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辛棄疾沁園春首原文賞析篇一
1. 北國：該詞源于中國古代的分裂時期，如東晉稱十六國等為北國，南北朝時代南方的各朝代稱在北方與之對抗的各朝代為北國等。詩中的北國使人在不覺中產(chǎn)生出一種中國疆土廣大的民族自豪感。
2. 雪：此詞作于紅一方面軍1936年2月由陜北準(zhǔn)備東渡黃河進(jìn)入山西省西部的時候。作者在1945年10月7日給柳亞子信中說，此詞作于初到陜北看見大雪時。
3. 馀：剩下。此字一作余，但刊出的書法作品中寫作馀，以此為準(zhǔn)。莽莽：無邊無際。
4. 大河上下：大河，指黃河。大河上下，猶言整條黃河。
5. 山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動。高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑。原指高原，即秦晉高原。蠟象，白色的象。
6. 天公：指天，即命運。
7. 紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日為大地披上了紅裝。素裹，原指婦女的淡裝，這里指皚皚白雪覆蓋著大地。
8. 競折腰：折腰，傾倒，躬著腰侍候。這里是說爭著為江山奔走操勞。
9. 風(fēng)騷：本指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來泛指文章辭藻。
10. 一代天驕：指可以稱雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天驕，天之驕子的省略語。意思是上天所驕縱寵愛的人，成吉思汗即是。漢時匈奴自稱。后來也泛稱強(qiáng)盛的少數(shù)民族或其首領(lǐng)。
11. 俱往矣：都已經(jīng)過去了。俱，都。
12. 數(shù)：數(shù)得著、稱得上。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇二
宋代：辛棄疾
一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂經(jīng)歲，重來杜老，斜川好景，不負(fù)淵明。老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。平章了，待十分佳處，著個茅亭。
青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生。解頻教花鳥，前歌後舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。清溪上，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕。
一條溪水從西面來，晴空萬里映射出千丈長虹，十里的青山像翠綠的屏風(fēng)，迤邐蜿蜒。叫人喜歡的是：草堂經(jīng)過一年的修建已經(jīng)好了。我像杜甫二次來到草堂。這里的風(fēng)光像斜川那么美麗，總算沒有辜負(fù)熱愛山水的陶淵明。我像老鶴高飛天空，有一條可以棲息的樹枝就滿足了。我長笑一些人像蝸牛似的戴著屋到處爬行。對期思這個地方的建筑，我都規(guī)劃和評論過了，待我找一個十分美好的地方蓋上小茅草亭子。
挺拔險峻的青山，氣勢磅礴，一片生機(jī)，像是為了歡迎我回來，表現(xiàn)出嫵媚可愛的姿態(tài)。為解除憂愁，調(diào)教花鳥在我的前后唱歌跳舞。更能催令云和水暮送朝迎我來這里游玩。我是喝酒的圣人，吟詩的豪杰，但不是官員，我可能已經(jīng)失去了權(quán)勢，但我告訴花、鳥、云、水，我仍然可以統(tǒng)率你們。我站在清清的溪水上面，卻被山神看見了，它嘲笑我，說我的頭發(fā)白了，已經(jīng)是罷職回家種田的人了。
卜筑：選地蓋房。卜：占卜。古人蓋新居有請卜者看地形，相風(fēng)水以定宅地的習(xí)俗，也稱卜宅、卜居。
經(jīng)歲：一年后，此泛言若干年后。
蝸牛戴屋行：蝸牛是一種很小的軟體動物，背有硬殼，呈螺旋形，似圓形之屋。爬動時如戴屋而行。
平章：籌劃，品評。著：此作建造講。
崢嶸：高峻不凡貌。
嫵媚：此處形容青山秀麗。
解：領(lǐng)會、理解。頻：屢屢不斷。
酒圣詩豪：指酷愛詩酒的人。乃：卻。駕馭：主宰，統(tǒng)率。卿：“你”的美稱，此指大自然。
山靈：山神。
宋光宗紹熙五年(1194年)，辛棄疾在福建安撫使任上，再次被彈劾而罷官，在慶元元年(公元1195年)，回到上饒后寫了這首詞。辛棄疾罷居帶湖時，曾在期思買得瓢泉，以后常往返于帶湖、瓢泉之間。這次再到期思，意在營建新居。
這首詞將作者重回田園，見到秀美的田園風(fēng)光時的欣喜之情，借期思卜筑的所見表達(dá)得妙趣橫生，同時也隱含著幾許感慨之意。
詞的上片，描繪期思秀美的山水風(fēng)光，表明作者要在此地選地造屋的意圖。起韻總攬期思山水，看見在翠色屏風(fēng)般圍繞的萬山中，一條水從西邊流出，在山間形成巨大的瀑布，宛如千丈白虹，從晴天垂下。此處“翠屏”寫山，表現(xiàn)出山的秀麗，“千丈晴虹”形容瀑布，化動為靜，化力為美。而在美中依然有足夠的氣勢。把期思這個小山村的地理環(huán)境形容得雄奇秀逸，流露出作者的不勝欣喜之情。接韻以一“喜”字，領(lǐng)起一個參差對仗的“扇面對”，直接點明自己的喜歡。作者借杜甫經(jīng)亂之后得以重回他所欣愛的成都草堂的喜悅，和陶淵明隱居柴桑時對斜川的贊美，來表明自己類似的心情。從中看不出作者被罷官的失意，說明作者與上次被罷免的心態(tài)不同，對于官場這塊“雞肋”似乎已經(jīng)無所留戀。“老鶴高飛，一枝投宿，”長笑蝸牛戴屋行，以帶有濃郁感情色彩的議論，表明自己志同老鶴，隨遇而安，棲身一枝，即可逍遙的曠達(dá)的人生態(tài)度，并以那戴屋而行、為物所累的蝸牛做對比，顯示出不肯卸下物質(zhì)重?fù)?dān)者的愚蠢。這一句是承接上文描繪期思的美和欣喜而來，同時又為下文“卜筑”于此做了鋪墊。最后一句正面點出卜筑的意思。
下片以擬人手法，敘寫作者寄情山水的樂趣。寫得融情入景，意象靈動而筆力遒勁。接下來兩句，遙接開始的“十里翠屏”一句，總寫青山對自己歸來的歡迎。作者賦予青山以人的性格和感情，說這高峻的青山，本來是意氣崢嶸，頗不趨俗的，現(xiàn)在為了歡迎自己回來，竟然顯出一副嫵媚的樣子。以下用一個“解”字，領(lǐng)起一個扇面對，專寫青山的嫵媚。說青山懂得驅(qū)使花鳥云水，對作者頻頻前歌后舞，暮送朝迎，殷勤，盛情之狀可掬，足以令自己樂而忘憂。這里用筆靈活，意態(tài)嫵媚，本來作者自己喜歡這山中風(fēng)光，見到花歌鳥舞、云水來去十分歡欣，可是偏翻轉(zhuǎn)來說，從青山的角度來描寫。下句順勢寫作者對此佳山好水的逢迎，感到心曠神怡，并油然升起了駕馭它的豪情。詞人說：做為一個酒圣詩豪，怎么能夠沒有“權(quán)勢”呢?既然你這青山對我如此有情，我于是從今天開始要駕馭你了。在這里，作者以酒圣詩豪自居，以主宰山水自許，表現(xiàn)出他的豪邁。然而，作者以山水主人自命，也隱含著無所事事，一腔才情只落得駕馭山水的悲涼。結(jié)尾由前文的興高采烈，轉(zhuǎn)入托笑山靈的自嘲，嘲笑自己一事無成，白發(fā)歸耕的失意。前文明快喜悅的調(diào)子，產(chǎn)生了一個出人意外的跌宕，暗示出作者受挫失意的心情。
全詞即興抒懷，指點山河，妙用比喻和擬人手法，造出一個雄奇嫵媚兼容的意境，風(fēng)格曠放而豪邁。
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇三
“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。”
好一個周天寒徹，好一場漫天大雪，好一番人間苦難！天地間被風(fēng)雪改變了容顏，只見長城內(nèi)外蒼茫一片，了無生機(jī)，連滔滔黃河也被雪凍冰封，不再奔流。神州的北國仿佛進(jìn)入了一種死寂狀態(tài)。讓人聯(lián)想起了柳宗元寫雪的名句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。
“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。”
“舞”指飛舞，形容群山披雪似“銀蛇”，蜿蜒曲折。“馳”指奔馳，形容白雪覆蓋的丘陵如飛象奔馳。
“舞”和“馳”通過以動寫靜，形象地賦予了高原飛動的氣勢，使之生機(jī)勃勃。
剎那間，群山起舞，靈動如無數(shù)銀蛇；高原奔馳，威猛如漫野蠟象。整個世界由死寂變成了歡騰，天地之間充盈著無窮的生機(jī)。風(fēng)雪是天公之所賜，苦難乃歷史之必然，但我們要打破冰封、戰(zhàn)勝苦難，與天公一決高下。這就是一個強(qiáng)者對天公的回答，這就是一個民族對命運的回答！
“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。
彈指間，已是云開日出；談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這是想象雪后天晴的美麗景色。那字里行間所透露出來的分明是扭轉(zhuǎn)乾坤的氣魄，分明是洞悉時空的慧眼。中國革命注定是一場極其艱難曲折、驚心動魄的斗爭，但人民一定會勝利，革命一定會成功。雪后必然會天晴，不應(yīng)有絲毫懷疑。
“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”
這一段承上啟下，祖國的山河是多么壯美。愛國主義是人類最崇高的感情之一，是詩人所有智慧和力量的源泉，也是他最大的精神財富。雪景喚起了他強(qiáng)烈的民族自豪感，激發(fā)了他“天將降大任于斯人”的歷史使命感，使他心中充盈了無比的熱愛和無限的激情。帝國主義列強(qiáng)妄圖侵占這大好河山，而我們才是這里真正的主人！
“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”
立國當(dāng)以文武之道，武能平定亂世，文可富民興邦。武力統(tǒng)一是前提，在混戰(zhàn)中是不可能安心建設(shè)的；武力強(qiáng)盛是保障，在動蕩中是不可能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。而只有文治才能使人民安居樂業(yè)，才能使國家走向強(qiáng)盛，才能使山河更加壯麗。“文采”、“風(fēng)騷”，在這里顯然是借用，指出了封建統(tǒng)治者們?nèi)鄙傥闹蔚娜觞c。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”
好一句驚天之語！言有盡而意無窮，堪稱為點睛妙筆。這震撼千古的結(jié)語，發(fā)出了超越歷史的宣言，道出了改造世界的壯志，展示了對革命事業(yè)的堅定信念，流露了對光明前途的無比信心。那一刻思接千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇四
沁園春·斗酒彘肩
寄辛承旨。時承旨招，不赴。
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。
白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
詞的上片寫他想赴辛棄疾之邀，又不能去。
“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”起勢豪放，奠定了全文的基調(diào)。這三句用典。使風(fēng)俗之氣變?yōu)楹肋~闊氣。這里的典故，出之于《史記·項羽本紀(jì)》。這幾句是想像之詞，劉過設(shè)想在風(fēng)雨中渡過錢塘江，來到辛棄疾的住所，覺得是一件特別痛快的事情。前三句起筆突兀，似平地而起的高樓，極具氣勢。
“被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回”。就在他要出發(fā)之時，卻被白居易、林逋、蘇軾拉了回來。“駕勒吾回”四字寫出了他的無可奈何。接著詞人概括三位詩人詩意，說明他不能前去的理由。作者把本不相干的三人集于同一場景進(jìn)行對話，構(gòu)思巧妙新奇，“二公者，皆掉頭不顧，只管傳杯”，林逋、白居易兩人只顧著喝酒，對蘇東坡的提議絲毫不感不趣。
下片開端打破了兩片的限制，緊接著上文寫白居易的意見。
“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。”自居易在杭州做郡守時，寫過不少歌詠杭州的詩句，其中《寄韜光禪師》就有“東澗水流西澗水，南山云起北山云”之語。這六句也是化用白詩而成，用“愛”字將天竺美景盡情描繪而出，給人以如臨其境之感。
“暗香浮動，爭似孤山先探梅”，詞人化用三位詩人描寫杭州風(fēng)景的名句，更為杭州的湖光山色增添了逸興韻致和文化內(nèi)涵，再現(xiàn)了孤山寒梅的雅致與芬芳．給人美好的想象。詞人筆意縱橫。雜糅了濤的特點于詞作之中，正是其創(chuàng)新之處，雖然沒有正面寫杭州之美，但卻使我們看到了杭州的旖旎風(fēng)光。不同時代的詩人跨越了時空的界限．相聚一堂。他們的音容笑貌、言談口吻鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，體現(xiàn)出作者豐富的想象力。
“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”三句順勢而出了，這里“須晴去”的“晴”字，當(dāng)然與上片的“風(fēng)雨渡江”遙相呼應(yīng)，可當(dāng)作“晴天”講。但是，從詞旨總體揣摩，它似含有“清醒”的意味，其潛臺詞中似乎是說自己目前正被杭州湖山勝景所迷戀，“徘徊”在“三公”爭辯的誘惑之中。那么，赴約之事，且待“我”“清醒”過來，再作理會吧!這樣理解，可能更具妙趣。這幾句也回應(yīng)開頭，使全詞更顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，密不可分。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇五
沁園春·再次韻
周權(quán)〔元代〕
混沌鑿開，天險巍巍，東巖峻兮。是云髓凝成，半空高矗，天風(fēng)吹裂，一線中開。妙出神功，高擎仙界，鳥道疑當(dāng)太白西。憑高處，見云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷。
落花香染桃鞋。快闊步青云志壯哉。便萬里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風(fēng)云入壯題。摩蒼壁，掃龍蛇醉墨，翔舞徘徊。
巍巍的東巖，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主鑿開的一天險；它高矗云天，又象是奔騰飛馳的“云髓”聚集凝成。天風(fēng)將它吹裂，一線中開。它高聳入天際，僅飛鳥可通，而東巖的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。身處高山之巔，目之所及只到山的中部，云霧吞吐竟響如風(fēng)雷。腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青云，進(jìn)入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。筆蘸著天河之水，手摸著星辰日月，來題寫心中的風(fēng)云意氣。在“蒼壁”上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！
太白：即秦嶺的太乙峰。擎：往上托；舉。象緯：日月五星。
這實在是一篇奇作。在中國詞史上，寫山水的詞作罕有其匹。詞詠四川資中縣的東巖。東巖形似剖盎，側(cè)立千尺，溪壑深杳，東巖在蜀中，詞人似乎有意要與蜀人李太白《蜀道難》一爭高低，詞也的確有太白雄風(fēng)。
本詞第一奇在構(gòu)思，用奇特的想象，從虛處著筆，把東巖寫得極富傳奇色彩和動態(tài)的力度美。巍巍的東巖，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主“鑿開”的一道“天險”；它高矗云天，又象是奔騰飛馳的“云髓”聚焦“凝成”；它中開一線，又是怎樣形成？原來是“天風(fēng)”將它“吹裂”所致。“鑿開”、“凝成”、“吹裂”、“中開”四詞，力可扛鼎。詞人不從東巖現(xiàn)存的靜態(tài)形象著筆，而是展開想象，從它的“生成”過程入手，把一座靜態(tài)的，也許在常人看來極為普通的山巖寫得奔騰馳驟，氣勢磅礡。巍巍天險，被詞人玩賞于股掌之上，戲弄于筆端之下，寫來毫不費力。而寫就的東巖風(fēng)云奔走，極富于運動感和力度美，確實讓人贊嘆大自然的鬼斧“神功”。南宋大詞人辛疾疾竹的山也夠富于運動感和氣勢的了，“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。”（《沁園春·靈山齊庵賦時筑偃湖未成》）群峰疊嶂，猶如萬馬回旋，向東奔馳。但比較而言，辛棄疾詞仍是從現(xiàn)實的可見的意象進(jìn)行構(gòu)思取譬，而本詞則完全是憑想象，從虛處非現(xiàn)實化的意象著筆構(gòu)思。論氣勢力度，二詞平分秋色；但論浪漫色彩和想象之奇，辛詞不能不讓一著。“高擎”二句，仍寫東巖之高入云天仙界，但用一“擎”字，便又寫出其動態(tài)和力度。“擎”有支撐、托住之意。仿佛讓人覺得仙界向下重壓，而東巖則撐持向上頂住，既寫出和東巖的'高度，又表現(xiàn)出了它的力度。如把“擎”字換一“入”字或“聳”字，動感和力度就無法表現(xiàn)出來了。“鳥道”一句，語出李白《蜀道難》：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。”太白，即秦嶺的太乙峰。詞意謂東巖之高僅飛鳥可通，而東巖的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。? “擎仙界”、“矗半空”的東巖已經(jīng)高不可攀了，可詞人仍然設(shè)想“憑高”，去俯視東巖的“云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷”。山高，人更高——不，是詞人的“心高”，想象力高。西方美學(xué)論崇高美，認(rèn)為崇高來自于審美主體對大自然的敬畏。本詞也富于崇高美，而崇高美感的來源恰恰相反，它產(chǎn)生于審美主體對大自然力量、氣勢的把握。詞人面對巍巍高峻的東巖，不是敬畏恐懼，而是產(chǎn)生征服、戲弄它的豪氣。無論是中國畫還是中國古典詩歌中，寫高山，總離不開云，因為中國藝術(shù)家們已總結(jié)出這樣的規(guī)律：“山之精神寫不出，以云霧寫之。”即通過云霧的繚繞來烘托山的高峻。??? 比如唐代詩人兼畫家于一身的王維就很懂得這個理，他寫終南山的高，就寫道：“白云回望合，青靄入看無。”杜甫寫泰山也有“蕩胸生層云”之句。歐陽修《醉翁亭記》寫瑯玡山也寫到“云歸而巖穴瞑”。但比較一下本詞所寫的“云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷”便可看出，上述詩文中的云都是輕飄飄的云，而本詞中的云卻是奔騰馳騁的云。“鼓舞風(fēng)雷”，不僅寫出了巖腹吞云吐霧的強(qiáng)烈運動感和力量，而且寫出“云噓”霧吐時轟烈的聲響效果。云霧吞吐竟響如風(fēng)雷，只有在豪杰之士的筆下才有這般氣勢。
本詞第二奇在奇情壯采，豪氣逸興。詞人面對巍巍東巖，逸興遄飛，“志壯”凌云。我們仿佛見著他腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青云，進(jìn)入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。“快闊步”、“便孤騫”、（高舉）、“超”（越）幾個連續(xù)快速的動作，充分表現(xiàn)出詞人心胸內(nèi)沸騰的激情，“疏狂”的豪氣。他寫景富于動態(tài)、力度，寫情同樣富于動態(tài)，力度、氣勢。誦讀時，“快闊步”五句要一口氣讀下去，體會其聲情，才能品味出其中強(qiáng)烈的節(jié)奏感。由強(qiáng)烈的節(jié)奏感又可進(jìn)一步體會詞人心靈快速激烈的律動。
“筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風(fēng)云入壯題”，狂豪、奇壯無以復(fù)加！讀此三句，似乎覺得當(dāng)代郭沫若先生《站在地球邊上放歌》也不那么奇特了，又感到詩仙李白“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》）、“俱懷逸興壯思習(xí)，欲上青天攬明月”也不是獨一無二的“驚天地、泣鬼神”了。“象緯”，指日月五星。詞人竟然要手摸著星辰日月，筆蘸著天河之水，來題寫他的風(fēng)云意氣，世間有幾個如許的狂人！南宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》之“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，也同樣具有囊括宇宙的氣概，但作一“細(xì)”字，覺得氣勢的力量稍嫌不足，不似本詞氣勢奔騰直下，一泄千里。結(jié)尾緊承上意，寫他“筆蘸天河，手捫象緯”，在“蒼壁”上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！我這支禿筆已無法形容周權(quán)那奇特的想象力和壯浪縱恣的豪氣，只覺得他不是胸吞宇宙，氣蓋乾坤就無法寫出這樣的奇作。
我們還必須注意到這是一首“再次韻”之作。“次韻”，用韻有嚴(yán)格規(guī)定，不能超越變更原作的韻腳，這已經(jīng)限制創(chuàng)作的思維了。而剛用原韻寫過一首（原題《次韻王尹賦東巖》），再度用原韻寫作，就無異于戴著腳鐐手銬跳舞，而周權(quán)卻偏偏跳得如此瀟灑，如此自在，如此歡騰，可見他驚人的才氣。? 全詞由奇景而生奇情。上闕從東巖的“凝成”寫到它的“中開”和吞云吐霧的氣勢；下闕從“闊步”登天寫到他月中折桂和在蒼壁上揮舞“龍蛇”。全詞一氣呵成，氣勢奔注，而不作騰挪跌宕。詞以氣勢勝，才不覺得詞中屢用的“天險”、“天風(fēng)”、“天河”、“風(fēng)雷”、“風(fēng)云”、“青云”、“云髓”、“云噓”等意象有重復(fù)之感。詞中用詞造句之避與不避，取決于創(chuàng)作主體能否駕馭詞的氣勢和語言，未可一概而論。
周權(quán)
處州人，字衡之，號此山。磊落負(fù)雋才。工詩。游京師，袁桷深重之，薦為館職，弗就。益肆力于詞章。有《此山集》。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇六
寄辛承旨。時承旨招，不赴。
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。
白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
詞的上片寫他想赴辛棄疾之邀，又不能去。
“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”起勢豪放，奠定了全文的基調(diào)。這三句用典。使風(fēng)俗之氣變?yōu)楹肋~闊氣。這里的典故，出之于《史記·項羽本紀(jì)》。這幾句是想像之詞，劉過設(shè)想在風(fēng)雨中渡過錢塘江，來到辛棄疾的住所，覺得是一件特別痛快的事情。前三句起筆突兀，似平地而起的高樓，極具氣勢。
“被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回”。就在他要出發(fā)之時，卻被白居易、林逋、蘇軾拉了回來。“駕勒吾回”四字寫出了他的無可奈何。接著詞人概括三位詩人詩意，說明他不能前去的理由。作者把本不相干的三人集于同一場景進(jìn)行對話，構(gòu)思巧妙新奇，“二公者，皆掉頭不顧，只管傳杯”，林逋、白居易兩人只顧著喝酒，對蘇東坡的提議絲毫不感不趣。
下片開端打破了兩片的限制，緊接著上文寫白居易的意見。
“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。”自居易在杭州做郡守時，寫過不少歌詠杭州的詩句，其中《寄韜光禪師》就有“東澗水流西澗水，南山云起北山云”之語。這六句也是化用白詩而成，用“愛”字將天竺美景盡情描繪而出，給人以如臨其境之感。
“暗香浮動，爭似孤山先探梅”，詞人化用三位詩人描寫杭州風(fēng)景的名句，更為杭州的湖光山色增添了逸興韻致和文化內(nèi)涵，再現(xiàn)了孤山寒梅的雅致與芬芳．給人美好的想象。詞人筆意縱橫。雜糅了濤的特點于詞作之中，正是其創(chuàng)新之處，雖然沒有正面寫杭州之美，但卻使我們看到了杭州的旖旎風(fēng)光。不同時代的詩人跨越了時空的界限．相聚一堂。他們的音容笑貌、言談口吻鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，體現(xiàn)出作者豐富的想象力。
“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”三句順勢而出了，這里“須晴去”的“晴”字，當(dāng)然與上片的“風(fēng)雨渡江”遙相呼應(yīng)，可當(dāng)作“晴天”講。但是，從詞旨總體揣摩，它似含有“清醒”的意味，其潛臺詞中似乎是說自己目前正被杭州湖山勝景所迷戀，“徘徊”在“三公”爭辯的誘惑之中。那么，赴約之事，且待“我”“清醒”過來，再作理會吧!這樣理解，可能更具妙趣。這幾句也回應(yīng)開頭，使全詞更顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，密不可分。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇七
點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，見龍孫穿破，紫苔蒼壁。乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。
詞牌
辛棄疾
（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當(dāng)政時一度起用，不久病卒。
賞析
這首詞的寫作年代已無法考證，也沒有其他材料可供參閱，但從這首詞的意境推測，可能是他中年政治失意后的思?xì)w之作。全詞的中心是寫詞人因春歸而想家的悲涼情緒，它以春景為媒介，充分體現(xiàn)了自家身世和國家命運都很悲慘的感嘆，是一首飽含政治色彩的上乘之作。它之所以流傳下來，為人所喜歡，不僅在于它飽含深情厚意，更在于作者在寫詞時不是枯燥地、直通通地訴說，而在生動鮮活的意境描寫中創(chuàng)造了幽遠(yuǎn)深邃的抒情境界。
上片即景傷春。詞人的藝術(shù)觸覺是十分敏銳的：他既欣賞江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久長。在他的筆下，暮春的景致是何等地使人眼花繚亂！“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪”二句，猶如彩色影片的特寫鏡頭，園林之中燦爛的春色被推到讀者的眼前。一株株櫻桃，碩果累累，紅得像著了火；一架荼正盛開著白雪般的花朵，與火焰般的櫻桃交相輝映，整個園林紅妝素裹，分外嬌艷。“春正好”是一句簡潔深情的贊語。春天好，好就好在生機(jī)勃勃。春筍穿破了長滿青苔的土階，蓬勃地向上生長；春燕牽引著初產(chǎn)的幼雛，在緩緩地飛翔；流鶯呼朋引伴，嬌音恰恰，就像奏響了一首首春之抒情曲。可是好景不長，恰如前人的名句“開到荼花事了”所標(biāo)示的，高潮一過，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。也許正是因為預(yù)感到春之短暫，乳燕才飛得沒有興致，其翱翔之力“弱”了下來；那些自在的流鶯，也因此而歌聲不暢，它們的啼音竟然使人有“怯”的感覺。燕之“弱”，鶯之“怯”，其實都是詞人感傷春天心理的外化。讀者切莫責(zé)怪這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物怎么會沾染上小兒女的傷春感懷，辛棄疾這里別有滿腹心事。對于一個政治理想落空、在現(xiàn)實生活中屢受挫折的人來說，春歸豈不是象征著希望破滅！自然景觀的變化和季節(jié)的無情推移，牽動了詞人滿懷的愁恨，于是他向春天發(fā)出了怨憤之語：“問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。”這三句與作者的名篇《祝英臺近晚春》的結(jié)拍“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去”，用語和含義都很相似，只是這里語調(diào)更為急促，意思更為直截了當(dāng)一些。作者似在對空呼喊道：千愁萬恨，都是你春天給引出來的；如今你自個兒走得利索，卻把愁留給人不管了，你可知我已經(jīng)愁腸千結(jié)，無法解開！這一串怨春之語，無理之極，然而有情之極，“腸千結(jié)”三字，尤能夸張地表達(dá)出詞人抑郁不堪的煩亂心緒。
詞的下片，具體而細(xì)致地抒寫這被春天觸動的愁和恨。換頭的四個三字句：“層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。”承“腸千結(jié)”一句而來，點明詞人內(nèi)心所郁積的，并不是春花秋月的哀愁，而是懷念家山的深沉悲痛。詞人登高樓而遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，無奈千重萬疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無邊的煙波阻隔了歸路。這春山、這煙波，象征祖國的分裂，象征政局的險惡，象征詞人執(zhí)著追求的抗金恢復(fù)大業(yè)所遇到的無數(shù)艱難險阻！接下來“把古今遺恨，向他誰說”二句，愁懷浩渺，語意悲愴，英雄的孤獨感拂拂生于紙面。所謂“古今遺恨”，按字面之義自然是指從古至今的恨事，但懷古是為了傷今，因而這里的“古今”，偏重于指“今”。“今”之恨，莫過于中原淪陷、祖國分裂之恨。
由此可見，這兩句是向人們說明：詞人之“恨”的內(nèi)容，決非一般文人士大夫風(fēng)花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家國大恨；而詞人為雪此大恨而奮斗，響應(yīng)都寥寥無幾，此恨幾乎無處可以傾訴，這又是自己滿腔愁恨之更深一層者！緊接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更”一聯(lián)而變其意。《莊子》上說，莊周夢見自己化為蝴蝶。后來文人就將做夢稱為“蝴蝶夢”。千里夢，指自己的想家夢。子規(guī)的叫聲像是在說“不如歸去”。這兩句，是就情造境的哀婉之筆，以深夜不寐的痛苦情景，來將上文所抒寫的內(nèi)容進(jìn)一步向廣闊的時空延伸。一個“不傳”，一個“叫斷”，是點鐵成金之語，使得這兩句比崔涂原詩更為凄切地表達(dá)出思家念遠(yuǎn)之悲。還須指出的是，從作者的生平、思想及上文的“古今遺恨”等來綜合判斷，這里的所謂思家，不是思念其江南地區(qū)的寓所，而是思念遠(yuǎn)在北方金人統(tǒng)治之下的山東濟(jì)南老家。全闋的結(jié)拍云：“聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。”“聲聲”，承“子規(guī)叫斷”而來，可謂善于呼應(yīng)，構(gòu)鎖嚴(yán)密。“勸人歸，歸難得”二語，修辭學(xué)上稱為“頂真格”，其作用在于文氣貫通地傾瀉自己的苦痛之懷。這里以情語結(jié)束，但由于與前面的形象描寫相聯(lián)系，并且語意真摯感人，所以這個結(jié)尾仍然富有韻味，令人對這位愛國志士有家難歸的痛楚油然而生共鳴之感。
辛棄疾的政治抒情詞，就表達(dá)方式而言，可分為直抒與曲達(dá)兩種。所謂直抒，是指張口暢談，議論之聲滔滔不絕，悲壯之情，慷慨豪邁之志，全盤托出，沒有半點含蓄，從不憑借外物，不依靠比興等手法。
所謂曲達(dá)，是指心里有急切想說的話，但考慮到自己處境險惡，不敢將心中所想原原本本地暢快淋漓地說出來，而是憑借花鳥山水來抒發(fā)自己的憂憤。此詞就是屬于后類。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇八
宋代：辛棄疾
鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、帶將愁去。
瞧瞧簪在鬢邊的花簇，算算花瓣數(shù)目將離人歸期預(yù)卜，才簪上花簇又摘下重數(shù)。昏暗的燈光映照著羅帳，夢中悲泣著哽咽難訴：是春天他的到來給我?guī)響n愁，而今春天又歸向何處？卻不懂將憂愁帶走。
寶釵分：釵為古代婦女簪發(fā)首飾。分為兩股，情人分別時，各執(zhí)一股為紀(jì)念。寶釵分，即夫婦離別之意。
桃葉渡：在南京秦淮河與青溪合流之處。這里泛指男女送別之處。
南浦：水邊，泛指送別的地方。江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何。”
飛紅：落花。
覷：細(xì)看，斜視。
這首詞是寫深閨女子暮春時節(jié)，懷人念遠(yuǎn)、寂寞惆悵的相思之情。作者用曲折頓挫的筆法，把執(zhí)著的思念，表達(dá)得深刻細(xì)膩、生動傳神。它的風(fēng)格，在辛詞中是別具一格的。沈謙的《填詞雜說》曾說：“稼軒詞以激揚奮厲為工；至‘寶釵分，桃葉渡’一曲，昵狎溫柔，魂消意盡，詞人伎倆，真不可測。”其實，既能慷慨縱橫，又能昵狎溫柔，既擅于豪放，也長于婉約，正是辛棄疾詞作風(fēng)格和題材多樣化的大家風(fēng)度的表現(xiàn)。只不過這首詞作，感情表現(xiàn)得更為細(xì)膩罷了。
這是一首具有政治的詞作，乃詞人假托一個女子敘說傷春和懷念親人的苦愁，寄寓對祖國長期分裂的悲痛。《蓼園詞選》云：“此必有所托，而借閨怨以抒其志乎！”
上片起頭：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。”寫一對情人，在煙霧迷蒙的楊柳岸邊，情凄意切，不得不分釵贈別的情景。這向讀者暗示：情人離別是痛苦的，那么祖國南北人民長久地分離，人為地隔斷來往，不是更為痛苦嗎？這是我國古代文學(xué)家常見的以香草美人作為感情宣泄寄托的一種藝術(shù)手法，辛棄疾也繼承了這種藝術(shù)手法。
下片，“鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。”作者精心選擇富有典型意義的細(xì)節(jié)，把一個閨中少婦，盼望游子歸程的復(fù)雜心理狀態(tài)，活靈活現(xiàn)描繪了出來。她把頭上的花鈿取下來，一個花瓣，一個花瓣地細(xì)細(xì)數(shù)過。她相信自己心中的占卜：一個花瓣代表游子歸程的一個日程。花瓣有數(shù)，相信游子歸程也有定準(zhǔn)，她心里因此得到了滿足。但是，她數(shù)過后又戴上，戴上后又不放心，再次取下重數(shù)。這種反復(fù)的動作，曲折地表現(xiàn)了閨中少婦那復(fù)雜的感情。
“羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去。”寫她即使昏然入睡之后，還哽咽叨念，春天到來，把憂愁送來了；怎么春天離去，卻不把憂愁給帶走呢？這也就是說，季節(jié)變了，遠(yuǎn)方的游人啊，怎么還不回來呢？描寫思念遠(yuǎn)人歸來之情，真是無以復(fù)加了。作者把人物感情竟寫得如此細(xì)膩而纏綿，如同沈謙所形容的，使人“魂銷意盡”，藝術(shù)的魅力竟是那么強(qiáng)烈！
上片寫行人去后的凄涼。開篇三句點明別時的節(jié)氣，襯托悲苦的心情。中二句寫別后的思念與由此而引起的心緒。"斷腸"三句寫春去花落，無人愛惜，鶯聲鳴囀，無人勸阻，由此而更增添她的愁苦。 下片寫盼歸的急切心情。換頭三句通過占卜歸期的神態(tài)來刻畫女主人公的心理活動。中二句寫夢中相思之情。末三句以怨春作結(jié)。
這首詞有兩個值得注意的特點。一是善于通過動作來刻畫人物心理活動。詞中側(cè)重于描寫女主人公盼望丈夫早日歸來的焦急心情，在寫法上，作者舍棄了一般常用的即景抒情的手法，而是通過動作的某些細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的內(nèi)心活動："鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。"出現(xiàn)在讀者面前的這位女主人公，把剛剛插在鬢邊的鮮花重新摘下來，，一瓣一瓣地從頭細(xì)數(shù)，忐忑不安的心情，便躍然紙上，甚至連這位女主人公的焦急心情也活靈活現(xiàn)了。這是其一。其二是通過夢中的囈語來表示對春天的怨恨。這就比一般的"怨春"更加深入一層。通過夢中語，還進(jìn)一步說明"花卜歸期"只不過暫時取得心靈上的某種安慰，并非有確實的憑據(jù)。反過來，這"夢中？quot；又進(jìn)一步烘托出盼歸之情的急切。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾又密切照應(yīng)開篇，因與情人分別時是"煙柳暗南浦"的春天，所以說"是他春帶愁來，春歸何處？卻不解將愁帶去！"
這首詞通過兒女之情，寄托了家國之愁。作者滿腹的怨恨，卻不說破。于是就可以使人用自己的想象來加以補(bǔ)充和發(fā)揮了。
詞中很少用典，并以淺近的口語于不經(jīng)意處信筆寫來，既切合女主人公的身份，又切合其聲情口吻。這首詞在辛詞中是別具一格的。沈謙在《填詞雜說》中說："稼軒詞以激揚奮勵為工，至'寶釵分，桃葉渡'一曲，昵狎溫柔，魂銷意盡，才人伎倆，真不可測。"這一段話說明，這首詞是帶有婉約詞的特點的的。
辛棄疾（1140—1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
辛棄疾沁園春首原文賞析篇九
賀新郎·把酒長亭說
作者：辛棄疾
陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鷥林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之正是遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《賀新郎》以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發(fā)千里一笑。
把酒長亭說。看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。
佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當(dāng)初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。
小序
自浙江省東陽縣來會見我，留居十日。我倆同游鵝湖（江西鉛山縣境內(nèi)），后又同赴紫溪等候與會晤，而朱沒來。陳亮明天就要飄然東歸，我十分戀戀不舍，追送他一程。走到鷺鷥林，遇雪深泥滑，我難以前進(jìn)，與他分別。便獨自在方村飲酒，惆悵了許久，恨自己挽留不住好友。我于夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛甚悲，便寫下了《賀新郎》寄托情思。過了五天，陳亮來信索取此詞，我倆千里相隔而心思相同，料想彼此會發(fā)出會心的微笑。
譯賞
想起我與陳亮在驛亭飲酒話別，我曾說他的才能和文采像，滿腹經(jīng)綸和政治抱負(fù)可比。（這里通過稱贊陳亮，寫出二人志同道合，友情深厚無比。）不知何處飛來烏鵲，把松枝上的積雪急促地踏下來，落在我的破帽上，好像我頭上多添了白發(fā)。（這里借景抒情，寫自己年近五十，破帽蒼顏，蹉跎歲月，報國無門，不勝感慨！這是神來之筆，自嘲庸碌衰老，且與贊美陳亮的話相對照，巧妙！）當(dāng)時，正值歲末嚴(yán)寒，草木凋零，大地是剩水殘山，缺乏美好景物（無態(tài)度），只有幾枝疏梅裝點風(fēng)光。兩三只雁，在長空發(fā)出凄厲的叫聲。（這里明寫自然景物，暗示：南宋朝廷茍且偷安，只落得水剩山殘。“疏梅”“兩三雁”影射力主抗金的志士，勢單力薄，艱難困苦。字里行間，蘊含深遠(yuǎn)的憂國情思。）陳亮是品德美好的佳人，重約守信，如約前來相會，聚談十日之后，又輕易地離別。此時，清江（指江西信江上游）水深冰凍，不能渡越，我很愁苦。車輪路斷，好像輪生四角，難以行動，使我不能繼續(xù)追送他，深感離別的悲傷，銷魂直到骨髓！不禁發(fā)問：誰使陳亮（兼指自己）如此極度愁怨？是我倆志趣相投、同仇敵愾的深厚友情，才產(chǎn)生了如此臨別依依的萬千愁怨，如同費盡人間鐵才鑄就的錯刀錢幣一樣【注】。于是，我們的離別之情，而今便可喻之為相思錯。（“相思錯”暗含深意：當(dāng)時南宋國運衰危，朝廷腐敗，使人民群眾顛沛流離，陷于水深火熱之中，這當(dāng)然是南宋當(dāng)政者的錯誤，也是辛陳二人“愁絕”的主要根源。“錯”有雙關(guān)語意，既指錯刀，也指錯誤。但后者不便明說。）耳聽長夜笛聲凄涼，更添愁苦。希望吹笛人悠著點兒，莫把笛子吹裂了。
據(jù)《資治通鑒》第265卷記載：唐哀帝天佑三年，魏州節(jié)度使羅紹威為應(yīng)付軍內(nèi)矛盾，借來朱全忠軍隊，又大鑄錯刀錢幣，供應(yīng)朱軍軍餉。歷年積蓄用之一空，自尋衰弱，悔而嘆曰：“合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。”在這里，“錯”字語意雙關(guān)，既指錯刀，也指錯誤。