從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化考察心得體會篇一
1、知識與技能
通過查閱文獻資料，訪問富有生活閱歷的人，確定你所在的地區中較有影響的名勝古跡的建筑。讓學生了解什么是城鄉美術文化及其特點，了解城鄉美術文化的主要類別。了解城鄉美術文化獨特的形式語言與表現手法以及其中的寓意。
2、過程與方法：
學生在通過實地考察、查閱資料、拍照收集材料等，對城鄉美術文化及特點的了解，提高學生的審美能力。運用了解的知識，結合自己當地的文化特點設計出一個具有文化特點的書面考察報告。
3、情感目標：
了解城鄉美術文化在現代設計中的重要性，培養學生對祖國傳統藝術的傳承與創新精神，培養學生熱愛城鄉美術文化的情感并簡略的了解非物質文化遺產的。
讓學生了解什么是城鄉美術文化的地域特征文化特點、人文風格歷史前沿等方面，了解城鄉美術文化的主要類別。理解城鄉美術文化獨特的形式語言與表現手法以及其中的寓意。
不同地區的建筑風格的圖片（多媒體課件展示）
【1】講授新課
1）《城鄉美術文化考察》課堂設計以學生探究為切入點，通過師生的互動交流，感受不同地區文化，從而體驗當地的風俗文化。
3）拓展：范冰冰身穿民族特色的繡花衣。吸引同學們對《城鄉美術考察的興趣》。
4）老師：同學們，你們注意觀察過身邊建筑風格的風格嗎？同學們：觀察過墻上有（自由回答）
5）對選定的地方美術品種的藝術特征進行分析、探討、歸納，取得共識。確定當地具有代表性的美術文化種類、特點是個較為繁復的課題。
6）在引領學生討論分析時，首先要從當地的地域特征、文化特點、人文風俗習性、、歷史沿革變遷等方面來分析，區分本地種類與其他地方，同種類美術品的不同之處（結合課本），進而總結其藝術特點。
7）最后運用所學知識，通過小組合作，設計出一個具有家鄉特點書面考察報告。
【2】、授課內容進行分層次教學設計
問題：對家鄉的文化了解多少，運用了圖片、視頻導入式教學方法。
a、合作學習、小組探究
作用：開拓學生視野空間，激發學生的審美情趣，使學生在欣賞中感受傳統美術文化的“美”之所在。
b、小組分析
作用：提高學生們之間的協調能力。
【3】、教師示范
在本節課中采用示范法的作用。
我們已經對我們對傳統美術有了初步的認識和了解，我們就以傳統美術為主題，書面形成一份考察報告。小組展評，師生共賞，并完成本節課“學生學習活動評價”記錄。師生根據本節課“學生學習活動評價”記錄情況，共同總結本節課的內容。一起交流，互相促進，共同提高。
（1）寫一份具有家鄉文化特點的考察報告。
（2）學生練習時應該注意的問題，以及如何讓學生更好的掌握技能。
（3）評述學生的作業情況，具體指出運用如學生自評、學生互評、教師評價等。
作用使每一位同學充分了解自己當地的文化背景和，更好的將這些非物質文化遺產傳承下去。
回顧本節課的教學環節，把所教知識和學生生活實際聯系起來。
板書設計：
1、欣賞城鄉美術文化的特點：
1）建筑風格
2）剪紙藝術
3）風箏工藝品
4）面具等
2、探究城鄉美術品的種類。
3、以傳統美術為主題，書面形成一份考察報告。
文化考察心得體會篇二
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家收集的衢州南宗孔廟儒家文化考察心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在當今旅游熱潮流下，許多曾經的名人故里，書香勝地都漸漸地淪為旅游業者的俘虜，文化更多地成為一種獲取金錢的工具，同時也成為一種傳播的符號。文化內涵越深厚，名人聲譽越顯赫，它所產生的商業效應也就愈發強烈。就像魯迅故里，每日的游客量成千上萬，可是，真正到了這里，你所領略到的大師風采并沒有多少。恰恰相反的是，魯迅故里周邊卻因為仰仗魯迅這一名號，各種生意店鋪經營得風生水起，多少生意人，因為魯迅，從此腰包鼓起。然而，這種現象我卻沒有在衢州的孔廟周邊發現，在那里，文化是文化，商業是商業，我并不否認，兩者之間絕不可能界線如此分明，但至少不會讓人有一種商業凌駕于文化之上的錯覺。
前幾日的衢州南宗孔廟行，帶給我印象最深刻的是儒家文化在衢州這片土地上所散發出來的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濃厚文化氣息。在如今旅游商業化愈演愈烈的趨勢下，許多文化遺址，名人故里已經收歸國家旅游局所有，利用名人效應，來賺取錢財。衢州的孔氏南宗家廟為南宋建炎初孔子第四十八世孫襲封衍圣公孔端友率族人所詔建，在某種程度上來說，現在的孔廟也是一處旅游之地，但是，它對外開放的主要目的并不是商業化的經濟效益，而是為了傳揚儒家文化，使現代人對儒家文化有所了解。我們都知道，孔子是目前世界上中國傳統文化的代表人物，他所代表的儒家文化因此而掀起一股“孔子熱”。從前，論語是學術界的專享，而于丹在央視《百家講壇》的成功，在全國引發了轟轟烈烈的“論語熱”，從此，《論語》走向平民化，想了解儒家文化的普通群眾也越來越多。衢州作為孔氏家族的南宗一支所在地，原本可以憑借著這一東風，大發一筆儒家文化的橫財。但是，孔老夫子萬世師表，留下的.思想精髓和文化精神若是就這樣被銅錢腐化，想必也不是其后人愿意看到的。孔子第七十五代裔，現為衢州孔氏南宗家廟管理委員會主任的孔祥楷說，他和工商局打過招呼，用南孔名稱不需要孔廟同意，“我最好滿大街都是南孔的招牌呢，只要不是開發廊、美容院就行。”但是走遍衢州，我們可以看到的，僅有南孔賓館，南孔擔保公司，南孔律師事務所這三處。[①]這充分證明，在當地民眾眼里，文化的價值遠遠高于經濟效益。
其實，要說南宗孔廟與經濟一點不搭邊，那也實屬虛話。無論如何，孔子的名聲和孔府家廟的存在為衢州帶來了為數不少的游客，有游客就意味著有經濟效益。隨十元門票附送掌心大小的袖珍版《論語》上冊，但若需要下冊，得另花三元購買；用宣紙以不同字體印刷《禮記?大同篇》，游客自蓋“孔氏南宗家廟”大印，每張自愿投幣一元，每年有上萬元的收入。另外還有自愿投幣銷售的冷飲等。這些雖然并不是什么大的經濟收入，但也是文化商業化的一種表現，只不過相較于儒家文化中心――山東曲阜而言，這樣的舉措顯然不足掛齒。
山東曲阜是孔氏北宗，或許是由于其本身的地位，也可能是由于其宣傳力度大，北宗孔廟的影響力遠遠大于南宗，因此，它的商業化氣息也更加濃厚。在孔子故里曲阜，各種商肆店鋪的招牌，已達到無“孔”不入的地步，類似孔府家酒這類的商品，不勝枚舉，孔子已經成為了注冊商標。更為夸張的是，曲阜的出租車司機為了便于招徠生意，改為孔姓，用“孔子后代”的名義來向顧客擔保誠信。現在，說起山東曲阜，幾乎人盡皆知它是孔子的老家，但說起衢州，卻沒有多少人知道這里還有南宗孔氏一族，甚至有些人連衢州怎么念都不知道。相比之下，雖然衢州文化氣息保存得比較好，但是在社會上缺少知名度。然而這也是相互的，當知道的人越來越多，知名度越來越高，文化氣息也就會越來越稀薄，最后消失殆盡。
儒家文化在中國傳承了幾千年，如果說在這幾千年之后的今天，我們沒有將其真正的精髓傳承下來去并發揚光大，而是利用祖先的遺產滿足我們現代人的金錢欲望，那將是多么可悲的一件事。俗話說：“半部論語治天下”，這足以證明孔老夫子的思想是幾千年來的珍貴寶物，這樣的稀世珍寶，怎么忍心將它葬送在我們這一代的手上？想想若干年后，我們的子孫沒有了所謂的精神食糧，那么，即便是整天對著金山銀山，又有何用？文化要傳承，經濟要發展，這都沒有錯，但切不可犧牲文化來成全經濟，這便是衢州孔廟行帶給我最大的也是最珍貴的啟發。
文化考察心得體會篇三
一、學習考察的基本概況
2003年7月至9月，中國企業聯合會企業管理宣傳工作委員會聯合北京大學、清華大學、海爾集團共同舉辦“2003中國企業文化年會系列之一 —— 中國企業文化（海爾）現場研討會”。經公司黨委領導同意，由公司黨委工作部牽頭組織了三期考察學習，公司黨委工作部、人力資源部、團委、機關黨委等12名同志參加了考察學習。為期三天的考察學習使與會人員有機會聆聽了企業文化專家“企業文化與企業競爭”的專題輔導報告和海爾輪值講師有關“海爾文化是企業靈魂”、“以市場鏈為紐帶的業務流程再造”、“人人是人才、賽馬不相馬”的講課，期間還參觀了海爾工業園區，與授課老師和考察同行進行了互動交流和研討。與會人員一致認為考察學習受益頗多，對搞好和推進上海電信的企業文化建設無疑將起到積極作用。
二、海爾文化的成功經驗和突出特點
海是精深的、是博大的。大凡走近海爾的人都會感到，海爾也有著大海一般的氣質。 海爾的文化是成功的，體現了時代特征、地方特色、行業特點。海爾人認為，文化再造對于海爾來說，首先是觀念的再造，一切推倒重來。再造意味著一切重新開始，一切從零開始，重新設計。對過去再思考，過去成功的經驗，是今日成功的絆腳石。緊盯市場，跟著迅速變化的市場而變化；改變“對上級負責”的傳統態度，形成“人人對市場負責”的觀念。對目標的思考：一切“以創造有價值的訂單”為目標，構筑核心競爭力。
1、根植傳統文化
出青島機場不久，我們的車子很快駛上了聞名遐邇的海爾路，沿途便可領略海爾工業園現代又不失秀麗的風光。走進海爾，展現在眼前的是布局整齊的廠房，郁郁蔥蔥的樹木，來往穿梭的卡車。熱情的海爾人立即會迎上來邊帶領參觀邊講述海爾的故事，您很快看見到工業園中的標志性建筑 —— 一棟寓意一年12個月的12層辦公大樓，這大樓有365個窗戶可以用來透視海爾人的一年中的每一天。“一生二、二生三、三生萬物”，大樓前的一組大象雕塑，會把您帶進中國古代哲學的殿堂，讓您接受哲學的洗禮。
令海爾人驕傲的是他們的智源 —— 海爾大學，大學園精雕細鑿而成，體現了園林式建筑風格。大學園門檻比一般的修得要高些，帶領我們參觀的海爾大學王峰老師告訴我們，門檻高是告訴您這里不是任何人都可以進去的，這是海爾制定戰略，培訓干部，傳播文化的場所。 據了解，海爾是全世界第一家設立“首席文化官”(cco)的企業。“天下萬物生于有，有生于無”，張瑞敏常用老子的《道德經》來感嘆無形文化的神奇，他把文化看做一個緊迫的業務問題，認為塑造文化是最重要的高層領導的責任。作為首席文化官的張瑞敏，領導者職責的一個重要部分就是對文化的詮釋和發展。
2、堅持績效考核
海爾有個著名的8號會。每月8號，中層干部聚集在海爾大學園里舉行會議，對他們當月的工作進行考評，并提出下個月的工作目標。這一天對干部們來說，是一個緊張的日子，他們要當集團總裁和所有同級管理人員的面，總結過去一個月的工作，過去定下的目標達不到標準的，除了挨批還要接受罰款。8號會不僅僅是考評的場合，也是張瑞敏不厭其煩地向下屬傳達遠景目標的機會。張的很多思想都是首先在這個會上散播的。
3、注重理念傳播
和張瑞敏一樣，每個海爾人都是很好的海爾文化傳播者。在研討會上，來自海爾大學的幾位員工分別從企業文化、人力資源、業務流程再造等方面為與會者講述海爾的理念，詮釋了海爾文化的內涵。據介紹，他們都是海爾大學的輪值講師，為做好培訓工作，海爾實行輪值制，每個事業部派一人到海爾大學做半年輪值講師。在這段時間內，他們的工作是發現本事業部的典型和問題，編寫案例，并給干部做培訓。這讓我想起張瑞敏提出的在組織流程的再造結束后，要實施對人的再造，即在2017年之前，把三萬海爾員工變成三萬個“張瑞敏”。在海爾大學走一圈，您一定會相信張瑞敏會圓再造人的夢想，這里會輸送出無數個“小悟空”。
4、提倡觀念領先
到海爾之前，就聽朋友介紹，海爾文化中心在海爾扮演著特殊的角色，海爾收購兼并一個新的機構，第一個派去的人就是企業文化中心的人員。海爾的高層認為，海爾的成功張瑞敏有50%的功勞，文化中心起20%的作用。文化中心下屬的《海爾人》在業內知名度頗高，這張周報辦得很有特色，她可以任意點名批評一個做得不好的部門和老總。一般的企業內刊多是報道一些動態的信息，而《海爾人》則不同，他們發現企業發展中的問題，并進行研究。換句話說，就是參與破案，并把案情寫成文章。海爾報是非標準明確，任何時期弘揚什么，反對什么，在《海爾人》上都能找到案例。沒有勇氣找問題，就不能發展，所以每期《海爾人》上的文章解剖問題都是血淋淋的，內部人則稱《海爾人》編輯部的人員是冷面殺手。有人則戲言，紅頭文件解決不了的問題，海爾報上的一篇文章給解決了。
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文化考察心得體會篇四
為了深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，加快推動我市文化旅游產業融合式快速發展，盡快將我市旅游文化資源優勢轉變為經濟優勢、產業優勢，從而做大做強我市旅游產業。3月5日至12日，、宣傳***率我市文化產業考察團先后到上海、浙江省桐鄉市、杭州市、安徽省蕪湖市以及廣東省深圳市進行考察，對上述城市發展文化旅游產業的主要思路措施、重大旅游開發的融資機制及具體運行模式、旅游基礎設施建設和景區開發的成功經驗等進行了專題學習。在八天的考察學習過程中，我隨團先后實地考察了上海文廣集團、m50創意園、田子坊文化產業園區、上海馬戲團、杭州元谷文化創意園等文化產業園區以及烏鎮景區、宋城文化景區、蕪湖方特歡樂世界和深圳東部華僑城等旅游景區，與當地領導、企業負責人進行了廣泛深入的交流，通過實地走訪、現場交流、親身體驗、座談等多種形式，親身感受到了文化旅游產業所蘊含的巨大發展潛力和勃勃生機，同時對于上述城市在發展文化產業、走文化和旅游融合式發展方面探索出的成功經驗和好做法有了進一步的學習和了解，也加深了我對發展文化旅游產業的認識。
極大地開闊了視野。尤其是浙江烏鎮、安徽蕪湖、深圳華僑城等地旅游開發的成功范例，給我市的文化旅游產業發展提供了寶貴的經驗，為我們更好地打造文化旅游大市樹立了更多的信心。通過考察，我想對于考察團的每一位成員內心來講都是一次很深地觸動，不僅僅是我們看到了與上述城市在經濟發展和城市建設上存在的巨大差距，同時我們也看到了在促進文化旅游產業融合發展的基本思路、開發理念、政策措施、工作力度等方面存在的顯著差距。我市在發展文化旅游上真正欠缺的，不是歷史文化旅游資源的簡單展示，而是對這些潛在資源的挖掘整理包裝、高端旅游策劃和有效市場營銷。必須承認，文化旅游產業是創意產業，無論是上海和杭州的文化產業園區，還是蕪湖方特歡樂世界和深圳華僑城，都改變了我們對文化旅游產業的認識，以個性化產品、動漫、視覺藝術以及3d、4d技術的開發應用，為文化旅游產業發展提供了廣闊的空間。
二、上述城市發展文化旅游產業的經驗與啟示
（一）定位決定地位
上述城市通過分析文化產業和旅游產業之間的整合現狀，主要從文化、資源以及旅游市場等方面進行立體的、多-維的整合，提出新的文化旅游產品。比如上海的m50創意園和杭州的元谷文化創意園等文化產業園區，基本上都是獨辟蹊徑，從政策、資金等方面支持文化產業多元化發展，體現出對文化發展的包容性。同時創造性地利用的城區內的老廠房加以簡單改造后，迎合當前文化產業發展的新趨勢，大力發展以動漫、電子商務、文化創意、藝術品開發等新興文化產品，既提高了城市的文化品位，又產生了良好的經濟效益和社會效益。
（二）思路決定出路
在發展文化旅游產業上不怕失敗，勇于嘗試，敢于創新，敢于無中生有。比如安徽蕪湖市，市內基本上沒有可開發利用的旅游資源，但是當地政府在發展文化旅游產業上敢于嘗試，善于筑巢引鳳，在土地供應等方面提供優惠政策，通過引進深圳華強集團開發建設的方特歡樂世界，是中國目前規模最大的第-四-代主題公園，總面積約125萬平方米，其中陸地面積約53萬平方米，水面面積約72萬平方米，總投資超過15億元人民幣，屬于蕪湖華強旅游城的一部分。方特歡樂世界打造的高空飛翔仿真體驗項目“飛躍極限”和災難體驗項目“恐龍危機”等多種體驗項目，采用當今最先進的理念和技術精心打造，運用先進的技術手段給游客帶來身臨奇境、不同尋常的驚險刺激的旅游體驗，極大限度的滿足了游客求新、求奇，注重體驗效果的旅游需求。
（三）規劃決定未來
在發展文化旅游產業方面始終堅持高起點、大手筆的規劃，高標準、大投入的建設以及高質量、人性化的管理，是文化旅游產業得以快速發展的重要支撐。我們考察的浙江烏鎮景區、蕪湖方特歡樂世界和深圳華僑城在景區建設初期都把高水平的發展規劃放在首位，規劃一次到位。同時在規劃建設方面舍得大投入，聘請國內外一流的規劃設計部門編制規劃，規劃一經確定后，即投入數十億到上百億元資金用于景區整體開發建設，旅游項目與基礎配套服務設施同步設計、同步建設，“吃、住、行、游、購、娛”緊密結合，有效確保了項目的完整性和一致性。
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文化考察心得體會篇五
這個國慶節，我和我爸媽、大姨、大姨父，還有另外一家三口（據說其中的父親是我大姨父的上司，反正我沒看出來），一共八人來到了三峽。我和我父母從上海出發，其余五人從煙臺出發（因為他們住在煙臺），在重慶匯合。下面我來講講我們的行程。
飛機不給力，晚點了半個小時。不過我們依然比他們早到了一刻鐘。當地有人來接我們吃午飯。重慶屬于川菜系，可我一來吃不慣辣，二來嗓子不太好，想吃個一兩口就算了。然而，一口入鄉隨俗，二口水土不服。當天我就拉肚子了……（當然可能是因為體質太差）
第一站，我們到了南山一棵樹觀景臺。本身南山上有一個南山公園，因為下大雨，我們就只在一棵樹觀景臺看了看。這里的南山并不是“壽比南山”的南山。我們從觀景臺觀賞xx市景，灰蒙蒙的一片，只能看清穿行于市區間的長江。感覺長江的水特別渾濁，比黃河還要黃。這個是俯瞰，接著我們就到了長江邊上平瞰，又因為有霧，我們只能看到對面的那個碼頭，也就是晚上乘游輪的朝廷門碼頭。雖然饒饒比我們早出發好幾天，不過他們的船是10月3日的，比我們晚一天。我們在那里拍了一點照，就到了下一站。
第二站，我們到了重慶好吃街，不過我們并沒有品嘗很多小吃，而是去看了旁邊的解放碑。我個人覺得沒什么意思，主要就是看看上面題的字。后來我們到了商場里避雨，逛商店的逛商店，休息的休息。我和我爸到了一個吃甜點的地方，感覺還是挺特別的，之前我從沒有將涼粉和冰激凌弄在一起吃過。晚飯后，我們就和來接我們的人告別了，因為我們要登船了。我們的游輪叫凱娜號，上面有很多外國人。游輪的環境比我想象的好很多，像個賓館一樣。我預想的就兩三層樓，只有樓梯用來上下樓。然而這個游輪有六層樓，其中六樓有一部分是供人觀賞風景的觀光甲板。因為樓層數較多（相對于其他游輪），所以它還配備了電梯。我們有四間房間，兩個人一間。十點，船就啟航了。
我又對這個游輪產生了新的看法——這兒的東西很好吃。
好吧這不是重點。早晨九點多我們來到了豐都鬼城。我們鹿鳴團和其他一堆人（總共也就十來人）是第四團。說一下我們為什么要叫鹿鳴團。當初關于這次三峽之行的大部分準備工作都交給了我大姨，包括游輪上的一切事項。當時在填團隊名的時候，由于我大姨住在鹿鳴小區，便取了鹿鳴團這個名字。
導游之前提醒我們，說過一切的橋或門等等東西都要聽他講怎么過，否則撞到什么東西就不是他的事了。這里叫做鬼城，的確有很多事情是無法用科學來解釋的。到了檢票口，是一個非常華麗的大廳，墻上正中央擺著xx題的字“豐都名山”，還挺大氣的。鬼城要爬三百多級樓梯，旁邊有自動扶梯。不過那個扶梯千萬不要用，因為那是給鬼走的（真實原因：正在施工）。爬到一半，導游讓我們休息一會兒，并看看對面的天堂山，掛著一幅字“登天堂圣山，幸福享安康。”旁邊是用石頭雕刻而成的玉皇大帝的頭，還有一座塔。再往上走，看到了一個廟，外面有一幅“五福圖”，主體是五只蝙蝠圍著一個“壽”字。蝙蝠的蝠與福相像，所以蝙蝠代表福。“壽”字是用青花瓷碗敲碎而拼成的，所以“五福圖”寓意吉祥長壽。古人奇妙的制作工藝以及創意震撼到了我，現在很少再能看到這樣的事物了。
現在來講講鬼城這個名字的由來。東漢時期有兩個道教的人，一個叫陰長生，一個叫王方平，都是朝廷中的一品大官。但他們厭倦了當官的生活，來到了鬼城的所在地，苦練了三十五年，然后就飛身天堂。當地人忘了他們的名，但記住了姓氏“陰、王”。陰王，陰間之王，所以便被當地人叫做鬼城。唐代大詩人李白寫下“下笑世上士，沉魂北豐都”詩句，更使鬼城之名遠揚。
豐都鬼城有三關，奈何考罪鬼門關。奈何指的是奈何橋，劉三姐也提到過。考罪是指考罪石。我們先到了奈何橋。奈何橋，亦稱夫妻橋，如果你是已婚，那你需要和你的丈夫或夫人手牽手，含情脈脈地注視著對方，九步走過橋，這樣來世能再做夫妻。單身或像我一樣未成年的，男左女右，即男的先邁左腳，女的先邁右腳，走一步或三步或五、七、九步過橋，因為在佛教中，奇數是吉祥的數字。橋前面的三個臺階不算步數。鬼門關一關我覺得是最簡單的了，和過普通的古代建筑的們一樣，男的先邁左腳，女的先邁右腳，不要碰到門檻，棒！你成功了。而最難的我認為就是考罪石了。你需要在圓形的石頭上做金雞獨立式（即一只腳踩在石頭上另一只腳抬起）保持三秒，才算成功。這跟你的人品有很大的關系。如果你穿了高跟鞋，后果我就不用說了。而像我們一行人一樣，碰到當天下雨，那成功的概率就更低了。而且石頭旁邊還有像護欄一樣的東西圍了一圈，我把腳伸進去了沒踩到……所以說，這關完完全全可以衡量你的人品。
途中導游給我們講解了五根手指在佛教中的含義。做一個很簡單的手勢（這個手勢難以用語言來表述），然后把兩只手并在一起，大拇指是可以分開的。大拇指代表你的父母，因為總有一天，你會有自己的事業，自己的工作，自己的生活，要離開父母。食指代表你的親戚，也是可以分開的。中指代表自我，知道那個手勢的朋友肯定知道中指是分不開的。無名指，如果有能夠分開的朋友，那我建議你去看一下醫生，因為從生理學的角度去分析是分不開的。這代表你的伴侶。而小指是可以分開的，這代表你的孩子（可以是將來的事），因為總有一天他要走上自己的路。
下午我們到了第一個自費景點石寶寨。這一次我們鹿鳴團是和另外一個高法團一起。由于那個導游實在不咋地，講不出什么東西，我就和另外一家三口中的女兒和父親一起先往前走。
石寶寨，是國家級文物保護單位，國家4a級旅游景區。石寶寨位于重慶xx縣境內長江北岸邊，距xx縣城45千米。此處臨江有一俯高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相傳為女媧補天所遺的一尊五彩石，故稱“石寶”。此石形如玉印，又名“玉印山”。明末譚宏起義，據此為寨，“石寶寨”名由此而來。（本段來自百度百科）
石寶寨高十二層，而最后一層要用梯子上去。我們在第十一層看了風景之后就下到連接十一層的平臺。大家都知道我膽子很小，但我不知道為什么我會如此懼怕梯子（甚至要超越我對過山車的恐懼。想想身上就有冷汗……），我敢爬但不敢走上去，我爬到將要到最高的地方時一定會原路返回，不會再上去。
不說了。原本石寶寨是三面環水，是一個半島，而石寶寨建立在高山上。由于三峽大壩的建造，水位抬升了107米，石寶寨所在的地方成為了一座孤島，被譽為“江上明珠”。我們在下山的時候看見江中只有一葉孤舟緩緩地像遠方劃去，極有韻味，可是旁邊的水是黃色的又覺得很惡心……環境的力量太強大了，污染環境的力量也太強大了。
后面就在船上聽歌看書睡覺……無聊地度過了這一天的剩余時間。
早晨七點半我們上岸游覽白帝城（和誰一起已經不重要了吧？）。
白帝城也是四面環水的孤島，原本也是一個半島，成為孤島的原因和石寶寨一毛一樣，我就不多講了。
白帝城名字是這么由來的：原本公孫述到了這里修建了這座城池，起名子陽城。漸漸公孫述有了野心，想自己稱帝。后來城內白鶴井里有一股白氣冒出，公孫述覺得這是吉祥之兆，便將城名改為“白帝城”。
爬山的過程中可以看到瞿塘峽的入口夔門。這個地方處于xx縣，古稱夔，于是便叫夔門。到山頂有一個城門，這個城門有著明代的建筑風格，上有九條龍。而后我們又到了白帝廟，這里有三國時期劉備托孤的感人故事。據記載劉備戰敗回到白帝城，將自己的兒子劉阿斗托付給諸葛亮，對他說，如果這個兒子能繼承我，那就讓他做王，如果不行，你就做王。但是諸葛亮后來一直都忠心耿耿地俯視著劉阿斗。這能夠體現諸葛亮的忠誠以及劉備對諸葛亮的信任。雖然寫起來說起來很簡單，但很少有人能夠這么做到。
接著我們到了明良殿，里面陳列著劉備、諸葛亮、關羽、張飛的雕像。這四尊雕像給人一種神圣、威嚴、可遠觀而不可褻玩焉的感覺。最后我們到了碑林。碑林里放著七十多塊碑，其中最有名的是竹葉詩碑和鳳凰碑。竹葉詩碑將詩書畫合一，右上有幾個小字，旁邊畫著竹子，仔細看才發現竹葉里有字，連起來是一首詩。鳳凰碑我個人覺得沒什么，只是一幅畫，象征富貴吉祥，也很大氣。我喜歡淡雅一點的竹葉詩碑。
離開了白帝城，我們的船馬上就駛入了瞿塘峽。瞿塘峽全長8千米，是三峽中最短的一個峽谷，西起白帝城，東至大溪鎮。而瞿塘峽的入口夔門也是非常美麗的，10元的毛爺爺背面就是瞿塘峽的夔門。
接著進入巫峽。巫峽最著名的就是巫山十二峰，其中最著名的就是神女峰。我向神女打了招呼，雖然我覺得那石頭有點像四不像……何況我還不知道打了招呼之后會怎么樣，不過不打白不打。
接著我們換乘小船游覽神農溪。我們看到了巴東長江大橋、象鼻山等景觀，不過令我印象最深的還是懸棺。懸棺是古人在極高的山間石縫或山洞里擺放的棺材，原本有很多，因為三峽大壩抬高水位，很多懸棺被移到了博物館中，現在只剩一兩個。我們看到的那個懸棺距離抬高后的水位有30米，那原本是在水上137米，真想象不出古人是怎么做到的。
又換成了小木船我們體驗了纖夫拉船的感覺。其實并不怎么樣，因為想要演纖夫，可以這么說，是做不到的。纖夫靠的是一種常年累積的經驗，比如力用在哪里最合適等等，沒有這些經驗就和普通人拉船無異。不過還是能夠體會到纖夫的苦。
晚上我們經過了雙線五級船閘，因為太困了所以只看了進閘，沒看到什么。
因為下雨，所以我們并沒有看到什么東西。
接著我們就經過了西陵峽。西陵峽風景很美，又有了三峽人家與葛洲壩陪伴，我感到心曠神怡。不過我個人還是對三峽大壩的建造持否定意見，從風景角度來說，雖然我不知道沒造三峽大壩之前是什么樣，但是現在三段峽谷并沒有大的區別。
中午我們的船就到了，我們乘坐動車抵達武昌，準備明天行程。
上午我們去了戶部巷。不知道為什么，和在重慶一樣，我又水土不服，拉肚子了。于是我又沒有品嘗到很多小吃。
接著我們來到了四大名樓之一的黃鶴樓。黃鶴樓有五層，是道教圣地，每層有十二個棱角，代表一天有十二個時辰，一年有十二個月。清代損毀極為嚴重，這座樓是1985年重建的。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”雖說改了材料，但還是少了一點古代的韻味。
下午我們就回到了上海。