人與自然關系的論文分析范文（17篇）

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人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇一

論文摘要：隨著兒童的成長，同伴關系對于兒童的健康認知和兒童社會性的發展起著不可替代的作用。幼兒教師和家長應充分認識這一重要性。研究對同伴關系施加影響的對策，使幼兒教師和家長正確認識兒童同伴關系，有意識地關注和指導兒童同伴關系，必將有助于促進兒童的健康成長。

同伴關系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動并相互協作的關系，或是指同齡人間或心理發展水平相當的個體間在交往過程中建立和發展起來的一種人際關系。在兒童發展過程中，兒童與他人之間形成兩種不同性質的關系，有教育家將這兩種人際關系分別稱為垂直關系和水平關系。幼兒教師和家長這一角色主要為兒童學習知識和技能提供幫助，幼兒教師和家長與兒童之間的關系屬于垂直關系。而兒童與那些和他們具有相同社會權利的同伴之間形成的關系屬于水平關系。垂直關系和水平關系既有區別又有聯系，并相互影響。如何充分發揮幼兒教師和家長與兒童之間的垂直關系對同伴之間水平關系的影響作用，是幼兒教師和家長必須加以關注的問題。

社會能力是個體在社會交往中表現出的行為能力和品質，是兒童發展的重要組成部分，在兒童的發展中具有重要的作用和意義。同伴關系在兒童的社會能力、認知、情感、自我概念和人格的健康發展中起著重要作用。

從情感發展的背景上看，兒童在同伴集體中被同伴接納并建立友誼的同時，在集體中占有一定的地位，受到同伴的尊重和贊許，這使他獲得了一定的依戀感、親密感和歸宿感。同時良好的同伴關系可以成為一種保護因素，減緩不利因素對兒童心理健康所造成的消極影響，使兒童獲得同盟感和安全感。

從認知發展的背景因素看，兒童的同伴經驗有利于自我概念和人格的發展。同伴是兒童獲取信息的特殊渠道和進行對比的參照框架，是兒童獲得社會知識的一個重要來源。良好的同伴關系可使兒童從同伴那里獲得一些從成人那里不便或無法得到的知識和信息，兒童還可以從來自不同家庭背景的同伴那里了解到與自己家庭不同的價值觀念和態度，從而進行比較和篩選，豐富自己對社會的認識；反之，兒童自我概念和自我價值的獲得也使同伴群體受益，同伴既可以向兒童提供自我的信息，也是同伴兒童進行比較的對象。同伴關系使兒童更容易交流信息，相互合作，有助于問題的解決和共同任務的完成，從而促進社會認知能力的發展。

從個人的社會背景因素上看，良好的同伴關系有助于兒童獲得熟練的社交技巧。兒童交往為兒童提供了學習他人的機會，也使自身能有更多的機會使用有效的交往技能，鍛煉自己和別人交流的能力，學習如何與他人建立良好關系，怎樣保持友誼和解決沖突，怎樣給予和接受幫助，怎樣看待敵意和專橫，怎樣對待競爭和合作，怎樣面對領導與被領導，怎樣處理個人和團體的關系。這種社會能力的培養為兒童適應社會打下了良好的基礎。

二、幼兒教師和家長影響兒童同伴交往與同伴關系的策略。

在現實教育教學過程中，幼兒教師和家長一般注重集體的建設，缺乏對兒童同伴關系進行觀察與指導的意識。尤其在學業成績的壓力下，許多幼兒教師和家長不重視兒童的同伴關系，只是一味地強調友好、團結，即使同伴間發生了沖突，也只以簡單的方式加以解決，忽視了幼兒教師和家長在兒童同伴關系中所應起的作用，會使在同伴中處于不利地位的`兒童長期得不到心理調整，問題日益嚴重，勢必影響其社會能力的發展。所以，幼兒教師和家長應重視兒童同伴關系在其社會性發展中的作用，并對兒童同伴關系適時地加以引導，以促進他們個性和社會性的健康發展。

(一)垂直關系為水平關系創造有利條件。

幼兒教師和家長與兒童之間的關系交往中，幼兒教師和家長要為兒童之間的交往提供、創設有利條件。

哈貝馬斯在論述交往時提出了“主體間性”這一概念。所謂主體間性是指主體和主體在互動交往中意識到自己和對方都是主體，而不是把對方看成單獨的客體。從現實觀察中可以發現，現在的兒童學習任務繁重，課外活動少，尤其是城市兒童所在的家庭是“三口之家”多，大家庭少，而且大多住的是單元樓房，鄰里關系冷漠。在這種環境下的獨生子女很少與同伴一起游戲，他們的大量時間是在進行主體與客體(書本、玩具等)的交流中度過，而缺乏主體與主體的交流，這必然制約了兒童社會能力的發展。研究者一般認為兒童青少年的行為特征和社會認知是影響同伴關系的主要因素。行為特征是在和同伴的交往過程中建立和發展起來的，社會認知也與兒童社交經驗的積累和豐富有關。幼兒教師和家長應鼓勵和重視兒童的同伴交往，利用身邊資源為兒童提供、創設交往的有利條件，比如利用新年開展互相問候活動，運用班會開展“發現優點，學人之長”活動，利用兒童生日開展同伴共同慶祝活動等。

(二)以垂直關系積極影響水平關系。

這里主要分析交往中最為重要的元素接納問題。以垂直關系積極影響水平關系最主要的就是以幼兒教師和家長接納影響同伴接納。

同伴接納是影響兒童同伴關系的最重要的因素之一。研究者根據兒童在同伴中受歡迎的程度，將兒童分為5種類型，即受歡迎兒童、被排斥兒童、矛盾的兒童、被忽視的兒童和一般的兒童。米勒等人回顧了幾項相關研究發現，幼兒教師和家長對一個兒童的特征和價值的認可程度會通過一種復雜的方式影響其他兒童對這個兒童的接納性。社會心理學家認為，在同伴群體中的評價標準出現之前，幼兒教師和家長是影響兒童最強有力的人物。兒童在同伴中的地位與幼兒教師和家長本人對兒童的接納與支持有很大關系。常受到幼兒教師和家長表揚的兒童能被更多的同伴所接納。而那些常受到老師批評的兒童則會成為同伴群體中排斥的對象。得不到老師關注的兒童，在同伴群體中也常常成為被忽視的對象。所以，幼兒教師和家長不應給兒童貼上“你是什么類型”的標簽。基于幼兒教師和家長這一特殊地位，兒童被貼標簽的頻率越高，兒童就越會感到難以改變自身而慢慢接收自己就是這樣的人，這對兒童的同伴關系會產生嚴重影響。幼兒教師和家長應全面了解兒童，用愛心接納每一個兒童，善于發現兒童的閃光點，把每個兒童看成是可以發展的個體，并以正確的態度對待兒童成長過程中出現的缺點和道德形成過程中出現的反復行為。另外，幼兒教師和家長對待他人的行為舉止也會影響兒童社會交往技能的學習。校園無小事，幼兒教師和家長在與幼兒教師和家長的交往中，在與兒童互動的過程中，滲透著分享、合作、關愛、同情、謙讓，這些社會體驗將會給兒童社會能力的發展起到良好的影響作用。

(三)幼兒教師和家長正確進行社會能力指導。

1．幼兒教師和家長及時規范調控兒童的同伴關系，以正確引導和影響兒童同伴交往的接受性。對剛開始建立同伴關系的兒童來說，懂得在同伴活動中遵守規范，相互支持，彼此誠信，有益于兒童間良好同伴關系的建立和發展。同伴關系也會受多種因素影響，幼兒教師和家長也需注意有些同伴間的規范不利于兒童的健康成長。諸如小團體中的“江湖義氣”，重感情而少理智的行為，都具有潛在的危害性。對于這種現象，幼兒教師和家長不應忽視，而應及時聯系家長，利用集體的力量對其規范進行調整，使兒童敢于拒絕不良行為，免受不良風氣的影響。

利用突發事故或意外傷害事故，在對兒童關心的同時，也注意讓兒童學會關心，學會理解。比如兒童間對有困難者的幫助，對無意間冒犯的理解。其次，觀點采擇也是培養交往態度與技能的一個重要方面。觀點采擇能力是兒童區分自己和他人觀點以及發現這些不同觀點之間關系的能力。在討論問題的時候，引導兒童在學會發言的同時，也學會傾聽，知道同樣的問題可以有不同的觀點，觀點之間還能相互補充。學會吸收別人的觀點要比排斥別人的觀點有益得多。

另外，同伴沖突是兒童之間不可避免的一種重要的交往形式。同伴沖突會給同伴關系帶來一定的負面影響，但它對個體發展也會產生極大的促進作用。在解決沖突的過程中，兒童能夠逐漸獲得觀點采擇能力，學會協調、互助與合作，增長社會經驗和規則意識，提高社會交往能力，最終促進個體社會化的進程和個性品質的發展。教育兒童學會用正確、積極、善意的語言表達自己的情感，而不是以發泄的、報復的、對抗的甚至暴力的語言或行為來解決沖突。

(四)引導兒童正確處理合作與競爭。

合作與競爭對于同伴群體的作用是不相同的。越來越多的研究表明，不能忽視兒童同伴對彼此智力發展的促進作用。在實際生活中，兒童不僅僅是被動地接受幫助和指導。如果給兒童一定的機會和責任，他們也能為同伴提供幫助和指導。同伴合作要求兒童必須與和他們觀點不同的人進行交流，并檢驗自己的觀點，最終產生一種比兒童個人想的辦法更好的新辦法。幼兒教師和家長可以有意識地選擇一些需要合作才能解決問題的情境，讓兒童在相互交往的過程中體會同伴的支持和合作的重要性。相對于合作，競爭也是兒童社會能力發展的一個方面。在競爭的情境中，不同的個體可能處于對立和沖突的緊張關系中。在競爭中失敗者的挫折感往往導致兒童的攻擊性行為，破壞同伴關系。那些偏好競爭的兒童可能很少有密切的伙伴。過分地強調競爭不利于同伴關系的建立。因此，幼兒教師和家長在教育實踐中需要引入競爭的時候，要注意競爭的合理性，使每個兒童都能有成功的機會。競爭的目的不在于自己超越別人，而在于使每個兒童做得更好。及早培養兒童的合作精神和良好的競爭意識，無疑對兒童的社會性發展具有深遠的意義。

同伴關系的重要性毋需贅述，對那些不能建立適當的人際關系的兒童和有不良同伴關系的兒童進行干預，以幫助他們提高社交能力，改善社交地位，從而使他們建立良好的同伴關系，不論對兒童現在的成長還是對于他們將來的人格發展都是非常有意義的。從情感的角度，給兒童營造一種寬松的環境和氣氛，容忍兒童的一些小錯誤，給予兒童積極的評價等；從行為的角度，經常引導他們參加互動性、需要交往技能的集體活動，鼓勵他們表演節目，為他們提供成功的同伴交往經驗，讓他們在交往活動中受益；從認知的角度，通過講故事、扮演角色等，創設同伴交往的情境，讓兒童思考如何解決故事或是游戲交往活動中的問題，使他們認識到哪些行為是恰當的，哪些行為是不能容忍的，正確認識同伴之間的優缺點，懂得心理換位的重要性。

兒童時期是人的發展歷程中的一個重要時期，同伴關系在兒童的發展和社會適應中起著重要作用，對兒童的道德觀念、思維方式以及個性特點都會產生顯著影響。建立良好的同伴關系對于兒童的健康發展具有重要意義。教育工作者將兒童的同伴關系作為對兒童心理健康教育的一個重要指標，防止兒童產生不良的同伴關系。對同伴關系不良的兒童進行干預，無疑會促進他們個性和社會性的健康發展，讓他們為適應未來的生活做好準備。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇二

現階段，我國行政部門實行直線職能管理，環境保護管理的職能集中在各個環保管理職能部門中，企業自身設置的環境保護部門在污染物治理方面更加注重的是其治理效果，如何能夠達到國家排放標準，如何在環境保護與企業生產經營效益兩者之間找到最佳平衡點，企業自身的環境保護責任并未樹立起來，長此以往，環境保護就會成為企業發展的一種負擔。

2.2企業體系管理與清潔生產不協調。

企業生產經營體系的建立與運行是由其體系管理部門負責的，現階段很多企業體系一旦建立，在短期內基本不會有太大的變化。然而企業清潔生產是由其環保管理部門負責的，清潔生產的思想更新和技術提升是一個變化發展的過程，這就形成固定與變化兩者之間的不協調，企業未來發展過程中無法實現持續清潔生產，體系管理與清潔生產兩者脫節。

2.3企業環境保護體系并未明確要求實施清潔生產。

企業環境保護體系的建設首要目標就是實現企業與環境協調發展，但很多企業的環境保護體系只是給出了一個大體目標，并未有相配套的細則解釋，使得清潔生產這一理念并未有實質性的作用。甚至于很多企業在制定環境保護體系時流于形式，在經濟上幾乎沒有投入，致使清潔生產理念只存在于紙面上。[2]現階段，很多石油化工企業制定的環境保護體系中的清潔生產制度并未詳細的將生產全過程污染管理進行說明，特別是對污染預防技術和定量分析方法均無深入研究，這就在解決污染防治與企業效益、成本控制之間形成了無法調和的矛盾，對于任何一個石油化工企業的長期可持續發展都非常不利。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇三

摘要：為了探討小學生同伴關系與學業成績間的關系，筆者運用社會距離測量法對729名小學生的同伴關系狀況進行測查。結果表明：小學生學業成績和同伴關系總體上呈顯著正相關;小學學生學業成績與同伴關系相關系數在中高年級之間存在非常顯著的差異。小學高年級學生同伴關系與學業成績的相關更為突出。

關鍵詞：小學生同伴關系學業成績。

上個世紀60、70年代來自靈長類動物的實驗和人類的相關研究證實了同伴在兒童人際交往能力的發展和社會適應中扮演著重要角色的假設[1]。由于同伴關系在兒童青少年發展中具有成人和其他非同齡人無法取代的功能，長期以來成為社會心理學、教育心理學研究領域的熱點之一。國外系統深入地研究同伴關系始于上世紀30年代，我國心理學界對同伴關系的研究取得較大進展主要是在最近10多年。這些研究主要涉及同伴關系的跨文化研究、研究工具的研究、改善同伴關系的策略研究等[2]-[4]。但很少有人對學業成績與同伴關系進行實證研究，這方面的研究對于促進兒童良好的適應能力和班級的凝聚力有重要的意義。

一、對象與方法。

1.對象。采用分層隨機抽樣法，筆者從四川省樂山市城區及郊區各一所小學的二年級、四年級、六年級三個年級隨機各抽取兩個班共766名學生為研究對象。發放問卷766份，回收的有效問卷為729份。二、四、六年級有效被試分別為245人、241人、243人;城市322人，農村407;男361人，女368人。

2.方法。采用社會測量法中兒童社會距離量表作為同伴關系的測量工具。將班級內每個兒童的姓名按學號依次排列，每個姓名后是一個三點等級評定尺度(“我愿意和他(她)做很好的朋友;我與他(她)是一般的`朋友;我不愿意和他(她)做朋友”)，每個等級賦予相應的分值(5、3、1分)。要求被試者標明對名單中每個同學的喜歡程度，兒童所得全部分數的平均值為最后得分，得分越高越受歡迎。測量時以班為單位團體進行。四、六年級每班由一名主試主持。二年級學生閱讀理解能力較低，每班由一名主試主持，另兩名主試配合進行。成績以上一學期期末統考的語文和數學成績為主要依據。將兩科的原始分數(百分制)以班為單位轉換成標準分數，每個學生兩科的標準分之和代表其成績。

二、結果。

小學學生學業成績與同伴關系的相關系數，二、四、六年級分別為0.36、0.27、0.46，都呈非常顯著的正相關;四年級與六年級學生學業成績與同伴關系相關系數差異非常顯著。

三、討論。

小學生同伴關系和學業成績之間的相關在各個年級都非常明顯，這與其他人的研究一致[5]。還有研究表明，小學生的學業成績和同伴關系狀況存在一種對應關系，即學業成績好的學生的同伴關系優于學業成績不好的學生。同伴關系較好的學生具有較少的學習問題，而同伴關系較差的學生具有較多的學習問題。最受歡迎兒童在語文和數學方面成績也最好，而同伴關系較差的兒童中被拒絕兒童學業成績最差[6]。還有研究表明：在共同學習的班級里，由于學生的同伴關系的明顯改善，加強了同學之間的相互溝通和交流，在互相討論、互相幫助的過程中，在此基礎上建立起新的友誼，也促進了學習的進步。另外，小學教師具有較高的權威性。學習成績好的學生經常得到教師的表揚和喜愛，而成績較差的學生一般會受到教師的疏遠和排斥。教師的這種影響也會增加這兩類學生同伴關系的分化。

小學生同伴關系與學業成績的相關程度在不同的年級是有差異的。四年級學生的相關程度最低，二年級次之，六年級最高。這與六年級這個特定的階段有關。由于畢業在即，社會、家庭、學校和個人都把更多的注意力放到了學習上。此時不管是學生、老師還是家長都主要以“學習”作為各種活動的中心。雖然現在已經不存在淘汰制擇優升初中的問題，但想要得到更好的學習機會追求上條件更好的中學，學業成績的重要性就顯得非常突出。

例如，很多城市中學為了得到好的生源會用某些優惠待遇去吸引周邊農村成績優異的學生，很多好的中學為了保證新生的質量也很看重前來擇校的學生的成績。迫于這樣的升學壓力，高年級的學生開始選擇一些志同道合的伙伴，同伴群體擁有共同目標，同伴關系變得更復雜和更具社會意義。受老師、家長的影響，以及學生對自己前途的關注，學習成績的重要性比以前各年級更加突出，成績好的學生自然成為大家注目和交往的中心。相比較而言，成績較差的學生更容易受到同伴的忽視和疏遠。所以在小學六年級的時候，學生的學業成績和同伴關系會達到較高相關。其他研究也發現，年級越高，學業成績與同伴關系之間的影響越大。由此可見，升學壓力的負面影響并非在中考、高考才出現，在小學階段就已見端倪。為了保證學生的身心真正健康、協調發展，學校、家長、社會還需做出較大的努力。

參考文獻：

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇四

把發展中小企業作為經濟增長的亮點，無疑會加速我國經濟發展。但筆者認為，我國在中小企業理論上的研究同國外比較還很落后，對中小企業在現代經濟中的地位和作用的認識還很模糊，因而在發展中小企業的政策措施上尚存在許多問題，影響了中小企業的健康發展。故本文試對中小企業理論（主要是國外中小企業理論）的演變，結合經濟的發展作一簡要回顧與分析，以期促進我國中小企業理論研究。

一、資本主義發展早期――“中小企業淘汰論”

這一時期，英國對中小企業理論的研究頗具代表性?！爱a業革命”前，英國傳統的小型手工作坊作為非農經濟的唯一組織形式，不存在挑戰與替代問題。如果把這段時期的作坊視為中小企業的話，我們可以確定地認為，中小企業雖占據了社會經濟生活的主導地位，但不可能產生我們現在所說的中小企業理論。“產業革命”后，英國經濟發生了質的飛躍，建立了以紡織、冶金、機器制造、煤炭等部門為代表的近代工業體系。由于機器的使用，勞動生產率大幅度提高，近代大工業猛烈沖擊著傳統的手工作坊，有關中小企業的理論也就隨之而生。

“中小企業淘汰論”。在自由競爭資本主義時期，與大工業對傳統手工業的替代過程相適應，英國出現了“中小企業淘汰論”。與這種理論大致類似的還有德國歷史學派“手工業或小工業的沒落論”的觀點。另外，馬克思在《資本論》中論證了對剩余價值的追逐必然導致資本的積聚和集中，從批判資本主義社會的角度對中小企業的生存環境也作了不容樂觀的估計。

“中小企業淘汰論”的思想盡管出現得很早，但它正式成為一種較為系統的理論，卻是在自由競爭資本主義的末期。馬歇爾（ll）在其1890年初版的《經濟學原理》一書中明確指出：要通過大機器生產的'競爭，淘汰和消滅以手工業和家庭手工業為代表的小型企業。在他之后，j．a．羅賓遜也在1909年發表的《產業制度論》中，指出了以低工資和延長勞動時間為條件的小企業存在的不合理性，從制度的角度出發，對中小企業的存在提出了批判，他主張實施最低工資制，以限制其發展。

二、壟斷資本主義時期――“中小企業存在論”

19、20世紀之交，各先進資本主義國家先后進入壟斷資本主義時期。雖然大資本吞并中小資本，中小企業破產常常發生，中小企業仍表現出頑強的生命力，在經濟中仍占有一定地位并發揮重要作用。另外，大工業造成的負面影響也日漸暴露，這些現象促使人們開始反思中小企業理論。從19世紀90年代開始，各國經濟學家分別從不同角度論證中小企業為什么能大量生存的問題。

1．“生物學理論”

馬歇爾在1891年的《經濟學原理》第2版中修正了原有觀點，借鑒進化論“生命周期”思想，解釋在壟斷資本主義時期中小企業存在和發展的現象。他認為，整個經濟好比一片森林，中間既有參天的“大樹”（大企業），也有幼弱的“小樹”（中小企業）?！按髽洹痹讷@取陽光、空氣方面具有優勢，“小樹”在這方面的劣勢導致其大量死亡，但殘存下來的“小樹”經過頑強掙扎，可以逐步長成“大樹”，而原有的“大樹”因老化終將死亡，讓位給新的“大樹”。即是說企業的發展有其生成――發展――衰亡的生命周期，大企業衰退后被中小企業所取代是自然法則。除此之外，馬歇爾還從內部經濟和外部經濟的角度闡述了中小企業組織相對于大規模企業組織的一些優越性，即從中小企業經營特點上分析其存在的原因。這一時期英國著名學者約翰?穆勒也持相同的觀點。不同的是他借鑒的是進化論“物競天擇，適者生存”的思想，強調企業對外界環境的適應能力。他認為大規模企業未必在任一場合都具有超過中小企業的優勢，適應性強是中小企業存在的根本原因。

2．“不完全競爭理論”

不完全競爭論者認為，企業受“產品。

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人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇五

當前，各地中等職業學校的職業道德與法律課程教學多種多樣，很多教師都嘗試著用新的教學模式，對學生進行創新性教育，為國家培養遵紀守法的高素質的技能型人才。但是，在一些中職學校，依然存在著對學生的職業道德與法律教育重視不夠，教學模式陳舊，教學方法單一，職業道德與法律課的教學質量不高等現象，導致學生職業道德缺失，法律觀念淡薄。那么，如何提高職業道德與法律課教學的時效性，對培養適應社會發展的職業技術人才有著十分重要的意義。

1加強愛國主義教育，提升中職生職業道德水平。

中職德育課教學應該引導學生，把愛國主義精神與社會主義職業道德和職業精神以及社會主義核心價值觀融合起來，利用每周星期一國旗下的講話活動，讓學生為社會主義核心價值觀代言，動員學生把核心價值觀內化于心、外化于行，增強他們積極投身社會主義建設，實現中華民族偉大復興的偉大實踐的責任感和使命感。

2建立“以生為本”的德育觀。

創造各種條件和平臺，使學生有被動接受者變為主動參與者，在互動中達到自我教育的目的，讓學生懂得要求自己，監督自己，自己對自己負責。如針對中職生普遍存在感恩意識淺薄、日常行為失范、法律觀念淡薄等問題，可以通過文藝晚會、主題征文、演講比賽、板報評比、櫥窗專題展示等豐富多彩的形式，開展“感恩”、“愛國主義”、“法律知識講座”或“法律知識問答”等主題活動，鼓勵和引導學生廣泛參與，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養他們高尚的道德情操。

3實踐教學與課堂教學相結合。

3.1案例教學法。

案例教學法是連接課堂教學與實踐教學的橋梁。采用案例教學，既能充分體現課堂教學傳授知識的系統性，又能發揮實踐教學的形象性，將理論與實際緊密聯系起來，是學生在理論與實踐的綜合運用中，不斷地提升自…白話文…己，完善自己。法律基礎課是一門實時性很強的學科，應緊跟當今法律形式的發展現狀，結合當今立法發展的最新進程，將最新的法律精神和立法成果傳達給學生，使學生的法制觀念與時俱進，成為有道德有紀律的高素質畢業生。任課教師可以關注我國立法的新進展，“兩會”有關法治建設的新提法，收集新案例，把它融入課堂教學中。如2015年震驚全廣西的自治區黨委原常委、南寧市原書記余遠輝涉嫌受賄和欽州市原副市長陸欽華貪腐為焦點，討論了他們的違法行為及其所引起的嚴重后果，引起了學生極大的興趣。

另外，學校多參與一些社會開展的大型的法律宣傳活動，拓展知識面。同時，學校還可以定期舉行法律知識問答競賽；有條件的話，還可以參與對犯人進行的社會公開審判，對犯人罪行的判定對學生也起了警示作用，促使學生學法、懂法和守法，激發他們的正義感，提高他們的法律素質和道德素質。

3.2角色扮演課堂的情景活動教學模式。

為了提高職業道德教育課的時效性，在課堂中教師應該合理的進行訓練任務情景教學，根據每一個專業的特點，將實際的生活情景引入課堂，讓學生在情境中擔任一個角色，并從這個角色出發，去完成各項虛擬的任務，在這個過程中，學習知識，掌握規律。角色扮演是實訓教學中的重要部分，如學前教育專業的學生通過組織幼兒園教學活動，自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進行幼兒模擬教學，很大程度上滿足了學生的職業發展需要，調動了學生學習的積極性和主動性，為今后的順利入職和職后的幼兒教師專業發展奠定基礎。汽車專業開展的為本校老師服務的“美容洗車”活動，讓學生親自參加了實踐活動，獲得成就感，增強了他們學習的動力。

最后，我們應該將職業道德和法律教育教育結合起來。職業道德教育為法律教育服務的，而法律教育又可以促進學生的職業道德教育。我們應該用正確職業道德觀念來幫助學生樹立嚴謹的法律意識，用嚴謹的法律意識來促進學生職業道德觀念的深化。

總之，我們要從中職生的實際水平出發，設計符合他們的教學內容，探討更多的教學方法，為國家培養誠信品質、敬業精神和責任意識、遵守守法的高素質的技能型人才。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇六

二者的最主要的區別為實施層次不同，清潔生產相對循環經濟實施層次較低，更加實際，更加直觀，可操控性更強。比如，企業的某個產品可以實現清潔生產，某條生產線可以，某個車間也可以，甚至某個生產工序都可以實現較為環保的生產模式。而循環經濟的層次則相對宏觀，是一種戰略。某一個單獨的部門，單獨的企業等等都不可能獨自承擔、組織循環經濟的工作，推行循環經濟的覆蓋面很廣，涉及的范圍較大，影響因素較多，實現循環經濟的周期較長。

3.2實施范圍不同。

循環經濟所實施的范圍是宏觀經濟現象，比清潔生產范圍更為廣泛。清潔生產是小范圍的，是微觀的，工作對象是小范圍的生產活動等過程，其依賴于環境管理體系、清潔生產審計等工具，僅僅只能運用于單個的企業生產或環境保護，應用于一個生產線，而后將其延伸至一個企業、行業的各個環節過程中，有效實施清潔生產，對環境污染起到良好的預防作用。

4相關部門要制定相應的法律制度。

4.1清潔生產的重要作用。

清潔生產是以集約型、環保型為主要特征的生產模式，有利于提高對污染預防，它針對的是如何全方面的減少污染，它有利于節約資源、提高資源的`利用率，尤其是針對一些，污染較為嚴重的企業，對企業生產的產品進行回收利用，有利于減少資源的浪費，提高資源的利用效率。通過推行清潔生產，降低節約資源，減少污染范圍，降低部分企業環境治理的費用，進而提高企業經濟競爭能力；實施清潔生產，主要針對的是，一些企業在生產商品時，存在資源浪費現象而實施的一種生產模式。這種生產模式能夠在產品的源頭上，對污染物進行控制，進而減少資源的浪費，緩解我國資源緊張問題，這在一定程度上，也能夠有助于部分企業結構的優化升級，進而促進企業可持續性發展。經濟的可持續性發展，需要企業將自身的生產結構進行調整，進而促進企業經濟可持續性發展。

環境保護，是對環境的一種管理，緩解資源帶來的緊張問題。我國將環境保護放在較為重要的地位，因此，相關部門要加大對環境保護的重視力度，通過高新科技的倡導，進而推動環境保護的實現，為我國經濟的不斷發展做出應有的貢獻。具體而言，相關部門要制定相應的法律制度，通過這些法律制度的推行，促進環境保護的實施力度。相關部門還應該加大宣傳的力度，將清潔生產模式，和循環經濟理念等真正深入到企業中去，推動我國經濟的可持續性發展。我國在發展新型生產模式，和經濟模式的過程中，必須要以法律作為依托，只有借用法律的強制性作用，才能夠促進新型生產模式，經濟發展理念更好地在企業中實施，真正做到有法可依，進而推動經濟的可持續性發展。

5結束語。

我國作為人口大國，人均資源占有率低，且環境承載能力也因經濟的發展變得越來越有限。繼續采用粗放的生產方式推動經濟發展，必然導致資源難以為繼，環境不堪重負，社會經濟發展目標均很難實現。我們應該全面促進清潔生產，推進整個社會的綠色消費，建立回收與再生為重要資源補充的循環系統，構建循環經濟發展的全新模式，實現經濟和社會的可持續發展。

參考文獻:。

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[4]李兆前.發展循環經濟是實現區域可持續發展的戰略選擇[j].中國人口、資源與環境，（4）.

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇七

道德，是隨著人類社會發展而產生的一種特殊的社會現象，是對生活在一定物質生活條件下的人通過善惡規范、準則、義務、良心等形式，來規范和約束其行為的一種準則。它是關于是非、榮辱、善惡、美丑等觀念、規范和原則的總和，本身不具有強制力，但具有較強的約束力，主要依靠社會輿論評價、風俗習慣和內心良知來保證實施并發揮效用。道德屬于精神范疇，是社會意識中上層建筑的重要組成部分，隨著人類社會的產生而出現。

法律，是由一定政治經濟條件所決定的反映統治階級意志的，由國家制定并頒布實施的，具有普遍約束力用以調整人們社會行為的規范總和。較之道德，法律具有強制力，它的實施主要依靠外在的強制力迫使人們去遵守，如果違反法律的相關規定就必須承擔相應的責任，受到法律的制裁。法律不是從來就有的，其產生和發展受制于一定的條件，是隨著國家和階級的出現而產生的，在整個意識形態中居于核心地位，起著主導作用。

道德和法律都是上層建筑的重要組成部分，兩者有著共同的經濟基礎，法律的運行以道德為基礎，道德的延續以法律為支撐。道德作為觀念上層建筑，指導著作為政治上層建筑的法律的產生和發展，同時作為政治上層建筑的法律又為觀念上層建筑的實施提供了保證，兩者相互聯系，相互促進，共同促進社會秩序的穩定和發展。

二、道德在中國現代化變遷中的具體表現。

“修身”、“治國”、“平天下”，這是中國5000年優秀文化中孕育的治國安邦之道，這也是歷代賢明的君主尊崇的座右銘。然而，伴隨著生產力的發展，人類生產方式、生活方式、思維方式發生了巨大變遷，中國社會素來穩定的倫理道德文化也隨之發生了不可避免的震蕩，而且一發不可收拾。

道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映，道德具有歷史繼承性，不同的時代道德也具有不同的觀念和評判標準。當前，中國已經實現了從傳統社會向現代社會的轉變，道德倫理也隨之發生了深刻的變革，建立與現代化相應的新的道德觀念。道德由他律轉向自律，由苛求轉向寬容和諒解，由感性轉向了理性，伴隨著道德價值的轉向，道德不僅使社會個體層面實現了自我完善，同時也滿足了社會集體層面規范的作用。這極大的調動了個人的勞動積極性和創造性，促進社會財富的快速積累。“亂世重典，治世隆禮”，在道德的規范和約束之下，整個社會的法治也在不斷的完善，社會主義民主在很大程度上得到了保證。

任何一個事物都是矛盾體，當我們在滿懷喜悅地展示改革以來道德領域所取得的進步和成績時，又不能不理性的正視道德生活中存在的種種弊病。當前中國社會處在大的變革和轉型時期，伴隨著利益主體的多元化，人們的道德價值也呈現出多極化的特點。被人們奉為民族血脈的道德文化，在社會演變的過程中開始失重，人們似乎迫不及待的擺脫道德的種種束縛而去追求一種所謂自由、民主的生活方式，一種非理性價值觀念逐漸替代傳統的理性價值，致使道德在很大程度上失去了評價標準和威懾力；當個人的價值和作用在傳統的義利觀中得到肯定和尊重的同時，人們在追求價值的過程中似乎又轉向了另外一個極端，拜金主義又席卷而來，有很多人在利益的驅使之下，無視道德的約束，不擇手段的謀取自身的利益。

權錢交易、兜售假冒偽劣產品、販賣毒品、拐賣婦女兒童等現象屢見不鮮，金錢是社會地位的象征，在這種錯誤思想的影響之下，黨的一些干部被腐蝕，脫離了人民群眾，不法商人見利忘義，置他人生命安全于不顧，這些現象不僅破壞了社會主義民主法治，甚至危及到社會的和諧與穩定。

不僅如此，改革開放以來，受西方思潮的影響，以及部分敵對勢力的干涉，中國傳統的美德也岌岌可危，“尊老愛幼”，“勤儉節約”、“尊師重道”等傳統的價值觀念被逐步的弱化，例如當前社會老人過馬路不敢攙扶、公交車上沒人愿意給年邁的老人讓座，一部分教師缺少師德向學生索要錢物，這些現象都顯現了當前道德的缺失和冷漠。中國傳統的美德是中國5000年燦爛文化得以延續的主要動力和源泉，道德的缺失和淪喪，必然會給中華民族帶來沉重的傷痛，這必須要引起社會的高度重視。

三、如何發揮道德在法治建設中的作用。

道德和法律作為社會意識形態的重要組成部分，古往今來我國一直強調以德治國和依法治國相結合，在德治和法治共同作用下，推動社會的進步和發展，社會秩序的穩定。當前我國道德信仰出現了一系列的問題，這是有著深層次的原因：在市場經濟的作用下，市場過多的注重物質財富的積累，在社會生產力發展水平不高的情況下，使人們在追求利益的過程中變得拜金和冷漠；在社會領域，權力監督力度不夠、社會和市場缺乏監督，社會缺乏公平正義、缺少民主法治、人民的訴求不能得到響應，權益得不到維護，這也直接造成當前道德滑坡的重要原因；在文化領域，利益的多元化，也直接造成了人們思想的多元化，一些消極的文化滲透到了社會生活之中，而主流文化卻處在弱化的狀態，這也是當前道德危機的重要原因。

十八屆四中全會，黨中央專題討論依法治國問題，這在黨史上尚屬首次。道德和法律是維護社會公平正義的兩條紅線，社會的公平、正義、民主、法治、誠信、友愛需要法律和道德一起發揮作用。道德和法律都蘊涵著深厚的民族文化內容，道德指引著法律的制定和實施，同時也是依法治國的重要基礎和保障。當前在我國法治建設的過程中存在著一系列的問題，公民法律素質較低、民主法律意識淡薄，有些人甚至在正當權益受到侵害時都渾然不知，更不知道采用何種方式來維護自身的權益，通常采用聚眾鬧事、自焚等極端的方式來表達自己的訴愿；目前我國的法律體系已經建成，但是卻不夠完善，缺乏體系，這直接造成了法治實施的不徹底，因而導致法律在應用的過程中具有明顯的行政色彩，難以實現真正的有法可依、執法必嚴、違法必究。

法律是道德建設強有力的支撐，法律將道德中的價值運用到法律實施過程當中，不僅能夠維護道德風尚也能培養道德意識，法律和道德兩者之間是高度統一的關系，法律實施的不完善也會直接影響道德發揮作用，道德的缺失會影響法治的建設，因此要想早日建成社會主義法治社會，我們必須堅持法律與道德“兩手抓”、“兩手都要硬?！?/p>

其次，要加強社會管理，促進社會的公平、正義，為道德的發展創造條件；第。

三，加強社會主義先進文化建設，全面建設社會主義核心價值觀，加強和完善社會主義道德教育，將傳統文化與先進文化結合起來，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀的指導，在全社會樹立一種新風尚。

最后，加強社會主義法治建設，立法工作堅持“以人為本”，全面深入的考慮道德的因素，貼近人民實際生活，把相關的社會問題上升到法律的高度以保障人民的合法權益；強化法律的實施，法律是國家統治階級意志的體現，為了維護統治的穩定而制定的制度保障，如果不能有效的實施，最終會失去存在的意義，影響社會的和諧發展，為此國家必須強化法律實施、完善法律監督，營造良好的法律環境，形成全社會守法、維法的氛圍，最后形成全社會講道德、受法律的文明風尚，促進社會的進步和發展。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇八

文學翻譯是一個包括作者、譯者和讀者在內的多元系列創作過程，它始于作者創作原作，經由譯者(讀者)接受原作，到譯者創作譯本，再到讀者接受譯本。在翻譯一份作品時，我們不能將翻譯當做一種只關乎譯者的活動。在做翻譯時，需時刻將作者、譯者、讀者三者的關系運籌帷幄。譯者既要服務于有需要的讀者，也要忠誠于作品的原作者，而要處理好這三者的微妙關系，實屬不易。

2.1三者定義。

首先，我們來了解一下這三者如何定義。所謂作者是指創作文學、藝術、科學等作品的人，也就是原作品的首創者。譯者是把一種語言或體系譯成另一種的人。讀者是指具有一定閱讀需要和閱讀能力的社會群體，一般也是指讀書的人。作者的作品與譯者的作品是不同的語言，而讀者可能只懂得其中的一種語言，或者兩種語言皆懂。譯者不僅僅只是將一種語言翻譯成另一種，也可以說譯者是一位新的作者，專門服務于原作者和讀者的新作者。

2.2作者與譯者。

其次，我們來了解作者和譯者之間的關系。譯者之所以能將原作變成譯作，必先將原作做了大量的閱讀和研究，從而能譯出讀者所需要的文字。譯者是不同于一般讀者的最有深度的讀者。譯者在翻譯一篇文章時，除了研究揣測原作者所想要表達的意思，也需要考慮讀者的需要和可接受性。不能為了迎合讀者而扭曲原作意思，也不能因過于忠實原作而使得譯作生澀難懂。因此，一部好的譯作必然是既闡述了原作者的原始意圖，也融入了譯者自己的思想，能夠讓讀者同時享受兩種思想的融合。譯本就如同原作者與譯作者孕育的結晶，同時繼承了二者的某些特征，又有自己的特色。

讀者想要深入地理解原作，除了讀者自身的文學修養，還需要譯者有相當專業的水準和一絲不茍的翻譯態度，努力提高自身的翻譯水平，爭取能融入到原作者的寫作背景中去獲取絲絲靈感。這并非朝夕之事，需要譯者長期的學習積累和苦心鉆研，是一個復雜的“西天取經”之路。原作者在進行原作創作時，必然是對某些客觀存在的人或事有了相當的認識和了解，并通過自己親身去感受和體驗之后所得出的創作。這是譯者和讀者所沒有的經歷過的，而讀者期待通過譯者的工作來達到了解原作者的創作歷程，這便是對譯者的一種特別的信任和期待。

2.3譯者與讀者。

再者，譯者與讀者之間的`關系也不得不慎重對待。王佐良先生曾說過：“一部作品要靠讀者來最終完成。不能只看原作者意圖或譯者的意圖，不能只管少數批評家滿意不滿意，也要看讀者接受的怎么樣?！蔽覀冎宰龇g，自是希望譯作能夠被人欣賞，得到與原作相當的評價，甚至要更好于原作。因此，譯者在翻譯一部作品的時候要從自己本身這個讀者來作為出發點，考慮廣大讀者的認知能力和譯作可接受性，盡量在原作者和讀者之間找到一個平衡點，做到述己之語，也要不失原作之風。原作者與原作讀者有著共同的語言習慣，所以原作是針對原作讀者而創作的，所用的創作題材、內容、表達方式都是貼合原文讀者的口味。而譯文讀者往往與原文讀者處于各異的社會時代背景中，他們的語言習慣、文化習俗、興趣愛好等都是不同于原文讀者的。在譯者詮釋原文時，譯者不僅要盡力將原作者剖析給讀者看，也要考慮到譯文讀者的可接受性，要使得譯作不失本真。

一部作品的完成，它的目標讀者自然是對它寄予厚望，希望從字里行間找到共鳴與歸屬感。譯者為了他的譯作能獲得譯本讀者的欣賞與贊許，就要以讀者的期待為出發點，在翻譯過程中使用恰當的翻譯方法來達到作者的目的，這也使得譯本必然受到讀者的影響。

2.4作者與讀者。

從以上的各種闡述中，我們是否能發現原作者與譯文讀者間又存在著何種關系呢?作者在創作時，考慮的只是本國通用語言系統下的閱讀對象，因此對于不通曉原作語言習慣的讀者而言是無法閱讀和理解的。但是由于譯者的出現，使得原作得到了再創造和重生，從而使得作品受到更多異域讀者的接受與喜愛，也使得原作有了多種版本的譯作和多國的讀者，一定程度上促進了國際間的文化交流與傳播。譯者在翻譯時，為了考慮讀者的接受性，自然地將某些具有他國特色的表達進行了轉述和再創造，從而使作品出現了一些新的元素。而譯作讀者在閱讀時也有了自己各種各樣的理解，加入到譯作中錦上添花，使得年代久遠的原作依然有著新鮮的血液。由此可見，讀者之所以能暢快地與原作者思想交流融會貫通，譯者這一角色起到至關重要的作用。

此外，對于同時通曉兩國語言文字的讀者而言，在閱讀原作和譯作時必然會有不同的感受與體會，而他們往往會根據這兩種不一樣的感受來評判原作與譯作的優劣。這些感受是任何一個通曉兩國語言的人客觀存在的，因此讀者這樣去評判也就在所難免。盡管不同的讀者有著各異的感受，但毋庸置疑的是，若要使讀者在閱讀原作與譯作時，感受絕對相同是絕不可能的，因為原作與譯作始終存在各種不對等。

結語。

綜上所述，翻譯是一門頗具藝術的活動，涉及作者、譯者、讀者三個要素，囊括三要素之間的相互關系。為了讓譯本更加完美，為了符合原作的審美與讀者的口味，譯者都需要各方面提升，在消化掉原作的基礎上，把自己的從原文所得用另一種語言表達出來。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇九

摘要：隨著人類社會工業化進程的加快，生產規模越來越呈現出無限擴大的發展態勢，人、經濟與資源、環境之間的關系也隨著這種發展態勢變得日益焦灼。注重清潔生產，發展循環經濟已成為實現人類社會經濟可持續發展的必由之路。本文針對清潔生產與循環經濟之間的關系進行了深入的分析，對推動社會循環經濟的發展，綜合國力的提升，實現我國可持續發展具有重要意義。

關鍵詞：清潔生產；循環經濟；關系。

人類文明經歷了漁獵文明、農業文明、工業文明，每一種文明的出現都是一種先進生產關系代替一種落后生產關系的表現形式，這主要是由于生產力與生產關系的客觀規律影響的。隨著社會的發展，經濟發展與環境之間的關系已經不是最初的樸素而和諧的關系，二者的關系隨著工業文明的發展變得日益焦灼。突出表現為環境污染的日益嚴重，不可再生資源的日益匱乏等等。自20世紀90年代以來，國際社會開始推行清潔生產與循環經濟，把清潔生產與循環經濟視為實現人類社會可持續發展的重要實現方式。環保型生產模式將環境可持續性發展理念運用到企業的生產，居民的生活之中。循環經濟運用生態學的循環規律，在由人、自然、科學技術構成的系統里面，充分考慮生態環境及資源的承載能力，組織實施經濟活動。清潔生產與循環經濟目的一致，都是為了促進我國經濟可持續發展。清潔生產，及循環經濟利用高新科技，緩解環境壓力，促進經濟發展，增強人們的環境意識。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十

道德和法律都可以調整人們的行為，而道德側重通過輿論、信念、習慣來調整人們的行為，法律通過國家的強制力保證人們行為的合法性。和諧、穩定的社會秩序的形成不僅需要法律的強制力，還需要道德的約束力。

道德和法是道德與法律融合的歷史前提的根源，它們最初是一體的，正像唯物史觀所說：“歷史從哪里開始，邏輯也就從哪里開始”。道德與法律作為社會規范的主要手段，其產生有著共同的歷史淵源。

(一)道德和法律有共同的邏輯起源。前蘇聯史學家謝苗諾夫用大量史料證明：原始禁忌是社會規范的最早形式，屬于某種最原始的社會規范。另一位前蘇聯學者、法學家雅維茨在其《法的一般理論―哲學和社會問題》一書中提出：“在遙遠的過去，單純依靠禁忌調整人們的關系，是規范人們行為的最初和最低級的形式。在當時，禁忌的作用是由恐懼和習慣保障的，被看成是統治整個共同的自然的、基本的力量。”因此，禁忌在原始社會具有同道德和法律相同的規范作用。

(二)道德和法律有共同的價值追求。由于人類對生產、分配、交換和消費的需要，道德和法律便應運而生，另外隨著私有制的出現、階級的產生、國家的建立，法律從道德中獨立出來。它們有著共同的價值追求――秩序、自由和公正。

秩序是人類社會生存和良好運行的基礎，是社會的結構要素之一。社會秩序通過習慣、道德、制度、法律等四種形式實現。其中道德秩序和法律秩序是互相聯系、互相促進。任何社會都是建立在一定的秩序基礎之上運行的。

法律和道德共同追求的價值目標即自由。自由是促進法律發展的重要條件，追求自由是人的天性。道德自由和法律自由相互聯系，相互影響。

公正是道德和法律的最高價值目標。道德公正和法律公正既聯系又有區別。法律公正的確立和生效根源于道德公正的規范功能。如果沒有道德公正和它的規范功能，法律公正可能成為泡影，它的積極作用很難得到發揮，還會帶來一些消極的影響。

中國道德和法律的融合需要深厚的理論作基礎，還要符合我國現實的客觀性。即具有社會生活的現實基礎，包括經濟基礎、政治基礎、文化基礎和生態基礎。

我國社會主義市場經濟在具有競爭性、法制性、自由性等一般特征外，還具有誠實信用的專門特征，而道德和法律融合的經濟基礎就是社會主義市場經濟。社會主義市場經濟的道德基礎包括自由、平等、正義、秩序、信用等。

道德與法律的融合符合社會主義民主政治發展的需要。民主是法治的必要前提，法治是民主的有力保障。法治不僅僅是民主政治的一種表現形式，而且是民主政治的一個重要特征。同時，社會主義民主蘊藏著一定的道德內涵，民主問題是現代社會生活各個領域普遍關心的問題。

中國特色社會主義文化是道德與法律結合的文化基礎。道德與法律都是社會規范文化的不可或缺的組成部分，實現道德文化和法律文化的有機統一有利于建設中國特色社會主義文化。

結合道德與法律本身的內在聯系及當代中國現實情況可以看出，中國道德與法律融合的具體現實路徑主要有以下幾個方面著手。

(一)要實現道德與法律的良性互動。道德與法律都屬于上層建筑，都可以作為調控人們行為的手段，但它們在基本內容、表現形式、調控方式、產生時間等方面存在不同，這并不影響它們之間的良性互動。

1.加強法律對道德的保障。道德的運行離不開法律，有時法律將道德規范制度化、模式化。道德規范的制度化對促進社會大眾的文明覺醒和社會主義的制度建設具有重要意義。顯然，道德的制度化并不是將所有道德制度化為法律，而是將反映人民大眾基本需求、具有普適性的道德加以制度化、規范化。

2.實現道德對法律的引導。從立法、司法和守法三個方面可以實現道德對法律的引導。第一，立法的道德條件。立法活動時應充分考慮人文主義因素，做到盡善盡美，因而立法主體應牢固樹立人本主義的方針，將正義、平等、信用等價值理念體現在具體的法律規范中。第二，司法的道德保障。司法主體應具有相應的道德能力，如正義感、責任心和氣節。

(二)要實現道德與法律作用的互補。道德和法律雖屬不同屬性的社會規范，在調整社會關系上所用的方式不盡相同，但它們在作用上卻可以相互補充。通過建立相應的機制才能實現道德與法律的互補。

1.建立道德促進法律的機制。第一，要用道德來指引法律的制定、修改、廢止等活動，從參與主體、制定過程到制定內容都要用合乎理性的道德觀念作指導。第二，要保證執法者的道德踐行能力。法律能否得到公正地實施在很大程度上取決于執法者的道德能力。執法者的道德水平直接影響執法機關的形象和法律的權威。

2.尋求法律促進道德的路徑。第一，建立剛性約束機制。通過國家政權力量來推動社會主義主旋律的演進，通過法律強化公民行為的道德水準；第二，引進法律對道德的監督、評價和保障機制。法律可以懲惡揚善，引入此機制，保護文明道德行為，譴責不道德行為，激勵人們勇于承擔社會責任，教育犯罪分子、道德不端分子時時事事守法。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十一

摘要:本文通過使用eviews軟件，對以來我國gdp與不良貸款余額的變動情況進行分析，從實證角度得出不良貸款主要由銀行信用風險管理水平決定，同時gdp變化會產生一定程度的影響。

關鍵詞：不良貸款；國內生產總值；朱格拉周期；五級分類；eviews軟件。

20世紀以來，經濟發展突飛猛進，呈波動上升趨勢，經濟波動貫穿于經濟發展，有規律的經濟波動可以稱之為經濟周期。任何一個國家和地區的經濟發展，實際上都是一個波浪式、周期性演進過程。西方經濟學家一般把經濟周期劃分為四個階段：繁榮、衰退、蕭條、復蘇。但也有人認為描述經濟周期各階段最簡單的方法是把它劃分為以下四個階段：谷底，擴張，高峰，收縮。從我國gdp增長趨勢看，中國經濟增長存在比較明顯的波動趨勢，其周期長度大概為9年，屬于“朱格拉周期”：1981年———1990年、1991年———、———分別形成三個周期，并先后在1987、1994、形成三次波峰，在1990、、20附近形成三次波谷。

2經濟發展與不良信貸形成：基于實證的分析。

2.1以來各季經濟統計數據（此處略，詳見國家統計局網站）可看出，3季度至4季度，gdp增長額大多在1萬億元以上，年1、2季度，增長額下降到原來的40%；此后，gdp增長額緩步上升，至4季度達2.28萬億元高點后，1季度又迅速回落到上季的50%。

2.220以來各季不良貸款數據。由于年以后采用五級分類法統計不良貸款，因此，我們采用2003年以后各季的不良貸款統計數據，對gdp絕對額及其變化對不良貸款的'影響進行實證分析。根據銀監會統計數據，考慮到目前商業銀行不良貸款的數據統計受不良資產剝離的影響很大，我們通過還原不良貸款真實值計算調整后的不良貸款余額。其中，2003年第四季度起加1969億元中行、建行損失類貸款，20第二季度起加3428億元建行、中行、交行剝離給資產公司的可疑類貸款，第二季度起加7050億元工行剝離的不良貸款，20第二季度起加140億元光大銀行剝離不良貸款，年第四季度起加8156.95億元農行剝離不良貸款。從調整后的不良貸款數據（略）可以看出，204季度、2008年4季度、204季度是不良貸款的三個拐點，其走勢與gdp絕對額、變化額相關。因此，將不良貸款余額作為被解釋變量，gdp當季絕對額、同比變化額作為解釋變量，建立方程如下：blbh=c(1)*gdpbh+c(2)*gdpdj+c(3),其中：blbh為不良貸款余額，gdpbh為gdp同比變化額，gdpdj為gdp當季絕對額。其中：r方為0.56，需要進一步優化。根據檢驗參數情況，發現其有較強的自相關性，故更改方程為：blbh=c(1)*gdpbh+c(2)*gdpdj+c(3)*blbh(-1)+c(4)，通過eviews回歸，得出如下結果：通過參數顯著性檢驗，r方為0.907接近于1，t-prob均小于0.05，擬合較好。

3有關建議。

上述結果表明，不良貸款余額主要受上季不良貸款額影響，即由銀行的內部信用風險管理水平決定；同時，不良貸款額與gdp同比變化額負相關，與gdp當季絕對額正相關。通過對不良貸款影響因素的分析，銀行應不斷提升信用風險管理水平，同時密切關注經濟增速放緩對不良貸款的影響，這樣，才能保證不良貸款保持平穩，從而促進我國經濟發展。

參考文獻。

[1]2003年-《中國統計年鑒》。

[4]中國銀行監督管理委員會,年-20各季度主要商業銀行不良貸款情況表.

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十二

工程所有參與方應具有極強的質量管理意識，其中監理的工作必不可少。在事中質量控制中，需要按照要求對工程施工所有工序進行及時檢查，發現問題及時處理:1)全程監管。全程監管主要是指監理在工程實施過程中在一旁實施全程監督的過程，這種方式是監督施工人員施工質量的一種方式，將這種方式與其他監理方式進行有效結合便能夠達到監督工程質量的目的;2)巡查與抽查。由于監理人力有限，而是工程施工過程中往往會以幾個項目同時進行的方式，因此，監理需要對幾個項目采取巡查方式，對于項目中較為重要的部分，需要進行抽樣檢查，從而判斷施工是否符合建筑標準，如果存在樣品不合格情況，需及時返工，以免影響后續工程;3)監理筆記。監理筆記是記錄整個工程過程的數據記錄，能夠有效反映工程在實際操作過程中出現的問題以及解決方案，具有一定的客觀性。

2．3工程的事后質量控制。

工程的事后質量控制，主要是指通過實現規劃策略，便能夠了解到工程是否按照圖紙以及規劃完成，也能夠了解到工程項目管理效果是否存在問題，在進行對比之間發現問題，并且將其列入建筑工程施工企業的檔案中，為以后的施工提供相關的案例支持，從而保障未來施工過程中不會出現類似的問題。事后的質量控制主要涵蓋以下幾點內容:1)工程事后質量控制要點。首先，將施工結束與施工進行時產生的對比數據作為主要依據;其次，將施工過程中運用的各項數據統計信息進行如實記錄;最后，對工程質量產生影響的問題進行深入研究，探查出影響工程質量的主要因素;此外，還需要對計劃完成情況進行客觀分析，要保證出現問題時采取的解決方案具備可行性;2)驗收方面。應嚴格按照檢驗方式進行驗收，其中主要按照分批次、項目、子項目等工程內容進行質量驗收，并且通過驗收結果，進行反思，一旦發現不合格情況，應及時采取返工策略，直到技術相關參數滿足國家標準;3)建筑事后容易出現問題分析。建筑工程完成后，容易出現雨后滲漏、墻體裂痕等現象，這種情況的出現不僅會影響到建筑的整體美觀，還會影響到建筑的質量問題，因此，在解決問題的情況下，還需要對問題出現的原因進行深入研究，從而達到解決問題的目的。

3總結。

綜上所述，在建筑單位施工過程中，工程監理與工程項目管理之間存在必然的聯系，而隨著建筑行業不斷深化改革，在建筑建設過程中設定監理一職將成為必然趨勢。而監理在進行工程質量管理過程中，需要對工程施工階段的事前、事中以及事后工程質量進行嚴格監管，從而達到提升工程質量的目的。

參考文獻:。

［1］蔡菂．建設工程監理組織結構模式及其有效性研究［d］．重慶大學，．。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十三

最后通過所得的結論為提高股市的穩定以及促進宏觀經濟的健康發展提出可行性建議。

一、引言。

股票價格在與宏觀經濟的增長保持一定相關性的同時也在一定程度上反映經濟的預期。

經濟預期良好，股市將會提前表現出上漲趨勢，反之則下跌。

當然經濟的發展與股市也會出現一定程度的背離，然而在宏觀經濟的長期發展過程中，證券市場和宏觀經濟的發展總是呈現協同發展的趨勢。

付廣軍通過建立長期均衡模型分別對工業增加值與深證指數和滬深指數進行相關性研究，但僅憑工業增加值來代表宏觀經濟過于片面。

姚瑤()在研究我國股票市場和經濟發展的相關性時樣本容量較小，時間跨度較短，對檢驗結果的準確性具有較大的影響。

學者對于股票市場和宏觀經濟的多集中于理論的角度，分析宏觀經濟環境背景下股票市場的理論發展趨勢，缺乏實證分析的嚴謹性，或者實證分析的方法沒有較強的說服力。

本文運用實證分析與理論分析相結合的方法，通過線性回歸分析、計量檢驗等對模型可靠性進行檢驗，所得結論更具說服力。

國內生產總值反映了一國的經濟實力，股市規模反映企業在股市上籌集的資金狀況。

經濟的發展必然導致國民生產總值的較快增長。

良好的經濟前景改善了人們的預期，導致國內生產總值較快增長，預示經濟前景較好，增強了企業對前景的良好預期，并不斷擴大生產規模。

融資需求的膨脹帶來證券市場的活躍。

反之，當一國經濟的發展緩慢甚至停滯會導致企業投資的減少，融資規模降低，股市規模也會隨之收縮。

但短期內也可能會產生宏觀經濟的發展與股票市場的發展的背離，但是長期經濟的發展必然會帶來證券市場的繁榮。

但這僅限于理論分析，下面進行實證分析。

(一)數據平穩性檢驗及var模型建立。

var模型是通過將每一個內生變量與其自身的k階滯后期進行回歸得到最終的模型，建立上證指數與gdp之間的var模型，數據為經過一階差分的數據，綜合多方面的因素得到滯后變量的最大階數為2。

傳統計量經濟學總是假設經濟變量時間序列是平穩的，但經濟環境的復雜性，數據的時間序列多數情況下非平穩。

因此檢驗數據的平穩性有助于解決非平穩序列帶來的偽回歸等問題，提高模型的準確性。

為了研究方便，我們利用1990年到國內生產總值與上證綜合指數指標進行統計回歸分析，對數據進行了adf檢驗，在adf檢驗中，c表示帶有常數項，t表示帶有趨勢項，k為所采用的滯后階數，此處運用的是在5%的顯著性水平下的臨界值。

從分析的結果中可以看出gdp和上證指數一階單整，因此需要繼續進行協整檢驗。

(二)模型檢驗。

使用engle-granger兩步法對gdp和上證指數進行協整檢驗，回歸分析可得sz=0.7205+0.554137×gdp+e對殘差e進行adf平穩性檢驗，結果顯示ei(0)表明序列e平穩，即gdp和上證指數協整。

為進一步判斷上證指數與gdp之間的相關關系，進行granger因果關系檢驗，結果顯示在滯后期為3的情況下二者具有因果關系，其中gdp是上證指數產生的原因，即宏觀經濟因素對股市的影響較為明顯，股票市場能夠反映宏觀經濟的基本面。

(三)脈沖響應函數與方差分析。

脈沖響應函數通過描述每個變量的變動對自身及其他內生變量沖擊的影響。

并能夠反映變量的擾動項對其他內生變量產生影響并最終反饋給自己的過程，使用eviews軟件，得到gdp對上證指數的脈沖響以及方差分解圖，從得到的結果可以看出，gdp對上證指數的影響周期為3，前兩期為正向沖擊，但該效應逐漸減小，并在第3周期后逐漸恢復到均衡水平。

從分析的結果中可以看出，忽略股市自身的影響，宏觀經濟對股市的影響當期為25%，后逐漸恢復到21%的影響水平。

綜上可以發現當前宏觀經濟會對股市產生影響，且對經濟較敏感，并且股市竟與滯后1、2期的gdp呈負相關，我國股票市場和宏觀經濟的發展總體上存在關聯性，但是相關性不明顯，甚至可能出現背離現象。

三、國內生產總值與股市規模的關系總結。

從理論上看，宏觀經濟的發展應當與股票市場的周期保持一致。

從實證的角度。

當然，我國股票市場上存在著諸多的非市場因素，這些因素包括市場監管機制的不完善，政府的過度干預等問題導致通過股市對宏觀經濟狀況的預測大打折扣，股市難以真正成為宏觀經濟運行的晴雨表。

四、政策建議。

近年來隨著經濟下行壓力的逐步增大，經濟增長難以保持過去三十年的高速增長。

同時經濟結構的調整對我國經濟發展模式提出了較大的挑戰。

證券市場能夠為經濟的增長提供生產所需資金，是當前企業主要的融資渠道，加強我國證券市場與宏觀經濟的協同發展，然而我國的股票市場處于持續震蕩階段，證券市場的不穩定不僅不能起到促進經濟增長的作用而且會導致宏觀經濟的不穩定。

對于證券市場的發展與經濟增長之間的關系應該主要集中于對股票市場價格波動原因以及因素的討論上，而不是證券市場的規模以及發展狀況。

對此，提出以下建議：

(一)拓寬信息傳播渠道，完善信息披露制度。

宏觀經濟的發展需要股票市場的健康有序發展，然而股票市場存在著交易機制的不完全等諸多問題。

其中信息不對稱是指證券市場不能按照市場規律有序發展。

信息不對稱對股票市場危害極大，完善信息傳導機制，提高信息公開程度，保證證券市場是對市場參與者經驗判斷的考驗。

信息傳遞的時間和空間差異增加了信息傳遞的成本，同時人為因素的影響，比如內幕交易導致證券市場的公平性受損。

可以從以下幾個方面解決信息不對稱的問題：第一，可以通過加強輿論的監督并促進互聯網信息傳播渠道的發展，拓寬傳播媒介傳播渠道以及傳播速度，降低信息的傳播成本，保證投資者能夠在相同的時間內獲得等量的信息。

第二，完善市場監管體制，對市場中的存在的內幕交易等嚴重影響證券市場發展的行為予以嚴厲懲罰，當然對于行為規范，具有良好示范作用的投資者予以獎勵，例如可以對其投資過程中的交易成本予以部分減免等措施，形成良好的投資風氣，提高證券市場對宏觀經濟的支持作用。

第三，金融中介機構在證券市場的發展中起到越來越重要的作用，重視金融中介機構的誠信與自律意識，強調內部控制制度的重要性，提高市場的自我約束能力。

(二)加強政府干預，規范市場秩序。

政府是是市場發展的引路人，政府在維護證券市場的公平秩序的同時，應該以宏觀經濟的管理者的身份維持證券市場的秩序。

應當正確的認識政府在市場經濟中的正確定位。

作為市場的監管者以及制度的供給者，政府在解決市場失靈以及維護市場秩序方面起到及其重要的作用。

同時政府應當側重于加強對市場的引導作用，但應區別市場只能和政府職能的界限，避免對市場的直接調控。

當前我國證券市場面臨著政府失靈的現象，主要原因是：首先政府在國有企業的融資過程中參與過多人為的抬高股價等措施必然會帶來國有企業的長期貶值的問題。

其次股票發行制度應當市場化，完成審核制到注冊制的轉變。

市場過多的參與其中必然會帶來尋租行為的發生，而注冊制作為市場選擇的結果，在市場機制的作用下優勝劣汰的市場規則能夠得以有效發揮作用，避免企業為發行上市而進行包裝，提高上市公司的質量，保護投資者的利益。

對于證券市場中的不合理行為予以及時的制止，維護證券市場的公平公正。

政府適當的干預證券市場對于規范證券市場的秩序。

(三)有計劃地擴大股票市場規模。

合理的市場規模能夠提供市場需要的投資組合并為市場提供充足的資金，滿足融資需要。

當前我國的股票市場規模過于狹小，股票市場體系結構較為單一，融資產品難以滿足投資者多樣化的投資需求，難以實現投資者的資金保值和增值的能力以及股票發行者的資金需求。

為保證股市刺激消費以及融資的功能，必須有計劃地擴大證券市場的規模，豐富股票市場的融資產品，增加投資者的融資產品的可選擇性。

同時應當加強對我國股票市場新三板的建設，提高對中小板市場的關注度，降低市場準入門檻，為優良的企業提供融資渠道，推進資本市場的市場化。

參考文獻。

[3]中華人民共和國統計局：http：///，，12，20.

[4]網易財經行情中心http：///stock，2015，12，20.

[5]龐浩.計量經濟學[m].科學出版社，.6.

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十四

舞踏，又叫暗黑舞踏，是日本后現代舞的一種形式，由日本舞蹈家土方翼和大野一雄于20世紀50年代所創建。20世紀80年代以后，舞踏開始逐漸引起歐美舞蹈界的注意，并在21世紀后成為風靡世界的后現代舞形式，頻繁出現在國際各類藝術節、舞蹈節的舞臺上。如今，日本舞踏己和德國舞蹈劇場以及美國后現代舞蹈并稱為當代三大新舞蹈流派。

以往對舞踏的研究比較注重從社會與文化的角度進行探討，卻鮮有人關注舞踏這種藝術形式在哲學領域的貢獻。舞踏極端的藝術語言中呈現出日本民族的身心狀態并引起了世界的共鳴，其中對人的身心關系的獨特理解對我們有著重要的啟示作用，值得我們研究和關注。

一、舞踏對傳統身心關系的解構。

(一)尸體的舞蹈舞踏對二元論身心關系的解構。

舞踏的開創者土方翼曾為舞踏下了一個知名的定義舞踏是拼命站立起來的尸體。這個定義不僅說明舞踏用扭曲的身體形態表現人性中黑暗的一面，從身心關系的角度來解讀，尸體的舞蹈更是對傳統二元論身心關系的解構。

二元論身心關系把人的身體和心靈看作是兩種不同性質又相互作用的實體。自笛卡爾以來二元論身心關系得到確立，其后一直主宰著人們對身心關系的看法。二元論的身心關系是以心為主導的二元，認為身體是受到心靈控制的客體存在。

土方翼所謂尸體的舞蹈消解掉了身心之間二元對立的關系，把傳統意義上屬于心的東西移除，只剩下身的部分，如此人也便成了尸體。舞踏正是通過這種方法去除社會借由理性思維強加給人的反應，揭示身體與心靈的無意識聯系，讓人把精力集中于無意識和抽搐、痙攣等非同尋常的身體動作本身。土方翼所謂的尸體對應的并非生物學意義上的死亡，而是理性思維與意志的死亡。而移除了心的內容的尸體也不是以物質形成存在的一具人的軀殼，而是成為新的充滿開放性的存在。舞踏的另一位開創者大野一雄也曾用尸體一詞來形容舞踏的身體，他所謂的尸體是一種隨時準備接納意想不到的外界刺激與內心欲望的活躍的身體狀態。

舞踏舞者在演出前會通過禁食等手段清空身體，用極度的饑餓讓意識渙散，讓身體像一個空空如也的容器，隨時等待對外界刺激做出最為原始直接的反應，或在內心隱蔽欲望的驅使下舞動起來。活躍在東南亞的日本舞踏女舞者武藤理香在菲律賓舉辦的一次舞蹈工作坊的發言中曾說到:與其他舞種考慮如何站立不同，土方翼創立的舞踏的基礎在于不能由意志支撐或操控的無法站立的身體。意志被有意識地從身體中剝離開來，二元的身心關系被消解掉了，而在剩下的身體中又孕育著新的一元的身心關系?？梢娛w的舞蹈是對傳統二元論身心關系的解構和一元身心關系的建構。

(二)舞踏對表現身心關系的解構。

傳統身心關系的另一個主流看法就是表現說，認為身體是表現心靈的工具，而心靈是被表現的內容。這種看法在舞蹈領域尤為普遍，特別是伴隨著近代以來編舞藝術的發展和舞劇藝術的日趨成熟，舞蹈被人們強行框進了語言邏輯之中舞蹈的動作被分為舞段、舞句，舞蹈的身體成為表現思維與情感的工具。

關于舞踏與表現之間的關系，我們首先需要進行說明。盡管舞踏致力于發現、探索和解放被社會文化所禁錮壓抑的身心，但如果簡單地把舞踏理解為表現一些被壓抑的東西就大錯特錯了。

美國舞蹈學者桑德拉霍頓弗雷利曾經先后跟隨德國表現主義舞蹈的創始人瑪麗魏格曼和舞踏的創始人之一大野一雄學習舞蹈。她曾寫到:在魏格曼舞蹈學校學習，我們是根據指示即興地做出動作，然后向全班展示自己是如何從即興動作出發完成編舞的。而大野一雄的舞蹈課堂則沒有如此多的指示，也不像魏格曼的課堂那樣充滿展示與交流，大野一雄要求我們在內心當中睜開一只眼睛來關注動作和自身。從弗雷利的話中我們可以看出，舞踏訓練要求舞者在內心當中睜開一只眼，對自己的身心狀態進行感知，而且其目的并不是為了把感知到的身心狀態表現出來，而只是對其進行體驗并由此而引發動作。

從歷史的角度來說，舞踏與德國表現主義舞蹈之間有著一定的傳承關系。舞踏的創建者土方翼和大野一雄在創建舞踏之前都曾經接受過德國表現主義舞蹈的訓練。這種歷史上的聯系以及兩者之間都具有的即興的特點使一些研究者給舞踏貼上了表現主義舞蹈的標簽。但很多舞踏舞者卻對此極為不滿。興膳沙舞踏舞團的負責人和栗由紀夫在一次采訪中曾說到:如果表現是一種身份的.標簽的話，那么我決不同意把舞踏看作是表現主義舞蹈的一種。和栗由紀夫認為，西方文化更強調個人主義，因此表現才有意義。而在日本文化中，個人的概念十分模糊，表現的意味也就不那么明顯。表現主義是外界強加給舞踏的標簽，是西方文化對舞踏的扭曲。表現意味著將一個人的內在與外在割裂開來，我認為需要改變這種一分為二的思維方式。

從上述例證我們可以看出，舞踏舞者在刻意與表現劃清界線。表現是一種由內而外的釋放過程，而舞踏中釋放并不是重點。舞踏舞者不會對自己身體的形象和觀眾的反應進行關注，而只是強調要時刻保持對內在身心狀態的關注。舞踏舞者在舞臺上追求的并不是讓觀眾看懂或理解什么，他們只是自顧自地在舞臺上體驗著動作和內心，而觀眾也會與他們產生一種神秘莫測的共鳴?？梢?，舞踏并不是以表現為目的的，舞踏的身體動作不表達任何情感，不傳遞任何信息，這些舞蹈動作與其他所謂內容因素的聯系被割斷了，只是舞者體驗的對象和結果?？梢?，舞踏解構了傳統的以表現為核心的身心關系。

(三)舞踏解構傳統身心關系的方法。

為了對根深蒂固的身心二元論及其表現關系進行解構，舞踏舞者一般會采取以下兩種做法:。

第一，瓦解意識的客體化作用。

日本舞踏表演者和研究者葛西俊治認為，在日常狀態下人的意識具有客體化作用，總是把關注的對象作為客體化的目標，把身體作為供意識主體驅使的工具。而舞踏表演中的身體是非客體化的身體，這種非客體化的身體排斥意識對其進行的客體化、工具化，將身體與意識看作是密不可分的一體存在叫。

為了去除意識根深蒂固的客體化作用，使身體從意識的遮蔽中走出而與心靈融為一體成為非客體化的身體，首先就要對意識進行瓦解。舞踏舞者經常會借鑒宗教中的修行方法來使自己進入這種狀態，最常見的就是佛教中禁食修行以獲得開悟的方法。曾要求他的一個學生在六個月的時間里每天只吃一個蘋果。山海經和其他的一些舞踏表演團體會在演出前幾天就開始禁食，甚至有的演員在禁食后因為饑餓與虛弱動彈不得。在演出時，極度的饑餓與虛弱會使人神志恍惚，意識渙散，輕易進入催眠狀態。通過禁食可以使身體從意識的客體化作用中解脫出來，成為非客體化的身體，使人的精神與肉體進入一體的狀態。

第二，解除視覺的優先地位。

視覺是人類在日常生活中運用最多的感覺，也是人類最為依賴的感覺，與其他感覺相比有著突出的優先性。長期以來，人類的視覺己經和傳統的身心關系觀念建立了深刻的聯系。往往人們在運用視覺進行感知的時候，就會下意識地運用傳統的身心關系去觀察理解自己與世界。舞踏舞者認識到，要想對傳統的身心關系進行解構，就必須要解除視覺在感知過程中的優先地位。

舞踏舞者在訓練中是不使用鏡子的。一個人跳舞的時候如果始終觀察著鏡子中的自己，那你就不是在跳舞，而是在分析你的身體表現，這樣會錯失你身體當中真實的、微妙的感覺。鏡子會誘使舞者過多地關注自己的身體形態，在潛移默化中使身體處于客體化的位置，也會分散舞者對自己身心當中微妙變化的注意力。觀察一個人在鏡子中的身體需要依賴我們日常使用最多的視覺，這會影響舞者調動其他感覺器官的能力，比如嗅覺、聽覺，特別是觸覺。只有不使用鏡子，舞者才會不依賴視覺，而把更多的注意力投放在嗅覺、聽覺、觸覺上。這些感覺不像視覺那樣被過多的社會、文化因素所浸染，更具有個體特色。依賴這些感覺特別是觸覺去對自己的整個身心進行感知才可能挖掘出個體身心中所深度隱藏的東西。不使用鏡子能避免通過視覺對身體進行客體化處理。有時候盡管沒有鏡子，人們還是會在頭腦當中有意識地呈現自己身體的形象以隨時將其調整到符合社會習俗及多數人審美觀念的狀態，這仍然是意識對身體的客體化。為了避免這種情況，舞踏舞者在舞蹈的時候會時刻保持一種對本體感受的感覺狀態，有意識地用身心感知來代替視覺在感知中的優先地位，這樣才能使自身從傳統的身心關系中解脫出來。

除了在訓練中排斥鏡子以外，舞踏舞者還會在訓練與演出時緊閉雙眼，或讓眼睛微睜，并將眼球上翻，只露出白眼球。優秀的舞踏舞者雖然可以保持雙眼睜開的狀態，但目光卻并不聚焦，在舞蹈過程中保持身心感知的狀態而不墮入視覺的樊籬中去。美國的瓊拉格曾在日本學習舞踏多年，她在回憶自己學習舞踏的經歷時說到:蘆川、大野和田中不斷提醒他們的舞者眼睛要無視。蘆川常把一個只有一只大眼睛的頭部模型或者全身滿是眼睛的身體模型擺在舞者而前提醒他們。她還習慣用一張報紙在舞者眼前不斷晃動來混亂他們的視覺，擾亂他們目光的焦點。瓊拉格強調說:散亂或無視的目光焦點可以使富于交流功能的頭部，特別是而部與身體的其他部分處于平等地位。

二、身心感知舞踏身心關系的建構。

(一)身心感知是舞踏身心關系的本質。

所謂身心感知，簡單的說，就是身心既是感知的媒介和手段，又是感知的對象，是指舞踏舞者用身心整體去感知平日里被壓抑的沖動、欲望，接受外界給予身心的各種刺激，并由此而引發動作的過程。之所以使用身心感知的概念是因為舞踏中的感知與一般意義上的感知有著明顯的不同。二者具體的區別如下:。

第一，身心感知強調身心的整體性。

舞踏舞者認為，一般意義上的感知是建立在身心二元論基礎上的概念人用眼睛、耳朵等感覺器官接受外界的刺激，再把這種刺激通過神經系統傳遞到大腦當中，由大腦作出相應的判斷后再通過神經系統控制人體肌肉的運動使人做出反應，這是一個由外至內再到外的過程。而身心感知則刻意避免這種內外分割的身心二元論，人的身心既是感知的主體，又是感知的對象，是一個統一的一元存在。人的身心是緊密聯系的整體，存在著深刻的內在聯系。舞踏舞者經常會用一個問題來描述這種身心的一體性當一個人受傷的時候，身體和精神哪個處于疼痛之中?這個問題的最佳答案莫過于我很疼。我是身體與精神協同構成的整體，很難分割開來。舞踏舞者經常會提到一個詞匯舞踏泰，在日語直譯的意思為舞踏的身體。但在舞踏舞者眼中，舞踏泰卻并不單純是指舞者的身體，還蘊涵著一種精神的內容，是指舞者訓練和表演時保持的一種關注身心的狀態，這種狀態就是身心感知的狀態。

第二，一般意義上的感知更側重對外在世界的感知，身心感知更側重對內在世界的感知。

一般意義上的感知是用人的感覺器官對外界環境中的光線、聲音、味道等對象的感知，這種感知主要是對外在世界的感知;舞踏中的身心感知則側重于對人的內在世界的感知。一般意義上的感知即使以人的內心為感知對象，其本質仍然是對外指向的。在日常狀態下，一個人的感知會受到社會習俗的深刻影響，人們會時刻感知自己的身心狀態是否符合社會習俗的要求并對其做出調整，對自身產生的不符合社會習俗的沖動和需要進行控制與壓抑。外界環境中的刺激對舞踏舞者來說并不是直接感知的對象，他們會集中精力來感知外界刺激給自己的身心帶來的影響，以及身心在刺激作用下的原始反應，這樣的身心感知本質上仍然是對內指向的。

身心感知是舞踏身心關系的本質。一個人是否進入舞踏狀態的關鍵取決于其是否進入身心感知的狀態。因此，在身心感知狀態下建立起來的身心關系就是舞踏身心關系的核心。身心感知既是舞踏身心關系存在的環境，又是舞踏身心關系的本質。我們可以從舞踏名家野口三千三對自己舞蹈時身心狀態的描述中得到這種啟示。野口三千三是舞踏訓練體系之一野口體操的開創者，他認為，我們的身體并不是附著有肌肉的骨骼框架，而是像一個大水袋，骨骼和內臟飄浮于其中。他還特別強調重力對人的重要意義，要求他的舞者們聽從重力之神的召喚。他曾寫到:肌肉的存在并不是為了對抗與控制重力，肌肉是傾聽神的召喚的耳朵，這個神就是重力。在野口眼中，人的身心同時在感受著重力帶給人的作用。在這個過程中身心不僅是感知的手段，也是感知的對象。因為重力需要作用于人的身體，身體在重力的引領下又會給人的身心形成一種刺激，從而引發身心進一步的活動與發展。正是在這種身心感知的基礎上，舞踏的動作過程才得以繼續和發展。

舞踏的目的是要去除社會習俗等外在因素對人的遮蔽，讓人充分認識和感受自己身心的需要，從社會人的狀態轉變成舞踏的狀態。這個轉變過程中最首要的就是讓感知來激發身體的動作，讓被我們平時忽略的刺激引導自身的行為。平時在社會環境中為我們所忽略的稍縱即逝的欲望成為舞踏舞者進入舞踏狀態最主要的暗示和線索?？梢姡粋€人是否進入舞踏狀態的關鍵就是從日常受理性規范的身心狀態轉變為以身心感知為核心的狀態。這種感知的狀態可能會讓人很不舒服，因為經由感知而引發的身體反應與動作不由舞者的理性控制，是舞者不可預期的，可能會讓舞者自己大為驚奇。舞踏中的身心感知可能會給人一種消極的印象，其實卻有著積極的開放性，在身心感知中的舞者更容易接受來自外界和自身的各種刺激。當舞者把全部身心都集中在感知當中，在身心中壓抑的沖動和情感才得以充分釋放。這個過程可能讓人醉心其中，也可能使人痛苦不堪，但無論如何，這種以整個身心參與的，對身心整體進行的身心感知可以引領舞者走向身心一體的境界。

(二)舞踏中進行身心感知的過程和方法。

舞踏中身心感知的方法可以促進人身心的整合，這對于治療某些身心分裂造成的身體和心理疾病有著積極的意義。因此，有研究者將舞踏身心感知的方法與亞歷山大技術、感官知覺技術、格式塔心理治療、生物能療法等并列在一起，足見身心感知的訓練方法在促進人身心一體化方而的有效性。

為了使舞者進入身心感知的狀態，讓舞者對周圍環境中的刺激進行感知，釋放身心當中壓抑的沖動和欲望，概括來說，舞踏訓練會采用如下方法:。

放松方法。放松是引導人從日常理性狀態向舞踏身心感知狀態轉變的關鍵。在放松過程中，人可以摒除理性思維，逐漸將注意力集中在對身體感受和內心欲望的感知上面。不同舞踏流派的放松方法也不盡相同。竹內訓練課程中采用的是手臂放松法。具體做法是兩人一組，一人放松，同伴緩慢提起其手臂再放開。這個過程雖然簡單，但九成以上的人都會下意識地幫助同伴提起自己的手臂，在同伴放開手后手臂依然不會放松下垂。這個過程可以幫助人們充分認識身心一致的困難性，從而在后而的訓練中避免身心不一致的問題。

扭曲方法。扭曲的方法在其他舞種和身心治療方法中從未出現，因此幾乎成為舞踏訓練的標志。故意地扭曲身體的某個部分可以引起身體其他部分的扭曲、變形，并使扭曲融入整個身心當中，這有利于將人身心當中黑暗的一面揭露出來，使其從身心當中隱蔽的深處走向前臺。震動和搖晃方法。當人把重心降低屈膝站立的時候，身體自然會產生震動和搖晃。身體的震動和搖晃往往會讓身體產生一些意想不到的反應，比如突然的痙攣和抽搐、沒有目的方向的跳躍和踢打，等等。這種方法在生物能療法當中也可以見到。

呼吸方法。呼吸方式的改變也可以改變一個人的身心狀態，緩慢的呼吸可以使人平靜，短而急促的呼吸甚至可以使人昏厥，不斷調整呼吸方式可以帶來出其不意的身體反應。舞踏訓練中往往采用深呼吸的方法作為開啟身心感知的第一個步驟。

重復方法。在人們不斷重復一組動作的時候，身體就會從有意識地主動完成動作逐漸轉變為下意識的動作，然后伴隨著外界刺激的進入或內心欲望的涌現，重復的動作中就會產生出一些意想不到的變化。這個過程會引導人們進入身心當中未知的領域。

三、結論。

舞踏之所以會在短短30多年的時間里獲得世界范圍的認可，部分原因是其怪誕的身體形態中蘊涵著對人們身心關系的哲學思考，這些思考迎合了當下的哲學和美學發展趨勢，引起了世界的共鳴。舞踏通過瓦解意識的客體化作用、解除視覺的優先地位等手段，用獨特的身體語言對傳統二元論和表現的身心關系進行解構，建構起以身心感知為本質的身心關系。對舞踏身心關系問題的研究有助于我們全而理解這種后現代舞形式，對發展我國的后現代舞有著重要的啟示作用。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十五

對于計算機網絡數據安全來講，需要從計算機網絡方面著手研究。計算機網絡主要由網絡硬件、網絡操作系統以及網絡應用程序三方面組成，其中網絡硬件主要是指網絡自身的實體運行，網絡操作系統主要是對計算機網絡硬件的基本操作以及網絡控制，網絡應用程序主要是指計算機的基本應用程序，這三方面構成計算機網絡[1]。從計算機的基本運行情況能夠看出，不管是其中的哪個程序運行或是提供的各種服務等都需要通過數據傳輸的方式實現，其中會涉及大量的`數據，所以，計算機運行需要各種數據作為支撐。計算機網絡數據安全策略分析以及研究主要是為了更好幫助計算機進行數據處理，保證計算機數據的安全，能夠防御網絡中的欺騙以及竊取等。計算機網絡運行期間，經常需要對數據進行輸出、加入以及存儲、傳輸等操作，在每個環節都需要計算機數據作為基礎，所以計算機網絡數據安全非常關鍵。要保證計算機網絡數據安全，需要從以下幾個方面著手。首先是計算機網絡數據處理階段，保證計算機網絡數據安全的安全性，不斷防御惡意侵入或是非法入侵等，并且能夠及時處理計算機數據，防止因為計算機出現故障或是斷電等問題造成數據丟失。其次是計算機網絡數據信息傳輸階段，保證數據傳輸階段的安全性，保證計算機信息能夠及時得到傳輸，并且傳輸的數據信息與計算機接收到的信息一致，這樣才能更好防止計算機信息泄露或是計算機網絡數據遭到篡改。最后是計算機網絡數據的存儲階段，也需要注意存儲階段的安全性，計算機存儲階段的數據信息安全性主要指計算機中的數據庫系統在運行期間能夠處于可讀性的狀態中，授權的計算機用戶能夠根據適當的方式讀取其中的數據。

2計算機網絡安全數據影響因素。

對于計算機網絡數據安全來講，不斷強化網絡數據安全的重要前提就是掌握數據網絡安全問題的影響因素，這樣才能真正做到治標治本。影響計算機網絡數據安全的因素包含很多種，筆者總結了比較常見并且出現頻率較高的幾種因素，具體如下。第一，網絡漏洞問題。網絡漏洞問題主要是因為計算機需要根據ip地址將信息傳輸到計算機中，但是因為計算機的操作系統具有多重性以及多樣化特點，所以就會出現一些網絡安全漏洞，加上計算機程序經常會一次性運行多個，其中任何一個都能夠作為信息傳輸目標，管理上也會存在很多不足。計算機漏洞是影響計算機網絡數據安全的重要因素，需要不斷加強重視，才能更好阻止計算機不受到網絡hacker或是病毒的攻擊[2]。第二，計算機病毒。計算機病毒對于我們來講并不陌生，它會影響計算機網絡運行。我們在生活中或是工作中經常會利用計算機傳輸或是存儲一些文件，并且所有計算機中都會有一個共享的目錄，雖然這種共享很好提升了計算機數據傳輸的效率，但是也帶來了一些計算機病毒，若是單個計算機遭受侵犯，會影響相關的數個計算機，這種共享的方式方便了病毒的傳播。第三，設備故障問題。計算機本身的硬盤設備若是出現問題，也會引起計算機數據信息的泄露。比如計算機的磁盤失效或是計算機自身的電壓不穩定等，都會導致計算機出現問題。很多時候計算機出現故障，經常會造成計算機網絡數據丟失。或是相關操作人員對計算機硬件設備操作不當，造成計算機出現問題，數據丟失。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十六

工程監理主要是針對工程項目而設定，通過接受建設工程的委托，結合工程項目的相關法律文件、工程建設的`相關標準以及地方部門的相關文件為基礎，為建筑工程提供監督服務的第三方機構。而工程項目管理是指自項目開展開始至項目結束，通過對項目的事先規劃以及項目的控制，從而實現項目按照規劃完成的目的。兩者之間存在一定聯系與區別，具體如下所示:1)基礎理論相近。1988年，自建筑工程監理一職設立，設立人便對監理工作進行明確定位:我國的建筑監理工作是以專業化、社會化建設原則來確立項目管理內容，其基礎理論來源于建設項目管理學，而建設項目管理學又叫做工程項目管理學，它主要以組織、控制以及管理學為理論基礎，通過對工程項目的特點以及市場隱私而形成的新興學科，因此理論上來講，兩者存在理論基礎相同的聯系;2)定位不同。在我國建設工程工作中，監理工程師以獨立、公正為原則進行，而工程項目管理主要強調的是為業主服務;3)服務對象存在差別。建設項目管理如果按照服務對象，可分為建設單位服務項目管理、設計項目管理以及承建單位項目管理，而監理服務對象只有建設單位;4)建設工程監理具備監督功能。監理與建設單位會形成委托與被委托的形態，雖與承建單位無經濟來往，但是具備監督功能。

人與自然關系的論文分析范文（17篇）篇十七