化生活中占有很重要的位置。
從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現;。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧;。
從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。大凡一個成功的企業，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容。
禮儀，作為在人類歷史發展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為，是適應時代發展、促進個人進步和成功的重要途徑。
禮儀的主要功作用一是有助于提高自身修養;二是有助于外塑形象美化自身;再者就是有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系。
如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規范，按照禮儀規范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關系，進而有利于各種事業的發展。
1.禮儀是個人美好形象的標志禮儀是一個人內在素質和外在形象的具體體現;禮儀是個人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個人增強修養的保障。禮儀的核心是倡導人......
(9篇)1個人的重要性：對個人來說，是文明行為的道德規范與標準；對國家來說，是一個國家文化與傳統的象征，所形成的一種具有社會強約束力的道德力量，使每......
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十五
在當今社會，人們對道德觀念的重視程度正在不斷提升。五個價值觀也成為了當下社會提倡的核心價值。這五個價值觀分別是文明、和諧、責任、自信、友善。發揚這五個價值觀，成為了人們生活的方向和目標。作為一個普通人，我也體會到了這五個價值觀的重要性。本文將結合自己身邊的真實例子，探討五個價值觀的重要性。
首先，文明這一價值觀顯得尤為重要。文明不僅是一種良好的禮儀，也是一種良好的習慣。文明的表現，可以從舉止、言談、穿著等方面得到體現。通過文明的行為，可以拉近人與人之間的距離，為人際關系增添良好的因素。例如，公共場合的用語、行為得體和有禮貌，不僅讓人感到舒適，也可以增進人們的友誼，并形成良好的公德風尚。這充分體現了文明行為的重要性。
其次，和諧這一價值觀對于現代社會的意義也不可忽視。和諧是指在人與人之間、人與環境之間，保持一種階層平衡的狀態。和諧不僅對于社會環境的穩定有所促進，也有助于降低人與人之間的各種爭端。在一個和諧的環境中，人們能夠更好地溝通交流，從而建立一種更加融洽的人際關系。就拿我們這個小區來說，孩子們在小區內堅持相互幫助，老人們悉心照料小孩子們，這種和諧的環境，讓我們的小區有了一個溫暖的社區氛圍。
再來看到了這個社會中最為常見的一種價值觀——責任。責任，是為人處世的重要表現之一。從一個個小事、一件件小事做起，我們應該有責任心地完成好我們的工作和日常生活。一個有責任感的人，在任何一個領域都會達到較好的效率和質量。例如我身邊的一位朋友，在知道另一個朋友的手機失竊后，他為那個朋友四處打聽，即使花費了很多時間和精力最終沒有找回手機，但是他還是堅持將此事說明，好讓這種事情得到商量解決。這種責任感不僅維護了我們的正義而且也培養了我們的正向人格。
除此之外，自信不僅是一個人生活中最重要的精神力量，也是對自己的對外表現。自信追求的不僅僅是在一切事情上取得成功，還在于將所有的事情都處理得妥當。我們應該迎難而上，面帶微笑自信地解決各種問題。在事事有自信的理念下，我們可以克服困難，不輕言放棄，這或許也是一種表現自己的一種方式。例如，我有一個朋友曾經因為害羞而在人前不敢說話，但隨著時間的推移，他逐漸地贏得了更多的信心，現在他已經成為一位出色的公眾演講者。這也說明了自信在一個人的人生中的不可或缺的重要性。
最后一個價值觀，友善，恐怕也是我們最為了解的一個概念了。友善讓我們看到了生命中最為優良的個性。友善，是對于人性的一種認可。每個人都希望得到別人的尊重和關愛，而且自己也有義務去關心他人的生命。朋友之間、兄弟之間等等，都是友善的表現。例如，在我們自己行走上路時，人們會禮讓行人，為他們遮雨擋風，這就是友善互助的表現。
總之，五個價值觀都是社會發展的核心價值，也是我們日常生活中追求的目標。在我們的身邊，隨處可見的都是這些價值觀的體現。它們不但可以增添我們的精神顏色，也可以提高我們人際關系的質量。因此，我們應該將這些價值觀發揮得更淋漓盡致，這樣才能更好地融入到社會之中，并取得更好的生活效果。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十六
人生的道路上，要么靠實力，要么靠人品。實力可以從學習、工作、經營等各方面來獲得提升，而人品則來自品德和價值觀的塑造。價值觀是人生中最為重要的東西之一，它決定了人的思想、心態和行為。以下是本人對五個價值觀的心得體會。
一、誠實守信。
誠實守信是人們生活中最基本的道德標準和品行要求。只有通過自己言行的真實性來取得他人的信任，才能建立起良好的口碑和信譽。在生活中，我們要始終保持真實、熱情、負責任的態度和表現，這樣才能贏得他人的尊重和信任。誠信是保持集體團結、企業和社會穩定、發展的關鍵，做事要對自己負責，對別人負責，對整個社會負責。
二、勤奮拼搏。
“天行健，君子以自強不息。”勤奮拼搏是人生中的重要品質，學習、工作、生活中，只有靠自己的努力，不斷地努力和拼搏，才能成為一個成功的人。勤奮拼搏是習慣，要習慣每天通過不同的方式在拼搏，這樣才能養成一個好的習慣。只有勤奮拼搏才能讓我們不斷地向前進步，實現自己的夢想。
三、尊重個性。
尊重個性是一種價值觀，是對每個人基本權利的認可，是組成社會的個人之間平等、高度互動的重要品質。尊重個性是從包容、理解、尊重、寬容等方面做出的，只有通過尊重個性，才能引領人們向著彼此禮讓、友愛的方向發展。我們也應該尊重他人的個性，要因人廢事，對他人的名譽、隱私都應當謹慎維護。
四、團隊精神。
團隊精神是一種集體觀念，它強調集體的整體利益最重要，并且每個人要承擔對整個集體的責任和義務。只有通過團隊合作，才能充分發揮大家的優點和長處，形成更強大、更高效的團隊。在團隊中，要尊重不同的能力和工作領域，充分發揮各自的專業優勢，使每個人都發揮出最大效應。團隊精神不僅有助于大家的工作協調和勝利，也是道德意義上的正確思想和行為標準。
五、孝敬父母。
孝敬父母是中國最基本的傳統道德觀念之一。中國古話有云：“孩兒不嫌母丑，狗子不嫌家貧。”顯示了我們作為親生子女對父母的重要性。www.qc99.com文章聚集了中國傳承下來的敬愛父母文化，深厚的情感涵義和文化內涵。在現代快速發展的社會中，把孝治國還是黃書上記載的，每個子女心中都應有自己的一份責任，孝順父母，我們就是在享受這真正的意義上的家庭幸福。
以上五種價值觀在現代社會中都至關重要。對于一個人而言，筑建好自己的人格，始于形成正確的價值觀。我深信，只要我們在人生的各個過程中堅持這些價值觀，擺脫了短淺的利益和流于物質的欲望，就能成為一名真正有價值、有品格的人。
個人價值觀的重要性（優秀17篇）篇十七
在現代社會中，價值觀已經成為大家非常關注的話題，人們在不斷地思考和反思著自己的價值觀。五個價值觀，包括愛國主義、集體主義、社會主義、民族團結和科學發展觀，是中華民族的核心價值觀。在我看來，這五個價值觀在人們的生活中占有重要的地位，而且它們相互聯系，互相影響，并構成了億萬中國人民的思想和文化基礎。以下是我對這五個價值觀的其中一些體會和思考。
首先，愛國主義是中華民族的根本。作為中國人，我們永遠要明白，我們的家園在哪里。只有愛上自己的祖國和家鄉，我們才能成為真正有價值的人。愛國不僅是一個人得到榮譽的重要方式，同時，國家的安定和發展也是我們參與社會建設的重要條件。我們每個人都應該熱愛自己的祖國，為祖國振興做出自己的努力。
其次，集體主義在我們的社會是非常重要的。集體主義強調的是團結和合作精神，包括服務集體和犧牲個人利益來完成團體目標。在現代競爭激烈的社會中，我們可以看到，許多成功人士都因為自己和團隊之間的配合默契而獲得了成功。在一個集體中，大家彼此依賴和合作，這樣不僅可以提高團隊工作的效率，更可以彼此學習、創新和進步。
第三，社會主義是中華民族前進的理論指導。它代表著一種新的價值觀，也是中國特色社會主義的核心。社會主義強調的是分享和平等，正是這樣的精神使得中國社會越來越和諧。在現代的社會中，這個精神還需要更多的具體實踐來證明，但是，我們必須要明白，社會主義的價值觀是實現全民幸福的必要條件，我們每個人都應該充分發揮自己的職責和義務，為中國社會進步努力。
第四,民族團結的重要性需要我們要正視。民族團結，是指同一個組成成員的不同代表，為了共同的利益而團結起來的過程。作為中國，我們是多民族統一的國家，和平發展離不開各民族的和諧共處。在現代社會中，民族間的紛爭和誤解也十分常見。這時，民族團結的精神就顯得尤為重要了。我們需要強調的是，我們要超越膚色、種族、宗教的界限，在民族團結的基礎上，共同擁有一個美好的未來。
最后，科學發展觀也是我們不可忽略的一個價值觀。科學發展觀強調的是科學技術和人類生活的可持續發展。我們每一個人，無論學什么專業，都必須充分認識到科學的重要性和實踐的意義。想要推進科學技術，不僅要從自身開始，還要吸引更多的人來投身于這一事業，共同為實現中國夢而努力。
綜上所述，中華民族的五個價值觀給予了我們正視社會現狀、心存善意和追求進步所需的支持。這些重要的價值觀將我們不同的個性和境遇連接了起來，形成了整個中國民族的共同點。人類社會是不斷發展的。這些價值觀的重要性不斷在逐漸展現出來，也引領著我們向著更加進步、安寧、和諧、幸福的社會邁進。